id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms056	false	-4930019323266851468	58	97	278	485	1516	300	الاخر- يا لهف نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر ار-----------------اد وبياض وجهه وقال عنترة شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم اراد طلابها وقال لبيد---------------------- باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا	56	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0091	true	-5533501259074003199	83	129	403	634	1532	300	الكامل يا لهف نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر فرجع الي الخطاب بقوله وبياض وجهك بعد ما قد قضي الخبر عن خالد------------- علي معني الخبر عن الغاءب ومنه قو---ل لبيد بن ربيعة البحر البسيط باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا	91	-4945071420828014136	133	189.0	102	247	53.846153259277344	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms090	false	-2799632247510810338	157	214	790	1063	1482	300	جحد محض في هذا ---البيت والتاويل عنده في بءر ماء لا يحير عليه شيءا اي لا يرد عليه شيءا وقال العرب تقول------------------------------ طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي لم يتبين لها اثر عمل وقال الفراء ايض-------------------------------------------------------------ا انما------- تكون لا زاءدة اذا تقدم- الجحد كقو----------------------------------------------------------ل الشاعر------------- ما كان يرضي رسول الله دينهم والطيبان ابو بكر ولا عمر اراد	90	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0111	true	2952880185024600912	21	111	108	538	1518	300	جحد صحيح وان معني البيت سري---------- في بءر لا ت----حير عليه خيرا --ولا يتبين له فيها اثر عمل وهو لا يشعر بذلك ولا يدري به من قولهم طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي لم يتبين لها اثر عمل ويقول في ساءر الابيات الاخر اعني مثل بيت ابي النجم فما الوم البيض ان لا تسخرا انما جاز ان تكون لا بمعني الحذف لان الجحد قد تقدمها في اول الكلام فكان الكلام الاخر مواصلا للاول كما قال الشاعر البحر البسيط ما كان يرضي رسول الله فعلهم والطيبان ابو بكر ولا عمر فجاز	111	-4945071420828014136	181	207.0	137	446	40.58295822143555	31	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms119	false	8029223743203762689	107	179	533	885	1479	300	--وقال توبة بن الحمير------------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اراد وعليها وقال ابو عبيدة في قول الله جل وعز وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين معناه وانا لعلي هدي وانكم في ضلال مبين فاقام او مقام الواو لان المسلمين ما شكوا في انهم علي هدي وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق	119	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0207	true	6747760777603673625	12	99	61	493	1493	300	كقو--ل توبة بن الحمير البحر الطويل وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها ومعلوم ان ذلك من توبة علي غير وجه الشك فيما قال ولكن لما كانت------- او في هذا الموضع دالة علي مثل الذي كانت تدل عليه --------------------الواو لو كانت مكانها وضعها موضعها وكذلك قول جرير البحر البسيط جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وكما قال الاخر البحر الوافر فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي جبير او عناق علي المراين اذ مضيا جميعا لشانهما بحزن واشتياق	207	-4945071420828014136	182	251.5	139	461	39.479393005371094	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms106	false	3414816182933842407	273	300	1370	1510	1510	300	مثلا ما بين بعوضة الي ما فوقها فاسقطت ----بين وجعل اعرابها في--- البعوضة ليعلم ان معناها مراد------------------ كما قالت العرب مطرنا ما زبالة فالثعلبية وهم يريدون ما-	106	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0251	true	7463811649296287338	15	49	77	242	1466	300	مثلا ما بين بعوضة الي ما فوقها ثم حذف ذكر بين والي اذ كان في نصب البعوضة ودخول الفاء في ما الثانية دلالة عليهما كما قالت العرب مطرنا ما زبالة فالثعلبية وله عشر-ون ما	251	-4945071420828014136	99	129.5	76	166	59.638553619384766	17	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms144	false	686086710679069190	71	106	354	534	1490	300	سليمان بن داود عليهما السلام ------------------لو كان شيءا خالدا--- معمرا لكان سليمان البرء من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بيت ترني الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	144	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0317	true	5562469933852800416	249	288	1240	1436	1487	300	سليمان بن داود ---وما اعطاه الله البحر الطويل ولو كان شء-- خالدا او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بين ثريا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	317	-4945071420828014136	162	284.5	128	201	80.59701538085938	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms025	false	5639896573281925213	142	200	720	1008	1534	300	فاني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستيجاب ما كان في غد اراد----- ما يكون في غد وقال الله عز ذكره ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار فمعناه وينادي لان المعني مفهوم وقال عز وجل يا ابانا منع منا الكيل فقال بعض الناس معناه يمنع منا وقال الحطيءة------------- شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر معناه يشهد	25	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0584	true	4754630707258283641	85	118	424	586	1499	300	واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستيجاب ما كان في غد يعني بذلك ما يكون في غد وبقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة البحر الكامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر يعني- يشهد	584	-4945071420828014136	134	226.0	104	306	43.79084777832031	26	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms016	false	5868947536708583895	147	178	735	889	1513	300	الفراء يقال بات يصري في حوضه اذا استقي ثم قطع ثم استقي وانشدنا ابو العباس -------------صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر معناه قطعت المراة نظرة	16	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1732	true	-7800887471008505829	119	151	607	762	1549	300	العرب تقو-ل بات يصري في حوضه اذا استقي ثم قطع واس--تقي ومن ذلك قول الشاعر البحر الطويل صرت نطرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر صرت-- قطعت------- نظرة	1732	-4945071420828014136	117	187.5	89	167	70.05988311767578	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms164	false	6011484011116137455	79	133	399	664	1525	300	قال حدثنا حفص بن عمر العدني قال حدثنا الحم بن ابان عن عكرمة في قوله وابرء الاكمه قال ا----------لاعمش ويقال ان قتادة بن دعامة كان اكمه ولدته امه اعمي ويقال الاكمه الاعمي وان ولد بصيرا فحدث به العمي وقد كمه الرجل-------------------------------- اذا -عمي------- قال الشاعر كمهت---------------------- عيناه حتي ابيضتا فهو يلحي نفسه لما نزع	164	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2027	true	-9196122543226111523	163	217	791	1055	1477	300	قال --ثنا حفص بن عمر عن الحك-------------م بن ابان عن عكرمة في قوله وابرء الاكمه -ال عمران قال الاعمش والمعروف عند العرب من معني الكم---------------------------------------------------------ه العمي يقال منه كمهت عينه فهي تكمه كمها واكمهتها انا اذا اعميتها كما قال سويد بن ابي كاهل البحر الرمل كمهت عيناه حتي ابيضتا فهو يلحي نفسه لما نزع	2027	-4945071420828014136	135	182.5	103	337	40.059349060058594	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms151	false	-4240165577089331094	20	116	101	593	1527	300	فاني اعذب-ه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض المفسرين نزلت الماءدة وقال بعضهم لم تنزل اخبرنا ابو علي العنزي قال حدث------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن قزعة قال حدث-----نا سفيان بن حبيب عن----- سعيد عن قتادة عن خلاس ابن عمرو عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت الماءدة خبزا ولحما وامروا ال--ا يخونوا ولا يخبءوا ولا يدخروا--------------- فخانوا وخبءوا وادخر-------وا فمسخوا قردة وخنازير وحدثنا محم------------د بن يونس قال حدثنا عمر بن يونس ابن القاسم اليمامي قال حدثنا اسماعيل بن فيروز عن ابيه عن وهب بن منبه قال كانت ماءدة يجلس عليها	151	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3610	true	8189470878130450356	107	250	503	1248	1489	300	فاني اعذبكم عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال فما تم يومهم حتي خبءوا ورفعوا وخانوا فعذبوا عذابا لم يعذبه احدا من العالمين وانكم معشر العرب كنتم تتبعون اذناب الابل والشاء فبعث الله فيكم رسولا من انفسكم تعرفون حسبه ونسبه واخبركم علي لسان نبيكم انكم ستظهرون ---------------------------------------------------------علي العرب ونهاكم ان تكنزوا الذهب والفضة وايم الله لا يذهب الليل والنهار حتي تكنزوهما ويعذبكم عذابا اليما حدثنا الحسن بن قزعة البصري قال ثنا سفيان بن حبيب قال ثنا سعيد عن قتادة عن خلاس -بن عمرو عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت الماءدة خبزا ولحما وامروا ان لا يخونوا و-----------لا يدخروا ولا يرفعوا لغد فخان-------وا وادخروا ورفعوا فمسخوا قردة وخنازير -حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال --ثنا يوسف بن خالد قال ثنا نافع بن مالك عن عكرمة--------------- عن ابن عباس في الماءدة قال كانت طعاما ينزل عليهم	3610	-4945071420828014136	304	347.5	238	839	36.233612060546875	47	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms094	false	-6968687763519876398	74	102	377	527	1477	300	عنترة------------- عهدي به شد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم العظلم صبغ احمر ويقال هو البقم وقال الاخر ت-------------طيف به شد النهار ظعينة طويلة انقاء اليدين سحوق وقال	94	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3944	true	6344465111911532215	273	300	1395	1543	1543	300	عنترة البحر الكامل عهدي به شد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظلم ومنه قو---------------------------ل الاخر البحر الطويل يطيف به شد النهار ظعينة طويلة انقاء اليدين سحوق وكان-	3944	-4945071420828014136	110	168.5	89	176	62.5	18	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms114	false	-1506106481320858013	122	261	648	1332	1525	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معناه خلقها مرفوعة بلا عمد فالجحد واقع في موضعه الذي يجب كونه فيه ثم قال بعد ترونها اي لا تحتاجون مع الرءية الي خبر ويفسر تفسيرا اخر وهو الله الذي رفع السموات بعمد لا ترون تلك العمد فدخل الجحد علي العمد في اللفظ وهو في المعني منقول الي الرءية كما تقول العرب ما ضربت عبد الله وعنده احد يريدون ضربت عبد الله وليس عنده احد ويقال ما ينشا احد ببلد فيزال يذكره اي اذا نشا ببلد لم يزل يذكره وانشد الفراء حجة لهذا المعني ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها اراد واراها لا تزال ظالمة وانشد ايضا ---------------------------------------------اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا اراد وان كان فيما يري الناس لا يالو	114	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5351	true	1403648409451697740	138	259	645	1238	1434	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها قال قتادة قال ابن عباس بعمد ولكن لا ترونها حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابو احمد قال ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قوله رفع السموات بغير عمد ترونها قال ما يدريك لعلها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد لا ترونها ومن تاول ذلك كذلك قصد مذهب تقديم--------------------------------------------- العرب الجحد من اخر الكلام الي اوله كقول الشاعر البحر المنسرح---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها يريد ار-اها لا تزال ظالمة فقدم الجحد عن موضعه من تزال وكما قال الاخر البحر الطويل اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا تري الناس اليا يعني وان كان فيما يري الناس لا يالو	5351	-4945071420828014136	276	399.0	215	883	31.257078170776367	51	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms184	false	-1007468211797328345	216	294	1081	1461	1494	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح ---------قل الروح من امر ربي واخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا ابو هز-ان يزيد بن سمرة قال حدثني من سمع عليا رضوان الله عليه يقول الروح -----------------------------------------ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تبارك وتعالي بتلك اللغات كلها يخلق----- من كل تسبيحة ملك- يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	184	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5980	true	1506149852318673656	40	120	191	576	1486	300	قوله------ ويسالونك عن الروح الاسراء قال الروح ملك حدثني علي قال ------------------------------------------------ثنا عبد الله بن صالح قال ثني-- ابو مروان يزيد بن سمرة صاحب قيسارية عمن حدثه عن علي بن ابي طالب انه قال في قوله ويسالونك عن الروح الاسراء قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله عز وجل------ بتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	5980	-4945071420828014136	246	373.5	190	447	55.0335578918457	45	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms040	false	-4009044643289158526	49	99	259	511	1544	300	الاخر- كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي معناه ----------ارادت واردت ويجوز ان يكون معني الاية ان الساعة اتية اخفيها لتجزي كل نفس فيكون اكاد مزيدا للتوكيد قال الشاعر------------------ سريعا الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد فما كاد ق-----------رنه وقال ابو	40	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6323	true	-8474200922428314765	192	246	971	1238	1496	300	الكامل كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من عهد الصبابة ما مضي وقال يريد بكادت ارادت قا--ل فيكون ال------معني اريد---------------- اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي قال ومما يشبه ذلك قول زيد الخيل البحر الطويل سريع- الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس وقال كانه قال فما يتنفس قرنه والا ضعف	6323	-4945071420828014136	154	218.5	117	292	52.73972702026367	25	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms134	false	8639519309135372079	37	102	200	527	1526	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي----- لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرماه قابيل بالحجارة حتي قتله ثم جزع بعد قتله اياه وظهور عورته ولم يدر ما يصنع به فنظر الي غرابين------------------- احدهما حي والاخر ميت والحي يحثي علي الميت التراب حتي واراه به فقال قابيل يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي	134	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7567	true	1319167169685412744	86	174	449	896	1543	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين الماءدة الي قوله فطوعت له نفسه قتل اخيه الماءدة فطلبه ليقتله فراغ الغلام منه في رءوس الجبال واتاه يوما من الايام وهو يرعي غنمه في جبل وهو ناءم فرفع صخرة فشدخ بها راسه فمات وتركه بالعراء ولا يعلم كيف يدفن فبعث الله------------------------------------------------------------------------------------------ غرابين اخوين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه فحفر له ثم حثا عليه فلما راه قا---------------------------ل يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي	7567	-4945071420828014136	177	147.5	140	564	31.382978439331055	32	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms075	false	6084101956248415069	156	263	786	1307	1479	300	ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه معناه كل الذي تختلفون فيه واحتج بقول ل-------------------------------------------------------بيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها معناه او يعتلق كل النفوس لانه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الحمام احد والحمام هو القدر وقال ابن قيس من دون صفراء في مفاصلها لين وفي بعض مشيها خرق معناه وفي كل مشيها وقال غيره بعض ليس من الاضداد ولا يقع علي الكل ابدا وقال في قوله عز وجل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ما احضر من-------------- اختلافكم لان الذي اغيب عنه لا اعلمه فوقعت بعض في الاية علي الوجه الظاهر فيها وقال في قول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------بيد او يعتلق بعض النفوس حمامها او يع-------------------------------تلق نفسي	75	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8196	true	3646424767500885696	182	300	959	1549	1549	300	ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف قال من تبديل التوراة وقد قيل معني البعض في هذا الموضع بمعني الكل وجعلوا ذلك نظير قول لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها قالوا الموت------------------ لا يعتلق بعض النفوس وانما المعني او يعتلق النفوس حمامها وليس لما قال هذا القاءل كبير معني لان عيسي انما قال لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف لانه قد كان بينهم اختلاف كثير---------------------------------- في اسباب دينهم ودنياهم فقال لهم ابين لكم بعض ذلك وهو امر دينهم دون ما هم فيه مختلفون من امر دنياهم فلذلك خص ما اخبرهم انه يبينه لهم واما قول لبيد او يعتلق بعض النفوس فانه انما قال ذلك ايضا كذلك لانه اراد او يعتلق نفسه-	8196	-4945071420828014136	179	71.5	139	826	21.67070198059082	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms120	false	6963948307015740314	171	197	861	984	1526	300	قال الشاعر-------------- لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ---- وقد	120	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9275	true	-233992927499564745	181	210	898	1039	1498	300	قول الشاعر البحر المنسرح لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ قال وقد	9275	-4945071420828014136	119	216.0	93	141	84.39716339111328	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms158	false	-8368174007107608857	23	191	121	955	1516	300	العاديات الخيل اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو همام قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو صخر عن ابي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه حدثه قال بينما انا جالس في الحجر جاء-----ني رجل فسالني عن العاديات ضبحا--------- فقلت هي الخيل حين تغير في سبيل الله ثم ياوون ب--الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا--------- فقال له اسالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت----- ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال ان --------------------------------كانت اول غزوة في الاسلام لبدرا وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد فكيف تكون العاديات الخيل انما العاديات ضبحا من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني فاذا كان الغد فالمغيرات صبحا الي مني فذلك جمع فاما قوله فاثرن به نقعا فهو نقع الارض حين تطءه باخفافها قال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي قو-----ل علي عليه	158	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9605	true	-5424373298465693627	90	243	435	1188	1470	300	العاديات قال هي الابل اذا ضبحت تنفست حدثني يونس قال اخبرنا ---------ابن وهب قال اخبرنا ابو صخر عن ابي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس---- حدثه قال بينما انا ف-----ي الحجر جالس اتاني رجل يسال-- عن العاديات ضبحا العاديات فقلت له الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا العاديات فقال ----سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال--- الخيل حين تغير في سبيل الله ق-ال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله لكانت اول غزوة في الاسلام لبدر- وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد فكيف تكون العاديات ضبحا- انما العاديات ضبحا من عرفة الي --مزد-------------لفة الي مني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي الذي قال علي رضي -	9605	-4945071420828014136	616	1052.5	485	901	68.36847686767578	110	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017077-ara1.ms158	false	-8368174007107608857	30	82	160	416	1516	300	قال---- حدثنا ابو همام قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو صخر عن ابي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه حدثه قال بينما انا جالس في الحجر جاءني رجل فسالني -----------------------------عن العاديات ضبحا--------------------------------- فقلت هي الخيل حين تغير في سبيل الله ثم ياوون ب--الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم	158	-2548595791556113230	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9607	true	2287495198480357983	9	63	47	320	1528	300	قال ذلك حدثني يونس قال اخبرن---ا ابن وهب قال اخبرني ابو صخر عن ابي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال --------------------------------------------سالني علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن العاديات ضبحا العاديات فالموريات قدحا العاديات فقلت له الخيل---- تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم	9607	-4945071420828014136	182	292.0	143	324	56.1728401184082	32	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress