id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms13	false	-2558600641298913999	260	300	1357	1568	1568	300	القرافي في قواعده فقال واعلم ان كثيرا من الناس يعتقد ان المصاءب سبب في -------------حصول المثوبات وليس كذلك وتحقيق-- الفرق بين---------------------- المكفرات واسباب المثوبات ان المثوبة لها شرطان احدهما ان يكون من كسب العبد ومقدوره فما لا كسب له فيه	13	7956077122243705507	AOCP20251104131Vols-ara1.ms522	true	-597972289826360222	96	137	510	733	1641	302	القرافي في قواعده ------اعلم ان كثيرا من الناس يعتقد ان المصاءب سبب في رفع الدرجات وحصول المثوبات وليس كذلك بل تحرير الفرق بين اسباب المثوبات وانواع المكفر----------------ات ان المثوبة لها شرطان احدهما ان يكون من كسب العبد ومقدوره فما لا-كسب فيه --	522	7901810612846413309	176	306.0	142	248	70.96774291992188	29	Sham19Y0017090-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms14	false	2367755966809073019	1	156	6	830	1580	300	هو في قدرته او هو من جنس مقدوره الا انه لم يقع -مقدوره ك---------------------------------------------------------جناية علي عضو من اعضاءه لا مثوبة له فيه واصل ذلك قوله سبحانه وتعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ف----حصر ما له فيما له من سعته وكسبه وقوله عز وجل انما تجزون ما كنتم تعملون ف--------حصر الجزاء فيما هو معمول لنا ومفعول وثانيهما ان يكون ذلك المكتسب مامورا به فما لا امر ------------فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات العج-اوات فانها مكتسبة -----مرادة لها واقعة باختيارها ولا ثواب لها فيها لعدم الامر به- وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم ----علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين هذا حديث اسباب المثوبات ------------اما الكفارات فلا يشترط فيها شء من ذلك بل قد تكون كذلك مكتسبة مقدورة من باب الحسنات لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وقد لا تكون كذلك كما تكفر التوبة والعقوبات السيءات وتمحو اثارها ومن ذلك المصاءب المءلمات لقوله تعالي وما اصابكم من	14	7956077122243705507	AOCP20251104131Vols-ara1.ms522	true	-597972289826360222	138	302	738	1641	1641	302	هو في قدرته او هو من جنس مقدوره الا انه لم يقع بمقدوره image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0156png كالجناية علي عضو من اعضاءه لا مثوبة ---فيه واصل ذلك قوله عز وجل------- وان ليس للانس-ن الا ما سعي م39 فحصر ما له فيما هو من سعيه وكسبه وقوله عز وجل انما تجزون ماكن--م تعملون التريم7 فحصر الجزاء فيما هو معمول لنا ومفعول -ثانيهما ان يكون ذلك المكتسب مامورا به فما لا امر فيه لا ثواب فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات العجماوات------ مكتسبة لها ومرادة و---واقعة باختيارها ولا ثواب لها فيها لعدم الامر بها وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم فيه علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين فلا اثم ولا ثواب لعدم الامر والنهي واما المكفرات فلا يشترط فيها شء من ذلك بل قد يكون كذلك مكتسبة مقدورة من باب الحسنات لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السييات وقد لا تكون كذلك كما تكفر النار- والعقوبات السيءات ويمحو-اثارها ومن ذلك المصاءب المءلمات لقوله تعالي وما اصابكم من-	522	7901810612846413309	752	1331.5	607	929	80.94725799560547	123	Sham19Y0017090-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms17	false	-2091851675433375112	258	280	1280	1414	1512	300	وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم---- علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين	17	7956077122243705507	AOCP20251104131Vols-ara1.ms522	true	-597972289826360222	230	253	1235	1373	1641	302	وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم فيه علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين	522	7901810612846413309	134	261.5	112	138	97.10144805908203	22	Sham19Y0017090-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms14	false	2367755966809073019	156	300	830	1580	1580	300	مصيبة فبما كسبت ايديكم- ويعفو- عن كثير-------- ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها الا كفر بها من ذنوبه- فالمصيبة كفارة للذنوب جزما سواء اقترن بها السخط او ال-سخط --والرضي فال-سخط معصية اخري ونعني بال-سخط عدم الرضا بالقضاء لا التالم بالمصاءب المق-ضيات والصبر فيه قربة من القرب الجميلة فاذا -سخط حصلت سيءة ثم--- تكون هذه السيءة قدر السيءة التي كفرتها المصيبة او اقل او اعظم بحسب كثرة الس-خط وقلته وعظم المصيبة وصغرها فان المصيبة العظيمة تكفر من السيءات اكثر من المصيبة اليسيرة فالتكفير واقع قطعا -سخط ا-------------------------------------------------------لمصاب او صبر غير انه ان صبر اجتمع التكفي-------ر وان -سخط فقد يعود الذي كفر بالمصيبة كما جناه من ال-سخط او اقل منه او اكثر وعلي هذا يحمل ما في بعض الاحاديث من ترتيب المثوبات علي المصاءب اي اذا صبر ليس الا فالمصيبة لا ثواب فيها قطعا من جهة انها-	14	7956077122243705507	AOCP20251104131Vols-ara1.ms523	true	-2817461270189381476	0	146	0	803	1607	302	مصيبة فبما كسبت ايد يكز ويعفوا عن كنير الشري30 ولقوله اللملا------------ لا يصيب المء---من وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها الا كفر به- من ذنوبه1 فالمصيبة كفارة للذنوب جزما سواء اقترن بها الصبر او التسخط او الرضا فالتسخط معصية اخري ونعني بالتسخط عدم الرضا بالقضاء لا التالم من------ المقتضيات والصبر---- قربة من القرب الجميلة فاذا تسخط جعلت سيءة ثم قد تكون هذه السيءة قدر السيءة التي كفرت- بالمصيبة او اقل او اعظم بحسب كثرة التسخط وقلته وعظم المصيبة وصغرها فان المصيبة العظيمة تكفر من الس-ءات اكثر من المصيبة اليسيرة فالتكفير واقع قطعا تسخط image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0157png المصاب او صبر غير انه ان صبر اجتمع التكفير والاجر وان تسخط فقد يعود الذي كفر بالمعصية بما جناه من التسخط او اقل منه او اكثر وعلي هذا يحمل ما في---- الاحاديث من ترتيب المثوبات علي المصاءب اي اذا صبر و---الا فالمصيبة لا ثواب فيها قطعا من جهة انها	523	7901810612846413309	688	1189.5	553	838	82.10023498535156	108	Sham19Y0017090-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	0	134	0	706	1564	300	مصيبة لانها غير مكتسبة والتكفير يقع علي المكتسب وغير المكتسب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره لا يموتن لاحدكم- ثلاثة من الولد الا كن له- حجابا من النار- قال- قلت---------- يا رسول الله واثنان قال واثنان الحديث------------------------------ فالحجاب راجع الي معني التكفير اي تكفير مصيبة فقد الولد ذنوبا كان شان-ها ان يدخل بها النار فلما كفرت تلك الذنوب بطل دخول النار والتك---------------------------------------------------------------------------------------------فير في موت الاولاد ونحوهم انما هو -سبب الالام الداخلة علي القلب من فقد المحبوب فان كثر كثر التكفير وان قل قل التكفير ولا جرم يكون التكفير علي قدر نفاسة الولد في صفاته ونفاسته في بره واحواله فان كان الولد مكروها يسر ف-قده فلا كفارة بفقده البتة وانما ----------اطلق صلي الله عليه وسلم التكفير بموت الاولاد بناء علي الغالب انه يءلم فظهر لك الفرق بين المكفرات واسباب المثوبات فهذه	15	7956077122243705507	AOCP20251104131Vols-ara1.ms523	true	-2817461270189381476	146	302	803	1607	1607	302	مصيبة لانها غير مكتسبة والتكفير يقع ---بالمكتسب وغير المكتسب ومنه قوله الل ل ف ي----------------- مسلم وغيره لا يموت- لاحداكن ثلاثة من الولد الا كن لها حجابا من النار1 قالت قلنا او اثنان يا رسول الله قال او -----اثنان وخلته لو قلت له او واحد لقال او واحد فالحجاب راجع الي معني التكفير اي تكف-ر مصيبة فقد الولد ذنوبا كان مشابها ان تدخل بها النار فلما كفرت تلك الذنوب بطل دخول النار بسببها فصارت المصيبة من هذه الحيثية كالحجاب المانع من دخول النار من جهة مجاز التشبيه واعلم ان التكفير في موت الاولاد ونحوهم انما هو بسبب الال-م الداخل- علي القلب من فقد المحبوب فان كثر كثر التكفير وان قل قل التك---------------------فير علي قدر نفاسة الولد في صفاته ونفاسته في بره واحواله فان كان الولد مكروما يسر لفقده فلا كفارة لفقده البتة وانما اطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك-فير بموت الاولاد بناء علي الغالب انه يءلم فظهر لك الفرق بين المكفرات واسباب المثوبات بهذه-	523	7901810612846413309	616	1084.0	493	856	71.96261596679688	98	Sham19Y0017090-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	135	207	712	1084	1564	300	وعلي هذا لا ي-------جوز ان يقال للمصاب بمرض او فقد محبوب او غير ذلك جعل الله لك هذه المصيبة كفارة لانها كفارة قطعا والدعاء بتحصيل الحاصل لا ي----------جوز لانه قلة ادب مع الله تعالي وقد بسطت هذا في كتاب المنجيات والموبقات في الادعية بل يقال اللهم عظم له الكفارة فان تعظيمها لم يعلم بمثوبة بخلاف اصل التكفير فانه معلوم لنا بالنصوص الواردة في --كتاب الله والسنة فلا يجوز طلبه ف-علم ذلك و-------نظاءره	15	7956077122243705507	AOCP20251104131Vols-ara1.ms524	true	5414353635553354828	2	69	18	357	1617	302	وعلي هذا البيان لا يجوز ان نقول -لمصاب بمرض او فقد محبوب او غير ذلك جعل الله--- هذه المصيبة كفارة لانها كفارة قطعا والدعاء بتحصيل الحاصل حرام لانه لا يجوز لانه قلة ادب مع الله عز وجل-------------------------------------------------- بل يقول اللهم عظم له الكفارة فان تعظيمها لم يعلم ثبوته- بخلاف اصل التكفير فانه معلوم لنا بالنصوص الواردة في الكتاب----- والسنة فلا يجوز طلبه فاعلم ذلك فيه وفي نظاءره	524	7901810612846413309	290	509.0	231	399	72.68170166015625	49	Sham19Y0017090-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1