id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms014	true	2374755272444587272	241	271	1230	1397	1551	300	قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل والمور الطريق وقال طرفة ايضا الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد اي --	14	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0044	false	2067258536726231301	137	166	738	901	1661	300	قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد وبعير معبد اذا كان مطليا بالقطران قال ط-رفة----- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد وسمي	44	1481387970607904843	124	217.5	100	169	73.3727798461914	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms027	true	-6799499756616398427	201	226	1063	1197	1591	300	الصقيع لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من المسالة وقال الاخر واعطاءي المولي علي حين فقره اذا قال ابصر خلتي وقنوعي وقال	27	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2112	false	-265205570679539718	209	231	1127	1246	1623	300	الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع وقال لبيد--------------- واعطاني المولي علي حين فقره اذا قال ابصر خلتي وقنوعي وقال	2112	1481387970607904843	105	197.5	84	134	78.35820770263672	18	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms045	true	3899684523723796417	232	269	1210	1387	1548	300	والارض مع ذلك دحاها كما قا------------------------------------------------------ل الله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم اراد مع ذلك وقال الشاعر فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اراد مع ذلك و-----------تاويل دحاها بسطها قال الشاع-----ر دحاها	45	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3360	false	6347761982935212644	62	114	314	557	1561	300	والارض مع ذلك دحاها كما يقال للرجل انت احمق وانت بعد هذا لءيم الحسب اي مع هذا قال الله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم --اي مع ذلك وقال الشاعر فقلت لها عن-ي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب يعني مع ذلك ودليل هذا التاويل قراءة مجاهد وال-ارض عند ذلك دحاها	3360	1481387970607904843	151	247.5	115	247	61.133602142333984	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms058	true	2695384752985914311	54	121	271	631	1546	300	فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم قال ابو بكر والصحيح عندنا ان يكون AUTO اوزعت بمعني امرت واغريت ووزعت بمعني حبست الدليل علي هذا قوله عز وجل رب اوزعني معناه الهمني وقال طرفة نزع الجاهل في مجلسنا فتري المجلس فينا كالحرم وقال الاخر اما النهار فلا افتر ذكرها والليل يوزعني بها احلام وقال النابغة الذبياني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع	58	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2300	false	-3033708682006001884	65	149	309	738	1536	300	فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا وذلك انه جع--------------------------------------------------------------ل علي كل صنف منهم وزعة ترد اولاها علي اخراها لءلا يتقدموا ف--------------------ي المسير كما يصنع الملوك ورو--------------------------------------------------------------------------ي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال يوزعون يدفعون ابن زيد ومقاتل يساقون السدي يوقفون واصل الوزع في كلام العرب الكف والمنع ومنه الحديث ما يزع السلطان اكثر مما يزع القران ويقال للامر اوزعه وفي الخبر لا بد للناس من وزعة وقال الشاعر علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	2300	1481387970607904843	115	137.5	86	585	19.658119201660156	17	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms114	true	-1506106481320858013	229	261	1183	1332	1525	300	اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا -اراد وان كان فيما يري الناس لا يالو	114	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1664	false	-4976597621054812930	229	261	1195	1345	1547	300	اذا اعجبتك الدهر حال من امري فدعه واوكل حاله واللياليا تهين علي ما كان عن صالح به فان كان فيما لا يري الناس اليا معناه وان كان فيما يري الناس لا يالو	1664	1481387970607904843	138	260.0	106	150	92.0	26	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms119	true	8029223743203762689	205	238	1007	1178	1479	300	الاستهزاء بالمشركين كما قال--------------------------- ابو الاسود يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه وليس بمخطء ان كان غيا	119	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2553	false	-1633097618919702608	225	265	1161	1359	1533	300	الاستهزاء بهم وهو غير شاك في دينه وهذا كقول الشاعر وهو ابو الاسود يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه وليس بمخطء ان كان غيا	2553	1481387970607904843	154	284.0	123	198	77.77777862548828	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms120	true	6963948307015740314	156	196	780	980	1526	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا يفسر تفسيرين احدهما اثما وكفورا والاخر اثما ولا كفورا قا--------------------ل الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	120	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3338	false	-1683443343786703738	138	177	674	863	1458	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا يعني-------------------- وكفورا -الالف صلة و----------قال الفراء او معني كقول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	3338	1481387970607904843	156	274.0	122	220	70.90908813476562	30	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms158	true	-8368174007107608857	43	190	219	950	1516	300	ابي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه حدثه قال بينما انا جالس في الحجر جاء-----ني رجل فسالني عن العاديات ضبحا فقلت هي الخيل حين تغير في سبيل الله ثم ياوون ب--الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال له اسالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت----- ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال---------------------------------- ان كانت -اول غزوة في الاسلام لبدرا وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدا----------د فكيف تكون العاديات الخيل انما العاديات ضبحا------ من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني فاذا كان الغد فالمغيرات صبحا الي مني فذلك جمع فاما قوله فاثرن به نقعا فهو نقع الارض حين تطءه باخفافها قال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي قو-----ل علي	158	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3507	false	6956658447070025185	0	135	0	658	1500	300	ابي لهيع-ة البجلي عن سعيد بن حسين عن ابن عباس---- حدثه قال بينما انا ف-----ي الحجر جالس اتاني رجل فسال-- عن العاديات ضبحا فقال له الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي بن ابي طالب------------- وهو تحت سقاية زمزم وساله عن العاديات ضبحا فقال ----سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس وقال هي الخيل---- تغير في سبيل الله ق-ال اذهب فادعه لي فلما وقف -علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام -بدر- وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون العاديات الخيل --بل العاديات ضبحا الابل من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي الذي قال علي	3507	1481387970607904843	563	951.0	445	799	70.46308135986328	97	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms160	true	4330321447275811863	184	263	944	1396	1595	300	ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا------------------- وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اذ انتم الان في النار ويرون في الجنة المستضعفين من المسلمين-------------------------- سلمان الفارسي وعمار ابن ياسر وصهيبا وعامر بن فهيرة فيقولون للمشركين اهءلاء الذين اقسمتم---------------------- لا ينالهم الله برحمة فيقول الله تبارك وتعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وقال مقاتل بن سليمان يقسم اهل النار ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فتقول لهم----------------- الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي ال-----------------------صراط ا-هءلاء الذين اقسمتم------------- لا ينالهم	160	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1212	false	8243084828102466293	189	300	1037	1646	1646	300	ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال و الاولاد وما كنتم تستكبرون عن الايمان وقال الكلبي انهم ينادون وهم علي السور يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان ثم ينظرون الي الجنة ف------------يرون فيها الضعفاء والفقراء والمساكين ممن كانوا يستهزءن بهم مثل سلمان----------------------- وصهيب وو خباب واتباعهم فينادو--------ن اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يعني الجنة ثم يقال----- لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وقال مقاتل ا----------قسم اهل النار ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة بل يدخلون النار معهم فقالت الملاءكة الذين حبسوا اصحاب------------ الصراط هءلاء الذين يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار لا ينالهم-	1212	1481387970607904843	295	399.5	242	680	43.382354736328125	42	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms173	true	-2879085885145553471	64	150	327	765	1526	300	الفراء--- الم------سنون من قولهم سنن----ت الحجر علي الحجر اذا حككته عليه ويقال للذي يسيل من بينهما سنن ولا يكون ذلك الساءل الا منتنا وقال بعض المفسرين المسنون-------- الرطب ويقال---------- المسن-----------ون المصبوب---- من قول العرب سننت الماء علي ------------اذا صببته علي جاء في الحديث كان الحسن اذا توضا سن الماء علي وجهه سنا ويقال المسنون المصبوب عل------------------ي صورة ومثل ومثال فكانه مخروط من ذلك قولهم رايت سنة وجهه ومنه وجه فلان مسنون قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب قال	173	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1733	false	-372344301451029615	154	216	792	1106	1508	300	الفراء هو المتغير واصله من قول العرب سننت الحجر علي الحجر اي احككته وما يخرج------------ من ب-------------------------------------------------------ين الحجرين يقال له السنن و--السنانة ومنه المسن ابو عبيدة هو المصبوب وهو من قول العرب سننت الماء علي الوجه وغيره اذا ص-------------------------------------------------------ببته س-يبوي--ه المسنون المصور ماخوذ من سنة الوجه وهي صورته ---------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب ----	1733	1481387970607904843	193	232.5	152	514	37.54863739013672	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms184	true	-1007468211797328345	216	294	1081	1461	1494	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي واخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هزان يزيد بن سمر--------------------------------------------------------------------------------ة قال حدثني من سمع عليا رضوان الله عليه يقول الروح ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تبارك وتعالي بتلك اللغات كلها يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	184	-2548595791556113230	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1884	false	3209842494762559804	145	233	713	1141	1478	300	قوله ويسء------لونك عن الروح قل الر---------------------------------------------------------------------------------------------------وح الاية واختلفوا في هذا الروح المسءول عنه ما هو فقال الحسن وقتادة هو جبرءيل قال قتادة وكان ابن عباس يكتمه وروي ابو الميسرة ممن حدثه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في قوله ويسءلونك عن الروح قل الروح الاية قال هو ------------------------------------------ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله عز وجل------ بتلك اللغات كلها يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1884	1481387970607904843	198	227.0	155	581	34.07917404174805	37	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown