id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0014	true	-7993007690236723476	253	292	1246	1457	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطوها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	14	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms184	false	4165553138819035079	96	140	462	694	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعقتها وتزوجها فله اجران	184	7241615207913824249	199	355.0	161	240	82.91666412353516	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0021	true	1534125831745885987	28	55	139	281	1505	300	ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	21	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms168	false	230088360683808297	136	163	687	828	1577	300	ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطف-ء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	168	7241615207913824249	139	271.0	112	142	97.88732147216797	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0077	true	6524042117561633812	221	282	1137	1449	1550	300	قال في النهاية يروي يغل بفتح الياء م----------------------------------------ن الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق ويروي يغل بالتخفيف م------ن الوغول وهو الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القل-ب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر وعليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن قول-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	77	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms177	false	-6438181303959335051	202	277	1095	1486	1597	300	قال في النهاية يروي يغل بضم- الياء من الاغلال وهو الخيانة في كل شء وبفتحها من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق و-روي يغل ب--تخفيف اللام من الوغ-----------ول في الشء والمعني ان هذه الخلال الثلاث يستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر وعليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن انتهي وقال البيضاوي هذه الجملة استءنافية تاكيد لما قبله فانه صلي الله عليه وسلم	177	7241615207913824249	280	497.5	223	406	68.96551513671875	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0171	true	5590618538514899000	180	238	900	1164	1460	300	بسر بن سعيد ان زيد ابن خالد الجهني -------------------------------------------------------------------------ارسله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار وساقه وابو جهيم هو ابن الحرث ب-----------ن الصمة قيل اسمه عبد الله وهو ابن اخت ابي بن كعب	171	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms053	false	1646771514732191546	68	175	381	883	1476	300	بسر بن سعيد ان زيد -بن خالد الجهني ارسل الي ابي جهيم المرسل هو بسر المذكور كما افصح به في رواية الصحيح فقال ارسله ووقع في مسند البزار ان ابا جهيم ارسل بسر بن سعيد الي زيد بن خالد وهو مقلوب اخطا فيه سفيان بن عيينة سءل ابن معين عن رواية ابن عيينة فقال اخطا انما هو زيد الي ابي جهيم كما روي مالك وليس لابي جهيم عند-------------------------------- المصنف الا هذا الحديث وله عند البخاري ومسلم وابي داود والنساءي حديث اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل الحديث وهو ابو جهيم---------------------------------------------------------------------------- بن الحارث ابن الصمة و---اسمه عبد الله وهو ابن اخت ابي بن كعب	53	7241615207913824249	120	86.0	89	614	19.543973922729492	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0235	true	7898556427806160556	35	90	181	515	1583	300	ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي هو بكسر لامي ليلني وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التوكيد واولو الاحلام -------------------------------------هم العقلاء وقيل-------- البالغون و------النهي بضم النو--------------ن العقول وقيل الثبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهيشات الاسواق هو بفتح الهاء واسكان الياء وبالشين ال---معجمة اي اخ-لاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الاصوات واللغط والفتن التي فيها	235	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms044	false	-5123161414389079602	140	228	733	1253	1605	300	ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي قال ابن س--------------------------------------------------------------------ي------------------د الناس الاحلام والنهي بمعني واحد وهي العقول وقال بعضهم المراد باولي الاحلام البالغون وباولي النهي العقلاء فعلي الاول يكون العطف فيه من باب قوله والفي قولها كذبا ومينا وهي ان تغاير اللفظ قاءم مقام تغاير المعني وهو كثير في الكلام وعلي الثاني يكون لكل لفظ معني مستقل ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم اي لا يتغير عن التواد والالفة الي التباغض والعداوة واياكم وهيشات الاسواق--- بفتح الهاء وسكو-ن الياء التحتية وشين معجمة اي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الاصوات واللغط والفتن التي فيها	44	7241615207913824249	188	235.5	155	610	30.819671630859375	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0425	true	-8965995737768034268	0	27	0	132	1511	300	وان اريد بها الاواخر فالوجه فيه ان يراد بها مبالغة- مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين انتهي كلام ابن	425	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms164	false	-6016187339135715330	87	111	445	567	1499	300	وان اريد بها الاواخر فالوجه فيه ان يراد---- مبالغته مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار -------	164	7241615207913824249	112	204.5	89	133	84.21052551269531	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0537	true	3867524790208671141	0	111	0	637	1608	300	بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة وهي مردودة -المعني الحق مكرك باعداءي لا لي قوله لك راهبا يقال رهب بكسر الهاءفهو راهب اي خاءف والرهبة الخوف والاخبات بالخاء المعجمة والباء الموحدة وبالالف والمثناة من فوق الخشوع والتواضع و-----------------اواها بتشديد الواو المفتوحة وهو المتاوه المتضرع وقيل هو الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء ومنيبا بضم الميم ي-------------------------------------------قال اناب الي الله--------------- اقبل وتاب و-----حوبتي بالحاء المهملة اي اثمي ومنه الحديث اغفر لنا حوبنا قال في النهاية وتفتح الحاء وتضم وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم ومعني وثبت حجتي اي ثبت ايماني و---قول--------ي في الدنيا وعند جواب الملكين في القبر قوله صلي الله عليه وسلم واسلل سخيمة صدري	537	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms256	false	227779217723397484	95	187	492	1011	1564	300	بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة وهي مردودة والمعني الحق مكرك باعداءي لا بي واصل المكر الخداع مخبتا قال في النهاية--- اي خاشعا مطيعا------- والاخبات------------------------------------------------------ الخشوع والتواضع وقد اخبت لله يخبت اواها قال في النهاية الاواه ----المتاوه المتضرع وقيل هو الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء -منيبا قال في النهاية الانابة الرجوع الي الله تعالي بالتوبة يقال اناب ينيب انابة فهو منيب اذا اقبل ورجع واغسل حوبتي--------------- اي اثم------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وثبت حجتي قال في النهاية اي قولي وتصديقي في الدنيا وعند جواب الملكين في القبر------------------------ واسلل سخيمة صدري	256	7241615207913824249	334	475.5	270	729	45.816184997558594	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0598	true	8283787765832082014	263	298	1380	1558	1568	300	عير فجبل معروف بالمدينة واما ثور فالمعروف انه بمكة وفيه الغار الذي بات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلملما هاجر ورواه بعضهم الي احد وجعل الي -----------ثور غلطا من الراوي وان كان هو الاشهر	598	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms131	false	378296896845993553	111	138	551	691	1506	300	عير فجبل معروف بالمدينة واما ثور فالمعروف انه بمكة وفي رواية قليلة ما بين عير و-------------------------------------------------احد واحد بالمدينة فيكون ثور غلطا من الراوي وان كان هو الاشهر	131	7241615207913824249	99	159.0	79	189	52.380950927734375	17	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0599	true	6564609044414442660	0	55	0	280	1537	300	عير -جبل بمكة و-----المراد انه صلي الله عليه وسلم حرم من المدينة قدر ما بين عور و-------------------------------------------------ثور بمكة وقال الشيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------محب الدين الطبري--------------------------------------------- اخبرني الثقة الصدوق الحافظ العالم المجاور لحرم رسول الله صلي الله عليه وسلمان حذا -احد عن يساره جانبا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله -----طواءف من العرب	599	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms131	false	378296896845993553	143	231	718	1153	1506	300	عيرا جبل بمكة ويكون المراد انه -------------------حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف وقال النووي يحتمل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد او غيره فخفي اسمه وقال المحب------ الطبري في الاحكام بعد حكايته كلام ابي عبيد ومن تبعه اخبرني الثقة-------------- العالم ابو محمد عبد السلام البصري --------------ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب	131	7241615207913824249	191	284.5	152	488	39.13934326171875	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0767	true	6786789667677412760	42	222	222	1117	1515	300	لا يدخل الجنة سء الملكة قلت رواه الترمذي في البر وابن ماجه في الادب مطولا كلاهما من حديث فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي بكر الصديق يرفعه وقال الترمذي غريب وقد تكلم غير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه وهو فرقد بن يعقوب وكان حاءكا من عباد اهل البصرة وكان من ارمينية ثم انتقل الي البصرة ونسب الي سبخة كان ياويها قوله سء الملكة اي الذي يسء صحبة المماليك يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنيع الي المماليك 2525 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة يمن ---وسوء الخلق ----شءم والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة للعمر قلت رواه الامام احمد بتمامه وابو داود ف------------------------------------------------------------------------------------ي الادب الي--------- قوله سوء الخلق شءم كلاهما من حديث عبد الرزاق عن معمر عن عثمان بن زفر عن بعض بني الرافع بن مكيث عنه ورواه ابو داود ايضا من حديث الحارث بن رافع بن مكيث ورافع تابعي فهو مرسل وفي سنده بقية بن الوليد وفيه مقال ومكيث بفتح الميم وكسر الكاف وس-----------------------------------------------------كون الياء اخر الحروف وبعدها ثاء مثلثة 2526 قال صلي الله عليه وسلم -----------اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله	767	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms124	false	8061294698072303136	114	208	565	1042	1500	300	لا يدخل الجنة سء الملكة ق--------ال----- في النهاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي الذي يسء صحبة المماليك يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنيع اليهم وقال الطيبي يعني سوء الم---------------------------لكة يدل علي سوء الخلق وهو شءم وال---------------------------------------شءم يورث الخذلان ودخول النار 1947 من قذف مملوكه بريءا مما قال اقام الله عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال قال الطيبي الاستثناء مشكل لان قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بريءا ياباه اللهم الا ان يءول اي يعتقد ويظن براءته ويكون العبد كما قال في الواقع لا ما اعتقده فحينءذ لا يجلد لكونه صادقا فيه 1948 اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله	124	7241615207913824249	193	80.0	147	1059	18.224740982055664	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0882	true	1303958835919995551	121	147	633	766	1509	300	الصبر هي التي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحاكم وقي-ل لها مصبورة وان كان صاحبها----------- هو المصبور لانه انما صبر من اجلها	882	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms211	false	-4090002854686187843	1	29	5	146	1547	300	--صبر هي التي -لزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الح-كم ويقال لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها	211	7241615207913824249	127	224.5	101	145	87.5862045288086	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0911	true	-6110316338144147267	236	257	1282	1382	1598	300	ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	911	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms116	false	2113471025402500526	38	59	198	298	1588	300	ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلات امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	116	7241615207913824249	99	197.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0947	true	-1315639243921665064	113	141	605	764	1593	300	صباحا-------------------ه كلمة يقولها المستغيث واصلها اذا صاحوا للغارة لانهم اكثر م------ا يغيرون عند الصباح ويسمون يوم الغار- يوم الصباح فكان القاءل يا صباحاه يقول قد غشينا العدو ويوم	947	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms218	false	3287498979783596754	202	235	1056	1241	1588	300	صباحاه قال في النهاية هذه كلمة يقولها المستغيث واصلها اذا صاحوا للغارة لانهم اكثر ما كانوا يغيرون عند الصباح ويسمون يوم الغارة يوم الصباح فكان القاءل يا صباحاه يقول قد غشينا العدو وقيل	218	7241615207913824249	156	282.5	128	185	84.32432556152344	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	95	143	465	697	1558	300	-ابن ال-اثير هي بمقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا القدر وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها ثم ذكر حديث ابن عباس هذا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	1027	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms052	false	8224118026368870026	33	106	175	529	1549	300	صاحب النهاية هي مق-دار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وجاء في سنن ابي داود عن------------------ ابن عباس -----قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي اكب--ر من نوعها	52	7241615207913824249	164	251.0	123	380	43.157894134521484	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1077	true	-160825972873637885	214	244	1109	1268	1560	300	قال في النهاية--- بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هو كالصفة يكون بين يدي البيت وقيل شبيه بالرف او الطاق يوضع فيه الشء والنمرقة بضم النون	1077	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms197	false	-1946976700889563595	168	199	894	1053	1558	300	قال في النهاية هي بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هي كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل شبيه بالرف او الطاق يوضع فيه الشء فكانت تجء الغول ---	197	7241615207913824249	140	267.0	113	162	86.41975402832031	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1129	true	2094805731652279437	240	292	1196	1455	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة هذا منكر قلت رواه الترمذي في الاستءذان من حديث حمزة عن ابي الزبير عن جابر وقال حديث منكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من هذا الوجه قال وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي وهو ضعيف في الحديث	1129	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms188	false	-1797019435451873239	108	145	595	776	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته هذا ح---------------------------------------------------------------------------ديث منكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من هذا الوجه---- وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي وهو ضعيف في الحديث	188	7241615207913824249	174	311.0	138	260	66.92308044433594	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1151	true	-6545451722051585560	9	72	44	352	1514	300	لعن الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم من قعد وسط الحلقة ولفظ ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلملعن من جلس وسط الحلقة قيل وهذا يناول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس فلعن للاذي وقد يكون من ذلك ----انه اذا قعد وسط الحلقة حا--ل بين الوجوه و-حجب بعضهم عن بعض فيتضررون	1151	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms191	false	-1480293285820965134	197	240	1033	1256	1547	300	لعن الله علي لسان محمد------------------- من قعد وسط الحلقة قال الخطابي هذا مءول علي وجهين احدهما ا----------------------------------------------ن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به ال---------------------------مجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه ويحجب بعضهم من بعض فيتضررون	191	7241615207913824249	171	277.0	135	315	54.28571319580078	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1254	true	4984764814311957759	30	84	153	433	1536	300	المءمن غر كريم------------------------------ اي ليس بذي مكر فهو ينخدع لانقياده ولينه يريد------------------------- ان المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن الخلق والخب ق------------------------------------------------------------------------ال ابن الاثير هو بفتح الخاء المعجمة الخداع الذي يمشي بين الناس بالفساد يقال رجل خب وامراة خبة وقد تكسر خاءه	1254	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms126	false	-8391355783391131003	116	188	570	937	1519	300	المءمن غر كريم قال الحافظ صلاح الدين العلاءي اي ليس بذي مكر فهو ينخدع لانقياده ولينه يقال فتي غر وفتاة غرو والمعني ان المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطن- للشر وترك البحث عنه وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن --خلق ولذلك اتبعه صلي الله عليه وسلم بالوصف بالكرم وعكسه صفة الفاجر والفاجر خب لءيم قال ابن سيده رجل خب خبيث --------------خداع منكر ي-----------------------قال رجل خب وامراة خبة وقد تكسر خاءه	126	7241615207913824249	213	332.5	168	407	52.33415222167969	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1298	true	-2973406982625362336	208	255	1058	1304	1543	300	من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا ------لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم وقد رخص الشرع---- لهم في التداوي والمعالجة -ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص ----------ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج	1298	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms130	false	-3161656570094560631	72	121	361	628	1560	300	من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقيه والعلاج	130	7241615207913824249	230	428.0	186	267	86.14231872558594	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1309	true	39090221282711756	67	114	317	546	1498	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها قلت رواه الترمذي في صفة جهنم من حديث يحيي بن عبيد الله قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة وذكره قال الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نعرفه من حديث يحيي------------- ويحيي------------- ضعيف عند اكثر اهل الحديث تكلم فيه شعبة	1309	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms164	false	-6016187339135715330	164	231	850	1170	1499	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الخازن اسناد هذا الحديث واه و هو لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محفوظ من كلام عامر بن عبد قيس ومقصود الحديث التعجب من مءمن بالدارين وهو لا يعمل بمقتضي علمه انما نعرفه من حديث يحيي بن عبيد الله ويحيي بن عبيد الله ضعيف عند----- اهل الحديث تكلم فيه شعبة	164	7241615207913824249	124	192.0	98	419	29.59427261352539	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1391	true	3550458452207164416	39	71	199	357	1494	300	اراد اني بعثت في وقت قريب منها احس فيه بنفسها كما يحس بنفس الانسان اذا قرب منه يعني بعثت في وقت قريب بانت اشراطها فيه وظهرت علاماتها---- ويروي بعثت في نسم الساعة	1391	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms144	false	7310004803105653368	0	31	0	155	1578	300	اراد اذا بعثت في وقت قريب منها احس فيه بنفسها كما يحس بنفس الانسان اذا قرب منه يعني بعثت في وقت----- بانت اشراطها فيه وظهرت علاماتها 596 م2114 بعثت انا و--الساعة	144	7241615207913824249	139	250.0	110	162	85.8024673461914	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1471	true	2114884102146715513	183	270	917	1326	1468	300	قال ابن الاثير والعماء بالفتح والمد هو السحاب قال ابو عبيد لا ندري كيف كان ذلك العماء---- وفي رواية كان في عمي بالقصر ومعناه ليس معه شء وقيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف والفطن ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله ونحوه فيكون التقدير اين كان عرش ربنا وق----------------------------------ال الازهري نحن نءمن به ولا نكيفه بصفة اي نجري اللفظ علي ما جاء عليه من غير تاويل انتهي	1471	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms214	false	-7114596267812183754	189	282	939	1376	1461	300	قال في النهاية الع-ماء بالفتح والمد--- السحاب قال ابو عبيد لا يدري كيف كان ذلك العماء قال وفي رواية كان في عمي بالقصر ومعناه ليس معه شء وقيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف والفطن ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف في قوله جاءهم رسول من عند------ الله ونحوه فيكون التقدير اين كان عرش ربنا ويدل عليه قوله وكان عرشه علي الماء قال الازهري نحن نءمن به ولا نكيفه بصفة اي نجري اللفظ علي ما جاء عليه من غير تاويل انتهي	214	7241615207913824249	371	692.0	289	447	82.99776458740234	75	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1475	true	-5012587384065181754	177	269	887	1368	1532	300	يوم القيامة ولم يخرج البخاري هذا الحديث قال الهروي السيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقال غيره هو الذي يفزع اليه في النواءب والشداءد فيقوم بامرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم واما تقييده بيوم القيامة مع انه------------------- سيدهم في الدنيا والاخرة فلان يوم القيامة يظهر السءدد عيانا لكل احد ولا يبقي منازع ولا معاند وهذا------------------------------------------------------- قريب من----- قوله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مع ان الملك له سبحانه وتعالي قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه الملك مجازا فانقطع كل ذلك في الاخرة	1475	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms216	false	8486311757558356309	105	201	513	1017	1562	300	يوم القيامة قال النووي قا-----------------ل الهروي السيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقال غيره هو الذي يفزع اليه في النواءب والشداءد فيقوم بامور- ويتحمل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم وال--تقييد- بيوم القيامة مع انه صلي الله عليه وسلم سيدهم في الدنيا والاخرة معناه انه------- يظهر يوم القيامة سءدده بلا-------- منازع ولا معاند بخلاف الدنيا فقد نازعه فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهو قريب من معني قوله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مع ان الملك له-------------- قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه------ مجازا فانقطع كل ذلك في الاخرة	216	7241615207913824249	377	646.5	300	560	67.32142639160156	68	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1482	true	-556440509098677256	222	273	1116	1393	1532	300	صلي الله عليه وسلم بالحمد يوم القيامة وشهرته علي رءوس الخلاءق والعرب تضع اللواء وضع الشهرة واراد صلي الله عليه وسلم بهذا الاخبار- عما اكرمه الله تعالي من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسب ما رفعه الله به ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر	1482	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms216	false	8486311757558356309	254	298	1325	1557	1562	300	صلي الله عليه وسلم وقال في النهاية اي في قوله انا سيد ولد ادمقاله------------------------------- صلي الله عليه وسلم -------اخبارا عما اكرمه الله تعالي من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسبه وموج--------به ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر	216	7241615207913824249	183	299.0	147	278	65.82733917236328	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1494	true	3397546382298176589	18	74	112	399	1529	300	الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن صلي الله عليه وسلم كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر ومنه حديث اهل الجنة جرد مرد كذا قاله ابن الاثير واللهجة--- اللسان والعري----------------------------كة الط--------------------------------------------------------------------بيعة 4665 ان النبي صلي الله عليه وسلم	1494	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms262	false	3110291066128504894	217	276	1146	1450	1567	300	الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن------------------- كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة و----------الساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر ---------------------------------------------------لهجة هو اللسان والينهم عريكة قال في النهاية العريكة الطبيعة يقال فلان لين العريكة اذا كان سلسا مطاعا منقادا قليل الخلاف والنفور 1012 ما كان-- صلي الله عليه وسلم	262	7241615207913824249	190	308.5	149	386	49.22279739379883	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1573	true	-1908787731559479220	62	126	307	646	1564	300	الله وعصية عصت الله ورسوله قلت رواه الشيخان والترمذي ثلاثتهم في المناقب من حديث ابن عمر انما دعا لغفار واسلم------ لان دخولهما في الاسلام كان ب--غير حرب فكانت غفار تزن --------بسرقة الح-اج فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بان يمحو عنهم تلك السب-ة ويغفرها لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم 4831 قال	1573	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms285	false	7874393530648522496	52	116	256	590	1519	300	قوله وعصية عصت الله ورسوله فهو اخبار ولا يجوز حمله علي الدعاء وقال البغوي قيل---------- انما دعا ل------اسلم وغفار لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار توبن اي تتهمبسرقة الحجاج فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يمحو عنها تلك السيءة ويغفرها لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم ----وقال	285	7241615207913824249	256	407.0	205	359	71.30918884277344	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1587	true	7922491807278882447	100	177	537	971	1614	300	وغربا بفتح الغين المعجمة واسكان الراء والغرب ال----دلو العظيمة واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحالت اي صارت وتحولت من الصغر الي الكبر قال بعض--------------------------------هم وانتصب غربا تمييزا لاستحالة الدلو والعبقري بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح القاف وكسر الراء المهملة وهو السيد والكبير واصل هذه الكلمة فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن فيما يزعمون فكلما راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد -الكبير	1587	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms150	false	99837003257588775	87	181	455	935	1575	300	-غربا بفتح العين المعجمة وسكو-ن الراء وموحدة وهي الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور قال في النهاية وهذا تمثيل ومعناه ان عمر لما اخذ الدلو ليستقي عظمت في يده لان الفتوح كانت في زمنه اكثر منها في زمن ابي بكر ومعني استحالت انقلب--------ت من الصغر الي الكبر فلم ار عبقريا هو سيد القوم وكبيرهم وقويهم والاصل في -------------------------العبقري ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يما قيل ان عبقر قرية -سكنها الجن فيما يزعمون فكلما راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد والكبير	150	7241615207913824249	264	430.5	210	619	42.64943313598633	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1601	true	-9135891535052097420	221	243	1045	1154	1427	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلمط-ير فقال اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	1601	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms268	false	-3295458867176856500	234	257	1153	1263	1492	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	268	7241615207913824249	108	213.0	86	110	98.18181610107422	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1602	true	1302443125851313771	171	263	834	1278	1453	300	ولكن الله انتجاه ان الله امرني ان انتجي معه 4922 ان النبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقال لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك هذا حديث غريب قلت رواه الترمذي في المناقب من حديث عطية عن ابي سعيد وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمع مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث واستغربه وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	1602	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms272	false	-6947869851492175952	10	75	53	354	1505	300	ولكن الله انتجاه اي----- امرني ان اناجيه 1046 حدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل عن سالم بن ابي حفصة عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	272	7241615207913824249	202	355.0	158	525	38.47618865966797	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1617	true	-2972589434105068326	70	100	350	496	1446	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حامل الحسن بن علي علي عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو	1617	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms276	false	6855791721662632203	21	51	104	247	1576	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حامل الحسن بن علي علي عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو	276	7241615207913824249	139	259.0	110	148	93.9189224243164	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1630	true	1759052552637120639	99	143	532	780	1602	300	وعيبتي قال ابن الاثير اراد صلي الله عليه وسلم انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في امورهم واستعار صلي الله عليه وسلمالكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي	1630	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms282	false	1312779248716238129	236	273	1194	1404	1545	300	وعيبتي قال في النهاية اراد------------------- انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره- واستعار ال------------------كرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي	282	7241615207913824249	200	360.5	164	248	80.6451644897461	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1653	true	3906640868996988300	10	36	49	171	1471	300	حمزة عن ابي الزبير عن جابر وقال ------------------------------------------------------------------------هذا حديث منكر لا نعرفه-------------- الا من هذا الوجه وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي وهو ضعيف في الحديث	1653	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms188	false	-1797019435451873239	102	145	568	776	1537	300	حمزة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته هذا حديث منكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من هذا الوجه وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي وهو ضعيف في الحديث	188	7241615207913824249	117	208.5	92	208	56.25	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1656	true	5664280512243476418	113	168	538	838	1471	300	شريك وفي الباب عن ابن عباس----- انتهي كلام الترمذي و-----------------------------حديث ابن عباس المذكور اخرجه ابن عبد البر في كتاب الصحابة المسمي ب الاستيعاب ولفظه انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فلياته من بابه وصححه الحاكم واخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بهذا اللفظ ورجاله رجال الصحيح الا عبد السلام الهروي فانه ضعيف عندهم	1656	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms271	false	-3370542488689696685	200	259	977	1302	1501	300	شريك سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر انتهي كلام العلاءي وقال الحافظ ابن حجر في اجوبته حديث ابن عباس-------- اخرجه ابن عبد البر في كتاب الصحابة المسمي ب-الاستيعاب ولفظه انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فلياته من بابه وصححه الحاكم واخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بهذا اللفظ ورجاله رجال الصحيح الا عبد السلام الهروي فانه ضعيف عندهم	271	7241615207913824249	269	485.5	219	334	80.53892517089844	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1656	true	5664280512243476418	249	300	1234	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك غريب اخرجه الترمذي من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا-	1656	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms272	false	-6947869851492175952	39	69	187	321	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا	272	7241615207913824249	133	239.5	104	238	55.882354736328125	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1657	true	-1125655154484871255	5	53	31	261	1535	300	في ذلك ان بيته---- مجاور المسجد وبابه من داخل المسجد كبيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ورد من طرق كثيرة صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بسد الابواب الشارعة في المسجد الا باب علي فشق علي بعض من الصحابة فاجابهم في عذره في ذلك	1657	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms272	false	-6947869851492175952	252	300	1276	1505	1505	300	في ذلك ان بيته كان مجاور المسجد وبابه من داخل المسجد كبيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ورد من طرق كثيرة صحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بسد الابواب الشارعة في المسجد الا باب علي -شق علي بعض من الصحابة فاجابهم بعذر--- في ذلك-	272	7241615207913824249	220	417.0	174	234	94.01709747314453	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1657	true	-1125655154484871255	66	118	326	572	1535	300	وقد وقع في بعض الطرق من حديث ابي هريرة ان سكني علي كانت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد يعني مجاورة المسجد اخرجه ابو يعلي في مسنده وورد لحديث ابي سعيد شاهد نحوه من حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد عن ابيه ورواته ثقات	1657	-485333547838613894	Shamela0007562-ara1.ms273	false	4064749073516120242	0	46	0	217	1485	300	وقد وقع في بعض الطرق من حديث ابي هريرة ان سكني علي كانت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد يعني مجاورة المسجد------------------------ وورد لحديث ابي سعيد شاهد----- من حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد عن ابيه ورواته ثقات	273	7241615207913824249	217	410.5	171	246	88.21138000488281	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0007562-ara1