id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0094	true	-5567660482182375565	55	90	282	463	1537	300	في كل المشايخ وقال ابن -عدي هو اصدق واشهر من ان يذكر له حديث منكر و--احاديثه مستقيمة انتهي ولهذا صوب------------------ المنذري قول الترمذي وقال تفرده به لا يوهن الحديث وانما يكون غريبا كما قاله الترمذي	94	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms229	false	8968849187496906999	0	34	0	175	1524	300	في كل المشايخ وقال ابن رعدي هو اصدق واشهر من ان يذكر له حديث منكر اذ احاديثه مستقيمة و-----------صوب الحافظ عبد العظيم المنذري قو-------------ل تفرد---ه لا يوهن الحديث وانما يكون غريبا كما قاله الترمذي	229	7296188437975771754	152	263.5	122	202	75.24752807617188	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0207	true	7268377890014940999	27	59	149	319	1594	300	حديث عبد الله بن الزبير ولم يخرجه البخاري 647 كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده-السلام علي جبربل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	207	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms551	false	4027393670829463637	49	81	273	436	1638	300	حديث عبد الله بن مسعود في المتفق عليه-------- كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	551	7296188437975771754	141	258.0	113	171	82.45613861083984	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0249	true	-988965364190710966	135	197	688	1004	1523	300	عن عاءشة 856------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر قلت رواه--- البخاري في صلاة الليل ومسلم وابو داود والنساءي ثلاثتهم في الصلاة من حديث حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم عن عاءشة 857 سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشر-----ة سوي ركعتي الفجر	249	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms522	false	-4855952595454033814	50	97	252	489	1482	300	عن عاءشة انها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي ال---ليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وقد ثبت عند البخاري عن مسروق قال---------------------------------------------------------------------------------------------- سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر	522	7296188437975771754	193	328.5	151	335	57.6119384765625	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0250	true	-5469301605800586815	239	283	1226	1453	1538	300	فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	250	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms526	false	2298448259179463523	257	299	1309	1531	1536	300	فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة------- فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	526	7296188437975771754	220	422.0	178	229	96.06986999511719	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0252	true	-8794458299622769250	92	120	486	620	1528	300	ابي حمزة مولي-- الانصار--------------------- عن رجل من بني عبس --------عن حذيفة وقال ال--------ترمذي ابو حمزة عندنا طلحة بن زيد وقا------ل النساءي ابو حمزة عندنا طلحة بن يزيد قال	252	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms536	false	-7957004416462841493	261	299	1378	1556	1560	300	ابي حمزة رجل من الانصار بالجر ولو رفع له وجه عن رجل من بني عبس بفتح فسكون موحدة -قال المءلف في جامعه ابو حمزة عندنا طلحة بن زيد انتهي وقال النساءي ابو حمزة عندنا طلحة بن يزيد قال	536	7296188437975771754	118	183.0	90	179	65.92179107666016	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	true	-556761793674005190	6	74	29	380	1505	300	كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قلت رواه الجماعة في الجناءز من حديث عاءشة و--سحولية بفتح السين وضمها فالفتح------------------------------ منسوب- الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسبة الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم و---------الكرسف	335	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms790	false	2911546676009885629	236	295	1194	1504	1527	300	كفن في ثلاثة اثواب سحولية بيض------- من كرسف ليس فيها قميص ولا ع------------------------------------------مامة والسحولية ب-----------------الفتح علي الاشهر الاكثر في الروايات منسوبة الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها او الي --سحول---- قرية باليمن و---بالضم---- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب- الي الجمع وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا واما الكرسف	790	7296188437975771754	256	412.0	204	393	65.13994598388672	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0350	true	-3809664280898810640	43	70	203	335	1482	300	دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة--- مبطوحة ببطحاء العرصة	350	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms792	false	-5331718253947982738	273	300	1369	1496	1496	300	دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبره----- صلي الله عليه وسلم فكشف- لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة بل مبطوحة ببطحاء العرصة-	792	7296188437975771754	123	217.0	98	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0415	true	-4687980143452781930	0	49	0	245	1579	300	يقال شهر رمضان وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحابنا--------------------- ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره فيقال صمنا رمضان------------------------------- ونحو ذلك وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان	415	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms570	false	-5842892501077228914	20	77	109	406	1514	300	يقال شهر رمضان وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحاب الشافعي وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر ونحو ذلك وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان	570	7296188437975771754	244	455.0	195	297	82.1548843383789	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0439	true	6762031004998108371	101	171	499	860	1511	300	قال العلماء والحكمة في النهي ان ----يوم الجمعة -----------يوم دعاء وذكر وصلاة واغتسال وتبكير ل---لصلاة واستماع-------------------------------------------------- فاستحب الفطر---- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح وهو نظير الحاج ------يوم عرفة فان السنة له الفطر فان قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان كذلك لم يزل النهي والكراهة بص----وم قبله او بعده لبقاء المعني ف---الجواب -انه--- تحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير	439	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms580	false	5507571690118413662	46	163	272	864	1573	300	قال العلماء -الحكمة في النهي عن صوم يوم الجمعة منفردا انه يوم دعاء وعبادة من الغسل والتكبير الي الصلاة واستماع الخطبة واكثار ذكر الله بعدها وغير ذلك من العبادات فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط-------- وهو نظير الحاج بعرفة يوم عرفة فان السنة له الفطر فيه ففيه انه يءيده ما قاله بعض علماءنا ان النهي مختص لمن يضعف بالصيام عن القيام بالوظاءف او ان النهي لغيره علي سبيل التنزيه لا علي سبيل التحريم مع انه يرد علي كلامه انه لو كان كذلك لما زالت -----الكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء العلة واما الجواب بانه قد يحصل بفضل----- الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير	580	7296188437975771754	295	445.5	235	611	48.2815055847168	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0524	true	6099505624984961166	133	162	644	767	1491	300	ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب--------- من عبده اذا قال رب- اغفر لي ذنوبي يعلم ----------------------------------------------ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذنوب لا يغفرها احد غيري	524	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms443	false	352293335198569820	1	106	6	507	1466	300	ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب اي ليرضي من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم حال من فاعل قال واغرب ميرك في قوله بتقدير قد لان الجملة الحالية اذا كانت فعلية مضارعية مثبتة تتلبس بالضمير وحده لمشابهته لفظا ومعني لاسم الفاعل المستغني عن الواو نحو جاءني زيد يسرع قيل وقد سمع بالواو نعم لا بد في الماضي المثبت من قد ظاهرة او مقدرة خلافا للكوفيين بل تقدير قد مضرة هنا كما لا يخفي والمعني قال رب اغفر لي ذنوبي غير غافل او جاهل بل حال كونه عالما انه اي الشان لا يغفر الذنوب---------- احد غيري	443	7296188437975771754	113	181.5	86	511	22.113502502441406	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0589	true	884347646991278327	272	300	1407	1554	1554	300	قال القاضي عياض رواية المحدثين في هذا الحديث لم ن-رده بفتح الدال قال وانكره محققو شيوخنا من اهل العربية وقالوا -هذا غلط من الرواة وصوابه ضم الدال قال-	589	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms418	false	6290809462853643384	245	273	1266	1415	1552	300	قال القاضي عياض رواية المحدثين في هذا الحديث فلا يرده بفتح الدال قال وانكره محققو شيوخنا من اهل العربية -قالوا وهذا غلط من الرواة وصوابه ضم الدال قال	418	7296188437975771754	142	266.0	116	150	94.66666412353516	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0801	true	-5070862095259865193	86	125	443	634	1496	300	دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال --رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	801	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms107	false	6741038092170061078	152	183	717	869	1481	300	دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب -قال الطيبي الذي في ظهره صلي الله عليه وسلم	107	7296188437975771754	137	247.0	108	201	68.1592025756836	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0867	true	-5248579650608293777	124	203	625	1002	1498	300	صلي الله عليه وسلم ان شر الرعاء الحطمة قلت رواه مسلم----------------------------------- في المناقب من حديث--------- الحسن البصري ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ان-ما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما----- النخالة بعدهم وفي غيرهم	867	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms311	false	-8320663385533091219	210	298	1056	1474	1482	300	صلي الله عليه وسلم كانت لهم ولغيرهم مناخل ممن لم يثبت علي حاله ولذا قيل المنخل اول بدعة في الاسلام وفي صحيح مسلم عن الحسن------- ان عاءذ بن عمرو -كان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي عب-د الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال -هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	311	7296188437975771754	314	522.0	244	432	72.68518829345703	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0912	true	-3982332926894483659	72	119	352	593	1487	300	قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة قلت رواه --------------ابو داود والترمذي كلاهما في الجهاد والنساءي في الزينة من حديث انس وفي سنده اضطراب والقبيعة هي التي تكون --------------علي راس قاءم الس-----------------------------------------------------------------------------------يف وفي الحديث دليل علي جواز تحلية السيف----------------- بالقليل من الفضة	912	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms250	false	9066197238312340612	126	187	650	964	1536	300	قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة اخرجه المصنف في جامعه وابو داود-------------------------- والنساءي والدارمي----------------------------- والقبيعة بفتح القاف وكسر الموحدة ما علي راس قاءم السيف علي ما في النهاية وقيل هي ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف وفي الحديث دليل علي جواز تحلية السيف وساءر الات الحرب بالقليل من الفضة	250	7296188437975771754	157	245.0	126	369	42.54742431640625	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0912	true	-3982332926894483659	161	263	793	1295	1487	300	صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد------------------------------ درعان قد ظاهر بينهما قلت رواه ابو داود في الجهاد والترمذي في الشماءل والنساءي في السير وابن ماجه كلهم من حديث الساءب بن يزيد الا ابا داود قال فيه عن الساءب عن رجل سماه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وساقه بمعناه ومداره علي سفيان بن عيينة ولم يجزم في رواية ابي داود ولا في رواية ابن ماجه سفيان بسماعه فيه انما قال حسبت اني سمعت يزيد بن خصيفة يذكر عن الساءب بن يزيد قوله قد ظاهر بينهما قال في النهاية اي قد--------------------------------------- جمع بينهما ولبس احداهما فوق الاخري--------- كانه من التظاهر و-----التعاون	912	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms256	false	-7236416209186432243	251	287	1242	1431	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد اي في السنة الثالثة من الهجرة درعان قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر بينهما اي اوقع المظاهرة بينهما بان جمع بينهما ولبس احداهما فوق الاخري حتي صارت كانه من التظاهر بمعني التعاون	256	7296188437975771754	105	-41.5	84	585	17.94871711730957	17	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0969	true	-6513418155047718218	215	267	1071	1352	1514	300	قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	969	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	157	208	754	1029	1496	300	قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة------ فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	810	7296188437975771754	274	539.5	223	281	97.50889587402344	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0970	true	8576415507296693139	22	51	103	257	1502	300	صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------- فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه اي لحواءجه اي مرصدة ليوم الحاجة قوله و----------------------------------اما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء	970	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	161	194	774	953	1496	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءب-------------------------------------ه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء	810	7296188437975771754	113	191.5	91	216	52.314815521240234	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0985	true	6718376928093426700	3	56	25	302	1527	300	بضم الحاء المهملة وبالباء الموحدة ثم الف ثم راء مهملة اخره الف قال الجوهري الحباري طاءر يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء وان شءت قلت في الاصل حباريات قال والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم ل--ها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون	985	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms323	false	-3938265139005735997	220	253	1122	1299	1547	300	بضم الحاء المهملة وتخفيف- الموحدة وفتح الراء ------------------قال الجوهري الف----------------------------------------------------------------------- حباري------------ ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا ينصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون	323	7296188437975771754	156	263.0	125	279	55.913978576660156	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0993	true	1178877352106068796	8	37	39	178	1556	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط---- ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	993	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms303	false	4859408378320249631	233	262	1184	1323	1516	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بها ما كان ----من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	303	7296188437975771754	135	257.0	107	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1001	true	1190682086267298943	27	65	151	322	1475	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم----- فقرب ط--------------------عام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا---------------------------------------------------------------------- ولا اقل بركة في------- اخر-------------------------ه قلنا يا رسول الله كيف هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انا ذكرنا اسم الله------ حين اكلنا	1001	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms372	false	-7544987297501264354	186	274	927	1343	1485	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقرب اي اليه كما في نسخة طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا اي في اول وقت اكلنا فما مصدرية واول منصوبة علي الظرفية ويدل عليه قوله ولا اقل بركة اي منه في اخره اي في اخر وقت اكلنا اياه قلنا يا رسول الله كيف هذا اي بين لنا الحكمة والسبب في حصول عظمة البركة وكثرتها في اول اكلنا هذا الطعام وقلتها في الاخر وانعدام البركة منه قال انا ذكرنا اسم الله تعالي حين اكلنا	372	7296188437975771754	169	270.5	131	416	40.625	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1001	true	1190682086267298943	264	300	1313	1475	1475	300	قال كان رجل ياكل فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه-	1001	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms376	false	943936194846954719	26	61	131	289	1488	300	قال كان رجل ياكل فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه	376	7296188437975771754	157	302.0	123	163	96.31901550292969	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1028	true	6689830009463925389	68	155	399	862	1617	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي ثلاثتهم في اللباس من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري والمرط بكسر الميم وسكون الراء وبعدها طاء مهملة كساء من صوف او خز وقيل هو الازار وقيل لا يكون المرط الا درعا ولا يكون الا اخضر ولا يلبسه الا النساء وهذا الحديث يرد علي قاءل ذلك والمرحل يروي بالحاء المهملة وبالجيم فمن رواه بالحاء المهملة فلان عليه صو-----------------------------------------------------ر الرحال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي والصواب انه بالحاء المهملة وهكذا ضبطه المتقنون	1028	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms194	false	-6123550594546415539	6	74	32	400	1562	300	خرج------ صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اس------------------------ود واختلف في ضبط مرجل فقال بعضهم هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجيم المشددة وقيل في معناه وجوه احدهما انه قيد به لكونه لبس الرجال والثاني ان المراد ان فيه صور الرجال ولا يصح والثالث قال القاضي عياض يعني عليه صور المراجل اي القدور واحدها مرجل وضبطه الاكثرون بالحاء المهملة المشددة قال النووي -الصواب انه بالحاء المهملة وهكذا ضبطه المتقنون	194	7296188437975771754	136	198.5	108	630	21.58730125427246	18	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1046	true	3497435863869436025	88	112	435	573	1532	300	كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليسار------------ وفي مذهبنا وجهان اصحهما ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واحق بالرينة	1046	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms241	false	8087604288653716802	121	147	588	738	1568	300	كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليسار وكره اليمين وفي مذهبنا وجهان الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واخص بالزينة	241	7296188437975771754	130	241.5	106	150	86.66666412353516	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1062	true	-6681525566197966522	131	175	643	864	1506	300	الربيع بن صبيح كان عابدا قال ابو زرعة صدوق وضعفه النساءي وقال عفان احاديثه مقلوبة كلها وقال يحيي ضعيف--- الحديث وقال في رواية ليس به باس وقال ابن حبان كان عابدا ولم يكن الحديث من صناعته فوقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر	1062	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms129	false	-2589104585392902627	42	69	213	345	1499	300	الربيع بن صبيح كان عابدا ولكنه------------------------------------------------------------------ ضعيف في الحديث قا--------------------------ل ابن حبان كان عابدا ولم يكن الحديث من صناعته فوقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر	129	7296188437975771754	122	190.0	96	224	54.46428680419922	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1066	true	-4619952768301946011	34	107	172	523	1442	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة قلت رواه ابو داود في الترجل والترمذي في اللباس والنساءي وابن ماجه كلهم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي حسن وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن انس بن مالك قال كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته 3577 قال صلي	1066	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms162	false	4789646130630089664	34	64	169	324	1590	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم---------------------------------------------------------------------------------- رواه الاربعة و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حسن وروي---- مسلم من طريق--------- قتادة عن انس --------قال كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته ----وقال بعض	162	7296188437975771754	135	204.5	106	351	38.46154022216797	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1090	true	-8829578855923675982	128	164	653	827	1502	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------كان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة------------------------------------- واحدي وعشرين وقال صحيح 3649 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	1090	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms717	false	8950811468148566515	157	206	786	1036	1483	300	صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة بسكون الشين وكسرها لغة وهي اصل السيد واحدي وعشرين اي تارة وتارة--------------------------------- قال ميرك واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة مرفوعا من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	717	7296188437975771754	128	176.5	101	283	45.22968292236328	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1140	true	-950363709589834931	122	152	617	768	1567	300	له ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك ---------------------------قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقتين يحبهما	1140	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms668	false	-1850481853177767938	141	167	735	866	1599	300	---ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسو-------------------------------------------ل الله قديما كان في او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلق-ين يحبهما	668	7296188437975771754	99	170.0	80	178	55.617977142333984	16	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1152	true	-6049854967738681151	97	138	476	714	1525	300	النهاية هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل كتقدم تقدما وتكفا تكفءا والهمزة حرف صحيح ف----اذا اعتل انكسرت عين المستقبل ومنه---- تحفي تحفيا وتسمي تسميا فاذا خففت الهمزة التحقت بالمعتل وصار تكفيا بالكسر	1152	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms034	false	6766507084351539139	93	134	472	701	1537	300	النهاية هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل كتقدم تقدما وتكفا تكفءا والهمزة حرف صحيح واما اذا اعتل انكسر- عين الم---صدر منه نحو تخفي تخف------------يا فاذا خففت الهمزة التحق- بالمعتل فصار تكفيا بالكسر	34	7296188437975771754	213	381.5	175	246	86.58536529541016	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1152	true	-6049854967738681151	165	191	841	978	1525	300	رجليه من الارض رفعا ثابتا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعم-ا قاله في النهاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض	1152	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms064	false	2542842532641252725	172	273	894	1413	1560	300	رجل-ه عن الارض رفعا باءنا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تبخترا قال- في النهاية روي قلعا بالفتح والضم فبالفتح مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا للرجل من الارض وبالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح ايضا وقال الهروي قرات هذا الحرف في غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري ويجوز ان يكون قلعا علي تقدير كونه مصدرا او اسما بمعناه مفعولا مطلقا اي زال زوال قلع ومعناه قريب مما ورد في وصف مشيه صلي الله عليه وسلم كانما ينحط في صبب اذ الانحدار من الصبب وال-قلع من الارض قريب بعضه من بعض	64	7296188437975771754	127	215.0	101	522	24.32950210571289	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1176	true	1280082691794241739	220	255	1114	1289	1502	300	انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح النبل	1176	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms480	false	-9135947728385448794	248	282	1272	1445	1527	300	انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم ب--نضح النبل	480	7296188437975771754	173	340.5	139	175	98.85713958740234	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1179	true	-2109415459288867674	244	300	1231	1504	1504	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قلت رواه ابو ------داود في الادب وقال اعني ابا داودفقال صعصعة ابن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج-	1179	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms488	false	-101479214166386515	44	102	225	505	1501	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا وفي رواية لغير ابي داود عيلا بفتح العين اي ثقيلا ووبالا قال بعض السلف-- صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجة	488	7296188437975771754	219	386.5	172	282	77.65957641601562	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1180	true	7505808019097358289	0	41	0	205	1526	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب غاية الحق واما قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان	1180	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms488	false	-101479214166386515	102	140	505	700	1501	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب با----لحق واما قوله وان من العلم جهلا ف-تكلف العالم الي علمه ما لم يعلم ب-جهله---- واما قوله وان من الشعر حكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس و--مفهومه ان	488	7296188437975771754	185	323.5	147	207	89.37197875976562	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1184	true	7074620973682128052	185	297	903	1489	1502	300	متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره قلت رواه البخاري في الادب وترجم عليه بباب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد واهل الريب وروي مسلم وابو داود كلاهما في الادب معناه وكذلك الترمذي في البر 3895 قوله في المصابيح ويروي اتقاء فحشه قلت هذه رواها مسلم في الادب والعشيرة الادنودن من القرابة وهم بنو الاب وقيل الشعوب ثم العماير ثم البطون ثم الافخاد ثم العشيرة وقيل العشيرة القبيلة قوله اتقاء فحشه الفحش اصله زيادة الشء علي مقداره وقال بعضهم كلما نهي الله عنه فهو فاحشة وقيل الفاحشة ما اشتد فحشه من الذنوب وهذا--------------------------------------------------------------- الرجل هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري	1184	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms684	false	4658364472342249123	54	99	284	506	1556	300	متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ففيه دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------علي مداراة من يتقي فحشه ولذا قيل ودارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم وفي المواهب اللدنية ان الرجل هو عيينة بن حصن---------------- الفزاري	684	7296188437975771754	125	173.5	97	649	19.260400772094727	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1196	true	-7834999717276511539	129	191	609	929	1456	300	قال ---كان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ليخالط------------------نا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عم---------ير ما فع----------------------------ل النغير كان له نغر يلعب به فمات قلت رواه البخاري في الادب ومسلم في الصلاة وفي الاستءذان والترمذي في الصلاة وفي البر والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه في الادب كلهم من حديث انس والنغير تصغير --نغر بوزن صرد------ وهو طاءر يشبه العصفور احمر المنقار	1196	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms448	false	-7782564370811961270	189	246	949	1240	1524	300	قال ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ان هي المخففة من الثقيلة اي انه كان ولذا دخل اللام في قوله ليخالطنا وفي نسخة ليخاطبنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير بالتصغير ما فعل بصيغة الفاعل ويحتمل المفعول النغير بضم نون ففتح غين معجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصغير النغر جمع نغرة كهمزة وهو طاءر يشبه العصفور احمر المنقار	448	7296188437975771754	138	190.0	109	446	30.94170379638672	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1199	true	-277813947523971837	2	149	12	750	1525	300	وسن-ده جيد فانه رواه الترمذي عن زياد بن ايوب عن المحاربي وهو عبد الرحمن بن محمد-------- عن الليث بن ابي سليم عن عبد ال-لك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس و----------------الليث بن ابي سليم وان كان الذهبي قال فيه ضعف يسير من قبل حفظه فقد خرج له اصحاب السنن مقرونا وكان------ ذا صلاة وصيام وعلم كثير قوله صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك من المماراة وهي المخاصمة اي لا تخاصمه قوله لا تمازحه قال العلماء------- المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط يتاذي به او مدوامة تورث كثرة الضحك وقسوة القلب وتشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين وتءول في كثير من الاوقات الي الايذاء وتورث الاحقاد وتسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعله فانه صلي الله عليه وسلم انما كان يفعله في نادر من الاحوال لمصلحة وتطييب نفس المخاطب ومءانسته	1199	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms447	false	7073492633264936604	36	150	167	735	1472	300	اسناده جيد فقد- رواه----------- زياد بن ايوب عن عب-------------د الرحمن بن محمد المجازي عن --ليث بن ابي سليم عن عبد الملك بن بش-----ر عن عكرمة عن ابن عباس وهذا اسناد مستقيم وليث بن ابي سليم وان كان -----------فيه ضعف----- من قبل حفظه فقد روي له مسلم------- مقرونا وكان عالما ذا صلاة وصيام ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي اعلم ان المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث------- الضحك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين ويءول في كثير من الاوقات علي الايذاء ويوجب الاحقاد ويسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يفعله علي الندرة-------- لمصلحة -تطييب نفس المخاطب ومءانسته	447	7296188437975771754	472	762.5	368	777	60.7464599609375	82	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1281	true	4023714085266583452	93	125	480	634	1511	300	صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت -------حمدتك وشكرتك قلت رواه	1281	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	179	209	872	1017	1472	300	صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب----- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك----------- رواه	737	7296188437975771754	138	251.0	109	161	85.71428680419922	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1487	true	5197247075979113836	114	146	562	729	1540	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا-ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه- خيلان كامثال الثاليل قلت ------	1487	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms108	false	2640272364175399416	257	291	1298	1473	1517	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليها خيلان كامثال الثاليل انتهي وفي	108	7296188437975771754	164	310.5	133	175	93.71428680419922	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1488	true	3448597524235637954	119	168	623	885	1584	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا---------- بالقصير وليس ----------بالابيض الامهق ولا ----------------------------بالادم وليس---------- بالجعد القطط ولا------------------------- بالسبط------------------- بعثه الله------ علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي -----------------------------------------------------------------------راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	1488	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms758	false	-7328681313596266475	218	300	1050	1490	1490	300	باب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن اي المفرط ولا بالقصير اي المتردد ولا بالابيض الامهق اي الابرص والمراد نفي القيد ولا بالادم اي بالاسمر ولا بالجعد القطط بفتح الطاء الاولي وكسرها ولا بالسبط بكسر الباء وسكونها بعثه الله تعالي علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله تعالي الرواية هنا بالواو دون الفاء خلافا لما سبق في صدر الكتاب اي قبضه علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء-	758	7296188437975771754	236	411.0	191	441	53.514739990234375	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1490	true	1879523155260880522	131	237	678	1223	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------شكل العين --------------------منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما------------------------ منهوش العقبين قال------------------------------------------------------------------------------------------------ قليل لحم العقب قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشكل العين قال طويل شق العين قلت رواه مسلم في المناقب ولم يخرجه البخاري ورواه الترمذي ولم يذكر طويل الفم ولا تفسير ذلك كلاهما من حديث سماك عن جابر ابن سمرة وضليع اي عظيمه وقيل واسعه والعرب تحمد عظم الفم واشكل العين قد فسره سماك في الحديث وقال القاضي----- هذا وهم من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء وجميع اصحاب الغريب انها-------- حمرة في بياض العينين وهو محمود-------------- والشهلة بالهاء حمرة في سواد	1490	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms068	false	-3914434274276106707	0	139	0	748	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اي واسعه والفم بتخفيف الميم وتشدد في لغة وهو محمود عند العرب كما سبق وكناية عن كمال الفصاحة وتمام البلاغة اشكل العين المراد بها الجنس وفي نسخة العينين بصيغة التثنية تصريحا بالمقصود اي في بياضها من الحمرة كما في النهاية منهوس العقب ضبطه الجمهور بالسين المهملة وقال صاحب مجمع البحرين وابن الاثير روي بالمهملة والمعجمة وهما متقاربان اي قليل لحم العقب وهو بفتح العين المهملة وكسر القاف مءخر القدم قال شعبة اي المذكور في السند قلت لسماك اي شيخه ما ضليع الفم قال عظيم الفم وعليه الاكثرون وقيل عظيم الاسنان قلت ما اشكل العين قال طويل شق العين بفتح الشين المعجمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض هذا وهم من سماك والصواب ------------------------ما اتفق عليه العلماء وجميع اصحاب الغريب من ان الشكلة حمرة في بياض الع--ين وهو محمود عند العرب جدا والشهلة بالهاء حمرة في -----	68	7296188437975771754	237	263.0	188	970	24.4329891204834	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1504	true	-5379521521389230800	52	171	268	899	1554	300	ومات وهو ابن ثلاث وستين--- سنة قلت رواه الشيخان البخاري في الهجرة ومسلم في المناقب واللفظ للبخاري قال النووي في شرح مسلم اصح الروايات واشهره----------------------------------------------------------------------------ا في -----سنه صلي الله عليه وسلم انه ثلاث وستون و-----------------------------------الثانية -----ستون سنة والثالثة -خمس وستون سنة وهاتان الروايتان قد اولت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرواية ستين--------------------- اقتصر فيها علي العقود وترك الكس-ر ورواية الخمس متاول---------------------------------ة او حصل فيها اشتباه وقد انكر عروة علي ابن عباس--------------- قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وهذا الحديث يءيد ما --------------------------------------اتفقوا عليه من كونه صلي الله عليه وسلم كانت اقامته بالمدين-----------ة عشر سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وان ----------------------------------------------------الصحيح ان اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة ورويت رواية شاذة انه انما------------------ بعث علي راس ثلاث واربعين سنة	1504	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms755	false	-1077408488976366872	123	293	641	1549	1590	300	ومات وهو ابن ثلاث وستين اي سنة كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة قال البخاري هذا اكثر في الرواية ورجح احمد ايضا هذه الرواية قال ميرك في قدر عمره صلي الله عليه وسلم---- ثلاث روايات احداهما انه توفي وهو ابن ستين سنة والثانية خمس وستون و----الثالثة ثلاث وستون وهي اصحها واشهرها رواه البخاري من رواية ابن عباس ومعاوية ومسلم من رواية عاءشة وابن عباس ومعاوية ايضا واتفق العلماء علي ان اصحها ثلاث وستون وتاولوا باقي الروايات عليها فرواية ستون محمولة علي ان الراوي اقتصر فيها علي العقود وترك الكسور ورواية الخمس متاولة ايضا بادخال سنتي الولادة والوفاة او حصل فيها اشتباه وقد انكر عروة علي ابن عباس رضي الله عنهما قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وقال انه لم يدرك اول النبوة ولا كثرت صحبته بخلاف الباقين واتفقوا علي----- انه صلي الله عليه وسلم----- اقام-- بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل الهجرة والصحيح انه ث-----------------------------------------لاث عشرة سنة فيكون عمره ثلاثا وستين وهذا الذي ذكرناه انه بعث علي راس ------اربعين سنة	755	7296188437975771754	373	470.5	295	1082	34.47319793701172	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1526	true	6610792686157632226	244	280	1242	1415	1510	300	كانوا عليه- في حال حياتهم كم-ا قال ----صلي الله ع----ليه وسلم وكاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي الوجه الخامس ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم	1526	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms074	false	148411997374004093	164	249	889	1314	1570	300	كانوا عليها في---- حياتهم ولذا قال في رواية ابن عباس عند مسلم -كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي وان تكون هذه الرءية من المعجزات وهم متمثلون في السماوات بهذه الصور علي الحقيقة قيل لا وجه لهذا الترديد بل الصواب ان رءيتهم ان كانت نوما فقد مثل له صورتهم في حال حياتهم او يقظة فهو راهم علي صورتهم الحقيقية التي كانوا عليها في حياتهم لانه ثبت ان الانبياء احياء وقيل انه اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما صدر عنهم	74	7296188437975771754	133	190.5	101	430	30.930233001708984	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1526	true	6610792686157632226	2	49	8	258	1510	300	يسالونني عن ---شء الا انباتهم و---قد رايتني في جماعة من الانبياء ف------------اذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي--------- قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	1526	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms078	false	5726457735699563096	79	124	405	641	1538	300	تسال--ني عن مسراي الي اخره وفيه ولقد رايتني في جماعة--- الانبياء ببيت المقدس فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد و-------------------اذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة -بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم ---------فحانت الصلاة فاممتهم	78	7296188437975771754	194	308.0	155	277	70.03610229492188	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1527	true	7455357654174363368	2	32	9	155	1477	300	قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدم-ه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما	1527	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms798	false	2374538345952005959	101	131	484	631	1467	300	قال نظرت الي اقدام المشركين فوق رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر تحت قدميه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما	798	7296188437975771754	140	269.0	110	147	95.23809814453125	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1531	true	5762447273770817235	183	300	929	1515	1515	300	الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت---- جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن------------- فذبحتها وط----حنت-------- الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي -------------------------------------------------------------هلا بكم---------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجين-كم حتي اجء ----وجاء فاخرجت له عجيننا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدح---------ي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه-	1531	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms358	false	-6377863295504366353	56	181	276	905	1506	300	الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت ----بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة سمينة فذبحتها انا وطحنت اي زوجي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت-----ه صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا وقلت له تعالي----------------------------------- انت ونفر معك فصاح------------------------- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا اي بسكون الواو بغير همز طعاما يدعوا اليه الناس واللفظة فارسية فحيهلا بكم اي هلموا مسرعين فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتي اجء فلما جاء اخ-رجت له عجي-نا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع- خابزة -لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه	358	7296188437975771754	468	759.5	371	708	66.10169219970703	80	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1536	true	-4633795793069577615	61	112	313	577	1538	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين---------------------- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1536	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms473	false	894128504038173410	63	121	292	576	1499	300	صلي الله عليه وسلم ايها الناس الي الي فرجعوا مسرعين قاءلين يا لبيك يا لبيك وقد صح عن عباس انه قال فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ا--لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	473	7296188437975771754	210	375.5	168	286	73.42657470703125	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1559	true	6576985728590163416	27	161	140	816	1558	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلمفاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل---- رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره كان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها قلت رواه ابو داود في الديات والدارمي في باب ما اكرم الله نبيه من كلام الموتي كلاهما من حديث محمد بن شهاب الزهري عن جابر بن عبد الله وفي الحديث زيادة اختصرها المصنف وهي وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	1559	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms342	false	743093542646167131	8	80	35	393	1542	300	ان يهودية------------ سمت شاة مصلية ثم اهدتها------ اليه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فاكل منها واكل معه رهط من اصحاب----ه فقال النبي----------------------- ارفعوا ايديكم وارسل الي--------------ها فقال سممت هذه الشاة ق-الت من اخبرك قال هذه يعن----------ي الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا لم- يضره السم وال------ا استرحنا منه فعفا عنها ----------------------------ولم يعاقبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوفي اصح----ابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم---------- صلي الله عليه وسلم من اعلي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	342	7296188437975771754	323	502.0	255	684	47.22222137451172	56	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1564	true	1650835086834406753	56	120	275	612	1542	300	لما ارادو- غسل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا------------------------------------------- ام نغسله وعليه ثياب-------------------ه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص	1564	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms790	false	2911546676009885629	140	210	705	1068	1527	300	لما ارادوا غسل-----ه صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرده ---------------------------من ثيابه كما نجرد موتانا اي بالاكتفاء بالازار او بما يستر الغليظتين ام نغسله وعليه ثيابه اي من القميص وغيره فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا -ذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص	790	7296188437975771754	294	507.0	238	403	72.95285034179688	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1566	true	632674280336070069	78	152	408	784	1586	300	المنبر فقال------------------- ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر --------------قال------------- فديناك باباءنا وامهاتنا----------- فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن- عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما ع---------------نده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا	1566	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms762	false	8078043835693957625	30	113	151	570	1479	300	المنبر ثم قال كما رواه الشيخان ان عبدا خير-----ه بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال الراوي فعجبنا وقا---ل الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير و----ابو بكر------------- اعلمنا	762	7296188437975771754	336	568.5	270	450	74.66666412353516	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1569	true	7172754347497901114	87	126	455	643	1486	300	قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-اختلفوا في د--------------------------------------------فنه--------------------------------------------------------- فقال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا--------------------------------------- قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب----------------- ان يدفن فيه-------------- ادفنوه ------------------في موضع فراشه	1569	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms772	false	-4210869726729638745	62	163	319	800	1511	300	قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه اي فيما هي لما سياتي ايدفن وفي اي مكان دفنه فقيل في مسجده وقيل عند جده ابراهيم عليه السلام وقيل بمكة فقال ابو بكر جوابا عن كل من السءالين فلا معني لقول شارح لا في اصل الدفن وقد رواه مالك في الموطا وابن ماجه ايضا عنه سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ما نسيته ايماء الي كمال استحضاره وحفظه قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب اي الله او النبي ان يدفن فيه بصيغة المجهول ادفنوه بهمز وصل وكسر فاء في موضع فراشه	772	7296188437975771754	188	303.5	149	481	39.08523941040039	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1570	true	6035132513577859231	205	250	1048	1276	1528	300	قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن----- فجرت لهن النفقة وقوله صلي الله عليه وسلم مءنة عاملي قال المصنف اراد بالعامل الخليفة بعده وكان------ صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة اهله من	1570	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms812	false	-6345182454473890113	262	300	1355	1544	1544	300	قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات اذ كن لا يجوز---- ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة و----------------------------------------------اراد بالعامل الخليفة بعده وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة اهله من-	812	7296188437975771754	177	308.0	143	240	73.75	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1570	true	6035132513577859231	250	292	1276	1492	1528	300	الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر ثم عمر كذلك فلما صارت ل---عثمان استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز	1570	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms813	false	-1446484516862835532	0	43	0	219	1537	300	الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر ثم عمر كذلك فلما صارت الي عثمان استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز	813	7296188437975771754	215	423.0	173	219	98.17351531982422	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1571	true	-7897938076889196566	43	86	219	436	1496	300	اذا اراد رحمة -امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد الله هلك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره قلت رواه مسلم في فضاءل النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	1571	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms803	false	-8450387947718025381	92	138	460	695	1563	300	اذا اراد الله بامة خيرا---- قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديه- واذا اراد هلكة ----امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكه-ا حين كذبوه وعصوا امره وفي هذا تسلية عظيمة لامته المرحومة وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	803	7296188437975771754	170	282.0	132	245	69.38775634765625	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1630	true	1759052552637120639	144	196	785	1048	1602	300	قال خرج النبي---- صلي الله عليه وسلمفي مرضه الذي مات فيه ----------------------------حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ف----------ان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم	1630	-485333547838613894	Shamela0002569-ara1.ms272	false	-3272239061174444879	31	85	159	441	1545	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا وينفعه--------- فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم	272	7296188437975771754	207	333.0	164	306	67.64705657958984	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0002569-ara1