id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms014	true	2374755272444587272	217	296	1108	1529	1551	300	--معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره وهو بمنزلة الطريق المعبد الذي سلكه الناس فاثروا فيه وصارت له جادة قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل والمور الطريق وقال طرفة ايضا الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد اي المذلل ويقال بعير معبد اذا كان مكرما------------- وهذا ضد المعني الاول -قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا ---اي مكرما	14	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms100	false	1949040108042290888	38	88	203	460	1540	300	المعبد المذلل الذي-- قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره من هذا قولهم اياك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد معناه نطيعك ونخضع لك ونذل ذل العبيد------------------------------------------------------------------------------ ويقال بعير معبد اي مذلل وبعير معبد اي مكرم وهذا الحرف من الاضداد قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبجا معناه مكرما	100	-60171036830946756	155	224.0	121	440	35.227272033691406	24	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms015	true	1069494575746666978	98	170	513	874	1588	300	وفرع يصير الجيد وحف كانه علي الليت قنوان الكروم الدوالح اراد يضم الجيد قال ابو بكر واستضعف الفراء مذهب من قال صرهن قط-----------------------عهن وقال لا نعرف صار بمعني قطع الا ان يكون الاصل فيه صري فقدمت الراء الي موضع العين واخرت العين الي موضع اللام كما قالوا عاث في الارض وعثا وقاع علي الناقة وقعا وقال الاخر حجة لمن قال صار جمع ماوي يتامي تصور الحي جفنته ولا يظل لديه اللحم موشوما	15	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms339	false	-4572858164748551419	264	298	1389	1571	1583	300	وفرع يصير الجيد وحف كانه علي الليت قنوان الكروم الدوالح اراد ي-----جمع قال الله عز وجل ف----------------------صرهن اليك اراد فضمهن اليك واجمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الشاعر------------------- ماوي يتامي يصور الحي جفنته ولا يظل لديه اللحم موشوما	339	-60171036830946756	139	213.0	111	384	36.19791793823242	23	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms019	true	-5211203104402485292	12	88	55	494	1632	300	واسررت م----ن الاضداد ايضا يكون اسررت بمعني كتمت وهو الغالب علي الحرف ويكون بمعني اظهرت- قال الله عز وجل واسروا النجوي الذين ظلموا يعني اسروا هاهنا كتموا وقال تبارك وتعالي في غير هذا الموضع واسروا الندامة لما راوا العذاب فقال الفراء والمفسرون معناه كتم الرءساء الندامة من السفلة الذين اضلوهم وقال ابو عبيدة وقطرب معناه واظهروا الندامة عند معاينة العذاب واحتجا بقول الفرزدق ولما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا معناه اظهر الحروري	19	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms034	false	1353496971882623576	157	200	815	1053	1588	300	ويسرون حرف من الاضداد يقال----- اسررت الشء اذا اخفيته واسررته اذا ----------------اظهرته قال الله عز وجل واسروا النجوي الذين ظلموا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واظهروا النجوي ذكر ذلك ابو عبيدة- واحتج- بقول الشاعر- ولما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا معناه اظهر الحروري	34	-60171036830946756	173	257.0	139	444	38.96396255493164	25	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms019	true	-5211203104402485292	157	248	886	1371	1632	300	ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل معناه بغير اذن وليها وقال العجاج فالحمد لله الذي اعطي الخير موالي الحق ان المولي شكر معناه اولياء الحق وقال الاخطل لبني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه اذ كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا اراد اولياءه وقال الاخطل ايضا لبعض خلفاء بني امية فاصبحت مولاها من الناس بعده فاحري قريش ان يهاب ويحمدا اراد فاصبحت ولي الخلافة وقال الاخ-ر كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا معناه اولياء حق	19	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms276	false	-4380066054357404523	187	214	969	1114	1545	300	ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل -اراد بغير اذن وليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الاخطل كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا يعن-ي اولياء حق	276	-60171036830946756	137	252.0	110	486	28.189300537109375	23	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms029	true	853043954003475214	152	188	797	996	1580	300	قد فرط الفارط في طلب الماء اذا تقدم وهو الفارط وهم الفراط قال القطامي فاست--------------------------------------------------------عجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وقال الاخر فاثا-------------------------------------------------------------------ر------ فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس الغطاط جنس من القطا و-قال	29	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms351	false	-8094005476225983793	99	152	532	807	1545	300	---فرط الفارط في طلب الماء اذا تقدم فيه------------------ قال الله عز وجل لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اراد مقدمون الي النار م------------------------------عجلون ا--ليها- وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اراد انا اتقدمكم اليه وقال الشاعر فاراد فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس الغطاط ضرب من القطا ويقال	351	-60171036830946756	118	133.0	93	329	35.86626052856445	18	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms035	true	4601946309629862541	136	234	676	1151	1471	300	فهل عند رسم دارس من معول ويقا-----------------------------ل لم يعف رسمها اي لم يزد رسمها لما نسجتها من هاتين الريحين فالرسم علي ------------هذا ال----قول غير دارس ومعني قوله في البيت الاخر فهل عند رسم دارس فهل عند رسم سيدرس فيما يستقبل وهو الساعة موجود باق ويقال معني قوله دارس قد درس بعضه وبقي بع-------------------------------------------------------------ضه وقال ابو بكر العبدي معناه لم يعف رسمها من قلبي وهو دارس من الموضع وقال بعضهم اراد بقوله لم يعف رسمها لم يدرس ثم اكذب نفسه بقوله فهل عند رسم دارس كما قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم وقال	35	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms018	false	-4147226937468116051	117	198	637	1008	1513	300	فهل عند رسم دارس من معول ان قال قاءل كيف قال في البيت الاول لم يعف رسمها فخبر ا----------------------------ن ---------الرسم لم يدرس وقال في هذا البيت عند رسم دارس قيل ----له في هذا غير قول قال الاصمعي قد -----------------------------------------------------------------------------درس بعضه وبقي بعضه ولم يذهب الي كله كما تقول قد درس كتابك اي ذهب بعضه وبقي بعضه وقال ابو عبيدة رجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------اكذب نفسه بقوله فهل عند رسم دارس كما قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم وقال	18	-60171036830946756	207	294.5	159	581	35.62822723388672	37	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms036	true	-7425538915210984969	143	198	742	1033	1557	300	يذكر كتيبة او درعا فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل فمعني ترتي تقبض وتجمع لان الدرع يكون لها عري في وس--طها فاذا طالت علي لابسها شمر ذيلها فشده في العري وقا----------------------------------------------------ل زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند ذهب الي ان الدرع لما طالت علي لابسها علق الذيل بمعلاق في السيف والرتو	36	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms257	false	4057074624774048842	70	122	365	640	1613	300	يذكر كتيبة او درعا فخمة زفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل -يعني الدروع ا---------------------ن لها عري في اوساطها فيضم-------------------- ذيلها الي تلك العري وتشد لتشمر عن لابسها قال فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يعني انه---------------------------- علق الدرع بمعلاق في السيف والترك	257	-60171036830946756	183	285.0	145	345	53.043479919433594	28	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms036	true	-7425538915210984969	127	233	666	1222	1557	300	مكفهرا علي الحوادث لا تر توه للدهر مءيد صماء اي لا تنقصه ولا تضعفه قال لبيد يذكر كتيبة او درعا فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل فمعني ترتي تقبض وتجمع لان الدرع يكون لها عري في وسطها فاذا طالت علي لابسها شمر ذيلها فشده في العري وقال زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند ذهب الي ان الدرع لما طالت علي لابسها علق الذيل بمعلاق في السيف والرتو ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع والشد قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم--- الحساء---- يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم والرتوة الخطو والرتوة الخطوة يقال رتوت اذا خطوت ومعني يسرو يكشف سرو--------------------ت الثوب عن الرجل اذا كشفته ------قال	36	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms284	false	6617339742021077828	108	206	562	1065	1533	300	مكفهرا علي الحوادث لا تر تو- للدهر مءيد صماء مكفهر معناه هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجبل متراكم بعضه علي بعض ممتنع مارد علي الحوادث فنحن لا تضرنا ولا نباليها يقال وجه فلان مكفهر اذا كان قاطبا وقوله لا ترتوه الرتو القصر من الشء والنقصان له وهو من قولك رتوت من القوس اذا كان بوترها استرخاء فشددته وقصرت منه واصل الرتو الشد والجمع من ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم اي يشد فءاد الحزين ويقويه وقوله ويسرو معناه و--------------يكشف عن فءاده ومنه قولهم سريت الثوب عن الرجل اذا كشفته عنه ويقال	284	-60171036830946756	167	223.5	132	829	20.144752502441406	25	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms050	true	811364969588034912	70	148	365	769	1565	300	قول الله جل وعز وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض اذ ضربوا وكذلك قالوا في بيت عمرو اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا معناه اذ لاقوا وقال الفراء اذا علي بابها وقالوا بمعني يقولون كانه قال لا تكونوا كالذين يكفرون ويقولون لاخوانهم اذ- ضربوا في الارض وقال الفراء واما قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ما ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق فمع----------ناه ما ذاق بءس معيشة فيما مضي ولن يذوقه ف-يما يستقبل اذا لم يعشق	50	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms261	false	5131987467782859233	47	120	262	627	1590	300	قال الله عز وجل وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض فاتي با-------------------------------------------------ذا لان معناه---------------------------------------------------------------- يقو-----------------------------------------لون لاخوانهم اذا ضربوا--------- وقال جل وعلا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا معناه الا الذين يتوبون وكذلك قوله تبارك وتعالي الا من تاب وامن معناه الا من يتوب ويءمن قال الشاعر ما ذاق بوس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق قال الفراء معناه ما ذاقها احد فيما ----مضي ولن يذوقها فيما يستقبل اذا لم يعشق	261	-60171036830946756	191	250.0	151	532	35.90225601196289	30	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms056	true	-4930019323266851468	86	131	428	665	1516	300	لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا -----ان تحدثي املا يا نفس كارهة ف-------------------------------------------------------------في الثلاث وفاء للثمانينا اراد وقد حملتها و-------------------قال الاخ-----ر لا زال مسك وريحان له ارج علي صداك بصافي اللون سلسال يسقي صداه وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال	56	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms188	false	-5001250190193857978	15	79	74	401	1531	300	لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فرجع من الغيبة الي الخطاب والموضع الذي رجعوا فيه من الخطاب الي الغيبة قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين لهم معناه وجرين بكم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال اوس بن حجر لا زال مسك وريحان له ارج علي صداك بصافي اللون سلسال يسقي صداه وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال	188	-60171036830946756	179	294.5	141	327	54.74006271362305	30	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms058	true	2695384752985914311	250	300	1300	1546	1546	300	ما برح فلان جالسا يراد به ما زال جالسا قال الله عز وجل لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين فمعناه لا ازال وقال الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افدحتك الوداءع معناه اذا انت لم تزل وافدحتك معناه اثقلتك وقال الاخر وابرح ما ادام الله قومي بحمد-	58	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms197	false	9211282421066091186	100	129	539	669	1574	300	ما برحت قاءما اي--------- ما زلت------ قال الله عز وجل لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين اراد --لا ازال وقال اوس بن مغراء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرح ما ادام الله قومي بحمد	197	-60171036830946756	103	156.5	79	247	41.70040512084961	21	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms058	true	2695384752985914311	50	134	255	696	1546	300	قال الله عز وجل فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم قال ابو بكر والصحيح عندنا ان يكون AUTO اوزعت بمعني امرت واغريت ووزعت بمعني حبست الدليل علي هذا قوله عز وجل رب اوزعني معناه الهمني وقال طرفة نزع الجاهل في مجلسنا فتري المجلس فينا كالحرم وقال الاخر اما النهار فلا افتر ذكرها والليل يوزعني بها احلام وقال النابغة الذبياني علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع وقال الاخر كفي غير الايام للمرء وازعا اذا لم يقر ريا فيصحو- طاءعا	58	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms355	false	-5801015766157854534	2	29	11	146	1539	300	قال الله عز وجل فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يدخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------- النار وقال الشاع-------------------------ر كفي غير الايام للمرء وازعا اذا لم يقر ريا فيصحوا طاءعا	355	-60171036830946756	119	196.0	92	442	26.923076629638672	21	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms065	true	-5686195624418059956	118	163	623	875	1573	300	ابي ذءيب امن المنون وريبه- تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ويقول اراد بالمنون الدهر ور--واه غير الاصمعي امن المنون وريبها علي معني المنية وقال الفرزدق ان الرزية لا رزيءة مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد اراد	65	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms283	false	8461482371123104255	20	64	98	339	1601	300	ابو ذءيب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع -------فانث المنون -لانه اراد المنية وقا---ل ابو العباس وريبه- علي معني الدهر وق-ال الفرزدق ان الرزية لا رزي-ة مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد اراد	283	-60171036830946756	209	353.5	168	255	81.96078491210938	30	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms100	true	-997781590517235296	116	173	621	902	1547	300	و-------الملة الرماد الحار وموضع الخبزة فيقال قد تململ اذا اكثر التقلب علي فراشه من الهم والحزن حتي كانه متقلب علي الجمر --قال الشاعر------------------------------------------------------------------ لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار جلد- الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	100	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms141	false	7649402166824183966	90	144	478	748	1581	300	ملة لان الملة الرماد الحار و---------------------------------------------------------------------------------------الجمر ويقال للحفرة التي يكون فيها النار الارة والبءرة وقال يعقوب يقال خبز مليل وانشد لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات منتزح عن المكارم لا عف ولا قار يابي الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	141	-60171036830946756	182	307.0	142	357	50.98039245605469	35	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms120	true	6963948307015740314	112	167	572	839	1526	300	او بمعني بل كقوله جل وعز----------------------------- الي ماءة الف او يزيدون معناه بل يزيدون قال ابن عباس كانوا ماءة الف وبضعة وعشرين الفا قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح معناه بل انت وقوله عز -------------------------------------------وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا يفسر تفسيرين احدهما اثما وكفورا	120	-2548595791556113230	Sham19Y0124335-ara1.ms133	false	-8606940565420742432	39	95	178	443	1410	300	او بمعني بل كانه قال بل انا مفتد منه وقال الله عز وجل الي ماءة الف او يزيدون وانشد الفراء------------------------------------------------------------ بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح معناه بل انت ويقال او بمعني الواو والتقدير وانا مفتد قال الله عز وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا معناه ا--------------ثما وكفورا	133	-60171036830946756	162	260.0	123	339	47.7876091003418	31	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0124335-ara1