id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms1366	true	-8741268073427482354	84	122	434	617	1540	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال----- ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم---- كما انذر به نوح قومه	1366	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms017	false	-6319224880148408737	42	80	201	384	1467	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم------ عن الدجال حديث ما حدث--ه نبي قومه انه اعور وانه يجء معه -مثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذرتكم به كما انذر به نوح قومه	17	4006066887016562036	169	303.0	133	192	88.02083587646484	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1366	true	-8741268073427482354	180	300	899	1540	1540	300	وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب قلت رواه الشيخان كلاهما في الفتن مفرقا في حديثين بزيادة اختصرها المصنف وروي ابو داود معناه في الملاحم كلهم من حديث حذيفة قوله صلي الله عليه وسلم يراه هو بفتح الياء وضمها قوله صلي الله عليه وسلم ممسوح العين هذه الممسوحة هي الطافءة بالهمزة --التي لا ضوء فيها قوله صلي الله عليه وسلم مكتوب بين عينيه كافر------------------------------------------------------------------------ الصحيح------------------- ان هذه الكتابة علي ظاهرها وانها كتابة حقيقية جعلها الله اية وعلامة من جملة العلامات القاطعات بكفره وكذبه وتظهر--------------------- لكل مءمن كاتب وغير كاتب ويخفيها عن من اراد شقاوته وكفره وقيل-------------------------------------------------------------------------------- هي مجاز واشارة الي اثبات الحدوب عليه واحتج بقوله يقرءه كل مءمن كاتب وغير-	1366	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms027	false	-7219586433366258068	156	263	829	1410	1594	300	وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة واذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممسوحة المطموسة عليها ظفرة فالتي ليست كذلك اولي فتتفق الاحاديث قوله يقرءه كل مسلم وفي رواية يقرءه كل مءمن من كاتب وغير كاتب قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله الصحيح الذي عليه المحققون ان هذه الكتابة علي ظاهرها وانها كتابة حقيقية جعلها الله اية وعلامة من جملة العلامات القاطعة- بكفره وكذبه وابطاله ويظهرها الله تعالي لكل مءمن كاتب وغير كاتب ويخفيها ع--من اراد شقاوته ولا امتناع في ذلك وذكر القاضي فيه خلافا منهم من قال هي كتابة حقيقية كما ذكرنا ومنهم من قال هي مجاز واشارة الي سما-ت الحدوث عليه واحتج بقوله يقرءه كل مءمن كاتب وغير	27	4006066887016562036	291	452.0	236	836	34.80861282348633	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1367	true	8799592270401467066	196	274	1006	1397	1546	300	وعبد العزي بن قطن هو رجل من خزاعة مات في الجاهلية وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدوه قلنا يا رسول الله	1367	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms017	false	-6319224880148408737	233	300	1130	1467	1467	300	بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم--------------------------- فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف---------------------- انه خارج--- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله-	17	4006066887016562036	321	587.5	256	391	82.09718322753906	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1367	true	8799592270401467066	69	109	361	564	1546	300	الدجال فقال-------- ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف	1367	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms017	false	-6319224880148408737	204	245	981	1192	1467	300	الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف	17	4006066887016562036	199	385.5	159	211	94.31279754638672	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1367	true	8799592270401467066	274	300	1397	1546	1546	300	وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري-	1367	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms018	false	-3682514455720778834	0	28	0	163	1609	300	وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا	18	4006066887016562036	148	287.0	123	163	90.79754638671875	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1368	true	384883912781537652	0	265	0	1403	1585	300	واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم و---يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه -يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح----- ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي بن مريم الي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم ال------------------------------------------------------------------يوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله------- فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	1368	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms018	false	-3682514455720778834	28	267	163	1434	1609	300	واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم--- من اموالهم شء ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح عيسي ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث------ طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيس------------ي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحابه فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم فيرغب نبي الله----- واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط--------- عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله اليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	18	4006066887016562036	1179	2252.5	958	1490	79.12751770019531	211	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1368	true	384883912781537652	159	196	844	1033	1585	300	لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	1368	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms019	false	3769367199545070261	95	132	477	666	1527	300	لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	19	4006066887016562036	189	378.0	152	189	100.0	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1369	true	-1952074394207203904	1	120	4	658	1628	300	حلة ب----الحاء المهملة وبنصب التاء يعني بغير تنوين قيل معناه سمت ذلك وقبالته وفي كتاب العين الحلة موضع حزن وصخور قال ورواه بعضهم---- بضم اللام وبهاء الضمير اي حلوله ونز-------وله قال ذكر-----ه الحميدي في الجمع بين الصحيحين قال وذكره الهروي خلة بالخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوحتين وفسره بانه ما بين البلدين انتهي كلام القاضي ق----------------------ال النووي وهذه الذي ذكره عن الهروي هو الموجود في نسخ بلادنا وفي الجمع بين الصحيحين ايضا ببلادنا وهو الذي رجحه صاحب نهاية الغريب وفسره بالطريق قوله صلي الله عليه وسلم فعاث يمينا وعاث شمالا هو بعين مهملة وثاء مثلثة مفتوحة وهو فعل وا-------لعيث ال-----فساد او ا----شد الفساد والاسراع فيه----------- وحك-------ي عياض -انه ---رواه بعضهم----- فعاث------ بكسر الثاء منونة اسم فاعل وهو بمعني الاول قوله	1369	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms021	false	2956817194198712524	182	294	931	1546	1581	300	حلة بفتح الحاء المهملة و-نصب التاء يعني -غير منونة قيل معناه سمت ذلك وقبالته وفي كتاب العين الحلة موضع حزن وضجور قال -رواه بعضهم حله بضم اللام وبهاء الضمير اي -------نزوله وحلوله قال وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين قال وذكره الهروي خله بالخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوح--ة وفسره بانه ما بين البلدين و-----------------قال الشيخ محيي الدين رحمه ال--له وهذا الذي----- عن الهروي هو الموجود في نسخ بلاد------------------------------------نا وهو الذي رجحه صاحب نهاية الغريب وفسره بالطريق بينهما فعاث يم-----------------ينا وعاث شمالا -----------------------------------------العيث بالعين المهملة والتاء المثلثة الفساد يقال عاث الذءب في الغنم وحكي القاضي عياض رحمه الله ان بعضهم رواه فعاث يمينا بكسر الثاء منونة اسم فاعل وهو بمعني الاول لبثه	21	4006066887016562036	471	757.0	378	745	63.22147750854492	66	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1369	true	-1952074394207203904	118	222	647	1197	1628	300	الاول ق----------وله يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العل---------------------------------------------------------ماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة ق-----------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم اقدروا له هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكم لخصوص -ذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم قال العلماء ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا لاقتصرنا فيه ع-ن الصلوات الخمس عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعني----- اقدروا له قدره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا في العصر وساءر الصلوات وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها واليوم الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة -قياس علي اليوم الاول	1369	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms029	false	-2341927758775445292	123	294	649	1552	1582	300	الاول ثم الثاني قوله يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قال الشيخ محي الدين النووي رحمه الله قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم وساءر ايامه كايامكم واما قولهم يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال اقدروا له قدره فقال القاضي وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا------------------------- ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا لاقتصرنا فيه علي الصلوات------ عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعني قوله اقدروا له قدره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بقدره قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا حتي ينقضي ذلك اليوم--- وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها وا--ما الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فقياس اليو----م الاول	29	4006066887016562036	460	767.5	369	943	48.780487060546875	77	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1370	true	556373497867383817	0	110	0	600	1638	300	واخرون---- وقال عياض-- المراد جماعة النحل -لا ذكورها خاصة لكنه كني عن الجماعة باليعسوب وهو اميرها لانه متي طار تبعته جماعته انتهي وهذا يقتضي ان يكون كيعاسيب النحل من صفة الكنوز التي كاليعاسيب او حالا من الكنوز اي كاءنة كاليعاسيب وهو كانه من شرعه باتباعها له وقال بعضهم ان يكون كيعاسيب النحل من صفة الدجال اي يتبع الدجال كنوز الارض كما يتبع اليعسوب النحل وهو بعيد قوله صلي الله عليه وسلم فيقطعه جزلتين رمية الغرض قال النووي --------------------------------------------------------------------------------------------هو بفتح الجيم علي المشهور وحكي ابن دريد كسرها------------ ا-----ي قطعتين----------------------- ومعني رمية الغرض اي يجعل بين ال-قطعتين مقدار رمية قال القاضي-------------------------------------------------------------------- وعندي--- فيه تقديم- وتاخير --تقديره فيصيبه اصابة رمية الغرض فيقطعه جزلتين	1370	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms022	false	150910326104927617	181	289	1000	1591	1653	300	واخرون قال وقال القاضي المراد جماعة النحل الا ذكورها خاصة لكنه كني عن الجماعة باليعسوب وهو اميرها لانه متي طار تبعته جماعته قلت تفسير ابن قتيبة اولي لان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اراد ان الكنوز تتبعه اي تسير خلفه طاءرة كيعاسيب النحل لانها اشد طيرانا من اناث النحل جزلتين هو تثنية جزلة بالجيم والزاي واللام وهو بفتح الجيم وح------------كي ابن دريد كسره والجزل القطع اي قطعه قطعتين رمية الغرض الغرض الهدف ومعناه قطعه قطعتين ويجعل بين كل قطعة-- مقدار رمية الهدف وهذا هو الظاهر المشهور قال الشيخ محي الدين النووي وحكي القاضي هذا ثم قال وعندي ان فيه تقديما وتاخيرا وتقديره فيصيبه اصابة رمية الغرض فيقطعه جزلتين	22	4006066887016562036	276	379.5	222	814	33.90663528442383	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1370	true	556373497867383817	153	292	852	1603	1638	300	بالذال المعجمة والمهملة وهو الاكثر ومعناه لابس مهروذتين اي ثوبين مصبوغين بورس ثم ---زعفران وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------جمان بضم الجيم وتخفيف الميم وهي----------------------- حبات من الفضة تصنع علي هيءة اللءلء الكبار والمراد ينحدر منه الماء علي هيءة اللءلء في صفاءه فسمي الماء جمانا لشبهه به في الص-فاء والحسن ولد بضم اللام وتشديد الدال معروف وهي بلدة قريبة من بيت المقدس وفي---------------------مسح عن وجوههم قال القاضي----- يحتمل ان هذا المسح حقيقة علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا وبرا ويحتمل انه---- اشار -الي كشف ما يكونوا فيه من الشدة ويدان بكسر النون تثنية يد اي لا قدرة ولا طاقة وحرز عبادي الي الطور اي ضمهم اليه وا-----جعله لهم حرزا وهو بالحاء والراء المهملتين ثم بالزاي المعجمة وقد وقع في بعض --نسخ مسلم حزب بالزاي والباء------------- اي اجمعهم------------- وروي ------حوز بالواو والزاي المعجمة ومعناه نحهم وازلهم عن طريقهم الي الطور	1370	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms023	false	4333120475718536849	86	222	439	1194	1657	300	بابدال المهملة والمهرود الثوب ال---------------------------------مصبوغ بالورس ثم بالزعفران وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة وبعضهم رواه مهروذتان بالذال المعجمة والوجهان مشهوران للمتقدمين والمتاخرين من اهل اللغة والغريب وغيرهم جمان بال---جيم و------الميم وبعد الالف نون ومخفف الجيم حبات من الفضة يصنع خرزا كالل---ءلء الكبار فلا يحل الرواية بكسر الحاء المهملة ورواه بعضهم بضم الحاء وهو وهم وغلط نفسه بفتح الفاء ومعناه لا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات لا يكن ولا يقع قال القاضي عياض معناه عندي حق وواجب يمسح عن وجوههم قال القاضي عياض يحتمل ان هذا المسح حقيقة----------------------- تبركا وبرا ويحتمل ان يكون اشارة الي كشف ما بهم م-------ن الشدة والخوف فحرز------------------------------------------------------- اي ضمهم الي الطور واجعله لهم حرزا و-------------------------------------------------وقع في بعض النسخ ف----حزب بالزاي والباء ثانية الحروف اي اجمعهم واجعلهم حزبا وروي ايضا فحوز بالواو والزاي مع---------ناه نحهم وازلهم عن طريقهم الي الطور	23	4006066887016562036	358	449.5	285	947	37.8035888671875	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1371	true	8842886844478959830	42	143	231	793	1681	300	الله عليه وسلم ح---تي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار الظاهر ان هذا اشارة الي شدة حال عيسي----------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام واصحابه واحتياجهم يومءذ الي الماكول والنغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء هو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة وفرسي بالفاء المفتوحة وبالسين المهملة والقصر اي قتلي وزهمهم هو بفتح الهاء اي دسمهم ويروي---------------------------------------------------------------------------------------- فتطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل	1371	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms018	false	-3682514455720778834	189	300	1019	1609	1609	300	الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار -------------لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحابه فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم فيرغب نبي الله واصحابه فيرسل الله عليهم -------------------------------------------النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس -----------------------------------واحدة ثم يهبط عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زه--------------مهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله اليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل-	18	4006066887016562036	275	377.0	217	742	37.06199645996094	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1371	true	8842886844478959830	143	196	793	1075	1681	300	حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القيام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة قلت رواه مسلم	1371	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms019	false	3769367199545070261	0	52	0	277	1527	300	حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الف-ام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة---- صحيح مسلم	19	4006066887016562036	272	527.5	220	282	96.45390319824219	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1371	true	8842886844478959830	257	300	1434	1681	1681	300	في معناه فقال ابن عباس ------------------كالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل معناه كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير الارض كالمصنع وقيل---------------------------------------------------------- كالصحفة وقيل كالروضة والعصابة الجماعة وقح---------------فها ب----القاف و-----الحاء المهملة قال في النهاية هو قشرها تشبيها بقحف الراس وهو الذي فوق-	1371	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms024	false	7141255038753498610	0	59	0	338	1654	300	في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة في صفاتها ونظافتها وقيل معناه كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير الارض كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء قال ابو عبيدة معناه كالاجاثة الخضراء وقيل كالصفحة وقيل كالروضة -العصابة الجماعة من الناس بقحفها قحفها بكسر القاف وسكون الحاء المهملة مقعر قشر الرمانة شبهت ---------بقحف الراس وهو الذي فوق	24	4006066887016562036	197	335.0	163	348	56.609195709228516	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1372	true	-8547632268084705191	2	115	14	667	1620	300	بكسر الراء واسكان السين المهملتين ه---------و اللبن واللقحة بكسر اللام وفتحها لغتان مشهورتان والكسر اشهر وهي------------------------------------------------------ القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح بكسر اللام وفتح القاف والفءام بكسر الفاء وبعدها همزة ممدودة وه--------------------------ي الجماعة الكثيرة قال النووي هذا هو المشهور المعروف قال القاضي ومنهم من لا يجيز الهمز بل يقوله ب-----------------------------------الياء وقال في المشارق بفتح الفاء والفخذ الجماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة -قال القاضي ق---------------ال ابن فارس الفخذ هنا باسكان الحاء ولا غير لا يقال الا باسكانها بخلاف الفخذ الذي هو العضو فانها تكسر وتسكن ويتهارجون تهارج الحمر اي يجامع الرجال النساء علانية بحضرة الناس كما يفعل الحمير والهرج باسكان الراء الجماع يقال هرج زوجته اي جامعها يهرجها مثلث الراء	1372	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms024	false	7141255038753498610	68	172	386	971	1654	300	بكسر الراء وسكو-ن السين المهملة وبعدها لام هو اللبن -اللقحة بكسر اللام وفتحها--------------- والكسر اشهر وسكون القاف وبعدها حاء مهملة هي الناقة او البقرة او غيرها القريبة العهد بالولادة الفي----------------------------------ام بكسر الفاء وبعدها ياء اخر الحروف والف وميم والالف مهموزة هي الجماعة الكثيرة--------------------------------------------- ومنهم من لا يجوز الهمز وحكي الخطابي ان بعضهم ذكره بفتح الفاء وتشديد الياء وهو غلط فاحش الفخ---------------ذ الجماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة وقال القاضي عياض رحمه الله قال ابن فارس الفخذ هنا باسكان الخاء -لا غير--------------------- بخلاف-------------- العضو فانه ي-كسر ويسكن -يتهارجون تهارج الحمر -----------------------------------------------------------الهرج باسكان الراء الجماع يقال هرج زوجته اي جامعها يهرجها بفتح الراء	24	4006066887016562036	386	593.0	316	793	48.6759147644043	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1372	true	-8547632268084705191	232	277	1271	1500	1620	300	بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه	1372	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms026	false	-5858135839218738491	38	82	197	422	1535	300	بعض السباخ التي علي المدينة فيخرج اليه رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون--- الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه	26	4006066887016562036	220	410.5	177	232	94.82758331298828	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1377	true	-33953917518788670	194	237	996	1208	1553	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني---- حدثتكم عن الد-------جال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم------- ليس باعور قلت رواه ابو داود	1377	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms020	false	-7503064527351351860	15	60	76	298	1576	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني كنت حدثتكم عن المسيح الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجا----ل قصير افحح جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس باعور سننن ابي---- داود	20	4006066887016562036	193	354.0	153	230	83.91304016113281	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Sham19Y0017063-ara1.ms1575	true	3680813845417272447	0	57	0	298	1501	300	الامارة الي ان قتله مصعب بن الزبير-------- سنة سبع وستين و-------كان قبل ذلك معدودا من اهل الفضل والخير يراءي بذلك كله ويكتم الفسق فظهر منه ما كان يكتمه الي ان فارق ابن الزبير وطلب الامارة وكان المختار يتزين بطلب دم الحسين------------- ويسر طلب الدنيا والامارة فياتي منه الكذب والجنون وانما كانت امارته ستة عشر شهرا ويقال كان	1575	-485333547838613894	Shamela0006939-ara1.completed.ms102	false	-4971719132276065022	177	236	874	1186	1491	300	الامارة الي ان قتله مصعب بن الزبير بالكوفة سنة سبع وستين للهجرة وكان قبل ذلك معدودا من اهل الفضل والخير يراءي بذلك---- ويكتم الفسق وظهر منه ما كان يكتمه الي ان فارق ابن الزبير وطلب الامارة وكان المختار يتزين بطلب دم الحسين رضي الله عنه ويسر طلب الدنيا والامارة فتاتي منه الكذب والجنون و-----كانت امارته ستة عشر شهرا و-----كان	102	4006066887016562036	281	514.0	227	326	86.19631958007812	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0006939-ara1.completed