id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0095	false	8732434005159828573	65	103	318	488	1550	300	لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من الصحابة---------------- وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة وقال ابو داود عبد السلام بن حرب رواه عن الاعمش -عن انس	95	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0005	true	2969738282646347583	1	37	5	178	1521	300	لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من ا-صحابالنبي عليه السلام وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة وذكر ابو نعيم الاصبهاني ا-------------ن الاعمش راي انس	5	-7835455417788017997	135	223.0	102	187	72.19251251220703	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0097	false	-7692584991636629433	148	176	736	870	1510	300	نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب منه البول ويسير منه الماء او كان المكان صلبا يتخيل المغتسل انه اصابه شء من رشاشه فيحصل منه الوسواس	97	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0030	true	2707905684307588614	136	164	692	823	1530	300	نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول ويسيل منه الماء او كان المكان صلبا فيخيل اليه--- انه اصابه شء من رشاشه فيحصل منه الوسواس	30	-7835455417788017997	124	235.0	96	134	92.53731536865234	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0099	false	5476085203323359705	3	113	14	546	1524	300	وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة هذا انتهي كلامه قال المنذري وفي الباب حديث ابي ذر قال كان النبي صلي الله عليه -وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحد---يث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة قوله صلي الله	99	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0034	true	-2368701449852642524	83	174	431	900	1544	300	وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة ----------------------------وفي الباب حديث ابي ذر قال كان النبي----------عليه السلاماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك عن النبيعليه السلام---------مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وفي حديث عبد الله بن عمر ان النبيعليه السلامك--------------ان اذا خرج قال الحمد دله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة------رضي الله	34	-7835455417788017997	439	804.5	349	536	81.90298461914062	79	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0096	false	7981939436842152850	166	235	839	1155	1479	300	عليه وسلم----- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	96	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0039	true	-3378763427044094924	129	198	635	955	1483	300	عليه السلامقال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن -كل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	39	-7835455417788017997	311	607.5	242	321	96.88473510742188	67	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0096	false	7981939436842152850	35	69	177	334	1479	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	96	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0043	true	5221174356292087321	115	145	560	699	1459	300	قال لي رسول الله------------------- يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	43	-7835455417788017997	138	259.0	108	158	87.3417739868164	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0101	false	8235083556699437618	245	300	1295	1602	1602	300	وانتقاص الماء بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع في كتاب مسلم بانه الاستنجاء ق-ال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو النضح وقد جاء في بعض الروايات الانتضاح بدل الانتقاص وهو------------------------ نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء وذكر ابن الاثير انه-	101	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0071	true	-8175777338285262005	114	163	615	901	1613	300	وانتقاص الماء بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع------------- بانه الاستنجاء وقال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وجاء في ------رواي-ة الانتضاح بدل --انتقاص الماء وقال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس------------------------- وذكر ابن الاثير انه	71	-7835455417788017997	247	428.0	203	333	74.1741714477539	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0102	false	8053220136211388253	57	107	292	535	1489	300	عن سلمة بن محمد عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الفطرة المضمضة والاستنشاق فذكر نحو حديث عاءشة ولم يذكر اعفاء اللحية وذكر بدله الختان واخرجه ابن ماجه ق----------------------------------------------------------------------------------ال المنذري وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمة بن محمد عن ابيه م-----------------------------------------------------------------رسل وقال غيره انه لم ير جده	102	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0073	true	4612419386592943379	171	268	845	1277	1445	300	عن سلمة بن محمد عن عمار بن ياسر وفي رواية عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر قول------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال موسي اي موسي بن اسماعيل المذكور عن ابيه اي عن ابي سلمة يعني روي سلمة عن ابيه وقال البخاري لا يعرف له سماع من عمار كما ذكرنا قوله وقال داود عن عمار بن ياسر اي قال داود بن شبيب المذكور عن سلمة عن عمار بن ياسر وقال ابو داود المءلف وحديث سلمة بن محمد عن ابيه مرسل لان اباه ليست له صحبة وحديثه عن جده عمار وقال ابن معين ايضا مرسل وقال غيره انه لم ير جده	73	-7835455417788017997	102	117.0	76	528	19.31818199157715	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0120	false	-1720159516208023036	0	37	0	178	1506	300	قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداء- مددته عليها ثم ذرعته فاذا	120	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0097	true	4499296748956346825	263	300	1362	1541	1541	300	قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا-	97	-7835455417788017997	163	290.0	129	190	85.78947448730469	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0120	false	-1720159516208023036	37	61	178	298	1506	300	عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	120	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0098	true	4751980561707571209	0	24	0	120	1546	300	عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غ-ر بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	98	-7835455417788017997	119	228.0	95	121	98.34710693359375	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0118	false	-8859974324070306501	25	91	126	446	1509	300	-وسلم ثم يغتسل الرواية بالرفع اي لا يبل ثم انت تغتسل -------------------------منه وذكر ابن مالك النحوي انه -يجوز ايضا جزمه- علي موضع لا يبولن ونصبه--------------------------------------------------------- باضمار ان واعطي-- ثم حكم واو الجمع فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	118	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0101	true	-8780441846697230594	82	154	424	774	1520	300	قوله- ثم يغتسل منه ب------رفع اللام لانه خبر مبتدا محذوف والتقدير ثم هو يغتسل -------------------------منه ويجوز الجزم عطفا علي محل ل-ا يبولن لانه مجزوم وعدم ظهور الجزم لاجل نون التوكيد وقد قيل يجوز النصب باضمار ان ويعطي ل ثم حكم واو الجمع فلت هذا فاسد لا------------------------نه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	101	-7835455417788017997	202	336.0	156	407	49.63145065307617	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0121	false	3129828933131285956	149	192	720	915	1471	300	-انس وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح -قال وهذا احسن شء في---- الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق ابن عبد الله عن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك وقال محمد بن اسماعيل البخاري جود مالك بن انس هذا	121	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0111	true	466573972878924175	260	300	1450	1629	1629	300	ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال وهذا احسن شء في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات--- احد اتم من مالك وقا----------------ل البخاري جود مالك بن ان- هذا-	111	-7835455417788017997	170	292.0	132	201	84.57711791992188	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0121	false	3129828933131285956	192	254	915	1245	1471	300	الحديث وروايته اصح من رواية غيره وقد صحح هذا الحديث--------------------------------- ابن خزيمة وابن حبان والحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقال الدارقطني رواته ثقات معروفون وقال الحاكم وهذا الحديث مما صححه مالك واحتج به في الموطا ومع ذلك فان له شاهدا باسناد صحيح 334 قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها قلت رواه ابو داود قال الدارقطني تفرد به عبد العزيز بن محم--------------------د الداراوردي	121	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0112	true	-5985349819346148457	0	86	0	439	1572	300	الحديث وروايته اصح من رواية غيره صحدثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا عبد العزيز عن داود ابن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنهافوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها شعبد الع---------------------------------------زيز بن محمد بن عبيد بن ابي عبيد الد-راوردي	112	-7835455417788017997	115	152.0	92	608	18.914474487304688	17	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0120	false	-1720159516208023036	138	225	702	1132	1506	300	والنساءي وابن ماجه -قال الترمذي هذا حديث حسن ص----------------------------------حيح وصححه البخاري وابن خزيمة وابن حبان وابن عبد البر وغيرهم قال الحاكم هو اصل صدر به مالك كتاب الموطا ورواه الشافعي في مسنده وهو اول ح-------------ديث -فيه قال البيهقي وانما لم يخرجه البخاري ومسلم في الصحيح---- لاجل اختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رفعه ايضا علي وابن عمر وجابر 331 ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال له ليلة الجن ما في ادواتك قال قلت له نبيذ قال تمرة طبية وماء طهور	120	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0120	true	8829436313767767003	64	209	341	1089	1523	300	والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعي------ل البخاري عن هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فقال هو حديث صحيح قال البيهقي وانما لم يخرجه البخاري ومسلم في --صحيحيهما لاجل اختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة باب الوضوء بالنبيذ اي هذا باب في بيان حكم الوضوء بنبيذ التمر النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وانتبذته اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر صحدثنا هناد وسليمان بن داود العتكي قالا ثنا شريك ص 0 ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود------------------------------------ ان النبي----------عليه السلام قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال ن-------بيذ قال تمرة طيبة وماء طهور	120	-7835455417788017997	243	156.0	192	915	26.557376861572266	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0233	false	3371653255416539880	217	257	1093	1273	1497	300	الله عليه وسل--م ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل----- فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ذلك فقد دخل ولا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	233	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0130	true	3594775570927654653	26	64	115	294	1487	300	الله-عليه السلام ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ----فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ----فقد دخل ولا يصفي وهو حاقن حتي يتخفف	130	-7835455417788017997	167	296.0	130	188	88.82978820800781	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0107	false	7398133163743544942	220	260	1088	1284	1487	300	سمع ابنه يقول اللهم اني ا-سالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- قال اي بني سل الله ال------جنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	107	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0141	true	-7786152357818001711	95	135	501	696	1563	300	سمع ابنه يقول اللهم اني ا سالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها قال يا بني سل الله عز وجلالجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	141	-7835455417788017997	171	311.5	135	214	79.90653991699219	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0103	false	6419143559331025583	232	273	1192	1393	1537	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قلت رواه الجماعة في الطهارة بالفاظ متقاربة من حديث عبد الله بن زيد	103	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0166	true	760701563286579643	0	42	0	200	1534	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه شمالك هو ابن انس الامام وعمرو بن يحيي وابوه يحيي و-عبد الله بن زيد	166	-7835455417788017997	155	279.5	121	201	77.11442565917969	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1151	false	-6545451722051585560	81	122	401	613	1514	300	بالسكون يقال لكل ما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغيرها------------------------------ فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر	1151	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0171	true	8228624539261035907	171	201	886	1059	1542	300	بالسكون-يقال في--ما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك تقول قعدت وسط الناس بالسكون فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح ويقال ------------------------------------------------------------------كل منهما يقع موقع الاخر	171	-7835455417788017997	134	236.0	111	242	55.37190246582031	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1186	false	-2403844551498958037	49	89	288	498	1528	300	بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فان كا-----------------------------ن متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كلما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر	1186	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0171	true	8228624539261035907	171	201	886	1059	1542	300	بالسكوني-قال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك تقول قعدت وسط الناس بالسكون فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح ويقا-----------------------------------------------------------------ل كل منهما يقع موقع الاخر	171	-7835455417788017997	134	250.0	110	239	56.06694412231445	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0107	false	7398133163743544942	59	124	291	600	1487	300	ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الر-اس وقيل هذا من قول ابي امامة قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه كلهم في الطهارة من حديث ابي امامة ----------قال حماد لا ادري هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني قصة الاذنين وقال	107	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0177	true	-899488114394698844	227	276	1151	1391	1518	300	ذكر وضوء النبيعليه السلام-------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الر اس قال سليمان بن حرب يقولها-------------------------------------------------------------- ابو امامة قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم او من---- ابي امامة يعني قصة الاذنين -قال	177	-7835455417788017997	194	337.0	152	320	60.625	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0734	false	-2739007661341069364	107	153	545	765	1550	300	قلت يا رسول الله ان لي امراة---- في لسانها شء -يعني البذاء قال -طلقها قلت ان -------------------------------لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك -ضربك اميتك قلت--- رواه ابو دا---ود في الوضوء مطولا ذكر فيه اسباغ الوضوء	734	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0188	true	-6812879818995824160	76	125	353	593	1482	300	قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءايعني البذاء-قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد ق-----------ال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب- ظعينتك كضربك اميتك قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسب-----------غ الوضوء	188	-7835455417788017997	167	244.0	131	264	63.25757598876953	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0128	false	-224273341375828112	131	208	689	1061	1538	300	عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان من المعروف عن---- المغيرة ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم -مسح علي الخفين و------------------------روي هذا------- ايضا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك----------- وسهل بن سعد وعمرو -بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن	128	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0218	true	3276211017064303197	191	269	975	1359	1526	300	عبد الرحم--------------------------------ن بن اي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والجوربين صقال ابو داود وروي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي الا-------------شعري عن النبيعليه السلا--------م انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو ابن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن	218	-7835455417788017997	291	496.0	227	437	66.59038543701172	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0128	false	-224273341375828112	33	64	172	327	1538	300	الحديث وقال ابو داود بلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي هذا حديث معلول وقال -----------------------سالت -------ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح 362 رايت	128	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0225	true	8123558639242943394	91	145	485	757	1508	300	الوضوء صقال ابو داود ل----------م يسمع ثور هذا الحديث من رجاء بن حيوة شاي ثور بن يزيد واشار بهذا الي ان هذا الحديث ضعيف وضعفه الامام الشافعي ايضا واخرجه ابن ماجه والترمذي وقال الترمذي---- حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد وسالت محمدا وابا زرعة------- عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن -	225	-7835455417788017997	113	167.5	88	294	38.43537521362305	16	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0100	false	-4648487520106495713	11	69	62	361	1519	300	هذا الحديث و--------------------------------اخرج الترمذي وابن ماجه من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وقال الترمذي -هذا حديث غريب -سمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث هذا اخر كلامه والهاشمي هذا ضعفه غير واحد من الاءمة	100	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0228	true	-4618626841177480636	51	107	271	582	1559	300	هذا الحديث اضطراب واخرجه النساءي وابن ماجه واخرج الترمذي وابن ماجه من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن----------- الاعرج عن ابي هريرة ان النبي----------عليه السلامقال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وقال الترمذي وهذا حديث غريب وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث انتهي-- كلامه والهاشمي هذا ضعفه غير واحد من الاءمة	228	-7835455417788017997	265	472.0	214	334	79.34131622314453	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0090	false	2916417255132226353	149	217	691	1007	1432	300	قال الشافعي رحمه الله قد سالنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا---- قبول خبره وقد عارضه من وصفنا نعته ورجاحته في الحديث وثبته وقال يحيي بن معين لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي- وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه	90	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0256	true	2604844540946451460	51	96	234	442	1481	300	قال الشافعي------------- سالنا عن قيس------- فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا فيه قبول خبره وقد حكي الدارقطني ايضا في سننه عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم انه سال- اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه	256	-7835455417788017997	167	268.0	130	325	51.38461685180664	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0088	false	1578559869228809881	244	294	1194	1437	1465	300	ابو داود----- الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يرو-ه الا--------- يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم محفوظا وقالت عاءشة -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي -قال	88	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0281	true	6573049065665139020	61	109	331	585	1510	300	ابو داود قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لا يرويه الا ابو خالد يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا -قال كان النبيعليه السلام---------محفوظا وقالت عاءشةرضي الله عنها قال النبيعليه السلا--------م تنام عيناي ولا ينام قلبي وقال	281	-7835455417788017997	208	356.0	166	272	76.47058868408203	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0089	false	-3557011770379510228	8	134	35	700	1563	300	ابي العالية فيكون منقطعا وقال ابو القاسم البغوي يقال ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية وقال الدارقطني تفرد به يزيد وهو الدالاني عن قتادة ولا يصح وذكر ابن حبان ان يزيد الدالاني كان كثير الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدء في هذه الصناعة علم انها معلولة او مقلوبة ولا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات وسءل ابو حاتم الرازي عن الدالاني فقال صدوق ثقة وقال يحيي بن معين والنساءي ليس به باس وقال البيهقي فاما هذا الحديث فانه قد انكره علي ابي خالد الدالاني جميع الحفاظ وانكر سماعه من قتادة احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل البخاري وغيرهما ولعل الشافعي رضي الله عنه وقف علي علة هذا الاثر حتي رجع عنه في الجديد	89	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0283	true	6665447233004456068	50	148	239	765	1504	300	ابا العالية ولم يرفعه وق---ال ابو القاسم البغوي يقال ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية وقال الدارقطني تفرد به يزيد---- الدالاني عن قتادة ولا يصح وذكر ابن حبان ان يزيد الدالاني كان كثير الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدء في هذه الصناعة علم انها معمولة او مقلوبة -لا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات وقال------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي فاما هذا الحديث فانه قد انكره علي يزي----د الدالاني جميع الحفاظ وانكر سماعه من قتادة احمد بن حنبل و----------------البخاري وغيرهما ولعل الشافعي------------- وقف عليه -------------حتي رجع عنه في الجديد	283	-7835455417788017997	506	951.5	411	665	76.09022521972656	85	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0113	false	4562044018984348133	250	291	1240	1441	1486	300	البخاري من حديث قتادة ايضا عن انس ولفظه كان النبي صلي الله عليه وسلم -يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	113	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0301	true	2240346430023315146	198	233	1025	1209	1533	300	البخاري من حديث قتادة----- عن انس قال --كان النبي----------عليه السلاميدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة-ثلاثين	301	-7835455417788017997	174	316.5	140	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0262	false	-1549861938848393802	171	195	846	958	1486	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	262	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0308	true	-4062866437503581688	105	128	545	654	1571	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	308	-7835455417788017997	108	209.0	85	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0115	false	6099909112602926644	77	215	395	1062	1488	300	------القران شء ليس الجنابة قل--ت رواه ابو داود والترمذي----------- والنساءي وابن ماجه كلهم في الطهارة من حديث عبد الله بن سلمة عن علي قال الترمذي----- حسن صحيح وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة قال كان عبد الله يعني ابن سلمة يحدثنا فيعرف وينكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر الامام الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قا-ل البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت الح----ديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وذكر الخطابي ان الامام احمد رضي الله عنه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	115	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0314	true	4647269790382543826	93	215	478	1093	1512	300	الجنب القران ------والجمهور علي تحريمه---- واخرج الترمذي هذا الحديث والنساءي وابن ماجه مختصرا وقا----------------------------------------ل الترمذي حديث حسن صحيح وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة ----كان عبد الله-يعني ابن سلمة-يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر------- الشافعي------------- هذا الحديث وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه وقال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وذكر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل -----كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	314	-7835455417788017997	548	971.5	436	696	78.73563385009766	99	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0116	false	2635655868226090997	3	54	15	269	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل	116	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0317	true	-2319711785419658977	1	47	5	251	1607	300	عاءشة-رضي الله عنهاتقول- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبيعليه السلام---------ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل	317	-7835455417788017997	231	428.5	186	258	89.53488159179688	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0116	false	2635655868226090997	56	107	281	553	1548	300	البخاري----------- في التاريخ الكبير وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة ------------عن النبي صلي الله عليه وسل--م سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح -قال البخاري وعند------------------------------------- جسرة بنت دجاجة عجاءب وقال البيهقي فيها نظر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه	116	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0318	true	-6695905961862502888	41	133	235	700	1529	300	البخاري هذا الحديث في التاريخ الكبير وفيه زيادة وذكر بعد ح-ديث عاءشةرضي الله عنهاعن النبي----------عليه السلام سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح وقال ابن القطان في كتابه قال ابو محمد عبد الحق في حديث جسرة هذا انه لا يثبت من قبل اسناده ولم يبين ضعفه ولست اقول انه حديث صحيح وانما اقول انه حسن فانه يرويه عبد الواحد بن زياد وهو ثقة لم يذكر بقادح وعبد الحق احتج به في غير موضع من كتابه وقال الخطابي وضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه	318	-7835455417788017997	208	321.5	167	476	43.697479248046875	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0858	false	-6158914231066650027	244	275	1185	1349	1472	300	-----------قال ابن الاثير------ بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع واما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	858	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0331	true	8645342384210910988	112	146	592	773	1560	300	ثلاثة اصع وقال ابن الاثير الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	331	-7835455417788017997	162	304.5	131	181	89.50276184082031	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0111	false	8534341193804897748	198	300	973	1464	1464	300	وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال ابو داود فيه الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف وق----ال الترمذي حديث الحارث بن وجيه غ-----ريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وذك------ر الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا ان الحارث تفرد به عن مالك بن دينار قال ويقال فيه الحارث بن وجبة والحارث بن وجيه يعني بالياء اخر الحروف وبالباء الموحدة 303 قال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من ترك----- شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا-	111	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0343	true	338008610724647423	11	106	70	530	1506	300	وابن ماجه صق-----------------ال ابو داود---- الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف شكذا قال الترمذي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك القوي وذكر الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا ان الحارث تفرد به عن مالك بن دينار صحدثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد قال انا عطاء بن الساءب عن زاذان عن--------------------- علي ان رسول الله----------عليه السلامقال من ترك موضع شعرة من --جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا	343	-7835455417788017997	357	604.5	279	514	69.45525360107422	67	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	false	2954130528016675448	87	127	418	622	1558	300	بضم الخاء المعجمة وب-----الميم ثم الراء المهملة قال ابن الاثير هي بمق-----------دار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا القد--ر وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	1027	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0355	true	6610229136157327612	52	92	263	468	1580	300	بضم الخاء المعجمة واسكان الميم----------------- قال الهروي هي هذه السجادة وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	355	-7835455417788017997	170	305.5	135	222	76.57657623291016	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0134	false	387810726637942228	73	107	384	559	1535	300	في انقطاع الدم وروي يتصدق بخمسي دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي اذا كان دما احمر فدينار وان ك-ان اصفر فنصف دينار وروي ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار	134	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0359	true	-123276545635005241	0	34	0	176	1513	300	في انقطاع الدم وروي يتصدق بخمسي دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي اذا كان دما احمر فدينار واذا كان اصفر فنصف دينار وروي ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار	359	-7835455417788017997	172	342.0	139	176	97.7272720336914	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0136	false	-412795116004964229	0	40	0	210	1581	300	انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	136	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0387	true	-373314694469967642	135	184	673	927	1538	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايا-----------------------------مها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	387	-7835455417788017997	177	292.5	143	286	61.88811111450195	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0136	false	-412795116004964229	32	131	164	666	1581	300	كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه واللفظ مختلف ولفظ الترمذي اقرب الي لفظ المصنف ثلاثتهم في الطهارة من حديث حمنة بنت جحش اخت زينب بنت جحش وقال الترمذي حسن صحيح قال وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال الخطابي وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان في سنده عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف بالاحتجاج به انتهي وقال البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال ابن	136	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0389	true	-5223350535761801240	197	238	995	1202	1521	300	كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لاس ابن عقيل راويه ليس بذاك 0 وقا------------------------------------ل البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال ابن	389	-7835455417788017997	174	333.0	139	502	34.661354064941406	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0135	false	-4927554122147811153	137	262	697	1278	1458	300	وابن ماجه كلهم في الطهارة من حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وقال الترمذي---- حديث حسن وقد تفرد به شريك عن ابي اليقظان وسالت محمدا -----------عن هذا الحديث فقال عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وقد قيل ان- جده هو ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي وقال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم -قال غير يحيي اسمه قيس الخطمي انتهي قال المنذري وقيل لا يعلم من جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك وشريك ه-----و ابن عبد الله النخعي قاضي الكوفة---------------------------------------------- تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه 389	135	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0400	true	2440670909684526512	27	142	142	684	1478	300	وابن ماجه وقا---------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث -----قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان وسالت محمدايعني البخاريعن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وقد قيل انه جده ا---بو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قا-ل الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطم------------------ي وقيل لا يعلم من جده قلت ذكر ابن حبان في الثقات ان ثابتا هو ابن عبيد بن عازب ابن اخي البراء بن عازب وقد ذكرناه وقال الشيخ زكي الدين وشريك تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان -----------------------------لا يحتج بحديثه قلت	400	-7835455417788017997	413	689.5	320	649	63.6363639831543	78	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0117	false	7822789277454002194	88	140	409	651	1411	300	مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ي--------------------بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل ان يتواري و--------ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	117	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0437	true	7897152240030464530	13	73	59	327	1469	300	مر رجل علي رسول----- الله في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليه السلام الا ابي لم اكن علي طهر	437	-7835455417788017997	215	372.5	166	274	78.46715545654297	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0370	false	-2458302864012724461	127	193	657	1003	1546	300	قال الجوهري اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذك-ر و----الانثي وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسم-- الجموع الذي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يل-يه من الغنم لان العدد يجري في تانيثه وتذكير--------ه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	370	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0440	true	-2657521039163721052	205	272	1074	1426	1571	300	لان الغنم --اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد دان عنيت الكباش اذا كان ثلاثة من الغنم لان العدد يجري في --------تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	440	-7835455417788017997	322	591.0	258	362	88.95027923583984	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0130	false	6041307594336520158	131	199	653	988	1486	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم -اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا -فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب --------------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	130	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0448	true	1077204977451765890	128	195	673	1019	1550	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي----------عليه السلاماخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا افانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصبشك موسيعلي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	448	-7835455417788017997	318	584.0	254	356	89.32584381103516	56	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0283	false	-623414327011344334	27	60	122	277	1505	300	كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت له كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	283	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0455	true	9169253570690194086	0	32	0	149	1595	300	كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ---ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت--- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	455	-7835455417788017997	146	283.0	115	155	94.19355010986328	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0283	false	-623414327011344334	206	240	1040	1234	1505	300	وقيل معناهما واحد وم-----------------------------------------------------------عني بكر يعني ل----لصلاة فاتاها--- اول النهار وابت-------------------------------كر ادرك اول الخطبة واولها باكورتها و-----------------------------------------------------------------------قيل بكر تصدق قبل خروجه من ق----------وله في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقيل معن------اهما واحد	283	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0459	true	1196829677175296472	21	92	101	479	1528	300	وقيل معناهما واحد وكررهما للتاكيد كما قال مشي ولم يركب قوله ثم بكر وابتكر قيل معني بكر يعني الي الصلاة فاتاها في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه وابتكر ادرك اول الخطبة واولها باكورتها كما يقال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفاكهة وابتكار الجارية اخذ عذرتها وقيل بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك قوله في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقيل معني اللفظتين واحد	459	-7835455417788017997	174	292.0	142	378	46.03174591064453	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0123	false	4363823897372929674	33	74	158	363	1498	300	سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه ب--ماء ثم -تصلي فيه	123	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0472	true	1952648924315417935	190	226	998	1181	1532	300	سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع قال اذا اصا-------------------------ب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل- فيه	472	-7835455417788017997	162	286.0	130	209	77.511962890625	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0124	false	-2139728605212051429	134	163	675	813	1502	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال فقلت -----------اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	124	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0483	true	7270046826871972234	271	299	1420	1555	1559	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله فبال---- عليه---------- فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	483	-7835455417788017997	120	211.5	94	149	80.53691101074219	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0140	false	8609811774269451405	0	73	0	346	1504	300	بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي- الغد------- الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	140	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0506	true	-4553295001213191009	52	121	239	576	1448	300	بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مث-----له وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصفي بي العشاء الي---- ثلث الليل وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	506	-7835455417788017997	312	572.0	246	354	88.13558959960938	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0138	false	-4911624745532740367	81	120	427	611	1544	300	الله عليه وسلم------ خمس صلوات افترضهن الله تعالي- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	138	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0554	true	-7785750319730350180	204	243	1094	1284	1591	300	الله-عليه السلاميقول خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عها ان شاء غفر له وان شاء عذبه	554	-7835455417788017997	173	320.0	135	191	90.57591247558594	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0143	false	8887381826407867135	204	236	1018	1168	1483	300	الصلاة من حديث ابن عمر قال وفي سنده عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا في هذا الحديث وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه	143	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0558	true	5399268809493536422	116	143	579	705	1467	300	الا--- من حديث--------------------- عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا في هذا الحديث وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه	558	-7835455417788017997	125	232.0	98	150	83.33333587646484	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0142	false	-7544609437494317363	209	251	1084	1286	1523	300	عن انس 416 ----قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك- اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة	142	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0559	true	2052183118174675633	234	278	1185	1395	1518	300	عن ابرا ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فضله- فانها لك نافلة	559	-7835455417788017997	187	341.5	146	211	88.62559509277344	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0153	false	4930512218697455479	224	299	1151	1539	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من----- خيبر -سار ليلة حتي اذا ادركه- الكري عرس ونام هو واصحاب-----------------------------------------------------ه فلم يستيقظ----------------------------- احد من الصحابة حتي---- ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا--------------- فقال اقتادوا-------------------------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقا----م الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قا-ل اقم الصلاة -لذكري	153	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0566	true	-4840403072316901833	9	106	39	553	1591	300	ان رسول اللهعليه السلام---------حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبيعليه السلامولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي اذا ضربتهم الشمس فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله فقال يا بلال قال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا لنبيعليه السلا-------------م وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي لهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة للذكري	566	-7835455417788017997	291	439.0	231	558	52.15053939819336	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0160	false	2136311030378672206	53	85	262	416	1509	300	صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	160	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0600	true	5936965213272255887	80	112	365	519	1483	300	صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	600	-7835455417788017997	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0160	false	2136311030378672206	105	190	513	923	1509	300	الترمذي -----هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس 508	160	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0602	true	2931380552864094025	129	199	668	1031	1532	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمدا-----------يعني البخاري-فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا اعرف للمطلب------------ سماعا من احد من اصحاب -----رسول الله-عليه السلامالا قوله حدثني من شهد خطبة النبيعليه السلام ق--------ال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب -----رسول الله ----------قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس قلت	602	-7835455417788017997	330	576.5	262	416	79.32691955566406	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0334	false	-3132320845306363929	65	102	339	535	1568	300	بين ظهراني اهله اصل هذه اللفظة لمن اقام بين قوم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة ومع-------ناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا ورا-ه فهو مكتوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	334	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	226	260	1120	1312	1538	300	بين ظهرانيهم وبين اظهرهم ومعناه قعد------------ علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكتوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	625	-7835455417788017997	158	287.5	129	204	77.45098114013672	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0665	false	-6077255029461073104	247	275	1223	1379	1503	300	علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه وهو مكتوف عن جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	665	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	232	260	1156	1312	1538	300	علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكتوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	625	-7835455417788017997	154	306.0	126	156	98.71794891357422	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0146	false	-3396774898240129093	219	295	1128	1468	1492	300	قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي	146	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0648	true	6392721181881927155	228	300	1156	1485	1485	300	قال القي علي رسول الله----------عليه السلامالتاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله -كبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي-	648	-7835455417788017997	323	622.5	252	341	94.72140502929688	68	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0151	false	-5069833268480227948	185	233	925	1159	1513	300	الله عليه وسلم----- المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلوات يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما قلت رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه كلهم في الاذان من حديث ابي يحيي عن ابي هريرة وابو يحيي هذا لم ينسب فيعرف حاله	151	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0670	true	4558310135813875322	176	252	867	1261	1505	300	النبيعليه السلامقال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة- يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما شموسي بن ابي عثمان التبان مولي المغيرة بن شعبة روي عن ابيه وابي يحيي وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير روي عنه ابو الزناد وشعبة ومالك بن مغول والثوري وقال وكان مءذنا وكان نعم الشيخ وكان سمع ابراهيم بن مهاجر روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه--------------------------------------------- وابو يحيي هذا لم ينسب فيعرف حاله	670	-7835455417788017997	171	299.0	135	440	38.8636360168457	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0148	false	-7405271299431679986	191	243	999	1250	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	148	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	82	135	460	717	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	672	-7835455417788017997	245	458.5	193	258	94.96124267578125	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0150	false	-4677339824626087336	249	300	1235	1472	1472	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال الترمذي وس--------------------------معت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا-	150	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0676	true	-6538345569005167180	116	163	601	828	1488	300	ابي صالح عن ابيه عن عاءشة عن النبيعليه السلامهذا الحديث قال وسمعت ابا زرعة يقول حديث ابي هر------------يرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت مح-------------مدا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي هر------------يرة ولا	676	-7835455417788017997	173	304.0	134	264	65.53030395507812	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0152	false	1184568729373583384	152	205	739	1007	1494	300	الدعاء بين الاذان-- والاقامة قلت رواه ابو داود والترمذي كلاهما في الصلاة---------------------- والنساءي في اليوم والليلة كلهم عن معاوية بن قرة عن انس قال الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي من حديث بريد بن ابي مريم عن انس قال المنذري وهو اجود من حديث معاوية بن قرة وقد روي عن قتادة عن انس موقوفا	152	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0682	true	-8216828717438021342	261	300	1333	1539	1539	300	الدعاء بامور الدنيا والاخر---------------------------------------------ة والحديث اخرجه الترمذي والنساءي في اليوم والليلة وقا----------------------------ل الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي من حديث بريد بن ابي مريم عن انس------------ وهو اجود من حديث معاوية بن قرة وقد روي عن قتادة عن انس موقوفا-	682	-7835455417788017997	170	289.0	136	292	58.21917724609375	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0152	false	1184568729373583384	73	107	368	535	1494	300	ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسل--م اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في----------- الاذان قلت رواه ابو داود وهو	152	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0692	true	-2232032804356885825	45	76	224	392	1556	300	ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي----------عليه السلام اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمررضي الله عنهفي الاذان شسليمان بن-- داود ابو	692	-7835455417788017997	138	238.0	110	180	76.66666412353516	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0233	false	3371653255416539880	140	183	714	914	1497	300	صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابن عباس وفي اسناده ابو جناب يحيي بن ابي حية	233	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0716	true	-7207803790301235735	34	71	162	338	1521	300	صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي شقتيبة ابن سعيد وجرير ----------------ابن عبد الحميد و----ابو جناب يحيي بن ابي ----	716	-7835455417788017997	143	250.0	112	200	71.5	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0163	false	-1897185100288982873	48	89	244	447	1486	300	الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوية فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين قلت روا----------------------ه ابو داود	163	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0725	true	-7182553229789228556	98	141	525	744	1579	300	الله قال------ من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا ايام فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين span classmatnhr span1 تفرد به ابو داود	725	-7835455417788017997	185	337.0	146	225	82.22222137451172	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0244	false	23211913851348368	26	59	139	295	1491	300	الحديث عن انس موقوفا 830 قال--------- صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله------- مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا	244	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0734	true	-5057568091868883531	170	207	832	1004	1462	300	الحارث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صفوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا	734	-7835455417788017997	137	248.5	106	172	79.65116119384766	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0244	false	23211913851348368	245	296	1210	1465	1491	300	هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه -قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في ------رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قلت رواه ابو داود والترمذي	244	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	0	49	0	247	1531	300	هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في 1197ب رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال ---------------الترمذي	751	-7835455417788017997	237	437.5	189	263	90.11406707763672	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0240	false	-76226560764869443	224	282	1114	1402	1498	300	صلي الله عليه وسلم--------- ثلاثة لا تقبل منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوتهورجل اعتبد محرره قلت رواه ابو داود وابن ماجه وقال فيه يعني بعد ما يفوته الوقت كلاهما من حديث عبد الله بن عمرو وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد وهو ابن انعم الافريقي وهو	240	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0770	true	-7035159539683767203	73	109	348	537	1496	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا تقبل منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا-والدبار ان ياتيها بعد ان تفوتهورجل اعتبد محرره شعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن زياد---- ابن انعم الافريقي وهو	770	-7835455417788017997	177	323.5	143	297	59.5959587097168	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0240	false	-76226560764869443	125	165	613	816	1498	300	ابي عطية وهو العقيلي مولاهم قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصل- فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	240	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0772	true	6100891837496948758	146	185	737	931	1524	300	ابو عطية مولي منا---------- قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصله فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	772	-7835455417788017997	184	352.0	146	204	90.19607543945312	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0238	false	-2787429572912885116	91	139	443	676	1476	300	علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقف في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك-قال عمار لذلك اتبعتك	238	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0774	true	-7996824826015463392	148	195	801	1027	1556	300	علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله------------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار لذلك اتبعتك	774	-7835455417788017997	211	387.5	167	245	86.12245178222656	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0168	false	-2091861132173325880	154	239	778	1182	1478	300	ابي هريرة يرفعه وقال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م اذهب فتوضا فذهب فتوضا------------------------------------------- فقال له رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله جل ذكره لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره في اسناده --------------------------------ابو جعفر وهو رجل من---- المدينة لا يعرف اسمه قاله المنذري 534 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة حاءض الا خمار قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	168	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0825	true	9053108084840534227	35	122	157	564	1454	300	ابي هريرة -------قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول اللهعليه السلا--------م اذهب توضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الل--------ه لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره شابان ابن يزيد العطار ويحيي ابن ابي كثير وابو جعفر ر----جل من اهل المدينة لا يعرف -------له اسم روي له ------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجه	825	-7835455417788017997	269	428.5	211	519	51.8304443359375	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0169	false	2373729645232702533	235	297	1178	1504	1516	300	538 بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم -------نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك--------------- فقال---------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا----- اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا------- فليمسحه وليصل- فيهما	169	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0841	true	5548109414974611903	225	292	1158	1509	1547	300	قال بينما رسول الله ص----------------- يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم 1220 ب نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصلي فيهما	841	-7835455417788017997	287	492.0	232	387	74.16020965576172	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0170	false	-7707817600401714222	19	47	88	221	1501	300	الله عليه وسلم----- اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون علي يمين غيره الا ان لا يكون علي يساره احد وليضعهما بين رجليه	170	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0846	true	-2180917512080575437	129	155	654	788	1518	300	الله-عليه السلامقال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا-عن يساره فيكون عن -يمين غيره الا ان لا يكون عن يس-اره احد وليضعهما بين رجليه	846	-7835455417788017997	119	214.5	95	138	86.23188781738281	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0236	false	2393051117827296348	70	135	373	691	1549	300	يلي الامام سواء كان صاحبه بعد من الامام او قرب وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا هذا هو الصحيح وقالت طاءفة الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا يتخلله مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول ما لا يتخلله شء وان تاخر وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	236	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0869	true	-994078965520006365	0	60	0	299	1539	300	يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا---- وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا-------------- وقال- بعضهم الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا يتخلله مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول ما لا يتخلله شء وان تاخر وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	869	-7835455417788017997	280	521.0	221	318	88.0503158569336	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0173	false	-2964334948123534190	234	284	1175	1406	1477	300	سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم-- يجء الا من هذا الوجه وكان اسماعيل -بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقول عندكم شء تشدونه به وقد اشار الشافعي الي ضعفه -قال ابو بكر البيهقي ولا باس به في مثل هذا الحكم ان شاء الله تعالي -قال	173	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0879	true	-4386622234086447331	140	184	676	891	1495	300	سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديثعلي ما يجء الان-------------وكان اسماعيل ابن امية اذا حدث بهذا الحديث يقول عندكم شء تشدونه به وقد اشار الشافعي الي ضعفه وقال-------- البيهقي ولا باس به في مثل هذا الحكم ان شاء الله تعالي وقال	879	-7835455417788017997	205	365.0	162	236	86.86441040039062	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0171	false	5590618538514899000	139	219	710	1079	1460	300	--ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال الراوي لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة قلت رواه الجماعة كلهم في الصلاة من حديث بسر بن سعيد ان زيد ابن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ق-ال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم	171	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0892	true	-1964884662881973880	5	88	21	398	1424	300	يلام عليه والله اعلم باب ما ينهي عنه من المرور بين يدي المصلي اي هذا باب في بيان ما نهي عنه من الجواز بين يدي المصلي وفي بعض النسخ باب النهي عن المرور بين يدي المصلي صنا القعنبي عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسر بن سعيد ان زيد -بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في ---ار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله------------------- لو يعلم	892	-7835455417788017997	155	254.0	119	587	26.40545082092285	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0175	false	-5359899572391454458	18	78	81	367	1464	300	ابي الوداك قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث مرات فلما انصرف قال ان الصلاة لا يقطعها شء ولكن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا ما استطعتم فانه شيطان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود اذا تنازع الخبران عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر ما عمل به الصحابة من بعده	175	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0911	true	2185743186696358480	163	263	801	1295	1477	300	ابو الوداك قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث مرات ف--- انصرف قال ان الصلاة لا يقطعها شء ولكن قال رسول الله و------------------ادرءوا ما استطعتم فانه شيطان شعبد الواحد بن زياد ابو عبيدة البصري ومجالد ابن سعيد قوله وهو يصلي جملة حالية وفيه ابن ار اذا تقوي علي المرور فللمصلي ان يدفعه الي ثلاث مرات ولا تفسد صلاته لان هذا يمكن بيد واحدة والعمل الكثير الذي يفسد الصلاة هو ما لا يوجد الا باليدين صوقال ابو داود اذا تنازع الخبران عن النبيعليه السلا--------م نظر ما عمل به ا-صحابه من بعده	911	-7835455417788017997	245	442.5	192	524	46.7557258605957	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0179	false	891314395854429358	72	251	357	1236	1481	300	في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر -يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله كبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتخ------------------------------------------- اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا	179	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0928	true	9167300899612755360	119	300	586	1489	1489	300	في عشرة من اصحاب النبيعليه السلاممنهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله----------عليه السلامقالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله هذا -------------------قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب- راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي تحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله كبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها وبفتح اصابع رجليه اذا سجد ----------------------------------------------------------------------------ثم يسجد ثم يقول الله -كبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي--------صنع في الاخري-------- مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر------- قالوا-	928	-7835455417788017997	701	1215.5	556	1042	67.27447509765625	124	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0181	false	3450897986861679938	17	91	80	466	1493	300	حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبته اليمني وكفه اليسري علي كبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة قلت رواها ابو داود من حديث ابي حميد وفي رواية واذا قعد في الركعتين -------------------قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة قلت رواها ابو داود وفي اسنادها عبد الله بن لهيعة وفيه مقال	181	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0934	true	8091070422828493232	148	276	722	1358	1478	300	حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته وظهر بهذا ان الحديث مضطرب الاسناد والمتن وظهر ان قوله والاشتغال بغيره ليس من شان من يريد متابعة السنة كلام واقع عليه صنا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن يزيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله فتذاكروا صلاته فقال ابو حميدفذكر بعض هذا الحديث وقالاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده وقال ف---------------------------------------------اذا قعد في الركعتين شرح سنن ابي داود 3 قعد علي بطن قلله اليسري ونصب اليمني فاذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة شابن لهيعة هو----------------- عبد الله بن لهيعة وفيه مقال	934	-7835455417788017997	229	358.0	183	698	32.808021545410156	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0181	false	3450897986861679938	0	43	0	221	1493	300	يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي -كبته اليسر-ي واشار باصبعه يعني	181	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0937	true	-1976750083796788742	206	249	1070	1284	1530	300	يديه عن جنبيه ووضع كفيه حنو منكبيه ثم رفع راسه حتي رجع كل عظم في موضعه ---------حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسر ي واشار باصبعه شعبد	937	-7835455417788017997	173	310.5	139	223	77.57847595214844	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0177	false	2404769624390075134	171	208	905	1086	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك	177	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0946	true	-6739515373964472027	267	300	1277	1438	1438	300	ان رسول الله------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك-	946	-7835455417788017997	161	305.0	129	181	88.95027923583984	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0183	false	4307271316193165468	0	182	0	908	1538	300	كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظ-مي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا -لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره و------------شق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم	183	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0961	true	-4100366601460434784	130	300	618	1466	1466	300	كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا ------------------انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي فاعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ----لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سي----ءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يد---------------يك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع قال سمع الله لمن حمده--- ربنا ولك الحمد ملء السم-وات وال----ارض و----ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه فصوره فاحسن صورته فشق سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين واذا سلم من الصلاة قال الل--------------------هم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم-	961	-7835455417788017997	786	1460.0	626	923	85.15709686279297	141	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0184	false	-8918560753907636024	13	48	62	246	1614	300	اي ماءلا الي الاسلام والح---------نيف عند العرب من كان علي ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتص-ب حنيفا علي ال--حال م---------------------------------------------------------------ن المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد صنم ووثن	184	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0962	true	968929465882247295	210	300	1027	1497	1497	300	اي مستقيما مخلصا وقال ابو عبيد الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم----------عليه السلام ويقال معناه ماءلا الي الدين الحق وهو الاسلام واصل الحنف الميل ويكون في الخير والشر ومنه يصرف الي ما تقتضيه القرينة والنسبة اليه حنيفي واما الحنفي بلا ياء فهو الذي ينسب الي ابي حنيفة في مذهبه حذف هاهنا الياء ليكون فرقا بينهما وانتصاب حنيفا علي انه حال من الضمير الذي في وجهت اي حال كوني في الحنيفية قوله ما وما انا من المشركين بيان للحنيف بايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن------	962	-7835455417788017997	138	207.5	111	486	28.395061492919922	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0184	false	-8918560753907636024	72	181	372	1002	1614	300	الناسك وما يتقرب به الي الله ------تعالي ومحياي ومماتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حياتي ومماتي له تعالي وهو خالقهما والمدبر فيهما لا تصرف لغيره فيهما ويجوز فتح الياء فيهما واسكانها قال النووي والاكثرون علي فتح---- محياي واسكان---- ممات----------ي لله قال العلماء هذه اللام لام الاضافة ولها معنيان الملك والاختصاص وكلاهما مراد --هنا رب العالمين في معني رب اربعة اقوال المالك والسيد والمدبر والمولي فالاولان من صفا-------------------------------------ت الذ----------------------------------------------------ات والاخيران من صفات الفعل- ومتي دخلت- الالف واللام فقيل الرب اختص بالله تعالي واذا حذفتا جاز اطلاقه علي غيره والعالمي-------------------------------ن جمع عالم وليس للعالم واحد من لفظه وهو عند جمهور المتكلمين وجماعة من المفسرين كل المخلوقات وقيل هم الملاءكة والجن والانس وزاد بعضهم -----الشياطين لبيك	184	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0963	true	-1752341842703700711	45	187	252	1020	1591	300	ايضا كل ما يتقرب به الي الله عز وجل قوله ومحياي ومماتي اي وما اتيه في حياتي واموت علي من الايمان والعمل الصالح خالصة لوجهه لا شريك له وبذلك من الاخلاص امرت في الكتاب وانا اول المسلمين ويقال ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي-------------------------------------------------------- ويجور فتح الياء فيهما واسكانها -----------والاكثرون علي فتح ياء محياي واسكان ياء مماتي واللام في لله---------------------- لام الاضافة ولها معنيان الملك والاختصاص وكلاهما مراد هاهنا والرب --------------------------------الك والسيد والمدبر والمربي والمصلح فان وصف الله برب لانه مالك او سيد فهو من صفات الذات وان وصف بانه المدبر لانه مدبر خلقه ومربيهم ومصلح لاحوالهم فهو من صفات --فعله ومتي دخلته الالف واللام---------- اختص بالله تعالي واذا حذفنا جار اطلاقه علي غيره فيقال رب ال ورب الدار ونحو ذلك والعالمون جمع عالم وليس للعالم واحد من لفظه والعالم اسم سوي الله تعالي ويقال -------------------------------الملاءكة والجن والانس وزاد ابو عبيدة والشياطين وقيل	963	-7835455417788017997	376	557.0	306	932	40.34334945678711	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0185	false	1504720574755507601	197	270	991	1369	1530	300	ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر -الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات-------------------------------------------------------------------- لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها ----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث انس ولم يخرج البخاري عن انس في هذا شيءا انما اخرج عن رفاعة في فضل هذه الكلمات وسياتي في باب الركوع وحفزه النفس بالحاء المهملة وب--------الفاء والزاي	185	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0970	true	-8488663389803979296	126	203	648	1046	1578	300	ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه ف--- قضي رسول الله------------------- صلاته قال ايكم المتكلم بالكت فانه لم بقل باسا فقال انا يا رسول الله جءت وقد حفزني النفس فقالتها قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها ش حماد بن سلمة وقتادة بن دعامة وثابت البناني وحميد الطويل قوله وقد حفزه جملة وقعت حالا من الضمير الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في جاء وهو--------------- بالحاء المهملة المفتوحة والفاء والزاي	970	-7835455417788017997	210	247.0	168	555	37.83783721923828	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0186	false	-4911785413853727839	263	300	1305	1498	1498	300	انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ص--لاة ----------------------------قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا -الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا و---------------------------سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه-	186	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0972	true	3899836121676360984	10	59	43	295	1535	300	انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلاة قال عمرو لا ادري اي صلاة هي قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه	972	-7835455417788017997	177	310.5	143	252	70.23809814453125	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0186	false	-4911785413853727839	99	151	485	733	1498	300	مسلم في صحيحه من حديث عبدة -----بن ابي لبابه ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهو موقوف علي عمر قال المنذري وعبدة لا نعرف له سماع من عمر وانما سمع من----- عبد الله بن عمر ويقال راي -----عمر رءية	186	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms0986	true	-1965614474177498737	43	91	203	437	1515	300	مسلم في صحيحه عن----- عبدة وهو ابن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وق-----------------ال المنذري وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وانما سمع من ابنه عبد الله------- ويقال انه راعي عمر رءية	986	-7835455417788017997	212	375.5	167	263	80.60836791992188	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0188	false	-2782511576525084177	23	119	114	603	1588	300	لابي هريرة انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- يقول قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال -مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم--- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال قلت رواه مسلم في	188	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	83	181	446	967	1564	300	بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن--- النبي----------عليه السلامقال ----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال ومالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وب-ن عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرج---ه مسلم في	1001	-7835455417788017997	408	710.5	325	542	75.2767562866211	71	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0175	false	-5359899572391454458	259	300	1258	1464	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه-	175	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	81	119	404	592	1612	300	كان رسول الله يفت--------------------تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه	1020	-7835455417788017997	183	342.0	147	208	87.98076629638672	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0196	false	-2713762689753943927	69	216	348	1118	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقرا----------------ءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله علي-----------------------ه وسلم قلت رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة في الصلاة وقال الترمذي هذا حديث حسن قال النووي وانكر الاءمة علي الترمذي تحسينه واتفقوا علي ضعف هذا الحديث لان اكيمة مجهول وعلي ان قوله فانتهي الناس عن القراءة الي اخره ليست من الحديث بل هي من كلام الزهري مدرجة فيه هذا متفق عليه عند الحفاظ المتقدمين والمتاخرين منهم الاوزاعي ومحمد بن يحيي الذهلي والبخاري وابو داود والخطابي والبيهقي وغيرهم وابن اكيمة الليثي اسمه عمارة ويقال عمرو بن اكيمة ويقال غير	196	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1073	true	8736641986107447561	60	128	314	667	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احاس-نكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مال-ي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبيعليه السلامبالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول ا---------لله عليه السلام شابن اكيمة الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثي اسمه عمارة ويقال عمرو بن اكيمة وذكر- غير	1073	-7835455417788017997	302	344.0	239	809	37.33003616333008	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0196	false	-2713762689753943927	221	289	1142	1475	1530	300	عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث--- سعيد بن المسيب قال سمع------------------------------------------------------------------------ت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما لي انازع القران وفيها قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم و--في رواي-ة قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهي الناس ---وقال ابو داود سمعت محمد بن يحيي بن	196	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1074	true	-3544632745219481835	166	284	828	1416	1487	300	عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث عن سعيد بن المسيب قال انظر ترجمته في تهذيب الكمال في سنن ابي داود واسامة بن زيد عن الزهري علي سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله------------------- صلاة-نظن انها الصبح-بمعناه الي قوله ما-لي انازع القران شاي بمعني الحديث المذكور ورواه ابن ابي شيبة عن ابن علية كما ذكرناه الان صقال ابو داود قال مسدد في حديثه قال معمر فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله شاي قال مسدد بن مسرهد في روايته قال معمر بن راشدا الي اخره وقوله فانتهي الناس عن القراءة عام يتناول الفاتحة وغير ها صوقال ابن السرح في حديثه قول معمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهي الناس شاي قال ا--------------حمد بن عمرو بن	1074	-7835455417788017997	262	416.0	208	624	41.987178802490234	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0197	false	-1288960600530459069	213	285	1080	1428	1509	300	612 جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-قال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال----- قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما في الصلاة من حديث ---------------------------------------------------------------ابراهيم------------------------- السكسكي عن عب--------------------د الله بن ابي اوفي	197	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1079	true	3206034885360377094	147	238	773	1224	1541	300	قال جاء رجل الي النبي----------عليه السلاموقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله -كبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني فلما قام قال هكذا بيده قال رسول الله اما هذا فقد ملا يده من الخير شابو خالد هو يزيد بن عبد الرحمن الازدي الدالاني وابراهيم بن عبد الرحمن بن اسماعيل السكسكي ابو اسماعيل الكوفي سمع عبد الله بن ابي اوفي	1079	-7835455417788017997	277	475.0	215	462	59.95671081542969	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0206	false	2056303818509372583	0	25	0	127	1512	300	عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ت-فرد به وقال البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا	206	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1087	true	-3633225782952182914	274	299	1356	1484	1487	300	عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به وقال البيهقي هذا حديث يعد من افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا	1087	-7835455417788017997	124	240.0	99	128	96.875	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0201	false	4231657694989349656	166	282	806	1416	1517	300	انت اهل الثناء و-الثناء الوصف الجميل والمدح هو المجد والعظمة ونهاية الشرف وهذا هو المشهور في الرواية -----في مسلم وغيره و--------------------في رواية حكاها -عياض اهل الثناء والحمد والمش-------------------هور الاول قوله صلي الله عليه وسلم احق ما قال العبد وكلنا لك عبد قال النووي هذا هو الصحيح في مسلم وغيره احق بالالف وكلنا بالواو واما ما وقع في كتب الفقه حق ما قال العبد كلنا بحذف الالف والواو فغير معروف من حيث الرواية وان كان كلاما صحيحا وعلي الرواية المعروفة------- احق قول العبد لا مانع لما اعطيت الي اخره وا-------------------------------------------------------------------------------------عترض بينهما بقوله وكلنا لك عبد ونكتة الاعتراض بهذه الجملة بيان الاهتمام بها والتقدير- احق قول العبد لا مانع لما اعطيت وكلنا لك عبد فينبغي لنا ان نقوله	201	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1098	true	-6632121304200244809	61	188	298	939	1510	300	انت اهل الثناء و الثناء الوصف الجميل والمدح و- المجدد العظمة ونهاية الشرف -هذا هو المشهور من الرواية هنا وفي مسلم ايضا وقال القاضي عياض ووقع في رواية --ابن ماهان اهل الثناء والحمد وله وجه ولكن الصحيح المشهور الاول قوله -------------------احق ما قال العبد وكلنا لك عبد -هكذا هو هاهنا -وفي صحيح--- مسلم ------احق بالالف كل-نا بالواو واما ما وقع في كتب الفقه حق ما قال العبد كلنا بحذف الالف والواو فغير معروف من حيث الرواية وان كان كلاما صحيحا وعلي الرواية المعروفة تقديره احق قول العبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت فيكون ارتفاع احق علي الابتداء وخبره قوله لا مانع 27ا لما اعطيت و كلنا لك عبد معترض بي-------------------------------------------------------------------نهما تقديره احق قول العبد لا مانع لما اعطيت وكلنا لك عبد فيجب------ ان نقوله	1098	-7835455417788017997	454	720.5	362	749	60.61415100097656	76	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0182	false	-7146447370095572479	24	47	122	233	1509	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	182	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1110	true	-1969798929882468657	168	192	814	930	1446	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1110	-7835455417788017997	111	215.0	88	116	95.68965148925781	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0200	false	-1988272922622574497	41	138	208	735	1548	300	الله صلي الله ----عليه وسلم -كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قلت رواه احمد ومسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو داود والنساءي من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري وسبوح وقدوس بضم السين والقاف وبفتحهما والضم افصح واكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله تعالي قال ثعلب كل اسم علي فعول---- مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وهي دويبة حمراء منقطة بسواد تطير وهي من ذوات السموم قا----------------------------------------ل ابن فارس وغيره سبوح هو الله عز وجل فالمراد بالسبوح والقدوس المسبح والمقدس فكانه قال مسبح مقدس رب الملاءكة والروح ومعني سبوح المبرا من النقاءص	200	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1128	true	-5071604483109082527	197	300	1048	1614	1614	300	الله عنها ان النبيعليه السلامكان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ش--------------مسلم بن ابراهيم القصاب وهشام بن ابي عبد الله الدستواءي ومطرف بن عبد الله بن الشخير قوله سبوح قدوس يرويان بالضم والفتح والفتح اقيس والضم اكثر استعمالا وقال الخطابي لم يات من الاسماء علي فعول بضم الفاء الا سبو-------------------------------------------------------ح وقدوس وقد يفتحان كسفود وتلوب و-------------------------------------------------------قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وقال ابو الحسن الهناءي ومعني سبوح قدوس اي تسبيح وتقديس وتعظيم ويقال القدوس الطاهر من العيب وقال ابن فارس وغيره معني السبوح-------------------------------- المسبح اي------------------------------------------------------- المبرا من النقاءص-	1128	-7835455417788017997	214	163.0	170	778	27.506425857543945	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0200	false	-1988272922622574497	138	194	735	1015	1548	300	والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس----------------- المطهر عن كل ما لا يليق بالخالق -قال القاضي عياض وقد قيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد قوله رب الملاءكة والروح قيل الروح ملك عظيم وقيل خلق لا تراهم الملاءكة كما لا نري نحن الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون جبريل والله	200	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1129	true	5542642652467107298	0	44	0	240	1486	300	والشريك وكل ما لا يليق بالالهية ومعني القدوس المقدس اي المطهر من كل ما-لا يليق بالخالق وقال القروي قيل القدوس المبارك------------------------------------------------------- قوله رب الملاءكة والروح قيل الروح ملك عظيم وقيل خلق لا تراهم الملاءكة كما لا نري نحن الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون جبريلعليه --	1129	-7835455417788017997	195	335.5	157	298	65.43624114990234	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0252	false	-8794458299622769250	0	79	0	412	1528	300	الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا-ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه----- يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه و----------كان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان----------------------------- في سجوده نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه وكا----------ن يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده ي-----قول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات -قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة	252	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1130	true	-478223117238300034	205	295	1080	1543	1566	300	الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجود نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده------------------- سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة	1130	-7835455417788017997	384	695.0	309	482	79.66805267333984	70	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0200	false	-1988272922622574497	251	278	1311	1444	1548	300	فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير	200	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1135	true	7056066327320396313	0	27	0	133	1537	300	فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير	1135	-7835455417788017997	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0204	false	-1909887207205796897	144	236	724	1202	1523	300	استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله --------تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق- عبادته والثناء عليه ليعلمنا ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه ول----ا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعم-ك واحسانك والثناء----- بها عليك وق--------------------وله انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته	204	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1137	true	-1543419341189653290	1	93	4	492	1525	300	استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له-وهو الله سبحانه وتعالي-استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في سنن عبادته والثناء عليه قوله لا ا-------------------------------حصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء عليك بها وان اجتهدت في الثناء عليك قوله انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته	1137	-7835455417788017997	425	783.0	343	521	81.57389831542969	72	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0211	false	8235240119327726177	7	60	33	291	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدعو في الصلا-ة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال -ان الرجل اذا غرم حدث فكذ------ب ووعد فاخلف	211	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1137	true	-1543419341189653290	215	271	1110	1377	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في --صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما -كثر ما تستعيذ من المغرم فقال كان الرجل اذا غرم حدث فكذب 217 ب ووعد فاخلف	1137	-7835455417788017997	254	472.5	201	270	94.0740737915039	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0203	false	4184137412234453507	215	288	1083	1457	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت قلت روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث---------------------------------------------------------------- ميمونة ولم يخرجه البخاري من حديثها واخرج معناه من حديث غيرها وسياتي تلو هذا والب-----همة قال ابو عبيد وغيره من اهل اللغ-------ة واحدة البهم وهي ا-ولاد الغنم من الذكور والاناث وجمع البهم بهام بكسر الباء ق--ال الجوهري -------من اولاد الضان خاصة وتطلق علي الذكر والانثي قال والسخال اولاد	203	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1158	true	-8655343999296368517	35	150	179	768	1554	300	النبيعليه السلامكان----- اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه -مرت 223 ا شعبيد الله بن عبد الله ابن الاصم اخو عبد الله وهو اصغرهما سمع عمه يزيد بن الاصم روي عنه مروان بن معاوية الفزاري وعبد الواحد بن زياد روي له مسلم والنساءي وابو داود وابن ماجه ويزيد بن الاصم واسم الاصم عمرو وهو ابن اخت ميمونة زوج النبيعليه السلاموابن خالة ابن عباس وقد ذكرناه قو له جافي اي باعد قوله ان بهمة قال ابو عبيد وغيره من اهل اللغة البهمة واحد- البهم وهي الولاد الغنم من الذكور والاناث وجمع البهم بهام بكسر الباءت وقال الجوهري البهمة من اولاد الضان خاصة وتطلق علي الذكر والانثي قال والسءال اولاد	1158	-7835455417788017997	277	407.5	217	596	46.47650909423828	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0220	false	235844775058582054	57	127	276	610	1481	300	قال -صلي الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت ا-عرض عنه قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما في الصلاة من حديث ابي الاحوص عن ابي ذر وابو الاحوص ----لا يعرف اسمه و--------------------------------------لم يرو عنه غير الزهري قال ابن معين ليس هو بشء وقال ابو احمد الكرابيسي ليس بالمتين عندهم وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده	220	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1168	true	7585666668596550995	86	200	395	971	1495	300	قال رسول الله لا ي----------زال الله عز وجل مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه شيونس ابن يزيد---------------------------------------------------------- وابو الاحوص هذا لا يعرف له اسم وهو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار ولم يرو عنه غير الزهري قال ابن معين ليس--- بشء وقال ابو احمد الكرابيسي ليس بالمتين عندهم روي له ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قوله مقبلا نصب علي انه خبر لا يزال ومعني اقبال الله علي العبد نظره اليه بالرحمة ومعني انصرافه عنه ترك ذلك والحديث اخرجه النساءي ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال النووي في الخلاصة ابو الاحوص فيه جهالة ولكن الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده	1168	-7835455417788017997	232	380.5	181	647	35.85780715942383	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0166	false	-1191117724635655666	267	300	1318	1498	1498	300	قوله-------- بانبجانية قال القاضي عياض رويناه بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسرها ايضا في غير مسلم وبالوجهين ذكرها ثعلب قال ورويناه بتشديد الياء في اخره و-تخفيفها معا في غير مسلم اذ هو في-	166	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1172	true	8541737542346992808	1	34	6	190	1620	300	قوله واءتوني بانبجانية قال القاضي عياض رويناه بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسره-----ا في غير مسلم -بالوجهين ذكرها ثعلب قال ورويناه بتشديد الياء في اخره وبتخفيفها معا في غير مسلم اذ هو في	1172	-7835455417788017997	174	317.5	143	190	91.57894897460938	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0938	false	-3780861107703886975	125	187	668	971	1553	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فد--------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديحة ادخلتها بها علي ابي العاص------------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها ف-------قالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اخذ عليه ان يخلي سببل	938	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1180	true	-7206789151247619514	68	143	338	704	1498	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسرا-هم بعثت زينب بنت رسول الله في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديج----ة ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها قالت فلما راها رسول الله------------------- رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وترقوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله فاطلقوه ووفوا عليها الذي لها قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله قد اخذ عليه ان يخلي سبيل	1180	-7835455417788017997	241	417.0	190	390	61.79487228393555	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0217	false	6156233081870745385	0	71	0	352	1512	300	ضربني ولا شتمني ------------قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس---- انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله قلت يا رسول الله اني---- حديث عهد ب--جاهلية وقد جاء ا--لله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم---- قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم---- قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	217	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1202	true	-1306698117521546105	209	286	1124	1502	1575	300	ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يحل- فيها شء من كلام الناس هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بالجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصد-هم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	1202	-7835455417788017997	338	602.5	269	384	88.02083587646484	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0193	false	-5618955951545109973	259	294	1342	1504	1531	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	193	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1220	true	1376901416065093079	241	273	1243	1409	1560	300	خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الغ في المسالة فوقف النبيعليه السلاميستمع منه فقال النبيعليه السلا--------م اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	1220	-7835455417788017997	127	219.5	99	193	65.80310821533203	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0194	false	4994094291985528085	2	105	8	518	1525	300	ابي مصبح المقراءي قال كنا نجلس الي ابي زهير النميري وكان من الصحابة فيتحدث احسن الحديث فاذا دعا الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين فان امين مثل الطابع علي الصحيفة وقال ابو زهير اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة نمشي فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال ---اختم يا فلان بامين وابشر	194	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1220	true	1376901416065093079	207	293	1058	1518	1560	300	ابو مصبح المقراءي قال كنا نجلس الي ابي زهير النميري-وكان من الصحابةفن-تحدث احسن الحديث فاذا دعي الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين فان امين مثل الطابع علي الصحيفة ق-ال ابو زهير اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة -----فاتينا علي رجل قد الغ في المسالة فوقف النبيعليه السلام---------يستمع منه فقال النبيعليه السلا--------م اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال النبيعليه السلام---------فاتي الرجل فقال له اختم يا فلان بامين وابشر	1220	-7835455417788017997	428	784.5	343	513	83.43080139160156	71	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0194	false	4994094291985528085	109	184	540	945	1525	300	قبيلة من حمير وهكذا ذكره غيره قال المنذري و----------ذكر ابو سعيد المروزي ان هذه النسبة الي مقري- قرية بدمشق والاول اشهر ويقال بضم الميم وفتحها وصوب بعضهم الفتح قال المنذري وابو زهير النميري قيل اسمه فلان بن شرحبيل وقال ابو حاتم الرازي انه غير معروف بكنيته فكيف يعرف اسمه وذكر له ابو عمر ابن عبد البر هذا الحديث وقال ليس اسناده بالقاءم ومصبح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وتشديدها وبعدها حاء مهملة	194	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1222	true	-517845120668700461	4	40	22	224	1477	300	قبيل- من حمير والنسبة اليها مقراءي بضم الميم وفتحها وذكر ابو سعيد المروزي ان هذه --نسبة الي مقراء قرية بدمشق والاول اشهر---------------------------------------------------- وابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصبح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وتشديدها وبعدها حاء مهملة	1222	-7835455417788017997	163	268.0	133	416	39.18269348144531	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0585	false	7589298563337395042	273	300	1392	1523	1523	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيرهما قال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر	585	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1233	true	-7991522343457891468	272	300	1454	1591	1591	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره و-قال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس-بكسر	1233	-7835455417788017997	127	236.0	103	139	91.36690521240234	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0179	false	891314395854429358	183	255	901	1255	1481	300	ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم-- قالو-ا صدقت هكذا كان يصلي	179	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1242	true	3163841995125676480	144	187	745	964	1525	300	ثم يقر ث-م يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم ي----------------------------------صنع في الاخري-------- مثل فلك فذكر الحديث قال حن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شفه الايسر زاد احمد قالوها صدقت هكذا كان يصغي	1242	-7835455417788017997	178	301.0	141	357	49.85994338989258	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0189	false	3266483076417997687	157	205	808	1060	1544	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------قال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا ------كبر وركع فكبروا واركعوا واذا ----------------------------------------------------------قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	189	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1258	true	1847880635929847506	16	79	79	419	1538	300	ان رسول الله خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله تعالي واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	1258	-7835455417788017997	222	411.0	180	340	65.29412078857422	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0211	false	8235240119327726177	69	100	336	495	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال	211	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1270	true	3935668533323389643	140	168	730	881	1510	300	قال رسول الله----------عليه السلام اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عناب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال	1270	-7835455417788017997	145	274.0	117	161	90.0621109008789	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0278	false	6133183061148483381	50	204	242	997	1477	300	وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه---------------------------- قلت رواه الثلاثة فيه من حديث ابي---------------------------------- هريرة قال الترمذي حديث صحيح ومسيخة بالسين المهملة والياء اخر الحروف والخاء المعجمة اي مصغية مستمعة يقال اصاخ واساخ بمعني واحد قال في النهاية ويروي بالصاد وهو الاصل ويصلي معناه يدعو قال لقيت عبد الله بن سلام فحدثته-------------- فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع-------------------------------------------------------ة هي هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك --ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله ابن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قال ابو هريرة بلي قال فهو	278	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1336	true	865216491477881559	0	148	0	680	1497	300	وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بلي في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله قال ابو هريرة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي س-اعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت--------- كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله------------------- لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله -بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي فقلت بلي قال -هو	1336	-7835455417788017997	486	849.0	377	889	54.66816711425781	94	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0283	false	-623414327011344334	243	296	1247	1487	1505	300	الله عليه -وسل----م ما علي احدكم ان وجد------------------------- ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث محمد بن يحيي بن حبان يرفعه وذكره عن موسي بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام انه سمع رسول لله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك علي المنبر	283	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1370	true	-4961828631631924785	143	188	741	953	1534	300	الله-عليه السلامقال ما علي احدكم ان وجد او ما علي احدكم ان وجدتم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته قال عمرو واخبرني ابن ابي حبيب--------------------------------------- عن موسي بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام انه سمع رسول-------- الله---------- يقول ذلك علي المنبر	1370	-7835455417788017997	156	239.0	119	270	57.77777862548828	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0292	false	-5287488048090575040	139	171	695	869	1494	300	المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان--- قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- قد ابدلكما الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	292	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1416	true	2403558379887910881	257	291	1273	1457	1509	300	المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان لا قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد ابدلكم------ بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	1416	-7835455417788017997	167	306.5	137	191	87.43455505371094	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0294	false	8692971334688288915	18	71	92	355	1520	300	عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن- ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق -قال	294	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1429	true	3454848009639440987	202	248	997	1231	1498	300	عبد الرحمن --------بن ثوبان عنه ابيه عن مكحو----ل اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله ي-------------------كبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال	1429	-7835455417788017997	229	426.5	183	265	86.41509246826172	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0295	false	-5577973611040912531	150	203	730	994	1506	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي عليه السلام يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدو -الي مصلاهم قلت رواه ابو داود والنساءي وسكت عليه ابو داود والمنذري وابو عمير هو عبد الله بن انس بن	295	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1436	true	1228546526977892921	132	171	653	855	1543	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبيعليه السلام-------- ان ركبا جاءوا الي النبي-عليه السلام-يشهدون انهم راو- الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم ش-------------------------------------------------------ابو عمير هو عبد الله بن انس بن	1436	-7835455417788017997	188	328.5	151	268	70.14925384521484	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0309	false	-5317406759139806640	35	110	192	569	1527	300	عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي--------- فرقي علي المنبر ف--------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصل---ي العيد وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكر ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتابه ا---------------ن اسحاق بن عبد الله---------- بن كنانة----------------------- روي عن	309	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1442	true	-8963865892153335687	4	71	21	382	1559	300	عقبة وكان امير المدينة-الي ابن عباس اساله عن صلاة -----رسول الله-عليه السلامفي الاستسقاء فقال خرج رسول الله------------------- مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصليزاد عثمان فرقي علي ا منبر ثم اتفقاولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد ش----------------------------------------------------------حاتم بن اسماعيل الكوفي وهشام بن اسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدينة اخو عبد الرحمن روي عن	1442	-7835455417788017997	269	426.5	215	446	60.313899993896484	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0308	false	-790765259951201371	256	300	1314	1523	1523	300	واسم ابي اللحم عبد الله و-------------قيل خلاف وهو بمد الهمزة اسم فاعل من ابي قتل يوم حنين------ سنة ثمان من الهجرة وقيل له ابي اللحم لانه كان لا ياكل اللحم وقيل لا ياكل ما ذبح علي النصب واح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار الزيت--- موضع بالمدينة كان هناك احجار-	308	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1445	true	-2531002612941332210	97	167	490	812	1517	300	وقيل عب----------د الله بن عبد الملك وقيل خلف بن عبد الملك------------------- قتل يوم حنين شهيدا سنة ثمان من الهجرة ق-يل له ابي اللحم لانه كان لا ياكل اللحم وقيل لا ياكل ما ذبح علي النصب وقيل ان هذا اسم لبطن من بني ليث بن غفار ومولي عمير من هذا البطن فهو نسب الي هذا الرجل الذي سمي به البطن المذكور قوله عند احجار الزيت هو موضع بالمدينة كان هناك احجار	1445	-7835455417788017997	158	255.5	124	352	44.8863639831543	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0307	false	-7741317971378891401	220	256	1101	1284	1502	300	البخاري وفيه دليل لما قاله- جماعة من اصحابنا وغيرهم ان السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء	307	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	75	110	407	584	1550	300	البناني ومن هذا الحديث قالت جماعة من العلماء------- ان السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء	1448	-7835455417788017997	150	279.0	118	184	81.52173614501953	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0275	false	5569859635436428425	173	273	872	1338	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر كان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال المنذري وحكي عن ابي داود انه انكره وق-------------------------------------------------------------ال ابو داود رواه هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله عن كريب عن	275	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1486	true	-7455271995798243480	196	300	953	1451	1451	300	ان رسول الله----------عليه السلامكان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غاب- الش-ق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما شمعني زاغت مالت قوله وان ترحل وفي بعض النسخ وان ارتحل وكلاهما بمعني وقد حك-----------------ي عن ابي داود انه انكر هذا الحديث وحكي عنه ايضا انه قال ليس في تقديم الوقت حديث قاءم صقال ابو داود رواه هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله عن كريب عن-	1486	-7835455417788017997	354	628.5	276	528	67.04545593261719	69	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0276	false	6508570117957522458	28	87	134	427	1468	300	بن ع----بد الله هذا هو حسين -بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ولا يح-----------------------------------------------------------تج بحديثه قال ابو حاتم الرازي هو ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين هو ضعيف وق---------------------------ال احمد بن حنبل له اسانيد منكرة وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي متروك الحديث وقال السعدي لا يشتغل بحديثه وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل	276	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1487	true	-6908389443044940324	13	102	75	517	1450	300	بن عروة بن الزبير عن-- حسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن ع--باس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ابي عبد الله عن كريب مولي ابن عباس وحسين هذا لا يحتج بحديثه قال اب-----ن ال------مديني تركت- حديث------------ه وقال ابو جعفر العقيلي وله غير حديث لا يتابع عليه وقال احمد بن حنبل له اشياء- منكرة وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم هو ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو زرعة ليس بقوي وقال النساءي متروك الحديث وقال السعدي لا يشتغل بحديثه وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل	1487	-7835455417788017997	226	347.5	178	471	47.98301315307617	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0276	false	6508570117957522458	119	218	576	1062	1468	300	الترمذي --------------لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال ح---------------------------------------------------ديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره انتهي قال المنذري قال ---------------------------------------------------------------------------ابو سعيد بن يونس الحافظ لم يحدث به الا قتيبة ويقال انه غلط وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وذكر الحاكم ابو عبد الله ان الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون وحكي عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال قتيبة مع خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ انتهي	276	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1496	true	4182680760390086355	56	181	289	902	1503	300	الترمذي صقال ابو داود لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده شاشار به الي ان قريبة بن سعيد تفرد به ولهذا قال الترمذي حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وذكر ان المعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير يعني الحديث الذي ذكر في اول البابوقال ابو سعيد بن يونس الحافظ لم يحدث به الا قتيبة ويقال انه غلط وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وذكر الحاكم ا-------------ن الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون وحكي عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ انتهي	1496	-7835455417788017997	441	836.0	350	626	70.44728088378906	88	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0288	false	-5801026051518448241	27	83	164	448	1573	300	عن صالح -بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم -يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	288	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1518	true	-6390350763960589598	90	143	480	760	1577	300	عن صالح ابن خوات عمن صلي مع رسول----- الله-عليه السلاميوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1518	-7835455417788017997	268	510.0	215	286	93.70629119873047	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0287	false	4330266549847521916	173	244	863	1221	1491	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين	287	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	93	136	524	743	1567	300	غزوت مع رسول الله------------------- قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركع-ة وسجد سجدتين	1522	-7835455417788017997	217	378.0	174	359	60.445682525634766	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0289	false	443888431560611541	159	206	814	1066	1531	300	ابي بكرة صلي النبي صلي----- الله عليه وسلم الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق اللذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	289	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1528	true	-6054062176752301610	197	241	1024	1255	1594	300	ابي بكرة ---قال نا صلي رسول الله في خوف الط---هر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق ا-لذين صفوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1528	-7835455417788017997	211	379.5	171	257	82.10116577148438	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0289	false	443888431560611541	88	135	463	692	1531	300	من الحسان 1009 قا-ل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل- فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم قلت هذا الحديث روا--ه النساءي مختصرا من ----حديث الحسن- عن جابر ان النبي صلي -	289	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	72	112	381	588	1554	300	عن الحس-ن --عن جابر ان النبيعليه السلام---------كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم ----------------واخرج ال-----دارقطني عن عنبسة عن الحسنة عن جابر ان النبي عليه	1529	-7835455417788017997	168	242.5	130	240	70.0	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0246	false	5738742662015185193	0	50	0	249	1494	300	ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم------ يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	246	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1534	true	-7699072499928698170	198	249	1064	1315	1616	300	ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا جالسا ----فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم 124 ب يخرج فيصفي بالناس صلاة الفجر	1534	-7835455417788017997	240	461.0	191	255	94.11764526367188	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0247	false	2989141545592947575	34	95	167	475	1535	300	وذكر ابو زرعة وهشام بن عمار وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان وصححه الترمذي من حديث ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابي امامة والقاسم هذا اختلف الناس فيه فمنهم من يضعف روايته ومنهم من يوثقه 844------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله------------------------------------------------------- عليه وسلم----- اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء	247	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1548	true	4731948122525402540	122	234	690	1262	1610	300	وذكر ابو زرعة وهشام-بن عمار وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان وصححه الترمذي من حديث ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابي امامة والقاسم هذا اختلف الناس فيه فمنهم من يضعف روايته ومنهم من يوثقه صقال ابو داود رواه العلاء بن الحارث وسليمان بن موسي عن مكحول مثله شاي روي هذا الحديث العلاء بن الحارث الدمشقي وسليمان ابن موسي الاشدق الدمشقي عن مكحول الدمشقي مثل ما ذكر صنا ابن المثني نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت عبيدة عن ابراهيم عن ابن منجاب عن قرثع عن ابي ايوب عن النبي عليه السلامقال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء	1548	-7835455417788017997	292	535.5	233	573	50.959861755371094	55	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0229	false	-3556105611210760450	239	297	1276	1572	1588	300	فقالت ام سلمة سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما---------------------------- ثم دخل---------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت ------------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي-- عن ها---------تين واراك تصليهما------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	229	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	94	0	490	1493	300	فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصارفصلاها فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده استاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه ات--ي ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1551	-7835455417788017997	276	450.0	219	495	55.75757598876953	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0269	false	-1790242217145487533	0	63	0	330	1522	300	اسماعيل بن عياش وفيه مقال ومن الاءمة من يصحح حديثه عن الشاميين وهذا الحديث شامي الاسناد وحديث نعيم بن همار قد اختلف- الروا-ة فيه اختلافا كثيرا وقد جمع بعض الحفاظ طرقه في جزء مفرد وحمل العلماء هذه الركعات علي صلاة الضحي وقال بعضهم النهار يقع عند اكثرهم علي ما بين طلوع الشمس الي غروبها ولهذا اخر-ج المصنف هذا الحديث في باب صلاة الضحي	269	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1566	true	6252954895728401851	198	251	1058	1346	1564	300	اسناده ابن عياش وفيه مقال ومن الاءمة من يصحح حديثه في الشاميين وهذا الحديث شامي الاسناد وحديث نعيم بن هبار قد اختلفت الرواية فيه اختلافا كثيرا------------------------------------ وحمل العلماء هذه الركعات علي صلاة الضحي وقال بعضهم النهار يقع عند اكثرهم علي ما بين طلوع الشمس الي غروبها و-----اخراج ابي داود والترمذي في---- صلاة الضحي	1566	-7835455417788017997	261	463.5	211	333	78.37837982177734	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0271	false	3961290767728482537	227	300	1122	1478	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال -لعباس بن عبد المطلب --------يا عماه الا اعلمك الا امنحك ا----------لا افعل بك عشر خصال------ اذا انت فعلت ذلك غفر----- لك ذنبك اوله واخره خطء---------------ه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة فاذا فرغت من القراءة قلت و--------انت قاءم-----سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها---------- عشرا ثم-	271	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1573	true	8814671069771268365	129	214	630	1051	1446	300	ان النبي--------- عليه السلامقال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا افعل بك عشر خصال 2135ب اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب---- وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله -كبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم	1573	-7835455417788017997	328	555.0	261	435	75.40229797363281	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0272	false	2177197294794416416	0	69	0	317	1507	300	ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة----------------------- ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	272	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1573	true	8814671069771268365	214	290	1051	1401	1446	300	ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا------------ فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1573	-7835455417788017997	301	563.5	235	362	83.149169921875	63	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0272	false	2177197294794416416	160	213	775	1039	1507	300	عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي النيسابوري وهو ممن اتفق الشيخان------ علي الاحتجاج بحديثه في صحيح-هما عن موسي بن عبد العزيز القنباري قال يحيي بن معين لا اري به باسا عن الحكم بن ابان وقد وثقه يحيي بن معين وكان احد العباد------------------ وعكرمة مولي ابن عباس ----------------------------احتج به البخاري في صحيحه	272	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1578	true	4548250492613138202	0	58	0	286	1468	300	عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي النيسابوري وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه في صحيحيهما عن موسي بن عبد العزيز--------- قال فيه ابن معين لا اري به باسا عن الحكم بن ابا----------------------ن وكان احد العباد وقد وثقه ابن معين وعكرمة وان كان قد تكلم فيه جماعة فقد وثقه جماعة واحتج به البخاري في صحيحه	1578	-7835455417788017997	210	352.0	167	317	66.24605560302734	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0248	false	6417013355376630557	109	165	531	798	1478	300	عن عاءشة 851 ما------- صل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث عاءشة وتمام الحديث ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا له نطعا فكاني انظر الي ثقب فيه ينبع الماء منه وما رايته متقيا الارض بشء من ثيابه قط	248	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1580	true	-3785434967318865747	219	270	1072	1315	1458	300	عن عاءشة قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات------------------------------------------------------- ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا له نطعا فكاني انظر الي ثقب فيه ينبع الماء منه وما رايته متقيا الارض بشء من ثيابه قط	1580	-7835455417788017997	207	366.0	162	298	69.46308898925781	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0255	false	-3705593840838620073	117	164	579	813	1524	300	رسول ص-----لي الله عليه وسلم---- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	255	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	44	93	208	452	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد وان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1584	-7835455417788017997	228	434.5	181	244	93.44261932373047	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0258	false	6009581261354585948	63	98	289	459	1496	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	258	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1585	true	4054795712947338130	255	289	1293	1458	1517	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1585	-7835455417788017997	164	323.0	130	170	96.47058868408203	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0253	false	-4605331626306502218	49	104	228	488	1464	300	قال النبي صلي الله عليه -وسل-م يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله فقال ل-----عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال------------------ اوقظ الوسنان واطرد الش-------------------يطان فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	253	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1598	true	5506841557712632947	190	248	957	1242	1499	300	قال النبي----------عليه السلام يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله -قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي----------عليه السلام يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1598	-7835455417788017997	232	400.0	183	306	75.8169937133789	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0253	false	-4605331626306502218	108	136	506	646	1464	300	مسندا ومرسلا و---------------------------الترمذي وقال حديث غريب وانما اسنده يحيي بن اسحاق عن حماد بن سلمة واكثر الناس انما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح	253	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1599	true	-1860142363271199134	173	206	935	1101	1551	300	مسندا ومرسلا من طريق ثابت البياني واخرجه الترمذي وقال حديث غريب وانما اسنده يحيي بن اسحاق عن حماد بن سلمة و-كثر الناس انما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح	1599	-7835455417788017997	138	255.0	110	167	82.63472747802734	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0248	false	6417013355376630557	230	279	1120	1366	1478	300	من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن-------- من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	248	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1604	true	-1782216068710020526	0	48	0	242	1498	300	من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده----- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاولي من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	1604	-7835455417788017997	210	377.0	166	263	79.84790802001953	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0250	false	-5469301605800586815	228	283	1177	1453	1538	300	عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي الله عليه وسلم ف-----استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول -ان في خلق السموات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات-- ست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر---------- بثلاث	250	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1616	true	762841125552758683	59	115	270	556	1485	300	عن ابن عباس انه رقد عند النبي----------عليه السلامفراه استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول وان في خلق السموات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ب ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر قال عثمان بثلاث	1616	-7835455417788017997	259	474.0	208	296	87.5	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0263	false	-3185158910431486940	116	157	561	764	1451	300	قال قلت لعاءشة وسكت عليه ابو داود والمنذري 913 وسءلت بكم كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	263	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1620	true	6382100623785641974	200	234	994	1159	1511	300	قال قلت لعاءشة-------------------------------------- بكم كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	1620	-7835455417788017997	160	297.0	127	208	76.92308044433594	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0251	false	6658572509178780288	5	39	29	214	1542	300	خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	251	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1623	true	7606512632304265856	1	26	13	148	1530	300	خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويل--------تين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين----- دون اللتين قبلهما------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1623	-7835455417788017997	135	251.5	110	185	72.97297668457031	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0267	false	-8009171238413828360	87	176	414	849	1445	300	يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب- له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونسا-ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني------------------ السحورثم لم يقم بنا بقية الشهر قلت رواه الاربعة واللفظ لابي داود في الصلاة من حديث ابي ذر وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولم يقل الترمذي ثم لم يقم بنا بقية الشهر	267	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1631	true	8055894173809483117	0	66	0	321	1527	300	يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت نا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---------------- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يقم بنا بقية الشهر	1631	-7835455417788017997	288	513.5	228	463	62.20302200317383	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0448	false	706168204680796699	0	82	0	389	1543	300	وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها من- هذا الشهر الي المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين------------------------------ قال فكان------------ اذا صلي العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي الصبح قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابن عبد الله بن انيس عن ابيه وقال فيه فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته وفي سنده --------محمد بن اسحاق وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث بسر بن ---سعيد ---------عن عبد الله بن انيس	448	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1635	true	7851004121858481938	204	264	1031	1341	1513	300	وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المس----------جد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقلت لابنه فكيف كان ابوك يصنع قال -كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا----------- يخرج منه ل--حاجة حتي يصلي الصبح-------------------------------------------------------------------------- فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته شزهير بن معاوية ومحم--------------------------------------------د بن ابراهيم القيمي وابن عبد الله بن انيس	1635	-7835455417788017997	223	330.5	174	452	49.33628463745117	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0446	false	-9150162362182851262	117	214	614	1131	1556	300	رسول الله صلي الله عليه -وسل-ماعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد-------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال--------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعلي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	446	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	187	268	963	1418	1591	300	رسول الله----------عليه السلاميعتكف العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي-------------------------------------- الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال --------------------------------من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت ع--------------يناي النبيعليه السلاموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1636	-7835455417788017997	328	509.0	265	562	58.36298751831055	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0445	false	5625091286385974038	198	249	1001	1239	1500	300	--------في محلها فقيل--------------- هي متنقلة تكون في سنة في ليلة وفي -----سنة اخري في ليلة اخري قال هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل--- في كله وقيل انها معنية لا تنتقل ابدا بل هي في ليلة معنية في جميع السنين لا يفارقها وعلي هذا قيل انها في السنة كلها	445	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1639	true	-4466270155854206658	217	294	1035	1415	1448	300	العلماء في محل ليلة القدر فقال جماعة هي متنقلة تكون في سنة في ليلة وتكون في سنة اخري في ليلة وهكذا وبهذا جمع بين الاحاديث ويقال كل حديث جاء باحد اوقاتها فلا تعارض فيها هذا قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ل---يلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل هي ف--ي السنة كلها	1639	-7835455417788017997	199	329.0	154	385	51.68831253051758	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0251	false	6658572509178780288	166	216	843	1110	1542	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم -كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و-اقتربت والحاقة في ركعة و-الطور والذاريات في ركعة و-اذا وقعت والنون في ركعة و-سال	251	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1646	true	-8880460231157454577	250	300	1202	1461	1461	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي----------عليه السلامكان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و اقتربت والحاقة في ركعة و الطور والذاريات في ركعة و اذا وقعت و--نون في ركعة و سال-	1646	-7835455417788017997	249	454.5	204	272	91.54412078857422	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0252	false	-8794458299622769250	188	271	974	1387	1528	300	القهر 866 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف ا-ية كتب من المقنطرين قلت رواه ابو داود في تحزيب القران من حديث عبد الله بن -----عمرو ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاص ومعن-----------------------------------------ي من المقنطرين اي اعطي قنطارا من الاجر وروي عن معاذ بن جبل انه قال القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقال ابو عبيد القناطير واحدها قنطار ولا نجد العرب تعرف وزنه وقيل	252	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1648	true	8820639090157952917	155	288	785	1484	1550	300	العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف الية كتب من المقنطرين ش-----------------------------------------عبد الله بن وهب وعمرو بن الحارث وابو سويةبفتح السين المهملة وكسر الواو وتشديد الياء اخر الحروفاسمه عبيد بن سوية من الانصار روي عنه حياة وعمرو بن الحارث وابن لهيعة توفي سنة خمسة وثلاثين وماءة قوله لم يكتب من الغافلين اي الغافلين عن ذكر الله تعالي قوله من القانتين اي المطيعين او الخاشعين او المصلين او الداعين او العابدين او القاءمين قوله من المقنطرين بفتح الطاء اي من ال----ذين اعطوا ق--نطارا من الاجر وروي عن معاذ بن جبل انه قال القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقال ابو عبيد القناطير واحدها قنطار ولا تجد العرب تعرف وزنه وقال	1648	-7835455417788017997	341	596.0	270	746	45.71045684814453	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0225	false	43845395911818092	77	119	397	614	1521	300	الشافعي وطاءفة من العلماء هن اربع عشرة سجدة منها سجدتان في الحج وثلاثة في المفصل وليست سجدة ص منهن و------------------قال مالك -------هن احدي عشرة اسقط سجدات المفصل وقال ابو حنيفة هن اربع عشرة اثب------ت المفصل وسجدة ص واسقط السجدة الثانية من الحج	225	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1651	true	-1297900426641305177	217	263	1061	1299	1499	300	الشافعي وطاءفة ان---------هن اربع عشرة سجدة منها سجدتان في الحج وثلاث ف-ي المفصل وليست سجدة ص منهن وانما هي سجدة شكر وقال مالك وطاءفة هن احدي عشرة اسقط سجدات المفصل وقال ابو حنيفة هي اربع عشرة اثبت سجدات المفصل وسجدة ص واسقط السجدة الثانية في الحج	1651	-7835455417788017997	201	363.5	162	248	81.04838562011719	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0226	false	-8572302634309191154	23	51	125	262	1515	300	ابن عمر 746 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده	226	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1658	true	-5246304302752352572	70	97	326	458	1491	300	ابن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد ف-ي الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده	1658	-7835455417788017997	131	249.5	104	137	95.62043762207031	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0225	false	43845395911818092	236	300	1214	1521	1521	300	الله عليه وسلم -يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابن عمر قال عبد الرزاق وكان الثوري يعجبه هذا الحديث وفي ا-----سناده عبد الله بن عمر بن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وا-خرج له مسلم مقرونا باخيه عبيد الله بن عمر وقد روي هذا الحديث-------------	225	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1659	true	489214748181773927	8	56	32	275	1502	300	الله عليه السلاميقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا شعب-----------------------------------------------د ال------------------------------------رزاق بن همام وعبد الله بن عمر بن حفص -بن عاصم بن عمر بن الخطاب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة والخرج له مسلم مقرونا باخيه عبيد الله بن عمررضي الله عنهم ويستفاد من الحديث	1659	-7835455417788017997	190	335.0	150	327	58.10397720336914	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0265	false	-1076597796754440830	208	245	1035	1226	1513	300	قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	265	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1688	true	-507031033167751654	104	142	558	758	1586	300	قنت رسول الله----------عليه السلامشهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن صل-ه من الركعة الاخرة يدعو علي احناء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1688	-7835455417788017997	172	305.5	139	211	81.51658630371094	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0901	false	1132369635006509776	5	48	24	233	1544	300	الصلاة افضل قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق -دمه وعقر جواده	901	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1692	true	5761973237865413447	152	195	763	973	1532	300	الاعمال اهل قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق ودمه وعقر جواده	1692	-7835455417788017997	201	389.0	159	210	95.71428680419922	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0258	false	6009581261354585948	62	98	285	459	1496	300	قال -صلي الله عليه وسل--م رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	258	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1693	true	-8713023159085595868	36	71	166	342	1516	300	قال رسول الله-عليه السلام رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1693	-7835455417788017997	167	314.0	132	177	94.35028076171875	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0461	false	1253044896583430931	174	203	843	985	1444	300	الله عليه وسلم----- من قرا القران وعمل---- فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	461	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1693	true	-8713023159085595868	267	296	1343	1493	1516	300	الله-عليه السلامقال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	1693	-7835455417788017997	137	253.0	109	151	90.72847747802734	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0455	false	4412313901465954697	224	277	1232	1475	1589	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي- اية من كتاب الله عز وجل معك اعظم---- قلت الله ورسوله اعلم قال ابا المنذر اتدري اي- اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري فقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	455	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1699	true	-1339202826825167840	233	278	1250	1453	1597	300	قال رسو---------ل الله------------- ابا المنذر ا---ي اية معك من كتاب الله----------- اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال ابا المنذر ا---ي اية معك من كتاب الله اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري فقال ليهن------- لك ابا المنذر	1699	-7835455417788017997	181	288.5	138	249	72.69076538085938	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0456	false	-4191229067779908078	2	110	9	604	1561	300	القاضي عياض في ذلك خلافا وفي تفضيل------- القران ----------------علي ساءر الكتب----------- قال------------------ فمنع منه ابو الحسن الاشعري وابو بكر الباقلاني وجماعة من الفقه---------اء لان تفضيل بعضه علي بعض يقتضي نقص المفضول وليس في كلام الله نقص وتاول هءلاء ما ورد من اطلاق افضل واعظم في بعض الايات والسور بمعني عظيم وفاضل واجاز ذلك اسحاق بن راهويه وغيره من العلماء والمتكلمين قالوا وهو راجع الي عظيم اجر قارء ذلك وجزيل ثوابه وهذا القول ظاهر ومعني هذه--------- السورة او الاية اعظم --وافضل ان ثوا------------------بها اكثر -----------------انما تميزت اية الكرسي بكونها اعظم لما جمعت من اصول الاسماء والصفات من الالهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والاراد- وهذ- السبعة اصول الاسماء والصفات	456	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1700	true	-901798005431108469	66	187	378	1054	1656	300	القاضي فيه حجة للقول بجواز تفضيل 268ا بعض القران علي بعض وتفضيله علي ساءر --كتب الله تعالي قال وفيه خلاف للعلماء فمنع منه ابو الحسن الاشعري وابو بكر الباقلاني وجماعة من الفقهاء والعلماء لان تفضيل بعضه-------- يقتضي نقص المفضول وليس في كلام الله نقص وتاول هءلاء ما ورد من اطلاق اعظم وافضل في بعض الايات والسور بمعني عظيم وفاضل واجاز ذلك اسحاق بن راهويه وغيره من العلماء والمتكلمين قالوا وهو راجع الي عظ-م اجر قارء ذلك وجزيل ثوابه والمختار جواز قول---- هذه الاية او السور---------ة اعظم او افضل بمعني ان الثواب المتعلق بها اكثر وهو معني الحديث وانما تميزت اية الكرسي بكونها اعظم---- جمعت من اصول الاسماء والصفات من الالهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والارادة وهذه السبعة اصول الاسماء والصفات	1700	-7835455417788017997	514	885.5	419	704	73.01136016845703	81	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0195	false	8605675906290207928	7	87	39	433	1490	300	قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ-------------------- التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما في الصلاة من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة-------------- والقاسم هو ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي	195	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1703	true	-483139563602429034	6	75	29	363	1568	300	قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا ف--- نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس ف--- فرغ رسول الله من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت شعبد الله ابن وهب و---------------------------------------------معاوية ابن صالح قاضي الاندلس والقاسم ا------------------------بن عبد الرحمن القرشي	1703	-7835455417788017997	275	463.5	216	428	64.25233459472656	52	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0465	false	3843588471302605163	233	274	1137	1348	1483	300	بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميتعوذ ب اعوذ برب الفلق و اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	465	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1703	true	-483139563602429034	169	204	834	1029	1568	300	بينا انا اسير مع رسول اللهعليه السلا--------مبين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول اللهعليه السلا--------ميتعوذ ب اعوذ برب الفلق و اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	1703	-7835455417788017997	181	337.0	146	211	85.78199005126953	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0470	false	-8627887894643977348	56	118	307	588	1517	300	بن عازب 1590 قال -صلي الله عليه وسل--م ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم قلت روا------------------------------------------------------------------ه ابو داود في الصلاة من حديث عيسي بن فاءد عن سعد بن عبادة وفي اسناده يزيد بن ابي زياد ولا يحتج بحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن ----------ابي حاتم عيسي بن فاءد روي عمن سمع سعد بن عبادة فهو ----علي هذا منقطع	470	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1709	true	-9112764528596200221	210	296	1060	1474	1491	300	بن عبادة قال قال رسول الله-عليه السلام ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم شابن ادريس عبد الله بن ادريس ويزيد بن ابي زناد الهاشمي مولاهم الكوفي كنيته ابو عبد الله----------------------------------------------------------------------- ولا يحتج بحديثه وعيسي بن فاءدبالفاء روي عن سعد بن عبادة وقيل عن رجل من خزاعة وروي عنه يزيد بن ابي زناد قال علي بن المديني لم يرو عنه غيره وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم عيسي بن فاءد روي عمن سمع سعد بن عبادة فالحديث علي هذا منقطع	1709	-7835455417788017997	175	273.5	134	486	36.00823211669922	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0471	false	3051719630064195756	187	270	936	1353	1520	300	من الصحاح 1596 سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها----------------------------------------------------- فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعتها ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال لي هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	471	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1710	true	4399163336811179187	119	204	589	1006	1537	300	بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله ------------------اقرانيه فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت به رسول الله ------------------فقلت نا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله اقرا -------------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله------------------- هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال--- هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	1710	-7835455417788017997	323	556.0	257	494	65.38461303710938	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0472	false	8879265453244824456	9	277	39	1515	1640	300	سبب انزاله علي سبعة احرف سءال النبي صلي الله عليه وسلمان ي-----هون علي امته قال النووي واختلف العلماء في المراد بسبعة احرف فق----------يل هو توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر ونقل عن الاكثرين انه حصر للعدد في س------بعة ثم قيل هي سبعة في المعاني كالوعد والوعيد والمحكم والمتشابه والحلال والحرام والقصص والامثال والامر وا-------------------------------لنهي وقال اخرون هي في صورة التلاوة وكيفية النطق بكلماتها من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق وامالة ومد لان العرب كانت مختلفة اللغات في هذه الوجوه فيسر الله تعالي عليهم ليقرا كل انسان بما يوافق لغته ويسهل علي لسانه وقال اخرون هي الالفاظ والحروف ثم اختلف هءلاء فقيل سبع قراءات------ وقال ابو عبيد سبع لغات للعرب يمنها ومعدها وهي افصح اللغات واعلاها وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي سبعة متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة في كلمة واحدة وقيل هي مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت و يرتع ويلعب و باعد بين اسفارنا قال الق-----------------------اضي------------ الباقلاني الصحيح ان هذه الاحرف السبعة اشتهرت واستفاضت عن رسول الله صلي الله عليه وسلموضبط----ها عنه الامة واثبتها عثمان والجماعة في المصحف واخبروا بصحتها وانما حذفوا عنها ما لم يثبت متواترا وان هذه الاحرف تختلف معانيها تارة والفاظها اخري وليست متضادة ولا متنافية وذكر الطحاوي ان القراءة بالاحرف السبعة كانت في اول الامر خاص--------ة لاختلاف لغة العرب ومشقة اخذ جميع الطواءف بلغة فلما كثر الناس والكتاب وارتفعت الضرورة عادت الي قراءة واحدة قا-ل الداوودي وهذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس--- كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون م-فرقة فيها وقال ا---------لنحا----------س هذه القراءات السبع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي	472	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1711	true	-4034431412245989467	20	300	112	1649	1649	300	سبب انزاله علي سبعة احرف التخفيف والتسهيل ولهذا قالعليه السلام هون علي امت-----------ي واختلفوا في------ المراد بسبعة احرف قال القاضي قيل هو توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال--- الاكثرون هو- حصر للعدد في 2171ب سبعة ثم قيل هي سبعة في المعاني كالوعد والوعيد والمحكم والمتشابه والحلال والحرام والقصص والامثال والامر والنهي ثم اختلف هءلاء في تعيين السبعة وقال اخرون هي في صورة التلاوة وكيفية النطق بكلماتها من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق وامالة ومد لان العرب كانت مختلفة اللغات في هذه الوجوه فيسر الله تعالي عليهم ليقرا كل انسان بما يوافق لغته ويسهل علي لسانه وقال اخرون هي الالفاظ والحروف ثم اختلف هءلاء فقيل سبع قراءات واوجه وقال ابو عبيد سبع لغات للعرب يمنها ومعدها وهي افصح اللغات واعلاها وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي----- متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة----------------------------- في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت و نرتع ونلعب و باعد بين اسفارنا و بعذاب بءيس وغير ذلك وقال القاضي ابو بكر ابن الباقلاني الصحيح ان هذه الاحرف السبعة ظ--هرت واستفاضت عن رسو---------ل الله عليه السلام وضبطتها عنه الامة واثبتها عثمان والجماعة في المصحف واخبروا بصحتها وانما حذفوا منها ما لم يثبت متواترا وان هذه الاحرف تختلف معانيها تارة والفاظها اخري وليست متضادة ولا متنافية وقال الطحاوي ان القراءة بالاحرف السبعة كانت في اول الامر خاصة للضرورة لاختلاف لغة العرب ومشقة اخذ جميع الطواءف بلغة فلما كثر الناس والكتاب وارتفعت الضرورة عادت الي قراءة واحدة وقال الدا-ودي وهذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس هو كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون متفرقة فيها وقال ابو عبد الله ابن ابي مقرن هذه القراءات السبع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي-	1711	-7835455417788017997	1332	2511.0	1086	1605	82.99065399169922	223	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0479	false	7711154593778043258	0	92	0	494	1548	300	كفيه الي السماء من رواية انس بن مالك و---------هو اختيار جماعة من العلماء واستحبوه وهو الذي فسره المفسرون بالرهب في قوله تعالي يدعوننا رغبا ورهبا قالوا فاما عند المسالة والرغبة فيبسط الايدي وظهوروها الي الارض وهو الرغب 1620 ويروي فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قلت رواها ابو داود في الصلاة مطولا وقال فيه سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه من حديث محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس يرفعه كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا	479	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1718	true	-3164581635626664241	175	239	886	1226	1561	300	كفيه الي السماء من رواية انس بن مالك وقد تقدم وهو اختيار جماعة من العلماء واستحبوه وهو الذي فسره المفسرون بالرهب في قوله تعالي يدعوننا رغبا ورهبا قالوا واما عند المسالة والرغبة فتبسط الايدي وظهور-ها الي الارض وهو الرعب والحديث اخرجه ابن ماجه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن----- محمد بن كعب------------------------- كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا	1718	-7835455417788017997	304	540.5	246	503	60.437374114990234	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0478	false	2329170810744673445	230	278	1132	1353	1462	300	قال سليمان بن عبد الحميد له عندنا صحبة يعني مالك بن يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي نسخة ما له عندنا صحبة وقد اختلفوا في مالك بن يسار هل له صحبة ام لا قال ابو القاسم البغوي ولا نعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث ولا ادري لمالك بن يسار صحبة ام لا	478	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1719	true	-7180547591680848468	199	279	1052	1455	1554	300	قال سليمان بن عبد الحميد له عندنا صحبة-يعني مالك بن يسار شاي قال سليمان بن عبد الحميد المذكور شيخ ابي داود له عندنا اي لمالك بن يسار صحبة وقال عبد الغني في الكمال مالك بن يسار السكوني العوفي روي عن النبيعليه السلام اذا سالتم الله الحديث روي عنه ابو بحرية السكوني روي له ابو داود انتهي وفي نسخة ما-له عندنا صحبة و--------------------------------------------قال ابو القاسم البغوي ولا اعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث ولا ادري لمالك بن يسار صحبة ام لا	1719	-7835455417788017997	174	274.0	139	449	38.752784729003906	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0479	false	7711154593778043258	93	135	499	709	1548	300	قال -صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا قلت رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصلا-ة والتر--------------------------------------مذي وابن ماجه كلاهما في الدعوات من حديث سلمان وقال الترمذي حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه	479	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1720	true	-6404191207957137901	113	221	578	1174	1567	300	قال رسول الله---------- ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفر--------ا شابو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي قوله حيي فعيل واطلاق الحياء علي الله تعالي مجاز جار علي سبيل التمثيل اي الاستعارة التبعية التمثيلية شبه ترك الله تعالي تخييب العبد ورد يديه اليه صفرا بترك الكريم ثم رد المحتاج حياء فقيل ترك الله الرد حياء كما قيل ترك الكريم رد المحتاج حياء فاطلق الحياء ثمة كما اطلق الحياء هاهنا قوله صفرا الصفربكسر الصاد المهملة وسكون الفاء وراء مهملةالشء الخالي الفارغ ويستعمل علي لفظه في التثنية والجمع والتذكير والتانيث والحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه-------------------------------- وقال الترمذي حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه	1720	-7835455417788017997	146	234.5	115	646	22.600618362426758	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0488	false	-1390445888981945959	64	104	321	510	1477	300	الحافظ ابو الحسن المقدسي رضي الله عنه وهو اسناد لا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود ا----سنادا منه وهو يدل علي بطلان مذهب من ذهب الي نفي القول -ان لله تعالي اسما هو الاسم الاعظم	488	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1722	true	4354356444007179759	8	44	40	211	1511	300	الحافظ ابو الحسن المقدسي هذا ا-------------سناد لا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود منه اسنادا ----وهو يدل علي بطلان مذهب من ذهب الي نفي القول بان لله------ اسما هو الاسم الاعظم	1722	-7835455417788017997	162	286.5	127	194	83.50515747070312	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0493	false	904045910269810269	89	135	424	633	1418	300	انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسل--معلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق ف-ي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين	493	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1725	true	5761759426695322572	256	300	1299	1505	1505	300	انه دخل مع رسول الله------عليه السلامعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق ففي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين-	1725	-7835455417788017997	187	335.5	146	217	86.17511749267578	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0493	false	904045910269810269	135	164	633	761	1418	300	ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	493	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1726	true	8227175988096955446	0	29	0	128	1473	300	ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1726	-7835455417788017997	128	256.0	99	128	100.0	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0536	false	2678548176458194641	186	219	986	1142	1558	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم -يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني	536	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1732	true	3788995593055061595	271	300	1379	1521	1521	300	كان النبي--------- عليه السلاميدعو -----رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني-	1732	-7835455417788017997	130	229.0	103	157	82.80255126953125	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0536	false	2678548176458194641	219	248	1142	1290	1558	300	لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا ل--ك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري	536	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1733	true	9140834480053957924	0	28	0	142	1606	300	لك شاكرا لك ذاكرا لك رهابا لك مطواعا اليك مخبتا او-------- منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة قلبي	1733	-7835455417788017997	123	216.0	97	160	76.875	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0536	false	2678548176458194641	247	300	1285	1558	1558	300	صدري قلت روا--ه ابو داود في الصلاة والترمذي وابن ماجه كلاهما في الدعوات والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عباس قال الازهري المكر من الخلاءق خب وخداع ومن الله تعالي- مجازاة للماكر ويجوز ان يكون استدراجه اياه من حيث لا يعلم-- مكره وقال غيره امكر لي ولا تمكر علي مكر الله ايقاع-	536	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1733	true	9140834480053957924	105	150	525	747	1606	300	كوفي ثقة روي له ابو داود---------- والترمذي وابن ماجه قوله وامكر لي----------------------------------------------- قال الازهري المكر من الخلاءق خب وخداع ومن الله عز وجل مجازاة للماكر ويجوز ان يكون استدراجه اياه من حيث لا يعلمون مكره وقال غيره امكر لي ولا تمكر علي مكر الله ايقاع	1733	-7835455417788017997	193	317.5	153	279	69.17562866210938	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0537	false	3867524790208671141	0	69	0	419	1608	300	بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة--- وهي مردودة المعني الحق مكرك باعداءي لا ل--------------------------------------------ي قوله لك راهبا يقال رهب --------------بكسر الهاءفهو راهب اي خاءف والرهبة الخوف و------------------------------------------------------------------------------------الاخبات بالخاء المعجمة والباء الموحدة وبالالف والمثناة من فوق الخشوع والتواضع واواها بتشديد الواو المفتوحة وهو المتاوه المتضرع وقيل هو الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء ومنيبا بضم الميم يقال اناب الي الله اقبل وتاب و----حوبتي ------بالحاء المهملة	537	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1733	true	9140834480053957924	150	222	747	1158	1606	300	بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة له وهي مردودة المعني الحق مكرك باعداءي لا بي قوله علي من بغي من البغي وهو العدوان والظلم قوله--- رهابا فغال مبالغة راهب من رهببكسر الهاءاذا خاف--------- والرهبة الخوف والمطول مفعال من صيغ المبالغة اي كثير الطوع كما يقال مسقام لكثير السقم قوله مخبتا من الاخبات وهو-------------------------------------------------- الخشوع والتواضع والمنيب من----------------------------------------------------------------------------------------------------- اناب الي الله اقبل وتاب قوله حوبتي الحوبةبالحاء المهملة	1733	-7835455417788017997	229	360.5	188	574	39.895469665527344	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0495	false	441159342177640050	4	66	18	344	1511	300	عن ا---لاغر شيءا قوله صلي الله عليه وسلم ليغان هو بضم الياء وبالغين المعجمة قال الخطابي اصله من الغين وهو الغطاء وكل حاءل بينك وبين شء فهو غ--------------------ين وقيل هو همه---------------------- بسبب امته وما اطلع عليه من احوالهم بعده حتي كان يستغفر لهم وقيل هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغين هو السكينة التي تغشي قلبه لقوله تعالي فانزل الله سكينته عليه واستغفاره لها اظهار للعبودية والافتقار	495	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1736	true	-5967385958105421534	98	240	495	1209	1532	300	---اي للاغر صحبة قوله انه اي ان الشان--- ليغان----------------------------- قال الخطابي اصله من الغين وهو الغطاء وكل حاءل بينك وبين شء فهو غين ولذلك قيل للغيم غين وقال غيره يغان يلبس ويغطي قيل ذلك بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعده حتي كان يستغفر لها وقيل انه لما شغله من النظر في امور المسلمين ومصالحهم حتي يري انه قد شغل بذلك وان كان في اعظم طاعة واشرف عبادة عن ارفع مقام مما هو فيه واشرف درجة وفراغه لتفرده بربه وصفاء وقته وخلوص همه من كل شء سواه وان ذلك غض من حالته هذه العلية فيستغفر الله لذلك وقيل هو ماخوذ من الغين والغيم وهو السحاب الرقيق الذي يغشي السماء فكان هذا الشغل والهم يغشي قلبه ويغطيه عن غيره حتي يستغفر الله منه وقيل قد يكون هذا الغين--- السكينة التي يغشي قلبه لقوله------ فانزل الله سكينته عليه واستغفاره لها اظهار للعبودية والافتقار	1736	-7835455417788017997	254	412.0	203	758	33.50923538208008	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0503	false	6042041019317029552	161	234	785	1144	1476	300	في كتاب ابي داود روايته من حديث هلال بن يسار بن زيد عن ابيه عن جده بالهاء ووقع في كتاب الترمذي وغيره وفي بعض -نسخ---- ابي داود ----بلال بن يسار بالباء الموحدة ق----ال المنذري وذكره------------- البغوي في معجم الصحابة بالباء وقال -لا اعلم لزيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وذكره-------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه ----بالباء وذكر ان بلالا سمع من ابيه يسار وان يسارا سمع من ابيه زيد والله	503	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1738	true	-3692404284808259943	68	148	313	735	1465	300	في كتاب ابي داود--------------- هلال بن يسار بن زيد عن ابيه عن جده-بالهاء ووقع في كتاب الترمذي وغيره وفي بعض بنسخ سنن ابي داودايضا بلال بن يسار-بالباء الموحدةوقد اشار الناس الي الخلاف فيه وذكره البغوي في معجم الصحابة بالباء وقال ولا اعلم لزيد مولي رسول الله------------------- غير هذا الحديث وذكر ان كنيته ابو يسار بالياء اخر الحروف وسين مهملةوانه سكن المدينة وذكره البخاري في تاريخه ايضابالباء وذكر ان بلالا سمع من ابيه يسار وان يسارا سمع من ابيه زيد وذكره	1738	-7835455417788017997	305	532.0	244	458	66.59388732910156	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0500	false	-3086972221348266240	26	73	113	332	1445	300	صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قلت روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود في الصلاة في باب الاستغفار و-----النساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس--- وفي اسناده الحكم بن مصعب ولا يحتج به	500	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1739	true	-5309628918956439541	4	87	18	411	1515	300	صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب شالحكم بن مصعب القرشي الدمشقي روي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس روي عنه الوليد بن مسلم قال ابو حاتم لا اعلم روي عنه غيره قال الحافظ ولا اعرف له سوي حديث الاستغفار روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه والحديث اخرجه النساءي وابن ماجه وقال في مختصر السنن وفي اسناده الحكم بن مصعب ولا يحتج به	1739	-7835455417788017997	171	286.0	131	393	43.511451721191406	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0491	false	2791924104867431517	177	217	881	1083	1498	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله------- واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا--------- ومعني الكنز --هنا انه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما ان الكنز انفس اموالكم قال اهل اللغة	491	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1744	true	6619041674559203756	106	149	564	784	1566	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله عز وجل واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر ومعني الكنز هاهنا انه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما ان الكنز انفس اموالكم والحديث اخرجه	1744	-7835455417788017997	193	354.5	154	220	87.7272720336914	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0532	false	-5096819677659644109	80	139	395	692	1498	300	اسناده بقية بن الوليد ودويد بن نافع وفيهما مقال والشقاق المراد به الخلاف لان كل واحد منهما يكون في شق اي ناحية والشقاق العداوة قال تعالي في عزة وشقاق ص قاله الهروي 1789 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع وانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	532	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1758	true	2384866437983604942	189	232	1036	1259	1613	300	اسناده بقية---------- ودويد بن نافع وفيهما مقال ------صنا محمد بن العلاء انا ابن ادريس عن ابن عجلان عن المقبري عن ابي هرير---ة قال ك------------------------------------------ان رسول الله----------عليه السلام---يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	1758	-7835455417788017997	161	225.0	127	297	54.20875549316406	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0530	false	8695690818101810118	150	209	817	1146	1585	300	لا تشبع استعاذة من الحرص والطمع والشره وتعلق النفس بالامال البعيدة و-----------------------------------------------------------هذا الحديث وغيره من الادعية المسجوعة دليل لما قاله كثير من العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب فاما ما حصل بلا تكلف- ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة ونحو ذلك او كان محفوظا فلا باس به	530	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1759	true	-1035446861242350998	85	153	421	796	1530	300	لا تشبع استعارة من الحرص والطمع والشره وتعقق النفس بالامال البعيدة والدعاء الذي لا يسمع اي لا يستجاب كلا دعاء وجوده وعدمه سواء هذا الحديث وغيره من الادعية المسجوعة دليل---- قاله-------- العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفرك- القلب فاما ما حصل بلا -كلفة ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة ونحو ذلك او كان محفوظا فلا باس به	1759	-7835455417788017997	312	576.0	256	389	80.20565795898438	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0531	false	-8692651461542860065	107	160	534	784	1469	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قلت رواه ابو داود في الصلاة والنساءي في الاستعاذة وابن ماجه في الدعوات ثلاثتهم من حديث عباد -------------------------بن ابي سعيد المقبر----ي عن ابيه	531	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1759	true	-1035446861242350998	7	44	32	215	1530	300	كان رسول الله----------عليه السلاميقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع--------------------------------------------------------------------------------------- عبادبتشديد الباءبن كيسان وهو ابن ابي سعيد المقبري روي عن ابيه	1759	-7835455417788017997	147	249.0	115	280	52.5	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0533	false	2510338723072022186	58	135	304	681	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا ------------------------------------------------------------------------------------------------وزيد في بعض الروايات والغم قلت رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في الصلاة والنساءي في الاستعاذة من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو بن عباد ابو اليسر بفتح الياء اخر الحروف وبعدها شين	533	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1761	true	-4127882464119218763	115	216	547	1052	1481	300	ان رسول ا---------لله عليه السلامكان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا شعبد الله بن سعيد ابن ابي هند الفزاري وصيفي مولي افلح مولي ابي ايوب الانصاري ابو زياد ويقال ابو سعيد روي عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة روي عنه سعيد بن ابي هلال ومالك بن انس وعبيد الله بن عمر وعبد الله بن سعيد ومحمد بن عجلان روي له مسلم وابو داود والترمذي- والنساءي و--------------------------------------------------------ابو اليسر-بفتح الياء اخر الحروف وبعدها سيء	1761	-7835455417788017997	255	425.0	202	581	43.88984680175781	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0528	false	6120834430790796577	102	162	515	804	1512	300	لزمتني وديون يا رسول الله فال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قا-------------ل قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عني--- همي وقضي عني ديني	528	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1763	true	4500139077679401559	0	63	0	305	1533	300	لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله سبحانه همي وقضي عني ديني	1763	-7835455417788017997	284	554.0	224	305	93.11475372314453	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0326	false	4545975370231398677	105	160	528	804	1488	300	عامر الرام اخي الخضر قال------------------------------------ اني لببلادنا اذا رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم	326	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1764	true	9072994436720920461	222	279	1220	1507	1605	300	عامر الرام اخي الخضر قال النفيلي هو الخضر ولكن كذا قالي محمد اني لببلادنا اذ- رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا----- رسول الله------------------- فاتيته وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم	1764	-7835455417788017997	251	468.5	201	312	80.44871520996094	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0507	false	6906362783308143119	243	300	1206	1501	1501	300	اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله ----------------------مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت علي-----هن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال- ضعهن---- فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون-	507	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1765	true	6412522335139986336	34	97	161	495	1535	300	اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول اللهم اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قالي ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا--زومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون	1765	-7835455417788017997	292	531.0	238	336	86.9047622680664	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0508	false	-6041595601708101789	0	35	0	181	1534	300	لرحم ام الافراخ فراخها--------------------------- فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن قلت رواه ابو داود في الجناءز من حديث----------------------- عامر الرام	508	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1765	true	6412522335139986336	97	143	495	724	1535	300	لرحم ام الافراخ فراخها قالوا نعم يا رسول الله قال فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن شابو منظور ذكره-- في الكمال في باب الكني وقال روي عن عمه عن عامر الرام	1765	-7835455417788017997	152	252.0	122	231	65.80086517333984	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0322	false	2908394333325185749	97	155	508	794	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي جنازة قلت رواه ابو داود في الجناءز من حديث عبد الله----------------- بن عمرو وسكت عليه هو والمنذري وينكا قال ابن الاثير-------------------------- نكيت في العدو انكي نكاية ---------اذا اكثرت فيهم الجراحة والقتل فوهنوا لذلك وقد يهمز	322	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1777	true	2565256228024641537	43	98	207	474	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكي لك عدوا او يمشي لك الي ج-----------------------------نازة -------شعبد الله بن وهب وعبد الله بن عمرو ---------------------------------بن العاصرضي الله عنهما قوله ينكي من نكيت في العدو انكي نكاية فانا ناك اذا اكثرت فيه- الجراح- والقتل فوهنوا لذلك وقد يهمز	1777	-7835455417788017997	208	348.5	164	338	61.53845977783203	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0330	false	-6340569995121271747	95	158	456	773	1471	300	وقد روي هذا الحديث من حي-ث عبد الله بن مسعود وانس -بن مالك وابي هريرة وعاءشة قال المنذري وفي كل منها مقال قا-ل الازدي ولهذا الحديث طرق وليس فيها صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي--- كلام الازدي قال المنذري وحديث عبيد هذا الذي خرجه ابو داودرج-ال اسناده ثقات والوقف فيه لا يءثر فان مثله لا يءخذ بالراي فكيف وقد اسنده	330	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1778	true	-5667377123723916502	204	260	1075	1359	1533	300	وقد روي هذا الحديث من حديث عبد الله بن مسعود وانس ابن مالك وابي هريرة وعاءشة------------ وفي كل منها مقال وقال الازدي ولهذا الحديث طرق وليس فيها صحيح عن رسول الله----------عليه السلامهذا اخر كلامه------------------ وحديث عبيد هذا الذي خرجه ابو داود وقال اسناده ثقات والوقف فيه لا يءثر فان مثله لا يءخذ بالراي فكيف وقد اسنده	1778	-7835455417788017997	261	461.5	207	324	80.55555725097656	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0323	false	-8032392877572363575	215	247	1046	1223	1484	300	صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	323	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	111	142	566	739	1555	300	----الله عليه وسلم الشهادة سبغ سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	1779	-7835455417788017997	172	343.0	141	177	97.17514038085938	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0332	false	-7350316359934638570	2	68	9	326	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في- عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين -----وافسخ له في قبره ونور له- فيه	332	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1784	true	-6387715983594082358	201	254	995	1261	1478	300	رسول اللهع--------------------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه----------------------------------- فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه فيه عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور لها فيه	1784	-7835455417788017997	256	462.5	204	324	79.01234436035156	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1564	false	1650835086834406753	56	122	275	629	1542	300	لما ارادو- غسل النبي صلي الله عليه وسلمقالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو---- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه فقاموا-------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1564	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1807	true	4955632755636258729	216	282	1059	1423	1511	300	لما ارادوا غسل النبيعليه السلا--------مقالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو انه اغسلوا النبيعليه السلا--------موعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1807	-7835455417788017997	323	588.5	263	380	85.0	55	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	false	-556761793674005190	180	254	922	1279	1505	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------------------------- كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قلت رواه مسلم من حديث--------------------------- جابر في هذا الباب ولم يخرجه البخاري ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طايل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا كفن احدكم	335	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	136	214	687	1068	1483	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم فعل به ذلك باب في الكفن اي هذا باب في بيان احكام كفن الميت صنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق انا ابن جريج عن ابي الزبير انه سمن جابر بن عبد الله يحدث عن النبيعليه السلامانه----------------------------- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبيعليه السلام---------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك وقال النبي----------عليه السلام اذا كفن احدكم	1812	-7835455417788017997	222	323.0	169	431	51.508121490478516	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	false	-556761793674005190	256	297	1291	1489	1505	300	قتل مصعب بن عمير---- يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت- رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	335	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1817	true	-4759965311632295408	189	228	952	1138	1519	300	قال مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن ل------------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطو-ا بها ر----اسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1817	-7835455417788017997	170	300.0	132	203	83.74384307861328	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0333	false	8946532845370804398	264	300	1322	1491	1491	300	في الحسان وهم 1167 ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس-	333	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1821	true	2224300743749812636	57	90	281	433	1518	300	عن الحصين بن وحوح- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي r----------------- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس	1821	-7835455417788017997	139	246.0	108	170	81.76470947265625	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0342	false	3167004534234279852	57	114	294	573	1515	300	وقد قيل سفيان بن عيينة من الحفاظ الاثبات وقد اتي بزيادة علي من ارسل فوجب تقديم قوله وقد تابع ابن عيينة علي رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغيرهما-- وقال البيهقي ومن وصله واستقر علي وصله -لم يختلف عليه فيه وهو سفيان بن عيينة-حجة ثقة ورواه ابن حبان من رواية شعيب عن الزهري عن سالم -عن ابيه	342	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1836	true	2758123993680581308	131	192	623	906	1480	300	وقد قيل سفيان بن عيينة من الحفاظ الاثبات وقد اتي بزيادة علي من ارسل فوجب تقديم قوله وقد تابع ابن ع-ينة علي رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد وقال البيهقي ومن وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه فيه وهو سفيان بن عيينة حجة ثقة صنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه	1836	-7835455417788017997	233	425.5	184	284	82.04225158691406	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0342	false	3167004534234279852	152	183	767	916	1515	300	ليس معها من يقدمها وقال---------- الترمذي ح----ديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود الا من هذا الوجه -قال وسمعت محمد بن اسماعيل -----------يضعف حديث ابي ماجدة هذا وقال	342	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1841	true	-2395259833976420030	146	179	808	975	1568	300	-------ابن ماجه مختصر وقال 2206 ب الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود الا من هذا الوجه وقال -سمعت محمد بن اسماعيليعني البخارييضعف حديث ابي ماجدة هذا وقال	1841	-7835455417788017997	124	214.0	98	175	70.85713958740234	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1589	false	5082260862208612982	114	164	584	828	1491	300	رواه الترمذي في ------ال-مناقب من ----حديث النضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس الي قوله فاسلم ولم يذكر الزيادة وقال حديث غريب من هذا الوجه وقد تكلم بعضهم في النضر ابي عمر وهو يروي مناكير من قبل حفظ انتهي كلام الترمذي قال الذهبي ال---------نضر بن عبد الرحمن ابو عمر	1589	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1853	true	4268575783043330429	208	244	1078	1264	1550	300	رواه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول اللهعليه السلامكبر عليها اربعا ق------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر	1853	-7835455417788017997	92	104.5	67	264	34.84848403930664	15	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0343	false	-2180830148406856922	147	211	762	1121	1593	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا -------------------------------------------------------------------------اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده قلت رواه الاربعة واللفظ لابن ماجه وقد روي الترمذي القطعة الاولي الي قوله وذكرنا وانثانا من طريق ابي ابرا--------------------------------هيم الاشهلي عن ابيه	343	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1858	true	-7225646604389761287	208	258	1133	1435	1645	300	كان رسول الله----------عليه السلاماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا واخرجه النساءي وقال الترمذي حديث والد ابي ابراهيم حديث حسن صحيح وقال التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي ايضا وسمعت محمدايعني البخارييقول اصح الروايات في هذا حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه	1858	-7835455417788017997	142	134.0	118	465	30.537633895874023	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	85	125	423	624	1507	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذ--------------------------------------متك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت- الغفور الرحيم	344	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1859	true	1498508588465947147	19	64	87	322	1503	300	صلي بنا رسول الله----------عليه السلامعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انتم الغفور الرحيم	1859	-7835455417788017997	186	344.0	150	245	75.91836547851562	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	196	251	983	1255	1507	300	قوله وحبل جوارك ----------الحبل العهد--------- والامان قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا قال في النهاية كان من عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	344	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1859	true	1498508588465947147	238	289	1185	1444	1503	300	قوله وحبل جوارك اي امانك والحبل العهد والميثاق والامان الذي يءمن من العذاب و-----------------------------كان من عادة العرب ان يحيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما-دام في حدودها حتي ينتهي الي الاحري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما-دام يجاور- ارضه	1859	-7835455417788017997	217	387.0	172	291	74.57044982910156	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0131	false	-1071764021781754426	153	279	754	1396	1504	300	من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قلت رواه ابو داود والترمذي ولفظه من غسله الغسل ومن حمله الوضوء كلاهما في الجناءز من حديث ابي هريرة وحسنه الترمذي وضعفه الجمهور وبسط البيهقي القول في طرقه وقال الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة وقال ابو داود هذا منسوخ سمعت احمد بن حنبل وسءل عن الغسل من غسل الميت فقال يجزءه الوضوء وروي الترمذي عن البخاري ان احمد بن حنبل وعلي ابن المديني قالا لا يصح في---- الباب شء و--قال محمد بن يحي-------ي شيخ البخاري لا اعلم في الباب حديثا ثابتا وقال ابن المنذ-ر ليس فيه حديث ثابت وقد انكروا علي الترمذي تحسين هذا الحديث 375 ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت قلت رواه ابو داود	131	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1875	true	7708764949531209093	167	244	841	1252	1521	300	من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا فقد رواه ابو داود والترمذي------------------------------------------------------------------------ وحسنه-------- وضعفه الجمهور وبسط البيهقي القول في طرقه وقال الصحيح وقفه قال قال التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي عن البخاري عن احمد بن حنبل وابن---- المديني قالا لا يصح في هذا الباب حديث وقال محمد بن يحيي الذهلي شيخ البخاري لا اعلم فيه -----حديثا ثابتا وقال ابن المنكدر ليس فيه حديث ثابت واما حديث عاءشة انه-------------------------------------------عليه السلامكان يغتسل م--------ن الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت ---فرواه ابو داود	1875	-7835455417788017997	342	568.5	275	657	52.05479431152344	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1566	false	632674280336070069	177	227	921	1189	1586	300	عليه وسلم------علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبر------------------------- فقال اني بين ايدكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا ---	1566	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1882	true	-6375505334242016452	247	299	1235	1545	1551	300	عليه السلامصلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات شبهذا الحديث اي الحديث المذكور واخرجه البخاري ومسلم فالبخاري اخرجه في المغازي في غزوة احد ومسلم في فضاءل النبيعليه السلاموزاد فصعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي------------------------------- الحوض و-----------------------------------------------------------------------لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخشي -------------ان تنافسوا في	1882	-7835455417788017997	133	131.0	107	426	31.220657348632812	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0165	false	-921841862384176398	204	272	1066	1391	1528	300	عباس وقال الترمذي حديث حسن قا-ل المنذري وفيما قاله نظر فان ابا صالح هذا-هو باذام ويقال باذان مكي مولي ام هانء بنت ابي طالب وهو صاحب الكلبي وقد قيل انه لم يسمع من ابن عباس وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة وقال ابن عدي ولم اعلم احدا من المتقدمين رضيه وقد نقل عن يحيي بن سعيد القطان وغيره تحسين امره فلعله يريد رضي-ه حجة ا-و قال هو ثقة	165	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1890	true	5619593804137075495	77	133	431	695	1518	300	ماجه وقال الترمذي حديث حسن وقال المنذري وفيما قاله نظر فان ابا صالح هذا هو باذام------------ مكي مولي ام هانء بنت ابي طالب وهو صاحب الكلبي وقد قيل انه لم يسمع من ابن عباس وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة ---------------------------------------------وقد نقل عن يحيي-------- القطان وغيره تحسين امره ولعله يريد يرضاه حجة اهو قال هو ثقة	1890	-7835455417788017997	250	464.5	195	329	75.98783874511719	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0336	false	-4740542345960473569	118	152	614	782	1525	300	حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي يكفن الم-يت في ثوبين واغسلوه بماء وسدر اي--- في الغسلات كلها سدر و-لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا وكان الكفن من جميع المال	336	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1892	true	3142171144591475656	0	35	0	173	1525	300	حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي يكفن المءمن في ثوبين واغسلوه بماء وسدر اي ان في الغسلات كلها سدرا ولا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا وكان الكفن من جميع المال	1892	-7835455417788017997	164	314.0	131	173	94.79769134521484	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	34	77	191	409	1521	300	فيما دون خمس ذود قال النووي الرواية المشهورة خمس ذود باضافة خمس الي ذود---------------- وروي بتنوين خمس ويكون ذ-ود بدلا منه حكاه ابن عبد البر---------------- وقال والمعروف عن الجمهور الاول قال اهل اللغة والذود-------------------------------------------------- من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه	368	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1899	true	-2896472012656821094	131	178	633	889	1526	300	فيما دون خمس ذود صدقة------ الرواية المشهورة-------- باضافة خمس الي ذود وهو نقل الجمهور وروي بتنوين خمس ويكونا ذود بدلا منه حكاه ابن عبد البر والقاضي وغيرهما وق------------------------------ال اهل اللغة -الذودبفتح الذال المعجمة وسكون الواو وبعدها دال مهملةوهو من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه	1899	-7835455417788017997	167	276.0	133	301	55.481727600097656	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0367	false	7551140187847702677	221	300	1145	1545	1545	300	الشرعية اربعون درهما وهي اوقية الحجاز -قال------- عياض ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم -وهو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانك----------------------------حة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكون معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدر-هم ستة دوانيق قول باطل وانما معناه------------- انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا-	367	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1901	true	2090180068756319179	25	110	149	590	1626	300	الشرعية اربعون درهما وهي اوقية الحجاز وقال القاضي عياض ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي----------عليه السلاموهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تك-ن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدراهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا	1901	-7835455417788017997	381	701.0	307	452	84.29203796386719	67	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	0	26	0	153	1521	300	تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم------ وكبارا وصغارا-- غير----------- منقوش---------------ة فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا----------------------------------------- فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي	368	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1901	true	2090180068756319179	110	149	590	818	1626	300	تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم صغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي	1901	-7835455417788017997	148	251.0	122	228	64.91227722167969	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0369	false	3003472090138679313	121	214	617	1089	1528	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-------------------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيه----------------------ا ثل---اث فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار و---------لا تيس الا ما -------شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية------------------------------------------------------------- وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس	369	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1918	true	6293053247497236104	199	300	1000	1507	1507	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيه-----------ا شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلثماءة فاذا زادت علي ثل--ثماءة ففي كل ماءة شاة --------------------------------------شاة ولان يءخذ------------------------------------- في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس-	1918	-7835455417788017997	342	552.5	274	613	55.79119110107422	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0372	false	5606998655199636762	47	123	256	632	1538	300	صدقة الرقة- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغ----------ت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في ارب---عين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس -عليك فيها شء وف-----------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء	372	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	235	295	1178	1478	1502	300	-ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فان لم يكن الا تسع- وثلاثون فليست عليك فيها شءوساق صدقة الغنم مثل الزهريقال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء	1934	-7835455417788017997	212	371.0	165	424	50.0	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0372	false	5606998655199636762	34	65	191	348	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	372	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1937	true	-9082475944599097224	182	213	878	1035	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء واذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	1937	-7835455417788017997	156	311.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0373	false	-519917206354725455	60	84	288	414	1477	300	انه يعطيها غير مستحقها وقيل اراد الس---اعي اذا ا-خذ خيار المال -ربما منعه في السنة الثانية فيكون الساعي سبب ذلك فهما في الاثم سواء	373	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1956	true	3859646891247868769	173	198	837	966	1478	300	ان- يعطيها غير مستحقها وقيل اراد ان الساعي اذا اتخذ خيار المال وربما منعه في السنة الاخري- فيكون الساعي سبب ذلك فهما في الاثم سواء	1956	-7835455417788017997	119	213.0	95	131	90.83969116210938	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0364	false	3533126993766636776	91	133	454	679	1521	300	الله عليه وسلم----- سياتيكم رك-ب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم قلت رواه ابو داود في الزكاة من حديث عبد الرحمن بن جابر بن عتيك	364	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1957	true	-5904089222471859193	261	299	1365	1579	1582	300	الله-عليه السلامقال سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وب-ن ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم شصخر بن اسحاق روي عن--------------- عبد الرحمن بن جابر بن عتيق	1957	-7835455417788017997	185	318.0	150	231	80.08657836914062	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0364	false	3533126993766636776	210	284	1062	1444	1521	300	والركب جمع راكب كصاحب وصحب كذا قاله المنذري وغيره وضعفه ابن الاثير وقال الركب اسم من اسماء الجموع ولهذا صغر علي لفظه ولو كان جمع راكب لقالوا في تصغيره رويكبون كما يقال صويلحون والركب ركبان الابل في السفر----------- وهم --عشرة فما فوقها ثم اتسع فاطلق علي كل من ركب دابة وجعلهم صلي الله عليه وسلم------------ مبغضين لما في نفوس ارباب الاموال من حبها وكراهة فراقها الا من عصمه الله تبارك وتعالي كمن اخلص النية	364	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1958	true	958005985462733295	54	103	249	501	1477	300	والركب جمع راكب كصاحب وصحب وال--------------------------------------------ركب الصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها ثم اتسع فاطلق علي كل من ركب دابة وفي رواية جاء مكبرا وانما وصفهم بقوله مبغضون لما في نفوس ارباب الاموال من حبها وكراهة فراقها الا من عصمه الله -------تعالي ممن اخلص النية	1958	-7835455417788017997	194	319.5	153	407	47.66584777832031	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0361	false	-3529729294594888057	158	216	801	1101	1544	300	ان الدعاء لدافع الزكاة سنة وقال --------------------اهل الظاهر هو واجب وبه قال بعض اصحابنا واعتمدوا الامر في الاية واجاب الجمهور بان دعاءه صلي الله عليه وسلم سكن لهم بخلاف غيره واستحب الشافعي في صفة الدعاء ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت واما قول الساعي اللهم صلي علي ال فلان فكرهه جمهور	361	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1960	true	-6725427743197015316	181	218	916	1115	1545	300	ان الدعاء لدافع الزكاة سنة مستحبة وليس بواجب خلافا لاهل الظاهر و---------------بعض الشافعية وعن الش----------------------------------------------------------------------------------------افعي----------------- يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت واما قول الساعي اللهم صل- علي ال فلان فكرهه جمهور	1960	-7835455417788017997	160	257.5	129	320	50.0	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0366	false	-2239290067147241341	0	75	0	403	1493	300	الغريب يكون في شيءين احدهما ف-----ي الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فيترك موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتهم فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقات-------هم علي مياههم واماكنهم الثاني----- في السباق وهو ان يتتبع الرجل فرسه في-----------------------جلب عليه ويصيح حثا-له علي الجري فنهي عن ذلك وال-----------------جنب بالجيم والنون المفتوحتين وبالموحدة هو----- في السباق ----ان يجنب فرسا الي فرسه الذي سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	366	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1965	true	-3046324271218613581	215	300	1083	1507	1507	300	الجلبة تكون في شيءين احدهما تكون في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل-------- اليه الاموال في اماكنها لياخذ صدق-تها فنهي عن ذلك وامر ان يصدق كل قوم بموضعهم علي مياههم و--------الثاني يكون في السباق وهو ان يركب- الرجل فرسه لغيره ويكون هو خلف فرسه يجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك لانه خديعة قوله ولا جنب ب-------ا-------------------لنو-ن وهو يكون في السباق وهو ان يجنب فرسا الي فرسه الذي سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب-	1965	-7835455417788017997	327	529.5	260	470	69.57447052001953	55	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0365	false	-3027059921058297715	241	292	1240	1500	1548	300	ايضا---- في الجهاد من حديث الحسن البصري عن عمران بن ح--صين وليس فيه ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم واخرجه ايضا من هذا الوجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح انتهي كلامه وقد ذكر علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما من الاءمة ان الحسن لم يسمع من عمران بن --حصين	365	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	10	60	56	312	1483	300	ابو داود في الجهاد من حديث الحسن البصري عن عمران بن الحصين وليس فيه ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم واخرجه ايضا من هذا الوجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح------------ وقد ذكر علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما من الاءمة ان الحسن لم يسمع من عمران بن الحصين	1966	-7835455417788017997	244	462.5	195	268	91.0447769165039	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0414	false	-5941653142203163189	24	112	109	545	1523	300	ومعني حملت علي فرس تصدقت به ووهبته لمن يقاتل عليه في سبيل ال-----له فاضاعه صاحبه اي قصر في القيام بعلفه ومءنته قوله صلي الله عليه وسلم لا تشتره هذا نهي تنزيه لا تحريم فيكره لمن تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او -----نحو ذلك -----------ان يشتريه ممن دفعه--- اليه او ينه--به او يتملكه باختياره منه فاما واذا ورثه منه فلا كراهة وكذلك--- لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة هذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال جماعة من العلماء النهي عن شراء صدقته نهي تحريم	414	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	192	280	948	1375	1483	300	شمعني حمل- علي فرس تصدق- به ووهبه -لمن يقاتل عليه في سبيل الله قوله فاراد ان يبتاعه اي يشتريه قوله لا تبتعه اي ------------------------لا تشتره هذا نهي تنزيه لا تحريم فيكره لمن تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر ونحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن دفعه هو اليه او يستوعبه او يتملكه باختياره منه فاما -اذا ورثه منه فلا كفارة فيه وكذا لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة هذا --------مذهب الجمهور وقال جماعة من العلماء النهي عن شراء صدقته --للتحريم	1966	-7835455417788017997	347	597.0	273	465	74.6236572265625	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0374	false	-3206215660435881906	136	209	682	1042	1486	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ------------------------------قلت رواه ابو داود هنا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة وفي اسناده رجل مجهول وقد اخرج ابو داود في كتاب البيوع من حديث ابي الزبير عن جابر انه قال افاء الله علي رسوله خيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمكما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله -بن رواحة فخرصها عليهم ورجال------ه ثقات	374	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms1980	true	-3517574855614297904	158	290	765	1452	1494	300	كان النبيعليه السلام---------يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه شحجاج بن محمد الاعور وعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرء القيس بن عمرو بن امرء القيس الاكبر بن مالك الاغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الانصاري يكني ابا محمد احد النقباء ليلة العقبة وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها الا الفتح وما بعده لانه قتل يوم مءتة وهو احد الامراء فيها واحد الشعراء المحسنين الذين كانوا يردون الاذي عن رسول اللهعليه السلام روي عنه من الصحابة ابن عباس وابو هريرة والحديث -------في اسناده رجل مجهول وقد اخرج ابو داود في كتاب البيوع من حديث ابي الزبير عن جابر انه قال افاء الله علي رسوله خيبر فاقرهم رسول الله ------------------كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله ابن رواحة فخرصها عليهم ورجال اسناده ثقات	1980	-7835455417788017997	300	534.0	238	721	41.6088752746582	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0362	false	5666163766933765971	114	220	594	1129	1508	300	في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة عليها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بالواجب----- واستدل بهذا من ذهب ا--------------------------------------------------------------------------------لي -----------صحة وقف المنقول و---------------------------------------------قال بعضهم ان هذه الصدقة التي منعها هءلاء---------------------------------- كانت صدقة تطوع وفي مسند----------------- عبد الرزاق ان ا------------------------------لنبي صلي- الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة وذكر تمام الحديث وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح المشهور ان هذا كان في الزكاة وعلي ------------------هذا قال جماعة من----------------- العلماء هي علي- ومثلها معها معناه اني تسلفت منه زكاة عامين ويءيد ذلك انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاء في بعض الروايات في غير الصحيحين انا تعجلنا منه صدقة عامين	362	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2010	true	4048813233100414552	0	262	0	1363	1555	300	في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة في-ها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح ب--واجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف خلافا لداود وفيه دليل علي صحة الوقف وصحة وقف المنقول وبه قال جمهور العلماء الا رواية عن ابي حنيفة وقال بعضهم--- هذه الصدقة التي منعها ابن جميل وخالد والعباس لم تكن زكاة انما كانت صدقة حكاه القاضي عياض قال ويءيده ان عبد الرزاق روي هذا الحديث وذكر في روايته ان النبي عليه السلام---------ندب الناس الي الصدقة وذكر تمام الحديث قال ابن القصار من المالكية وهذا التاويل اليق فلا يظن بالصحابة منع الواجب وعلي هذا فعذر خالد واضح لانه اخرج ماله في سبيل الله فما بقي له مال يحتمل المواساة بصدقة التطوع ويكون ابن جميل شح بصدقة التطوع فعتب عليه وقال في العباس هي عليه ومثلها معها اي انه لا يمتنع اذا طلبت منه هذا كلام ابن القصار قال القاضي لكن ظاهر الاحاديث في الصحيحين انها في الزكاة لقوله بعث رسول الله عمر علي الصدقة وانما كان يبعث في الفريضة وقال الشيخ محيي الدين الصحيح المشهور ان هذا كان في الزكاة لا في صدقة التطوع وعلي هذا قال --اصحابنا وغيرهم قولهعليه السل-ام هي عليه ومثلها معها معناه اني تسلفت منه زكاة عامين وقال الذين لا يجوزون تعجيل الزكاة معناه انا اءديها عنه وقال ابو عبيد وغيره معناه ان النبيعليه السلاماخرها عن العباس الي وقت يساره من اجل حاجته اليها والصواب ان معناه تعجلها منه وقد جاء في حديث اخر---- في غير مسلم ----انا تعجلنا منه صدقة عامين	2010	-7835455417788017997	430	652.0	340	1389	30.957523345947266	70	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0366	false	-2239290067147241341	212	292	1058	1456	1493	300	العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم -في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قلت رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي وابن ماجه هنا من حديث حجية وهو ابن عدي عن علي وحجية بن عدي قال ابو حاتم الرازي شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول واخرجه ابو داود من حديث هشيم معضلا وقال حديث هشيم اصح وذكر البيهقي ان هذا الحديث مختلف فيه وان المعضل فيه اصح وحجية بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وتشديد الياء اخر الحروف وتاء ال-----------تانيث	366	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2012	true	-4240525598390070999	148	251	769	1297	1527	300	العباس -سال النبي---------عليه السلامفي تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك شالحجاج بن دينار الواسطي مولي اشجع وقيل السلمي روي عن معاوية بن قرة ومنصور بن المعتمر وابي غالب حزور وغيرهم روي عنه شعبة واسماعيل بن زكرياء ومحمد بن بشر العبدي قال عبد الله بن المبارك ثقة وقال ابن معين صدوق ليس به باس وقال ابو زرعة لا باس به مستقيم الحديث وقال ابو حاتمي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال احمد بن عبد الله ثقة روي له مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه والحكم بن عتيبة وحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وتشديد الياء اخر الحروف وفتحها وبعدها تاء تانيث	2012	-7835455417788017997	146	238.5	117	734	19.891008377075195	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0388	false	-3447069124985607197	147	300	755	1517	1517	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد -قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل ----وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول-ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ول-م اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله عز وجل واخرجه النساءي ولم يضعفه ابو داود ولا المنذري و----بقيع الغرقد بالباء الموحدة مدفن---- المد-------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والغرقد -------------------------------------------------------------من شجر العضاه والعضاه شجر له شوك وقيل الطلح والسدر-	388	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2017	true	3059536583244152802	92	254	415	1253	1490	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول اللهعليه السلا--------مفسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول اللهعليه السلام---------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول اللهعليه السلا--------ميقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول اللهعليه السلامب---------غضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم ولهه اوقية او عدلها فقد سال الحاف -قال الاسدي فقلت -لقحة لنا خير من اوقية والوق-ية اربعون درهما قال فرجعت ولهم اساله فقدم علي رسول اللهعليه السلام---------بعد ذلك شعير وزبيب -قسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله عز-------------------------------------------------- وجل شبقيع الغرقد بالباء الموحدة مدفن اهل المدينة و البقيع المكان المتسع من الارض وقيل لا يسمي بقيعة الا اذا كان فيه شجر او اصول شجر من ضروب شتي و -الغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح القاف وفي اخره دال مهملة من شجر الغضاة والغضاة شجر له شوك وقيل الطلح والسدر	2017	-7835455417788017997	616	1096.5	492	936	65.81196594238281	103	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0387	false	5183729083734013262	235	295	1178	1490	1518	300	سالا و-امر معاوية فكتب لهما بما سالا- فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عينية فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلممكانه فقال يا محمد اتراني احمل- الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه	387	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2019	true	6453583213533200346	0	51	0	291	1620	300	سالاه فامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبيعليه السلا--------ممكانه فقال يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله عليه السلامف---------قال رسول اللهعليه السلا--------م من سال وعنده ما يغنيه	2019	-7835455417788017997	261	468.5	211	316	82.59494018554688	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0388	false	-3447069124985607197	1	40	9	216	1517	300	هو جرير بن عبد المسيح الضبعي الشاعر المشهور --جاهلي هجا------------------------ هو وطرفة عمرو بن هند ملك الحيرة فكتب---------- له ولطرفة بن العبد كتابين اوهمهما انه امر لهما بجواءز وكتب ل-ه يامره بقتلهما والقصة مشهورة عند العرب وان المتلمس لما	388	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2019	true	6453583213533200346	255	300	1377	1620	1620	300	هو جريج بن عبد المسيح الضبعي الشاعر المشهور الجاهلي وسمي المتلمس ببيت قاله هجاء هو وطرفة عمرو بن هند ملك الحيرة فكتب الي عامله له ولطرفة بن العبد كتابين اوهمهما انه امر لهما بجواءز وكتب فيه يامره بقتلهما والقصة مشهورة عند العرب وان المتلمس لما-	2019	-7835455417788017997	201	367.0	163	244	82.3770523071289	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	10	67	48	333	1519	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسل--مفبايعته----------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال------------------------ ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قلت رواه ابو داود هنا من حديث زياد بن الحارث الصداءي وفي سنده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	382	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2020	true	3893268558916921801	188	235	998	1251	1590	300	اتيت -----رسول الله-عليه السلامفبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول اللهعليه السلام ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك ش-------------------------------------------------------------عبد الرحمن بن زياد-------- الافريقي	2020	-7835455417788017997	202	335.5	162	328	61.585365295410156	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0388	false	-3447069124985607197	40	110	216	581	1517	300	علم -ما فيها رمي بها وهرب فضربت العرب المثل بصحيفته واما--------- طرفة فوافي بصحيفته فقتل وقد----------------- اختلف الناس في تاويل ما يغديه ويعشيه فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاه لم تحل له المسالة----------------------------------------------------------- وقال اخرون ----------من وجد غداء وعشاء---- داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه------ المدة الطويلة حرمت عليه المسالة وقيل هذا منسوخ بما تقدم من الاحاديث ولا شك انه -------------------------------------------------------------------يجوز لصاحب الغداء والعشاء ان يسال الجبة والكساء	388	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2020	true	3893268558916921801	0	97	0	516	1590	300	علم بما فيها رمي بها وهرب فضربت العرب المثل بصحيفته بعد ولما وافي طرفة------ بصحيفته -قتل قوله ما يغديه ويعشيه اختلف الناس في تاويل---------------ه فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاء لم تحل له المسالة علي ظاهر الحديث قلت قال اصحابنا ومن له قوت يوم فسءاله حرام وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسالة وقيل هذا منسوخ بما تقدم من الاحاديث والغداء والعشاء يحرم سءال اليوم والاوقية تحرم مقدار ما يسد من المناقر للساءل ويجوز لصاحب الغداء والعشاء ان يسال الجبة والكساء	2020	-7835455417788017997	320	515.5	257	538	59.47955322265625	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0381	false	1058801996142427860	92	138	463	702	1485	300	ابو داود والنساءي هنا من حديث عب-----------------------------------------د الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسل--مفي حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	381	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2025	true	-7922686385168168665	143	196	720	989	1536	300	ابو داود والنساءي صنا مسدد نا عيسي بن يونس نا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلامفي حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2025	-7835455417788017997	215	381.0	173	282	76.24113464355469	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	85	180	413	881	1519	300	تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد- ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشف---------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله- صاحبها سحتا	382	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2032	true	5548204041662957067	115	210	551	1028	1515	300	تحملت حمالة فاتيت النبي--------------عليه السلام----------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحدي ثلاثة رجل تحمل حمالة فحفت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحفت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	2032	-7835455417788017997	423	751.5	336	506	83.59683990478516	76	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0383	false	-1306018644035306004	41	99	207	504	1517	300	وانما شرط الحجي تنبيها علي انه يشترط في الشاهد التيقظ فلا تقبل من مغفل واما اشتراط الثلاثة فقال به بعض اصحابنا--------------------------------------------- لظاهر الح----ديث وقال- الجمهور يقبل من عدلين------------------------- وحملوا الحديث علي الاستحباب وهذا محمول علي من عرف له مال فلا يقبل قوله في تلفه والاعسار الا ببينة واما من لم يعرف له مال فالقول قوله في عدم المال	383	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2033	true	5825853558319624474	204	276	1116	1485	1604	300	وانما شرط الحجي تنبيها علي انه يشترط في الشاهد التيقظ فلا تقبل من مغفل واما اشتراط الثلاثة فقال--- بعض اصحابنا هو شرط في بينة الاعسار فلا يقبل الا من ثلاثة لظاهر هذا الحديث وقالت الجمهور يقبل من عدلين كساءر الشهادات غير الزنا وحملوا الحديث علي الاستحباب وهذا محمول علي من عرف له مال فلا يقبل قوله في تلفه والاعسار الا ببينة واما من لم يعرف له مال فالقول قوله في عدم المال	2033	-7835455417788017997	291	547.5	234	372	78.2258071899414	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0386	false	-5663950225175378307	163	218	830	1111	1532	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب عليه قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب قال النووي الصح--------------------------------يح المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام علي ما في يد السلطان حرمت وكذا ان اعطي من لا يستحق وان لم	386	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2043	true	-6615593751735887042	241	300	1245	1550	1550	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب----- قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها ابو جعفر محمد بن جريج الطبري واخرون والصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام في--ما في يد السلطان حرمت وكذا ان اعطي ما لا يستحق لان لم-	2043	-7835455417788017997	256	477.5	206	313	81.78913879394531	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0385	false	2084668954739146075	42	180	219	936	1546	300	صلي الله عليه وسلم اليد الع---------------------------------------------------------ليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه الشيخان وابو داود والنساءي اربعتهم هنا بهذا اللفظ وقد روي ابو داود ايضا من حديث مالك بن نضلة بسند جيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايدي ثلاث فيد الل---------------------ه العليا ويد المعطي تليها ويد الساءل السفلي وروي عن الحسن البصري ان السفلي الممسكة المانعة وذهبت -------------------------------------------------------------المتصوفة ا------لي ان اليد العليا هي الاخذة لانها ناءبة عن ا---لله تعالي وما جاء في الحديث الصحيح من التفسير مع فهم المقصد من الحث علي الصدقة اولي -------------------------------------------------------------قال ابو داود واختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد يعني حماد بن زيد المتعففة وفي الحديث ندب الي التعفف عن المسالة وحض علي	385	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	174	300	909	1604	1604	300	صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا--- المنفقة والسفل---ي الساءلة شهكذا وقع في صحيحي البخاري ومسلم من قوله واليد العليا المنفقة من الانفاق وكذا هي رواية ابي داود عن اكثر الرواة وفيه دليل للجمهور ان اليد العليا هي المنفقة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي المتعففة لما نذكره الان وقال غيره العليا الاخذة والسفلي----------------------------------------------------------- المانعة حكاه القاضي والمراد بالعلو علو الفضل والمجد ونيل الجواب قلت هو قول المتصوفة ذهبوا الي ان اليد العليا هي الاخذة لانها ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في الحديث الصحف م-ن التفسير مع فهم المقصد من الحث علي الصدقة اولي فعلي التاويل الاول هي العليا بالصورة وعلي الثاني عليا بالمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ندب الي التعفف عن المسالة وحض علي-	2044	-7835455417788017997	282	185.5	228	1083	26.038780212402344	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0386	false	-5663950225175378307	218	247	1111	1263	1532	300	يغلب الحرام فمباح ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاقه الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	386	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	0	29	0	151	1604	300	يغلب الحرام فمباح ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق- الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	2044	-7835455417788017997	151	297.0	122	152	99.34210205078125	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0385	false	2084668954739146075	133	171	697	891	1546	300	---علي الصدقة اولي ق-----------------------------ال ابو داود واختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث -قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زي-د عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد يعني حماد بن زيد المتعففة	385	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2045	true	4007418936342333577	6	45	34	243	1558	300	حض علي الصدقة والحديث اخرجه النساءي ايضا بنحوه صقال ابو داود -اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث فقال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال -كثرهم عن حماد بن زياد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واح-----------------د المتعففة	2045	-7835455417788017997	170	294.0	137	228	74.5614013671875	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0378	false	4764419006485601630	111	179	573	920	1535	300	تحريم الزكاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعلي اله وهم بنو هاشم وبنو الم-------------------------------------------------------------------طلب وق---------------------ال ابو حنيفة ومالك هم بنو هاشم خاصة وقيل----------------------- هم قريش كلها دليل الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان بني هاشم وبني المطلب شء واحد واما صدقة التطوع فاصح--------------- اقوال الشافعي انها تحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتباح لاله والثاني تحرم عليه وعليهم والثالث تحل له ولهم	378	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2047	true	-6518487691219390239	159	234	812	1221	1584	300	تحر-م الزكا--------------ة علي النبيعليه السلاموعلي اله وهم بنو هاشم وبنو المطلب هذا مذهب الشافعي ومرافقيه ان الهعليه السلامهم بنو هاشم وبنو المطلب وبه قال بعض المالكية وقال ابو حنيفة ومالك هم بنو هاشم خاصة قال القاضي وقال بعض العلماء هم قريش كلها وقال اصبغ المالكي هم بنو قصي----------------------------------------------- واما صدقة التطوع فللشافعي فيها ثلاثة اقوال اصحها-- انها تحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحل- لاله والثاني تحرم عليه وعليهم والثالث تحل له ولهم	2047	-7835455417788017997	234	373.0	184	474	49.367088317871094	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0379	false	-1503655368758236227	235	284	1191	1444	1533	300	الله عليه وسل--ميقبل الهدية ولا ياخذ الصدقة لنفسه وكان المعني في ذلك ان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا ---فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة واما الصدقة فيراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان تكون يد -علي--- يده في ذات الله------ وفي الا----خرة ولان	379	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2047	true	-6518487691219390239	107	156	537	795	1584	300	النبيعليه السلاميقبل الهدية ولا ياخذ الصدقة لنفسه وكان المعني في ذلك ان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا وقد كان عليه السلا-------------م يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة -يراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان تكون يد اعلي من يده في ذات الله تعالي وفي امر الاخرة وقال	2047	-7835455417788017997	214	367.0	171	272	78.67646789550781	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0363	false	-6225941351429176838	225	283	1193	1485	1561	300	لما نزلت هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 كبر ذلك علي المسلمين --------------------------------فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما فرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم-------------------------------------- فكبر عمر ثم قال الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها تسره واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	363	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2055	true	3596543565486694113	220	290	1094	1450	1491	300	لما نزلت هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة قال ------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما فرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث ليكون من بعدكم قال فكبر عمر ثم قال الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها تسره واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2055	-7835455417788017997	281	541.5	225	362	77.62430572509766	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0915	false	-4051250512067648863	0	52	0	221	1459	300	رجل علي راحلة-- فجعل يضرب-- يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له --فضل زاد فليعد به علي من لا -زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل	915	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2055	true	3596543565486694113	138	182	722	910	1491	300	رجل علي ناقة له فجعل يصرفها يمينا وشمالا فقال رسو---------ل الله ---------ومن كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لان زاد له------------------------ حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2055	-7835455417788017997	160	262.0	120	231	69.26406860351562	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0661	false	-2704536447882773305	76	140	357	681	1467	300	-------------------ابو حاتم فقال مجهول قال ابو علي سعيد بن عثمان بن السكن قد روي من وجوه صحاح حضور الحسين بن علي رسول الله صلي الله عليه وسلمولعبه بين يديه وتقبيله اياه فاما الرواية التي يرويها--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفكلها مراسيل وقال ابو القاسم البغوي نحوا من ذلك وقيل------------------------------------ سمع النبي صلي الله عليه وسلمولم يكن بينه وبين -----الحسن الا طهر واحد	661	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2057	true	-3656908925605987046	44	114	223	593	1501	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال ا----------بو علي سعيد بن عثمان بن السكن قد روي من وجوه صحاح حضور الحسين بن علي رسول اللهعليه السلا--------مولعبه بين يديه وتقبيله اياه فاما الرواية التي تاتي عن الحسين بن علي عن رسول اللهعليه السلا--------مفكلها مراسيل وقال ابو القاسم البغوي نحوا من ذلك وقال ابو عبد الله محمد بن يحيي بن الحذاء سمع النبيعليه السلاموراه ---ولم يكن بينه وبين اخيه الحسن الا طهر واحد	2057	-7835455417788017997	256	419.0	203	399	64.160400390625	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0410	false	-2108371626209260753	128	169	637	871	1516	300	بضم الباء الموحدة وفتح الجيم وسكون الياء اخر الحروف و--------دال مهملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلف بكسر الظاء المعجمة وسكون اللام وبعدها فاء وهو للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للبعير وقد ------------------------------------------------------------------------------------اختلف-- في- تاويله فقيل ضربه مثلا للمبالغ---------------------------------------------------------------------ة وقيل ان الظلف المحرق كان له---- عندهم	410	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2058	true	5093479189110583717	55	160	271	806	1541	300	بضم الباء الموحدة وفتح الجيم وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره دال مهملةروي له ابو داود والترمذي وذكره في الكمال في الصحابة وقال عبد الرحمن بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن مجدعة الانصاري وقال فيه ايضا ام بجيد بايعت النبيعليه السلام روي عنها عبد الرحمن بن بجيد وفي اسناد حديثها------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف روي لها ابو داود والترمذي والنساءي قوله الا ظلفا محرقا استثناء من قوله شيءا واختلفوا فيه تاويله فقيل ضربه مثلا للمبالغة كما جاء من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة وقيل ان الظلف المحرق كان له قدر عندهم	2058	-7835455417788017997	137	69.0	112	632	21.677215576171875	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0410	false	-2108371626209260753	171	204	880	1054	1516	300	قال صلي- الله عليه وسل--م من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه	410	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2060	true	2071053218413146848	124	156	613	788	1577	300	قال رسول الله-عليه السلام من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه	2060	-7835455417788017997	166	307.0	134	177	93.78530883789062	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0410	false	-2108371626209260753	264	294	1346	1492	1516	300	وذكر ابو احمد بن عدي هذا الحديث في ترجمة سليمان بن قرم وقال -هذا الحديث لا اعرفه عن محمد بن المنكدر الا من رواية سليمان بن قرم قال المنذري وسليمان	410	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2061	true	5633319876517711231	132	160	666	799	1511	300	وذكر---- احمد بن عدي هذا الحديث في ترجمة سليمان بن قرم -قال وهذا الحديث لا اعرفه عن محمد بن المنكدر الا من رواية سليمان بن قرم وعن ---------سليمان	2061	-7835455417788017997	129	229.5	101	147	87.7551040649414	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0403	false	1955160474053146513	1	81	5	399	1428	300	فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك -------------------------------------------------------------------------------ورواه النساءي في الزينة بعضه ولم يضعفه ابو داود ولا اعترضه المنذري فالحديث حسن صالح للاحتجاج به وبهيسة بضم الباء الموحدة وفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وبعدها سين مهملة مفتوحة وتاء	403	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2063	true	-8867512203715031945	70	162	355	804	1489	300	-----بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله في الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك شابوه معاذ بن معاذ بن حسان وكهمس بن الحسن ابو الحسن التميمي البصري وسيار بن منظور--- الفزاري البصري روي له ابو -----------داود وابوه منظور بن سيار الفزاري روي له ابو داود---- وبهيسة-بضم الباء الموحدة وفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وبعدها سين مهملة مفتوحة وتاء	2063	-7835455417788017997	307	555.5	242	473	64.90486145019531	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1584	false	8952854354884337706	35	94	172	455	1445	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ما ابقيت لاهلك فقلت مثله وات----ي ابو بكر -----------بكل ما عنده فقال -----------يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه- الي شء ابدا	1584	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2065	true	2488650205585758384	160	215	804	1095	1512	300	امرنا رسول اللهعليه السلا--------مان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله----------عليه السلام ما ابقيت لاهلك -قلت مثله قال واني ابو بكررضي الله عنهبكل ما عنده فقال رسول اللهعليه ا-لسلام ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2065	-7835455417788017997	241	398.5	190	312	77.24359130859375	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0402	false	-6217135214025153612	2	55	8	279	1470	300	المسيب سنة خمس عشرة ومولد الحسن البصري سنة احدي وعشرين وتوفي سعد بن عبادة بالشام سنة خمس عشرة وقيل سنة اربع عشرة وقيل ا----حدي عشرة فكيف يدركانه واما رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيعي ففيها رجل مجهول 1369 قال صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم------ ايما مس-لم -كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم	402	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2066	true	-205231492604579530	189	300	976	1512	1512	300	المسيب سنة خمس عشرة ومولد الحسن البصري سنة احدي وعشرين وتوفي سعد بن عبادة بالشام سنة خمس عشرة وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة احدي عشرة فكيف يدركانه صنا محمد بن كثير انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن رجل عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء قال فحفر بءرا وقال هذه لام سعد شاسراءيل بن يونس وابو اسحاق السبيعي وفيه----- مجهول صنا علي بن الحسين نا ابو بدر نا ابو خالدالذي كان ينزل في بني دالان عن نبيح عن ابي سعيد الخدري عن النبيعليه السلام قال ايما مسالم عكسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم-	2066	-7835455417788017997	232	395.5	185	542	42.80442810058594	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0402	false	-6217135214025153612	55	93	279	464	1470	300	اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله -من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم قلت رواه ابو داود في الزكاة من حديث ابي سعيد وفي اسناده ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن	402	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2067	true	3792227616827530016	0	33	0	164	1628	300	اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ممن ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم ------ا شابو بدر شجاع بن الوليد الكوفي و----------------ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن	2067	-7835455417788017997	135	233.5	108	186	72.58064270019531	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0413	false	6485600070485988645	209	240	1120	1302	1604	300	بفتح الراء وسكون الطاء المهملتين وانما خصه من الطعام--------------- لان خطبه ايسر والفساد اليه اسرع اذا ترك كالفواكه والبقول----------------------------------------------------------- بخلاف اليابس فانه يبقي علي الخزن------------------- فوقعت المسامحة في الرطب بترك الاستءذان	413	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2070	true	-3930825918632399759	200	250	1034	1298	1577	300	بفتح الراء وسكون الطاء اي الرطب----------- من الطعام وانما خص الرطب لان خطبه ايسر والفساد اليه اسرع اذا ترك كالفواكه والبقول فلم يءكل وربما عفن فلم ينتفع به فيصير الي ان يلقي ويرمي به بخلاف اليابس لانه يبقي علي الخزن وينتفع به اذا ادخر فوقعت المسامحة في الرطب بترك الاستبدال	2070	-7835455417788017997	160	266.0	131	275	58.181819915771484	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0411	false	-621797831079214005	211	268	1066	1354	1510	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث وما انفقت المراة من كسب زوجها --بغير اذنه فلها نصف الاجر فمعناه من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن اما بالصريح واما بالعرف كما بيناه ولا بد من هذا التاويل واما -----------------------------قوله صلي الله عليه وسلم فلها نصف اجره	411	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2071	true	-753998370163400839	127	181	696	972	1572	300	صلي الله عليه وسلم اذ----------ا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف --اجر--ه شاي من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن اما بالصريح واما بالعرف---------- ولا بد من هذا التاويل لانه عليه السلامجعل الامر مناصفة ب-------------------قوله فلها نصف اجره	2071	-7835455417788017997	230	392.0	182	319	72.10031127929688	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0409	false	1693810214123075222	156	280	770	1384	1487	300	قال عندي اخر قال انفق--ه علي--------- اهلك قال عندي اخر قال انفقه --علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما في الزكاة من حديث محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة يرفعه ومحمد بن عجلان تكلم فيه بعضهم وروي له اصحاب السنن واخرج له مسلم ثلاثة عشر حديثا كلها في الشواهد ورتب النبي صلي الله عليه وسلمالاولي فالاولي والاقرب فالاقرب امره ان يبدا بنفسه ثم بولده لانه كبعضه ثم ثلث بالزوجة واخرها عن الولد لانها ان لم يجد ما ينفقه عليها فسخت نكاحها منه وكان لها زوج اخر يمونها او قريب تجب نفقتها عليه-------------------------- ثم ذكر الخادم لانه يباع عليه اذا عجز عن نفقته---------------------------------- ثم قال انت اعلم--------------- ان شءت تصدقت وان شءت امسكت وفي---------- النساءي	409	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	52	153	267	771	1534	300	قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر شالمراد من الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه النفقة----------------------------------------------------------------- ورتبعليه السلا--------------مالاول -فالاول- والاقرب فالاقرب امره ان يبدا بنفسه ثم بولده لانه كبعضه ثم ثلث بالزوجة واخرها عن الولد لانه اذا لم يجد ما ينفق- عليها تركها فينفق عليها ذو رحم----------------------- تجب نفقتها عليه او تتزوج باخر فينفق عليها ثم ذكر الخادم لانه يباع عليه اذا عجز عن نفقته فتكون النفقة علي من يبتاعه ويملكه ثم قال له فيما بعد انت ابصر اي ان شءت تصدقت وان شءت امسكت والحديث اخرجه النساءي	2078	-7835455417788017997	324	461.5	252	712	45.505619049072266	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1210	false	2582665236558412338	129	215	622	1043	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من احب ان يبسط له-- في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه قلت رواه البخاري في البيوع ومسلم في الادب وابو داود في الزكاة والنساءي في التفسير كلهم من حديث يونس عن ابن شهاب عن انس به وبسط الرزق توسعته وكثرته قوله صلي الله عليه وسلم ينسا مهموز اي يءخر يقال نساته اي- اخرته وكذلك انساته فعلت وافتعلت بمعني----- والاثر الاجل -سمي بذلك لانه يتبع العمر واصله من اثر مشيه في الارض فاذا مات لا يبقي لقدمه اثر -----------	1210	-485333547838613894	Shamela0008540-ara1.ms2079	true	8636405868657926221	55	123	272	615	1511	300	قال رسو---------ل الله-عليه السلام من سره ان يبسط عليه في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه شيعقوب بن كعب الانطاكي الحلبي وعبد الله بن وهب و-----------------------------------------------يونس--- ابن عبيد ومحمد بن مسلم الزهري-------------- قوله وينسا------------------------ اي يءخر يقال نسات الشء اخرته وكذلك انساته فعلت واف-علت بمعني واحد والاثر الاصل وسمي اثرا لانه يتبع العمر واصله من اثر مشيه في الارض -اذا مات لا يبقي لاقدامه في الارض اثر	2079	-7835455417788017997	223	315.5	172	443	50.338600158691406	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0008540-ara1