id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms011	true	7271038346213616688	40	70	206	350	1528	300	لقد زاد الحياة الي طيبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف 7	11	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07847	false	-3468919612974945720	74	103	384	525	1533	300	لقد زاد الحياة الي ح-با بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف --	7847	4576054457653698290	138	262.5	109	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms011	true	7271038346213616688	40	69	206	348	1528	300	لقد زاد الحياة الي طيبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	11	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09678	false	-4996282333729813406	173	202	887	1028	1560	300	لقد زاد الحياة الي ح-با بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	9678	4576054457653698290	138	268.0	109	142	97.18309783935547	27	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms013	true	2590286543699154408	202	284	1070	1470	1544	300	الليل اذا ادبر AUTO وعسعس اذا اقبل قال الفراء في قول الله عز وج-----------ل والليل اذا عسعس-------------------------------------------------------- اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر وحكي ع-ن بعض-----------هم انه قال عسعس ------دنا من اوله ويقال اظلم قال وكان ابو البلاد النحوي ينشد هذا البيت عسعس حتي لو يشاء ادني كان له من ضوءه مقبس معناه لو يشاء اذ دنا فتركت همزة اذ ويقال ابدلوا من الذال دالا ويقال ادغموها في الدال التي بعدها قال الفراء وكانوا يرون ان هذا البيت مصنوع وحدثنا ابو	13	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03879	false	-7052800349744663766	57	129	318	679	1553	300	الليل عسعسة------------------ اقبل بظلامه وقيل عسعسته قبل السحر وفي التنزيل والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس قيل هو اقباله وقيل هو ادباره قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال وكان بعض اصحابنا يزعم ان----- عسعس معناه دنا من اوله و-----اظلم---- وكان ابو البلاد النحوي ينشد ع----------سعس حتي لو يشاء ادنا كان له من ضوءه مقبس وقال ادنا---- اذ دنا فادغم قال ----------------------------------------------------------------------------وكانوا يرون ان هذا البيت مصنوع و--كان ابو	3879	4576054457653698290	216	294.5	166	485	44.53608322143555	37	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms026	true	-7765508387192626370	11	48	61	244	1535	300	-بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي اراد حرام عليك وانشدنا ابو العباس عن------------------------ ابن الاعرابي ايقبل ما قلتم وتلقي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي دمي حلال مباح ويكون	26	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06409	false	-2815085668587693565	168	201	871	1034	1569	300	النهشلي- بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي وقال-------------------------------- ابن همام في البسل بمعني الحلال------ ايثبت ما زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل ا----ي حلال ولا --يكون	6409	4576054457653698290	119	181.5	92	208	57.21154022216797	19	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms028	true	6305486712355006612	237	263	1187	1312	1487	300	والوري مقصور الخلق يقال------ ما ادري اي الوري هو يراد اي الناس هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	28	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	false	1646274223227764281	107	133	554	677	1509	300	والوري------ الخلق تقول العرب ما ادري اي الوري هو --اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	9890	4576054457653698290	111	195.5	86	131	84.73282623291016	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms029	true	853043954003475214	156	199	814	1054	1580	300	طلب الماء اذا تقدم وهو الفارط وهم الفراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وقال الاخر فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس الغطاط جنس من القطا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي--------- عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي انا اتقدمكم اليه	29	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04596	false	-7469183244506681040	97	199	532	1076	1607	300	الي الماء فانا فا----------رط وهم الفراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لوراد و-----------------------------------------------------------------------------في الحديث انه قال بطريق مكة من يسبقنا الي الاثاية فيمدر حوضها ويفرط فيه فيملءه حتي ناتيه اي يكثر من صب الماء فيه وفي حديث سراقة الذي يفرط في حوضه اي يملءه ومنه قصيد كعب تنفي الرياح القذي عنه وافرطه اي ملاه وقيل افرطه هاهنا بمعني تركه والفارط والفرط بالتحريك المتقدم الي الماء يتقدم الواردة فيهء لهم الارسان والدلاء ويملا الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل--م انا فرطكم علي الحوض اي انا متقدمكم اليه	4596	4576054457653698290	135	6.5	108	633	21.327014923095703	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms030	true	4261682357724579298	137	257	726	1341	1555	300	وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له----- والبتات الزاد وقال الفراء سمعت اعرابيا يقول بع لي تمرا بدرهم يريد اشتر لي تمرا وقال المسيب بن علس يعطي بها ثمنا فيمنعها ويقول صاحبه الا تشري بالتاء قال الرواة معناه الا تبيع وقال قطرب شريت بمعني بعت لغة لغاضرة وانشد لابي ذءيب فان تحسبيني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وقال الاخر واني لاستحيي الخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واتقي تقاي واشري من تلادي بالحمد وقال الاخر شريت غلاما بين حصن ومالك باصواع تمر اذ خشيت المهالكا اراد بعت غلاما وجاء في الحديث عن حذيفة انه قال عند موته بيعوا لي كفنا اي اشتروه وقال الشاعر اذا الثريا طلعت عشاء فبع لراعي غنم كساء	30	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04746	false	4940853005118171353	229	296	1215	1550	1575	300	وياتيك بالانباء من لم تبع له نباتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له زادا والب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياعة السلعة والابتياع الاشتراء وتقول بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء وكذلك القول في كيل وقيل واشباهها وقد باعه الشء وباعه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيعا فيهما قال--------------------- اذا الثريا طلعت عشاء فبع لراعي غنم كساء	4746	4576054457653698290	127	-37.5	99	780	16.28205108642578	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms031	true	3843245662101315164	61	94	331	512	1585	300	الشاعر حجة لهذا المذهب لقد فرق الواشين بيني وبينها فقرت بذاك الوصل عيني وعينها اراد لقد فرق الواشين وصلي ووصلها وقال الاخر------ لعمرك لولا البين لان-قطع الهوي ولولا الهوي ما حن للبين الف	31	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08109	false	8503003330970932166	35	62	202	341	1545	300	ال----------------شاعر لقد فرق الواشين بيني وبينها فقرت بذاك الوصل عيني وعين---------------------------------ها وقال قيس بن ذريح لعمرك لولا البين لا يقطع الهوي ولولا الهوي ما حن للبين الف	8109	4576054457653698290	122	212.5	98	188	64.89361572265625	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms038	true	-4098660028774748203	53	114	282	587	1569	300	والنبل حجارة الاستنجاء سميت نبلا لصغرها قال ابو عبيدة حدثني- اسحاق بن عيسي قال سمعت القاسم بن معن يقول مات رجل- من العرب----- فورثه اخوه فعير الحي بعض العرب ونسبه الي انه قد فرح بموت اخيه لما صار اليه من ماله فقال الرجل ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	38	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07119	false	6909843129747688608	132	177	754	981	1600	300	والنبل حجارة الاستنجاء قال ويقال النبل بضم النون قال محمد بن اسحاق بن عيسي---- سمعت القاسم بن معن يقول -ان رجلا من العرب توفي فورثه اخوه فعيره رجل بانه---------------------- فرح بموت اخيه لما ورث------------ه فقال الرجل---------------------------------------------- افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	7119	4576054457653698290	175	258.5	138	312	56.089744567871094	30	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms040	true	-4009044643289158526	30	65	149	337	1544	300	ار-دنا وانشدنا ابو علي العنزي----------- للافوه فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا معناه الذي ارادوا وقال الاخر كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي معن----اه ارادت واردت	40	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02179	false	6662022781877805007	170	208	846	1042	1510	300	ارادوا وانشد-- ابو بكر في كاد بمعني اراد للافوه فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا اراد ا-لذي ارادوا وانشد----- كادت وكدت وتلك خير ارادة لو كان من لهو الصبابة ما مضي قال معناه ارادت واردت	2179	4576054457653698290	155	268.5	122	204	75.98039245605469	25	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms046	true	2627676418992699844	241	267	1232	1369	1531	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون اراد بالجون النهار وبالاون الرفق--- والدعة --------------------------------يقال ان علي نفسك اي ارفق بها	46	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08078	false	-3143232581998349395	88	123	471	642	1558	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو زيد انت اءون اونا وهي- الرفاهية والدعة وهو اءن مثال فاعل اي وادع رافه ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها	8078	4576054457653698290	113	186.0	89	172	65.69767761230469	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms047	true	6003339157377878843	5	27	26	139	1625	300	لا تسقه حزرا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبو-------------------------------------------------------------با يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا	47	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	false	7910059422624708710	150	183	814	988	1632	300	لا تسقه حزرا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يترك صوان الصوي ركوبا بزلقات قعبت تقعيبا يترك في اثاره لهوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا	8157	4576054457653698290	113	220.0	91	174	64.9425277709961	21	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms052	true	-6010159732879983721	13	36	67	185	1528	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	52	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06826	false	-259366868159635272	80	103	480	598	1634	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	6826	4576054457653698290	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms061	true	-1868889650481577942	160	269	848	1421	1574	300	اعرابي الي----- فالج من الابل فقال سبحان الله رهو بين سنامين اراد بالر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو- الانخفاض وقا------------ل ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة يريد في انخفاض وقال بشر بن ابي خازم تبيت----------------------------- النساء المرضعات برهوة تف-زع من هول الجنان قلوبها ---اراد بالرهوة الانخفاض وقال الاخر اذا هبطن رهوة او غاءطا اراد بالرهوة الانخفاض لان الهبوط يدل علي ذلك والغاءط المطمءن من الارض وانما سمي الحدث غاءطا باسم الموضع وقال عمرو بن معدي كرب وكم من غاءط من دون سلمي قليل الانس ليس به كتيع وقال رءبة اذا علونا رهوة او خفضا اراد بالرهوة الارتفاع وقال ابن السكيت في قول عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	61	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09210	false	-9121237296185827644	143	272	736	1423	1567	300	اعرابي الي بعير فالج--------- فقال سبحان الله رهو بين سنامين اي فجوة بين سنامين وهذا من الانهباط والرهو مشي في سكون ويقال افعل ذلك سهوا رهوا اي ساكنا بغير تشدد وثوب رهو رقيق عن ابن الاعرابي وانشد لابي عطاء وما ضر اثوابي سوادي وتحته قميص من القوهي رهو بناءقه ويروي مهو ورخف وكل ذلك سواء وخمار رهو رقيق وقيل هو الذي يلي الراس وهو اسرعه وسخا والرهو والرهوة المكان المرتفع والمنخفض ايضا يجتمع فيه الماء وهو من الاضداد ابن سيده والرهوة الارتفاع والانحدار ضد قال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فما نالتا عند ذاك القرارا وانشده ابو حاتم عن ام الهيثم وانشد ايضا تظل النساء المرضعات برهوة تزعزع من روع الجبان قلوبها فهذا انحدا-ر و----انخفاض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	9210	4576054457653698290	220	297.5	179	981	22.426095962524414	31	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms062	true	4104443613056581511	10	112	43	583	1531	300	فالمنقبة الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن احدا ان يسلكه والركح------ البيت وناحيته من وراءه وربما كان فضاء لا بناء فيه والرهو الجوبة التي تجتمع------------------ اليها مياه الناحية فاراد عليه السلام ان من كان شريكا في هذه المواضع---------- الخمسة لم توجب له ش------------فعة حتي يكون شريكا في نفس الد-ار والحانوت--------------------------------------------------------------------------- وهذا مذهب اهل المدينة لانهم لا يوجبون الشفعة الا للشريك المخالط واما اهل العراق فانهم يوجبون الشفعة لكل جار ملاصق وان لم يكن شريكا فكان الجوبة سميت رهوا لانخفاضها وجاء في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان يمنع رهو الماء ونقع البءر وهو اصل الماء م---------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضع الذي	62	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09209	false	-5741602907279302820	10	133	50	693	1564	300	والمنقبة الطريق----------- بين الدارين ----------------------والركح ناحية البيت-------- من وراءه وربما كان فضاء لا بناء فيه والرهو الجوبة التي تكون في محلة القوم يسيل اليها مياههم قال والمعني في الحديث-- ان من لم يكن مشاركا الا في واحد من هءلاء الخمسة لم يستحق بهذه المشاركة شفعة حتي يكون شريكا في عين العقار والدور والمنازل التي هذه الاشياء من حقوقها وان واحدا من هذه الاشياء لا يوجب له شفعة وهذا قول اهل- المدينة لانهم لا يوجبون الشفعة الا للشريك المخالط واما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لا يمنع -----------نقع البءر ولا رهو الماء ويروي لا يباع فان الرهو هنا المستنقع وقد يجوز ان يكون الماء الواسع المتفجر والحديث نهي ان يباع رهو الماء او يمنع رهو الماء قال ابن الاثير اراد مجتمعه سمي رهوا باسم الموضع الذي	9209	4576054457653698290	271	336.0	213	825	32.84848403930664	40	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms066	true	-3875752948673981986	2	76	10	430	1618	300	وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب المفرية المزادة المخروزة والكلي جمع كلية وهي رقعة تجعل في عروة المزادة ويروي كانه من تلي مفرية فالتلي جمع تلوة وهي سير يخرز به الاديم ووفراء تابع لمفرية والوفراء المزادة الواسعة والغرفية التي قد دبغت بالغرف وهو شجر واثاي افسد والخوارز النساء يخرزن الاديم والمشلشل الماء وهو مردود علي السرب ويروي مشلشلا بالنصب علي الحال مما في ينسكب كانك قلت ما بال عينك منها الماء ينسكب	66	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05591	false	-6038823969876734170	113	137	610	739	1615	300	وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب -----يعني مزادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبغت بالغرف ومشلشل من نعت--------------------------------------------------------------- السرب في قوله-------------------------------------------- ما بال عينك منها الماء ينسكب	5591	4576054457653698290	108	151.0	88	420	25.714284896850586	17	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms069	true	8641714587687902351	16	63	86	320	1600	300	علي الشف ويقال فل---------ان اشف من فلان اي اكبر منه ويقال لا تشفوا الدراهم بعضها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بعض فتكون ربا ويقال في المعني الاخر الدراهم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------شف قليلا اي تنقص وان حمل علي المعني لم يكن خطا قال الشاعر فلا اعرفن ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم	69	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05490	false	2843258613290958138	96	184	479	923	1485	300	علي الاخر اي لا تفضلوا وفلان اشف من فلان اي اكبر منه قليلا وقول الجعدي يصف فرسين واستوت لهزمتا خديهما وجري الشف سواء فاعتدل يقول كاد احدهما يسبق صاحبه فاستويا وذهب الشف واشف عليه فضله في الحسن وفاقه واشف فلان بعض ولده علي بعض فضله وفي الحديث قلت قولا شفا اي فضلا وفي الحديث في الصرف فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه قال شمر اي زاد قال والشف ايضا النقص يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص وانشد و-----------------------------------لا اعرفن ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم	5490	4576054457653698290	118	161.5	91	479	24.634654998779297	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms070	true	7896262346246257978	224	288	1191	1523	1581	300	قال طفيل------- فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب والحوبة الفعلة من الحوب بمنزلة القومة من القيام والحوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا الام ويقال هي كل من قرب من نساءه اليه في النسب والحيبة من الحوب بمنزلة الركبة من الركوب واصل الياء واو جعلت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت يذكر ذءبا------------ وصب له شول من الماء غاءر به رد عنه الحيبة المتحوب	70	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00391	false	6574485223513061723	10	110	65	571	1501	300	قال طفيل الغنوي فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وقال ابو عبيد التحوب في غير هذا التاثم من الشء وهو من الاول وبعضه قريب من بعض ويقال لابن اوي هو يتحوب لان صوته كذلك كانه يتضور وتحوب في دعاءه تضرع والتحوب ايضا البكاء في جزع وصياح وربما عم به الصياح-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العجاج وصرحت عنه اذا تحوبا رواجب الجوف السحيل الصلبا ويقال تحوب اذا تعبد كانه يلقي الحوب عن نفسه كما يقال تاثم وتحنث اذا القي الحنث عن نفسه بالعبادة وقال الكميت يذكر ذءبا سقاه واطعمه وصب له شول من الماء غاءر به كف عنه الحيبة المتحوب	391	4576054457653698290	148	207.5	115	604	24.503311157226562	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms071	true	5181821739477159604	35	68	172	333	1552	300	قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص اي مرتفع كثير وقال الاخر قلص عني كقلوص الظل وقال الاخر يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص	71	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04254	false	675643624463576473	111	135	567	685	1544	300	قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن --------------قليص وقال الراجز----------------------------- يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص	4254	4576054457653698290	111	214.0	87	161	68.94409942626953	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms083	true	-8785520082116635707	128	172	654	879	1502	300	مفرج بالجيم ----------------------------فالمفرج الرجل----- يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وق----------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة المفرج ان يسلم الرجل ولا يوالي احدا يقول فتكون ---------جنايته علي بيت المال لانه لا عاقلة له وقال غيره المفرج الذي لا ديوان له --وقال اخرون المفرج	83	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01332	false	-4010797260878086384	157	266	832	1369	1530	300	مفرج بالجيم وروي ابو عبيد عن جابر الجعفي انه هو الرجل الذي يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه قال وسمعت محمد بن الحسن يقول يروي بالجيم والحاء فمن قال مفرج بالجيم فهو القتيل يوجد بارض فلاة ولا يكون عنده قرية فهو يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وقيل هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فيلزمهم ان يعقلوا عنه وقيل هو المثقل بحق دية او فداء او غرم والمفروج الذي اثقله الدين وقال ابو عبيدة المفرج ان يسلم الرجل ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت جنايته علي بيت المال لانه لا عاقلة له وقال بعضهم هو ا---لذي لا ديوان له ابن الاعرابي المفرج	1332	4576054457653698290	189	303.5	149	540	35.0	32	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms085	true	-1692544562454293638	125	176	673	971	1656	300	والبردان كما يقال لليل والنهار الملوان والفتيان والردفان والعصران والجديدان والاجدان وابنا سبات قال حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر الا يا ديار الحي بالسبعان الح عليها بالبلي الملوان وقال الاخر---------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال	85	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	false	-6057668481531492853	116	167	612	896	1621	300	والعصران --------الليل والنهار والعصر الليلة والعصر اليوم --------------------------------------قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال --ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول	3094	4576054457653698290	165	249.5	131	332	49.698795318603516	26	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms090	true	-2799632247510810338	138	171	711	854	1482	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اراد في بءر حور اي في بءر هلاك وقا----------------------------------------------------------------------ل الفراء لا جحد محض في هذا البيت والتاويل عنده في بءر ماء لا يحير عليه شيءا	90	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02636	false	-5174394808295844433	108	151	584	792	1546	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اراد في بءر لا حءور فاسكن الواو الاولي وحذفها لسكونها وسكون الثانية بعدها قال الازهري ولا صلة في قوله قال الفراء لا قاءمة-- في هذا البيت صحيحة اراد في ---بءر ماء لا يحير عليه شيءا	2636	4576054457653698290	100	147.0	74	213	46.94835662841797	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms100	true	-997781590517235296	137	174	735	908	1547	300	قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار ج-لد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار ويقال	100	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07106	false	-8192367276830623073	51	88	252	425	1582	300	قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار و-قال	7106	4576054457653698290	170	331.0	134	174	97.7011489868164	35	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms101	true	-6086566654672399911	203	240	1014	1198	1518	300	وقال عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس-------- كيف لا يعرف جوامع الكلم اراد بلاحن فاطن وقال ابو العالية كان ابن عباس يعلمنا لحن الكلام و-----قال لبيد متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان	101	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	231	268	1225	1408	1568	300	وقال عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم اي-------- فاطنهم وفاطنوه وجادلهم ومنه قيل رجل ------لحن اذا كان فطنا قال لبيد متعوذ لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان	8514	4576054457653698290	131	205.0	104	197	66.4974594116211	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms109	true	-1030827518326082755	84	133	420	660	1516	300	تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يخفي علي- جوابها اتتني فعاذت يا تميم بغالب وبالحفرة السافي عليه ترابها فهب لي خنيسا واتخذ فيه منة اهبه لام ما يسوغ شرابها فلما ورد الشعر -علي تميم بن زيد اشكل عليه الاسم ف--------------------------------------------------------------------------قال اقفلوا كل من اسمه خنيس او حبيش	109	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00390	false	3083601811851475850	7	61	32	293	1567	300	تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا عليك جوابها ولا تقلبن ظهرا لبطن صحيفتي فشاهدها فيها عليك كتاب-----------------------------------------------------ها فلما ورد الكتاب علي تميم قال لكاتبه اتعرف الرجل فقال كيف اعرف من لم ينسب الي اب ولا قبيلة ولا تحققت اسمه اهو خنيس او حبيش فقال احضر-- كل من اسمه خنيس او حبيش	390	4576054457653698290	111	133.0	82	316	35.126583099365234	17	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms117	true	-9191717863837310822	3	48	14	261	1617	300	بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل اليوم انك شيح ويروي سبقتهم ثم اعتنقت امامهم وشايحت قبل اليوم انك شيح اعتنقت بدرت اي سبقت بعنقك وق----------------------------------------------------------------------------ال ابو النجم يذكر الحمار والاتن قبا اطاعت راعيا مشيحا لا منفشا رعيا ولا مريحا المنفش------ والمنفش الذي يتركها ترعي ليلا	117	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01517	false	-5003304170647075595	88	129	488	712	1627	300	بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل اليوم انك شيح--------------------------------------------------------------------------------- وقال الافوه وبروضة السلان منا مشهد والخيل شاءحة وقد عظم الثبي واشاح مثل شايح قال ابو النجم------------------- قبا اطاعت راعيا مشيحا لا منفشا رعيا ولا مريحا القب الضامرة والمنفش الذي يتركها----- ليلا	1517	4576054457653698290	138	236.5	112	329	41.945289611816406	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms121	true	-5508925616509657838	47	93	242	499	1572	300	قال زهير اذا فزعوا طاروا الي مستغيثهم طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل اراد بفزعوا استغاثوا وارادوا ان ينصروا وقال الكلحبة العرني و---------------------------------------قلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا اراد بنفزع نغيث وقال الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعت غوثها ضراتها فزعت اطباق ني علي الاثباج منضود	121	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05027	false	2475155100861388596	7	75	47	415	1625	300	قال زهير اذا فزعوا طاروا الي مستغيثهم طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل وقا---------------------------------------ل الكلحبة اليربوعي واسمه هبيرة بن عبد مناف والكلحبة امه فقلت لكاس الجميها فانما حللت- الكثيب من زرود لافزعا اي ل-------نغيث ونصرخ من استغاث بنا مثله للراعي اذا ما فزعنا او دعينا لنجدة لبسنا عليهن الحديد المسردا فقوله فزعنا اي اغثنا وقول الشاعر هو الشماخ اذا دعت غوثها ضراتها فزعت اعقاب ني علي الاثباج منضود	5027	4576054457653698290	183	314.5	148	415	44.09638595581055	29	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms123	true	2499830921702018576	215	240	1092	1215	1523	300	الشاعر فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر تض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة خفرات	123	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7034343472192763772	30	124	144	661	1586	300	الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب وضاعت الريح الغصن امالته وضاعتني الريح اثقلتني واقلقتني والضوع تضوع الريح الطيبة اي نفحتها وضاعت الراءحة ضوعا وتضوعت كلاهما نفحت وفي الحديث جاء العباس فجلس علي الباب وهو يتضوع من رسول الله صلي الله عليه وسلم راءحة لم يجد مثلها تضوع الريح تفرقها وانتشارها وسطوعها وقال الشاعر اذا التفتت نحوي تضوع ريحها نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك فانتشرت راءحته قال عبد الله بن نمير الثقفي تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	4998	4576054457653698290	111	199.0	87	517	21.470020294189453	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms128	true	7431855797068622414	132	226	680	1139	1536	300	فكر اليه- بمبراته اي بقرنه كما خل ظهر اللسان المجر اي طعنه به والاجرار ان يقطع طرف لسان الفصيل او يشق حتي لا يقدر علي الشرب من خلف امه وذلك اذا كبر واس------تغني عن الشرب واستغنوا ايضا عن لبن امه لانه------------------------------------------ اذا لم يشرب منه لم تدر ولم يقدر علي لبنها فاجرار فصيلها يذهب بلبنها واجراره ايضا لا يمنعه من الاكل والشرب انما يمنعه من مصها فالاصل في الاجرار هذا ثم استعمل في حبس اللسان وامساكه عن الكلام قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لم	128	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02518	false	-2649196492203474471	230	277	1200	1438	1566	300	فكر اليها بمبرات---------ه كما خل ظهر اللسان المج-------------------------------------------------------------------------------------------------ر واستجر الفصيل عن الرضاع اخذته قرحة في فيه او في ساءر جسده فكف عنه لذلك ابن السكيت اجررت الفصيل اذا شققت لسانه لءلا يرضع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن معدي-كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو	2518	4576054457653698290	133	179.0	105	508	26.181102752685547	22	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms131	true	-6474278942495018304	37	98	171	504	1557	300	ابو عبيد ا-شناق الديات كاشناق الفراءض واحتج بالبيت الذي انشدناه للاخطل ورد ابن قتيبة علي ابي عبيد اختياره وما ذهب اليه في اشناق الديات وقال ل-يست اشناق الديات --كاشناق الفراءض------ لان الديات ليس فيها شء يزيد علي عد من عددها او جنس من اجناسها فيلغي قال وانما اشناق الديات اجنا-------سها نحو بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع يسمي كل جنس منها	131	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05937	false	7279393796608745645	98	150	524	794	1544	300	ابو عبيد الشناق ما بين الفريضتين قال وكذلك اشناق الديات--------------- ورد ابن قتيبة عليه--------------------------------------------- وقال لم ار اشناق الديات من اشناق الفراءض في شء لان الديات ليس فيها شء يزيد علي حد من عددها او جنس من اجناسها ---------------واشناق الديات اختلاف اجناسها نحو بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع----- كل جنس منها	5937	4576054457653698290	206	328.0	164	350	58.85714340209961	34	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms137	true	5434823874403026978	70	96	339	467	1445	300	الحديث يءتي بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------- قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج ويقال لولد المعز	137	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01179	false	6061553662705091504	112	152	592	800	1568	300	الحديث يءتي بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل الفراء البذج من اولاد الضان بمنزلة العتود من اولاد المعز وانشد لابي محرز المحاربي واسمه عبيد قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج --قال ابن خالويه	1179	4576054457653698290	110	186.5	86	210	52.380950927734375	21	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms148	true	-8134848066740745490	94	246	451	1234	1485	300	الحديث الذي يروي عن قيس بن عاصم------------------------- وعمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر انهم قدموا---- النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي------------------- عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض--------- بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم ا-ني افضل مما وصف ولكنه حسدني علي موضعي منك فاثني عليه عمرو شرا --وقال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا ا---لاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و--اسخطني فقلت بالسخط فقال النبي عليه السلا-----------م ان من البيان -سحرا وقال مالك بن دينار ما رايت احدا ابين من الحجاج بن يوسف ان مكان ليرقي في المنبر فيذكر احسانه الي اهل العراق وصفحه عنهم واساءتهم اليه حتي اقول في نفسي اني لاحسبه صادقا واني لاظنهم ظالمين له وسمع مسلمة بن عبد الملك رجلا يتكلم فيحسن ويبين معانيه التي يقصد لها تبيينا شافيا فقال مسلمة هذا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له السحر الحلال والتاويل الاخر في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من البيان ما يكسب من الماثم مثل ما يك-سب- الس-حر صاحبه	148	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02802	false	-893446099757434995	75	226	381	1135	1506	300	الحديث ا----------ن قيس بن عاصم المنقري والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهت----------------------م قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم انني افضل مما قال ولكنه حسد مكان------ي منك فاثني عليه عمرو شرا ثم قال وا-------------لله ما كذبت عليه في الاولي ولا في الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد كان المعني والله اعلم انه يبلغ من ثناءه انه يمدح الانسان فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ا----------------------لاخر فكانه قد سحر السامعين بذلك وقال ابن الاثير يعني ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وقيل معناه ان من البيان ما يكسب من ال-----اثم ما يكتسبه الساحر بسحره	2802	4576054457653698290	377	367.5	299	1119	33.6907958984375	56	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms156	true	-8579482048358412956	109	176	548	892	1534	300	وقال ابو العباس انما سمي عيسي عليه السلام مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فهو عنده فعيل من المسح وقال غيره انما سمي مسيحا لسياحته في الارض فوزنه من الفعل مفعل واصله مسيح فحولت كسرة الياء الي السين وقال بعض المفسرين سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن فاصله ممسوح حول الي مسيح وقال اخرون سمي مسيحا لانه --------------------------------------------------------------------------كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص	156	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01631	false	-2654324950881674565	72	106	374	534	1573	300	وقال ابو العباس----- سمي----------------- مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن ابن عباس انه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقيل سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص	1631	4576054457653698290	86	-8.0	69	418	20.57416343688965	16	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms166	true	6517647026085729936	22	123	112	668	1596	300	عتبة ابن ابي لهب في المعني الاول وانا AUTO الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب اراد انا المخصب السخي المعطاء------- وقال جرير في المعني الثاني كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر فالخضرة عند العرب اللءم ومن المعني الاول قول ال-عر--ب اباد الله خضراءهم اي خصبهم ونعيمهم لان الخضرة عند العرب الخصب قال النابغة يصونون ابدانا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب اراد بخضر المناكب خصبهم وسعة ما هم فيه ويقال اباد الله خضراءهم سواد--------هم والخضرة عند العرب السواد قال الشاعر- يا ناق خبي خببا زورا ---------------------عارضي الليل اذا ما ا---------------------------خضرا ويقال اباد الله غضراءهم	166	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02672	false	6804851850179860036	177	233	975	1277	1629	300	عتبة -بن ابي لهب---------------- وانا----- الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب قال يريد باخضرار الجلدة الخصب والسعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاعرابي اباد الله خضراءهم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوادهم ومعظمهم والخضرة عند العرب --سواد قال القطامي يا ناق خبي خببا زورا وقلبي منسمك المغبرا وعارضي الليل اذا ما اخضرا اراد انه اذا ما اظلم الفر-----اء اباد الله خضراءهم	2672	4576054457653698290	192	280.5	150	623	30.818618774414062	30	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms171	true	8758823250355202894	10	61	59	320	1553	300	قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع- مما اصاب فاوجعا وقال الاخر فامدح بلالا غير ما مءبن اي غير كيت وربما قيل ابنت------------------------------------ الرجل اذا مدحته وهو حي لم يمت وهو قليل انما يقال علي جهة الاستعارة قا--------------------------------------------ل الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	171	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08031	false	-9009524704796634449	49	107	248	546	1586	300	قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا وقال ثعلب هو اذا ذكرته بعد موته بخير وقال مرة هو اذا ذكرته بعد الموت وقال شمر التابين الثناء علي الرجل في الموت والحيا--------------------------------------------ة قال ابن سيده وقد جاء في الشعر مدحا للحي وهو قول الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	8031	4576054457653698290	155	235.5	122	342	45.32163619995117	24	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017077-ara1.ms175	true	-5664486393806740290	104	159	526	799	1544	300	عن ابي عمر انه قال الاسفي من الخيل ال-ذي لا ناصية -له -قال سلامة ابن جندل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يعطي دواء قفي السكن مربوب السغل السيء الغذاء وقال ابو موسي هارون بن الحارث يقال فرس اسفي بين السف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبغلة سفواء اذا كانت سريعة وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده	175	-2548595791556113230	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09267	false	3259338886221623768	27	123	147	691	1582	300	عن الاصمعي انه قال الاسفي من الخيل الخفيف الناصية ولا يقال للانثي سفواء والسفواء في البغال السريعة ولا يقال للذكر اسفي قال وقول الجوهري في حكايته عن الاصمعي الاسفي من البغال السريع ليس بصحيح قال ومما يشهد بانه يقال لل-----------------------------------------------------------------------فرس الخفيفة الناصية سفواء قول الشاعر بل ذات اكرومة تكنفها الاحجار مشهورة مواسمها ليست بشامية النحاس ولا سفواء مضبوحة معاصمها وبغلة سفواء خفيفة--- سريعة مقتدرة الخلق ملززة الظهر وكذلك الاتان الوحشية قال دكين بن رجاء الفقيمي في عمر بن هبيرة وكان علي بغلة معتجرا ببرد رفيع فقال علي البديهة جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده	9267	4576054457653698290	126	116.5	96	618	20.388349533081055	20	Sham19Y0017077-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown