id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms070	false	7896262346246257978	148	188	799	1002	1581	300	والحوب----------- الاثم العظيم قا----------ل الله عز وجل انه كان حوبا كبيرا وقال الشاعر فلا تخنو علي ولا تشطوا بقو----------ل الفخر ان الفخر حوب و--------------------------------قال نابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حقا ليس بالحوب ويقال قد حاب-------------------- الرجل	70	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms003	true	-5597294893176395360	176	231	922	1202	1589	300	والحوبة الفعلة من الاثم العظيم من 41 ا 1 قول الله عز وجل انه كان حوبا كبيرا وقرا الحسن انه كان 981 حوبا كبيرا بفتح الحاء وقال الف--راء ال----حوب بالضم الاسم والحوب بالفتح المصدر قال نابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حقا ليس بالحوب اي ليس بالاثم وقال اخرون اذا قال الرجل	3	-4678871296113935260	149	216.0	119	286	52.097900390625	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms087	false	-3214836311916100411	83	109	435	558	1537	300	قد جد الرجل يجد اذا صار-------------- ذا جد في الناس والجد الحظ -----------انشدنا ابو العباس ف--لقد يجد المرء وهو مقصر ويخيب سعي المرء غير مقصر ويقال	87	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms011	true	-656223895839007447	62	95	324	474	1481	300	قد جد الرجل يجد اذا صار له جد وما كنت ذا جد ولقد جددت وانت تجد يا رجل قال وانشدني ابن الاعرابي ولقد يجد المرء وهو مقصر ويخيب سعي المرء غير مقصر ويقال	11	-4678871296113935260	96	154.5	74	150	64.0	18	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms126	false	8555265055708218110	258	286	1381	1518	1593	300	اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وق----------------------------ال الاضبط بن قريع------------------------- ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد-- لعلك ان تنحني	126	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms024	true	-8327225800635572349	147	185	772	964	1585	300	اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقال وانشدنا ابو العباس وصل حبال البعيد ان وصل الحبل واقص القريب ان قطعه ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه فمعناه لعلك ان تنخفص	24	-4678871296113935260	121	214.5	93	192	63.02083206176758	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms126	false	8555265055708218110	42	71	219	371	1593	300	الطرف اصم الم-----------------ستمع وقال الاخر بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم منها سجدا للحوافر وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد وقال	126	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms025	true	-97286942917261819	0	49	0	266	1553	300	الطرف اصم المستمع اراد خاضعا ذليلا وقال الاخر بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم منها سجدا للحوافر اراد خاشعة ذليلة ويكون السجود علي معني التحية كقول الشاعر وبنيت عرصة منزل برباوة بين النخيل الي بقيع الغرقد قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد اراد	25	-4678871296113935260	137	251.0	108	266	51.503761291503906	25	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms024	false	5679486845361677549	4	37	20	206	1618	300	قسط الرجل اذا عدل AUTO وقسط اذا جار والجور اغلب علي قسط قال الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اراد الجاءرون وقال القطامي اليسوا بالالي قسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا	24	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms048	true	-8477896566528177223	178	205	926	1079	1562	300	قسط الرجل فهو قا---------سط اذا جار قا--------------------ل الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي-- الجاءرون -قال الشاعر- اليسوا بالالي قسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا	48	-4678871296113935260	142	245.5	115	186	76.34408569335938	21	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms014	false	2374755272444587272	217	270	1108	1394	1551	300	معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره وهو بمنزلة الطريق المعبد الذي سلكه الناس فاثروا فيه وصارت له جادة قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل والمور الطريق وقال ط-----------------------------------------------------رفة ايضا الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد	14	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms052	true	6906057050267420332	249	297	1299	1547	1557	300	معبد اذا كان مذللا قد اثر----------------------------------------------------------------- الناس------- فيه قال ط--------------رفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل ويقال بعير معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهبت وبره قال طرفة----- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد	52	-4678871296113935260	169	269.5	137	339	49.852508544921875	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms014	false	2374755272444587272	271	300	1397	1551	1551	300	المذلل ويقال بعير معبد اذا كان مكرما وهذا ضد المعني الاول- قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا ---اي مكرما ويروي معتدا اي يجعلونه-	14	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms053	true	479783656293801492	0	29	0	157	1554	300	المذلل ويقال بعير معبد اذا كان مكرما وهذا الحرف من الاضداد قال حاتم-- تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا معناه مكرما ويروي معتدا اي يجعلونه	53	-4678871296113935260	133	236.0	107	159	83.64779663085938	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms019	false	-5211203104402485292	137	284	770	1543	1632	300	ويكون المولي الولي جاء في الحديث مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله ف------------------------معناه اولياء الله ويروي في الحديث ايضا ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل معناه بغير اذن وليها وقا------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج فالحمد لله الذي اعطي الخير موالي الحق ان المولي شكر معناه اولياء الحق وقال الاخطل لبني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه اذ كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا اراد اولياءه وقال الاخطل ايضا لبعض خلفاء بني امية فاصبحت مولاها من الناس بعده فاحري قريش ان يهاب ويحمدا اراد فاصبحت ولي الخلافة وقال الاخر كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا معناه اولياء حق والمولي ابن العم والموالي بنو العم قال الله عز وجل واني خفت الموالي من وراءي اراد بني العم وقال تبارك وتعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فمعناه لا يغني ابن عم عن ابن عمه	19	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms060	true	8495960049059855828	103	218	540	1108	1522	300	ويكون المولي الولي ------قال الله عز وجل ذلك بان الله مو-----لي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم معناه لا ولي لهم ومن ذلك قول النبي---- ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل معناه بغير اذن وليها قال الشاعر كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا اراد كانوا اولياء حق وقال العجاج فالحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحق ان المولي------------------ شكر وقال الاخطل لبني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه اذ كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا ويكون المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اب------------------ن العم كما قال- عز وجل---------------------------------------------------------- يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا -معناه لا يغني ابن عم عن ابن عمه	60	-4678871296113935260	370	627.0	291	881	41.99773025512695	66	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms020	false	-360490205557298910	29	96	160	505	1621	300	العم وانشدنا ابو العباس-- عن ابن الاعرابي للفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب يخاطب بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا لا تجعلوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم الا تحبونا قال ابو بكر قال لنا ابو العباس اذ لا تحبونا كل يداجي علي البغضاء صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	20	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms060	true	8495960049059855828	220	268	1121	1368	1522	300	العم -انشدنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي م--------------------------------------------------هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا لا تجعلوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم -لا تحب--------------------------------------------ونا كل له نية في بغض---- صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	60	-4678871296113935260	225	399.0	181	347	64.84149932861328	37	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms020	false	-360490205557298910	135	241	701	1302	1621	300	الحليف قال الشاعر موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا ياخذون الاتاويا وقال الحصين بن الحمام المري يا اخوينا من ابينا وامنا مرا موليينا من قضاعة يذهبا اراد باحد الموليين بني سلامان بن سعد وبالمولي الاخر ابن خميس بن عامر وعني بالموليين الحليفين وقال الاخر اتشتم قوما اثلوك بدارم ولولاهم كنتم كعكل مواليا اراد حلفاء وقال الراعي جزي الله مولانا غنيا ملامة شرار موالي عامر في العزاءم اراد اولياءنا والمولي الجار قال مربع بن وعوعة الكلابي وجاور---- كليب بن يربوع فاحمد جوارهم----- جزي الله خيرا والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا همو خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا اراد نصر جارهم والمولي الصهر	20	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms061	true	3818781829698889536	21	66	128	385	1580	300	الحليف قال الشاعر موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا ياخذون الاتاويا ويكون المول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجار قال-------------- الكلابي وجاور بني كليب ف----------حمد جوارهم فقال جزي الله خيرا والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا هم- خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا ويكون المول----------ي الصهر	61	-4678871296113935260	226	404.5	185	610	37.04917907714844	36	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms074	false	-7906216805129850891	165	206	851	1061	1522	300	السادم هو----------------- المتغير العقل او كالمتغير العق-------------------ل من قولهم م---------ياه سدم اذا------------ كانت متغيرة قال ذو الرمة اذا ما المياه السدم اضت----------------------------------------------------------------------------- كانه--------------------------------------------------ا من الاجن حناء معا وصبيب وقال الوليد بن عقبة--------------------------------------------- قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم	74	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms063	true	-8219632724226751315	111	193	567	973	1569	300	السادم معناه في كلام العرب المتغير ال------------------عقل من الغم 51 ب واصله من قولهم ماء سدم ومياه سدم 51 ب واسدام اذا كانت متغيرة قال ذو الرمة وماء كلون الغسل اقوي فبعضه اواجن اسدام وبعض معور وقال قوم السادم الحزين الذي لا يطيق ذهابا ولا مجيءا كانه ممنوع من ذلك اخذ من قولهم بعير مسدم اذا كان ممنوعا من الضراب ---------------قال الوليد بن عقبة لمعاوية بن ابي سفيان حين قتل عثمان رحمه الله قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم	63	-4678871296113935260	144	195.0	114	439	32.801822662353516	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms062	false	4104443613056581511	209	230	1084	1186	1531	300	كانما اهل حجر ينظرون متي يرونني خارجا طير يناديد طير رات بازيا نضح الدماء به او امة خرجت رهوا الي عيد	62	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms072	true	-1945146994644749585	71	92	346	448	1488	300	كانما اهل حجر ينظرون متي يرونني خارجا طير يناديد طير رات بازيا نضح الدماء به او امة خرجت رهوا الي عيد	72	-4678871296113935260	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms044	false	6412083100754134467	75	150	367	760	1495	300	من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اشتقت الي وجهها والتناصف ال----------------------حسن يقال وجه متناصف ومقسم وبشير اذا كان حسنا انشد الفراء وغيره فيوما تعاطينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم----- وقال الاخر يا بشر حق لوجهك التبشير هلا غضبت لا وانت امير والقسمة الوجه وجمعها قسمات قال الشاعر كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	44	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms074	true	5402033711018469366	58	161	293	828	1554	300	من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب معني غرضت اشتقت ويقال رجل بشير وامراة بشير وجمل بشير وناقة بشير اذا كانا حسنين قال الشاعر يا بشر حق لوجهك التبشير هلا غضبت لنا وانت امير ويقال رجل وسيم اذا كان حسنا عليه ميسم الحسن وكذلك رجل قسيم الوجه معناه --حسن ال--وجه-- والقسيم والقسام الحسن والمقسم المحسن يقال وجه فلان مقسم قال الشاعر----------------------------- فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم 60 ب وقال الفراء ----------------------------------------------القسمة الوجه وجمعه ق-سمات وانشد -----كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	74	-4678871296113935260	264	422.5	213	622	42.443729400634766	44	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms027	false	-6799499756616398427	51	82	266	422	1591	300	رجل فكه اذا كان ياكل الفاكهة و----فاكه اذا كثرت عنده الفاكهة قال الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكه علي حين العشي اذا خوت النجوم وضن بالقطر ويقال----------- رجل فكه وفاكه اذا كان معجبا بالشء قال	27	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms076	true	-4495709086692072084	27	98	137	491	1489	300	رجل فكه اذا كان ياكل الفاكهة ورجل فاكه اذا كانت عنده --فاكهة كثيرة ومن ذلك قول الله عز وجل فاكهين بما اتاهم ربهم ويقرا فكهين بما اتاهم ربهم وانشد ابو عبيدة فكه العشي اذا تاوب رحله ضيف الشتاء مسامح بالميسر معناه ياكل الفاكهة في هذا الوقت وانشد ابو عبيدة ايضا 62 ا فكه علي حين العشي اذا خوت النجوم وضن بالقطر وهو بمنزلة قولهم رجل -----تامر اذا كثر التمر عنده قال -	76	-4678871296113935260	112	155.5	86	362	30.939226150512695	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms042	false	-2264611368352968699	228	267	1171	1365	1537	300	وقال ابن مقبل وماتم كالدمي حور مدامعها لم تلبس البءس ابكارا ولا عونا وقال ------------------ابن احمر وكوماء تحبو ما تشيع ساقها لدي مزهر ضار اجش وماتم وقال الاخر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	42	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms078	true	-3475491082167402972	217	259	1078	1290	1502	300	وقال ابن مقبل وماتم كالدمي حور مدامعها لم تباس العيش ابكارا ولا عونا اراد ونساء كالدمي وقال ابن احمر وكوماء تحبو ما تشيع ساقها لدي مزهر ضار اجش وماتم وقال الاخر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	78	-4678871296113935260	186	361.0	147	212	87.73584747314453	36	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms042	false	-2264611368352968699	94	201	479	1017	1537	300	معني الفرح و-----السرور انشدناه ابو العباس----------------------------------------- فلا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولم ي AUTO طرب اليك حبيب وقال لبيد في معني الحزن واراني AUTO طرب ا في اثرهم AUTO طرب الواله او كالمختبل معناه واراني حزينا ويروي او كالمحتبل بالحاء اي كالذي يقع في حبالة الصاءد ولم يصب هذا القاءل عندي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطرب ليس هو الفرح ولا الحزن وانما هو خفة تلحق الانسان في وقت فرحه وحزنه فيقال قد طرب اذا استخف قال بعض الاعراب وما هاج هذا الشوق الا حماءم لهن بساق رنة وعويل تجاوبن في عيدانة مرجحنة من السدر رواها المصيف مسيل فاطربنني حتي بكيت وان-ما يهيج هوي جمل علي قليل	42	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms079	true	-6203031044119768885	77	171	398	890	1563	300	مع-- الفرح وهو خطا منهم انشدنا- ابو العباس قال انشدنا عبد الله بن شبيب لابن الدمينة فلا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبي-ا ولم يطر------ب اليك حبيب------------------------------------------------------------------------------- معناه ولم يخف اليك وقال الاخر الا ايه----------------------------------------------ا القمريتان تجاوبا بلحنيكما ثم ارفعا تسمعانيا فان انتما استطربتما او اردتما لحاقا باطلال الغضا فاتبعانيا فان تتحازن بالبكا فقليلة علي هيج-----------------------ان الحزن بقيا فءاديا وقال الاخر 64 -------------------------------------------------------ب وما هاج هذا الشوق الا حماءم لهن بساق رنة وعويل تجاوبن في عيدانة مرجحنة من السدر رواها المصيف مسيل ف-طرب-ني حتي بكيت وان ما يهيج هوي جمل علي قليل	79	-4678871296113935260	252	368.5	198	707	35.6435661315918	43	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms142	false	7531096350121517531	133	215	729	1140	1569	300	الايم يقال هن الحراءر ويقال هن القرابات نحو البنت -والاخت وقول جميل احب الايامي اذ بثينة ايم يدل علي ان الايم البكر التي ما زوجت لقوله واحببت لما ان غنيت الغوانيا ويقال قد امت المراة اذا مات عنها زوجها ورجل ايمان وايم والمراة ايمة وايمي قال الشاعر فابنا وقد امت نساء كثيرة ونسوان سعد ليس فيهن ايم وقال جميل------ الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذا لسعيد وهل القين سعدي به وهي ايم وما رث من حبل الوصال جديد	142	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms079	true	-6203031044119768885	234	297	1240	1553	1563	300	الايم-------- الحرة والايم ----القرابة- نحو الابنة والاخت والخالة وقال ابو عبيدة الايم----------------------------- التي لا زوج لها يقال امراة ايم------------------------------------------------------- ورجل ايم اذا لم يكن لهما زوجان---- قال الشاعر فوالله ما احببت حبك فاعلمي فتاة ولا احببت حبك ايما وقا---ل الاخر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذا لسعيد وهل ات-ين سعدي به وهي ايم وما رث من حبل الوصال جديد	79	-4678871296113935260	177	234.5	137	418	42.34449768066406	30	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms142	false	7531096350121517531	164	191	891	1030	1569	300	ويقال قد امت المراة اذا مات عنها زوجها ورجل ايمان وايم والمراة ايمة وايمي قال الشاعر فابنا وقد امت نساء كثيرة ونسوان سعد ليس فيهن ايم و-قال	142	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms080	true	-169928664018550995	13	36	63	175	1518	300	ويقال قد امت المراة اذا مات عنها بعلها او قتل---------------------------- قال الشاعر فابنا وقد امت نساء كثيرة ونسوان سعد ليس فيهن ايم ويقال	80	-4678871296113935260	102	174.5	80	140	72.85713958740234	19	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms060	false	133817978382880986	77	119	397	647	1593	300	لتزدوج اللفظتان فتكون الثانية علي مثال الاولي كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة غدايا لتزدوج مع العشايا وانشدنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالجد منه البر واللينا جم-ع الباب علي ابوبة ليشاكل جمع الاخبية	60	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms081	true	4435792354568244115	69	106	332	549	1571	300	ليزدوج ال--كلام فيكون تليت ---علي مثال دريت كما-- قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة غدايا ليزدوج مع العشايا كما قال الشاعر---------------------- هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالجد منه البر واللينا فجمع الباب اب----وبة ليزدوج م-ع الاخبية	81	-4678871296113935260	177	305.0	143	251	70.51792907714844	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms059	false	1513891071756849215	178	202	911	1050	1562	300	علقمة بن عبدة وانت امرء افضت اليك امانتي وقبلك ربتني فضعت ربوب----- وقال الاخر ترببها الترعيب والمحض خلفة ومسك وكافور ولبني -------------------------تاكل الترعيب---- السنام	59	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms089	true	-5724174606208518382	119	151	633	806	1551	300	علقمة بن عبدة وانت امرء افضت اليك امانتي وقبلك ربتني فضعت ربوب 73 ا وقال الاخر ترببها الترعيب والمحض خلفة ومسك وكافور ولبني تاكل قال ابو بكر ترببها رباها الترعيب قطع السنام	89	-4678871296113935260	136	255.5	112	173	78.61271667480469	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms166	false	6517647026085729936	18	120	93	650	1596	300	الفضل بن العباس بن عتبة ابن ابي لهب في المعني الاول وانا AUTO الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب اراد انا المخصب السخي المعطاء وقال جرير في المعني الثاني كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر فالخضرة عند العرب اللءم ومن المعني الاول قول العرب اباد الله خضراءهم اي خصبهم ونعيمهم لان الخضرة عند العرب الخصب قال النابغة يصونون ابدانا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب اراد بخضر المناكب خصبهم وسعة ما هم فيه ويقا---------------------------------------------ل اباد الله خضراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سوادهم والخضرة عند العرب ال--------------------سواد- قال الشاعر يا ناق خبي خببا زورا -عارضي الليل اذا ما اخضرا ويقال	166	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms092	true	-1000344162661357255	54	149	297	796	1555	300	الفضل بن العباس بن عتبة -بن ابي لهب وهو الاخضر----- وانا الا-----خضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب اراد باخضر الجلدة ما هو فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------ن----------------- الخصب------------------------------------------------------------------------------------------ وسعة الامر وقال ابو العباس احمد بن يحيي قال قوم من اهل اللغة يقال اباد الله غضراءهم اي حسنهم وبهجتهم قالوا والغضارة الحسن والبهجة واحتجوا بقول الشاعر احثو التراب علي محاسنه وعلي غضارة وجهه النضر 75 ب وقال ابن الاعرابي اباد الله خضراءهم معناه اباد الله سوادهم والخضرة عند العرب السواد يقال ليل اخضر لسواده قال الشاعر يا ناق خبي خببا زورا وعارضي الليل اذا ما اخضرا معناه	92	-4678871296113935260	210	320.5	165	792	26.515151977539062	34	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	178	274	908	1403	1535	300	النو--------م من---- قو----له -تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي ن-----------------------------------------------------------------وما وانشدنا ابو العباس للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا ف---النقاخ الشراب العذب والبرد النوم وقال الاخر بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد اراد النوم وقال بعض المفسرين البرد برد الشراب ويقال معني قول الشاعر فصدني عنها وعن قبلاتها البرد شدة برد فيها وقال الاخر زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا ما ذقته قلت ازدد ويكون البرد بمعني الثبات يقال ما برد في يدي شء اي------------------- ما ثبت-------------- قال الشاعر اليوم يوم بارد سمومه من	26	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms094	true	-5287424377724732874	175	300	845	1456	1456	300	الرجل اذا نام من ذلك قول الله عز وجل لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا قال ابو عبيدة معناه لا يذوقون فيها نوما انشد بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد 77 ب اراد النوم وقال غير ابي عبيدة البرد برد الشراب وزعموا ان العرب تصف فاالمراة بالبرد واحتجوا بقول الشاعر زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا ما ذقته قلت ازدد وسمعت ابا العباس يقول معني قول الله عز وجل لا يذوقون فيها بردا لا يذوقون فيها نوما وانشد------------- للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا قال النقاخ الشراب العذب والبرد النوم 147 وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما برد في يدي منه شء قال ابو بكر معناه ما ثبت في يدي منه شء قال الراجز اليوم يوم بارد سمومه من-	94	-4678871296113935260	205	293.5	161	872	23.509174346923828	36	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms166	false	6517647026085729936	187	239	1013	1279	1596	300	وعفر علي مثال شمر يقال شر شمر اذا كان عظيما يشمر فيه عن الساعدين فاذا قالوا ليث عفرين فمعناه ليث ليوث وقا-----------------------------ل الا------------------صمعي ليث عفرين-------- دابة----- يتحدي الراكب ويضرب به الارض ويقال عفرون بلد اي هذا الليث يكون بهذ--ا البلد قال الشاعر---------- الفيت اغلب من اسد المسد حديد الناب اخذته عفر فتطريح	166	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms100	true	-9020732749411659107	15	81	77	398	1596	300	وهو- علي مثال قولك---- شر شمر اذا كان شديدا يشمر فيه عن الساعدين ---ويقال-- ليث عفرين اي ----ليث ليوث يصرع كل ما علقه ويعفره بالارض قال الاصمعي يقال فلان اشجع من ليث عفرين قال وهو دابة 82 ا يتحدي الراكب ويضرب بذنبه وي---قال عفرون بلد اي هذا الليث يكون في هذا البلد قال الهذلي يصف الاسد الفيت اغلب من اسد المسد حديد الناب اخذته عفر فتطريح	100	-4678871296113935260	214	347.5	167	338	63.3136100769043	37	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms167	false	-2255814399389597670	1	141	7	775	1577	300	ويقال ال-----عفر الكيس الظريف ويقال شي--طان عفريت وعفرية وعفارية اذا كان قويا قال الله -تعالي قال عفريت من الجن و--------------قرا بعض-----هم قال عفرية من الجن وقال الشاعر في اللغة الثالثة قرنت الظالمين بمرمريس يذل بها العفارية المريد -----المرمريس الداهي--------ة ويقال -----رجل عفرية نفرية اذا كان قويا فتدخل الهاء في عفرية للمبالغة ونفرية اتباع كما قالوا شيطان ليطان وحسن بسن وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وفيهم رجل دحس----------------------------------------مان فقال له------ هل اعتللت قط -قال لا قال فهل رزءت في مالك قال لا فقال صلي الله عليه ان ا-----بغض الرجال الي الله العفرية النفرية الذي لم يرزا في نفسه ولا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله فيقال العفرية النفرية الجموع المنوع ويقال العفرية النفرية القوي الظلوم والاصل فيه في اللغة ما قدمنا ذكره والدحسمان------ الاسود السمين وفيه لغتان دحس---------مان ودحمسان ويق------------ال لعرف الديك عفرية قال الشاعر كعفرية الغيور من الدجاج	167	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms100	true	-9020732749411659107	121	276	619	1469	1596	300	ويقال ايضا العفر الكيس الظريف ويقال للشيطان عفريت وعفرية وعفارية------------- قال الله عز وجل قال عفريت من الجن وقال السجستاني قرا بعض القراء قال عفرية من الجن وقال --جرير في اللغة الثالثة قرنت الظالمين بمرمريس يذل بها العفارية المريد وقال المرمريس الداهية الشديدة ويقال ايضا رجل ع------فرية اذا كان مصححا شديدا موثق الخلق من ذلك----------------------------------------------------- الحديث الذي يروي عن النبي انه كان------ يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان فكان كلما اتي عليه اخره حتي لم يبق غيره فقال له النبي هل اشتكيت قط فقال لا قال فهل رزءت بشء قال---- لا فقال -له النبي---- ان الله يب----------------غض العفرية النفرية الذي لا يرزا في جسمه و------ماله 82 ب قال ابو بكر في العفرية النفرية ثلاثة اقوال يقال العفرية هو العفر زيدت عليه الياء والهاء والنفرية اتباع ويقال العفرية النفرية الجموع المنوع ويقال العفرية النفرية القوي الظلوم---------------------------------- والدحسمان الرجل الاسود السمين وفيه لغتان يقال رجل دحسمان ودحمسان وقال الاصمعي يقال لعرف الديك عفرية وانشد----- كعفرية الغيور من الدجاج	100	-4678871296113935260	519	794.0	416	1000	51.900001525878906	76	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms032	false	7498353901072664216	177	293	920	1514	1549	300	قول كثي--ر فما اخذوها عنوة عن مودة ولكن بحد- المشرفي استقالها وقال الاخر هل انت مطيعي ايها القل---------------------------------------------------ب عنوة ولم تلح نفس لم تلم في اختيالها وقا------ل الله عز وجل وعنت الوجوه للحي القيوم فمعناه خ-ضعت وذلت وقال المفسرون هو وضع المسلم يديه وركبتيه وجبهته علي الارض ويقال قد عنوت لفلان اذا خضعت له ويقال الارض لم تعن بنبات ولم تعن بنبات اي لم تظهر النبات قال امية بن ابي الصلت ملك علي عرش السماء مهيمن تعنو لعزته الوجوه و----------------تسجد وقال امية ايض-----------------------------------------------------------------------------------ا الحمد لله الذي -م يتخذ ولدا وقدر خلقه تقديرا وعنا له وجهي وخلقي كله في الخاشعين لوجهه مشكورا ويقال للاسير عان لخضوعه وذله جاء في الحديث------------------- اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان	32	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms101	true	1818819164665847040	18	140	97	722	1516	300	قول الشاعر فما اخذوها عنوة من مودة ولكن بضرب المشرفي استقالها -قال فالعنوة هاهنا التسليم والطاعة ومن قال العنوة القهر والذل قال هو بمنزلة قول العرب عنوت لفلان اعنو له عنوة اذا خضعت له من ذلك قول الله عز وجل وعنت الوجوه للحي القيوم -معناه وخضعت وذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال امية بن ابي الصلت ملك علي عرش السماء مهيمن تعنو لعزته الوجوه وتسجد معناه تذل وتخضع وقال امية ايضا وما لي لا اعنو ويعنو اولو النهي لمن يملك التخليد والخير والنعم وقال امية ايضا 83 ا الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا وقدر خلقه تقديرا وعنا له وجهي وخلقي كله في الخاشعين لوجهه مشكورا معناه وخضع له وقال ابو عبيدة من ذلك الحديث الذي يروي عن النبي اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان	101	-4678871296113935260	346	554.0	273	774	44.702842712402344	56	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms100	false	-997781590517235296	215	243	1124	1263	1547	300	انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي الم تعلمي انا نبش اذا دنت لاهلك منا نية وحمول كما بش بالابصار اعمي اصابه من الله جلي نعمة وفضول----------------- ويقال قد	100	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms107	true	7552466663632395608	263	294	1318	1474	1500	300	انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي الم تعلمي انا نبش اذا دنت باهلك منا نية وحمول كما بش بالابصار اعمي اصابه من الله جلي نعمة وفضول فمعناه نسر ونفرح ويقال قد	107	-4678871296113935260	138	263.0	110	156	88.46154022216797	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms139	false	9001487587667921795	267	292	1335	1465	1499	300	توبة بن الحمير--------- فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وقال الاخر	139	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms121	true	3852719431313258059	201	228	1015	1154	1534	300	توبة بن الحمير في الصدي فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وقال الاخر	121	-4678871296113935260	130	251.0	105	139	93.52517700195312	25	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms139	false	9001487587667921795	120	167	591	823	1499	300	بالانسان اذا كان جاءعا قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر وقال النبي صلي الله عليه لا عدوي --------ولا هامة ولا صفر ا--------ي لا يكون من ال------صفر هذا الاعداء الذي يظنه من يظنه ويقال ال-------صفر تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر	139	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms121	true	3852719431313258059	3	36	16	184	1534	300	بالانسان اذا كان جاءعا قا---------------------------------------------------------------------ل النبي لاع---------------دوي ولا صفر ولا هامة فمعني قوله لا عدوي لا يعدي شء شيءا والصفر هو--------- الذي مضي تفسيره وقال ابو عبيدة الصفر تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر	121	-4678871296113935260	99	138.5	77	261	37.931034088134766	14	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms101	false	-6086566654672399911	22	83	115	417	1518	300	ابو العباس عن ابن الاعرابي قال يقال ل---حن الرجل يلحن لحنا اذا اخطا و---لحن يلحن ا-----ذا اصاب وقال غير ابي العباس يقال للصواب اللحن واللحن-------------------------------------------------------------------------- وحدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا نصر بن علي قال -خبرنا الاصمعي عن عيسي بن عمر قال قال معاوية للناس كيف ابن زياد فيكم قالوا ظريف علي انه يلحن قال فذاك اظرف له ذهب معاوية الي	101	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms144	true	-5053086138260219656	132	210	671	1059	1519	300	ابو العباس عن ابن الاعرابي قال يقال قد لحن الرحل يلحن لحنا اذا اخطا وقد لحن يلحن لحنا اذا اصاب وفطن وانشد وحديث الذه هو مما تشتهيه النفوس يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيانا وخير الحديث ما كان لحنا معناه ويصيب احيانا وحدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا الاصمعي عن عيسي بن عمر قال قال معاوية للناس كيف ابن زياد فيكم قالوا ظريف علي انه يلحن قال فذاك اظرف له ذهب معاوية الي	144	-4678871296113935260	259	464.0	203	388	66.75257873535156	49	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms101	false	-6086566654672399911	230	267	1150	1344	1518	300	لبيد----------- متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان فاللحن المصيب الفطن يقال رجل لحن ولاحن من الفطنة والصواب ورجل لاحن من الخطا لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال القتال-------- ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب	101	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms144	true	-5053086138260219656	232	284	1160	1442	1519	300	لبيد يذكر كاتبا متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان -اللحن بتسكين الحاء-------------------------------------------------- الخطا واللحن بفتح الحاء الفطنة وربما سكنوا الحاء في الفطنة قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول معناه في معني القول وفي مذهب القول وقال القتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب	144	-4678871296113935260	130	183.5	104	333	39.039039611816406	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms102	false	7965322185837710519	0	51	0	261	1547	300	الله عز وجل-------------- سيل العرم العرم المسناة بلحن اليمن ---اي بلغتهم وقال بعض الاعراب------------------------------------------------------------------------------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة تبكت علي خضراء سمر قيودها هتوف الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها وقال الاخر يذكر حمامتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باتا علي غصن بان في ذرا فنن يرددان لحونا ذات الوان	102	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	127	231	615	1143	1511	300	الله عز وجل فارسلنا عليهم سيل العرم العرم المسناة بلحن اليمن معناه بلغة اليمن ومن ذلك الحديث انا لنرغب عن كثير من لحن ابي معناه من لغته قال الشاعر في اللحن الذي هو اللغة وما هاج هذا الشوق الا حمامة تبكت علي خضراء سمر قيودها صدوح الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها وقال الاخر لقد تركت فءادك مستحنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال الاخر وهاتفين بشجو بعدما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	145	-4678871296113935260	225	371.5	178	528	42.6136360168457	42	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms148	false	-8134848066740745490	262	300	1312	1485	1485	300	بعضكم ان يكون الحن بحجته--------- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي لاخ------ي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل-	148	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	9	50	45	233	1511	300	احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليح-ل كل	145	-4678871296113935260	166	299.5	129	189	87.8306884765625	35	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms029	false	853043954003475214	125	213	651	1128	1580	300	قال الله عز وجل لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون فمعني قوله عز وجل مفرطون مقدمون---------- معجلون وقال جماعة من المفسرين والقراء معناه منسيون متروكون ويقال قد فرط الفارط في طلب الماء اذا تقدم وهو الفارط وهم الفراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وقال الاخر فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس الغطاط جنس من القطا وقال النبي عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي ---انا اتقدمكم اليه حتي تردوه علي ويقال-------- في الصلاة علي الصبي الميت اللهم اجعله لنا فرطا فمعناه	29	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms146	true	6336248681157881384	128	177	623	866	1540	300	قول الله عز وجل لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون قال معناه وانهم--------- مقدمون الي النار معجلون 118 ب اليها ومن ذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي ------------انا فرطكم علي الحوض معناه انا اتقدمكم اليه حتي تردوه علي ومن ذلك قولهم في الصلاة علي الصبي الميت اللهم اجعله لنا فرطا -معناه	146	-4678871296113935260	177	283.5	140	498	35.54216766357422	31	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms067	false	-4513392449228337939	92	144	486	796	1617	300	خالص وقال غيره يقال ا----------سود فاحم وحلبوب وودجوجي وخداري وغربيب وحالك وحانك ومثل حلك الغراب وحنكه------ فحلكه سواده وحنكه منقاره ويقال اسود حلكو-------ك ومحلولك وسحكوك ومسحنكك قال الراجز تضحك مني شيخة ضحوك واستنوكت وللشباب نوك وقد يشيب الشعر السحكوك ويقال اسود غيهب وغيهم ودجاجي وقاتم ومدلهم وغرابي وغدافي ويقال احمر قانء وقاتم	67	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms159	true	1400110812213055238	56	107	278	565	1501	300	--------------ويقال في الاسود اسود فاحم من الفحم واسود ---------------حالك وحانك ومثل حلك العراب وحنك العراب فحلكه سواده وحنكه منقاره ويقال اسود حلكوك وسحكوك ومحلول-------ك ومسحنكك قال الراجز تضحك مني شيخة ضحوك واستنوكت وللشباب نوك وقد يشيب الشعر السحكوك ويقال اسود حلبوب وابيض يقق ولهق و وابص ولياح ولياح و----------احمر قانء وقاتم	159	-4678871296113935260	207	351.0	170	333	62.16216278076172	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms060	false	133817978382880986	215	240	1159	1285	1593	300	قال الشاعر والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر وقال الاخر وهو جبر العظام وكن رما ومثل فعاله جبر الرميما فالرم ----------	60	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms160	true	-7095461600544911639	37	64	190	326	1557	300	قال الشاعر والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر وقال الاخر وهو جبر العظام وكن رما ومثل فعاله جبر الرميما ويقال جاء بالطم	160	-4678871296113935260	121	236.5	96	136	88.97058868408203	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	9	66	51	330	1535	300	وقال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي ------------اراد حرام عليك وانشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل ما قلتم وتلقي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي دمي حلال مباح ويكون --بسل بمعني ا-مين قال الشاعر لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا------ اراد امين	26	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms164	true	-6053730889442489107	209	298	1074	1532	1543	300	-قال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي ولقد علمت فلا تظني غيره ان سوف تخلجني سبيل صح-------------ابي ااصرها وبني عمي ساغب فكفاك من ابة علي وعاب ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها باليا اثوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها او تعصبن رءوسها بسلاب 133 ب الابة الفعل القبيح والسلاب خرقة سوداء كانت المراة تغطي راسها بها في الماتم ومعني تخلجني تجذبني------------------------------------------------------------------ ويكون البسل بتاويل امين قال الشاعر لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا فمعني بسلا امين	164	-4678871296113935260	159	110.5	124	538	29.553903579711914	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms019	false	-5211203104402485292	185	210	1040	1164	1632	300	الاخطل ل-----بني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه اذ- كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا	19	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms176	true	4378616340092069449	161	187	852	982	1571	300	الاخطل يخاطب بني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه اذا كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا	176	-4678871296113935260	123	233.0	98	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms043	false	-7959682499511853594	207	252	1076	1306	1578	300	سليما اي ملدوغا وقا--------ل الشاعر------ يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد العداد العلة التي تاخذ الانسان في وقت معروف نحو الحمي الربع والغب وما اشبه ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	43	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms180	true	-4526969064545509134	58	100	286	501	1513	300	سليما تفاءلا له بالسلامة قال الشاعر 146 ا يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد العداد العلة التي تاخذه------- في وقت معروف نحو --حمي الربع والغب وما اشبه ذلك قال النبي ما--------------------زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	180	-4678871296113935260	187	325.5	149	244	76.63934326171875	33	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms138	false	-8993977326459027242	64	96	335	492	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم------------------------------------------- من يعذرني من فلان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب	138	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms180	true	-4526969064545509134	154	252	781	1276	1513	300	النبي لن ي-------------------هلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم وكان يقول حتي يعذروا من انفسهم بضم الياء وقال يقال قد اعذر الرجل يعذر اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وقال غيره يقال عذر يعذر اذا كثرت ذنونه وعيوبه وقال ابو عبيد معني قوله عليه السلام حتي يعذروا من انفسهم حتي يعذروا من يعذبهم اي حتي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم 146 ب العذر في ذلك قال وهو بمنزلة الحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك واحتج بقول الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب	180	-4678871296113935260	114	116.5	88	514	22.178987503051758	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms156	false	-8579482048358412956	76	160	379	811	1534	300	العين فصرف عن مفعول الي فعيل كما قالوا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جروح وجريح ومطبوخ وطبيخ ومن قال في صفته المسيح قال هذا بناء للمبالغة في الوصف ومجراه مجري قولهم رجل فسيق سكير خمير هذا وما اشبهه وقا----------------------------------------ل ابو العباس انما سمي عيسي عليه السلام مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فهو عنده فعي-------------------------------------------------------------------------------------ل من المسح وقا---------ل غي-ره انما سمي --مسي-----حا لسياحته في الارض فوزنه من الفعل مفعل واصله مسيح فحولت كسرة الياء الي السين وقال --بعض المفسرين سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	156	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms183	true	-9221612258738561544	163	284	831	1427	1514	300	------فصرف عن مفعول الي فعيل كما قالوا مقتول وقتيل ومقدور وقدير واما المسيح عيسي بن مريم عليه السلام فان في تفسير معني المسيح سبعة اقوال يروي عن ابن عباس انه قال انما سمي عيسي مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا ولا يضيع يده علي شء الا اعطي فيه مراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم النخعي المسيح الصديق 149 ا وقال ابو العباس احمد -بن يحيي سمي- المسيح مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقال عطاء عن ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل لا اخمص له والاخمص ما يتجافي عن الارض من الرجل من وسطها ولا يقع عليها ويقال انما سمي المسيح مسيحا لسياحته ف----------------------------------------------------------ي الارض وقال اخرون انم----ا سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	183	-4678871296113935260	193	99.5	147	793	24.33795738220215	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms021	false	-8506123855101218470	195	271	1032	1421	1567	300	في مثل يضرب للرجل الحازم لا يدب له الضراء ولا يمشي له الخمر فالضراء ما ستر الانسان من الاشجار خاصة والخمر ما ستره من الاشجار وغيرها وقال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها اي لا يختل ولكنه يجاهر وقال زهير فمهلا ال عبد الله عدوا مخازي لا يدب لها الضراء عدوا معناه اصرفوا هذه المخازي عنكم وقال الكميت واني علي حبيهم وتطلعي الي نصرهم امشي الضراء واختل	21	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms193	true	5239005480499857901	135	185	681	929	1523	300	في مثل يضرب للرجل الحازم لا يدب له الضراء ولا يمشي له الخمر اي لا يختل ولكنه يجاهر و-------------------------------------------------قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها اي لا يختل ولكنه يجاهر و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الكميت واني علي حبيهم وتطلعي الي نصرهم امشي الضراء واختل	193	-4678871296113935260	226	384.0	179	389	58.097686767578125	43	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms036	false	-7425538915210984969	141	197	733	1026	1557	300	قال لبيد يذكر كتيبة او درعا فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل فمعني ترتي تقبض وتجمع لان الدرع يكون لها عري في وس--طها فاذا طالت علي لابسها شمر ذيلها فشده في العري وقا-------------------------------------------ل زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند ذهب الي ان الدرع لما طالت علي لابسها علق الذيل بمعلاق في السيف	36	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms197	true	3421222548217301464	178	228	881	1143	1538	300	قال لبيد يذكر--------- درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل 161 ب يعني الدروع ا----------------ن لها عري في اوساطها فيشد-------------------- ذيلها الي تلك العري لتشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يعني انه---------------------------- علق الدرع بمعلاق--- السيف	197	-4678871296113935260	174	250.0	137	338	51.47929000854492	25	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms001	false	-7439753425113588214	229	253	1242	1353	1586	300	يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل	1	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms207	true	949507106023016635	276	300	1377	1487	1487	300	يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل-	207	-4678871296113935260	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms037	false	109644902655875997	7	35	29	159	1460	300	وقال عمران بن حطان يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل	37	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms207	true	949507106023016635	272	300	1358	1487	1487	300	وقال عمران بن حطان يا خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل-	207	-4678871296113935260	129	253.0	102	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms137	false	5434823874403026978	177	233	849	1124	1445	300	اعتذر الرجل اذا اتي بعذر واعت---ذر اذا لم يات بعذر قال الله عز وجل و------------------------------------------------------------------لا تعتذروا فدل بهذا علي انهم اعتذروا بغير عذر صحيح وقال لبيد في المعني الاخر فقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا --شعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر اي ف---قد اتي بعذر	137	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms207	true	949507106023016635	83	147	422	731	1487	300	اعتذر الرجل اذا اتي بعذر وقد اعتذر اذا لم يات بعذر قال الله عز وجل يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم ثم بين عز وجل انه لا عذر لهم فقال قل لا تعتذروا---------------------------------------- وقال لبيد في المعني الاخر فقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر معناه فقد اتي بعذر	207	-4678871296113935260	227	413.5	180	349	65.04297637939453	43	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms022	false	-4596479528746289885	70	102	352	518	1626	300	عفت رامة من اهلها فكثيبها وشطت بها عنك النوي وشعوبها والمنية تسمي شعوب لانها تشعب اي تفرق------------------------ وقال ذو الرمة متي ابل او ترفع بي النعش رفعة علي القوم احدي الخارمات الشواعب	22	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms208	true	2226765457486807054	217	254	1112	1302	1542	300	عفت رامة من اهلها فكثيبها وشطت بها عنك النوي وشعوبها قال جرير وقد شعبت يوم الرحوب سيوفنا عواتق لم يثبت عليهن محمل وقال ذو الرمة متي ابل او ترفع بي النعش رفعة علي الراح احدي الخارمات الشواعب	208	-4678871296113935260	137	231.5	108	190	72.10526275634766	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms043	false	-7959682499511853594	205	269	1068	1402	1578	300	في الحي سليما اي ملدوغا وقال الشاعر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد العداد العلة التي تاخذ الانسان في وقت معروف نحو الحمي الربع والغب وما اشبه ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري----------------------------- والابهر عرق معلق ب--------القلب ---------اذا انقطع مات الانسان قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء	43	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms209	true	4268900740770830124	232	300	1191	1538	1538	300	في ايدي الرجال يميد---- وقال الاخ-ر يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد العداد العلة التي ت--------هيج في وقت معروف نحو الحمي الربع والغب وما اشبه ذلك قال النبي------------------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري اي يهيج بي السم في وقت معروف والابهر عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع مات الانسان قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء-	209	-4678871296113935260	281	486.0	226	380	73.9473648071289	48	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms096	false	-209930385897201841	268	294	1372	1509	1545	300	اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود الحرد ال--غضب والحقد من قو------------------------------------------------------له عز وجل وغدوا علي حرد قادرين -ويقال الحرد القصد ويقال ال-----حرد	96	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms210	true	8922128373401452302	141	180	706	897	1502	300	اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود معناه علي غضب و--حقد ويقال قد حرد الرجل بفتح الراء يحرد حردا اذا قصد الشء قال الله عز وجل وغدوا علي حرد قادرين فمعناه عل----ي قصد --قال الشاعر حرد	210	-4678871296113935260	111	156.0	87	199	55.77889633178711	19	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms023	false	1032135353135712619	188	297	985	1574	1586	300	تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور اي مذعورة ويروي تنول بمغروض الحديث اي بطريه واللحم الغريض عند العرب الطري قال الشاعر اذا لم يجتزر لبنيه لحما غريضا من هوادي الوحش جاعوا ويروي تنول بمشهود الحديث والمشهود الذي كان فيه شهدا من حلاوته وطيبه قال الشاعر يذكر ثغرا وباردا طيبا عذبا مقبله مخيفا نبته بالظلم مشهودا ومعني قوله تنول بمعروف الحديث تنيلك معروف حديثها يقال انالني فلان معروفا ونالني بالف وغير الف انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي لو ملك البحر والفرات معا ما نالني من نداهما بللا فعاله علقم مغبته وقوله لو وفي به عسلا اراد بنا-------------------------------------لني اعطاني ونصب العسل علي معني--- كان عسلا	23	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms216	true	-1269429490744911023	0	61	0	301	1468	300	تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور ويقال قد نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني فلان وقد نال فلان فلانا اذا نفعه انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي لو ملك البحر والفرات معا ما نالني من نداهما بللا فعاله علقم مغبته وقوله لو وفي به عسلا وقال معناه وقوله لو وفي به لكان عسلا وقوله نالني اعطاني ويقال--------- معني ما كان نولك	216	-4678871296113935260	215	367.0	169	629	34.18124008178711	39	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms060	false	133817978382880986	8	141	42	766	1593	300	ما ان مفاتحه لتنء العصبة اي تثقلهم وتميلهم فلما انضم----------------------ت التاء سقطت الباء كما يقولون هو يذهب ببصر فلان وهو يذهب ---بص-ر فلان وقال الفراء انشدني بعض العرب----------- حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي----- لما اخذ القوس ونزع مال عليها و-------------من هذ--ا قولهم ف--علت علي ما ساءك وناءك معناه واثقلك وامالك ويجوز ان يكون اصله علي ما ساءك واناءك فسقطت الالف من الثانية لتزدوج اللفظتان فتكون الثانية علي مثال الاولي كما قالوا انه لياتين-----------------------ا بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة غدايا لتزدوج مع العشايا وانشدنا-------------------------------------------------------------- ابو العباس عن سلمة عن الفراء هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالجد منه البر واللينا جمع الباب علي ابوبة ليشاكل جمع الاخبية والذين حملوا الاية علي معني القلب احتجوا بقو-----------------------------------------------------------ل الشاعر ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره معناه يحلي بالعين	60	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms219	true	1281751486625402776	1	129	7	692	1564	300	--وان مفاتحه لتنء العصبة اي تثقلهم وتميلهم فلما دخلت الباء في العصبة انفتحت ا-----------لتاء كما تقول-- هو يذهب بالابصار- وهو يذهب الابصار ------قال الفراء انشدني بعض العرب في صفة قوس حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي وانه لما اخذ القوس ونزع مال عليها وقال الفراء انما حذفوا الالف فقالوا علي ما ساءه وناءه ولم يقولوا ساءه----------------------------------- واناءه ليز-----------------------دوج ال--كلام فيكون ناء ع----لي مثال ساء كما--- قالوا اكلت طعاما فهناني ومراني فلم ياتوا بالالف في امراني ليز---------------------دوج مع هناني ولو افردوه لادخلوا فيه الالف فقالوا امراني الطعام ولا يقولون مراني وقال ابو عبيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة ما ان العصبة لتنوء بمفاتحه فقدم واخر كما قال الشاعر ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره اراد- يحلي بالعين	219	-4678871296113935260	360	483.5	280	927	38.83495330810547	54	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms172	false	-1540442263086424666	27	70	138	354	1505	300	ال--حلف والذمة العهد وقال ابو عبيدة الال العهد والذمة التذمم ممن لا عهد له قال الشاعر لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام اراد بالال القرابة وقال الاخر ان الوشاة كثير ان اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما و-قال	172	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms227	true	-5818841513787182332	160	202	776	976	1443	300	القرابة والذمة العهد وقال ابو عبيدة الال العهد والذمة التذمم ممن لا عهد له وانشد ان تمت لا تمت فقيدا وان تحي فلا ذو ال ولا ذو ذمام وانشد ايضا ا-------------------ن الوشاة كثير ان اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما ويقال	227	-4678871296113935260	136	213.5	107	219	62.10045623779297	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms173	false	-2879085885145553471	62	116	319	598	1526	300	به وقال الفراء المسنون من قولهم سننت الحجر علي الحجر اذا حككته عليه ويقال للذي يسيل من بينهما سنن---- ولا يكون ذلك الساءل الا منتنا وقال بعض المفسرين المسنون----------------------------------------------------------------------- الرطب ويقال المسنون------------------------------ المصبوب من قول العرب سننت الماء عل-----ي اذا صببته علي -جاء في الحديث كان-------------------------------------------------------- الحس--------ن اذا توضا سن الماء علي وجهه سنا	173	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms230	true	8005411243459792090	196	283	1028	1470	1556	300	بكر قال الفراء انما سمي مسنا لان الحديد يسن عليه اي يحك عليه قال وي---قال للذي يسيل عند الحك سنين قال ولا يكون ذلك الساءل الا منتنا -قال الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون فيقال المسنون المحكوك وقال ابن عباس هو الرطب ويقال المسنون المنتن وقال ابو عبيدة المسنون المصبوب يقال سنن--------ت الماء علي وجهي اذا صببته علي وجهي ويقال شننته علي وجهي اذا صببته ايضا عليه بالسين والشين جميعا ويروي عن الحسن انه كان اذا توضا سن الماء علي وجهه سنا	230	-4678871296113935260	163	210.0	129	454	35.90308380126953	25	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms092	false	7473275780241446191	110	144	602	777	1551	300	وقال بعض الاعراب---- اذا اشرف المحزون من راس تلعة علي شعب بوان افاق من الكرب والهاه بطن كالحريرة مسه ومطرد يجري من البارد العذب وطيب ثمار في رياض اريضة واغصان اشجار جناها علي قرب	92	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms237	true	8727076812727205501	48	83	245	424	1522	300	وقال الشاعر في الجني اذا اشرف المحزون من راس تلعة علي شعب بوان افاق من الكرب والهاه بطن كالحريرة مسه ومطرد يجري من البارد العذب وطيب ثمار في رياض اريضة واغصان اشجار جناها علي قرب	237	-4678871296113935260	164	316.5	131	179	91.62010955810547	32	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms166	false	6517647026085729936	29	60	145	313	1596	300	وانا AUTO الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت ال------------------------------------------------------------عرب اراد انا المخصب السخي المعطاء وقال جرير في المعني الثاني كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر	166	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms242	true	2636030049961894508	186	221	947	1129	1520	300	وانا----- الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب واذا ذم الرجل فقيل هو اخضر فمعناه هو لءيم والخضرة عند العرب اللءم قال الشاعر---------------------------------------- كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويل- لتيم من سرابيلها الخضر	242	-4678871296113935260	108	187.0	87	228	47.3684196472168	17	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms052	false	-6010159732879983721	195	269	998	1370	1528	300	---اعتاما ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما من يولهم صالحا يمسك بجانبه ومن يضمهم فايانا اذا ضاما ادوا التي نقصت سبعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالعدل حكاما 74 ويقال رجل AUTO عازم وامر AUTO عازم اي معزوم عليه قال فاذا عزم الامر ويقال ليل اعمي اذا كان يعمي الناس ونهار اعمي اذا لم يبصر الناس فيه قال الشاعر نهارهم ظمان اعمي وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	52	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms249	true	-1182415695139104589	188	223	969	1150	1567	300	الشاعر--- ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم نا-----------------------------------------------------ما ادوا التي نقصت سبعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالعدل حكاما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخ-ر نهارهم ظمان اعمي وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	249	-4678871296113935260	174	321.0	139	375	46.400001525878906	31	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms032	false	7498353901072664216	0	75	0	389	1549	300	عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في --جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد وقال الاخر في معني المدح كانت قريش بيضة فتفلقت فالمح خالصه لعبد مناف وقال الاخر ان الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة اضحي بيضة البلد فبيضة البلد هاهنا مدح والجلابيب العبيد ويقال هم السفلة وابن الفريعة هو حسان وقال الاخر في معني الذم تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد	32	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms251	true	-1886564614555103888	168	252	840	1269	1517	300	عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في الجسد- لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد فاذا ذم الرجل فقيل هو بيضة البلد ارادوا هو منفرد لا ناصر له بمنزلة البيضة 142 ب التي يقوم عنها الظليم ويتركها منفردة لا خير فيها ولا منفعة قالت امراة ترثي بنين لها لهفي عليهم لقد اصبحت بعدهم كثيرة الهم والاحزان والكمد قد كنت قبل مناياهم بمغبطة وصرت مفردة كبيضة البلد وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تابي قضاعة لم تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد	251	-4678871296113935260	158	283.5	125	658	24.012157440185547	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms070	false	7896262346246257978	148	217	799	1156	1581	300	والحو----------ب الاثم العظيم قال الله ----عز وجل انه كان حوبا كبيرا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فلا تخنو- علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب وقال نابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حقا ليس بالحوب ويقال قد حاب الرجل يحوب فهو حاءب حوبا اذا اثم انشدنا العنزي اتاه------ مهاجران تكنفاه بترك كبيره ظلم-ا وحابا و--------------------------------------------------قرا الحسن انه كان حوبا كبيرا----------- وقال الفراء الحاءب في لغة بني اسد القاتل	70	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms259	true	7516920302170120343	43	148	209	739	1499	300	والحوب عند العرب الاثم العظيم قال الله تعالي ذكره انه كان حوبا كبيرا فمعناه اثما عظيما وقال ابن سيرين اراد ابو ايوب ان يطلق ام ايوب فقال له النبي اما علمت يا ابا ايوب ان طلاق ام ايوب حوب وقال الشاعر فلا تخنوا علي ولا تشطو- بقول الفخر ان الفخر حوب وقال الاخر---------- نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حقا ليس بالحوب ويقال قد حاب الرجل يحوب ح---------وبا-------- انشد ابو عبيدة 147 ا وان مهاجرين تكنفاه غداة اذ لقد خطءا وحابا وقال الفراء الحوب بالفتح المصدر والحوب بالضم الاسم قرا الحسن انه كان حوبا كبيرا بفتح الحاء وقال الفراء الحاءب في لغة بني اسد القاتل	259	-4678871296113935260	288	423.0	229	558	51.6129035949707	49	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms028	false	6305486712355006612	37	75	189	383	1487	300	وقال نصيب في المعتر من ذا ابن ليلي جزاك الله مغفرة يغني مكانك او يعطي كما تهب قد كان عند ابن ليلي غير معوزه للفضل وصل وللمعتر مرتغب وقال الاخر لعمرك ما المعتر ياتي بلادنا لنمنعه بالضاءع المتهضم	28	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms263	true	-3402451215663202461	154	190	763	947	1505	300	وقال نصيب---------- من ذا ابن ليلي جزاك الله مغفرة يغني مكانك او يعطي كما تهب قد كان عند ابن ليلي غير معوزة للفضل وصل وللمعتر مرتغب وقال الاخر لعمرك ما المعتر ياتي بلادنا لنمنعه بالضاءع المتهضم	263	-4678871296113935260	183	355.5	147	194	94.32989501953125	34	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms136	false	1009737013783733137	0	39	0	192	1540	300	لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقض------يك حتي تكفر بمحمد عليه السلام فقلت ---لا اكفر به ح---تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال ف----سيكون لي ثم منزل---- ومال فاقضيك دراهمك فانزل الله	136	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms263	true	-3402451215663202461	257	297	1290	1486	1505	300	لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال والله لا اعطيك حتي تكفر بمحمد------------ فقلت له لا اكفر بمحمد حتي تموت و--تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم اهل وولد ومال فاقضيك دين--ك فانزل الله	263	-4678871296113935260	161	268.0	127	212	75.94339752197266	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms020	false	-360490205557298910	271	300	1468	1621	1621	300	وللساهر هاجد قال المرقش سري ليلا خيال من سليمي فارقني واصحابي هجود اراد ----------نيام وقال الاخر- وحاضرو الماء هجود ومصل وقال الاخر الا هلك امرء ظلت عليه بشط عنيزة-	20	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms275	true	7348771583475590237	56	85	289	450	1557	300	السواهر وقا----ل المرقش سري ليلا خيال من سليمي فارقني واصحابي هجود اراد بالهجود النيام وقال الراجز وحاضر والماء هجود ومصل وقال الاخر لقد هلك امرء ظلت عليه بشط عنيزة	275	-4678871296113935260	135	239.0	109	165	81.81818389892578	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms112	false	-3122035597094190362	262	296	1408	1579	1594	300	وما زال هذا الدهر من شءم جده يفرق بين العاشقين الالاصق يباعد منا من نحب اجتماعه ويدني الينا صاحبا غير لاءق ---اي غير ملتصق بقلوبنا ويقال كف فلان ما تليق---- درهما ولا دينارا اذا	112	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms281	true	-8777877979155729427	143	177	727	901	1517	300	وما زال هذا الدهر من شءم جده يفرق بين العاشقين الالاصق يباعد منا من نحب اجتماعه ويدني الينا صاحبا غير لاءق معناه غير لا-صق بقلوبنا ويقال--- فلان لا يليق كفه درهما ولا دينارا اذا	281	-4678871296113935260	162	298.5	129	178	91.01123809814453	28	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms040	false	-4009044643289158526	82	144	426	746	1544	300	الشاعر سريعا الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد فما كاد ق--رنه وقال ابو----------- النجم وان اتاك نعيي فاندبن ابا قد كاد يضطلع الاعداء والخطبا مع----ناه قد يضطلع وقال الاخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت ابجح معناه والا ابجح بالذي نلت وقال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل	40	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms283	true	7280906127830817518	179	229	909	1168	1543	300	الشاعر شريع- الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس معناه ما يتنفس قرنه واحتج ايضا بقول ابي النجم وان اتاك نع-ي فاندبن ابا قد كاد يضطلع الاعداء والخطبا قال معناه قد يضطلع الاعداء واحتج بقو----------------------------------------------------------------------------ل حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل	283	-4678871296113935260	206	353.5	164	337	61.12759780883789	36	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms162	false	-1520491161349655202	160	199	856	1067	1631	300	الرجل زوج المراة والمراة زوج الرجل ومنهم من يقول زوجة قال عبدة بن الطبيب فبكي بناتي شجوهن وزوجتي والاقربون الي ثم تصدعوا وانشدنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء وان الذي يمشي يحرش زوجتي كماش الي اسد الشري يستبيلها	162	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms341	true	-1232289117431033705	30	62	171	341	1592	300	الرجل زوج المراة والمراة زوج الرجل وزوجته------------ قال الله جل اسمه اسكن انت وزوجك الجنة----------------------------- وانشدنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء وان الذي يمسي يحرش زوجتي كماش الي اسد الشري يستبيلها	341	-4678871296113935260	134	229.5	106	211	63.507110595703125	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms065	false	-5686195624418059956	67	163	349	875	1573	300	الاعشي لعمرك ما طول هذا الزمن علي المرء الا عناء معن يظل رجيما لريب المنو ن والسقم في اهله والحزن والمنون تءنثها العرب في حال علي معني المنية وتذكرها علي معني الدهر وتجعلها جمعا علي معني المنايا قال الشاعر فقلت ان المنون فانطلقي تسعي فلا نستطيع ندرءها وكان الاصمعي يروي بيت ابي ذءيب امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ويقول اراد بالمنون الدهر ورواه غير الاصمعي امن المنون وريبه----------ا علي معني المنية وقال الفرزدق ان الرزية لا رزيءة مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد اراد	65	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms355	true	-6157110436650233003	238	293	1220	1517	1553	300	الاعشي لعمرك ما طول هذا الزمن علي المرء الا عناء معن يظل رجيما لريب المنون- والسقم في اهله والحزن وقال الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقلت ان المنون فانطلقي تسعي فلا نستطيع ند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءها فانث حملا علي معني المنية وقال الفرزدق ان الرزية لا رزي-ة مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد اراد	355	-4678871296113935260	276	525.5	224	536	51.49253845214844	48	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms030	false	4261682357724579298	13	156	85	815	1555	300	شريت الشء ------اذا بعته وشريته اذا ابتعته قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فمعناه من يبيع نفسه وقال الشاعر فان كان ريب الدهر امضاك في الالي شروا هذه الدنيا بجناته الخلد اراد باعوا هذه الدنيا وقال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز اراد باعها وقال الحميري وش----ريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه او هامة تدعو صدي بين المشقر واليمامه اراد AUTO وبعت بردا وقال الاخر في معني ابتعت اشروا لها خاتنا وابغوا لخاتنها معاولا ستة فيهن تذريب اراد ا-------شتروا لها 37 AUTO وبعت من الاضداد يقال بعت الشء علي المعني المعروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الناس AUTO وبعت الشء اذا ابتعته قال جماعة من الرواة قيل لجرير من اشعر الناس قا-ل الذي يقول وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له------ والبتات الزاد	30	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms366	true	-3321887648441972370	11	186	61	976	1549	300	شريت الشء اشريه اذا بعته وشريته اذا اشتريته وقبضته من الباءع وبعته اذا دفعته الي المشتري بالثمن وبعته اذا اشتريته وقد يحتمل اشتريت المعنيين اللذين يحتملهما شريت قال الله عز وجل وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اراد باعو----------------------ه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز----------- وقال الاخر 206 ب وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت ها-------------------------------------مه اراد ------بعت بردا وقال الاخر في معني البيع اشروا لها خاتنا وابغوا لخاتنها معاولا ستة فيهن تذريب اراد باشروا اشتروا وقال الاخر في حملة البيع----------------- علي --معني الاشتراء فيا عز ليت الناي اذ حال بيننا وبينك باع الود لي منك تاجر اراد بباع اشتري وقال الفراء سمعت اعرابيا يقول بع لي تمرا بدرهم يريد اشتر لي وقال اوس بن حجر قد قارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير الفصافص الرطبة والنمي الفلوس والسفسير القهرمان وقال حذيفة عند موته بيعوا لي كفنا يريد اشتروه و--------------------قيل لجري--------ر الناس فقال الذي يقول وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له بتاتا والبتات الزاد	366	-4678871296113935260	394	592.0	311	1134	34.744266510009766	67	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms008	false	8922381753051266335	82	134	414	689	1553	300	اليقين قال الشاعر ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا ظنه و--------------------------------------------------------------------------الظنون ايضا لا يستعمل الا في معني التهمة والضعف قال الشاعر الا ابلغ لديك بني تميم وقد ياتيك بالراي الظنون اي المتهم او الضعيف ويقال في جمع الظنة الظناءن قال الشاعر تفرق منا من نحب اجتماعه وتجمع منا بين اهل الظناءن	8	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms385	true	47923115514494401	214	249	1107	1287	1538	300	التهمة قال الشاعر ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا ظنه وقال الطرمح فما للنوي لا بارك الله في النوي وهم لنا منها كهم المراهن تباعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا من نحب اجتماعه وتجمع منا بين اهل الظناءن	385	-4678871296113935260	102	73.5	82	349	29.226360321044922	18	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms143	false	-6587878056514132258	152	181	816	967	1545	300	الملاءكة سموا جنا لاستتارهم عن الناس--------------- من قول العرب قد جن عليه الليل واجنه وجنه اذا ستره---------------------------- قال الشاعر يوصل حبليه اذا الليل جنه ليرقي الي جاراته في السلالم	143	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms407	true	-2858427292977082186	143	176	751	943	1519	300	الملاءكة واضافهم اليه لاختلاف اللفظتين واشتقاق الجن من قول العرب قد جن عليه الليل واجنه وربما قالوا جنه فاسقطوا الالف وعدوا الفعل قال الشاعر يوصل حبليه اذا الليل جنه ليرقي الي جاراته ب--السلالم	407	-4678871296113935260	114	169.5	92	194	58.76288604736328	19	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms053	false	-7293880238140533589	140	235	748	1227	1587	300	يقال غابر للماضي وغابر للباقي قال الله عز وجل الا عجوزا في AUTO الغابر ين معناه في الباقين وقال العجاج فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر وانشد الفراء------------------------------------------------------------ مخافة الا يجمع الله بيننا ولا بينها اخري الليالي الغوابر وقال ال-------------اخر تعز بصبر--- وجدك لن تري سنام الحمي اخري الليالي الغوابر كان فءادي من تذكره الحمي واهل الحمي يهفو به ريش طاءر وقال الاخر اعابران نحن في العبار ام غابران نحن في الغبار وقال------------------------------------------------------- الاعشي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن AUTO الغابر معناه في الزمن الماضي	53	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms408	true	-2050228452529077346	149	258	734	1285	1495	300	يقال ايضا للماضي -غابر------- قال الشاعر في اعرف المعنيين--------------------------------------------- فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر وقال الله عز وجل الا عجوزا في الغابرين اراد في الباقين وقال الشاعر 229 ب مخافة الا يجمع الله بيننا ولا بينها اخري الليالي الغوابر اراد البواقي وقال الاخر تعز بصبر لا وجدك لن تري سنام الحمي اخري الليالي الغوابر كان فءادي من تذكره الحمي واهل الحمي يهفو به ريش طاءر وقال الاخر وهو محكي عن عبد الله بن عباس احياءهم خزي علي امواتهم والميتون فضيحة للغابر وقال الاخر في اقل المعنيين وهو الاعشي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن----- الغابر -اراد في الزمن الماضي	408	-4678871296113935260	334	544.0	263	610	54.75409698486328	61	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms034	false	-8390940009531568703	33	105	177	544	1583	300	من----- الاضداد يقال للساكن داءم وللمتحرك الداءر داءم جاء في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم وقال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها علا اراد نديمها نسكنها ويقال قد دوم الطاءر في السماء اذا تحرك ودار وقا------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي لا يقال دوم الا في السماء وقال اخطا ذو الرمة في قوله حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب	34	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms428	true	-2042131704436865697	15	68	75	348	1542	300	من حروف الاضداد يقال للساكن داءم وللمتحرك --داءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال قد دوم الطاءر ----------اذا تحرك في طيرانه وقال بعضهم دوم الطاءر معناه سكن جناحيه وقال كذا طيران الحدا والرخم وقال الاصمعي لا يكون التدويم في الارض وق-ال اخطا ذو الرمة في قوله حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب	428	-4678871296113935260	171	282.0	134	444	38.513511657714844	31	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms184	false	-1007468211797328345	170	243	845	1210	1494	300	يشبهون الناس وليسوا بناس---------------------------------------------------------------------------- وحدثنا محمد بن يونس قال حدثنا ابو عاصم عن معروف المكي عن ----ابي نجيح عن مجاهد قال الروح خلق مع الملاءكة لا تراهم الملاءكة كما ل------------------ا ترون انتم الملاءكة و-----الروح حرف استاثر الله تعالي بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه وهو قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي واخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن -منصور قال حدثنا عبد الله بن--------------------------------------------- صالح قال	184	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms437	true	6854655943510034348	25	97	117	496	1516	300	يشبهون الناس وليسوا بناس قال الله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا اراد بالروح هءلاء الذين وصفناهم وحدثنا محمد بن يونس قال حدثنا ابو عاصم عن معروف المكي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الروح خلق مع الملا------------------ءكة كما لا تراهم الملاءكة لا ترون انتم الملاءكة ويقال الروح جبريل------------------------------- عليه السلام----------------------------------------------------------- واخبر---------------------------نا احمد بن الحسين قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل عن ابي صالح قال	437	-4678871296113935260	207	305.5	163	514	40.27237319946289	36	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms184	false	-1007468211797328345	258	295	1281	1465	1494	300	الروح ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تبارك وتعالي بتلك اللغات كلها يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة 352	184	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms438	true	796439096043277917	186	221	968	1139	1550	300	الروح ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------------- بتلك اللغات كلها يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة 833	438	-4678871296113935260	168	324.0	133	184	91.3043441772461	33	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms139	false	9001487587667921795	267	290	1335	1454	1499	300	توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	139	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms439	true	243721876142729737	63	86	350	469	1538	300	توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	439	-4678871296113935260	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms058	false	2695384752985914311	106	154	546	791	1546	300	احلام---- وقال النابغة الذبياني علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع وقال الاخر----- كفي غير الايام للمرء وازعا اذا لم يقر ريا فيصحو طاءعا وقال الحسن لما ولي القضاء وكثر الناس عليه------ لا بد للناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي وقال	58	-2548595791556113230	Shamela0005644-ara1.ms449	true	-8989542837087902042	9	59	51	298	641	124	ازل مصدرا وقال النابغة ---------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع وقال عدي بن زيد كفي غير الايام للمرء وازعا اذا لم يقر ريا فيصحو طاءعا وقال الحسن لما قلد القضاء وازدحم---- عليه الناس لا بد للناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي وقال	449	-4678871296113935260	218	388.5	172	260	83.84615325927734	41	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0005644-ara1