id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms1254	false	4984764814311957759	116	205	592	1079	1536	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف--- ان قيد انقاد وان ا--نيخ علي صخرة استناخ مرسل قلت رواه الترمذي مرسلا وهينون لينون بالتخفيف فيهما قال ابن الاثير ونقل عن ابي الاعرابي ان العرب تمدح بالهين واللين مخففين وتذم بها مثقلين وهين فيعل من الهون وهو السكينة والوقار فعينه واو وقال الزمخشري والمحذوف من ياءي هين ولين هي الاولي وقيل الثانية والانف علي وزن فعل قال ابن الاثير اي المانوف وهو الذي عقر------- انفه ليقاد فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نف الذلول ويروي كالجمل الانف بالمد وهو بمعناه	1254	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0079	true	7341338789743670894	52	110	259	570	1556	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اي ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة استناخ والجمل الانف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المانوف ا----لذي عقر الخشاش انفه------ فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا علي الشذوذ وقيل الانف الذلول ويروي ال-------انف بالمد وهو بمعناه	79	-2309771382633216698	175	297.5	141	604	28.9735107421875	27	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1494	false	3397546382298176589	18	59	112	314	1529	300	الذي ليس ------علي بدنه شعر ولم يكن صلي الله عليه وسلم كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان---- ضد الا--------جرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اهل الجنة جرد مرد	1494	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0255	true	-5777831099615673256	113	167	604	884	1577	300	الذي لا شعر له علي بدنه---- ولم يكن------------------- كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من جسده كالمسربة والساعدين والساقين والاشعر ضد الاجرد والتجرد التعري--------------------------- ومنه تجرد لاحرامه اي تعري عن المخيط وفي وصفه عليه السلام كان ابيض المتجرد معناه نير الجسد الذي تجرد منه الثياب وفي حديث اهل الجنة جرد مرد	255	-2309771382633216698	140	213.5	111	330	42.42424392700195	23	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0032	false	-6617011369051807672	271	300	1357	1490	1490	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0285	true	4564562217952766417	13	42	61	194	1527	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	285	-2309771382633216698	129	245.0	101	134	96.2686538696289	28	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1232	false	-7342018762960015375	13	97	65	543	1603	300	مجندة مجتمعه--- كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي انها خلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود -المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاختلاف في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم قال في شرح السنة وفي هذا الحديث دل--يل علي ان الارواح	1232	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0294	true	-7525232424836724106	1	80	5	463	1596	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناط-ر مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي انها خلقت اول خلقها ----------من اءتلاف واختلاف كالجنود والمجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاختلاف في مبدا الخلق يقال ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف ويختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم------- وعن ال--------شيخ المفيد المعني فيه ان الارواح	294	-2309771382633216698	430	796.5	352	484	88.84297180175781	66	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0809	false	-8997527094964931964	79	234	403	1239	1597	300	المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام في هذا الحديث وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد صلي الله عليه وسلم من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب ومنهم سموا بذلك لانه- لما ارادت---- عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف حفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافها وهم بنو اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر------ فسموا الاحلاف بذلك	809	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0409	true	9187821070300758759	5	131	21	711	1641	300	المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام وقيل المحالفة كانت قبل الفتح وقوله لا-------------------------------------------------------------------------------------- حلف ----في----------------- الاسلام قاله في زمن الفتح فكان ناسخا ومما نقل ان عمر كان من الاحلاف ------------------------------------------------------------والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وش-هم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف خفتة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم---- اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا فسموا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف لذلك	409	-2309771382633216698	567	990.5	460	863	65.70104217529297	92	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0576	false	6497939881362647007	173	264	891	1344	1528	300	عليه وسلملم -يكن معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر النبي صلي الله عليه وسلممن ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلماولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال كثير منهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطا--عة وحلق ولم يراجع فلذلك قدم المحلقين واخر المقصرين	576	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0410	true	7618965318087938073	0	80	0	385	1535	300	عليه واله لم يكن معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه واله قد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر ------------------------من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف--------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثر---هم اليه وكان فيه- من بادر الي المطاوعة وحلق ولم يراجع فلذلك قدم المحلقين واخر المقصرين	410	-2309771382633216698	368	689.0	291	457	80.52516174316406	72	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1023	false	8227141052631436534	122	163	627	845	1551	300	جرار مدهونة خضر كانت يحمل----- الخمر فيها الي المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة------ وانما نهي عنه-----------ا لانها تسرع الشدة في-----------ها وقيل لانها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشعير فنهي عنها ليمتنع من عملها والاول اوجه ---	1023	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0429	true	-253533327924718682	94	140	472	709	1485	300	جرار------- خضر كانت يحمل فيها الخمر----- الي المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحده --حنتمة قالوا وانما نهي عن الانباذ فيها لانه- تسرع الشدة فيها لاجل دهنها وقيل ا-نها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشع-ر فنهي عنها ليمتنع من عملها قال في النهاية	429	-2309771382633216698	190	305.0	153	254	74.80314636230469	29	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1251	false	6117661955253527655	106	150	540	753	1487	300	اذا لم تستحي من العيب ولم تخش--- العار مما تفعله فافعل ما تحدثك به نفسك من اغراضها حسنا كان او قبيحا والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان ----الشء مما لا تستحي منه لجريك فيه علي سبيل الصواب وليس من الافعال التي يستحيا منها فاصنع منها ما شءت	1251	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0448	true	-8406276553017886751	119	197	676	1068	1616	300	اذا لم تستح- من العيب ولم تخش من العار مما تفعله فافعل ما تحدثك به نفسك من اغراضها فقوله اصنع امر ومعناه التهديد والتوبيخ اي اصنع ما شءت فان الله يجزيك وفيه اشعار بان الرادع عن المساوء هو الحياء فاذا انخلع عنه كان كالمامور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيءة قيل ويمكن حمل الامر علي بابه ومعناه اذا كنت في فعلك امنا ان تستحيي--- لجريك فيه علي سنن- الصواب وليس من الافعال التي يستحيا منها فا-----عمل ما شءت	448	-2309771382633216698	166	253.0	129	402	41.29353332519531	29	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1271	false	2804269866340223046	165	187	836	942	1542	300	هي ثوب خز او صوف -----معلم وقيل -لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلم---------------ة وكانت من لباس الناس قديما وجمعها الخماءص	1271	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0513	true	-6801982197612924571	154	180	800	926	1493	300	هي ثوب خز او صوف مربع معلم -قيل ولا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة قال في النهاية وكانت من لباس الناس قديما وجمعها الخماءص	513	-2309771382633216698	105	184.0	83	127	82.67716217041016	19	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1631	false	2308327819383434282	13	39	74	221	1497	300	جمع دار وهي المنازل المسكونة والمحال واراد صلي الله عليه وسلمبها ههنا القباءل وكل قبيلة اجتمعت في محلة سميت تلك المحلة دارا وسمي ساكنوها بها مجازا	1631	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0571	true	7150861320875494490	83	104	440	560	1568	300	جمع دار وهي المنازل المسكونة والمحال واراد به-----------------------ا القباءل وكل قبيلة اجتمعت في محلة سميت---- المحلة دارا وسمي ساكنوها بها مجازا	571	-2309771382633216698	118	215.5	97	147	80.27210998535156	19	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0137	false	-4203144364311054903	34	71	179	370	1488	300	ان رجلا----------- اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله و-----اقم الصلاة طر-في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا -قال لجميع امتي كلهم	137	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0597	true	4765442279558892210	236	274	1245	1440	1572	300	ان رجلا من الصحابة اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه واله فاخبر- فانزل الله تعالي اقم الصلاة طر في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل------------- الي هذا فقال لجميع امتي كلهم	597	-2309771382633216698	174	302.0	140	209	83.25358581542969	31	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0169	false	2373729645232702533	22	144	108	730	1516	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قلت رواه ابو داود ورواه الترمذي مقتصرا علي الفصل الاول وقال لا يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل بن سفيان هذا اخر كلامه وقد اخرج ابو داود مرفوعا من حديث سليمان الاعمش عن عطاء مرفوعا ايضا وعسل بكسر العين وسكون السين المهملتين هو ابن سفيان التميمي اليربوعي كنيته ابو قرة ضعيف الحديث والسدل في الصلاة قال البغوي هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وقال في النهاية هو ان يلتحف الرجل بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عن ذلك- وهذا مطرد في القميص وغيره---------- وقيل ---ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسله عن------ يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	169	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0771	true	1355528495116420278	12	61	65	308	1502	300	نهي عن السدل في الصلاة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلتحف------ بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه قيل وهذا يطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه علي يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	771	-2309771382633216698	212	379.5	169	642	33.02180862426758	38	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1482	false	-556440509098677256	245	273	1245	1393	1532	300	عما اكرمه الله تعالي--- من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسب ما رفعه الله به ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر	1482	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0836	true	-6183908793162188633	4	30	20	163	1597	300	عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسبه وموج--------به ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر	836	-2309771382633216698	134	249.0	110	151	88.7417221069336	23	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1489	false	-5122735228220168463	232	260	1188	1338	1526	300	الكفين بالشين والتاء المعجمتين------- اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	1489	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0861	true	-5051480069308236503	3	29	14	155	1527	300	الكف-------ين والقدمين بمفتوحة فساكنة اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو -----في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ف----ي الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	861	-2309771382633216698	120	203.0	96	157	76.43312072753906	20	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1529	false	-1846822367733086566	9	154	43	749	1501	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال اخبرني بهن جبريل انفا اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياك-ه اهل الجنة فزيادة كبد ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت-- قال اشهد ان لا الا الله وان محمدا رسول الله----------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان تسالهم ي---بهتوني----- فجاءت اليهود فقال----------------------------- اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	1529	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	132	283	662	1404	1480	300	وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عليه السلام---------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد ان---------------------ك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ------علموا باسلامي--- قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	911	-2309771382633216698	595	982.5	469	820	72.56097412109375	106	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0630	false	-5317216977367350908	203	248	1053	1279	1549	300	صلي الله عليه وسلم-----------عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك في اسناده رجل مجهول وبيع المضطر علي وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكرا-----ه وهذا---- فاس---------د وال-اخر ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده	630	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms0994	true	-4487782740553868249	253	300	1279	1499	1499	300	الي الله تعالي وفي الخبر نهي عن بيع المضطر ومثله لا تبع من مضطر قيل هذا يكون من---------------------------------- وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه وهذا بيع فاسد لا ينعقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يده-	994	-2309771382633216698	146	208.5	115	256	57.03125	24	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0350	false	-3809664280898810640	0	42	0	198	1482	300	الخمر في الجاهلية وقال لا اشرب ما يضحك بي من هو دوني وقيل هو اول من دفن بالبقيع واول من مات من المهاجرين بالمدينة واول من تبعه من اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم	350	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1047	true	-5676002082607807467	173	212	915	1104	1593	300	الخمر في الجاهلية وقال--- اشرب ما يضحك بي من--- دوني -قيل هو اول من دفن بالبقيع واول من مات من المهاجرين بالمدينة واول من تبعه من اهل النبي صلي الله عليه واله--- ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه واله	1047	-2309771382633216698	184	336.0	145	199	92.46231079101562	33	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0334	false	-3132320845306363929	65	111	339	581	1568	300	بين ظهراني اهله اصل هذه اللفظة لمن اقام بين قوم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه- وظهرا وراه فهو-- مكتوف-- من جانبيه ومن جوانبه- اذا قيل بين اظهرهم ثم اكثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	334	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	149	187	801	1013	1599	300	بين ظهرانيهم و بين اظهرهم اي بينه-------------م علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ظ---هرا منهم قدامهم وظهرا وراءهم فهم مكتوفون -----------من جوانبهم اذي ثم ----------------كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	1058	-2309771382633216698	166	272.0	136	255	65.09803771972656	21	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0665	false	-6077255029461073104	245	284	1210	1424	1503	300	اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه- وظهرا وراءه وهو- مكتوف عن جانبيه ومن جوانبه- اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	665	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	154	187	827	1013	1599	300	اي---- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه--- ظهرا منهم قدامهم وظهرا وراءهم فهم مكتوفون ---------من جوانبهم اذي--------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	1058	-2309771382633216698	174	301.5	143	217	80.18433380126953	24	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0580	false	1290179219749900494	99	136	513	688	1518	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص وقال----- ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	580	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1098	true	8962971223399718707	153	190	821	998	1576	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويعاب وعن ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	1098	-2309771382633216698	169	322.0	133	180	93.88888549804688	34	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0607	false	-3291688818536208992	0	25	0	117	1551	300	والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ين-قص	607	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1098	true	8962971223399718707	155	180	832	950	1576	300	والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص	1098	-2309771382633216698	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0644	false	-5265096373537886870	165	202	824	1004	1486	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو الجانب- الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	644	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1098	true	8962971223399718707	153	190	821	998	1576	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو --جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويعاب وعن- ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	1098	-2309771382633216698	172	319.5	135	181	95.02762603759766	33	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1254	false	4984764814311957759	30	62	153	318	1536	300	المءمن غر كريم اي ليس بذي مكر فهو ينخدع لانقياده ولينه يريد------------------- ان المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن الخلق	1254	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1207	true	9026659476580047037	225	261	1135	1317	1532	300	المءمن غر كريم اي ليس بذي مكر فهو ينخدع لانقياده ولينه وهو ضد الخب وفي النهاية ان المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن --خلق	1207	-2309771382633216698	159	299.0	127	184	86.41304016113281	30	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0608	false	7121416513739936695	28	87	158	473	1589	300	العسل والك-------اهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد -كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من يدعي---- ان له تابعا من الجن وربنا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان--------- يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة----- المسروق و-----الضالة	608	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1466	true	-6952764181161544745	86	152	411	762	1567	300	-------الكاهن الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1466	-2309771382633216698	294	534.0	237	364	80.76923370361328	51	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0328	false	-3671048128569642015	39	115	184	564	1562	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه و-----------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------لموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها-------- انا نكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذ- حضره الموت بشر برضوان الله تعالي وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله تعالي لقاءه وان الكافر اذ- حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء كر-ه اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه قلت هذا الحديث	328	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	124	226	614	1125	1540	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد بلقاء الله المصير الي دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------ وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله------ لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه وفي---- الحديث	1506	-2309771382633216698	319	542.5	250	535	59.62616729736328	55	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0994	false	-5104833938352167328	247	298	1255	1520	1528	300	قال الجوهري والمعي واحدة الامعاء وذكر هذا الحديث وقال هو --مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبه- والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الطب لكل انسان سبعة امعاء ال-عدة ثم ثلاثة متصلة بها رقاق ثم ثلاثة غلاظ فالكافر لشرهه وعدم تسميته	994	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1565	true	-639425032880825010	19	121	98	641	1614	300	قال الجو-----------------------------------------هري وهو المثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما ا------------كل وكيف اكل انتهي ويريد بالمثل المثل لا الحقيقة اعني كثرة الاكل والمراد ان المءمن لزهده في الدنيا لا يتناول منها الا القليل والكافر لاتساعه فيها وعدم قناعته لا يبالي من اين تناول واكل وقيل هو تحضيض وتحام عن ما يجره الشبع من القسوة وطاعة الشهوة وقيل لان المءمن يسمي فلا يشركه شيطان بخلاف الكافر وقيل هو خاص في معين كان ياكل كثيرا فاسلم فقل اكله وعن اهل الطب لكل انسان سبعة امعاء المعدة وثل--اثة متصلة بها رقاق ثم ثلاث- غلاظ والمءمن لاقتصاره و-تسميته	1565	-2309771382633216698	185	305.5	148	600	30.83333396911621	26	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0425	false	-8965995737768034268	0	36	0	187	1511	300	وان اريد بها الاواخر فالوجه فيه ان يراد بها مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين -انتهي كلام ابن الاثير قال الجوهري----------------------------------- للانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان	425	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1604	true	-5194082192782050443	217	253	1111	1312	1573	300	وان اريد بها الاواخر فالوجه ال--------------مبالغة في الضحك---- من غير ان يريد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشته----ار النواجذ باخر الاسنان كذا قرره بعض شارحي الحديث وفي الصحاح للانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان	1604	-2309771382633216698	134	211.5	108	223	60.08968734741211	21	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1106	false	2923678549753749595	98	142	513	750	1578	300	يسقط منها عند مضي كل ثلاثة عشرة يوما نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر في مقابله من المشرق من ساعته ويكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء النهوض فسمي الكوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوءا لانه اذا سقط الساقط -----بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	1106	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	184	269	984	1431	1590	300	يسقط منها ف-----ي كل ثلاث- عشر ليلة -نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي---قابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانق--ضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لابد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا قال ويسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	1690	-2309771382633216698	169	264.0	136	459	36.81917190551758	26	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1097	false	-7587850978994574501	135	188	689	968	1571	300	ولا هامة -فيه تاويلان احدهما ان العرب كانت تتشاءم بالهامة وهي الطاءر المعروف من طير الليل وقيل هي البوم ك-انت اذا سقطت علي دار فراءها صاحبها لخرابها بعث له نفسه او بعض اهله وهذا تفسير مالك والثاني ان العرب كانت تعتقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عظام الميت و----------------------------------قيل وجهه ينقلب هامة يطير وهذا تفسير اكثر العلماء	1097	-485333547838613894	Shia003961Vols-ara1.ms1738	true	3487936643538564756	173	245	849	1215	1518	300	ولا هامة وفيه تاويلات --منها ان العرب كانت تتشا-م بالهامة وهي الطاءر المعروف من طير الليل وقيل هي البومة كانت اذا سقطت علي دار احد قال نعت الي------------ه نفسه او بعض ا----------------هله ومنها-- ان العرب كانت تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة وتقول اسقوني من دم قاتلي فان اخذ بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة ويسمونها الصدي ---------------------قيل وهذا تفسير اكثر العلماء	1738	-2309771382633216698	199	329.5	158	420	47.380950927734375	32	Sham19Y0017063-ara1	Shia003961Vols-ara1