id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0879	false	-6707197250162337968	255	290	1288	1449	1499	300	في اسنادها اربعة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في هذا الح----------------------------ديث-------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد ابن اخت نمر عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب رضي الله	879	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms012	true	5829468810510612122	161	238	772	1141	1439	300	في السند ثلاثة --من الصحابة يروي بعضهم عن بعض كرواية معاوية بن ابي سفيان عن مالك بن يخامر وقد اثبت له جماعة الصحبة عن معاذ بن جبل حديث لا تزال طاءفة من امتي الحديث وهو في الصحيح وقد يكون في السند اربعة كالحديث الذي اخرجه البزار في مسنده عن ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الساءب بن يزيد------------ عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر---------- رضي الله	12	-5236717516485063867	121	185.5	94	393	30.78880500793457	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1209	false	-4521333720919256456	83	220	463	1135	1550	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قلت رواه البخاري في الادب ومسلم في الايمان وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم من حديث حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي الحديث دليل علي انه من تسبب في شء جاز ان ينسب اليه ذلك الشء قال النووي وفيه سد الذراءع فيءخذ منه النهي عن بيع العصير ممن يتخذ الخمر والسلاح ممن يقطع الطريق ونحو ذلك انتهي والذريعة هي الامتناع مما ليس ممنوعا في نفسه مخافة الوقوع في محظور والحديث قد جاء علي وفق قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم وقال في المفهم ان قوله صلي الله عليه وسلم من	1209	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms015	true	4717556374059378222	218	273	1118	1381	1513	300	قال --في قوله صلي الله عليه وسلم من الكباءر شتم الرجل والده- قالوا يا رسول الله -هل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني ق------------------------وله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ومثل------------- قوله صلي الله عليه وسلم من	15	-5236717516485063867	249	442.5	195	672	37.05356979370117	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0004	false	-54142878796245841	111	269	575	1370	1544	300	سبب اختلافهم--- انه هل اجتمعت فيه هذه الشروط او انتفي بعضها و--هذا هو الاغلب في ذلك كما اذا كان الحديث من رواية من اختلف في كونه من شرط الصحيح فاذا كان الحديث رواته كلهم ثقات غير ان فيهم ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة --قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لا-ن هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت ----عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسح-ق بن محمد الفروي وعمرو بن ميمون وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قال الحافظ ابو عبد الله الحاكم النيسابوري في كتاب المدخل الي معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسل----م اربع ماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في جامعه ست ماءه وعشرون	4	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms025	true	3654755557819599426	105	204	568	1073	1580	300	سبب اختلافهم في انه هل اجتمعت فيه هذه الشروط او انتفي بعضها ا فهذا هو الاغلب------- كما اذا كان الحديث من رواية ما اختلف في كونه من شرط الصحيح ك----------------------------------------------------------------------------------------العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة فيقولون فيه ح----ديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت ذلك عند البخاري--------- وكذا حال البخاري فيما حدثه عن----- عكرمة-------------- واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج له- مسلم وهم اربع-ماءه واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج---- مسلم----------------- ولم يحتج بهم البخاري ستماءة وخمسة---- وعشرون	25	-5236717516485063867	461	744.0	367	812	56.773399353027344	74	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0593	false	-1197222530522557493	90	123	458	612	1522	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	593	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms115	true	-3206294002079567707	8	40	34	180	1488	300	اليس حسبكم سنة نبيكم---- صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج----- قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	115	-5236717516485063867	140	256.5	109	155	90.32257843017578	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0276	false	6508570117957522458	105	168	513	812	1468	300	عن قتيبة ---عن الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بمعناه----------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره انتهي قال المنذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد بن يونس الحافظ لم يحدث به الا قتيبة ويقال انه غلط وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وذكر الحاكم	276	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms182	true	1042673821358311532	119	270	614	1344	1483	300	عن قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اذا ارتحل ح ثم قال رواه ابن المديني عن احمد عن-- قتيبة وهو----------- حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعلم احدا رواه عن الليث غيره -----وقال الحاكم رواية اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم قال وليس ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند احد من اصحاب ابي الطفيل ثم قال فنظرنا فاذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مامون ثم روي بسنده الي البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث هذا الحديث قال مع خالد يعني ابن القاسم المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ وقال ابو سعيد بن يونس -------لم يحدث به الا قتيبة ويقال انه غلط وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وروي الاثرم	182	-5236717516485063867	226	341.0	172	755	29.933774948120117	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0524	false	6099505624984961166	5	34	24	157	1491	300	من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه	524	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms202	true	-1483019417869483902	38	66	190	316	1488	300	من جلس في مجلس --كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه	202	-5236717516485063867	122	223.0	96	136	89.70587921142578	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0402	false	-6217135214025153612	101	137	501	677	1470	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البقرة قلت رواه الترمذي في الزكاة من حديث شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة	402	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms206	true	-5601423796542434897	121	154	589	749	1483	300	صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فهذا حديث قد اضطرب في لفظه ومعناه ف---------------------------رواه الترمذي هكذا من رواية---- شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة	206	-5236717516485063867	100	139.5	78	191	52.356021881103516	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1291	false	6121628407419567343	28	107	134	530	1471	300	وقال ابن حبان في الكلام علي حديث -----------------اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي هذا الخبر دليل علي ان الاخبار- التي---- فيها ذكر و----ضع النبي صلي الله عليه وسلم الحجر علي بطنه كلهما اباطيل وانما معناها الحجز يعني بالزاي المعجمة لا الحجر والحجز طرف الازا---------ر اذ الله عز وعلا كان يطعم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسقيه اذا و-صل فكيف يتركه جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج الي شد حجر علي بطنه وما يغني الحجر عن الجوع --انتهي كلامه	1291	-485333547838613894	Shamela0005978-ara1.ms214	true	-4637354816479452601	170	241	856	1201	1495	300	وقال ابن حبان في صحيحه في قوله صلي الله عليه وسلم اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي هذا الخبر يد-ل علي ان الاحاديث التي جاء فيها انه كان ي-------------------------ضع الحجر علي بطنه كله-ا اباطيل وانما معناها الحجز وهو-------------------------------- طرف الازار لا الحجر اذ الله جل وعلا كان يطعم رسوله----------------------- ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا مع عدم الوصال حتي ي--شد ال-----حجر علي بطنه وما يغني الحجر عن الجوع وقال في كتابه	214	-5236717516485063867	266	418.5	207	434	61.290321350097656	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0005978-ara1