id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms1025	false	-3692526662286431953	174	198	927	1035	1555	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1025	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	37	61	177	285	1424	300	فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	106	201.0	82	109	97.2477035522461	22	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0181	false	3450897986861679938	85	153	438	770	1493	300	عبد ال--له بن لهيعة وفيه مقال 566 انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه وعبد الجبار لم يسمع من ابيه كما تقدم وفي رواية يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه قلت رواها ابو داود والن----------------------------------------------------------------------------------------ساءي من حديث عبد الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار عن	181	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms166	true	-6756465102876653279	19	117	97	567	1491	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه------- انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه و--كبر قلت هو منقطع عبد الج---------------------------------------------------بار لم يسمع من ابيه ذكره --------------------------------------------------------------النساءي وفي كلام البيهقي في باب وضع الركبتين قبل اليدين ما يدل عليه ويءيد هذا ما اخرجه ابو داود من حديث عبد الجبار بن واءل قال كنت صغير الا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل يعني هو واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث واخرج مسلم من حديث عبد الجبار عن	166	-5879961137659998138	173	282.5	135	592	29.222972869873047	31	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0182	false	-7146447370095572479	24	45	122	225	1509	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله	182	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms264	true	6388797255447033661	32	53	158	261	1509	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله	264	-5879961137659998138	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0340	false	-5145067669986922861	91	149	468	758	1526	300	ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه قلت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه بنحوه ثلاثتهم في الجناءز من حديث ابن عباس ولم يخرجه البخاري 1194 قال صلي الله عليه وسلم ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه	340	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms310	true	-1269315722324303478	191	227	929	1098	1474	300	ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله الا----- شفعهم الله فيه قلت قد جاء في صحيح م--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما من ميت تصلي عليه امة------------ يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه	310	-5879961137659998138	151	274.5	118	290	52.068965911865234	29	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0294	false	8692971334688288915	43	127	212	639	1520	300	وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق---------- قال البيهقي قد خولف راوي هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه والاخر في جواب ابي موسي والمشهور في هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي ابن مسعود فافتي ابن مسعود بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم والحديث المسند مع ما عليه من عمل المسلمين اول-------ي ان يتبع----------------------- وعبد الرحمن بن ثابت--------- ضعفه ابن معين	294	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms330	true	-1833810384961321421	0	78	0	388	1506	300	وحذيفة---------- كيف كان عليه السلا-----------------م يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق الحديث ثم قال----------- خولف راويه---------- في موضعين------- في رفعه و------في جواب ابي موسي والمشهور------------- انهم اسندوه ا------لي ابن مسعود فافتاهم-------- بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا رواه السبيعي عن عبد الله ابن موسي او ابن ابي موسي ان سعيد بن العاص ارسل الي اخره وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعفه ابن معين	330	-5879961137659998138	279	405.0	219	476	58.61344528198242	44	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0342	false	3167004534234279852	6	55	32	284	1515	300	الزهري عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه وقال الترمذي--- واهل الحديث كل-هم يرو---ن الحديث المرسل في ذلك اصح وحكي ان البخاري قال الحديث الصحيح هو هذا يعني المرسلوقال النساءي هذا خطا والصواب مرسل وقال ابن المبارك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حديث ابن عيينة	342	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms373	true	1154654598457989900	4	46	18	226	1484	300	الزهري ان النبي صلي-- الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح سمعت يحيي ين موسي يقول قال عبد الرزاق ق-------------------------------------------------ال ابن المبارك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حديث ابن عيينة	373	-5879961137659998138	128	185.5	99	259	49.42084884643555	21	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0450	false	9073219638833235040	105	223	524	1100	1473	300	عليه وسلمو--اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه قلت هذا الحديث رواه الشيخان واصحاب السنن مطولا هنا من حديث عاءشة فكان من حق المصنف ان يذكر الحديث في الصحاح 1522 قالت ك-------ان النبي صلي الله عليه وسلميعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه قلت رواه ابو داود من حديث عاءشة وفي سنده ليث بن ابي سليم روي له الاربعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسلم مقرونا وفيه ضعف يسير من سوء حفظه وكان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم يحتج به 1523 قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	450	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	9	92	48	466	1470	300	عليه السلام اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل--- معتكفة واعز-------------اه الي الصحيحين-------------------------------- فكان ذكر هذا الح-------------ديث في هذا الباب هو المناسب علي ان الاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعة خالفوا هذا الحديث وقالوا اذا وجب اعتكاف ايام يدخل قبل غروب الشمس قال باب المتكف يخرج من المسجد لبول الي اخره ذكر فيه حديثا عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق-----------------------------------------------------------------------------------------الت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر-----------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	442	-5879961137659998138	173	85.0	136	760	22.763158798217773	28	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	95	138	500	717	1529	300	علي جواز القضاء علي الغاءب و----------------------------القضية كانت عام الفتح وابو سفيان حاضر باتفاق اهل السير بمكة وشرط القضاء علي الغاءب من جوازه ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا -------------او متعذرا وليس---- هذا الشرط في ابي سفيان------- فلا يكون قضاء علي غاءب بل	762	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms591	true	-7249296649316994815	250	300	1229	1470	1470	300	علي جواز القضاء علي الغاءب ولا يصح الاستدلال به لان هذه القضية كانت بمكة وكان -ابو سفيان حاضرا بها----------------- وشرط القضاء علي الغاءب--------- ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعزز او لم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي غاءب بل-	591	-5879961137659998138	168	244.5	134	269	62.45353317260742	29	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0711	false	8451981846525002788	22	96	120	476	1534	300	النكاح من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان غيلان الح-----ديث قال------ الترمذي هكذا رواه معمر عن الزهري وسمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا----- غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب------------ وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان فذكره ------------------------------------قال محمد------------- وانما حد-ث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	711	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms615	true	-285373156044159688	101	181	512	906	1472	300	الرزاق عن----- معمر عن الزهري مرسلا------------- ان غيلان اسلم الحديث قلت اخرجه الترمذي ثم قال -------------------سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان الحديث فعاد الي رواية مجهول وهذه علة قوية قال محمد يعني البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	615	-5879961137659998138	289	450.5	227	435	66.43678283691406	53	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0761	false	-6579065549916144796	214	257	1100	1351	1573	300	هذا الحديث وجوب نفقة الزوجة والاولاد الصغار وان النفقة مقدرة بالكفاية لا بالامداد وذهبت الشافعية الي ان نفقة القريب مقدرة بالكفاية ب------ظاهر هذا الحديث ونفقة الزوجة مقدرة بالامداد علي الموسر كل يوم مدان وعلي--------------- المتوسط مد ونصف وعلي المعسر مد وهذا الحديث يرد	761	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms690	true	4856732236667576182	241	283	1191	1423	1508	300	هذا الحديث فواءد منها -----------------------ان النفقة مقدرة بالكفاية لا بالامداد وهو مذهب اصحابنا-- ان نفقة القريب مقدرة بالكفاية كما هو ظاهر هذا الحديث ونفقة الزوجة مقدرة بالامداد علي الموسر كل يوم مدان وعلي المعسر مد وعلي المتوسط مد ونصف--------------- وهذا الحديث يرد	690	-5879961137659998138	186	313.5	153	272	68.38235473632812	30	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0652	false	-8067967700813025342	38	72	195	362	1496	300	الخطابي لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط- فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق	652	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms773	true	1249756998909350975	131	161	627	773	1491	300	الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون اخطا فيه عبد الرزاق انما هو البء-----ر حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك--------- عن معمر فدل انه---------- لم ينفرد به عبد الرزاق	773	-5879961137659998138	136	231.5	106	170	80.0	25	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0819	false	-7201285942192904747	149	196	752	977	1460	300	من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة يرفعه قال الخطابي لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط- فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق	819	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms773	true	1249756998909350975	125	161	595	773	1491	300	من حديث عبد الملك الصنعاني و--------------------------قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون اخطا فيه عبد الرزاق انما هو البء-----ر حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك عن م---------عمر فدل انه---------- لم ينفرد به عبد الرزاق	773	-5879961137659998138	151	245.0	117	228	66.22807312011719	27	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0595	false	2883296021416906542	250	284	1294	1466	1556	300	تحريم---- القتال في الحرم فاوله الشافعي علي القتال بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ا---مكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء	595	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	68	100	340	500	1506	300	تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم-------------------- بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	796	-5879961137659998138	138	242.0	109	180	76.66666412353516	26	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1015	false	7789708705766066651	211	261	1064	1318	1532	300	او تحتفء-ا بها قال ------------ابو عبيد بلغني انه من الحفا بالحاء المهملة مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل-------------- يقول ما لم تقتلعوا هذا هو بعينه فتاكلوه وقيل---------------------------------------------------- صوابه ما لم تحتفوا بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر و-قال	1015	-485333547838613894	Shia000963Vols-ara1.ms821	true	5973965714586705168	227	284	1139	1432	1516	300	او تحتفءوا بها بقلا فشانكم قال ابو عبيد هو------- من الحفا وهو مه-----------موز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب ----وهو يءكل فقوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا--- بعينه فتاكلوه قلت ذكر الهروي في الغريبين هذا القول ثم قال قال ابو سعيد صوابه ------تحتفوا بها بقلا مخفف الفاء---------- وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر ويقال	821	-5879961137659998138	198	313.0	158	334	59.281436920166016	31	Sham19Y0017063-ara1	Shia000963Vols-ara1