id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms003	true	4149270193552658673	151	179	892	1037	1672	300	ابن الاعرابي--- كل حرفين اوقعتهما العرب علي معني واحد -في كل واحد منهما معني ليس في صاحبه ربما عرفناه فاخبرنا به وربما غمض علينا----- فلم نلزم العرب جهله	3	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms115	false	6286480954444662168	222	251	1185	1334	1565	300	ابن الاعرابي ان كل حرفين اوقعتهما العرب علي معني واحد ففي كل واحد منهما----- ليس في صاحبه ربما عرفناه فاخبرنا به وربما غمض علينا علمه فلم يلزم العرب جهله	115	4444122496725206056	139	252.0	112	154	90.2597427368164	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms005	true	-9190937392497992991	105	135	546	704	1522	300	ان يكون العربي اوقعه عليهما--------- بمساواة منه بينهما ولكن احد المعنيين لحي من العرب والمعني الاخر لحي غيره ثم سمع بعضهم لغة بعض فاخذ هءلاء عن هءلاء وهءلاء عن هءلاء	5	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms121	false	-5218891465048944123	65	96	354	517	1642	300	ان يكون العربي اوقع اللفظ علي الضدين بمساواة---- بينهما ولكن احد المعنيين لحي من العرب والمعني الاخر لحي غيره ثم سمع بعضهم لغة بعض فاخذ هءلاء عن هءلاء وهءلاء عن هءلاء	121	4444122496725206056	147	276.0	119	167	88.0239486694336	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms011	true	7271038346213616688	75	127	374	627	1528	300	الضد--------- يقع علي معنيين متضادين ومجراه مجري الند يقال فلان ضدي اي خلافي وهو ضدي اي مثلي قال ابو بكر----- وهذا عندي قول شاذ لا يعول عليه لان المعروف من كلام العرب العقل ضد الحمق والايمان ضد الكفر والذي ادعي من موافقة AUTO الضد للمثل لم يقم عليه دليلا تصح به حجته	11	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms122	false	444279591927952682	112	162	613	858	1544	300	الضد نفسه انه يقع علي معنيين متضادين----------------- يقال فلان ضدي اي خلافي وهو ضدي اي مثلي قال ابن الانباري وهذا عندي قول شاذ لا يعمل عليه لان المعروف من كلام العرب العقل ضد الحمق والايمان ضد الكفر والذي ادعي من موافقة----- الضد للمثل لم يقم عليه دليلا تصح به حجته	122	4444122496725206056	226	416.5	178	267	84.64419555664062	44	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms041	true	6704037923508933520	148	184	791	972	1649	300	--وقال العباس بن مرداس فديت بنفسه نفسي ومالي ولا الوك الا ما اطيق معناه فديت نفسه بنفسي وقا------ل الاعشي--------------- ما كنت في الحرب العوان مغمرا اذ شب حر وقودها اجذالها ---معناه اذ شب اجذالها حر وقودها	41	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms147	false	9061480550082861553	108	143	613	786	1627	300	كقو--ل العباس بن مرداس فديت بنفسه نفسي ومالي اي ف------------------------ديت نفسه بنفسي ومالي وقول الاعشي في قلب الاعراب ما كنت في الحرب العوان مغمرا اذ شب حر وقودها اجزالها وانما هو اذ شب-------- حر وقودها	147	4444122496725206056	137	221.5	108	207	66.18357849121094	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms055	true	422432569114383286	247	285	1306	1485	1561	300	من الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي الخطاب--------------------- كقوله عز وجل حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم----- اراد بكم وقال عز وجل في موضع اخر وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء ---------معناه كان لهم	55	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms145	false	3011553635226031737	166	204	925	1120	1656	300	من الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي الخطاب بدون تغيير في المعني كقوله تعالي- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس اراد بكم وقوله------------------ وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء الانسان ومعناه كان لهم	145	4444122496725206056	153	252.5	121	214	71.49533081054688	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms076	true	-3696664027366496855	41	86	230	481	1544	300	الرءيس الذي له اتباع يغضبون بغضبه ويرضون برضاه ويقتد--ون بافعاله----------------------- امرنا ونهينا وغضبنا ورضينا لعلمه بانه اذا فعل شيءا فعله تباعه ولهذه العلة قال الله جل ذكره ارسلنا وخلقنا ثم كثر- استعمال العرب لهذا الجمع------------------------------------------- حتي صار الواحد من عامة الناس يقول وحده قمنا وقعدنا	76	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms101	false	5396434149954333876	12	66	67	367	1671	300	الرءيس الذي له اتباع يغضبون لغضبه ويرضون لرضاه وي-تداعون لالمه كانهم اجزاء من شخصه يقول امرنا ونهينا وغضبنا ورضينا لعلمه بانه اذا فعل شيءا فعله تباعه لا يخذلونه ولا يخالفونه------------------- ثم كثرة استعمال العرب لهذا الجمع ملحوظة فيه تلك الدلالة ثم استفاض في الكلام حتي صار الواحد من عامة الناس يقول وحده قمنا وقعدنا	101	4444122496725206056	202	331.5	164	320	63.125	31	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms104	true	5831268851328589072	1	40	5	200	1484	300	العتبي عن ابيه استاذن رجل من علية اهل الشام علي عبد الملك بن مروان وبين يديه قوم يلعبون بالشطرنج فقال يا غلام غطها فلما دخل الرجل فتكلم لحن فقال عبد الملك يا غلام اكشف عنها الغطاء ليس للاحن حرمة	104	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms152	false	-8477349924472663386	123	156	670	839	1582	300	العتبي-------- استاذن رجل من عليه اهل الشام عليه------------------ وبين يديه قوم يلعبون بالشطرنج فقال يا غلام غطها فلما دخل الرجل فتكلم لحن فقال عبد الملك يا غلام اكشف عنها الغطاء ليس للاحن حرمة	152	4444122496725206056	167	310.0	134	195	85.64102935791016	32	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms125	true	5265873902665434148	106	171	571	925	1609	300	يقال عين للخلق كالقربة التي قد تهيات مواضع منها للتثقب من الاخلاق وطيء تقول عين للجديد قال الطرماح واخلق منها كل بال وعين وجف الروايا بالملا المتباطن 194 AUTO والمقور من الاضداد فالمقور في لغة الهلاليين السمين وفي لغة غيرهم المهزول قال حميد وقربن مقورا كان وضينه بنيق اذا ما رامه الغفر احجما 195 AUTO والساجد المنحني عند بعض العرب وهو في لغة طيء المنتصب	125	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms123	false	-8821539493956868155	168	200	895	1072	1592	300	يقال عين للخلق كالقربة التي--- تهيات مواضع منها للتثقب----------- وطيء تقول عين للجديد الم--------------------------------------------------------------------------------------------قور في لغة الهلاليين السمين وفي لغة غيرهم المهزول ----------------------------------------------------------------------الساجد المنحني عن- بعض العرب وهو في لغط طيء المنتصب	123	4444122496725206056	173	304.0	141	354	48.87005615234375	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms183	true	-5571122345170600693	207	237	1097	1252	1566	300	القلت في كلام اهل الحجاز نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيغرق فيها الجمل والفيل لو سقط فيها والقلت في لغة تميم وغيرهم نقرة صغيرة في الجبل يجتمع فيها الماء	183	-2548595791556113230	Shamela0010548-ara1.ms123	false	-8821539493956868155	200	230	1072	1224	1592	300	القلت في كلام اهل الحجاز نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيغرق فيها الجمل والفيل لو سقط فيها وهي--- في لغة تميم وغيرهم نقرة صغيرة في الجبل يجتمع فيها الماء	123	4444122496725206056	150	292.0	120	155	96.7741928100586	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0010548-ara1