id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms030	false	4261682357724579298	37	180	204	937	1555	300	الشاعر فان كان ريب الدهر امضاك في الالي شروا هذه الدنيا بجناته الخلد اراد باعوا هذه الدنيا وقال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز اراد باعها وقال الحميري وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه ---------------------------او هامة تدعو صدي بين المشقر واليمامه اراد AUTO وبعت بردا وقال الاخر في معني ابتعت اشروا لها خاتنا وابغوا لخاتنها معاولا ستة فيهن تذريب اراد اشتروا لها 37 AUTO وبعت من الاضداد يقال بعت الشء علي المعني المعروف عند الناس AUTO وبعت الشء اذا ابتعته قال جماعة من الرواة قيل لجرير من اشعر الناس قال الذي يقول وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له والبتات الزاد وقال الفراء سمعت اعرابيا يقول بع لي تمرا بدرهم يريد اشتر لي تمرا وقال المسيب بن علس يعطي بها ثمنا فيمنعها ويقول صاحبه- الا	30	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms0720	true	1422140781562489114	201	237	1022	1204	1532	300	الشاعر وان كان ريب الدهر امضاك في الالي شروا هذه الدنيا بجناته الخلد وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه البرد هنا اسم غلام وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعطي بها ثمنا فيمنعها ويقول صاحبها الا	720	-6198253677468548428	147	20.0	116	761	19.316688537597656	26	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms136	false	1009737013783733137	0	27	0	132	1540	300	لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا--- اقضيك حتي تكفر بمحمد--------- عليه السلام-- فقلت لا------- اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث	136	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms0727	true	-3498935656659081370	133	166	645	796	1489	300	لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم قال فقلت له اني لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث	727	-6198253677468548428	120	200.5	93	153	78.4313735961914	23	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms094	false	-6968687763519876398	50	102	251	527	1477	300	اسم واحد لا واحد له وهو بمنزلة الانك والانك الرصاص والاسرب وقال الفراء واحد الاشد شد وشد واشد كقولهم فلس وافلس وبحر وابحر قال------------------------------------------------------------------------------ عنترة عهدي به شد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم العظلم صبغ احمر ويقال هو البقم وقال الاخر تطيف به شد النهار ظعينة طويلة انقاء اليدين سحوق وقال	94	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms2327	true	6252363867972536236	144	199	770	1047	1551	300	----واحد لا جمع له----- بمنزلة الانك وهو--- الرصاص وقد قيل واحده شد كفل--------------------------------س وافلس واصله من شد النهار اي ارتفع يقال اتيته شد النهار ومد النهار وكان محمد بن محمد الضبي ينشد بيت عنترة عهدي به شد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظل-------------------------------م وقال --اخر تطيف به شد النهار ظعينة طويلة انقاء اليدين سحوق وكان	2327	-6198253677468548428	159	235.0	126	354	44.915252685546875	23	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms028	false	6305486712355006612	112	154	564	789	1487	300	امامهم وقا---ل الشاعر ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما يعلم اي من امامه وقال الا-------------خر اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا اراد قدامي وقال الاخر اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقال	28	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms3187	true	7361608688895411954	152	191	727	933	1472	300	امامه ومنه قول الشاعر----------------------- ومن وراءك يوم انت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا بادي وقال اخر اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقال لبيد------------ اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع يريد	3187	-6198253677468548428	142	232.5	115	241	58.92116165161133	21	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms173	false	-2879085885145553471	63	150	322	765	1526	300	وقال الفراء--- الم------سنون من قولهم سننت الحجر علي الحجر اذا حككته ------------------عليه ويقال للذي يسيل من بينهما سنن ولا يكون ذلك الساءل-------------------------------------------------------------------------------------------- الا منتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض المفسرين المسنون الرطب ويقال المسنون المصبوب من ----قول العرب سننت الماء------ علي ------اذا صببته علي جاء في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الحسن اذا توضا سن الماء علي وجهه سنا ويقال المسنون المصبوب علي صورة ومثل ومثال فكانه مخروط من ذلك قولهم رايت سنة وجهه و----منه وجه فلان مسنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب -قال	173	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms3235	true	927320606179274998	44	244	225	1222	1508	300	وقال الفراء هو المتغير واصله من قولهم سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به وما يخرج من الحجرين -يقال له السنانة والسنين ومنه المسن قال الشاعر ثم خاصرتها الي القبة الحم راء تمشي في مرمر مسنون اي محكوك مملس حكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال صدق فقال اين قوله ثم خاصرتها البيت فقال معاوية كذب وقال ابو ---عبيدة المسنون-------------------- المصبوب وهو من قول العرب سننت الماء وغيره علي الوجه اذا صببته والسن الصب وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال المسنون الرطب وهذا بمعني المصبوب لانه لا يكون مصبوبا الا وهو رطب النحاس وهذا قول حسن لانه يقال سننت الشء اي صببته قال ابو عمرو بن العلاء ومنه الاثر المروي عن عمر انه كان --------------يسن الماء علي و-------------------------------------------------------------------------------------جهه ولا يشنه والشن بالشين تفريق الماء وبالسين المهملة صبه من غير تفريق وقاله سيبويه المسنون المصور اخذ من سنة الوجه وهو صورته وقال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب وقال	3235	-6198253677468548428	229	268.0	177	1120	20.446428298950195	36	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms136	false	1009737013783733137	0	27	0	132	1540	300	لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا--- اقضيك حتي تكفر بمحمد عليه السلام فقلت لا--- اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث	136	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms3713	true	-2965480732448649052	255	283	1356	1484	1563	300	لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال-------- فقلت له لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث	3713	-6198253677468548428	115	200.0	89	138	83.33333587646484	22	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms039	false	-6879555045249470712	195	251	981	1271	1522	300	عن محمد بن سهل عن وقاء عن سعيد بن جبير انه قرا اكاد اخفيها فمعني اخفيها -------------------------------------------------------------------------------------------------اظهرها وقال عبدة بن الطبيب يذكر ثورا يحفر كناسا ويستخرج ترابه فيظهره يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد يظهر التراب وقال الكندي فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اراد لا نظهره وقال	39	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms3747	true	-2840211516577894960	27	83	137	431	1564	300	عن عطاء بن الساءب----- عن سعيد عن جبير انه قرا اكاد اخفيها بضم الهمزة قلت واما قراءة ابن جبير اخفيها بفتح الهمزة بالاسناد المذكور فقال ابو بكر الانباري قال الفراء معناه اظهرها من خفيت الشء اخفيه اذا اظهرته وانشد الفراء لامرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------- فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اراد لا نظهره وقد -	3747	-6198253677468548428	122	172.5	92	387	31.524547576904297	23	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms040	false	-4009044643289158526	70	175	362	902	1544	300	ان الساعة اتية اخفيها لتجزي كل نفس فيكون اكاد مزيدا للتوكيد قال الشاعر سريعا الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد فما كاد قرنه وقال ابو النجم وان اتاك نعيي فاندبن ابا قد كاد يضطلع الاعداء والخطبا معناه قد يضطلع وقال الاخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت ابجح معناه والا ابجح بالذي نلت وقال حسان وتكاد ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل ان تجء فراشها وقال ابو بكر والمشهور في كدت مقاربة الفعل كدت افعل كذا وكذا------- قاربت الفعل ولم افعله وما كدت افعله معناه فعلته بعد ابطاء قال------- الله عز وجل--- فذبحوها	40	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms3748	true	-3882854319887305471	137	237	715	1217	1552	300	ان الساعة اتية اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي وقا---------------ل الشاعر سريع- الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد فما ---يتنفس وقال --------------------------------------------------------------------------------------اخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت انجح معناه والا انجح بالذي نلت فا----------كاد توكيد للكلام وقيل المعني اكاد اخفيها اي اقارب ذلك لانك اذا قلت كاد زيد يقوم جاز ان يكون قام وان يكون لم يقم ودل علي انه قد اخفاها بدلالة غير هذه علي هذا الجواب --------------------------------------------------------------------قال اللغويون ----------------------------كدت افعل معناه عند العرب قاربت الفعل ولم افعل- وما كدت افعل- معناه فعلت- بعد ابطاء وشاهده قول الله عزت عظمته فذبحوها	3748	-6198253677468548428	282	336.0	223	716	39.385475158691406	44	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms169	false	-8685611540128135403	82	130	409	668	1560	300	علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس------------------------------------------------------------ قال الامانة الفراءض عرضها الله تبارك وتعالي علي السموات والارض والجبال ان ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله تبارك وتعالي الا يقوموا به ثم عرضها علي ادم عليه السلام فقبلها بما فيها	169	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms4721	true	-695186753486062124	229	284	1157	1448	1526	300	علي ابن---- طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال قال الامانة الفراءض عرضها الله عز وجل علي ------السموات والارض والجبال ان ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله عز وجل------ الا يقوموا به ثم عرضها علي اد------------م فقبلها بما فيها	4721	-6198253677468548428	214	393.0	173	319	67.08464050292969	37	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms170	false	1016870645712732892	1	89	3	445	1601	300	فقبله ولم يزل عاملا به حتي حضرته الوفاة فلما--- حضرته الوفاة سال الله جل وعلا ان يعلمه من يستخلف بعده ويقلده من الام--ر ما قل-ده فامره ان يعرض ذلك علي السموات والارض والجبال بالشرط الذي اخذ عليه من الثواب ان اطاع ومن الغضب- ان عصي فابت السموات والارض والجبال ذلك اشفاقا من معصية الله جل وعلا وغضبه ثم امره ان يعرض ذلك --------------------------------------------------علي ولده ففعل------ فقبله --ولدم ولم يتهيب منه ما تهيبت السموات والارض والجبال فقال الله عز وجل انه كان ظلوما------ جهولا اي بعاقبة ما تقلد لربه	170	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms4723	true	-8292731930062912986	76	160	420	838	1551	300	فقبله ولم يزل عاملا به----------------- فلما ان حضرته الوفاة سال الله ا--------ن يعلمه من يستخلف بعده ويقلده من الامانة ما تقلده فامره ان يعرض ذلك علي السموات بال---------------شرط الذي اخذ عليه من الثواب ان اطاع ومن العقاب ان عصي فابين ان يقبلنه شف------------------قا من -عذاب الل--------------ه ثم امره ان يعرض ذلك علي الارض والجبال كلها فابياه ثم امره ان يعرض ذلك علي ولده فعرضه عليه فقبله بالشرط ولم يه--ب منه ما تهيبت السموات والارض والجبا-----------------ل انه كان ظلوما لنفسه جهولا--- بعاقبة ما تقلد لربه	4723	-6198253677468548428	313	476.0	245	513	61.01364517211914	54	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms120	false	6963948307015740314	169	196	851	980	1526	300	ولا كفورا قال الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	120	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms6084	true	-5473922654323671381	63	90	286	415	1515	300	ولا كفورا قال الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	6084	-6198253677468548428	126	249.0	99	129	97.6744155883789	26	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	180	228	917	1179	1535	300	قوله تعالي لا يذوقون فيها بر--------------دا ولا شرابا اي نوما وانشدنا ابو العباس للعرجي فان ------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا فالنقاخ الشراب العذب والبرد النوم وقال الاخر---------------------------------- بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد اراد النوم و-------قال بعض المفسرين البرد برد ------------	26	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms6108	true	-6873869499204717202	35	98	179	517	1555	300	قوله تعالي لا يذوقون فيها اي في الاحقاب بردا ولا شرابا البرد النوم في قول ابي عبيدة وغيره قال الشاعر ولو شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقاله مجاهد والسدي والكساءي والفضل بن خالد وابو معاذ النحوي وانشدوا قول الكندي بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن تقبيلها البرد يعني النوم والعرب تقول منع ال---برد البرد يعني اذهب البرد	6108	-6198253677468548428	161	229.0	126	341	47.21407699584961	27	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms045	false	3899684523723796417	232	263	1210	1351	1548	300	والارض مع ذلك دحاها كما قال الله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم اراد مع ذلك وقا-----------------------------------ل الشاعر فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اراد مع ذلك	45	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms6128	true	-797078253873306819	261	297	1373	1540	1553	300	والارض مع ذلك دحاها كما قال تعالي------ عتل بعد ذلك زنيم القلم ومنه قولهم انت احمق وانت بعد هذا سء الخلق قال الشاعر فقلت لها عن-ي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب --اي مع ذلك	6128	-6198253677468548428	111	179.0	85	176	63.068180084228516	22	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms085	false	-1692544562454293638	138	176	769	971	1656	300	قال حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر الا يا ديار الحي بالسبعان الح عليها بالبلي الملوان وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال	85	-2548595791556113230	Tafsir01005-ara1.ms6354	true	-1957422613394893431	253	283	1262	1423	1510	300	قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي قال----------------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول	6354	-6198253677468548428	132	237.5	105	202	65.3465347290039	23	Sham19Y0017077-ara1	Tafsir01005-ara1