id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms028	true	6305486712355006612	167	233	861	1170	1487	300	الول-د قال------ حيان بن ابجر---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل من هذيل فقال له--------- ما فعل فلان لرجل منهم فقال مات وترك كذا وكذا من الولد وثلاثة من الوراء يريد من---------------------------------------------------------- ولد الولد وحكي الفراء عن بعض المشيخة قال اقبل------------------------------------------------- الشعبي ومعه ابن ابن له فقيل اهذا ابنك فقال هذا ابني من الوراء يريد من ولد الولد وقال الله عز وجل ومن وراء اسحاق يعقوب	28	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms023	false	-88922568421671748	196	270	974	1331	1471	300	الكلبي قال حدثنا حيان بن ابجر قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل من هذيل فقال له ابن عباس ما فعل فلان لرجل منهم -قال مات وترك ---اربعة من الولد وثلاثة من الوراء فقال ابن عباس فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود قال الوراء ولد الولد 112 وحدثني ابي قال حدثنا ابو منصور قال حدثنا ابو عبيد قال وحدثنا ابن علية عن داود عن الشعبي في قو---------------------------------------------------------------------------له عز وجل ومن وراء اسحاق يعقوب	23	7880894260733477900	179	251.0	135	436	41.05504608154297	32	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms090	true	-2799632247510810338	138	192	711	954	1482	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اراد في ------بءر حور اي في بءر هلاك و----------قال الفراء لا جحد محض في هذا البيت والتاويل عنده في ---------------بءر ماء لا يحير عليه شيءا اي لا يرد عليه شيءا وقال العرب تقول طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي لم يتبين لها اثر عمل وقال الفراء	90	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms046	false	1548234497071742160	54	116	276	545	1449	300	الشاعر في بءر لا حور سري وما شعر قال فمعناه في بءر حور اي في بءر هلاك و لا صلة وانكر الفراء ان تكون لا في هذا البيت صلة وقال هي جحد محض كانه قال في بءر ما- لا تحير عليه شيءا اي لا ترد عليه شيءا والغ----رب تقول طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي لم يتبين لها اثر عمل وقال الفراء	46	7880894260733477900	194	337.0	146	274	70.80291748046875	37	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms101	true	-6086566654672399911	149	203	743	1014	1518	300	بشر بن موسي قال حدثنا ابو بلال من ولد ابي موسي قال حدثنا قيس بن الربيع عن عاصم الاحول عن مورق عن----------------------------------- عمر قال تعلموا الفراءض والسنة واللحن كما تتعلموا القران فيجوز ان يكون اللحن الصواب ويجوز ان يكون الخطا يعرف فيتجنب وحدث يزيد بن هارون بهذا الحديث فقيل له ما اللحن فقال النحو	101	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms005	false	-4154782763749689066	109	162	542	799	1459	300	بشر بن موسي قال حدثنا ابو بلال من ولد ابي موسي قال حدثنا قيس بن الربيع عن عاصم الاحول عن مورق العجلي قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه -ان تعلموا الفراءض والسنة واللحن كما -تعلمون القران قال ابو بكر----------------------------------------------- وحدث يزيد بن هارون بهذا الحديث فقيل له ما اللحن فقال النحو	5	7880894260733477900	205	361.5	161	306	66.99346160888672	39	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms101	true	-6086566654672399911	88	126	441	626	1518	300	وحدثنا بشر بن موسي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء عن يزيد بن ابراهيم التستري عن ابي هارون الغنوي عن مسلم ابن شداد------- عن عبيد بن عمير عن ابي بن كعب قال تعلموا اللحن في القران كما تتعلمونه	101	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms006	false	540068223846708702	7	39	33	189	1460	300	وحد----------------------ثنا ادريس قال حدثنا خلف قال حدثنا محبوب عن -------------ابي هارون الغنوي عن مسلم -بن شداد الليثي عن عبيد بن عمير عن ابي بن كعب قال تعلموا اللحن في القران كما تتعلمونه	6	7880894260733477900	114	187.5	90	192	59.375	20	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms103	true	2432993648648550999	169	236	857	1189	1520	300	بن الخطاب رحمه الله يقول لقوم استقبح--------------- رميهم ما اسوا رميكم فيقولون نحن-- قوم متعلمين فيقول لحنكم اشد علي من فساد رميكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رحم الله امرا اصلح من لسانه وكان ابن عمر يضرب بنيه علي اللحن وقال--------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعربوا الكلام كي تعربوا القران --وقال	103	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms007	false	4618853963326852060	103	187	500	908	1434	300	بن الخطاب ر-ضي الله -عنه بقوم يرمون نبلا فعاب عليهم رميهم فقالوا يا امير المءمنين انا قوم متعلمين فقا-ل لحنكم اشد علي من -سوء رميكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رحم الله امرا اصلح من لسانه 21 وحدثني ابي قال حدثنا ابو منصور قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن الوليد بن محمد بن زيد قال سمعت ابا جعفر يقول --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعربوا الكلام كي تعربوا القران ثم قال	7	7880894260733477900	224	327.5	173	420	53.33333206176758	39	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms107	true	3128085395482627818	1	67	4	326	1526	300	زبالة الي الثعلبية قال الشاعر-- يا احسن الناس ما قرنا الي قدم ولا حبال محب واصل تصل اراد ما بين قرن الي قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا رءبة بن العجاج مثلا -----------------ما بعوضة فما فوقها علي معني مثلا ما هو بعوضة فاضمر هو كما قال الاعشي فانت الجواد وانت الذي اذا ما النفوس ملان الصدورا جدير بطعنة يوم اللقا ء تضرب منها النساء النحورا اراد وانت الذي هو الجدير	107	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms111	false	7393117453301507289	74	181	371	889	1505	300	زبالة و---الثعلبية وانشد الفراء يا احسن الناس ما قرنا الي قدم ولا حبال محب واصل تصل اراد ما بين قرن الي قدم فعلي هذا المذهب يصلح الوقف علي ما قبل ما لانها اسم وليست توكيدا ومن نصب البعوضة علي الاتباع ل ما ونصب ما علي الاتباع ل المثل جاز له ايضا ان يقف علي ما قبل ما اذا كان مضطرا لانها ليست توكيدا وقرا رءبة بن العجاج وليس بامام في القراءة ما بعوضة بالرفع ع---لي معني----- ما هي بعوضة فاضمر هي كما قال الاعشي فانت الجواد وانت الذي اذا ما النفوس ملان الصدورا جدير بطعنة يوم اللقا ء تضرب منها النساء النحورا اراد وانت الذي هو --جدير	111	7880894260733477900	287	498.0	226	531	54.04896545410156	53	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms113	true	5642519137510872112	5	45	30	222	1534	300	كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما اراد تعطي فاكتفي بالكسرة من الياء كما قال ابو خراش ولا ادر من القي عليه ازاره خلا انه قد سل عن ماجد محض اراد ولا ادري فاكتفي بالكسرة من الياء	113	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms084	false	-3942006672723838430	165	198	842	997	1515	300	كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما و-------------------------------------قال ابو خراش ولا ادر من القي عليه رداءه خلا انه قد سل عن ماجد محض اراد ولا ادري فاكتفي بالكسرة من الياء	84	7880894260733477900	151	288.0	118	192	78.64583587646484	32	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms114	true	-1506106481320858013	177	261	923	1332	1525	300	الي الرءية كما تقول العرب---- ما ضربت عبد الله وعنده احد يريدون ضربت عبد الله وليس عنده احد ويقال ما ينشا احد ببلد فيزال يذكره اي اذا نشا ببلد لم يزل يذكره---------------------------- وانشد الفراء حجة لهذا المعني ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها اراد واراها لا تزال ظالمة وانشد--------------------------------- ايضا اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا اراد وان كان فيم---ا يري الناس لا يالو	114	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms198	false	-6155318390681880481	168	259	879	1339	1539	300	الي الطمع- كما تقول في الكلام ما ضربت عبد الله وعنده احد فمعناه ضربت عبد الله وليس عنده احد فالجحد منقول من الضرب الي اخر الكلام حكي عن العرب ما كانها اعرابية بمعني كانها ليست اعرابية وانشد الفراء---------------- ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها اراد واراها لا تزال ظالمة فمعني الجحد الاول التاخير وانشد الفراء ايضا اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه واوكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا اراد وان كان فيما لا يري الناس لا يالو	198	7880894260733477900	313	522.5	245	477	65.61844635009766	61	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms119	true	8029223743203762689	91	124	459	622	1479	300	كقو--ل جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اراد------------ وكانت و---قال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اراد وعلي-------ها وقال	119	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms136	false	-6022272025388573703	201	238	1005	1190	1495	300	--وقال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اراد نال الخلافة وكانت له وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اراد وعليها فجورها وقال	136	7880894260733477900	160	295.5	127	187	85.5615005493164	29	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms120	true	6963948307015740314	168	196	846	980	1526	300	اثما ولا كفورا قا---------ل الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	120	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms136	false	-6022272025388573703	244	273	1218	1361	1495	300	اثما ولا كفورا واحتجوا بقول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	136	7880894260733477900	133	256.0	105	143	93.00699615478516	27	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms154	true	8477615505728549315	0	39	0	213	1549	300	ابن قيس-------- كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء اراد عن خدام فاسقط------- التنوين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا اراد غطيف	154	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms141	false	282942673114684101	75	134	392	722	1641	300	ابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء اراد عن خدام العقيلة فحذف التنوين لاجتماع السكانين وقال ابو الاسود الدءلي فالفينه غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا اراد ولا ذاكر الله وانشد الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا اراد غطيف	141	7880894260733477900	209	385.5	170	330	63.33333206176758	36	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms185	true	7012167897201998875	92	201	489	1056	1549	300	والتقدير-- وما يعلم تاويله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والراسخون في العلم قاءلين امنا به واحتجوا بقول الشاعر الريح تبكي شجوه والبرق يلمع في الغمامه اراد الريح تبكي شجوه والبرق يبكي ايضا لامعا في الغمامة واحتجوا بما اخبرناه عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي ابن خلف الجوباري قال حدثنا ابو عاصم عن عيسي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الراسخون في العلم يعلمون تاويله ويقولون امنا بالله وبما اخبرناه ايضا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي قال حدثنا ابو عاصم عن عيسي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال------- ا-نا ممن----------------------------------------------------- يعلم-- تاويله وقال اكثر اهل العلم الراسخون مستانفو----------------------------------------------------------------------------------------------ن مرفوعون بما عاد من يقولون -لا	185	-2548595791556113230	Sham19Y0014255-ara1.ms173	false	2094858511076993150	22	150	115	764	1584	300	والوقف علي وما يعلم تاويله الا الله تام لمن زعم ان الراسخين في العلم لم يعلموا تاويله وهو قول اكثر اهل العلم 158 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الخالق قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله والراسخون في الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال الراسخون في العلم يعلمون تاويله ويقولون امنا به فعلي مذهب----------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد الراسخون مرفوعون علي النسق علي الله والوقف علي في العلم حسن غير تام لان قوله يقولون امنا به حال من الراسخين كانه قال قاءلين امنا به فالوقف قبل الحال غير تام ومن قال الراسخون في العلم لم يعلموا تاويله ----------------رفع الراسخين بما عاد عليهم من ذكرهم وذكرهم في يقولون ولا يتم الوقف علي في العلم من هذا المذهب ولا يحسن لان الراسخين مرفوعون بما عاد من يقولون ولا	173	7880894260733477900	171	218.5	137	1004	17.031871795654297	21	Sham19Y0017077-ara1	Sham19Y0014255-ara1