id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms001	true	-7439753425113588214	16	184	86	1032	1586	300	محمد بن القاسم بن بشار الانباري النحوي الحمد لله حق حمده علي ما اولي من نعمه وفضله وظاهر م--------------ن الاءه وطوله والصلاة علي خير خلقه ابي القاسم خاتم رسله والامين علي وحيه والداعي الي امره والسلام علي الطيبين من اله وصحبه هذا كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب علي المعاني المتضادة فيكون الحرف منها مءديا عن معنيين مختلفين ويظن اهل البدع والزيغ والازراء بالعرب ان ذلك كان منهم لنقصان حكمتهم وقلة بلاغتهم وكثرة الالتباس في محاوراتهم وعند اتصال مخاطباتهم فيسالون عن ذلك ويحتجون بان الاسم منبء عن المعني الذي تحته ودال عليه وموضح تاويله فاذا اعتور اللفظة الواحدة معنيان مختلفان لم يعرف المخاطب ايهما اراد المخاطب وبطل بذلك معني تعليق الاسم علي المسمي فاجيبوا عن هذا الذي ظنوه وسالوا عنه بضروب من الاجوبة احدهن ان كلام العرب يصحح بعضه بعضا ويرتبط اوله باخره ولا يعرف معني الخطاب منه الا باستيفاءه واستكمال جميع حروفه فجاز وقوع اللفظة علي المعنيين المتضادين لانها يتقدمها وياتي بعدها ما يدل علي خصوصية احد المعنيين دون الاخر و-لا يراد بها في حال التكلم والاخبار	1	-2548595791556113230	Shamela0006947-ara1.ms07245	false	3113216187742330096	154	300	880	1693	1693	300	محمد بن القاسم بن بشار الانباري النحوي -----------------------------ومن مزاياه انه تتبع قطرب فيما ذكره من الاضداد وبين غلطه في بعضها وقد اجاب في اوله من عاب التضاد في اللغة فقال -------------------------------------------------هذا كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب علي المعاني المتضادة فيكون الحرف منها مءديا عن معنيين مختلفين ويظن اهل البدع والزيغ والازراء بالعرب ان ذلك كان منهم لنقصان حكمتهم وقلة بلاغتهم وكثرة الالتباس في محاوراتهم -عند اتصال مخاطباتهم فيسالون عن ذلك ويحتجون بان الاسم منبء عن المعني الذي تحته ودال عليه وموضع تاويله فاذا اعتور اللفظة الواحدة معنيان مختلفان لم يعرف المخاطب ايهما اراد المخاطب وبطل بذلك----- تعليق الاسم علي المسمي فاجابوا عن هذا الذي ظنوه وسالوا عنه بضروب من الاجوبة احدها ان كلام العرب يصحح بعضه بعضا ويرتبط اوله باخره ولا يعرف معني الخطاب منه الا باستيفاءه واستكمال جميع حروفه فجاز وقوع اللفظة علي--------------------------------------------------------------- احد المعنيين دون الاخر والا يراد بها في حال التكلم والاخبار-	7245	966709047781157506	717	1332.5	591	961	74.60977935791016	119	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms001	true	-7439753425113588214	184	300	1032	1586	1586	300	الا معني واحد فمن ذلك قول الشاعر كل شء ما خلا الموت جلل والفتي يسعي ويلهيه الامل فدل ما تقدم قبل جلل وتاخر بعده علي ان معناه كل شء ما خلا الموت يسير ولا يتوهم ذو عقل وتمييز ان الجلل هاهنا معناه عظيم وقول الاخر يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل فدل ما مضي من الكلام علي ان جللا معناه يسير وقول الاخر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فدل الكلام علي انه اراد فلءن عفوت لاعفون عفوا عظيما لان الانسان لا يفخر بصفحه عن ذنب حقير-	1	-2548595791556113230	Shamela0006947-ara1.ms07246	false	7913445052870785830	0	115	0	541	1474	300	الا معني واحد فمن ذلك قول الشاعر كل شء ما خلا الموت جلل والفتي يسعي ويلهيه الامل فدل ما تقدم قبل جلل وتاخر بعده علي ان معناه كل شء ما خلا الموت يسير ولا يتوهم ذو عقل وتمييز ان الجلل --هنا معناه عظيم وقال الاخر يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل فدل ما مضي من --كلام علي ان جلل- معناه يسير وقال --اخر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فدل الكلام علي انه اراد فلءن عفوت------- عفوا عظيما لان الانسان لا يفخر بصفحه عن ذنب حقير	7246	966709047781157506	538	1039.5	424	555	96.93693542480469	108	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms002	true	9070716455186888727	0	97	0	469	1499	300	يسير فلما كان اللبس في هذين زاءلا عن جميع السامعين لم ينكر وقوع الكلمة علي معنيين مختلفين في كلامين مختلفي اللفظين وقال الله عز وجل وهو اصدق قيل- الذين يظنون انهم ملاقوا الله ا-------راد الذين يتيقنون ذلك فلم يذهب وهم عاقل الي ان الله عز وجل يمدح قوما بالشك في لقاءه وقال في موضع اخر حاكيا عن فرعون في خطابه موسي اني لاظنك يا -موسي مسحورا و--------قال تعالي حاكيا عن يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه ا---------راد رجا ذلك وطمع فيه ولا يقول مسلم ان يونس -تيقن ان الله لا يقدر عليه	2	-2548595791556113230	Shamela0006947-ara1.ms07246	false	7913445052870785830	115	209	541	1009	1474	300	يسير فلما كان اللبس في هذين زاءلا عن جميع السامعين لم ينكر وقوع الكلمة علي معنيين مختلفين في كلامين مختلفي اللفظين وقال الله عز وجل وهو اصدق قيلا الذين يظنون انهم ملاقوا الله البقرة اراد الذين يتيقنون ذلك فلم يذهب وهم عاقل الي ان الله عز وجل يمدح قوما بالشك في لقاءه وقال في موضع اخر و----------------------------اني لاظنك يا فرعون مثبورا الاسراء وقال تعالي حاكيا عن يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه الانبياء اراد رجا ذلك وطمع فيه ولا يقول مسلم ان يونس يتيقن ان الله لا يقدر عليه	7246	966709047781157506	433	808.5	342	496	87.29838562011719	84	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms037	true	109644902655875997	11	74	48	350	1460	300	يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل وقال المثقب كل رزء كان عندي جللا غير كرسفة من قنعي قطر وقال الاخر لقتل بني اسد ربهم الا كل شء سواه جلل وقال الاخر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي---------------------------------------------------------------- اراد فلءن عفوت لاعفون عفوا عظيما	37	-2548595791556113230	Shamela0006947-ara1.ms07246	false	7913445052870785830	45	107	208	503	1474	300	يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل فدل ما مضي من كلام علي ان جلل معناه يسي--------------ر وقال --------------------------------------------------اخر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فدل الكلام علي انه اراد فلءن عفوت------- عفوا عظيما	7246	966709047781157506	197	332.0	155	366	53.825138092041016	37	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms103	true	2432993648648550999	89	114	446	561	1520	300	وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما جاءت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر اذا مت باساء الحياة ولينها ثم-- كان	103	-2548595791556113230	Shamela0006947-ara1.ms21460	false	4038849585042222118	55	80	265	382	1530	300	وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر لا حانت ولا حين حينها سواء علينا يا جميل بن معمر اذا مت باساء الحياة ولينها هكذا كان	21460	966709047781157506	109	206.5	84	117	93.16239166259766	21	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0006947-ara1