id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017077-ara1.ms082	false	4821226739293637052	253	286	1288	1430	1499	300	المرء يهوي ان يعي ش وطول عيش ما يضره تفني بشاشته ويب قي بعد حلو العيش مره وتصرف- الايام حتي ما يري شيءا يسره كم شامت بي ان هلك ت وقاءل لله دره	82	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms181	true	4418090293335482490	245	275	1235	1375	1514	300	المرء يهوي ان يعي-ش وطول عيش ما يضره تفني بشاشته ويب-قي بعد حلو العيش مره وتتابع الايام حتي لا يري شيءا يسره كم شامت بي ان هلك-ت وقاءل لله دره	181	-8112447918802417441	135	246.0	105	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms040	false	-4009044643289158526	212	233	1099	1209	1544	300	وقال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	40	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms226	true	-4159949273247246934	19	40	107	217	1522	300	وقال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	226	-8112447918802417441	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms040	false	-4009044643289158526	49	150	259	773	1544	300	الاخ-ر كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي معناه ارادت واردت ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------- معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية ان الساعة اتية اخفيها لتجزي كل نفس فيكون اكاد مزيدا للتوكيد قال الشاعر سريعا الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد فما كاد ق-----رنه وقال ابو النجم وان اتاك نعيي فاندبن ابا قد كاد يضطلع الاعداء والخطبا معناه قد يضطلع وقال الاخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت ابجح معناه والا ابجح بالذي نلت وقال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل ان تجء فراشها وقال ابو بكر	40	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms227	true	-229401727836943761	4	110	18	555	1483	300	الشاعر كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي اي ---ارادت واردت وقال الافوه الاودي البيت في اللسان كيد فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا اي ارادوا وقال بعضهم معني قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف يوسف اي اردنا ليوسف وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه كذلك صنعنا ليوسف ومما يشهد لمن جعل لفظة يكد زاءدة في الاية قو------------------------------------------------------------ل الشاعر سريع- الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس --اي فما ان يتنفس قرنه ويكاد مزيدة للتوكيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل ان تجء فراشها وقال الاخر --	227	-8112447918802417441	243	403.0	192	759	32.015811920166016	42	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms039	false	-6879555045249470712	200	262	999	1336	1522	300	وقاء عن سعيد بن جبير انه -----قرا اكاد اخفيها فمعني اخفيها-------------- اظهرها وقال عبدة بن الطبيب يذكر ثورا يحفر كناسا ويستخرج ترابه فيظهره يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد---- يظهر الت-----------------راب وقال الكندي---- فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اراد لا نظهره وقال النابغة يخفي باظلافه- حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداني الترب وانهدما	39	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms228	true	-1741725500919968009	45	110	239	585	1615	300	وروي عن سعيد بن جبير انه كان يقرا اكاد اخفيها فمعني اخفيها علي هذا الوجه اظهرها -قال عبدة بن الطبيب يصف- ثورا ي--------------------------------خفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد انه يظهر التراب ويستخرجه باظلافه وقال امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اي --لا نظهره وقال النابغة تخفي باظلافها حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداعي الترب فانهدما	228	-8112447918802417441	283	493.0	227	382	74.08377075195312	44	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms017	false	7636445838266546915	124	148	636	761	1548	300	قال الراجز يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وتحت رحلي زفيان ميلع كانها ناءحة تفجع تبكي لميت وسواها الموجع	17	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms377	true	403357827315672508	262	286	1392	1517	1603	300	قول الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وتحت رحلي زفيان ميلع كانها ناءحة تفجع تبكي لميت وسواها الموجع	377	-8112447918802417441	121	238.0	97	125	96.80000305175781	22	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms032	false	7498353901072664216	0	150	0	779	1549	300	عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به و--كان يدعي قديما بيضة البلد وقال الاخر في معني المدح كانت قريش بيضة فتفلقت فالمح خالصه لعبد مناف وقال الاخر ان الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة اضحي بيضة البلد فبيضة البلد هاهنا مدح والجلابيب العبيد ويقال هم السفلة وابن الفريعة هو حسان وقال الاخر في معني الذم تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد اراد ان تعرف لكم نسبا فاسكن الفاء تخفيفا كما قال عمران بن حطان براك ترابا ثم صيرك نطفة فسواك حتي صرت ملتءم الاسر الاسر الخلق من قول الله عز وجل وشددنا اسرهم واراد عمران ثم صيرك فاسكن الراء واكثر ما يقع في التخفيف في الياء والواو كقول الاعشي فتي لو ينادي الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المقالدا اراد الساري فاسكن الياء وقال الاخر----- لكنه حوض من اودي باخوته ريب المنون فاضحي بيضة البلد	32	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms435	true	-5277511594081135523	159	224	834	1149	1512	300	عمرو غير قاتله لكنت ابكي عليه اخر الابد--- لكن قاتله من لا يعاب به من كان يدعي قديما بيضة البلد وقال --اخر في----- المدح كانت قريش بيضة فتفلقت فالمخ خالصه لعبد مناف وقال --اخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذم تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد اراد ان تعرف--------- فاسكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر في ذلك لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فامسي بيضة البلد	435	-8112447918802417441	274	466.0	216	786	34.860050201416016	47	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms119	false	8029223743203762689	92	122	464	610	1479	300	جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اراد وكانت وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اراد	119	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms467	true	-9039618995266456555	254	282	1305	1440	1532	300	جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر و-----------قال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقال	467	-8112447918802417441	131	251.0	103	146	89.72602844238281	26	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms119	false	8029223743203762689	161	183	792	905	1479	300	فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق اراد علي بجير وعفاق	119	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms468	true	-5289451311908761887	17	39	91	204	1487	300	فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق اراد علي بجير وعفاق	468	-8112447918802417441	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms127	false	-8248690424245794072	235	300	1135	1489	1489	300	اعلم 197 ومما يفسر من الشعر تف-سيرين متضادين--------------- قول امرء القيس AUTO وقد اغتدي ومعي القانصان وكل بمرباة مقتفر فيدركنا فغم داجن سميع بصير طلوب نكر الص الضروس حبي الضلوع تبوع اريب نشيط اشر فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر قال ابن السكيت القانصان الصاءدان والمرباة الموضع-	127	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms554	true	6280818046031400587	141	206	782	1143	1640	300	-علوه--- ومما يفسر من الشعر تفاسير مختلفة والقول محتمل للكل قول امرء القيس----- وقد اغتدي ومعي القانصان وكل بمرباة مقتفر فيدركنا فغم داجن سميع بصير طلوب نكر الص الضروس حني الضلوع تبوع اريب نشيط اشر فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت-الا تنتصر فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر قال ابن السكيت القانصان الصاءدان والمرباة الموضع	554	-8112447918802417441	331	612.0	271	371	89.21833038330078	56	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms128	false	7431855797068622414	0	99	0	514	1536	300	المرتفع يربا فيه اي يحرس فيه و--مقتفر----- يقتفر اثار الوحش -يتبعها وقال غيره القانصان الباز- والصقر والفغم الكلب الحريص علي الصيد يقال ما اشد فغمه اي ما اشد حرصه قال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم اي مولع والداجن الذي يالف الصيد والسميع الذي اذا سمع حس -لم يفته والبصير الذي اذا راي شيءا من بعد لم يكذبه بصره والتبوع الذي اذا تبع الصيد ادرك- ولم يعجز عن لح-وقه والنكر المنكر الحاذق بالاصطياد ويروي نكر ويروي ايضا كل بمرباة مقتفر وقال ابن السكيت وغيره في قوله فانشب اظفاره في النسا فان--شب الكلب اظفاره في نسا الثور	128	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms554	true	6280818046031400587	206	299	1143	1634	1640	300	المرتفع يربا ------------فيه والمقتفر الذي يقتفر اثار الوحش ويتبعها وقال غيره القانصان البازي والصقر والفغم الكلب الحريص علي الصيد يقال ما اشد فغمه-اي ما اشد حرصه قال الاعشي نءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم اي مولع والداجن الذي يالف الصيد والسميع الذي اذا سمع حسا لم يفته والبصير الذي اذا راي شيءا من بعد لم يكذبه بصره والتبوع الذي اذا تبع الصيد ادركه ولم يعجز عن لحقوقه والنكر المنكر الحاذق بالصي---د ويروي نكر بالضم وق---------------------ال ابن السكيت وغيره في قوله فانشب اظفاره في النسا اي انشب الكلب اظفاره في نسا الثور	554	-8112447918802417441	463	859.5	373	528	87.68939208984375	78	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms128	false	7431855797068622414	99	300	514	1536	1536	300	فقلت هبلت اي فقلت للثور هبلت الا تنتصر من الكلب قالوا وهذا تهكم منه بالثور اي سخرية واستهزاء ---والاصل في التهكم الوقوع علي الشء يقال قد تهكم البيت اذا وقع بعضه علي بعض فكر------ اليه بمبر-------------------------------------------------------اته اي بقرنه ------كما خل ظهر اللسان المجر اي طعنه به والاجرار------------------ ان يقطع طرف لسان الفصيل او يشق- حتي لا يقدر علي الشرب من خلف امه وذلك اذا كبر واستغني عن الشرب واستغنوا ايضا عن لبن امه لانه اذا لم يشرب منه لم تدر ولم يقدر علي لبنها فاجرار فصيلها يذهب بلبنها واجراره ايضا لا يمنعه من الاكل والشرب انما يمنعه من مصها فالاصل في الاجرار هذا ثم استعمل في حبس اللسان وامساكه عن الكلام قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لم يكن لهم ما افخر به واذكره فكان ذلك من فعلهم حبس لساني ومنعه من الكلام كما يمنع الاجرار الفصيل من المص فظل يرنح في غيطل قال ابن السكيت وغيره معناه فظل الكلب يرنح ومعني يرنح يميد ويتمايل كالسكران والغيطل الشجر الملتف ويكون ايضا الجلبة والصياح وقوله كما يستدير الحمار النعر -النعر الذي يدخل في راسه ذباب ازرق او اخضر فيطمح براسه وينزو فشبه الكلب في اضطرابه ونزوه بالحمار النعر قال ابن مقبل تري النعرات-	128	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms555	true	3820044871347420240	4	133	19	688	1548	300	فقلت هبلت اي فقلت للثور هبلت الا تنتصر من الكلب-قالوا وهذا تهكم منه بالثور ---------واستهزاء به والاصل في التهكم الوقوع علي الشء يقال تهك---م البيت اذا وقع بعضه علي بعض ومعني فكر اليه بمبراته قال ابن السكيت وغيره معناه فكر الثور الي الكلب بمبراته اي بقرنه ومعني كما خل ظهر اللسان المجر اي طعنه كما يجر الرجل لسان الفصيل وهو ان يقطع طرف لسانه------ او يشقه حتي لا يقدر علي الشرب من خلف امه وذلك اذا كبر واستغني عن الشرب ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظل يرنح في غيطل اي -------------------------ظل الكلب يرنح اي-------- يميد ويتمايل كالسكران والغيطل الشجر الملتف ويكون ايضا الجلبة والصياح وقوله كما يستدير الحمار النعر فالنعر الذي يدخل في راسه ذباب ازرق او اخضر فيط-ح براسه وينزو فشبه الكلب في اضطرابه ونزوه بالحمار النعر قال ابن مقبل تري النعرات	555	-8112447918802417441	551	975.0	443	1113	49.50584030151367	96	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms129	false	7539108984496948421	0	159	0	824	1517	300	الزرق تحت لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وقال احمد بن عبيد القانصان الفرس وصاحبه والحجة لان الفرس تسمي قانصا قول عدي بن زيد تقنصك الخيل وتصطادك الط-ير ولا تنكع لهو القنيص اي لا تمتع به قال وقوله فانشب اظفاره في النسا معناه فانشب الكلب اظفاره في نسا الثور فقلت لصاحب الفرس و---غلامي الممسك الفرس هبلت الا تدنو الي الثور فتطعنه فقد امسكه عليك الكلب قال ومحال ان يكون امرء القيس اغري الثور بقتل كلبه لان امرا القيس يفخر بالصيد ويصف -في اكثر سفره -انه مرزوق منه مظفر ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه غير خاءب فيما يحاول منه فكيف يحب قتل كلبه ويغري الثور به وقتل كلبه يفسد عليه صيده قال وتاويل الا تنتصر الا تدنو من الثور فان قال قاءل ايكون تنتصر بمعني تدنو قلنا له هذا صحيح في كلام العرب وقال الراعي وافرعن في وادي جلاميد بعد-ما علا البيد ساقي القيظة المتناصر اراد بالمتناصر المتداني وقال مضرس-------- فانك لا تعطي امرا حظ غيره ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره اراد دان منه	129	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms555	true	3820044871347420240	133	298	688	1539	1548	300	الزرق تحت لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وقال احمد بن عبيد القانصان الفرس وصاحبه والحجة -ان الفرس تسمي قانصا قول عدي بن زيد تقنصك الخيل ويصطادك الط ير ولا تنكع لهو القنيص اي لا تمنع به قال وقوله فانشب اظفاره في النسا معناه فانشب الكلب اظفاره في نسا الثور فقلت لصاحب الفرس او لغلامي الممسك للفرس هبلت-الا تدنو الي الثور فتطعنه فقد امسكه عليك الكلبق-ال ومحال ان يكون امرء القيس اغري الثور بقتل كلبه لان امرا القيس يفخر بالصيد ويصفه في اكثر شعره بانه مرزوق منه مظفر فيه كقوله اذا ما خرجنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب وكقوله مطعم للصيد ليس له غيره كسب علي كبره فمحال علي هذا ان --------يغري الثور ب---قتل كلبه ق---------------ال وتاويل الا تنتصر الا تدنو من الثوروالدليل علي ا-----ن تنتصر بمعني تدنو قو--------------------------------ل الراعي وافرغن في وادي جلاميد بعد ما علا البيد سافي القيظة المتناصر اي ------------المتداني وقال مضرس بن ربعي فانك لا تعطي امرا حظ غيره ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره اي-- دان منه	555	-8112447918802417441	687	1227.0	555	931	73.79161834716797	113	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms035	false	4601946309629862541	97	234	469	1151	1471	300	علي اثار ما ذهب العفاء وقال امرء القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجنها من جنوب وشمال -------فمعناه لم يدرس رسمها لنسج هاتين الريحين فقط بل درس لتتابع الرياح وكثرة الامطار والدليل علي هذا قوله في البيت الاخر فهل عند رسم دارس من معول ويقال ------------لم يعف رسمها اي لم يزد رسمها لما نسجتها من هاتين الريحين فالرسم علي هذا القول---- غير دارس ومعني قوله في البيت الاخر فهل عند رسم دارس--- فهل عند رسم سيدرس فيما يستقبل وهو---- الساعة موجود باق ويقال-------------- معني قوله دارس قد درس بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضه وبقي بعضه وقال ابو بكر العبدي معناه لم يعف رسمها من قلبي وهو دارس من الموضع وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بقوله لم يعف رسمها لم يدرس ثم اكذب نفسه بقوله فهل عند رسم دارس------------------------------ كما قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم وقال ---	35	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms556	true	-6821367880274170060	73	300	368	1482	1482	300	علي وجوه مختلفة قو--------ل امرء القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال قال قوم معناه لم يدرس رسمها لنسج هاتين الريحين فقط بل---- لتتابع الرياح و-----الامطار والدليل علي ذلك قوله في البيت الاخر فهل عند رسم دارس من معول و-قال اخرون ومعني لم يعف رس----------------مها لم يدرس-------------------- فالرسم علي هذا القول باق غير دارس ومعني قوله في البيت الاخر-------- رسم دارس اي فهل عند رسم سيدرس في المستقبل وان كان الساعة موجودا غير دارس وقال اخرون في معني قوله لم يعف مثل الوجه الثاني اي انه لم يدرس اثرها لما نسجتها بل هي بواق ثوابت فنحن نحزن لها ونجزع عند رءيتها ولو عفت وامحت لاسترحنا وهذا مثل قول ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يبكين ذا شجن حزينا ومثل قول الاخر ليت الديار التي تبقي لتحزننا كانت تبين اذا ما اهلها بانوا وليس قوله فهل عند رسم دارس من معول نقضا لهذا انما هو كقولك درس كتابك اي ذهب بعضه وبقي بعض- وقال ابو بكر العبدي معناه لم يعف رسمها من قلبي وهو دارس من الموضع فلم يتناول قوله لم يعف رسمها ما تناوله قوله فهل عند رسم دارس من جميع وجوهه فيتناقض الكلام وقال اخرون اراد بقوله لم يعف------ لم يدرس ثم اكذب نفسه بقوله فهل عند رسم دارس من معول وان شفاءي عبرة مهراقة كما قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم وكما قال	556	-8112447918802417441	550	914.0	435	1183	46.49197006225586	98	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms035	false	4601946309629862541	248	300	1214	1471	1471	300	ويقال قد عفا الشعر اذا كثر قال الله عز وجل حتي عفوا فمعناه حتي كثروا قال الشاعر ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات اللحم كوم اراد كثيرات اللحم يقال قد عفا وبر البعير اذا زاد وقال محمد بن كعب القرظي لعمر بن عبد العزيز لما عفا من شعرك ويقال اعفيت الشاعر وعفوته-	35	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms557	true	-7114803100425392205	177	207	854	1011	1449	300	ويقال قد عفا الشعر اذا كثر وقا-----------------------------------------ل الشاعر ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات اللحم كوم اراد كثيرات اللحم يقال قد عفا وبر البعير اذا زاد----------------------------------------------------------- ويقال اعفيت الش-عر وعفوته	557	-8112447918802417441	153	282.0	124	258	59.30232620239258	27	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms025	false	5639896573281925213	0	43	0	240	1534	300	يرثي المغيرة بن المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين والمجد الراءح ان ---------السماحة والشجاعة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح اراد ف-لقد كان	25	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms560	true	-7101351713503570054	79	122	419	660	1559	300	يرثي المغيرة بن المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماح---------ة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح معناه فلقد كان	560	-8112447918802417441	224	430.0	183	250	89.5999984741211	38	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0017077-ara1.ms090	false	-2799632247510810338	90	136	465	704	1482	300	الاخ-ر فما الوم البيض الا تسخرا لما راين ال-شمط القفندرا اراد ان تسخرا والقفندر القبيح قال الاخر الا يا لقومي قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل ---اراد ان احبه وقال جماعة من اهل العربية	90	-2548595791556113230	Masaha003390Vols-ara1.ms675	true	-7331389714295802705	4	44	23	230	1499	300	الشاعر فما الوم البيض الا تسخرا لما راين الاشمط القفندرا وبقول الشاع---------------------------ر الا يا لقوم -قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي ويلحينني في اللهو الا احبة وللهو داع داءب غير غافل قلنا قد انكر كثير--------- من اهل العربية	675	-8112447918802417441	178	312.5	142	244	72.95082092285156	30	Sham19Y0017077-ara1	Masaha003390Vols-ara1