id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0167	false	-7164889979057574223	11	98	62	498	1499	300	ثعلب يقال ذلك ل--كل ما كثف والتف به وقال غيره اذا كان الكساء لا علم له فهو انبجانية وان كا--ن له علم فهي خميص-----ة وق--------------------------------------------ال ابن قتيبة وذكره عن الاصمعي انه ----منبجاني منسوب الي منبج ولا يقال انبجاني وفتحت الباء في النسب لانه خرج مخرج ---------مخبراني ومنظراني قالوا وهي اكسية تصنع بحلب ثم تحمل الي جسر منبج قال الباجي وما قاله ثعلب اظهر لان النسب الي منبج منبجي قال القاضي ال----------نسب مسموع فيه تغيير البناء كثير- فلا ينكر علي---- اءمة هذا الشان لكن---- الحديث المتفق فيه علي	167	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0065	true	-9107621151558513830	203	300	1081	1579	1579	300	ثعلب يقال ذلك في كل ما كثف والتف و---قال غيره اذا كان الكساء ذا علم-ين فهو الخميصة فان لم يكن له علم فهو الانبجانية وقال الدودي هو كساء غليظ بين الكساء والعباء وقال ابن قتيبة وذكر- عن الاصمعي انما هو منبجاني منسوب الي منبج ولا يقال انبجاني وفتحت الباء في النسب اخرجوه-- مخرج منظراني ومخبر---------اني قالوا وهي اكسية تصنع بحلب ف--تحمل الي جسر منبج قال الباجي وما قاله ثعلب اظهر لان النسب الي منبج منبجي قال القاضي رحمه الله النسب مسموع فيه تغيير البناء كثيرا فلا ينكر ما قاله اءمة هذا الشان لكن هذا الحديث المتفق علي-----	65	-5405049040274002758	372	636.5	295	521	71.40115356445312	63	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1489	false	-5122735228220168463	144	181	736	933	1526	300	ولبعضهم سبط الكفين يعني بالباء بعد السين قال--------- وشك--------- المروزي فقال لا ادري سبط او بسط والكل-- صحيح المعني لانه روي شثن الكفين اي غليظهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما وروي ساءل الاطراف وهذا موافق لمعني بسط	1489	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0170	true	-6036842879071315803	47	83	233	427	1540	300	ولبعضهم سبط بتقديم---------------- السين ولبعضهم بسيط وشك في الحرف المروزي وقال لا ادري سبط او بسط وكلاهما صحيح------- لانه روي شثن الكفين اي غليظهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما وروي ساءل الاطراف وهذا موافق لمعني بسط	170	-5405049040274002758	162	268.0	129	217	74.65438079833984	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0692	false	4583670623718472136	200	246	1055	1287	1549	300	اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج هذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------- المراد هنا فانه لا يكون محرما للمراة قوله ص---لي الله--------------- عليه وسلم الحمو الموت قال ا------------------------------------------------------بو عبيد يقول فليمت ولا يفعلن ذلك قال ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب--------------------------- كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت	692	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0331	true	6333597089552751896	163	239	814	1198	1499	300	اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج العم ونحوه وفي رواية ابن العم ونحوه وكلاهما صحيح وقال الاصمعي الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل الم------------------------------راة قال ابو علي القالي والاصهار يقع عليهما جميعا وقال يعقوب كل شء من قبل الزوج اخوه او ابوه او عمه فهم الاحماء وقال ابو عبيد----- الحمو ابو ----الزوج قال ابو علي يقال هذا حم وللمراة حماة لا غير ومعني الحمو الموت قيل كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت	331	-5405049040274002758	121	129.5	92	423	28.605201721191406	15	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1600	false	-2959557895943968837	183	222	917	1138	1520	300	بفتح الياء وضم الدال اي يخوضون ويتحدثون------------------------------------- وضبطه الاصيلي وبعض رواة مسلم----- يدوكون بضم الياء وفتح الدال وكسر الواو مشددة وهو بمعناه ورواه بعضهم يذكرون ---------------------وهو ان صحت الرواية به بمعني الاول قال----------- في المشارق والمعروف المروي اللفظ الاول	1600	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0438	true	6008247660665416470	170	221	913	1207	1611	300	بفتح الياء وضم الدال اي يخوضون هذا الصحيح والدوكة بفتح الدال الخوض والاختلاط وضبطه الاصيلي وبعض رواة مسلم ايضا يدوكون بضم الياء وفتح الدال وكسر الواو مشددة وهو بمعناه وعند السمرقندي يدكون ليلتهم ايهم يعطاها وهو ان صحت الرواية به بمعني الاول لكنه غير معروف في الحديث- والمعروف المروي اللفظ الاول	438	-5405049040274002758	187	314.0	151	295	63.38983154296875	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0947	false	-1315639243921665064	141	171	764	911	1593	300	الرضع اي يوم هلاك اللءام يقال لءيم راضع اذا كان يرضع اللبن من اخلاف ابله ولا يحلب لءلا يسمع صوت الحلب فيطلب منه اللبن وقيل لءلا يصيبه من الاناء شء	947	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0488	true	-7533960420155636241	162	192	800	947	1520	300	الرضع اي يوم هلاك اللءام يقال لءيم راضع اذا كان يرضع اللبن من اخلاف ابله ولا يحلب ليلا يسمع صوت الحلب فيطلب منه اللبن وقيل ليلا يصيبه في الاناء شء	488	-5405049040274002758	143	282.0	113	147	97.2789077758789	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1206	false	-3175327156849059355	254	300	1239	1474	1474	300	رغم انف ثم رغم انف قلت رواه مسلم في الادب من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري قوله رغم انف-------------------- اي ذل وخزي كانه لصق بالرغام بالفتح وهو التراب--------------------------------------------------------------------------- يقال رغم بالفتح يرغم بالضم ذل ورغم بالكسر يرغم بالفتح ايضا والرغم والرغم والرغم بالجميع------------ الذلة------ قوله-	1206	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0492	true	7596454026086221323	149	208	733	1040	1514	300	رغم انف------------------------------------------ ابي ذر ورغم انف من ادرك ابويه وترغيم للشيطان وارغم الله انفه اي ذل وخزي كانه لصق بالرغام وقيل معناه كره وقيل معناه اضطرب والرغم ايضا المساءة والغضب ومنه سنة نبيكم وان رغمتم اي كرهتم يقال رغم بالفتح يرغم بالضم ذل ورغم بالكسر يرغم بالفتح ايضا والرغم والرغم والرغم بالفتح والضم والكسر الذلة ر غ س قوله	492	-5405049040274002758	141	186.0	112	349	40.401145935058594	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1586	false	-3313660776038580415	98	145	535	783	1586	300	ممدود مصغر هي ام انس بن مالك وهي ام سليم امراة ابي طلحة ق-ال الدارقطني ويقال بالسين وكذا ذكرها البخاري وذكر-- مسلم الغميصاء بالغين قال ابن عبد البر في ام سليم هي الغميصاء والرميصاء انتهي وقيل ان المشهور فيها الراء واما بالغين فاختها ام حرام بنت ملحان	1586	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0512	true	-2211708871723097235	13	56	69	300	1488	300	------مصغر--- ام انس بن مالك وهي ام سليم امراة ابي طلحة وقال الدارقطني ويقال بالسين وكذا ذكرها البخاري وذكرها مسلم الغميصاء بالغين قال ابو عم-----ر في ام سليم هي الغميصاء والرميصاء------ وقيل ان المشهور فيها الراء واما بالغين فاختها ام حرام بنت ملحان	512	-5405049040274002758	225	411.5	182	251	89.64143371582031	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0649	false	-5490653147049571029	157	190	781	942	1476	300	وليس لعرق ظالم حق يروي بالتنوين وظالم نعت والصفة ها هنا راجعة الي صاحب العرق اي الذي عرق ظالم وقد- يرجع الي العرق اي عرق ذي ظالم فيه ويروي بغير تنوين علي الاضافة	649	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0549	true	-8533348654636759806	19	51	89	246	1548	300	وليس لعرق ظالم حق يروي بالتنوين وظالم نعت والصفة--- هنا راجعة الي صاحب العرق اي -لذي عرق ظالم وقدي يرجع الي العرق اي عرق ذي ظ-لم فيه ويروي بغير تنوين علي الاضافة	549	-5405049040274002758	156	291.0	124	162	96.29629516601562	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1082	false	545229918133803782	4	46	26	222	1498	300	---عرق معروف في وسط الذارع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال هو نهر الحياة في كل عضو---- شعبة منه ف----------اذا قطع في اليد لم يرقا الدم وقال ------غيره هو عرق واحد يقال له في اليد الاكحل وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	1082	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0563	true	1620750242126116262	166	208	862	1049	1477	300	هو عرق معروف ق--------------ال الخليل هو عرق الحياة ويقال هو نهر الحياة في كل عضو منه شعبة له اسم علي حدة اذا قطع من اليد لم يرقا الدم -قال ابو الحاتم هو عرق------------- في اليد وهو ف----ي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	563	-5405049040274002758	147	221.0	113	219	67.123291015625	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1300	false	7659257017030042227	3	39	20	180	1496	300	الرضا ب-----صنع الله تعالي فان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال العبد لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله تعالي انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	1300	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0610	true	4512324938317939977	89	123	461	606	1510	300	الرضي بما اراده الله ل------ان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال------ لو فعلت كذا لم يكن كذا وقد مر في علم الله------ انه لا يفعل الا ما-- فعل ولا يكون الا الذي كان	610	-5405049040274002758	132	221.0	99	165	80.0	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0110	false	-8356162302811218428	182	234	933	1201	1536	300	فرصة من مسك---- بفتح الميم اي من جلدة فيها شعر وفي رواية بكسر الميم وهو الطيب قال عياض وبالفتح قيدها الاصيلي ورواه مسلم ------------وبالكسر ---------------------------هي رواية الطبري عن مسلم وبعض رواة البخاري وكذا رواها الشافعي وجماعة ويدل علي ترجيحه قوله في بعض الاحاديث فان لم تجد- فطيبا فان لم تجد-- فالماء كاف	110	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0650	true	183610098267209603	98	147	504	765	1559	300	فرصة من مسك روي بفتح ال-----------------------------------------ميم وكسرها ------------وبالفتح قيدها الاصيلي ورواه مسلم اي قطعة جلد وبالكسر قطعة من مسك الطيب المعلوم وهي رواية الطبري عن مسلم وبعض رواة البخاري وكذا رواها الشافعي وجماعة ويدل علي ترجيحه قوله في بعض الاحاديث فان لم تجدي فطيبا فان لم تفعلي فالماء كاف	650	-5405049040274002758	207	356.0	168	314	65.92356872558594	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0077	false	6524042117561633812	107	154	534	802	1550	300	الله----------------- يروي بتخفيف الضاد وتشديدها واكثر الشيوخ يشددون واكثر اهل الادب يخففون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النضر بن شميل------------- نضر الله وجهه ونضر----- وانضر ------معناه نعمه وحسنه وقيل اوصله نضرة النعيم وقيل وجهه في الناس وحسن حاله ووجهه ناضر ونضير ومنضور والاسم النضرة والنضارة والنضور وقو---------------له صلي الله عليه وسلم	77	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0704	true	-3466058715481342287	80	161	381	838	1556	300	الله امرءا سمع مقالتي يروي بتخفيف الضاد وتشديدها واكثر الشيوخ يشددون واكثر اهل الادب يخففون قال القاضي ابن خلاد وهو الصحيح قال القاضي رحمه الله وكلاهما صحيح وبالتخفيف قاله ابو عبيد وغيره وحكي الاصمعي التشديد وبه روي في الحديث وقال النصر بن شميل يقالان جميعا نضر الله وجهه ونضر الله وانضر ايضا ومعناه نعمه وحسنه وقيل اوصله نضرة النعيم وقيل وجهه في الناس وحسن حاله ووج-ه ناضر ونضير ومنضور والاسم النضرة والنضارة والنضور وقوله كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	704	-5405049040274002758	266	476.5	219	458	58.0786018371582	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1563	false	-1271204581662178324	61	85	309	427	1495	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حتي------------------------------------------------------ صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء	1563	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0708	true	8922295065760721897	153	190	771	945	1509	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي وقع في باب السمر مع الاهل والضيفان في كتاب الصلاة حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	708	-5405049040274002758	118	211.0	94	174	67.81609344482422	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0721	false	-5679530098062738411	62	90	288	424	1520	300	وزن نواة -----------------------------------قيل هو اسم لما زنته خمسة دراهم ذهبا كان او فضة كما يقال للعشرين نش وللاربعين اوقية وقيل كانت قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم	721	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0731	true	2792804393888241377	144	179	758	926	1596	300	وزن نواة من ذهب قال ابو عبيد هي خمسة دراهم وقيل هو اسم لما زنته خمسة دراهم يقال له نوا---ة كما يقال للعشرين نش وللاربعين اوقية وقيل كانت قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم	731	-5405049040274002758	123	211.5	97	171	71.92982482910156	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1447	false	-3109390311697449668	0	42	0	220	1535	300	لا تزاحمون غي-------ركم حين النظر اليه وهذا اذا قدرناه تضاممون بفتح الميم الاولي ويكون ايضا تضاممون بكسرها اي تزاحمون غيركم في النظر اليه كما تقدم في تضارون ومن خفف الميم فمن الضيم وهو الظلم اي لا يظلم بعضكم بعضا في النظر اليه	1447	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0776	true	5075709003875108098	145	188	738	965	1511	300	لا تزاحمون ويضمكم غيركم حين النظر اليه وهذا اذا قدرناه تضاممون بفتح الميم الاولي ويكون ايضا تضاممون بكسرها اي تزاحمون غيركم في النظر اليه كما تقدم في تضارون ومن خفف الميم فمن الضيم وهو الظلم اي لا يظلم بعضكم بعضا في النظر اليه	776	-5405049040274002758	219	432.0	177	227	96.47576904296875	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0495	false	441159342177640050	35	67	170	349	1511	300	بسبب امته وما اطلع عليه من احوالهم بعده حتي كان يستغفر لهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغين هو السكينة التي تغشي قلبه لقوله تعالي فانزل الله سكينته عليه واستغفاره لها اظهار للعبودية والافتقار وقيل	495	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0917	true	3182930646550861540	188	298	974	1552	1560	300	بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعده حتي يست----غفر لهم وقيل انه لما يشغله من النظر في امور امته ومصالحهم ومحاربة عدوه ومدارات غيره للاستيلاف حتي يري انه قد شغل بذلك وان كان في اعظم طاعة واشرف عبادة عن ملازمة مقاماته ورفيع درجاته وفراغه لتفرده به وخلوص قلبه وهمه عن كل شء سواه وان ذلك غض من حالته هذه الغلية فيستغفر الله لذلك وقيل هو ماخوذ من الغين وهو الغيم والسحاب الرقيق الذي يغشي السماء فكان هذا الشغل او الهم يغشي قلبه ويغطيه عن غيره حتي يستغفر منه وقيل قد يكون هذا الغين--- السكينة التي تغشي قلبه لقوله تعالي فانزل الله سكينته عليه واستغفاره لها اظهار للعبودية والافتقار وقيل	917	-5405049040274002758	167	317.0	137	585	28.547008514404297	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0140	false	8609811774269451405	96	139	465	673	1504	300	والفء مهموز- ما كان شمسا فنسخها الظل والظل ما لم تغشه الشمس واصل الفء الرجوع اي ما رجع من الظل من جهة المغرب الي المشرق قالوا والظل ما قبل الزوال ممتدا من المشرق الي المغرب علي ما لم تطلع الشمس عليه قيل------ والفء	140	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms0957	true	731165159938707801	257	300	1336	1543	1543	300	والفء مهموزا ما كان شمسا فنسخه ا-لظل والظل ما لم تغشه الشمس واصل الفء الرجوع اي ما رجع من الظل من جهة المغرب الي المشرق قالوا والظل ما قبل الزوال ممتدا من المشرق الي المغرب علي ما لم تطلع------ عليه الشمس قبل والفء-	957	-5405049040274002758	195	367.0	155	215	90.69767761230469	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1591	false	7032753818814457503	167	227	824	1148	1503	300	يوم السبع يوم لا راعي لها غيري روي السبع بضم الباء واسكانها والمشهور الاول يريد الحيوان المعروف وقيل يوم السبع يوم الاهمال يقال -----------------------اسبع الرجل كلا به اذا تركها مهملة تفعل ما تشاء وقيل-------- معناه اذا طرد م-نها السبع وبقيت انا فيها الحاكم دونك لفرارك عنها وقيل------------------ عيد كان لهم في الجاهلية يجتمعون فيه للهو-- ويهملون مواشيهم فياكلها السبع قال	1591	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms1026	true	881724368769324552	147	205	796	1115	1611	300	يوم السبع يوم اكل---ي---------------------------------- لها يقال سبع ال-----ذيب ال--غنم ا--كلها وقيل يوم السبع يوم الاهمال -قال الاصمعي المسبع المهمل واسبع الرجل غلامه -اذا تركه ي-------فعل ما يشاء وقال الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها اتح-كم دونك لفرارك منه- وقيل يوم السبع بالسكون عيد كان لهم في الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم ويهملون مواشيهم فياكلها السبع قال	1026	-5405049040274002758	232	340.5	186	376	61.70212936401367	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0993	false	1178877352106068796	229	296	1173	1537	1556	300	بضم الاحرف الاول الثلاثة مع تشديد الراء هكذا ضبطه الحفاظ----- وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء وهي قصاع صغار يءكل فيها----- وليست بعربية وفيها كبيرة وصغيرة فالكبيرة تحمل قدر ست- اواقي والصغيرة قدر ثلاث- اواقي------------------------------------------- ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارش-ات علي المواءد -حول الاطعمة للتش-هي والهضم فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	993	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms1044	true	7643614951996216696	162	232	841	1225	1599	300	بضم السين والكاف و----------تشديد الراء وفتح الجيم كذا قيدناه وقال ابو مكي صوابه فت-ح الراء -هي قصاع يو-----كل فيها صغار وليست بعربية و--هي كب-ري وصغ-ري -الكبري- تحمل---- ستة اواقي والصغ-----ري ثلاثة اواقي وقيل اربعة مثاقيل وقيل ما بين ثلاثين اوقية ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ واشبا--هها من الجوارشنات علي المواءد وحول الاطعمة للمشتهي والهضم فاخبر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	1044	-5405049040274002758	281	405.0	223	422	66.58767700195312	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0590	false	4509981951660968448	11	63	59	330	1571	300	سيبويه في مثل هذا من المضاعف اذا دخلت عليه الهاء ان يضم ما قبلها في الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء------------------------ فكان ما قبلها ولي الواو------------------------ ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما هذا في المذكر واما--- المءنث مثل -----------ردها ف-------------------------مفتوح الدال ونظاءرها مراعاة للالف	590	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms1303	true	8382854558523397857	157	218	821	1123	1540	300	سيبويه في مثل هذا من المضاعف اذا دخلت عليه الهاء ان تضم ما قبلها في الامر مراعا-----------------ة للواو التي بعد ال-------------------------هاء في الاصل لان الهاء خفيت فكان ما قبلها ولي الواو بعدها التي توجبها الضمة ولا يكون ما قبل الهاء الا مضموما هذا في المذكر واما في المءنث مثل احبها ولم يردها فلا يكون ما قبل الهاء الا مفتوح--------------ا مراعاة للالف	1303	-5405049040274002758	201	328.0	159	358	56.1452522277832	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms0549	false	-153895445265133793	207	239	1062	1217	1524	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر قلت رواه الشيخان وابو داود	549	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms1332	true	1783036142092547165	261	293	1292	1445	1483	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر كذا ليحيي وابي مصعب وابن --	1332	-5405049040274002758	130	248.0	102	155	83.87096405029297	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1292	false	6599645148201407520	189	257	911	1250	1469	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبيه------------- فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج---- امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا قلت رواه البخاري في الرقاءق والترمذي وابن ماجه كلاهما في الزهد من حديث عبد الله بن مسعود وهذه صورته 4205 قال خط النبي صلي الله عليه وسلم	1292	-485333547838613894	Shamela0010527-ara1.completed.ms1363	true	-9014374705614800615	0	53	0	263	1519	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج منه امله وهذه------- الصغار الاعراض كذا عندهم وفيها تلفيف وتكرار ونقص واتفاقه ما وقع في كتاب ------------------الترمذي-------------------------------------------------------------------- قال خط النبي صلي الله عليه وسلم	1363	-5405049040274002758	193	303.5	152	356	54.21348190307617	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0010527-ara1.completed