id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0009	true	-2563842541446633675	147	238	752	1233	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما تضمن-ه هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	9	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1097	false	-1733200116069909970	0	74	0	411	1600	300	الله صلي الله عليه وسلم خمسم-اءة الف حديث انتخبت منها ما -ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانم-اءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه ارب-------عة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني قوله------------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله -------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	1097	3651639748794278319	403	739.0	329	483	83.43685150146484	71	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0010	true	1949040457613452647	49	215	228	1085	1519	300	بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت ملي-ا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	10	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	42	216	193	1085	1500	300	بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه-------- حتي جلس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاس---------------------------------------------------------------------------------------لام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال --------ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال--- يا عمر -تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	1061	3651639748794278319	702	1319.5	560	1001	70.12986755371094	129	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0016	true	-4939527171474166212	56	151	266	699	1456	300	من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال و------------------------------------صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الزكاة فقال -هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	16	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0094	false	-1946514231225965389	157	259	760	1220	1417	300	من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن -قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم له الصدقة -قال فهل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	94	3651639748794278319	411	737.0	319	477	86.16352081298828	81	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0032	true	-6617011369051807672	271	300	1357	1490	1490	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	75	104	353	486	1436	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم	1065	3651639748794278319	130	248.0	102	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0043	true	-8350142294656510775	187	237	909	1157	1479	300	قلت يا رسول الله ذراري المءمنين -قال من اباءهم -قلت------------- بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت رواه ابو داود في السنة من حديث عاءشة وبقية الحديث يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وسكت عليه ابو داود	43	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	219	262	1055	1267	1436	300	قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملي--------------------------------------------------ن قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين و-قد ذكره ابو داود	1065	3651639748794278319	187	338.0	148	263	71.1026611328125	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0045	true	-5293290930451910556	0	45	0	216	1452	300	ولدها اذا تبعها قال وقال غيره هو-------- ولا اءتليت------ افتعلت من قولهم ما الوت هذا ولا استطعته كانه يقول لا دريت ولا استطعت ان تدري انت وقيل معناه تلوت اي قرات حولوا الواو ياء علي موافقة دريت 93 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	45	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1073	false	2492782965422050941	30	94	148	442	1467	300	ولدها اذا تبعها قال وقال غيره هو لا دريت ولا ايتليت تقدير افتعلت من قولك- ما الوت هذا ولا استطيعه كانه يقول لا دريت ولا استطعت -------------------------------------------------------------------------ومن باب في الخوارج قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير وابو بكر بن عياش ومندل عن مطرف عن ابي جهم عن خالد بن وهبان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1073	3651639748794278319	138	140.5	108	368	37.5	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0061	true	720556478749579999	49	128	258	641	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	61	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	157	226	819	1154	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ----------------------------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	1042	3651639748794278319	326	637.5	258	387	84.23772430419922	66	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0061	true	720556478749579999	64	128	331	641	1506	300	شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السباع ولا----------- لقطة معاهد الا ان يستغني ع----------------------------نها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فله ان يعقبهم بمثل قراه	61	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1043	false	-3495762015599135775	0	124	0	680	1516	300	شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فانه يحذر بذلك مخالفة السنن التي سنها------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس له في القران ذكر علي ما ذهبت اليه الخوارج والروافض فانهم تعلقوا بظاهر القران وتركوا السنن التي قد ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا والاريكة السرير ويقال انه لا يسمي اريكة حتي يكون في حجلة وانما اراد بهذه الصفة اصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه واقتباسه من اهله واما قوله لا تحل لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها فمعناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها وهذا كقوله سبحانه فكفروا وتولوا واستغني الله التغابن معناه والله اعلم تركهم الله استغناء عنهم وهو الغني الحميد وقوله فله ان يعقبهم بمثل قراه	1043	3651639748794278319	157	162.5	117	710	22.1126766204834	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0065	true	-2142286834240742553	249	275	1285	1417	1529	300	وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------- وانه سيخرج في امتي قوم تتج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري ال----------------------كلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	65	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	85	121	416	602	1472	300	وواحدة في الجنة وهي الجماعة وزاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه قال عمر والكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	1040	3651639748794278319	123	232.0	98	186	66.12903594970703	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0066	true	4386093457700426939	0	97	0	515	1465	300	فقال الا ان م----ن قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجم-------------------------------اعة وانه ستخرج من امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصا----------------------حبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله وسكت هو والمنذري عليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -------------وانه س-------------يخرج من امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء الي اخره اي يتواقعون في الاهواء الفاسدة ويتداعون فيها كما يتجاري الكلب بصاحبه ---والكلب بالتحريك قال ابن الاثير هو داء يعرض للانسان من عض- الكلب الكلب فيصيبه شبه ---------الجنون	66	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	60	181	289	900	1472	300	فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وزاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام -تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه قال عمر والكلب بصاحبه لا يبقي منه- عرق ولا مفصل الا دخله قال الشيخ------------ قوله ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة فيه دلالة علي ان هذه الفرق كلها خارجة من الدين اذ قد جعلهم النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من امته وفيه ان المتاول لا يخرج من المله وان اخطا في تاوله وقوله-------------------------------------------------------- كما يتجاري الكلب لصاحبه فان الكلب د---------------------------اء يعرض للانسان من عضة الكلب الكلب وهو داء يصيب الكلب كالجنون	1040	3651639748794278319	360	582.5	286	708	50.84745788574219	56	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0072	true	-6833335416342319456	264	300	1255	1433	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض-	72	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	96	131	442	619	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات و------الارض	951	3651639748794278319	170	314.5	137	184	92.39130401611328	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0073	true	-7672227176354162787	49	105	263	531	1439	300	داود وابن ماجه فروياه عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء اني جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	73	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	48	103	217	476	1578	300	داود --بن جميل------- عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال با ابا الدرداء اني جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	951	3651639748794278319	254	489.5	199	268	94.776123046875	52	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0090	true	2916417255132226353	106	159	507	736	1432	300	عن قيس بن طلق عن ابيه ولفظ ابي داود قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال -هل هو الا بضعة او مضغة ------------منه قال الشافعي رحمه الله قد سالنا---------------------------- عن قيس بن طلق	90	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0051	false	-4631825532892339664	176	231	858	1100	1447	300	عن قيس بن طلق عن ابيه --------------قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل كانه بدوي فقال يا رسول---- ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا-------- مضغة منه او بضعة منه قال ابو داود ورواه الثوري وشعبة وابن عيينة عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق	51	3651639748794278319	172	273.5	130	270	63.703704833984375	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0096	true	7981939436842152850	198	227	984	1124	1479	300	فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم	96	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0018	false	8392757087894672486	129	158	653	793	1520	300	فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم	18	3651639748794278319	133	259.0	105	140	95.0	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0096	true	7981939436842152850	34	69	173	334	1479	300	243 قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	96	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	257	292	1314	1476	1521	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	158	308.0	123	162	97.5308609008789	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0107	true	7398133163743544942	60	159	295	797	1487	300	وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس وقيل هذا من قول ابي امامة قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه كلهم في الطهارة من حديث ابي امامة قال حماد لا ادري هو من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني قصة الاذنين وقال الترمذي هذا الحديث ليس اسناده بذاك القاءم وقال الدارقطني رفعه وهم والصواب انه موقوف وماق العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ طرفها مما يلي الاذن وفيه ثلاث لغات ماق بالهمز وماق بالف ساكنة وموق بالواو	107	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0040	false	535168012753739416	98	157	462	752	1520	300	وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس قال------------------------------- ابو داود حدثنا قتيب-----------------------------------------ة قال حماد لا ادري هو --------قول النبي صلي الله عليه وسلم او من---- ابي امامة يعني قصة الاذنين الماق طرف------------------------------------------------------------------------------------ العين الذي يلي----- الانف---------------------------- وفيه ثلاث لغات ماق------- وماق مهموز----- وموق فالماق	40	3651639748794278319	248	391.0	192	503	49.304176330566406	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0117	true	7822789277454002194	174	237	807	1100	1411	300	قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وذكره وقد انكر البخاري علي محمد بن ثابت رفع هذا الحديث قال البيهقي رفعه غير منكر وقال الخطابي حديث ابن عمر لا يصح لان محمد بن ثابت العبدي ضعيف جدا لا يحتج بحديثه 323 وروي------------------------ انه لم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله------- الا علي طهر قلت	117	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0013	false	2828411797399765515	52	108	249	503	1432	300	قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم فلم يرد عليه---------------------------- قال ابو داود وروي-------------------------- ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام وفي رواية المهاجر بن قنفذ انه---------------- توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا علي طهر قلت	13	3651639748794278319	128	157.0	95	324	39.50617218017578	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0117	true	7822789277454002194	134	183	628	847	1411	300	الا اني لم اكن علي طهر قلت رواه ابو داود في التيمم من حديث-------------------------- محمد بن ثابت العبدي قال حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	117	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	141	191	793	1027	1548	300	الي حدي--ث ابن عمر قال ---------ابو داود حدثنا احمد بن ابراهيم ابو علي الموصلي حدثنا محمد بن ثابت العبدي حد----ثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	3651639748794278319	171	294.0	129	249	68.67469787597656	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0124	true	-2139728605212051429	134	164	675	817	1502	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال----- فقلت ---------------اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قلت	124	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0090	false	-4764962693939248185	203	237	1015	1177	1492	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قلت	90	3651639748794278319	142	265.0	112	162	87.6543197631836	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0130	true	6041307594336520158	131	200	653	992	1486	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب ---------------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قلت	130	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	188	260	963	1325	1526	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قلت	81	3651639748794278319	337	629.5	268	362	93.09392547607422	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0135	true	-4927554122147811153	0	43	0	225	1458	300	الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي قلت	135	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0066	false	4631257489870172044	149	192	751	977	1543	300	الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن في الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-بثوب ثم لتصل- قلت	66	3651639748794278319	214	400.0	172	229	93.44978332519531	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0135	true	-4927554122147811153	262	300	1278	1458	1458	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي- صلي الله عليه وسلم استفتيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال ------تلجمي فق-لت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال-	135	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	41	104	187	500	1520	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال	69	3651639748794278319	156	257.5	122	317	49.21135711669922	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0136	true	-412795116004964229	0	40	0	210	1581	300	انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلا---------------------ثا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	136	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	125	174	606	860	1520	300	انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي----------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	69	3651639748794278319	176	291.5	142	286	61.53845977783203	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0138	true	-4911624745532740367	80	124	423	629	1544	300	صلي الله عليه وسلم----- خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلا--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قلت رواه ابو داود	138	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	38	83	177	384	1450	300	صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله كذب ابو محمد	106	3651639748794278319	187	341.0	145	213	87.79342651367188	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0140	true	8609811774269451405	0	75	0	355	1504	300	بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي- الغد------- الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين قلت رواه	140	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	70	141	334	680	1460	300	بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مث-----له وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين قلت قوله	96	3651639748794278319	320	587.0	252	363	88.15426635742188	62	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0148	true	-7405271299431679986	191	227	999	1181	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	148	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0123	false	-2716825082291429772	186	223	906	1093	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	123	3651639748794278319	181	349.5	145	187	96.79144287109375	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0153	true	4930512218697455479	224	299	1151	1539	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من----- خيبر -سار ليلة حتي اذا ادركه- الكري عرس ونام هو واصحاب-------------------------------------------------ه فلم يستيقظ--------------------------------------- احد من الصحابة حتي ضربتهم ال-شمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيق-----------------------------------------------اظا فقال اقتادوا-------------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقا----م الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال اقم الصلاة لذكري	153	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	147	259	719	1287	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتي---- ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم النشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال اقم الصلاة لذكري	107	3651639748794278319	350	588.5	278	580	60.344825744628906	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0162	true	37883310105186726	213	293	1060	1437	1470	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله------- قلت رواه ابو داود في الجهاد من حديث ابي امامة ولم يضعفه قوله صلي الله عليه وسلم ضامن علي الله اي--- مضمون----------------- كقوله تعالي- في عيشة راضي-------ة اي مرضية -قوله	162	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	22	93	121	465	1495	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و--غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل---------------------------------------------------------------------- قل-ت قوله ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول كقوله سبحانه في عيشة راضية الحاقة اي مرضية وقوله	447	3651639748794278319	291	519.0	227	417	69.78417205810547	55	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0163	true	-1897185100288982873	47	85	240	429	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوية فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	163	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	13	52	61	254	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	128	3651639748794278319	188	368.5	150	193	97.4093246459961	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0163	true	-1897185100288982873	1	47	4	240	1486	300	يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة و------------الاخر ان يكون اراد بدخول بيته بسلام اي لزوم البيت لطلب السلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويام----------ن من الفتنة 513 قال	163	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	143	192	705	961	1495	300	يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور والوجه الاخر ان يكون اراد بدخول بيته بسلام اي لز-م البيت -طلب السلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويامره بالاقلال من الخلطة ومن باب	447	3651639748794278319	224	408.0	178	258	86.82170867919922	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0169	true	2373729645232702533	215	284	1086	1434	1516	300	ابو داود في الصلاة من حديث يعلي بن شداد------------------------------------------ بن ا-----وس عن ابيه يرفعه ولم يضعفه ابو داود ولا المنذري 538 بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك---------------- فقال----------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	169	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	216	286	1064	1426	1483	300	ابو داود حدثنا موس------------ي-------- بن اسماعيل حدثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بين---------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	236	394.0	189	440	53.6363639831543	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0170	true	-7707817600401714222	18	48	84	225	1501	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون علي يمين غيره الا ان لا يكون علي يساره احد وليضعهما بين رجليه قلت	170	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0145	false	-9174581805283537745	111	142	530	673	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن -يمين غيره الا ان لا يكون عن يس-اره احد وليضعهما بين رجليه قلت	145	3651639748794278319	132	252.5	104	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0174	true	-6147294102288081746	126	153	640	765	1492	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا قلت	174	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0149	false	-2221638478629780678	207	234	1016	1141	1453	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا قلت	149	3651639748794278319	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0174	true	-6147294102288081746	246	296	1229	1476	1492	300	في الصلاة من-- حديث الفضل ابن عباس والنساءي بنحوه قال المنذري وذكر بعضهم ان في اسناده مقالا وقال انه لم يذكر فيه عبث الكلب وقد يجوز ان يكون ال----كلب ليس باسود 553 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان قلت	174	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0152	false	-962775603088719867	4	90	22	427	1465	300	في الحمار واما حديث الفضل -بن عباس ف----------------------------------------في اسناده مقال ثم--- انه لم يذكر فيه نعت الكلب وقد يجوز ان يكون هذا الكلب ليس باسود فبقي خبر ابي ذر في الكلب الاسود لا معارض له فالقول به واجب لثبوته وصحة اسناده ومن باب من قال لا يقطع الصلاة شء قال ابو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان قلت	152	3651639748794278319	185	316.0	144	449	41.20267105102539	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0175	true	-5359899572391454458	259	300	1258	1464	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه-	175	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	218	259	1101	1307	1524	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه	158	3651639748794278319	204	397.0	164	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0179	true	891314395854429358	72	261	357	1282	1481	300	في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر -يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله -كبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه------------------------------------------- ويفتخ اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح قلت رواه ---------ابو داود هنا ---	179	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	23	227	113	1115	1453	300	في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي--------صنع في الاخري-------- مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي---- كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قا-------لوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وحدثنا	155	3651639748794278319	780	1367.5	617	1114	70.01795196533203	145	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0180	true	-6024368885446393595	116	272	582	1363	1502	300	يصبي راسه قال في شرح السنة يقال صبي الرجل راسه يصبيه اذا خفضه جدا اخذ من صبا اذا مال الي الصبا ومنه قوله تعالي اصب اليهن اي اميل اليهن قال الازهري يقال الصواب يصوب وقال هو يصبء مهموز من قولهم صبا الرجل عن دينه اي خرج فهو صابء ولا يقنع اي لم يرفعه حتي يكون اعلا من ظهره------------------------- وق-----د اقنعه يقنعه اقناعا ومنه قوله تعالي مقنعي رءسهم اي رافعي رءسهم وقال ابن عرفة يقال اقنع راسه اذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا انتهي والمعني لا يرفع راسه--------------- ويقال ايضا لمن خفض راسه قد اقنع راسه وهو--- من الاضداد ومعني سمع الله لمن حمده ان من حمد الله تعالي متعرضا لثوابه استجاب له فاعطاه ما تعرض له قوله فيجافي يديه عن جنبيه اي يباعد والجفا بين الناس التباعد قوله وفتح اصابع رجليه هو بفتح الفاء وبالتاء المثناة من فوق وبالخاء المعجمة اي لين اصابع رجليه حتي ت-ثني فيوجهها نحو القبلة والفتخ لين واسترخاء في جناح الطاءر	180	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0156	false	1349453406013174242	7	68	28	356	1512	300	يصبي راسه ولا يقنعه ي-------قال صبي الرجل راسه يصبيه اذا خفضه جدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسرته في غريب الحديث وقوله لا يقنعه معناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرفعه والاقناع رفع الراس ويقال ايضا لمن خفض راسه قد اقنع راسه والحرف من الاضداد قال ا------------------------------لله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم وقوله يفتخ اصابع رجل-----------------يه اي يلينها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تنثني فيوجهها نحو القبلة والفتخ لين واسترسال في جناح الطاءر	156	3651639748794278319	200	256.0	155	830	24.096385955810547	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0187	true	5467538521767384800	112	135	605	718	1540	300	انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	187	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	30	53	159	272	1524	300	انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	158	3651639748794278319	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0188	true	-2782511576525084177	142	237	735	1247	1588	300	عبدي نصفين قال الخطابي قد تسمي القراءة صلاة لوقوعها في الصلاة ولكونها جزءا منها كما قال تعا----لي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قيل معناه القراءة والصلاة قرانا كما قال ان قران الفجر كان مشهودا اي ص-----------لاة الفجر فتسمي الصلاة مرة قرانا والقران مرة صلاة لانتظام احدهما بالاخر قال في شرح السن-------------------------------------------------------------------------------------------ة وحقيقة هذه القسمة منصرفة الي المعني لا الي متلو اللفظ وذلك ان هذه السورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها مسالة ودعاء وقسم الثناء ينتهي الي قوله تعالي اياك نعبد وما ف------------------------------ي الاية وهو قوله تعالي واياك نستعين من قسم الدعاء والمسالة ولذلك	188	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0162	false	7723375588009087582	183	300	958	1586	1586	300	عبدي الي اخر السورة و--قد تسمي القراءة صلاة لوقوعها في الصلاة و-كونها جزءا من اجزاءها كقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قيل معناه القراءة وقال وقران الفجر----- ان قران الفجر كان مشهودا الا سراء اراد صلاة الفجر ف-سمي الصلاة مرة قرانا والقران مرة صلاة لانتظام احدهما -الاخر يدل علي صحة ما قلناه قوله بيني وبين عبدي نصفين والصلاة خالصة لله لا شرك فيها لاحد فعقل ان المراد به القراءة وحقيقة هذه القسم- منصرفة الي المعني لا الي متلو اللفظ وذلك ان الس----ورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها مسالة ودعاء وقسم الثناء ينتهي الي قوله------ اياك نعبد وهو تمام الشطر الاول من السورة وباقي الاية وهو قوله------ واياك نستعين من قسم الدعاء والمسالة ولذلك-	162	3651639748794278319	419	721.5	340	656	63.871952056884766	67	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0195	true	8605675906290207928	274	300	1361	1490	1490	300	كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا---------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله-	195	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	263	289	1345	1475	1526	300	كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله	163	3651639748794278319	115	200.0	93	144	79.86111450195312	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0196	true	-2713762689753943927	68	184	345	924	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة في الصلاة وقال الترمذي هذا حديث حسن قال النووي وانكر الاءمة علي الترمذي تحسينه واتفقوا علي ضعف هذا الحديث لان اكيمة مجهول وعلي ان قوله فانتهي الناس عن القراءة الي اخره ليست من الحديث بل هي من كلام الزهري	196	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	99	162	507	809	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه م---------ن الصلوات حين سمعوا ذلك منه---------------------------- قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله فانتهي الناس عن القراءة------------------------------ من كلام الزهري	164	3651639748794278319	300	546.0	237	579	51.813472747802734	62	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0197	true	-1288960600530459069	213	268	1080	1340	1509	300	612 جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قلت	197	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	140	194	723	980	1498	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قا---ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قلت	165	3651639748794278319	253	496.0	199	260	97.30769348144531	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0204	true	-1909887207205796897	62	204	309	1039	1523	300	فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجدوهما--------------- منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الي اخره قال الخطابي في هذا------- معني لطيف وهو انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاق---------بة فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ليعلمنا ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا	204	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0171	false	-229202850067594103	161	263	818	1347	1541	300	فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلمست-------------------------------------------- المسجد فاذا هو ساجد وقدمه منصوبتان و---ي----------قول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الكلام معني لطيف وهو-انه قد استع----------------اذ بالله وساله ان يجيزه برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه -----------وقوله------------------- لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا	171	3651639748794278319	450	751.5	359	779	57.7663688659668	79	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0206	true	2056303818509372583	46	122	240	612	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه قلت رواه ابو داود واللفظ له والترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه انتهي وذكر البخاري ان محمد بن عبد الله بن الحسن راويه عن ابي الزناد لا يتابع عليه وقال ولا ادري اسمع من ابي الزناد ام لا قوله في المصابيح وحديث واءل بن حجر اثبت من هذا	206	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0166	false	64036190810587480	154	180	742	865	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه قلت ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث واءل بن حجر اثبت من هذا	166	3651639748794278319	122	231.0	96	372	32.79570007324219	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0207	true	7268377890014940999	271	299	1447	1592	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة	207	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	30	58	136	280	1562	300	رسول الله وساق القصة الي ان- قال ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة	181	3651639748794278319	124	229.0	99	145	85.51724243164062	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0217	true	6156233081870745385	0	72	0	356	1512	300	ضربني ولا شتمني ------------قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله قلت يا رسول الله اني---- حديث عهد بجاهلية وقد جاء ا--لله بالا-سلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم---- قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قلت	217	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	127	202	649	1013	1502	300	ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال ----------قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا سلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا ي-ضرهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذلك قلت	176	3651639748794278319	332	598.5	264	379	87.59894561767578	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0223	true	-1838679004050309645	32	154	162	729	1450	300	قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة--------------------- العصر فسلم في----- ركعتين ف---------قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم---------------------- رجل في يديه طول- يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام-------------------------------- نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك ف----------اقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين قالوا---- نعم ف-------------------------------------تقدم- فصلي ما ترك------------ ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر	223	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	179	298	873	1447	1455	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد و-----------------------وضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس-- ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ي--سميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله-------------------------- فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------رفع وكبر	187	3651639748794278319	281	343.0	212	735	38.231292724609375	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0248	true	6417013355376630557	218	279	1065	1366	1478	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن------- من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	248	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0224	false	-6668674164960544974	113	173	571	867	1466	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده----- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاول من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	224	3651639748794278319	265	487.5	209	317	83.5962142944336	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0265	true	-1076597796754440830	208	246	1035	1230	1513	300	قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قلت	265	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	1	42	4	213	1503	300	قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو-علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قلت	231	3651639748794278319	194	371.0	157	210	92.38095092773438	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0267	true	-8009171238413828360	86	176	411	849	1445	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي---- ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونسا-ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني------------------ السحورثم لم يقم بنا بقية الشهر قلت رواه الاربعة واللفظ لابي داود في الصلاة من حديث ابي ذر وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولم يقل الترمذي ثم لم يقم بنا بقية الشهر	267	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	0	69	0	331	1475	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي اذا ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم بنا------------ فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يقم بنا بقية الشهر	226	3651639748794278319	296	531.0	234	469	63.113006591796875	56	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0278	true	6133183061148483381	28	166	137	821	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قلت رواه الثلاثة فيه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حديث صحيح ومسيخة بالسين المهملة والياء اخر الحروف والخاء المعجمة اي مصغية مستمعة يقال اصاخ واساخ بمعني واحد قال في النهاية ويروي بالصاد وهو الاصل ويصلي معناه يدعو قال لقيت عبد الله بن سلام فحدثته فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد -------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0194	false	2194598973987783704	101	182	484	866	1454	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة وساق الحديث الي ان قال--------------------------------------- وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس قوله مسيخة معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصغي-------ة يقال اصاخ واساخ بمعني واحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله نا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	194	3651639748794278319	231	359.5	179	757	30.51519203186035	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0283	true	-623414327011344334	11	86	50	411	1505	300	صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وليس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت له كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها قلت رواه ابو داود في اخر كتاب الطهارة بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة قال ويقول ابو هريرة وزياده ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	283	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0084	false	4596030103808501884	20	80	93	381	1520	300	صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ---ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت--- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها------------------------------------------------------------------- قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	84	3651639748794278319	283	546.0	224	361	78.39334869384766	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0289	true	443888431560611541	163	206	833	1066	1531	300	صلي الله عليه وسلم------- الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق اللذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	289	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0217	false	-8146464081685173677	4	48	18	252	1507	300	صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق ا-لذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	217	3651639748794278319	227	429.5	185	240	94.58333587646484	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0295	true	-5577973611040912531	150	222	730	1096	1506	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي عليه السلا--------م يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدو -الي مصلاهم قلت رواه ابو داود والنساءي وسكت عليه ابو داود والمنذري وابو عمير هو عبد الله بن انس بن مالك الانصاري -------------------قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي وحديث ابي عمير صحيح والمصير اليه واجب	295	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	9	126	36	613	1506	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم قلت والي هذا ذهب الاوزاعي وسفيان الثو---------------ري واحمد بن حنبل واسحاق في الرجل لا يعلم بيوم الفطر الا بعد الزوال وقال الشافعي ان علموا بذلك قبل الزوال خرجوا وصلي الامام بهم صلاة العيد وان لم يعلموا الا بعد الزوال لم يصلوا يومهم ولا من الغد لانه عمل في وقت اذا جاز ذلك الوقت لم يعمل في غيره وكذلك قال مالك وابو ثور قلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي وحديث ابي عمير صحيح فالمصير اليه واجب	202	3651639748794278319	262	409.5	207	594	44.10774230957031	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0296	true	5845241029704400317	56	116	294	568	1520	300	النهي- عن ذاك 1036 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به -----قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	296	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	182	239	894	1164	1477	300	الزبير عن عاءشة--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي- به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	438	3651639748794278319	236	422.5	183	294	80.27210998535156	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0298	true	5786981796962594944	116	172	553	849	1469	300	ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر	298	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	37	93	186	479	1515	300	ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجب-ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله ال-له اكبر	439	3651639748794278319	287	559.0	231	296	96.95945739746094	52	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0299	true	7702621471199060447	81	153	394	761	1540	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقا----------بلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء قلت رواه الاربعة وقال الترمذي حسن صحيح كلهم في الاضاحي من حديث علي وفي بعض طرق الحديث قال زهير بن معاوية قلت لابي اسحق وهو السبيعي فما----------- المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تخرق	299	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	112	168	611	898	1592	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن و---لا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ----------ولا خرقاء ولا شرقاء ----------------------------------------------------------------------------قال زهير ف---------قلت لابي اسحاق اذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع--- مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال يشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تخرق	441	3651639748794278319	237	405.5	189	388	61.08247375488281	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0301	true	-949324827403922916	198	234	1019	1192	1546	300	هي النسيكة التي تعتر اي تذبح وكانوا يذبحونها في---- رجب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود في العشر الاول منه تعظيما له لانه اول شهر من اشهر الحرم وكان-------------------------------------------------------------- ابن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة في---- رجب	301	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	89	166	439	826	1533	300	---النسيكة التي تعتر اي تذبح وكانوا يذبحونها في شهر رجب ويسمونها الرجبية والفرع اول ما تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية وهو الفرع مفتوحة الراء ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال ابو داود حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال الشيخ وقال ابن سيرين من بين اهل العلم تذبح العتيرة في شهر رجب	1031	3651639748794278319	108	165.5	84	390	27.69230842590332	18	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0302	true	1436314874314355564	37	58	178	270	1508	300	مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------- فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت	302	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0437	false	1716165510439837748	139	162	670	773	1493	300	مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت	437	3651639748794278319	87	156.0	66	103	84.46601867675781	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0320	true	4535089650847844992	211	279	1062	1377	1471	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما -غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في ال--------------------------------------------------------------------------------جنة قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما في الجناءز والنساءي في الطب موقوفا علي علي قال ابو داود وقد اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	320	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	73	132	355	621	1457	300	رضي الله عنه قا-------ل ما من رجل -يعود مريضا ممسيا الا خرج -معه سبعون الف ملك يستغفرون له ح---------------------------------------تي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة ------------------------------------------------------------------------------قال ابو داو----د اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	239	3651639748794278319	151	232.0	112	396	38.13131332397461	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0322	true	2908394333325185749	0	49	0	248	1519	300	عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب العالمين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	322	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	117	162	569	800	1500	300	عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا---------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيب-ين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	986	3651639748794278319	228	436.0	183	248	91.93548583984375	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0323	true	-8032392877572363575	190	249	924	1232	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قال للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فان شفاه الحديث 1131 وقال صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قلت	323	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	174	228	838	1125	1475	300	صلي الله عليه وسلم قد وقع اجره علي قدر نيته وماتعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قلت	240	3651639748794278319	213	376.0	172	308	69.15584564208984	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0330	true	-6340569995121271747	74	170	364	847	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال مرة عن عبيد كذا قاله ابو داود وقد روي هذا الحديث من حيث عبد الله بن مسعود وانس بن مالك وابي هريرة وعاءشة قال المنذري وفي كل منها مقال قال الازدي ولهذا الحديث طرق وليس فيها صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كلام الازدي قال المنذري وحديث عبيد هذا الذي خرجه ابو داودرجال اسناده ثقات والوقف فيه لا يءثر فان مثله لا يءخذ بالراي فكيف وقد اسنده الراوي مرة والاسف الغضبان ومنه--- قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف	330	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	0	32	0	161	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم --وقال مرة عن عبي---------------------------------------------------------------------------------------------د قال موت الفجاة اخذة اسف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسف الغضبان ومن هذا قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف	240	3651639748794278319	136	238.0	108	486	27.983539581298828	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	true	-556761793674005190	256	297	1291	1489	1505	300	قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	335	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0245	false	8540132373136079800	93	131	444	623	1439	300	قتل مصعب بن عمير يوم احد ولم يكن ل------------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطو-ا بها ر----اسه واجعلوا علي رجل-ه من الاذخر	245	3651639748794278319	168	300.5	130	198	84.8484878540039	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	true	-556761793674005190	256	297	1291	1489	1505	300	قتل مصعب بن عمير---- يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	335	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	95	132	512	686	1509	300	قال مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن ل------------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم غطو-ا بها ر----اسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	876	3651639748794278319	158	268.5	122	202	78.21781921386719	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0336	true	-4740542345960473569	277	300	1415	1525	1525	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي-	336	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	101	125	494	608	1473	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي	241	3651639748794278319	110	209.0	88	114	96.49122619628906	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0341	true	-7931959830268173709	170	201	872	1050	1553	300	انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة قلت	341	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	166	197	836	1014	1525	300	انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة قلت	246	3651639748794278319	178	356.0	147	178	100.0	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0357	true	1464987744473261129	143	220	732	1113	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا --لك فاعلمهم ان الله --فرض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوا --لك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها وبين الله حجاب قلت	357	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	174	251	863	1251	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعو---ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب قلت	283	3651639748794278319	359	643.0	285	400	89.75	61	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0364	true	3533126993766636776	90	119	450	616	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- سياتيكم رك-ب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم	364	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0285	false	5285930051012314124	268	298	1337	1507	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يب-غون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم	285	3651639748794278319	164	310.5	135	171	95.90643310546875	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0369	true	3003472090138679313	121	220	617	1114	1528	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-------------------ن فاذا زادت علي --ماءتين الي ثلاثماءة ففيه----------------------ا ثلاث---- فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار و---------لا تيس الا ما -------شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية------------------------------------------------------------- وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	369	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	188	294	957	1492	1524	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيه-----------ا شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة --------------------------------------شاة ولا يءخذ-------------------------------------- في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا-يفرق بين مجتمع خشيه الصدقة وما كان من خليتين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	268	3651639748794278319	368	604.0	294	641	57.41029739379883	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0372	true	5606998655199636762	34	65	191	348	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين فف-يها خمسة دراهم	372	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	80	111	408	566	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففييها خمسة دراهم	279	3651639748794278319	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0379	true	-1503655368758236227	232	283	1177	1439	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبل الهدية ولا ياخذ الصدقة لنفسه وكان المعني في ذلك ان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة واما الصدقة فيراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان تكون يد -علي--- يده في ذات الله وفي---- الاخرة	379	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	235	288	1159	1423	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا ياخذ الصدقة لنفسه وكان المعني في ذلك ان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا فكان------ صلي الله عليه وسلم يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة -يراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان يكون يد اعلي من يده في ذات الله وفي امر الاخرة	311	3651639748794278319	249	457.0	200	271	91.88191986083984	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0381	true	1058801996142427860	140	172	711	867	1485	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي	381	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	267	300	1292	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او-لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي-	304	3651639748794278319	154	280.0	124	165	93.33333587646484	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0381	true	1058801996142427860	98	138	493	702	1485	300	عب-د الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	381	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	15	55	69	279	1455	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	304	3651639748794278319	206	395.0	167	211	97.63033294677734	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0382	true	-7701849700863815971	10	48	48	239	1519	300	اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعته---- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال-------------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قلت	382	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	91	139	476	708	1498	300	اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قلت	301	3651639748794278319	188	335.5	150	233	80.68669891357422	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0382	true	-7701849700863815971	85	224	413	1126	1519	300	تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشف---------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله -صاحبها سحتا قلت رواه مسلم وابو داود والنساءي كلهم في الزكاة من حديث قبيصة بن مخارق ولم يخرجه البخاري ولا اخرج في كتابه عن قبيصة شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمالة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الميم هي الكفالة والحميل والكفيل والضمين والزعيم واحد وتفسيرها هو--- ان يقع بين القوم --تشاجر	382	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	43	199	220	1008	1554	300	تحملت حمالة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا --صدقه فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا قلت في هذا ال--------------------------------------حديث ---------------علم كثير وفواءد جمة ويدخل في ابواب من العلم------ والحكم وذلك انه قد جعل من تحل له المسالة من الناس اقساما ثلاثة غنيا وفقيرين وجعل الفقر علي ضربين فقرا ظاهرا وفقرا باطنا فالغني الذي تحل له المسالة هو صاحب الحمالة و-------------------------------هي الكفالة والحميل -الكفيل والضمين------------- وتفسير الحمالة ان يقع بين القوم التشاجر	307	3651639748794278319	531	877.0	424	910	58.35165023803711	89	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0385	true	2084668954739146075	42	196	219	1020	1546	300	صلي الله عليه وسلم اليد الع-----------------------------------------------------ليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة قلت رواه الشيخان وابو داود والنساءي اربعتهم هنا بهذا اللفظ وقد روي ابو داود ايضا من حديث مالك بن نضلة بسند جيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايدي ثلاث فيد الله العليا ويد المعطي تليها ويد الساءل السفلي وروي عن الحسن البصري ان السفلي الممسكة المانعة وذهبت المتصوفة الي ان اليد العليا هي الاخذة لانها ناءبة عن الله تعالي وما جاء في الحديث الصحيح من التفسير مع فهم المقصد من الحث علي الصدقة اولي قال ابو داود واختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد يعني حماد بن زيد المتعففة و-----------------------------------في الحديث ندب الي التعفف عن المسالة وحض علي معالي الامور وترك دنيها 1318 ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0310	false	7663806378918576452	152	228	761	1155	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا--- المنفقة والسفل---ي الساءلة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود -اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب المنف------------قة وقال واحد -عن- حما-------د المتعففة قلت رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك---------------------------------------------------------- ان ابن عمر ذكر ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	3651639748794278319	273	456.0	217	889	30.708662033081055	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0387	true	5183729083734013262	148	180	748	916	1518	300	وقال مالك والشافعي لا حد للغني معلوما وانما يعتبر حال الانسان و-------------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع الكسب ولا يغنيه الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله	387	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	127	169	631	850	1485	300	وقال مالك والشافعي لا حد للغني معلوم- وانما يعتبر حال الانسان بوسعه وطاقته فاذا اكتفي بما عنده حرمت عليه الصدقة واذا احتاج حلت له قال الشافعي------------- قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع --كسب ولا يغنيه الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله	299	3651639748794278319	151	264.5	122	235	64.25531768798828	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0387	true	5183729083734013262	213	295	1071	1490	1518	300	سهل بن الحنظلية قال قدم---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالا- وامر معاوية فكتب لهما بما سالا- فاما الاقرع-------- فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عينية فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلم-مكانه فقال------- يا محمد اتراني احمل الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه	387	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	135	212	677	1064	1503	300	سهل بن الحنظلية قال قدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه وامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع بن حابس فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال اتراني يا محمد حاملا------ الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس ف------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه	300	3651639748794278319	355	657.0	283	441	80.49886322021484	61	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0388	true	-3447069124985607197	147	214	755	1084	1517	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد -قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل وهو ---مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال	388	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	231	300	1149	1485	1485	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ----قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهومغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال-	299	3651639748794278319	319	601.0	254	341	93.54838562011719	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0388	true	-3447069124985607197	216	273	1094	1365	1517	300	صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله	388	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	0	54	0	251	1503	300	صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية ----------------------قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله	300	3651639748794278319	248	474.5	194	273	90.84249114990234	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0409	true	1693810214123075222	217	278	1069	1372	1487	300	صلي الله عليه وسلمالا-----ولي فالاولي والاقرب فالاقرب امره -ان يبدا بنفسه ثم بولده لان----ه كبعضه-------------------------------------------------- ثم ثلث بالزوجة واخرها عن----- الولد لانها ان لم يجد ما ينفقه عليها فسخت نكاحها منه وكان لها زوج اخر يمونها او قريب--------- تجب نفقتها عليه ثم ذكر الخادم لانه يباع عليه اذا عجز عن نفقته---------------------------------- ثم قال------------ انت اعلم--- ان شءت تصدقت وان شءت امسكت	409	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0319	false	-4687404223822787225	183	271	903	1318	1448	300	صلي الله عليه وسلم قدم الاولي فالاولي والاقرب وهو انه امره بان يبدا بنفسه ثم بولده لان ولده كبعضه فاذا ضيعه هلك ولم يجد من ينوب عنه في الانفاق عليه ثم ثلث بالزوجة واخرها عن درجة الولد لانه اذا لم يجد ما ينفق -عليها فرق بينهما----- وكان لها من----- يمونها من زوج او ذي رحم تجب نفقتها عليه ثم ذكر الخادم لانه يباع عليه اذا عجز عن نفقته فتكون النفقة علي من يبتاعه ويملكه ثم قال له فيما بعد انت ابصر اي ان شءت تصدقت وان شءت امسكت	319	3651639748794278319	257	410.5	201	426	60.32863998413086	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0413	true	6485600070485988645	152	221	808	1187	1604	300	لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-النساء قال-------------------------------------------ت امراة انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه قلت رواه المصنف في شرح السنة بهذا اللفظ ورواه ابو داود في الزكاة وقال فيه كل علي اباءنا وابناءنا واري فيه ازواجنا بالشك وقال ابو داود الرطب الخبز والبقل والرطب انتهي والرطب بفتح الراء وسكون الطاء المهملتين-------------------- وانما خصه -----من الطعام لان خطبه ايسر	413	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	228	300	1133	1514	1514	300	لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت ما نبي ا-لله انا-كل علي اباءنا وابناء---------نا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه ق----وله امراة جليلة الجليلة تكون بمعنيين احدهما ان تكون خليقة جسيمة ي---------------------------------------------------قال امراة خليقة وخليقاء كذلك والاخر ان تكون بمعني المسنة يقال جل الرجل اذا كبر واسن وجلت المراة اذا عجزت وانما خص الرطب من الطعام لان خطبه ايسر-	317	3651639748794278319	173	222.0	137	448	38.61606979370117	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0419	true	7745992214693413790	183	294	897	1464	1499	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت الهلال---------- يعني رم-----ضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قلت رواه الاربعة والحاكم كلهم هنا من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس مسندا مرسلا عن عكرمة الا الحاكم فانه لم يروه الا مسندا وقال احتج البخاري بعكرمة ومسلم بسماك انتهي وقال الترمذي فيه اختلاف وذكر النساءي ان المرسل اولي بالصواب وان سماكا اذا انفرد باصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن وفي هذا الحديث حجة لمن اجري الامر في رء-ية هلال شهر رمضان مجري الاخبار ولم يحملها علي احكام الشهادات	419	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0337	false	4962863066168582854	44	115	213	548	1442	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قلت وهذا يدل علي مثل ما دل عليه خبر----------------------- ابن عمر وفيه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة لمن اجري الامر في رء ية هلال شهر رمضان مجري الاخبار ولم يحملها علي احكام الشهادات	337	3651639748794278319	278	496.5	219	584	47.60274124145508	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0420	true	-7953869674976782547	44	88	214	433	1548	300	دليل علي وجوب قبول اخبار الاحاد وانه لا فرق بين ان يكون المخبر بذلك منفردا عن الناس وحده وبين ان يكون مع جماعة من الناس ولا مشاركة اصحابه في ذلك وقال جماعة من العلماء اذا تراءي الناس الهلال وكان صحوا فقال واح--------د رايته لم	420	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0336	false	8123191763227832516	156	202	783	1008	1499	300	دليل علي وجوب قبول اخبار الاحاد وانه لا فرق بين ان يكون المخبر بذلك منفردا عن الناس وحده وبين ان يكون مع جماعة من الناس فلا يشاركه اصحابه في ذلك وقال بعض اهل العراق-- اذا ترايا الناس الهلال وكان صحوا فقال واحد منهم قد رايته لم	336	3651639748794278319	198	375.0	156	227	87.22467041015625	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0422	true	8649199819742950855	19	109	103	541	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع------ النداء احدكم والاناء ف-ي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه قلت رواه ابو داود هنا من حديث ابي هريرة وسكت هو والمنذري عليه ورواه الحاكم وقال علي شرط مسلم قيل وهذا محمول علي قوله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم او يكون معناه ان يسمع الاذان وهو يشك في الصبح مثل ان يكون السماء مغيمة فلا يقع في العلم باذانه ان الفجر قد طلع لعلمه ان دلاءل الفجر---- معدومة ولو ظهرت للمءذن لظهرت له	422	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0339	false	4664358697328622557	147	214	722	1046	1457	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء------ والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه قلت هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوله------------------- ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم او يكون معناه ان يسمع الاذان وهو يشك في الصبح مثل ان تكون السماء متغمة فلا يقع له العلم باذانه ان الفجر قد طلع لعلمه ان دلاءل الفجر معه معدومة ولو ظهرت للمءذن لظهرت له	339	3651639748794278319	304	554.5	240	449	67.70601654052734	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0425	true	-8965995737768034268	187	288	958	1441	1511	300	ابي هربرة وسكت عليه 1442 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض ضعيف قلت رواه الاربعة هنا وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمالا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمولا يصح اسناده قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل قا-ل ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ	425	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0344	false	-5810366145630550754	16	55	74	253	1397	300	ابي هريرة قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء----- فليقض قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قلت-------- يريد ان الحديث غير محفوظ	344	3651639748794278319	164	286.0	127	484	33.88429641723633	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0426	true	5138122692677485830	160	231	800	1165	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قلت رواه الاربعة هنا وفي الطهارة الا ابن ماجه فانه اقتصر عليه في الطهارة وقال الترمذي حسن صحيح وقد تقدم في الوضوء الكلام علي لقيط بن صبرة وفي الحديث الحث علي المبالغة في الاستنشاق وفيه ان وصول الماء الي الد-----ماغ يفطر الصاءم اذا كان يفعله لان الدماغ احد الجوفين ويقاس عليه كل ما وصل الي الجوف- بفعله	426	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0341	false	-6573639895664802528	111	148	535	712	1449	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما فيه من الفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان وصول الماء الي موضع الدماغ يفطر الصاءم اذا كان بفعله وعلي قياس ذلك-------------------- كل ما وصل الي --جوفه بفعله	341	3651639748794278319	144	244.5	111	371	38.81401443481445	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0430	true	8835660651451172776	195	275	1024	1415	1541	300	من بني عبد الله ابن كعب اخو -بني قشير قال اغارت---- خيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانتهبت------- فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ياكل فقال اجلس فاصب من طعامنا ف---قلت اني صاءم -قال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن ال-سافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما قال فتلهفت نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم	430	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	0	83	0	403	1500	300	من بني عبد الله -بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علي خيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانتهيت او قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ياكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا قلت اني صاءم فقال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع و--الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما فلهف------ نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	3651639748794278319	374	687.5	297	412	90.77669525146484	69	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0444	true	2941422258791001561	180	234	901	1158	1496	300	لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه----- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناولها ام هانء فشرب فق-----الت يا رسول الله اني -------كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا ق-الت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا قلت	444	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0363	false	-8220941060989668802	159	216	758	1031	1435	300	لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله- ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها -كنت تقضين شيءا فقالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا قلت	363	3651639748794278319	248	464.0	195	275	90.18181610107422	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0450	true	9073219638833235040	138	224	692	1104	1473	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلمي-عود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه قلت رواه ابو داود من حديث---------------------------------------------------------- عاءشة وفي سنده ليث بن ابي سليم روي له الاربعة ومسلم مقرونا وفيه ضعف يسير من سوء حفظه وكان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم يحتج به 1523 قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قلت	450	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	190	262	931	1277	1465	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهومع-تكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه قال وحدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قلت	368	3651639748794278319	260	466.5	204	471	55.201698303222656	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0451	true	-9149860776918448596	0	30	0	154	1540	300	اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم-قولا و--فعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتوي علي مع-ني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة	451	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	268	300	1308	1465	1465	300	اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا او فعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتيا علي معاني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة-	368	3651639748794278319	150	276.5	121	158	94.93670654296875	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0451	true	-9149860776918448596	36	63	181	311	1540	300	ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول---- انها قالت السنة فدل ذلك علي احتمال انها ------قالته فتوي منها -ليس برواية عن النبي صلي الله عليه وسلم	451	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0369	false	-420101927953144767	22	52	107	248	1469	300	ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه انها قالت السنة فدل ذلك علي احتمال ان يكون ما قالته فتوي منها وليس برواية عن النبي صلي الله عليه وسلم	369	3651639748794278319	127	238.0	101	141	90.0709228515625	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0517	true	-2244645266754992729	212	259	1044	1278	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي قلت رواه ابو داود في الادب من حديث ابي الازه----------------ر الانماري يرفعه قال ا--------بو القاسم ال---بغوي في	517	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	51	100	262	511	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي قال -----ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور فقال ابو زهير الانماري------ قال الشيخ الندي الق-وم المجتمعون في	920	3651639748794278319	190	321.0	149	261	72.79693603515625	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0525	true	3263800316615813214	137	283	682	1431	1509	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر--- ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ ------من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن شر ساكن البلد ومن والد وما ولد قلت رواه ابو داود في الجهاد والنساءي كلاهما من حديث ابن عمر وفي اسناده بقية بن الوليد والاسود اخبث الحيات واعظمها وهي من الصفات الغالبة حتي استعمل استعمال الاسماء وجمع جمعها وهي الاساود قال بعضهم وهي من اخبث الحيات وذكر ان من شانها ان تعارض الركب وتتبع الصوت ولهذا خصها بالذكر وجعلها جنسا اخر ثم عطف عليها الحية و--------ساكن البلد قيل هم الانس لانهم يسكنون البلدان وقيل هم الجن-------------------- والبلد--- الارض ويحتمل -----------------------------------------------ان يكون اراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين ويحتمل ان يراد جميع ما يوجد بالتوالد من الحيوانات اصولها وفروعها 1767 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	166	281	834	1383	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن--- ساكن البلد ومن والد وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد قوله ساكن البلد يريد به---------------------------------- الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي للحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل ويحتمل ان يكون اراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين و------------------------------------من باب كراهية سير اول الليل قال ابو داود حدثنا احمد بن عبد الله بن مسلم يعرف بابن ابي شعيب الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	3651639748794278319	314	524.5	245	938	33.47547912597656	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0533	true	2510338723072022186	58	197	304	1006	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم قلت رواه ابو داود في الصلاة والنساءي في الاستعاذة من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو بن عباد ابو اليسر بفتح الياء اخر الحروف وبعدها شين مهملة مفتوحة وراء مهملة والرواية التي اشار اليها الشيخ زادها في بعض الروايات والاستعاذة من تخبط الشيطان عند الموت هو ان يستولي----- الشيطان عليه عند قرب مفارقته للدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن ------------الخروج من مظلمة تكون عنده او يءسفه----------------------------------- علي الحياة------- فلا يرضي بما قضاه الله عليه او نحو ذلك------------------- فيختم له ب--سوء او يلقي الله وهو ساخط	533	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	85	188	380	905	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا--------------------------- قلت استعاذته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تخبط الشيطان عند الموت هو ان يستولي عليه الشيطان عند--------- مفارق-ة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يتكره الموت ويتاسف علي --حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء و--يلقي الله وهو-ساخط	237	3651639748794278319	412	696.0	325	782	52.685420989990234	75	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0547	true	95419087503260698	252	283	1213	1356	1438	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	547	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	240	271	1135	1278	1423	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمره من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	374	3651639748794278319	142	283.0	111	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0547	true	95419087503260698	43	79	223	371	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي -قال -حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة قلت	547	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0394	false	-15744991394778276	9	44	36	185	1390	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او-قريب لي فقال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة قلت	394	3651639748794278319	147	279.0	112	150	98.0	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0548	true	7062563481864218907	151	233	804	1216	1593	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هولاء الكلمات قلت رواه الجماعة فيه من حديث ابن عمر ولم يقل اصحاب السنن لا يزيد علي هءلاء الكلمات والتلبيد اي يجعل في راسه لزوقا صمغا او غسلا ليتلبد فلا تقمل قال الخطابي تلبيد الشعر قد يكون بالصمغ وقد يكون بالغسل وانما يفعل ذلك بالشعر ليجتمع ويتلبد فلا يتخلله --غبار و----------------لا يقع فيه	548	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0376	false	-4833760377894541612	211	243	1031	1200	1470	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلبيد الشعر قد يكون بالصمغ وقد يكون بالعسل وانما يفعل ذلك بالشعر ليجتمع ويتلبد فلا يتخلله الغبار ولا يصيبه الشعث ولا يقع فيه	376	3651639748794278319	145	249.5	116	430	33.72093200683594	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0551	true	3927884618887367833	43	273	215	1347	1474	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير------------- ف----------------------------------خرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعنيرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب-------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر----------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو ----------علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة	551	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	60	252	326	1259	1496	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث--------- تسع سنين لم يحج ثم اذن ف---------------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي ات----ينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم في------- المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبي-----------------------------------------------------------ك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت---- استلم الركن ف---------رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابرا-----------------------------------------هيم فركع ركعتين -----------------------------------------------------------------------------------------ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا منه -----قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت------------------------- وكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهوعلي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي----- المروة	413	3651639748794278319	809	1424.0	637	1213	66.69414520263672	155	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0552	true	1074953950369352478	143	271	699	1362	1511	300	صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له ف---اتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن------ ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح	552	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	72	189	330	935	1511	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل وساق الحديث الي ان قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر-الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضعه --دماءنا قال عثمان دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب---------------------- وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--ه ربا ال----عباس بن عبد المطلب ----------------اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن---- فاضربوهن ضربا غير مبرح	414	3651639748794278319	450	656.0	365	792	56.818180084228516	76	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0552	true	1074953950369352478	31	117	163	568	1511	300	بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه و------------قال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد ابد------------------- وقد-------------م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسو----لك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فقال فاهد وامكث حراما فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من -اليمن والذي اتي --به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة	552	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	0	95	0	438	1511	300	بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي---------------------- فلا تحل---ل وسا------ق الحدي-----------ث الي ان قال-------- فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرفة	414	3651639748794278319	333	538.0	258	489	68.09815979003906	61	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0553	true	-895956482565872112	17	106	104	572	1531	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب-------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ------ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر	553	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	194	300	958	1511	1511	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر -لم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الم---------------------------------------------------------------------------وقف فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا فدفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا قالوا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر-	414	3651639748794278319	339	594.5	271	649	52.23420715332031	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0559	true	7513043564871788408	17	43	83	208	1454	300	صلي الله عليه وسلم-------- هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت------- في الحج الي يوم القيامة قلت	559	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0388	false	676554056152262852	14	41	61	189	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده --هدي فليحل الحل كله و----------قد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قلت	388	3651639748794278319	112	191.5	88	140	80.0	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0569	true	6336283003918090512	40	65	205	346	1632	300	قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	569	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0420	false	-9119844498464836191	107	133	533	675	1511	300	قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات وجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	420	3651639748794278319	138	268.0	113	142	97.18309783935547	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0572	true	-8977689056996548090	79	123	403	629	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة قلت رواه الشيخان وابو داود والنساءي اربعتهم فيه من حديث ابي هريرة 1917 سءل----------- جابر بن عبد الله عن ركوب الهدي فقال	572	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0379	false	7443226962065740395	251	300	1233	1470	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنه فقال اركبها فقال انها بدنه قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة قال وحدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير قال سالت جابر بن عبد الله عن ركوب الهدي فقال-	379	3651639748794278319	157	253.0	125	238	65.96638488769531	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0575	true	2635099085321667629	165	290	861	1508	1555	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر قال و------اتي النبي صلي الله عليه وسلمببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما هنا من حديث عبد الله بن قرط وكان اسمه شيطان بن قرط فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلمعبد الله وهو بضم القاف وسكون الراء المهملة وبعدها طاء مهملة ايضا والقر بفتح القاف وهو اليوم الذي يلي يوم النح-------------------ر لان الناس يقرون فيه بمني وطفق يفعل كذا اي جعل وهو بفتح الطاء وكسر الفاء ويزد-----------------لفن معناه يقتربن وهو يفتعلن من -----------------------------------------------------------------------------------القرب فابدل التاء دالا ووجبت جنوبها-------------------------------------------------------------------------- زهقت انفسها فسقطت علي جنوبها	575	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	48	170	230	866	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر --ويوم القر قال وقرب لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما ق------ال قال من شاء ا--قتطع قلت يوم القر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اليوم الذي يلي يوم النحر وانما سمي يوم القر لان الناس يقرون فيه بمني وذلك لانهم قد فرغوا من طواف الافاضة والنحر فاستراحوا وقروا وقوله يزدلفن معناه يقترب-----------ن من قولك زلف الشء اذا قرب ومنه قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين الشعراء ومعناه والله اعلم القرب والدنو من الهلاك وانما سميت المزدلفة لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات وقوله وجبت جنوبها معناه زهقت انفسها فسقطت علي جنوبها	381	3651639748794278319	342	518.5	268	847	40.377803802490234	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0576	true	6497939881362647007	121	271	604	1378	1528	300	المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله ق----------ال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله ----------قال والمقصرين قلت رواه الشيخان وابو داود ثلاثتهم من حديث ابن عمر قال ابن الاثير انما خص المحلقين بالدعاء دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقوا لان اكثر من احرم مع----- النبي صلي الله عليه وسلملم يكن--------- معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد ساق الهدي---- ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر النبي صلي الله عليه وسلممن ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة----- النبي صلي الله عليه وسلم-اولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال كثير منهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع فلذلك قدم المحلقين واخر المقصرين 1931 ويروي ------ان النبي صلي الله عليه	576	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	178	289	878	1417	1470	300	المحلقين قالوا---------- يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين قالوا---------- يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين قلت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر من احرم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الصحابة ليس معهم هدي وكان------ صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر ------------------------من ليس معه هدي ان ------يحل وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقلم علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القص--ر في نفوسهم احب من الحلق فمالوا------------------------------- ----------------------------------------------الي ال-قصر-- فلما --راي ذلك رسول ال-له صلي الله عليه	426	3651639748794278319	449	693.5	351	832	53.966346740722656	73	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0588	true	-7830734113412949337	16	69	87	357	1548	300	اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة قلت رواه مسلم وابو داود والنساءي مختصرا من حديث ام الحصين وفيه دليل علي انه لا باس للمحرم ان يستظل وهو قول عامة----------- اهل العلم وكره-- مالك------- و--------------------احمد للمحرم ان يستظل	588	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	215	269	1068	1345	1482	300	اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي---- صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة قلت فيه من الفقه ان للمحرم ان يستظل بالمظال ناز-----------------------------لا بالارض وراكبا علي ظهور الدواب ورخص فيه اكثر اهل العلم الا ان مالك بن انس واحمد بن حنبل كانا يكرهان للمحرم ان يستظل	399	3651639748794278319	154	220.0	121	310	49.67741775512695	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0594	true	6226636596359730514	83	160	420	780	1493	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج او مرض فقد حل وعليه الحج من قابل ضعيف------------------------------------------------ قلت رواه الاربعة من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحجاج بن عمرو الانصاري وقال الترمذي حسن ولم يضعفه ابو داود وقال المصنف في شرح السنة وقد ضعف هذا الحديث بما ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو------------------------------------------- وتاوله بعضهم علي انه انما يحل ب-------العرج والكسر اذا كان قد ش--رط ذلك في عقد --احرامه علي معني حديث ضباعة	594	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	80	205	404	1001	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج------- فقد حل وعليه----- من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق قلت في هذا الحديث حجة لمن راي الاحصار بالمرض والعذر للمحرم من غير حبس العدو وهو مذهب سفيان الثوري واصحاب الراي وقد روي ذلك عن عطاء وعروة والنخعي وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق لا حصر الا حصر العدو وقد روي ذلك عن ابن عباس وروي معناه ايضا عن ابن عمر وعلل بعضهم حديث الحجاج بن عمرو بانه قد------------------------------------------------------------------------------------- ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو فكيف يصدق الحجاج فيما رواه من ان الكسر حصر وتاوله بعضهم علي انه انما يحل بالكسر والعرج------- اذا كان قد اشترط ذلك في عقد الاحرام -علي معني حديث ضباعة	407	3651639748794278319	228	337.5	176	702	32.478633880615234	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0608	true	7121416513739936695	193	252	1023	1328	1589	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله تعالي ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن فيدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوه- ثم باعوه- فاكلوا	608	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	124	188	613	939	1532	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا	640	3651639748794278319	281	508.5	226	343	81.92420196533203	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0619	true	-5213739354449307673	248	289	1266	1467	1526	300	زيد- ابي عياش------ انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	619	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0593	false	111090111510310689	110	154	555	767	1526	300	زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	3651639748794278319	198	374.0	157	212	93.39622497558594	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0620	true	7949225694392226552	2	56	12	271	1507	300	تكلم بعض الناس في اسناد هذا الحديث---------------- وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف ومثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا يجوز ان يحتج به---------- وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش هذا مولا لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته	620	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0595	false	-7085436591958242728	103	161	534	812	1475	300	تكلم بعض الناس في اسناد ------حديث سعد بن ابي وقاص وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف ومثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا يجوز ان يحتج به قال الشيخ وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو-لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته	595	3651639748794278319	251	466.5	199	285	88.07017517089844	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0621	true	5128396113946194827	3	26	14	136	1552	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	621	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	157	180	745	867	1460	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	592	3651639748794278319	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0630	true	-5317216977367350908	145	254	775	1312	1549	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المضطرين وعن بيع الغرر قلت رواه ابو داود من حديث-------------------------------------------------------------------------- شيخ من بني تميم قال خطبنا علي ابن ابي طالب قال ----------------قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم ويتبايع المضطرون وقد نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك في اسناده رجل مجهول وبيع المضطر علي---- وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه و-----هذا فاس---------د و------الاخر ان يضطر الي البيع لدين -ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس وهذا سبيله من جهة المروءة	630	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0602	false	-4873187339150466007	169	300	892	1516	1516	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها فلو كانت الجاءحة بعد بدو الصلاح من مال الباءع لم يكن لهذا النهي فاءده ومن باب بيع ا----------------لمضطر ق-----ال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا هشيم اخبرنا صالح بن عامر قال ابو داود قال محمد حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي -بن ابي طالب رضي الله عنه او قال قال علي قال قال محمد هكذا حدثنا هشيم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك---------- قال الشيخ -بيع المضطر يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ينعقد والوجه الاخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس----------- من اجل الضرورة-	602	3651639748794278319	336	471.5	261	763	44.03669738769531	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0636	true	-5318387780813547640	160	199	823	1007	1520	300	هذا حديث منكر ولا اعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث قال--------- الترمذي فقلت له فقد روي هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- فقال انما رواه مسلم بن خالد الزنجي وهو ذاهب الحديث وقال ابن	636	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	111	154	595	794	1520	300	هذا حديث منكر ولا اعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث قال ابو عيسي الترمذي فقلت له فقد روي هذا------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها فقال انما رواه مسلم بن خالد الزنجي وهو ذاهب الحديث -قال ابو	653	3651639748794278319	175	315.5	137	207	84.54106140136719	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0641	true	4460352269023167364	216	299	1054	1480	1485	300	قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد ---------الا جملا خيارا رباعيا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء قلت رواه الجماعة الا البخاري من حديث ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرج البخاري عن ابي رافع اكثر من حديث واحد في الشفعة والبكر بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف قال الخطابي البكر في الابل بمنزلة الغلام من	641	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0586	false	-9213310968809175687	23	70	100	341	1529	300	قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل--- الصدقة------------- فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء قال الشيخ-- البكر في الابل بمنزلة الغلام من	586	3651639748794278319	220	373.5	176	439	50.113895416259766	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0651	true	1278002306163104000	221	266	1128	1356	1538	300	وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ وذكر غيره ان ابا صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد قالوا -انما هو العجماء جرحها جبار ولو صح الحديث لكان القول به واجبا وقد	651	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	165	194	788	939	1497	300	وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ----------------------------------------------------------------------------- قالوا وانما هو-العجماء جرحها جبار ولو صح الحديث لكان القول به واجبا وقد	837	3651639748794278319	150	278.0	121	229	65.50218200683594	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0652	true	-8067967700813025342	30	72	159	362	1496	300	همام بن منبه عن ابي هريرة يرفع-------ه ------------------------------------------------قال الخطابي لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق	652	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0838	false	-5221358882787747490	111	164	608	862	1538	300	همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار قال الشيخ-- لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل---- ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق	838	3651639748794278319	188	338.5	147	260	72.30769348144531	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0658	true	-31775657210717723	143	300	736	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلمانه قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته غريب قلت رواه ابو داود في البيوع والترمذي وابن ماجه في الاحكام من حديث رافع بن خديج وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه من حديث ابي اسحاق الا من هذا الوجه من حديث شريك بن عبد الله عنه وقال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث حسن وقال لا اعرفه من حديث ابي اسحاق الا من رواية شريك وقال الخطابي هذا الحديث لا يثبت عند اهل الحد---------يث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الجمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وضعفه البخاري ايضا وقال تفرد بذلك شريك عن ابي اسحاق وشريك يهم كثيرا وقال الخطابي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن المنذر عن ابي داود قال سمعت احمد بن حنبل يسال عن حديث رافع-	658	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0610	false	-6660394809782432856	31	176	144	846	1489	300	صلي الله عليه وسلم------- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقته قال ال--شيخ هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الجمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا----- عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وضعفه البخاري ايضا وقال تفرد بذلك شريك عن ابي اسحاق وشريك يهم كثيرا او احيانا ويشبه ان يكون معناه لو صح وثبت علي العقوبة والحرمان للغاصب والزرع في قول عامة الفقهاء لصاحب البذر لانه تولد من غير ماله وتكون معه وعلي الزارع كراء الارض غير ان احمد بن حنبل كان يقول اذا كان الزرع قاءما فهو لصاحب الارض فاما اذا حصد فانما يكون له الاجرة وحكي ابن المنذر عن ابي داود قال سمعت احمد بن حنبل وسءل عن حديث رافع	610	3651639748794278319	421	777.5	330	1000	42.099998474121094	85	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0664	true	-1597276376333953514	163	205	833	1041	1556	300	انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما--- ولي قال رجل يا رسول ال---------------له انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه- منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قلت	664	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0566	false	-4293107630185551292	154	201	762	985	1466	300	انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب ف-قطعه ل--ه فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعت له الماء العد قال فانتزع منه قال وسال عم--ا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قلت	566	3651639748794278319	187	315.5	147	228	82.01754760742188	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0666	true	-7402519916858571226	241	300	1191	1473	1473	300	انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله---- فكان سمرة يدخل علي----ه فيتاذي به-------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم --ليبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي فال فهبه له ولك -----كذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال----------------------------- للانصاري اذهب فاقطع نخله-	666	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	126	208	637	1029	1490	300	انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	949	3651639748794278319	278	488.0	220	392	70.91836547851562	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0674	true	5407982524498550771	116	204	601	1034	1528	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سءل عن الثمر المعلق ق-ال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره و---قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفوها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه- وفي الركاز الخمس قلت	674	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	186	262	938	1312	1499	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه----- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال وسءل عن اللقطه فقال ما كان----- في طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرف-ها سنة---------------------------------------------- وما كان من الخراب------- ففيها وفي الركاز الخمس قلت	326	3651639748794278319	327	560.0	258	439	74.48747253417969	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0674	true	5407982524498550771	116	161	601	817	1528	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سءل عن الثمر المعلق قال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	674	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	170	216	853	1068	1500	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال عن الثمر المعلق قال ما اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	778	3651639748794278319	210	401.0	165	217	96.7741928100586	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0700	true	-2102905396025346801	32	92	163	434	1490	300	قال ابن جريج ثم لقيت الزهري فسالته عنه فانكره فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر-- عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف- عن ابن جريج الا ابن ع-------لية قال يحيي وسماع ابن علية من ابن جريج ليس بذاك ما سمع من ابن جريج وانما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	700	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0691	false	-8949874095035405287	244	300	1234	1493	1493	300	قال ابن جريج ثم لقيت الزهري فذكرت ذلك له فلم يعرفه قال الشيخ ذكر ابو عيسي الترمذي عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحديث عن ابن جريج الا اسماعيل بن علية قال يحيي وسماع اسماع-يل من ابن جريج ليس بذلك --------------------انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد-	691	3651639748794278319	191	315.5	148	281	67.97152709960938	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0709	true	8835080054102263418	264	298	1324	1503	1515	300	وانما امر صلي الله عليه وسلم بقتله لاستحلاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك و------قد اختلف العلماء فيمن نكح ذا رحم محرم فقال الحسن البصري عليه الحد وهو قول مالك------- والشافعي وقال احمد بن حنبل واسحاق يقتل ويءخذ ماله	709	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0798	false	7808950579436166525	146	239	732	1186	1486	300	وانما امر صلي الله عليه وسلم بقتله لزناه ولتخطيه الحرمة في امه وقد اوجب بعض الاءمة تغليظ الدية علي من قتل ذا محرم وكذلك اوجبوا علي من قتل في الحرم فالزموه دية وثلثا وهو قول عثمان بن عفان رضي الله عنه وروي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه اتي بشارب في رمضان فضربه حد السكر وزاده عشرين لارتكابه ما حرم الله عليه في ذلك الشهر وقد اختلف العلماء فيمن نكح ذات مح---رم فقال الحسن البصري عليه الحد وهو قول مالك بن انس والشافعي وقال احمد بن حنبل------- يقتل ويءخذ ماله	798	3651639748794278319	157	272.0	126	464	33.83620834350586	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0712	true	1082913913679365958	20	53	104	280	1513	300	اسلمت امراة------------------------------------- فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني--- اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	712	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0740	false	-1810879013661762905	60	102	282	498	1486	300	اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	740	3651639748794278319	176	334.0	143	216	81.48148345947266	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0714	true	-3209805627046590473	11	57	46	264	1458	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	714	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	29	74	134	343	1477	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	717	3651639748794278319	199	365.5	156	226	88.0531005859375	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0717	true	-7154787588737154425	221	300	1110	1511	1511	300	عاءشة-------------- عمة القاسم بن محمد وخالة عروة بن الزبير وقد رويا عنها انه عبد وروايتهما اولي من اجنبي يسمع كلامها من وراء حجاب وهما يدخلان عليها ويباشران الاخذ عنها ثم لو تعارضت الروايات عن عاءشة فحديث ابن عباس ب-------------------------انه كان عبدا لا معارض له وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن ابي طالب خالف الاسود الناس في زوج بريرة فقال انه حر وقال الناس انه عبد AUTO من الحسان 2392------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها ارادت ان تعتق مملوكين لها----- زوجين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-	717	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0739	false	-8762876577402872125	167	294	852	1471	1503	300	عاءشة رضي الله عنها عمة القاسم-------- وخالة عروة وكانا يدخلان عليها بلا حجاب والاسود-------------------- يسمع كلامها من وراء حجاب وقد قيل ان قوله كان زوجها حرا انما هو من كلام الاسود لا من قول عاءشة وحديث ابن عباس هذا لم يعارضه شء وهو يخبر انه كان عبدا وقد ذكر اسمه واثبت صفته فدل ذلك علي صحة رواية اهل الحجاز وفي قولها تامرني بذلك دليل علي ان اصل امره صلي الله عليه وسلم علي الحتم والوجوب ومن باب المملوكين يعتقان معا هل تخير المراة قال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------و داود حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن وهب عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها يعني زوجين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	739	3651639748794278319	173	88.0	136	746	23.19034767150879	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0718	true	-841507814498249712	86	164	419	780	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها ------قال ما عندي الا ازاري هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال------------------------------------------- قد زوجتكها بما معك من القران	718	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	10	128	43	596	1427	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب-ها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	702	3651639748794278319	353	617.0	275	554	63.71841049194336	67	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0719	true	-8879895277587195970	62	145	302	726	1521	300	صلي الله عليه وسلم ---زوجتكها بما معك من القران قال بعض العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في قوله بما معك ليست للمقابلة بل للسببية والمراد كما وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم لعلها وهبت صداقها لذلك الرجل قالوا والمعني زوجتها منك بسبب ما معك من القران وقال الخطابي هي باء التعويض كما يقال بعت- هذا الثوب بدينار--------------- ولو كان معناه- ما -اولوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن لسءاله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء معني لان التزويج ممن لا يحسن القران جاءز جوازه ممن يحسنه	719	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	118	240	548	1157	1427	300	صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران قال الشيخ فيه من الفقه ان منافع الحر قد يجوز ان يكون صداقا كاعيان الاموال ويدخل فيه الاجارة وما كان في معناها من خياطة ثوب ونقل متاع ونحو ذلك من الامور وفيه دليل علي جواز الاجرة علي تعليم القران والباء في قوله بما معك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باء التعويض كما تقول بعتك هذا الثوب بدينار او بعشرة دراهم ولو كان معناها ما تاوله بعض اهل العلم من انه انما زوجه اياها لحفظه القران تفضيلا له لجعلت المراة موهوبة بلا مهر وهذه خصوصية ليست لغير النبي صلي الله عليه وسلم ولولا انه اراد به معني المهر لم يكن لسءاله اياها------------- هل معك من القران شء معني لان التزويج ممن لا يحسن القران جاءز جوازه ممن يحسنه	702	3651639748794278319	227	346.0	178	787	28.84370994567871	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0724	true	-4952825051061789323	66	109	342	552	1450	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب------------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة------------- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع -قالت فاطمة------------------------------------- فتبعته فقلت يا رسول	724	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	244	300	1199	1474	1474	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة عليها السلام لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء ووضع يد-ه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي عليه السلام الحقه فانظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول-	996	3651639748794278319	207	347.0	165	277	74.72924041748047	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0730	true	6357109169618846063	187	214	941	1097	1523	300	الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	730	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	161	189	775	935	1511	300	المطلب اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	414	3651639748794278319	152	289.0	125	160	95.0	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0734	true	-2739007661341069364	107	153	545	765	1550	300	قلت يا رسول الله ان لي امراة---- في لسانها شء-- يعني البذاء قال -طلقها قلت ان -------------------------------لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك -ضربك اميتك قلت--- رواه ابو دا---ود في الوضوء مطولا ذكر فيه اسباغ الوضوء	734	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	198	249	957	1198	1467	300	قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذا- قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد ق-----------ال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب- ظعينتك كضربك اميتك قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسب-----------غ الوضوء	41	3651639748794278319	168	243.5	130	265	63.39622497558594	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0740	true	-4148328529061927094	0	37	0	186	1506	300	صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قلت رواه---------- ابو داود	740	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	231	269	1138	1328	1475	300	صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهما قال ابو داود	722	3651639748794278319	174	325.0	138	196	88.7755126953125	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0746	true	4822924417724333211	33	157	175	800	1551	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- البينة او حدا-- في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله--------------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم----------------------------------- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال -----------------------------------------------------------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ------------------------------وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	746	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	11	162	56	814	1483	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا حتي بلغ------- من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع و--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	748	3651639748794278319	571	1001.5	457	784	72.83163452148438	99	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0747	true	3362752751535825782	4	112	21	560	1520	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا------------------ والذي بعث-ك بالحق ان------- كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم ---------------انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني قلت رواه مسلم هنا من حديث ابي هريرة ولم يخرج البخاري حديث ابي هريرة في قصة سعد بن عبادة قوله كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف ان هذه هي المخففة من الثقيلة واللام في الخبر هي بالفارقة بينها وبين الشرطية والنافية قال الخطابي يشبه ان يكون مراجعة سعد للنبي صلي الله عليه وسلم طمعا في الرخصة-------------------------------- فلما ابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سكت---- وانقاد	747	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0821	false	8421074942634516627	185	266	928	1318	1472	300	قال يا رسول الله الرجل يجد مع اهله رجلا ايقتله قال لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق ينتظر فيه الي ان ياتي باربعة --شهداء قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم قال عبد الوهاب انظروا الي ما يقول----------------------------------------------------------------------------------------------- سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ-- يشبه ان يكون مراجعة سعد النبي صلي الله عليه وسلم طمعا في الرخصة لا ردا لقوله صلي الله عليه وسلم فلما ابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر عليه قوله سكت سعد وانقاد	821	3651639748794278319	220	292.0	168	636	34.59119415283203	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0750	true	4201529456538753559	191	259	981	1330	1536	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو------------- مسرور فق-----------------------------ال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما------- وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قلت رواه البخاري في اخر الفراءض ومسلم في النكاح وابو دواد والنساءي في الطلاق والترمذي في الولاء كلهم من حديث عاءشة قال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	750	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0754	false	-4170818474159274966	127	179	612	876	1511	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد وابن السرح يوما مسرورا وقال عثمان يعرف اسارير وجهه فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي -----راي -------زيدا واسام-------ة قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	754	3651639748794278319	199	329.5	157	398	50.0	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0752	true	-3589186319731365301	179	268	893	1285	1424	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بع-د ابيه الذي يدعي له ادعاه -ورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا ي-رث وان كان الذي يدعي له -هو الذي ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان- او امة	752	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	52	139	243	631	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعبد ابيه الذي يدعي له ادعاه وورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحق- وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق--- ولا يورث وان كان الذي يدعي له وهو اد-----عاه فهو ولد زنية من حرة كانت او امة	753	3651639748794278319	382	723.0	295	397	96.22166442871094	80	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0753	true	4700021638411248427	130	234	609	1149	1464	300	قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما الذي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عن-----د القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في الفخر ويروي في البغي---------------- قلت رواه ابو داود في الجهاد والنساءي في الزكاة من حديث جابر بن عتيك ولم يضعفه ابو داود وقد قيل ان معني الاختيال في الصدقة ان تهزه اريحية السخاء فيعطيها طيبة----- بها نفسه من غير استكراه لذلك والاختيال في الحرب ان يتقدم اليها منبسط النفس قوي الجنان	753	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	127	212	651	1093	1524	300	قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي -بغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله ف---------------ي البغي قال موسي والفخر قلت---------------------------------------------------------------------------------------------- معني الاختيال في الصدقة ان يهزه اريحية السخاء فيعطيها طيبة نفسه بها----- من غير من ولا تصريد و--اختيال--- الحرب ان يتقدم -فيها بنشاط --نفس وقوة -جنان	477	3651639748794278319	392	693.5	315	566	69.25794982910156	64	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0753	true	4700021638411248427	241	300	1184	1464	1464	300	ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا-	753	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	111	174	562	858	1473	300	ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله ب-شعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا	761	3651639748794278319	273	499.5	215	297	91.919189453125	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0754	true	8176944160539805880	0	47	0	231	1546	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت	754	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	174	229	858	1126	1473	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت	761	3651639748794278319	228	423.5	181	271	84.13284301757812	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0757	true	839059204531361876	166	258	885	1314	1522	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول قلت رواه الجماعة هنا من حديث زينب عن ام سلمة وفيه قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طي-ب او غيره سءل	757	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	0	91	0	429	1438	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول --------------------------------------------------قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيبب او غيره قال	763	3651639748794278319	375	697.5	294	480	78.125	74	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0758	true	4994737562746876205	256	300	1308	1518	1518	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا-------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله-	758	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	179	228	858	1096	1438	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله	763	3651639748794278319	205	389.0	163	243	84.36213684082031	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0758	true	4994737562746876205	134	171	679	852	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق الثلاث الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال------------ا اذا طهرتنب------------ذة من قسط او اظفار	758	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0764	false	-4133972907588257273	143	186	710	913	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق --ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادني طهرتها اذا طهرت من محيضها نبيذة من قسط او اظفار	764	3651639748794278319	161	274.0	126	213	75.58685302734375	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0759	true	-7455424552850465740	0	49	0	239	1529	300	عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف----------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا ق-لت	759	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	228	294	1096	1411	1438	300	عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت	763	3651639748794278319	226	410.5	178	320	70.625	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0759	true	-7455424552850465740	154	213	792	1075	1529	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	759	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	140	203	692	993	1487	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	765	3651639748794278319	282	536.0	223	302	93.37748718261719	55	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0765	true	-941012734685578305	120	163	594	795	1461	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	765	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0926	false	5426066223141084617	8	50	41	238	1429	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	926	3651639748794278319	191	371.0	149	201	95.02487182617188	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0771	true	6653681104447635071	107	150	525	732	1477	300	امراة----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني فقا---------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قلت رواه ابو داود في الطلاق	771	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0760	false	-8000288477730134057	196	265	977	1308	1479	300	امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال الشيخ وهذا--- في الغلام	760	3651639748794278319	189	316.5	148	334	56.58682632446289	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0775	true	-6636959710703869331	220	300	1126	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر قلت رواه ابو داود والنساءي في العتق والترمذي في الاحكام من حديث الحسن عن سمرة يرفعه قال ابو داود ولم يحدث بهذا الحديث الا حماد بن سلمة وقد شك فيه فقال فيما يحسب حماد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو دا----------------------------------------------------------ود وشعبة احفظ من حماد بن سلمة يعني ان شعبة رواه مرسلا وقال الخطاب-------ي اراد ابو داود من هذا ان الحديث ليس بمرفوع او ليس بمتصل	775	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0863	false	-143384116295342986	227	300	1071	1393	1393	300	صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو------------------------------------------------------------------------------------ حر قال ابو داود -لم يحدث ه-ذا الحديث الا حماد بن سلمة وقد شك فيه -قال ابو داو------د قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد والحسن مثله قال ابو داود وشعبة احفظ من حماد بن سلمة ق-------------------------ال الشيخ قلت الذي اراد ابو داود من هذا ان الحديث ليس بمرفوع او ليس بمتصل	863	3651639748794278319	208	349.5	159	440	47.272727966308594	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0776	true	2377810177893103108	174	224	827	1064	1429	300	ان بيعهن كان مباحا في العصر الاول ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك-------------------- ولم يعلم به ابو بكر------------- لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر----ها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الرد--------------------ة ثم -----------------------------------------------------------نهي عنه عمر حين بلغه ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهوا عنه	776	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0865	false	5652088130204098587	215	290	1061	1413	1458	300	ان يكون ذلك- مباحا في العصر الاول ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا ولم يعلم به ابو بكر رضي الله عنه لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر مدتها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الردة واستصلاح اهل الدعوة ثم بقي الامر علي ذلك في عصر عمر رضي الله عنه مدة من الزمان ثم نهي عنه عمر حين بلغه ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهوا عنه	865	3651639748794278319	228	410.0	179	353	64.5892333984375	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0777	true	4133899878835373123	97	238	468	1163	1456	300	كنت غلام-ا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت----- النبي صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قلت رواه ابو داود والنساءي في العتق وابن ماجه في الاحكام من حديث سفينة وقال النساءي لا باس باسناده انتهي وراويه عن سفينة سعيد بن جمهان وقد وثقه يحيي بن معين وقال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مولي ام سلمة قيل اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ام سلمة كما ها هنا كنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري والاول اشهر واسمه عمير وقيل غير ذلك قيل وهذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه لا ت----لاقي ملكا وقال------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا	777	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	32	112	159	551	1472	300	كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي ق------------------------------------------------------------------------ال الشيخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا باجازة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا	860	3651639748794278319	290	520.5	229	778	37.275062561035156	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0779	true	-2757772967196198012	51	82	264	423	1543	300	اجمع عوام الفقهاء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث احد من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي وقد رو---ي ذلك	779	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0835	false	3784835321057695756	266	297	1293	1451	1461	300	اجمع عامة الفقهاء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث---- من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي وقد روي في ذلك	835	3651639748794278319	152	288.5	122	162	93.82716369628906	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0784	true	-5570546411662842248	206	295	1056	1490	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ق-----ال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما قلت رواه ابو داود في الايمان والنذور والنساءي فيه وابن ماجه في الكفارات من حديث بريدة يرفعه قال الخطابي فيه دليل علي ان من حلف بالبراءة عن الاسلام -انه ياثم ولا يلزمه --كفارة وذلك -انه صلي الله عليه وسلم انما جعل عقوبته- في دينه ولم يجعل في ماله شيءا 2576 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين قال	784	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0843	false	-5250424215048469355	58	120	292	593	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ --فيه دليل علي ان من حلف بالبراءة من الاسلام فانه ياثم ولا يلزمه الكفارة وذلك لانه------------------- انما جعل عقوبتها في دينه ولم يجعل في ماله شيءا ومن باب الاستثناء ف------------------------------ي اليمين قال	843	3651639748794278319	266	460.0	209	444	59.909908294677734	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0790	true	4977812338775431520	259	289	1249	1387	1433	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسء------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	790	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	131	159	641	770	1446	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	850	3651639748794278319	108	192.0	84	156	69.23076629638672	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0792	true	-4247600471521253944	12	71	63	348	1523	300	ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر------------- ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	792	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	159	220	774	1067	1474	300	ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	844	3651639748794278319	280	547.0	222	298	93.95973205566406	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0803	true	1454731496655817885	163	218	836	1110	1509	300	مالك---------- والشافعي وذهب الامام ابو حنيفة الي انه ي-----------قتل المسلم بالذمي---------------------------- وتاول-- قوله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر حربي بدليل انه عطف عليه ولا ذو عهد في عهده وذو العهد يقتل بذي العهد انما لا يقتل بالحربي قالوا وتقدير ال------------------------كلام لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده بكافر	803	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0820	false	4590407939667173329	92	143	469	739	1541	300	مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وقال الشعبي والنخعي يقتل المسلم بالذمي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وتاولوا -------------------قوله لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر حربي دون من له عهد وذمة من الكفار وادعوا في نظم------------------------------------------------------ الكلام تقديما وتاخيرا كانه قال لا يقتل مءمن------ ولا ذو عهد في عهده بكافر	820	3651639748794278319	125	162.5	96	349	35.816619873046875	18	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0804	true	-574940896100517256	113	157	563	765	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	804	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	256	299	1306	1502	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا في رمي يكون بينهم ب--حجارة او---- بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	823	3651639748794278319	195	377.0	152	202	96.53465270996094	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0810	true	-5790873443650753117	92	298	448	1476	1485	300	عن عبد الله موقوفا قال الخطابي وخشف بن مالك---- مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث وبسط الكلام في ذلك وفي سنده ايضا الحجاج بن ارطاة والحجاج غير محتج به وخشف بكسر الخاء وسكون الشين المعجمتين وبالفاء 2640 ويروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم----------- ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض انما فيها ابن لبون قلت رواه الشيخان في القسامة من حديث سهل بن ابي حثمة وانما اتي به الشيخ في الحسان استطرادا ونبه به علي ضعف حديث خشف الذي قبله قوله وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض انما فيها ابن اللبون قلت ما قاله المصنف صحيح وبسبب ذلك لم تاخذ جماعة من -------------------------------------------------العلماء بحديث خشف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود مع ما بيناه من ضعفه والله اعلم 2641 كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثماني ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ-----النصف من دية المسلم قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ا----ن الابل فد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل	810	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	3	215	13	1035	1463	300	عن عبد الله عن خ-----------------شف بن مالك وهو مجهول لا يعرف الا بهذا الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في راويه ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقات وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة انه ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض وقد روي عن نفر من العلماء انهم قالوا دية الخطا ارباع وهم الشعبي والنخعي والحسن البصري واليه ذهب اسحاق بن راهويه الا انهم قالوا خمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد روي ذلك عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال ابو داود حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------ كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانم--اءة دينار وث--مانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل	825	3651639748794278319	468	491.0	373	1551	30.174081802368164	80	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0811	true	-5040571491515805774	15	82	65	405	1477	300	قوله قيم-----ة الدية قال المنذري يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية و-----قومها----------------------------- علي اهل القري لعزة الابل عندهم فبلغت الدي-ة في زمانه من الذهب ثمان ماءة دينار ومن الورق ثمانية الاف درهم فجري الامر بذلك الي ان كان عمر------------- وعزت الابل في زمانه فبلغ -قيمتها من الذهب الف دينار ومن الورق اثني عشر الفا وعلي هذا بني الشافعي---- قوله في دية العمد فاوجب فيها الابل	811	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	224	300	1079	1463	1463	300	قوله كانت قيمة الدية------------ يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية وانما قومها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل القري لعزة الابل عندهم فبلغت القيمة في زمانه من الذهب ثمان-ماءة دينار ومن الورق ثمانية الاف درهم فجري الامر بذلك الي ان كان عمر رضي الله عنه وعزت الابل في زمانه فبلغ بقيمتها من الذهب الف دينار ومن الورق اثني عشر الفا وعلي هذا بني الشافعي اصل قوله في دية العمد فاوجب فيها الابل-	825	3651639748794278319	322	583.0	259	398	80.90452575683594	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0811	true	-5040571491515805774	82	140	405	683	1477	300	وان لا يصار الي البقر- الا عند اعواز الابل فاذا اعوزت كان فيها قيمتها------ ما بلغت ولم يعتبر قيمة عمر--------------------------------- لانها ق-----يمة تعديل في ذلك الوقت والقيم -------تزيد وتنقص---------------- وهذا علي قوله الجديد وقال في----- القديم بقيمة عمر وهو اثني عشر الف درهم او الف دينار وقد روي-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك في الورق	811	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0826	false	3737946693811396752	0	70	0	347	1479	300	وان لا يصار الي النقود الا عند اعواز الابل فاذا اعوزت كان فيها قيمتها بالغة ما بلغت ولم يعتبر قيمة عمر رضي الله عنه التي قومها في زمانه لانها كانت قيمة تعديل في ذلك الوقت والقيم تختلف فتزيد وتنقص باختلاف الازمنة وهذا علي قوله الجديد وقال في قوله القديم بقيمة عمر وهي اثنا عشر الفا---- او الف دينار وقد روي مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ف--------ي الورق	826	3651639748794278319	259	426.0	204	359	72.14484405517578	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0813	true	6602466350471977268	0	65	0	328	1476	300	عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية قلت رواه ابو داود والنساءي هنا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد النساءي في اليد الشلاء اذا قطعت ثلث ديتها وفي السن السوداء اذا نزعت ثلث الدية قيل ان ثلث الدية علي معني الحكومة وان حكومتها بلغت حين القضاء كذلك وذ-------------------------------------------------هب اسحاق بن راهويه الي ان فيها ثلث الدية علي معني العقل	813	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0831	false	-2349167625750448706	202	268	1028	1366	1517	300	عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية قال الشيخ يشبه ان يكون والله اعلم انما اوجب فيها الثلث علي معني الحكومة كما جعل في اليد الشلاء الحكومة وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العين القاء--------------------------مة واليد الشلاء ثلث الدية---------- وذهب اكثر الفقهاء الي ان ذلك علي معني الحكومة وقد ذهب اسحاق بن راهويه الي ان فيها ثلث الدية ---بمعني العقل	831	3651639748794278319	155	185.5	117	377	41.11405944824219	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0813	true	6602466350471977268	71	153	359	758	1476	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قلت رواه ابو داود هنا وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد ------بن عمرو ولم يذكر---- الفرس والبغل انتهي ورواه الترمذي وابن ماجه وليس في حديثهما الفرس والبغل وقال الترمذي حسن قوله وقيل الفرس والبغل وهم من الراوي القاءل لذلك هو ابو سليمان الخطابي وقال يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما يرويه قال	813	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0835	false	3784835321057695756	90	143	456	697	1461	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال -----ابو داود--------- روي هذا الحديث حماد-------- وخالد الواسطي---- عن محمد يعني ابن عمرو ولم يذكرا فيه بفرس او بغل ق------------------------------------------------------------ال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------- يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما يرويه الا	835	3651639748794278319	209	338.0	160	409	51.100242614746094	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0813	true	6602466350471977268	167	261	828	1282	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن قلت رواه ابو داود والنساءي متصلا ومنقطعا وابن ماجه هنا من حديث عمرو بن شعيب وقال ابو داود هذا لم يروه الا الوليد يعني ابن مسلم لا ندري هو صحيح ام لا قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد- فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	813	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	56	117	259	560	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ-- لا اعلم خلافا في--- المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعدي فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	837	3651639748794278319	297	566.0	236	455	65.27472686767578	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0814	true	1607350007128474854	28	53	152	280	1580	300	ويشبه ان يكون الغلام المجني عليه ايضا حرا لانه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تحمل عب-----------------دا ولا اعترافا	814	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0839	false	-7249898224833278327	8	37	35	180	1491	300	ويشبه ان يكون الغلام المجني عليه ايضا حرا لانه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تحمل عبدا كما لا تحمل عمدا ولا اعترافا	839	3651639748794278319	128	253.0	103	145	88.27586364746094	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0819	true	-7201285942192904747	29	129	164	652	1460	300	وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ وذكر غيره ان ابا صالح السماك وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن زياد ومحمد بن سيرين قالوا -انما هو العجماء جرحها جبار قال المنذري وروي ادم عن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل جبار قال الدارقطني تفرد به ادم بن اياس عن شعبة انتهي كلامه قلت وهذا سند لا غبار عليه وهو دليل لمذهب الامام ابي حنيفة رضي الله عنه ولمن ذهب الي ان الراكب اذا رتجت دابته انسانا برجلها فهو هدر	819	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	165	210	788	1022	1497	300	وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ----------------------------------------------------------------------------- قالوا وانما هو-العجماء جرحها جبار ولو صح الحديث لكان القول به واجبا وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------ به ابو-------------------------------------------------------------------------------- حنيفة واصحابه وذهبوا------- الي ان الراكب اذا رمحت دابته انسانا برجلها فهو هدر	837	3651639748794278319	178	282.5	140	489	36.40081787109375	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0819	true	-7201285942192904747	153	220	771	1097	1460	300	عن معمر عن همام-------- عن ابي هريرة يرفع-------ه ------------------------------------------------قال الخطابي لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق فان صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقله فهو الن----------------------------------------------------ار يوقدها الرجل في ملكه لارب-------- فتطيرها-- الريح فتشعلها في مال- او متاع لغيره ب--حيث لا يملك ردها فيكون هدرا	819	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0838	false	-5221358882787747490	108	224	597	1158	1538	300	عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار قال الشيخ-- لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل---- ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يسمون النار يكسرون النون منها فسمع بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا قلت ان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطير بها الريح فتشعلها في بناء او متاع لغيره من حيث لا يملك ردها فيكون هدرا	838	3651639748794278319	295	477.5	230	567	52.02821731567383	53	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0820	true	-8888341429258239932	210	299	1004	1458	1464	300	بن مسعود -رضي الله عنهما اتيا------- خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل--------------- فجاء----- عبد الرحمن بن سهل و---------حويصة ومحيصة -ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان----------- اصغر القوم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم --كبر الكبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلمو--------------ا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره -----------قال فتبراكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	820	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	57	149	265	733	1523	300	بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة ومحيصة فاتوا---------- النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم--------------------- عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغره----م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر وقال ليبدا------ الاكبر----- فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم خمسو-------------------------------ن منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	814	3651639748794278319	309	400.5	241	549	56.28415298461914	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0826	true	4058748076583339702	2	55	9	275	1547	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	826	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	11	66	48	322	1490	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش قلت او تعرش فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	483	3651639748794278319	256	489.0	204	280	91.42857360839844	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0827	true	6544301551462829653	223	279	1161	1422	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ب--احدي ثلاث زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها قلت رواه ابو داود في الحدود والنساءي في -	827	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0769	false	8776816247392963670	107	163	530	784	1460	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها قلت في هذا---------- الحديث دلالة علي ان	769	3651639748794278319	232	440.0	181	264	87.8787841796875	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0828	true	6977361534045903753	208	256	1057	1294	1519	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القت----ل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما قلت	828	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	80	129	410	650	1535	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا ترايا- ناراهما قلت	473	3651639748794278319	232	455.0	184	241	96.26556396484375	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0828	true	6977361534045903753	55	90	267	434	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره قلت رواه ابو داود في الخراج من ------حديث	828	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0571	false	-8942838108999093906	176	209	899	1068	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال حجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره قلت معني الجزية ههنا الخراج ودلالة الحديث	571	3651639748794278319	145	258.0	114	173	83.81502532958984	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0830	true	-5074945929329751816	84	193	414	973	1538	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض- بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------- اجل يا رسول الله فاقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -------اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد علي ---------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	830	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	19	133	88	685	1560	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	793	3651639748794278319	517	911.5	415	621	83.25281524658203	87	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0841	true	2963041986934545258	76	126	417	658	1494	300	عكرمة عن ابن عباس ورواه النساءي ولفظه لعن الله من عمل عمل قوم لوط لم يذكر القتل 2715 قال صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قلت رواه ابو داود في الحدود والنساءي في الرجم كلاهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس	841	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0801	false	4330982253147664236	16	108	76	494	1406	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ق------------------------------------------------------ال قلت ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابن رزين عن ابن عباس رضي الله عنه قال ليس علي الذي ياتي بهيمة حد قال ابو داود وحديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قلت يريد ان ابن عباس	801	3651639748794278319	110	19.5	85	512	21.484375	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0846	true	-7247626956168895928	10	59	52	308	1470	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثان----------------------------------------ية فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-----------------------------------ه الرابعة فقال اقطعو----------------------------------------ه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قلت	846	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	186	269	902	1320	1468	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم ----------القيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قلت	785	3651639748794278319	223	393.5	180	428	52.10280227661133	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0847	true	-8479980091300249795	205	289	1058	1477	1533	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------------------رقت لقطعت يدها ------قلت رواه الجماعة	847	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	40	123	189	603	1443	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقا-----------------------------لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ف--قال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها انما انكر عليه الشفاعة	774	3651639748794278319	355	627.0	281	461	77.00650787353516	65	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0849	true	-1175270666035065234	42	77	201	367	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	849	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0775	false	-4513658178455470190	67	102	318	484	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	775	3651639748794278319	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0850	true	2016247570749367911	126	157	652	809	1508	300	ابي صالح عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم	850	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	16	47	75	232	1474	300	ابي صالح عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم	806	3651639748794278319	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0851	true	-6946024466858494385	175	210	915	1099	1552	300	ابو سليمان الخطابي-------- هكذا جاء الميتخة الياء قبل التاء وهو اسم العصا الخفيفة وهي ايضا المتيخة التاء-------- من فوق قبل الياء وسميت متيخة لانها تتوخ اي تاخذ في المضروب من قولك تاخت اصبعي في الطين	851	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	249	287	1211	1411	1474	300	ابن وهب الجريدة الرطبة قلت هكذا قال الميتخة الياء قبل التاء وهي اسم للعصا الخفيفة وهي ايضا المتيخة التاء المعجمة من فوق قبل الياء وسميت متيخة لانها تتوخ اي تاخذ في المضروب من قولك تاخت اصبعي في الطين	806	3651639748794278319	166	304.5	132	200	83.0	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0851	true	-6946024466858494385	38	68	203	355	1552	300	كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة	851	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	206	248	996	1207	1474	300	كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة	806	3651639748794278319	152	298.0	122	211	72.03791809082031	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0852	true	-3643973844728129869	36	82	184	406	1465	300	2743---- شرب رجل فسكر -لقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما حاذي -دار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قلت رواه ابو داود هنا من	852	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	200	249	984	1219	1452	300	ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قلت في هذا دليل علي ان --	804	3651639748794278319	193	340.5	153	242	79.75206756591797	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0854	true	-7092121272784299438	233	265	1184	1329	1490	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	854	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0496	false	4039300243354764019	220	255	1052	1210	1433	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	496	3651639748794278319	145	279.0	113	158	91.77214813232422	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0871	true	-5465322635578473634	108	249	564	1237	1483	300	غالب وهو ابن القطان عن رجل عن ابيه عن جده انهم كانوا علي منهل من المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اءت النبي صلي الله عليه وسلم فقل له ان ابي يقرءك السلام وانه جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم فان قال لك نعم او لا فقل له ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه فقال ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها ام هم	871	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0532	false	-1141699928826817703	196	300	978	1480	1480	300	غالب-------- القطان عن رجل عن ابيه عن جده انهم كانوا علي منهل من المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اءت النبي صلي الله عليه وسلم فقل له ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيخ كبير وهو عريف --ماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه فقال ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها ام هم-	532	3651639748794278319	502	977.0	399	673	74.59138488769531	102	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0871	true	-5465322635578473634	249	300	1237	1483	1483	300	قال ان بدا له ان يسلمها من-هم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها----- فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام فقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده -قال ان العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء-	871	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0533	false	5082493308149911473	0	52	0	252	1540	300	قال ان بدا له ان يسلمها اليهم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام وقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فقال ان العرافة حق ولا بد للناس من --عرفاء	533	3651639748794278319	241	451.5	191	254	94.88188934326172	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0876	true	3793068169944077449	37	151	210	801	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قلت رواه البخاري في الاعتصام ومسلم وابن ماجة في الاحكام وابو داود والنساءي في القضاء كلهم من حديث عمرو بن العاص يرفعه قال الخطابي ان--------------------------------ما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان الاجتهاد- عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كا-------------ن جامعا لالة الاجتهاد -----------------------------اما من لم يكن اهلا للاجتهاد ف---------لا يعذر بالخطا ---------بل يخاف عليه اعظم الوزر ----------------ويدل ع---ليه ----قوله صلي الله عليه وسلم ا----لقضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وهذا كله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير------------------------------------------------------------------- اركان الشريعة وامهات الاحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل	876	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0932	false	8614588812132698701	117	300	573	1495	1495	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر فحدثت به ابا بكر بن حزم فقال هكذا حدثني ابوسلمة عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------- قال الشيخ قوله اذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان --اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول وبوجوه القياس فاما من لم يكن محلا للاجتهاد فهومتكلف ولا يعذر بالخطا في الحكم بل يخاف عليه اعظم الوزر بدليل حديث ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار اما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وفيه من العلم ليس كل مجتهد مصيبا ولو كان كل مجتهد مصيبا لم يكن لهذا التفسير معني وانما يعطي هذا ان كل مجتهد معذور لا غير وهذا انما هو في الفروع المحتملة للوجوه المختلفة دون الاصول التي هي اركان الشريعة وامهات الاحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل-	932	3651639748794278319	444	702.5	352	987	44.98480224609375	74	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0877	true	7632544060059253445	164	233	806	1117	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه-------------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق------------------------------------ال اجتهد -رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله	877	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0936	false	6663775299562366042	204	285	1017	1387	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد برايي ولا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله	936	3651639748794278319	295	520.5	229	381	77.42781829833984	62	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0878	true	3042152356134692573	101	224	478	1094	1482	300	عليه ابو داود 2838 قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك -اذا تقاضي اليك رجل----ان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر------------------ فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما -----------------شككت في قضاء بعده قلت رواه ابو داود في القضاء والترمذي في الاحكام مختصرا اذا تقاضي اليك الرجلان الحديث وقال حسن وقد سكت عليه ابو داود قال الخطابي وفي هذا الحديث دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب----- لانه صلي الله عليه وسلم منعه من ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر فف--------------ي الغاءب---------------------------- اولي بالمنع وذلك لامكان ان يكون مع الغاءب حجة تبطل دعوي الاخر -	878	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	182	293	883	1420	1450	300	عليه السلام -------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين ----حتي تسمع --من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما اشككت في قضاء بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال الشيخ فيه------------- دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك لانه اذا--------------- منعه ---ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر فقد دل علي انه في الغاءب الذي لم يحضره ولم يسمع قوله اولي بالمنع وذلك لامكان ان يكون معه------ حجة تبطل دعوي الحاضر	933	3651639748794278319	409	669.5	324	704	58.09659194946289	75	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0880	true	-3244817047028428786	113	182	549	883	1457	300	لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قلت رواه ابو داود في الخراج من حديث المستورد بن شداد وسكت عليه ابو داود ويروي من اتخذ غير ذلك فهو غال قلت رواه ابو داود وهذا يتاول علي وجهين احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للعامل السكني والخدمة فان لم يكن له مسكن وخادم استءجر له من يخدمه فيكفيه مهنة مثله ويك-ري له مسكن يسكنه مدة مقامه في عمله	880	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	0	89	0	429	1455	300	لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قال وقال ابو بكر رضي الله عنه اخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق قلت------ وهذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما اباح له اكتساب الخادم والمسكن من عمالته التي هي اجر مثله وليس له ان يرتفق بشء سواها والوجه الاخر ان للعامل السكني والخدمة فان لم يكن له مسكن وخادم استءجر له من يخدمه فيكفيه مهنة مثله ويكتري له مسكن يسكنه مدة مقامه في عمله	536	3651639748794278319	262	450.0	203	441	59.410430908203125	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0884	true	-2065220513717294349	5	99	25	456	1500	300	قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قا-ل ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------------------- لءن حلف علي ماله لياكله ظ-لما ليلقين الله وهو عنه معرض	884	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	113	211	565	1017	1461	300	قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبال----ي ما حلف عليه ل-يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف له ف------------------------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي مال- لياكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض	840	3651639748794278319	372	631.0	287	496	75.0	70	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0884	true	-2065220513717294349	5	77	25	346	1500	300	قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك	884	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	191	263	922	1247	1439	300	قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبا----لي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	947	3651639748794278319	296	529.5	227	342	86.5497055053711	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0886	true	-4223185585436520520	62	127	310	639	1504	300	ان رجلين ادعيا ب-----------------------------------------عيرا ليست لواحد منهما بينة فجعل--ه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قلت رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه كلهم من -----ح----------------------------------------------------------------------------ديث ابي موسي ومحتمل ان تكون القصة واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تهاترت فصارا كمن لا بينة له وحكم ل-------------------هما لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون------- في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما بينة------------ نزع----- من يد-----------ه ودفع --لهما	886	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0946	false	-7942975098563483450	86	182	433	927	1527	300	ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث كل ------واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين قال الشيخ وهذا مروي بالاسناد الاول الا ان الحديث المتقدم انه لم يكن لواحد منهما بينة وفي هذا ان كل واحد منهما قد جاء بشاهدي---------ن فاحتمل ان يكون القصة واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تساقطت فصارا كمن لا بينة له وحكم لهما بالشء نصفين بينهما لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون البعير في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما شاهدين علي دعواه نزع الشء من يد المدعي عليه ودفع اليهما	946	3651639748794278319	246	378.0	193	509	48.33005905151367	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0889	true	7637388640986174485	40	93	199	475	1503	300	محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار فان كان حفظه فقد----------------------------------------------------------------------- قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن- جهتها	889	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	115	178	569	893	1503	300	محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قال الشيخ----------------------- يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور-علمهم عما يحيلها ويغيرها علي جهتها	940	3651639748794278319	232	414.0	186	348	66.66666412353516	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0902	true	2525772059089233804	90	123	443	597	1432	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قلت رواه ابو داود في الجهاد من	902	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0446	false	-2190187790886744857	120	152	622	769	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا و--غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قلت في ه-----ذا دليل علي ان من	446	3651639748794278319	134	242.5	105	154	87.01298522949219	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0902	true	2525772059089233804	245	283	1181	1348	1432	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل--------- او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له -لجنة	902	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	222	262	1109	1286	1495	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة	447	3651639748794278319	167	320.0	129	177	94.35028076171875	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0903	true	2576873674045206661	81	126	445	673	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة قلت رواه ابو داود في الجهاد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص والقفلة المرة من القفول فيجوز ان يراد الق--------فول عن الغزو والرجوع الي الوطن ف-------اجر المجاهد في انصرافه الي اهله كاجره في اقباله الي الجهاد	903	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0445	false	-1282907552451287441	234	269	1207	1385	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة قلت هذا يحتمل وجهين احدهما----------------------------------------------------------------- ان يكون اراد به القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن يقول ان اجر المجاهد في انصرافه الي اهله كاجره في اقباله الي الجهاد	445	3651639748794278319	137	232.5	109	243	56.37860107421875	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0903	true	2576873674045206661	179	219	949	1155	1560	300	صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل----- البعث----- فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم----- من اكفيه بعث -----------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه قلت	903	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	186	233	957	1195	1524	300	صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث يتكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل بعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه قلت	451	3651639748794278319	203	378.0	163	238	85.29412078857422	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0908	true	4560632295845794592	148	300	760	1562	1562	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه----- فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق-- ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها او قال كفرها قلت رواه ابو داود في الجهاد والنساءي فيه مختصرا وفي الخيل بتمامه والترمذي وابن ماجه الي قوله فانهن من الحق اربعتهم من حديث عقبة بن عامر يرفعه وسكت عليه ابو داود قوله صلي الله عليه وسلم ومنبله قال المنذري هو بضم الميم وفتح النون وتشديد الباء الموحدة وكسرها يقال نبلت الرجل بالتشديد اذا ناولته النبل وكذا انبلته وحكي بعضهم فيه نبله ينبله بفتح الباء وتسكين النون وضم الباء قال البغوي هو الذي يناول الرامي النبل وهو يكون---- علي وجهين احدهما--- يقوم---------- بجنب الرامي او خلفه------------------ فيناوله النبل واحدا-	908	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	172	259	824	1271	1477	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو------------ الا ثلاث -------تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها قوله منبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يناول الرامي النبل وقد يكون ذلك علي وجهين احدهما ان يقوم مع الرامي بجنبه------ او خلفه ومعه عدد من النبل فيناوله------ واحدا	449	3651639748794278319	351	567.0	281	849	41.34275436401367	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0909	true	725393490241696194	0	34	0	186	1482	300	بعد واحد حتي يرمي والوجه الاخر ان يرد عليه النبل المرمي به انتهي والظاهر ان الضمير في منبله عاءد علي الرامي-------- والنبل السهام العربية وهي لطاف ليست بطوال كسهام النشاب والحسبان اصغر من النبل	909	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	259	295	1271	1456	1477	300	بعد واحد--------- والوجه الاخر ان يرد عليه النبل المرمي به وقد روي من طريق اخر والممد به واي الامرين فعل فهو ممد به والنبل السهام العربية وهي لطاف ليست بطوال كسهام النشاب والحسبان اصغر من النبل	449	3651639748794278319	133	225.5	107	194	68.55670166015625	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0912	true	-3982332926894483659	4	40	19	197	1487	300	قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قلت رواه	912	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	174	207	830	992	1482	300	قال احديت لرسول الله وص---------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قلت يشبه	457	3651639748794278319	156	293.5	123	178	87.64044952392578	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0918	true	6762828175981123446	0	56	0	279	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قلت رواه ابو داود في الجهاد من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري يرفعانه وسكت عليه وانما امر بذلك ليكون امرهم جميعا و--------------------لا يقع بينهم خلاف-------- وفيه دليل علي ان الرجلين اذا حكما رجلا بينهما في قضية فقضي بالحق---- نفذ حكمه	918	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	242	289	1221	1454	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قلت ------------------------------------------------------------------------------انما امر بذلك ليكون امرهم جميعا ولا يتفرق بهم الراي ولا يقع بينهم خلاف فيعنتوا وفيه دليل علي ان الرجلين اذا حكما رجلا بينهما في قضية فقضي بالحق فقد نفذ حكمه	464	3651639748794278319	198	360.5	157	311	63.66559600830078	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0919	true	-2468032741112790651	34	118	170	589	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكلم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قلت رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وفي اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال قال الخطابي وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح	919	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	198	265	1084	1414	1592	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------ انما سخرها لك-م لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قلت ----------------------------------------------------------------------------------قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح	458	3651639748794278319	330	632.5	263	419	78.75894927978516	65	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0922	true	-1214705607642344926	10	211	50	1078	1529	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصاه في خاصته بتقوي الله و--------------من معه من المسلمين خيرا ثم فال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي---- يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا ف-سلهم الجر----------ية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانهم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم -----علي ----------حكم الله ول-----كن انزل-هم علي	922	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	15	165	73	853	1562	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصا---------ه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي	465	3651639748794278319	640	1119.0	512	1110	57.657657623291016	103	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0923	true	-1509911464449721209	81	138	439	741	1574	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر فيها حتي مالت الشمس ثم قام في الناس ثم قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم قلت	923	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0469	false	7831990055654279434	240	287	1181	1435	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو ---------------------------------------------قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب -مجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم قلت	469	3651639748794278319	253	476.5	206	302	83.77483367919922	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0928	true	4542190242525778698	57	161	305	821	1551	300	الرحمن بن عوف 3024 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون قلت رواه ابو داود والترمذي كلاهما في الجهاد والنساءي في السير وفي اليوم والليلة من حديث المهلب بن ابي صفرة ع------من سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الترمذي انه روي عن المهلب ع-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال ثعلب ومعني حم لا ينصرون الخبر ولو كان -معناه الدعاء لكان مجزوما بحذف النون-- وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله تعالي- فكانه حلف بالله تعالي انهم لا ينصرون	928	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0462	false	-3706295837306193515	153	227	751	1104	1479	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهلب بن ابي صفرة اخبرني من سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ابيتم فيلكن شعاركم حم لا ينصرون قلت بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا لعباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه------ الخبر ولو كان بمعني- الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله عز وجل فكانه حلف بالله------ انهم لا ينصرون	462	3651639748794278319	224	335.0	173	555	40.36035919189453	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0929	true	-6062046772835371945	262	300	1364	1552	1552	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هولاء فجاء فقال---- امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقات----ل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث-	929	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	233	273	1170	1367	1494	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث	480	3651639748794278319	187	355.0	150	197	94.92385864257812	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0930	true	3880743626788539791	79	117	415	616	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين قلت رواه	930	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0466	false	-9119551431474076414	233	271	1127	1327	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا -ان الله يحب المحسنين قلت نهيه	466	3651639748794278319	197	386.0	159	201	98.00994873046875	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0930	true	3880743626788539791	158	299	815	1521	1530	300	قال تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من شباب الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت رواه ابو داود في الجهاد من حديث علي وسكت عليه قوله وتبعه ابنه اي ابن عتبة وهو الوليد بن عتبة واخوه هو شيبة ابن ربيعة قال الشافعي لا باس بالمبارزة قد بارز يوم بدر عبيدة وحمزة وعلي بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعضهم ولا اعلم خ--لافا في جوازها اذا اذن الامام فيها وانما اختلفوا -----اذا لم يكن عن اذ---ن الامام فكرهها سفيان الثوري واحمد واسحاق	930	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	112	216	564	1092	1510	300	قال تقدم عتبة بن ربيعة و-معه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من----- الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتين فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت فيه من الفقه اباحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبارزة في جهاد الكفار-------------------------------------------------------------- ولا اعلم اختلافا في جوازها اذا اذن الامام فيها وانما اختلفوا فيها اذا لم تكن عن اذن من الامام فكره-- سفيان الثوري واحمد واسحاق	479	3651639748794278319	482	880.5	384	716	67.31843566894531	86	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0931	true	-8811852239129234278	1	50	4	253	1548	300	جمع هذا الحديث----- جوازها باذن الامام ويغير اذنه وذلك ان مبارزة حمزة وعلي--------------- كانت باذن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه اذن من النبي صلي الله عليه وسلم للانصاريين الذين خرجوا الي عتبة وشيبة قبل حمزة وعلي------ ولا انكار من النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في	931	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	247	300	1242	1510	1510	300	جمع هذا الحديث معني جوازها باذن الامام وبغير اذنه وذلك ان مبارزة حمزة وعلي رضي الله عنهما كانت باذن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه اذن من النبي صلي الله عليه وسلم للانصاريين الذين خرجوا الي عتبة وشيبة قبل ------علي وحمزة ولا انكار من النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في-	479	3651639748794278319	241	442.0	194	275	87.63636016845703	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0932	true	825116355320750736	153	201	775	1020	1505	300	عند ورك ناقته ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض ثم اخترطت سيفي ف-ضربت به راس الرجل ثم جءت بالجمل----------- اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع قال له سلبه اجمع	932	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	23	65	115	331	1524	300	عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض--- اخترطت سيفي فاضرب---- راسه فنذر ف--جءت براحلته وما عليها اقوده فقال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع	477	3651639748794278319	176	260.0	138	262	67.17557525634766	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0940	true	-505684097036321538	12	162	58	802	1467	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم فقال هم عتقاء الله قلت رواه ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب اتم منه وقال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ربعي عن علي وقال ابو بكر البزار ولا نعلمه يروي عن علي الا من حديث ربعي عنه رحمه الله وعبدان بكسر الحرفين وتشديد الدال جمع عبد ويقال ايضا عبدان بضم العين وسكون الباء وكذلك عبدان بكسر العين وسكون الباء وتخفيف الدال فيهما قال الخطابي وهذا اصل في ان من خرج مسلما من دار الكفر -------ليس لاحد عليه--- قدرة فهو- حر وانما يعتبر امره بوقت الخروج منها الي دار الاسلام فاما الحالة المتقدمة ف-------------حكمها مهدر- بما تحدد له ------------AUTO باب الامان AUTO من الصحاح	940	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0493	false	-285122095286780490	0	85	0	410	1466	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله------------------- ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله قلت ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصل في ان من خرج------ من دار الكفر مسلما وليس لاحد عليه يد قدرة فانه حر وانما يعتبر امره بوقت الخروج منها الي دار الاسلام فاما الحالة المتقدمة فلا عبرة بها وحكمها مهدوم بما تجدد له من الملكة في الاسلام فلو ان رجلا من الكفار	493	3651639748794278319	350	598.0	274	781	44.81433868408203	64	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0942	true	-4569318005280265420	15	69	78	335	1485	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن ع-بس------------------ة فساله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه	942	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	247	300	1164	1420	1420	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عنبسة فارسل اليه معاوية فساله-------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه-	511	3651639748794278319	234	433.0	185	276	84.78260803222656	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0942	true	-4569318005280265420	140	233	691	1161	1485	300	قوله او ينبذ اليهم عهدهم علي سواء اي يعلمهم انه يريد ان يغزوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع ليكون الفريقان في علم ذلك علي السواء قال العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون عمرو وانما كره مسير معاوية الي ما يتاخم بلاد العدو والاقامة بقرب دارهم من اجل انه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيره بعد انقضاء المدة كالمشروطة مع المدة المضروبة في ان لا يغزوهم فيها-------------------- فاذا صار ال------يهم في ايام الهدنة --------------------كان ايقاعه بهم قبل الوقت الذي يتوقعونه فكان ذلك داخلا عند عمرو في معني الغدر	942	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0512	false	7374011618296767181	29	157	150	797	1499	300	قوله--- ينبذ الي------هم علي سواء اي يعلمهم انه يريد ان يغذوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع فيكون الفريقان في ----ذلك علي السواء وفيه دليل علي ان العهد الذي يقع بين المسلمين وبين العدو ليس بعقد لازم لا يجوز القتال قبل انقضاء مدته ولكن لا يجوز ان يفعل ذلك الا بعد الاعلام به والانذار فيه ويشبه ان يكون عمرو -انما كره مسير معاوية الي ما يتاخم بلاد العدو والاقامة بقرب دارهم من اجل انه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيره بعد انقضاء المدة كالمشروط- مع المدة المضروبة في ان لا يغزوهم فيها فيامنونه علي انفسهم فاذا كان مسيره اليهم في ايام الهدنة حتي ينيخ بقرب دارهم كان ايقاعه بهم قبل الوقت الذي يتوقعونه فكان ذلك داخلا عند عمرو في معني الغدر	512	3651639748794278319	438	804.5	349	662	66.16313934326172	79	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0949	true	-468676179782697163	88	114	452	587	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم قلت	949	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	25	51	117	252	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم قلت	561	3651639748794278319	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0953	true	-9065791319985333051	40	68	190	341	1543	300	فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما قال ابو داود وحديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع في قوله ثل------------------------------ثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	953	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	248	281	1265	1446	1564	300	فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما قال ابو داود وحديث ابي معاوية اصح والعمل عليه قال والوهم في حديث مجمع انه قال كان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	504	3651639748794278319	138	258.0	112	181	76.24309539794922	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0953	true	-9065791319985333051	2	31	10	143	1543	300	محمد بن عيسي قال حدثنا مجمع بن يعقوب-------- بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن ---------عمه مجمع بن جارية	953	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	112	143	567	713	1564	300	محمد بن عيسي---- حدثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية	504	3651639748794278319	126	234.0	99	150	84.0	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0954	true	1954719777728957397	46	86	223	424	1485	300	قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها-وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم قلت رواه	954	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	73	114	350	550	1444	300	قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفر- واصحابه اسهم له- معهم قلت يشبه	502	3651639748794278319	196	374.0	156	202	97.02970123291016	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0955	true	1483179325027293329	16	56	74	278	1472	300	فق------------------------------ال احمد وجماعة يحرق متاعه قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يحرق و-----لا يعاقب------ في ماله انما يعاقب في بدنه انما جعل الله الحدود علي الابدان لا علي الاموال	955	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0497	false	6004781705104648675	12	79	59	405	1444	300	وقال الاوزاعي يحرق متاعه وكذلك قال احمد واسحاق----------- قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه ولا يحرق دابته ولا نفقته ان كانت معه ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه وقال الشافعي لا يحرق رحله ولا يعاقب الرجل في ماله انما يعاقب في بدنه----- جعل الله الحدود علي الابدان لا علي الاموال	497	3651639748794278319	181	325.0	144	362	50.0	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0956	true	-6945327708752374928	78	120	372	575	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يومن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثويا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه قلت	956	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	171	213	883	1086	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه قلت	495	3651639748794278319	201	400.0	159	203	99.01477813720703	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0957	true	-4503186642293327666	52	124	296	628	1486	300	الله عليه وسلم--- من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعه--الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة--- فقال نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذ- بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها	957	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0489	false	-7160449016707952160	153	227	715	1054	1414	300	الله علينا ثم دنا من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الف---ء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها	489	3651639748794278319	317	594.5	248	342	92.69005584716797	63	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0959	true	-2326775504735410514	148	292	755	1500	1534	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قلت رواه ابو داود فيه من حديث حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه يرفعه ورواه البخاري في التاريخ الكبير وساق اضطراب الرواة فيه وقال لا يتابع عليه وقد فرض النبي صلي الله عليه وسلم ال-------عشور فيما اخرجت الارض في خمسة او ساق انتهي وقد ذكر الترمذي هذا الحديث في الزكاة بغير اسناد وقال بعضهم واراد النبي صلي الله عليه وسلم عشور التجارات والبياعات دون عشور الصدقات---- والذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا ع------------------------------ليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ارض-هم فلا يءخذ منهم -هذا-------- مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة-- ان اخذوا منا العشور في بلادهم اذا اختلف المسلمون اليهم في التجارات اخذن--ا منهم والا فلا 3109 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	19	136	85	697	1500	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله -ليس -علي المسلمين عشور يريد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شور التجارات والبياعات دون عشور الصدقات قلت والذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا عليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ارضيهم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور-في بلادهم اذا اختلف المسلمون اليهم في التجارات اخذناها منهم والا فلا ومن باب الذمي يسلم في بعض السنة هل عليه الجزية قال ابو داود حدثنا عبد الله بن الجراح عن جرير عن قابوس عن ابن عباس قال ق---ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	564	3651639748794278319	422	734.5	341	909	46.42464065551758	66	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0960	true	-6688774195506901886	189	300	940	1502	1502	300	وسار حتي اذا كان-- بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل ح-----ل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر-	960	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0515	false	-1304920530139666623	5	108	24	543	1496	300	وسلم حتي اذا كانوا بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فقال خلات القص-----------------------------------------------------------واء وما كان لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث- الناس ان- نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا--هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر	515	3651639748794278319	491	923.0	393	582	84.3642578125	88	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0961	true	-4531373054161640757	7	59	31	275	1481	300	وساق الحديث الي ان قال------------------------ اذ جاء سهيل بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب------------------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي	961	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	168	300	830	1467	1467	300	وساق الحديث الي ان قال فبينا مكرز بن حفص يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو وقال معمر قال ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا الكاتب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال س-------------------هيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن الب------------يت ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي-	516	3651639748794278319	204	239.5	160	669	30.49327278137207	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0961	true	-4531373054161640757	105	299	502	1478	1481	300	ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق-------------------------------------------------------------------- ثم رجع---------- الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه ال-------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لقد راي هذا ذعرا ف---------------------------------------قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصي-----------------------------------------------------------------------------ر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال و-تفلت -----ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة---- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	961	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	57	290	270	1445	1498	300	ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احدهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع رسول الله الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فاخذ ابو بصير سيف احدهما----------------------------------------------------------------- فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة قال فوالله ما يسمعون بعير----- لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم وارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه الله والرحم الا ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	518	3651639748794278319	831	1452.5	660	1250	66.4800033569336	148	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0968	true	3759816238523270382	209	257	1050	1301	1540	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين قلت رواه ابو داود في الخراج ولم يضعفه ولا المنذري قال الخطابي يريد بالمحررين المعتقين وذلك انهم قوم لا ديوان لهم -انما يدخلون تبعا في جملة مواليهم وان كان الديوان موضوعا علي تقديم بني هاشم	968	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0537	false	5625563193329062102	242	278	1194	1385	1500	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاء- شء بدا بالمحررين ققلت--------------------------------------------------------- يريد بالمحررين المعتقين وذلك انهم قوم لا ديوان لهم وانما يدخلون تبعا في جملة مواليهم و---كان الديوان موضوعا علي تقديم بني هاشم	537	3651639748794278319	187	343.0	151	252	74.20635223388672	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0972	true	-6640931427603589391	12	50	60	270	1524	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا فانما نهي عن الاكل	972	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	4	41	19	227	1545	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال الشيخ --والاصل	1010	3651639748794278319	199	383.5	163	210	94.76190185546875	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0976	true	-4049401406527477435	185	300	901	1495	1495	300	قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتحلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية قلت رواه ابو داود في الاطعمة والترمذي في السير وابن ماجه في الجهاد من حديث قبيصة بن هلب عن ابيه ولفظ الترمذي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ ابي داود ساله رجل وقال الترمذي حسن وهلب بضم الهاء وسكون اللام وبعدها باء موحدة ويقال بفتح الهاء وكسر اللام قوله صلي الله عليه وسلم لا يتحلجن بالحاء المهملة بعدها اللام ثم الجيم اي لا يدخل قلبك شء منه فانه نظيف فلا ترتابن فيه واصله من الحلج وهو الحركة والاضطراب ويروي بالخاء المعجمة وضارعت المضارعة----------	976	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0999	false	-8795177323504756261	118	168	559	817	1489	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسال --------------------------رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتحلجن في نفسك شء ضارعت فيه النصرانية ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ------------------------------------------------------------------------------ -------------------قوله لا يتحلجن معناه لا يقعن في نفسك ريبة من-----------------------------------------------------ه واصله من الحلج وهو الحركة والاضطراب ومنه حلج القطن ومعني------- المضارعة المقاربة	999	3651639748794278319	179	232.5	141	609	29.392446517944336	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0976	true	-4049401406527477435	13	48	80	237	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	976	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1036	false	528397988881187489	91	125	427	583	1453	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او-باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	1036	3651639748794278319	156	307.0	122	157	99.3630599975586	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0978	true	-6852917235223011431	78	102	408	531	1501	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	978	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1029	false	-6807933765396311282	208	232	1040	1163	1508	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	1029	3651639748794278319	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0978	true	-6852917235223011431	46	76	241	399	1501	300	ابن المنذر لم يرو ع-------ن الصحابة والتابعين وساءر علماء الامصار ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن بعض الاءمة قال ولا احسب اصحابه وافقوه عليه	978	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1030	false	-6044975218102810291	42	74	210	374	1488	300	ابن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر علماء الامصار ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه غير ما روي عن ابي حنيف-ة قال ولا احسب اصحابه وافقوه عليه	1030	3651639748794278319	147	273.0	117	165	89.09091186523438	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0984	true	5364193795498041598	118	210	603	1086	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قلت رواه ابو داود في الاطعمة والترمذي فيه تعليقا قال وهو حديث غير محفوظ سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول هذا خطا قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة يعني به حديث البخاري عن ميمونة بنت الحارث المتقدم في الصحاح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقربوه يحتمل وجهين احدهما لا تقربوه اكلا وطعاما فلا يحرم الانتفاع به دهنا و-------استصباح------------------------------------------ا ويحتمل ان يكون النهي------- عاما علي الوجوه كلها	984	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	140	224	748	1175	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الشيخ---------------------------- فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ان الماءعات لا تزال بها النجاسات وذلك انها اذا لم تدفع عن نفسها النجاسة فلان لا تدفع عن غيرها اولي وقوله لا تقربوه يحتمل وجهين احدهما لا تقربوه اكلا وطع-ما ولا يحرم الانتفاع به من غير الوجه استصباحا وبيعا ممن يستصبح به ويدهن به السفن ونحوها ويحتمل ان يكون النهي في ذلك عاما علي الوجوه كلها	1010	3651639748794278319	243	276.0	195	653	37.21286392211914	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0986	true	413542392951247382	110	183	558	913	1513	300	بن اسلم عن ابن عمر يرفعه 3197 ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه الماء فكلوه وما مات فيه وطفا- فلا تاكلوه والاكثرون علي انه موقوف علي جابر قلت رواه ابو داود في الاطعمة وابن ماجه في الصيد كلاهما من حديث جابر وقال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وابو ايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف	986	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	11	66	61	321	1477	300	بن امية عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه------ فكلوه وما مات فيه فطفاه فلا تاكلوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري و----ايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف	1005	3651639748794278319	228	391.5	178	372	61.290321350097656	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0988	true	-6230946288609836916	173	261	855	1310	1512	300	صلي الله عليه وسلم---- عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد قلت رواه ابو داود في الادب بسند صحيح وابن ماجه في الصيد كلاهما من حديث ابن عباس يرفعه وقد قيل ان ما جاء في قتل النمل في نوع---- خاص وهو الكبار----- ذوات الارجل الطوال ل----انها قليلة الاذي واما-------------- النحلة فلما فيها من المنفعة ----والهدهد والصرد لتحريم لح------------------------مهما لا----ن الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او لضرر فيه كان---- لتحريم لحمه------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الهدهد منتن اللحم والصرد يتشاءم---------------------------------- العرب------- به وتتطير بصوته وشكله	988	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0930	false	-8138004562046425969	157	268	830	1393	1562	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد قال الشيخ يقال ان النهي ان-----------------------------------------------------------------------ما جاء في قتل النمل في نوع منه خاص وهو الكبار منها ذوات الارجل الطوال وذلك انها قليلة الاذي والضرر ونهي عن قتل النحلة -لما فيها من المنفعة فاما الهدهد والصرد فنهيه في قتلهما يدل علي تحريم لحومهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا- لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذبح الحيوان الا لماكلة ويقال ان الهدهد منتن اللحم فصار في معني الجلالة المنهي عنها واما الصرد فان العرب تتشاءم به وتتطير بصوته وشخصه	930	3651639748794278319	321	507.5	255	636	50.47169876098633	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0988	true	-6230946288609836916	47	79	220	377	1512	300	ابي داود 3205 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم-------- فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	988	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	48	81	228	393	1475	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	1011	3651639748794278319	148	281.0	117	165	89.69696807861328	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0990	true	4215114309776932679	38	167	200	859	1535	300	فقال الشافعي كانت العرب تولع بالعيافة وزجر الطير فكان الرجل منهم اذا خرج من بيته ل--------بعض حواءجه نظر هل يري طيرا يطير فيزجر لسنوحه او بروحه فاذا لم يري ذلك نظر الي الطير الواقع علي الشجر فيحركه ليطير فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اقروا الطير في مواضعها فانها لا تضر---- ولا تنفع 3212 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه قلت رواه ابو داود والنساءي جميعا في العقيقة والترمذي في الاضاحي وابن ماجه في الذباءح من حديث الحسن البصري عن سمرة يرفعه وي----قال ان حديث الحسن عنه كله كتابة الا حديث العقيقة قال الامام احمد معني مرتهن--------- انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه	990	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1032	false	-8758387692508547491	105	234	522	1165	1523	300	وقال الشافعي كانت العرب تولع بالعيافة وزجر الطير فكان العربي ----اذا خرج من بيته غاديا في بعض حاجت-ه نظر هل يري طيرا يطير فيزجر -سنوحه او يردعه فاذا لم ير- ذلك عمد الي الطير الواقع علي الشجر ف-حركه ليطير ثم ينظر اي جهة ياخذ فيزجره-------------------------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي امكنت-----ها لا تطيروها ولا تزجروها وقيل قوله اقروا الطير علي مكناتها فيه كالدلالة علي كراهة صيد الطير بالليل قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع------ ويحلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه ويدمي قال الشيخ قال---------------------------------------------- احمد هذا في الشفاعة يريد انه ان -لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه	1032	3651639748794278319	355	522.5	276	855	41.520469665527344	59	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0991	true	1383928417195402723	56	90	262	424	1458	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتي---------ن وعن الجارية شاة	991	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1033	false	3134109202509503209	237	270	1174	1337	1477	300	قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له---- فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	1033	3651639748794278319	148	270.5	116	171	86.5497055053711	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0993	true	1178877352106068796	70	156	346	782	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا قلت رواه الجماعة الا مسلما كلهم في الاطعمة الا النساءي فانه ذكره في الوليمة من حديث ابي جحيفة واسمه وهب بن عبد الله قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك بل المت------------------------كء ههنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته والمعني انني اذا اكلت لم اقعد متكءا---------------------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكن- اكل قليلا م----ن الطعام----- فيكون قعودي مستوفزا 3228 قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم	993	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	119	261	595	1328	1511	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا اكل مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كءا قال الشيخ-- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الشيخ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ههنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه فالمتكء هو الذي اوكي مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني ا-ني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا ----له وروي انه كان-- صلي الله عليه وسلم	998	3651639748794278319	272	368.5	213	859	31.66472625732422	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1000	true	8298562023597809387	168	229	887	1194	1556	300	ابي امامة قو-------------له صلي الله عليه ----------------------------------------------------------وسلم غير مكفي ولا مودع ر---------------بنا قال في النهاية اي غير مردود ولا مقلوب والضمير راجع الي الطعام وقيل مكفي من الكفاية فيكون من المعتل يعني ان الل-------ه هو المطعم والكافي وهو غير لا مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله------------- وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده واما قوله	1000	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1013	false	-266842666475931007	136	209	685	1050	1501	300	ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت الماءدة قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا قال--- الشيخ قوله غير م-كفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا معناه----------------------------------------- ان الله سبحانه هو المطعم والكافي وهو غير--- مطعم ولا مكفي كما قال سبحانه وهو يطعم ولا يطعم الانعام وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ومنه قوله	1013	3651639748794278319	188	243.5	145	413	45.52058029174805	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1006	true	-5498261893793250865	155	300	738	1444	1444	300	عبد الله بن سلام عن ابيه 3383 ---قال مرضت مرضا فاتاني النبي---- صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود فا-ت الحارث بن كلدة اخا ثقيفف-انه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قلت رواه ابو داود في الطب من حديث مجاهد وهو ابن جبر عن سعد ابن ابي وقاص قال ابو حاتم لم يدرك مجاهد سعدا انما يروي عن مصعب بن سعد عن سعد وقال ابو زرعة الرازي مجاهد عن سعد مرسل والمفءود هو الذي اصي-ب فءاده والفءاد---------------------------------------------------------------- القلب والحارث بن كلدة قال ابن ابي حاتم لم يصح له اسلام وهو يدل علي ------------------------------------------------ان الاستعانة باهل الذمة جاءزة------------------------------------ فليجاهن اي ----------يرضهن ونقل الجوهري ان الوجيءة------------- التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يلزم بعضه بعضا فيءكل وهو فعيلة واللدود---- ما يسقاه الانسان في احد-	1006	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	155	284	855	1524	1608	300	--------ابي نجيح عن مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود فاءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قال الشيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفءود هو الذي اصيبب فءاده كما قالوا لمن اصيب راسه مرءوس ولمن اصيب بطنه مبطون ويقال ان الفءاد غشاء القلب وال-------------قلب حبته وسويداءه ويشبه ان يكون سعد في هذه العلة مصدورا الا انه قد كني بالفءاد عن الصدر اذا كان الصدر محلا للفءاد ومركزا له وقد يوصف التمر لبعض علل الصدر قوله فليجاهن بنواهن يريد ليرضهن و---------------الوجيءة حساء يتخذ من التمر والدقيق فيتحساه المريض واما قوله فليلدك بهن فانه من ---------------------اللدود وهو ما يسقاه الانسان في احد	983	3651639748794278319	333	452.5	264	892	37.33183670043945	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1007	true	-7521824756188440371	228	264	1158	1348	1517	300	كان يعمله قوم من الكفار ولا تحل ذباءحهم--------------- بالانافح وكان من المسلمين من يشاركهم في صنعة الجبن فاباحه النبي صلي الله عليه وسلم علي ظاهر الحال ولم يمتنع من اكله من اجل مشاركة الكفار المسلمين فيه	1007	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	263	300	1286	1486	1486	300	كان يعمله قوم--- الكفار -لا تحل ذكاتهم وكانوا يعقدونها بالانافج وكان من المسلمين من يشاركهم في صنعة الجبن فاباحه النبي صلي الله عليه وسلم علي ظاهر الحال ولم يمتنع من اكله من اجل مشاركة الكفار المسلمين فيه-	1007	3651639748794278319	179	327.0	145	205	87.31707000732422	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1014	true	1726933796336399035	180	208	895	1029	1469	300	انه اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح ---------------------------------------------قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه	1014	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	18	57	90	273	1486	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه	1007	3651639748794278319	129	245.0	101	183	70.49180603027344	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1029	true	2674872298095662810	77	143	400	735	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فرا-----ش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قلت رواه مسلم هنا من حديث جابر ولم يخرجه البخاري قال الخطابي في الحديث دليل علي ان المستحب في ادب السنة ان يبيت الرجل وحده علي فراش وزوجته علي فراش اخر ولو كان المستحب لهما ان يبيتا معا علي فراش واحد لما -----رخص له في اتخاذ -فراشين ل---ه ولزوجته و---انما	1029	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0968	false	-2081161859948209885	207	264	1066	1357	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -الفرش فقال فراش للرجل وفراش للمراة وفراش--- للضيف والرابع للشيطان -------------------------------------------------قال الشيخ فيه-------- دليل علي ان المستحب في ادب السنة ان يبيت الرجل وحده علي فراش وزوجته علي فراش اخر ولو كان المستحب لهما ان يبيتا معا علي فراش واحد لكان لا يرخص له في اتخاذه فراشين لنفسه ولزوجته وهو انما	968	3651639748794278319	252	437.5	202	352	71.59091186523438	43	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1047	true	7880579146511605867	223	263	1134	1318	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما -----لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	1047	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	184	231	942	1155	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	975	3651639748794278319	172	323.5	135	221	77.82805633544922	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1047	true	7880579146511605867	117	221	564	1126	1499	300	ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان يرفعه قال الامام احمد ميمون القناد قد روي هذا الحديث وليس بمعروف قال البخاري ميمون القناد عن سعيد بن المسيب وابي قلابة مراسيل وقال ابو حاتم الرازي ابو قلابة لم يسمع من معاوية بن ابي سفيان انتهي ففيه الانقطاع في موضعين والقناد بفتح القاف وبعدها نون مفتوحة مشددة وبعد الالف دال مهملة والنمور هي السباع المعروفة والمراد النهي عن الركوب علي جلودها والمقطع من الذهب---------- قال الخطابي هو------------- اليسير منه نحو الشنف والخاتم للنساء وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة اهل السرف والزينة اهل الخيلاء والكبر واليسير هو ما لا تجب فيه الزكاة	1047	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	85	141	429	712	1539	300	ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن --ركوب النمار وعن لبس------- الذهب الا مقطعا قال الشيخ اراد بالمقطع الشء اليسير---- نحو الشنف والخاتم للنساء وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة اهل السرف و--زينة اهل الخيلاء والكبر واليسير هو ما لا يجب فيه الزكاة	977	3651639748794278319	210	329.0	167	585	35.89743423461914	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1048	true	1480783579475836617	80	119	399	627	1558	300	-----اعلم 3521 قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكره عشر- خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير	1048	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	259	298	1290	1513	1523	300	عنه كان يقو------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشرة خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله او--------- غير	974	3651639748794278319	201	372.0	165	238	84.45378112792969	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1050	true	-8405255891165210340	167	197	826	970	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها------ مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب	1050	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	269	300	1433	1582	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها قلادة مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-	976	3651639748794278319	143	273.5	114	150	95.33333587646484	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1050	true	-8405255891165210340	181	300	892	1503	1503	300	قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثلها من النار يوم القيامة قلت رواه ابو داود فيه والنساءي في الزينة كلاهما من حديث اسماء بنت يزيد ترفعه والخرص بالخاء المعجمة والراء والصاد المهملتين هو الحلقة الصغيرة من الحلي وهو من حلي الاذن وحمله بعضهم علي ان ذلك كان في الزمان الاول ثم نسخ فابيح للنساء التحلي بالذهب لق------وله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتقدم------------------------------------ هذان حرامان علي ذكور امتي ح--ل لاناثها وقيل----------- هذا الوعيد--------- فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها وروي ابن سيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ابا هريرة كان يقول لابنته لا تلبسي الذهب فاني اخاف عليك اللهب 3527 ان رسول الله صلي الله عليه-	1050	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	1	101	4	505	1539	300	------------ا----------------------------------------------------------------------لله في اذنها مثله- من النار يوم القيامة قال الشيخ --------------------------------------------------------------------الخرص ------------------------------------------الحلقة وهذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال------------ ذلك في---- الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب ققد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر وفي احدي يديه ذهب وفي الاخري حرير فقال هذان حرام --علي ذكور امتي حلال لاناثها والوجه الاخر ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها والله اعلم قال ابو داود حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل حدثنا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان---------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه	977	3651639748794278319	248	346.5	194	782	31.71355438232422	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1055	true	7270009272399950659	70	92	374	493	1596	300	قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	1055	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	29	52	141	264	1523	300	قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	974	3651639748794278319	114	218.0	92	123	92.68292999267578	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1061	true	-2243967443762426658	122	253	602	1265	1502	300	عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر باتم مما رواه المصنف فقال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي------- ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا يحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمح بالزعفران ولا الجنب---- ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضا وعطاء الخراساني قد اخرج له مسلم متابعة ووثقه يحيي بن معين وقال ابو حاتم لا باس به صدوق يحتج بحديثه وكذبه سعيد بن المسيب وقال ابن حبان كان ردء الحفظ يخطء ولا يعلم فبطل الاحتجاج به والردع بالراء والدال المهملات--- لطخ من بقية لون الزعفران والج-------------------------------------نب الذي لا تحضره الملاءكة ال---ذي لم يتوضا بعد	1061	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	199	300	1020	1522	1522	300	عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر ----------------------قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب قال ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ الردغ لطخ من بقية لون الزعفران والمتضمخ المتلطخ به وفيه دلالة علي ان الجنب الذي لا تحضره الملاءكة هو الذي لم يتوضا بعد-	972	3651639748794278319	428	769.5	340	721	59.361995697021484	79	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1069	true	-8428427403784531658	53	116	256	576	1482	300	عن عبيد ال-له بن جعفر 3582 قالت----------- ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل قلت رواه ابو داود في الادب من حديث ام عطية واسمها نسيبة وتنهكي قال الخطاب------------ي معناه لا تبالغي في الخفض والنهك المبالغة في الضرب والقطع والشتم وغير ذلك وقد نهكته الحمي اذا بلغت منه واضرت	1069	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	17	72	94	374	1537	300	عن عب-د الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل--------------------------------------------------------------- قال الشيخ قوله لا تنهكي معناه لا تبالغي في الخفض والنهك المبالغة في الضرب والقطع والشتم وغير ذلك وقد نهكته الحمي اذا بلغت منه واضرت	931	3651639748794278319	239	423.0	190	344	69.47674560546875	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1079	true	-146968731217446812	121	183	642	974	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي --باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع وليجعل---- وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكل-ب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1079	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	178	239	912	1234	1573	300	صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل------------ فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب ا----ن يقطع فتصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلبب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	3651639748794278319	306	559.5	248	342	89.47368621826172	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1081	true	2125176197459175726	164	231	825	1169	1499	300	داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه و-----------------------------------------------------------------------------------النهي عن الكي---- يحتمل------------ ان يكون هو من اجل انهم كانوا يعظمون امره------------------------ ويرون انه يحسم الداء ويبريه واذا لم يفعل هلك---- صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح---- استعماله علي معني ------------------------طلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله------- من صنعه في--------------------------ه فيكون الكي -الدواء سببا لا علة	1081	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0978	false	4608591875975841384	198	293	970	1456	1487	300	داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه المذكور في حديث اسامة بن شريك الذي رويناه في الباب الاول واما حديث عمران بن حصين في النهي عن الكي فقد يحتمل وجوها احدها ان يكون ---من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخر الدواء الكي ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه وهلك------------------- فنهاه-------------------------م عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله سبحانه وطلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله عز وجل من صنعه فيه ويجلبه من الشفاء علي اثره فيكون الكي والدواء سببا لا علة	978	3651639748794278319	291	466.0	233	533	54.596622467041016	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1083	true	-21445918666406188	238	280	1246	1460	1557	300	صلي الله عليه وسلم --من العذاري من اجلها قاله ابن الاثير 3625 قال صلي الله عليه وسلم علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قلت رواه	1083	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	24	61	109	293	1497	300	صلي الله عليه وسلم بابن -----لي قد اعلقت عليه -من العذرة ----فقال علي ما----------------- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قال -----	984	3651639748794278319	161	260.0	124	216	74.53704071044922	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1085	true	-4354917537512985698	220	277	1090	1367	1475	300	زياد بن علاقة عن اسامة و-------قال الترمذي حديث حسن صحيح اما ابو داود فلفظه اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء- الاعراب من ها هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	1085	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	186	234	943	1178	1539	300	زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال----------------------------------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاءت الاعراب من ه--هنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله -نتداوي -قال تداووا فان الله------- لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	977	3651639748794278319	217	372.0	172	289	75.08650207519531	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1091	true	-8343967431173062020	210	261	1048	1300	1484	300	فكنت اختلف الي فلان اليهود-------ي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كل-ف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1091	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	0	52	0	258	1450	300	فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت -قال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	985	3651639748794278319	244	460.5	194	260	93.84615325927734	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1092	true	-424097170217289284	160	223	820	1116	1476	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان قلت رواه ابو داود هنا من حديث جابر وسكت عليه والنشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يعالج بها ل-----يظن به مس الجن -قيل سميت نشرة لانه ينشر بها عنه اي يحل عنه ما جاءه م-ن الداء وكرهها غير واحد وحكي ع----------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن انه قال النشرة من السحر وقال	1092	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0980	false	9186667787526607647	20	91	90	434	1494	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان قال الشيخ النشرة------------------------------------------ ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن به مس الجن وقيل سميت نشرة لانه ينشر بها عنه اي يحل عنه ما خامره من الداء وحدثني ابو محمد الكراني حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا زكريا بن يحيي المنقري حدثنا الاصمعي حدثنا الحكم بن عطية عن الحسن قا----ل النشرة من السحر -قال	980	3651639748794278319	209	352.5	160	391	53.45268630981445	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1096	true	6767847140558158822	107	193	554	990	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال هل رءي-------------- فيكم المغربون قيل وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن قلت رواه ابو داود في الادب في باب الصبي يولد فيءذن في اذنيه من حديث ام حميد عن عاءشة ترفعه قال المنذري وام حميد هذه لم تنسب ولم يعرف لها اسم انتهي والمغربون بالغين المعجمة معناه جاءوا من نسب بعيد لانقطاعهم عن اصولهم وبعد --نسب-هم و---------------------------------------------------------سمي الغريب غريبا----- لبعده عن اهله وسمو----------------- هءلاء بذلك------------------------ لما وجد منهم من شبه الغرباء بمداخلة من ليس من جنسهم ولا علي طباعهم وشكلهم	1096	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0922	false	7075220516294536595	32	105	153	536	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- هل رءي او كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------لجن قال الشيخ انما سموا مغربين------------------------------------------------------------------------------ لانقطاعهم عن اصولهم وبعد مناسبتهم واصل الغرب البعد ومنه قيل عنقاء مغرب اي جاءية من بعد ومنه سمي الغريب غريبا وذلك لبعده عن اهله وانقطاعه عن وطنه فسمي هءلاء الذين اشترك فيهم الجن مغربين لما وجد فيهم من شبه الغرباء بمداخلة من ليس من جنسهم ولا علي طباعهم وشكلهم	922	3651639748794278319	229	358.0	182	556	41.187049865722656	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1101	true	-6773870293630319434	90	223	487	1195	1591	300	تكن الطيرة في شء ففي ال-دار والفرس والمراة قلت رواه اب----و داود في الطب من حديث سعد بن مالك يرفعه وسكت عليه قال الخطابي هو استثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان- يكون له------------ دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس----------------- فليفارق الجميع وقد جاءت الاحاديث الصريحة الصحيحة بالتصريح بشءم الثلاثة لقوله صلي الله عليه وسلم الشءم في المراة والدار والفرس وفي بعض الروايات انما الشءم في ثلاثة وفي رواية ان يكن الشءم في شء ففي الفرس والسكن والمراة فحمله مالك وطاءفة علي ظاهره وان الدار قد يجعل الله تعالي سكناها سببا للضرب او الهلاك وكذا المراة والفرس وقال اخرو----------------------------------------------------------ن شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل غلاء ثمنها وشءم الغلام هو سوء خلقه قال	1101	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	21	103	100	524	1481	300	تكن الطيرة في شء ففي المراة والفرس والدار فان معناه ابطال مذهبهم في الطير بالسوانح والبوارح---------------------------------------- من الطير والظباء ونحو------ها الا انه يقول ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطه فليفارقها بان يتنقل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدار ويبيع الفرس وكان محل ه---------------------------ذا الكلام محل استثناء الشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء ج-وارها وشء-----------------------------------------------------------م الفرس ان لا يغزي عل----------------يها وشءم المراة ان لا تلد قال --	993	3651639748794278319	207	203.5	161	801	25.842697143554688	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1102	true	-4507906122126133259	166	233	773	1088	1418	300	القر-ف التلف قلت رواه ابو داود في الطب عن مخلد بن خالد وعباس العنبري عن عب---------------د الرزاق عن---- معمر عن يحيي بن عبد الله بن بحير قال اخبرني من سمع فروة بن مسيك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرت-------نا وانها وب-ءة او-قال وباءها شديد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها---- فان في القرف التلف	1102	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	98	164	503	821	1481	300	المراة ان لا تلد قال- ابو داود حدثنا----- مخلد بن خالد وعباس العنبري المعني قالا حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن يحيي بن عبد الله عن بحير---- اخبرني من سمع فروة بن مسيك -------------قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض -------ميرتنا وريفنا وانها وبيءة او قال وباءها شديد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف	993	3651639748794278319	262	431.0	203	348	75.287353515625	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1106	true	2923678549753749595	213	299	1122	1574	1578	300	عليه وسلم-قال من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد قلت رواه ابو داود في الطب وابن ماجه في الادب كلاهما من حديث عبد الله بن عباس يرفعه وسكت عليه ابو داود وعلم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه اهل التنجيم من علم ---------الحوادث والكواءن التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------يزعمون انهم يدركون معرفتها بسير الك-واكب في منازلها و-اجتماعها وافتراقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والحس الذي يعرف به الزوال و--------جهة القبلة ف----غير داخل فيما نهي عنه	1106	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0988	false	6185144661773347623	0	113	0	622	1568	300	عليه وسلم قال من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر قال الشيخ علم النجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------م المنهي عنه هو ما يدعيه اهل التنجيم من علم الكواءن والحوادث--------- التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان كاخبارهم باوقات هبوب الرياح ومجء المطر وظهور الحر والبرد وتغير الاسعار وما كان في معانيها من الامور يزعمون انهم يدركون معرفتها بسير الكبواكب في مجاريها وباجتماعها واقترانها ويدعون لها تاثيرا في السفليات وانها تتصرف علي احكامها وتجري علي قضايا موجباتها وهذا منهم تحكم علي الغيب وتعاط لعلم استاثر الله سبحانه به لا يعلم الغيب احد سواه فاما علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والحس الذي يعرف به الزوال ويعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه	988	3651639748794278319	316	534.5	256	735	42.99319839477539	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1109	true	7955028561534862762	35	73	205	418	1544	300	قال الخطاب---ي هذا الحديث توكيد لامر الرءيا وتحقيق منزلتها قال وانما كانت جزءا من اجزاء النبوة في حق الانبياء----------------- دون غيرهم وكان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة قال الخطابي	1109	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0916	false	1448820277545369584	42	76	203	396	1542	300	قال الشيخ معني هذا الكلام تحقيق -امر-الرءيا وتاكيده----------- وانما كانت جزءا من اجزاء النبوة في--- الانبياء صلوات الله عليهم دون غيرهم وكان الانبياء------------------------ يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة وانبانا ابن	916	3651639748794278319	151	218.5	122	233	64.80686950683594	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1121	true	4408953168722209286	140	243	729	1253	1553	300	عبد الله بن----------------------- يوسف -عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال فقل عليك واخرجه في كتاب المرتدين عن مسدد عن يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك وقال فقل عليك واخرجه مسلم في الاستءذان عن زهير ابن حارث عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابن دينار به فقال فقل عليك بغير واو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي يرو---يه عامة المحدثين------- بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو قال وهو الصواب وذلك انه يصي-------------ر قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف -لعطف الاجتماع بين الشيءين وفسر السام ب-----الموت	1121	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	42	130	232	700	1528	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن مسلم عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم قال الشيخ هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو---- وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجم--ع بين الشيءين و----السام فسروه الموت	928	3651639748794278319	291	342.0	234	678	42.920352935791016	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1134	true	3614988557442067349	194	215	1023	1114	1524	300	عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن عب-د الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه	1134	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0927	false	-598979077924457372	81	102	396	488	1498	300	عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن عبيد الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه	927	3651639748794278319	91	177.0	70	92	98.91304016113281	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1138	true	2233302571506041548	181	299	880	1497	1499	300	رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم-في خاصرته بعود فقال اصبرني قا-ل اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله قلت رواه ابو داود في الادب من حديث اسيد بن حضير بهذا اللفظ وسكت عليه قوله اصبرني اي-- اقدني من نفسك وقوله واصطبر معناه استقد يقال اصبر فلان من خصمه واصطبر اي اقتص واصبره الحاكم اي اقصه من خصمه قاله في النهاية والكشح بفتح الكاف وسكون الشين المعجمة وبالحاء المهملة ما بين الخاصرة والضلع قال الخطابي وفيه حجة لمن راي القصاص في الضربة بالسوط واللطمة وبالكف ونحو ذلك	1138	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	20	115	89	568	1462	300	رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بيننا يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتض-ه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله قال الشيخ----------------------------------------------------------- قوله اصبرني يريد اقدني من نفسك وقوله اص-طبر معناه استقد -قال هدبة بن خشرم فان يك------------------------------------------------ في اموالنا لم نضق بها ذرعا وان صبرا فنصبر للدهر يريد بالصبر القود--------------------------------- وفيه حجة لمن راي القصاص في الضربة بالسوط واللطمة -بالكف ونحو ذلك	929	3651639748794278319	385	662.0	303	623	61.797752380371094	64	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1139	true	-1769121148674219940	0	30	0	142	1484	300	لا يوقف له علي حد معلوم ينتهي اليه وقد روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثم--------ان وعلي وذهب قتادة و---------------------------------------------------------------------------الحسن الي انه لا قصاص في اللطمة ونحوها---------------------- وهو قول ------الشافعي	1139	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	116	168	572	824	1462	300	لا يوقف له علي حد معلوم ينتهي اليه وقد روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب كرم الله وجوههم ورضي عنهم وممن ذهب اليه شريح والشعب وبه قال ابن شبرمة وقال الحسن وقتادة- لا قصاص في اللطمة ونحوها واليه ذهب اصحاب الراي وهو قول مالك والشافعي	929	3651639748794278319	123	196.5	96	253	48.616600036621094	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1145	true	3461873025957237319	118	202	626	1053	1536	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قلت رواه مسلم في اللباس وابو داود --------------------------------------------------------------------------------------في الادب والترمذي في الاستءذان من حديث جابر بن عبد الله ولم يخرجه البخاري من حديث جابر ووجه الجمع بين هذا الحديث والذي قبل---ه ان يحمل ال---نهي علي حالة تبدو فيها-- العورة ف---ان لباسهم الازار دون السراويل-- والغالب ان الازار غير سابغ- والمستلقي اذا وضع احدي رجليه علي الاخري مع ضيق الازار لم يسلم من ان ينكشف شء من	1145	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0902	false	-2215066043944143436	13	107	66	524	1490	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع------ احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قال ---------------------ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب اراه عن سعيد بن المسيب عن عبادة بن تميم عن عمه انه راي النبي صلي-------------------------------------- الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري قال الشيخ يشبه ان يكون انما نهي عن ذلك من اجل انكشاف العورة اذ كان لباسهم الاز-ر دون السراويلات والغالب ان ازرهم- غير سابغة والمستلقي اذا رفع احدي رجليه علي الاخري مع ضيق الازار لم يسلم ---ان ينكشف شء من	902	3651639748794278319	260	356.5	200	528	49.24242401123047	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1148	true	2878294841360676786	223	289	1131	1450	1499	300	ابو داود فرواه عن محمد بن --مثني عن--- معاذ بن هشام عن ابيه --عن يحيي بن----- كثير عن ابي--- سلمة --------------عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي بيت عاءشة رضي الله عنها فانطلقنا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاء- بحيسة مثل العطاء فاكلنا	1148	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	201	267	1065	1396	1562	300	ابو داود حدثنا--- محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي بيت عاءشة-------------- فانطلقنا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطا- فاكلنا	918	3651639748794278319	277	486.0	218	349	79.36962890625	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1151	true	-6545451722051585560	25	75	118	372	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعن من جلس وسط الحلقة قيل و-----هذا يناول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس فلعن للاذي وقد يكون من ذلك انه اذا قعد وسط الحلقة حال بين الوجوه وحجب بعضهم عن بعض فيتضررون بمكانه وبمقعده هناك	1151	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0897	false	-4898565895108255183	210	262	1059	1319	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة قال الشيخ هذا يتاول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس فلعن للاذي وقد يكون في ذلك انه اذا قعد وسط الحلقة حال بين الوجوه وحجب بعضهم من بعض فيتضررون بمكانه وبمقعده هناك	897	3651639748794278319	248	478.0	198	260	95.38461303710938	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1169	true	-8464379002301853618	133	272	677	1429	1573	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما اسمك قلت شهاب قال بل انت هشام وصححه الحاكم واقره الذهبي ورويناه ايضا في معجم الطبراني الكبير قال ابو سليمان الخطابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما العاص فانما غيره كراهة لمعني العصيان وانما سمة المءمن الطاعة والاستسلام واما العزيز فانما غيره لان العزة لله تعالي- وشعار العبد الذلة والاستكانة واما عتلة ف----------------------------------------------------------------معناه- الشدة والغلظ- ومنه قولهم رجل عتل اي شديد غليظ ومن صفة المءمن اللين والسهولة واما شيطان ف----------------------------------اشتقاقه من الشطن وهو البعد من الخير وهو اسم المارد الخبيث من الجن والانس واما الحكم فهو الحاكم الذي اذا حكم لا يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله تعالي -ومن اسماءه الحكم واما غراب فماخوذ من الغرب وهو البعد ثم هو حيوان خبيث الفعل خبيث الطعم---- اباح----- النبي صلي الله عليه وسلم-قتله في الحل والحرم واما حباب فنوع من الحيات و---روي ان الحباب اسم الشيطان	1169	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	131	283	649	1469	1555	300	ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب وارض تسمي عفرة فسماها خضرة قال الشيخ اما العاص فانما غيره كراهة لمعني العصيان وانما سمة المءمن الطاعة والاستسلام و------عزيز -انما غيره لان العزة لله سبحانه وشعار العبد الذلة والاستكانة وقد قال سبحانه عندما يقرع بعض اعداءه ذق انك انت العزيز الكريم الدخان وعتلة معناها الشدة والغلظة ومنه قولهم رجل عتل اي شديد غليظ ومن صفة المءمن اللين والسهولة وقال صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون وشيطان اشتقاقه من الشطن وهو البعد من الخير وهو اسم المارد الخبيث من الجن والانس و----الحكم ه-و الحاكم الذي اذا حكم لم يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله سبحانه ومن اسماءه الحكم و----غراب -ماخوذ من الغرب وهو البعد ثم هو-حيوان خبيث الفعل خبيث الطعم وقد اباح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتله في الحل والحرم و----حباب -نوع من الحيات وقد روي ان الحباب اسم الشيطان	907	3651639748794278319	545	949.0	441	978	55.72597122192383	86	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1170	true	-4996164594368583363	1	118	3	570	1500	300	ابي بكر عن--------------- وكيع عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي بكير عن ابي قلابة قال ----ابو مسعود لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي-قول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول بءس مطية الرجل قال ابو داود ابو عبد الله حذيفة وابو قلابه عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال الحافظ ابو القاسم بن عساكر في الاطراف لم يسمع منهما يعني حذيفة وابا مسعود رضي الله عنهم واسم ابي مسعود عقبة بن عمر فالحديث منقطع وانما ذم---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلملفظ ----------------------------------------------------زعموا لانها تستعمل غالب-------------------------------------------------ا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي فشبه ال-------نبي------------ صلي الله عليه	1170	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	106	228	528	1112	1464	300	ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن الاوزاعي عن يحيي ------------عن ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا ق-------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ فذم صلي الله عليه	909	3651639748794278319	312	380.5	242	803	38.85429763793945	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1179	true	-2109415459288867674	17	125	83	638	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا قلت رواه ابو داود في الادب من حديث الضحاك بن شرحبيل عن ابي هريرة والضحاك هذا ذكره البخاري وابن حاتم ولم يذكرا له رواية عن احد من الصحابة وانما روايته عن التابعين قال المنذري فيشبه ان يكون علي هذا الحديث منقطعا وصرف الكلام فضله وما يتكلفه الانسان من الزيادة فوق-------- الحاجة ومنه--- سمي الفضل بين النقدين صرفا -----فكره----- النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب-------- وامر صلي الله عليه وسلم ان يكون الكلام قصدا	1179	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0914	false	7350282988342458859	37	110	176	545	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال و--الناس لم يقبل الله منه صر------------فا ولا عدلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ صرف الك---------------------------------------لام فضله وما يتكلفه الانسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة ومن هذا سمي الفضل بين النقدين صرفا وانما كره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب والتزيد وامر صلي الله عليه وسلم ان يكون الكلام قصدا	914	3651639748794278319	320	562.0	256	585	54.70085525512695	56	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1179	true	-2109415459288867674	236	299	1194	1498	1504	300	بن عياش- عن ابيه وفيهما مقال 3872 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قلت رواه ابو داود في الادب وقال اعني ابا داودفقال صعصعة ابن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم---------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن	1179	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	35	91	163	423	1447	300	بن بريدة عن ابيه عن جده ----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا ---------------------------------------------فقال صعصعة -بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن	915	3651639748794278319	238	422.5	186	316	75.31645202636719	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1180	true	7505808019097358289	0	51	0	255	1526	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب غاية الحق واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك -وحديثك علي من لا ت-------------ريده	1180	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	92	145	429	693	1447	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب با----لحق واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرض- كلامك اوحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	915	3651639748794278319	246	470.0	197	269	91.44981384277344	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1202	true	2441409946697985449	60	92	350	525	1614	300	قال---- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-لنا انت سيدنا فقال السيد الله فق------لنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال -قولوا قو-لكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1202	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	261	297	1331	1518	1532	300	قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله عز وجل قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا -قال فقولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	895	3651639748794278319	168	311.0	136	188	89.36170196533203	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1202	true	2441409946697985449	119	219	663	1207	1614	300	ان السءدد حقيقته لله عز وجل ولعله صلي الله عليه وسلم انما منعهم----------------------- مع قوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم و----------------قوموا الي سيدكم----------------- من اجل انه----م حديث عهدهم بالاسلام او كانوا يحسبون--- السيادة بالنبوة كهي باسباب الدنيا--------------------------------------------------------- فعلمهم------------ وارشدهم الي الادب فق-------ال قولوا -قولكم يريد----------- اهل دينك-------م وادعوني ------رسولا ونبيا كما سماني الله عز وجل و-------------------------------------------لا تسموني سيدا كما تسمون رءسا-كم قاله الخطابي وبعض قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيه حذف-------- ومعناه دعوا بعض قولكم يريد------------- الاقتصار في ال----------------------------------------------------------------مقال ولا يستجرينكم الشيطان قيل معناه لا يستجرينكم الشيطان علي الجراة بذكر ما لا يليق وقيل لا يتخذنكم جريا والجري الوكيل ويقال الاجير	1202	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0896	false	1640105128769402210	3	156	16	882	1593	300	ان السءدد حقيقة- لله عز وجل وان الخلق كلهم عبيد له و-انما منعهم فيما نري ان يدعوه سيدا مع قوله------------------- انا سيد ولد ادم وقوله لبني قريظة قوموا الي سيدكم يريد سعد بن معاذ من اجل انهم قوم حديث عهدهم بالاسلام وكان--وا يحسبون ان السيادة بالنبوة كهي باسباب الدنيا وكان لهم رءساء يعظمونهم وينقادون لامرهم ويسمونهم السادات فعلمهم الثناء عليه وارشدهم الي الادب في ذلك فقال قولوا بقولكم يريد قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا ------كما سماني الله عز وجل في كتابه فقال يا ايها النبي يا ايها الرسول ولا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذ كانوا يسودونكم باسباب الدنيا وانا اسودكم بالنبوة والرسالة فسموني نبيا ورسولا وقوله بعض قولكم فيه حذف واختصار ومعناه دعوا بعض قولكم واتركوه يريد بذلك الاقتصار في المقال قال الشاعر فبعض القول عاذلتي فاني سيكفيني التجارب وانتسابي وقوله لا يستجرينكم الشيطان---- معناه -----------------------------------------------------لا يتخذنكم جريا والجري الوكيل ويقال الاجير	896	3651639748794278319	409	582.0	331	952	42.96218490600586	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1229	true	1532825838567180263	3	119	13	605	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها---- يعني الذكور ادخله الله الجنة قلت رواه ابو داود في الادب والحاكم في باب البر والصلة وقال صحيح كلاهما من حديث ابن حدير عن ابن عباس قال المنذري وابن حدير غير مشهور وهو بضم الحاء المهملة وبعدها دال مهملة مفتوحة وياء اخر الحروف ساكنة وراء مهملة انتهي واسم ابن حدير زياد قال فيه الذهبي ثقة عابد ولذلك اقر الحاكم علي تصحيحه له ومعني لم يءدها لم يدفنها حية وكانوا يدفنون البنات احياء -قال تعالي-------------------------------- واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن واد البنات 4014 ---------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1229	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	147	228	706	1110	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها قال يعني الذكور ادخله الله الجنة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ قوله لم يءدها معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدفنها حية وكانوا يدفنون البنات احياء يقال منه واد يءد وادا ومنه قول الله سبحانه واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت ------قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا النهاس حدثني شداد ابو عمار عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	925	3651639748794278319	241	403.5	191	686	35.131195068359375	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1232	true	-7342018762960015375	22	129	120	711	1603	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خلقت اول خلقها --علي قسمين من اءتلاف واخت--لاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاختلاف في مبدا الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا------------------------------------ تري----- الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم قال في شرح السنة------------------- وفي هذا الحديث دليل علي ان الارواح ليست باعراض وعلي انها كانت موجودة قبل الاجساد وعلي انها تبقي بعد فناء الاجساد الي ما بين النفختين كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلمعن---- الشهداء ان ارواحهم في جوف طير خضر	1232	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	122	299	631	1535	1539	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا كذا عاما فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف او اختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة---------- في مبدا الكون والخلقة كما روي في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملك اذا اراد ان ينفخ الروح في النسمة قال يا رب اسعيد ام شقي اكافر ام مءمن يقول صلي الله عليه وسلم ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولذلك تري البر الخير يحب شكله ويحن الي قربه وينفر عن ضده وكذلك الرهق الفاجر يالف شكله ويستحسن فعله وينحرف عن ضده وفي هذا------- دليل علي ان الارواح ليست باعراض وا----نها كانت موجودة قبل الاجساد وا----نها تبقي بعد فناء الاجساد -ويءيد هذا ال------------معني قوله صلي الله عليه وسلم ارواح الشهداء في صور----------- طير خضر	898	3651639748794278319	423	636.0	335	954	44.339622497558594	66	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1237	true	1960850619901698552	148	213	737	1074	1536	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي قلت رواه ابو داود في الادب والترمذي في الزهد كلاهما من حديث ابي سعيد يرفعه قال الترمذي حسن غريب انتهي ورجاله موثقون قال الخطابي هذا م-ما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك ان الله تعالي -قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا-------- ومعلوم ان اسراهم------ كفار- غير مءمنين	1237	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	2	47	9	243	1539	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا ---------------------------------------------------------------------------تقي قال الشيخ------------------------------------------- هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاج- وذلك ان الله سبحانه قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الانسان ومعلوم ان اسراهم كانوا كفارا غير مءمنين	898	3651639748794278319	202	351.5	160	354	57.0621452331543	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1246	true	1451355147963013757	60	148	293	755	1509	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قلت رواه الشيخان البخاري في الادب ومسلم في اخر الكتاب وابو داود في الادب وابن ماجه في الفتن كلهم من حديث ابي هريرة قال النووي الرواية المشهورة يلدغ برفع الغين وقال القاضي ويروي علي وجهين----------- احدهما بضم الغين علي----- الخبر ومعناه الم---ءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيلدغ-------------- مرة بعد اخري و---لا يفطن لذلك------------ وقيل انما المراد الخداع في امور الاخرة دون---- الدنيا والوجه الثاني--------------- بكسر الغين علي----- النهي -----------عن ا--------ن يءتي- من --جهة الغفلة	1246	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0901	false	-167414410474404989	26	106	121	522	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال----- الشيخ هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي مذهب الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن بذلك ولا يشعر به وقيل انه اراد به الخداع في ام-ر الاخرة دون امر الدنيا والوجه الاخر ان يكون الرواية بكسر الغين علي مذهب النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة	901	3651639748794278319	268	397.5	213	560	47.85714340209961	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1248	true	6140816174554949475	100	218	537	1160	1578	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم ا----ن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قلت رواه ابو داو------------------------------------------------------------------------د في الادب من حديث ابن عباس يرفعه وفي اسناده قابوس بن ابي ظبيان بن حصين بن جندب الجنبي الكوفي ولا يحتج بحديثه وجنب بطن من مذحج وهو بفتح الجيم وسكون النون وبعدها جاء واحدة وظبيان بفتح الظاء المعجمة وكسر-------------------------------------------------------------------------------ها والهدي السيرة والهيءة والطريقة والسمت والاقتصاد قد تقدم في الحديث قبله ومعني الحديث ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ومن جملة-------------- خصا---------------------------لهم فاقتدوا بهم في---------------ها وليس معن------اه ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا ---فان النبوة غير مكتسبة-------------------- وانما هي كرامة يخص الل-------------------------------ه بها من يشاء من عباده	1248	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0891	false	-6890002695176136779	121	234	601	1209	1553	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قال الشيخ هدي الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته واصل السمت الطريق المنقاد والاقتصاد سلوك القصد في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه قال خير الاعمال ادومها وان قل يريد------------------------------------------------------------------------ ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله -------عليهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوه تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان -فيه جزء من النبوة---- مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة -من الله سبحانه وخصوصية لمن اراد اكرامه بها-------- من عباده	891	3651639748794278319	300	316.0	236	894	33.55704879760742	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1252	true	-864711985561337953	173	236	838	1170	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال والجواظ الغليظ الفظ قلت روا--------------ه ابو------------------------------------ داود في الادب من حديث حارثة بن وهب وقال الجواظ الغليظ الفظ واخرجه البخاري في التفسير وفي النذور ومسلم في صفة الجنة من حديث جابر ايضا بنحوه واتم منه وليس في حديثهما الجعظري وسند ابي داود سند الصحيحين وقد قيل الجواظ الكثير اللحم المختال في مشيه	1252	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	0	46	0	237	1532	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال والجواظ الغليظ الفظ قال الشيخ الجعظري فسره ابو زيد فقال هو الذي يتنفخ بما ليس عنده وهو الي القصر ما هو ----------------قال الاصمعي وهو الجمظا--------------------------------------------------------------------ر ايضا قال ابو زيد والجوا-------------------------------------------------------------ظ الكثير اللحم المختال في مشيه	895	3651639748794278319	137	204.5	108	382	35.86387252807617	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1329	true	-9127690248878374019	242	292	1179	1434	1466	300	ابي داود- عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي ال---------------------------ارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة ولا يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم	1329	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1077	false	-4197798913102691675	11	68	48	331	1518	300	ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم	1077	3651639748794278319	248	481.0	198	283	87.63250732421875	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1332	true	-2570228240805049498	220	255	1091	1265	1499	300	ان مواضع القبور تضيق----- فيبتاعون--------------- كل قبر بعبد----------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي -----------------------قد يحتج بهذا الحديث من يذهب الي وجوب قطع النباش وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سمي القبر بيتا فدل علي انه حرز كالبيوت	1332	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1079	false	3947591378779566750	168	222	788	1082	1471	300	ان مواضع القبور تضيق عنهم فيبتاعون لموتاهم القبور كل قبر بوصيف وقوله يبهرك شعاع السيف معناه يغلبك ضوءه وبريقه والباهر المضء الشديد الاضاءة قال الشاعر بيضاء مثل القمر الباهر وقد يحتج بهذا الحديث من يذهب الي وجوب قطع النباش وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سمي القبر بيتا فدل علي انه حرز كالبيوت	1079	3651639748794278319	165	281.0	131	294	56.1224479675293	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1335	true	-6201482730040992345	86	264	442	1346	1546	300	كنا قعودا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر ---------حتي ذكر فتنة الاحلاس -قال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه او من غده قلت رواه ابو داود في ثالث حديث في الفتن والحاكم في المستدرك كلاهما من حديث ابن عمر بن الخطاب وسكت عليه هو والمنذري وصححه الحاكم واقره الذهبي قوله فتنة الاحلاس انما اضيفت الفتنة الي الاحلاس لدوام-----------ها يقال للرجل اذا كان يلزم بيته و-----------هو حلس بيته لان الحلس يف-رش فيبقي علي المكان ما دام لا يرفع و---يحتمل ان يكون------------------------------ لسواد لونها وظلمتها قوله وحرب بحاء وراء مهملتين مفتوحتين وهو ذهاب المال والاهل يقال حرب الرجل -هو حريب اذا ذهب اهله وماله	1335	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	117	248	566	1223	1484	300	كنا قعودا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة وذكر الحديث قال الشيخ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فتنة الاحلاس انما اضيفت الفتنة الي الاحلاس لدوامها وطول لبثها يقال للرجل اذا كان يلزم بيته لا يبرح منه هو حلس بيته لان الحلس يفترش فيبقي علي المكان ما دام لا يرفع وقد يحتمل ان تكون هذه الفتنة انما شبهت بالاحلاس لسواد لونها وظلمتها والحرب---------------------------------- ذهاب المال والاهل يقال حرب الرجل فهو حريب اذا سلب اهله وماله	1075	3651639748794278319	537	950.0	426	988	54.35222625732422	97	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1336	true	7855480151372560836	3	47	15	235	1525	300	انها تثور كالدخان من تحت قدميه والضلع بكسر الضاد وفتح اللام وتسكن ايضا قوله صلي الله عليه وسلم كورك علي ضلع هذا مثل ومعناه الامير الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك ان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله يعني--------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الرجل غير خليق	1336	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	251	300	1242	1484	1484	300	انها تثور كالدخان من تحت قدميه و---------------------------------------قوله------------------- كورك علي ضلع---- مثل ومعناه الامر--الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك ان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملامة والموافقة اذا وصفوا هو ككف في ساعد وكساعد في ذراع او نحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير خليق-	1075	3651639748794278319	151	251.0	121	307	49.1856689453125	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1339	true	-7660264281083260561	82	126	466	721	1644	300	قوله صلي الله عليه وسلم دعواهما واحدة اي كل واحدة من الفءتين تدعي الاسلام وتقارب الزمان كناية عن قصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعمار وقلة البركة فيها وقيل هو----------------------------------------------------------- ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة قوله صلي الله	1339	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	187	254	927	1301	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قيل يا رسول الله ايم هو قال القتل قال الشيخ قوله يتقارب الزمان معناه قصر زمان الاعمار وقلة البركة فيها وقيل هو دنو زمان الساعة وقيل هو قصر مدة الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة واله--رج اصله	1078	3651639748794278319	170	195.0	140	452	37.610618591308594	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1349	true	2828624976449788700	205	300	1057	1554	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او ----كما قال قلت رواه ابو في داود في الفتن من حديث بريدة وسكت عليه هو والمنذري والاصطلام الافتعال -------من الصلم وهو القطع المستاصل 4337 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلةي-كون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المسلم-ين فاذا-	1349	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	3	94	14	471	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث قتال------------------------ الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصطلمون في الثالثة قال الشيخ -------------------------------------------------------------الاصطلام الاستءصال واصله من الصلم وهو القطع ومن باب في ذكر البصرة قال ابو داود حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا سعيد بن جمهان حدثنا مسلم بن ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المهاجرين فاذا	1082	3651639748794278319	256	405.0	205	660	38.787879943847656	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1355	true	262613670879254264	192	265	970	1355	1523	300	قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ف--------------قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فاعلم فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك	1355	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	184	258	923	1313	1538	300	قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي اوعلي هامتي ثم قال ي--ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة------ فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من- راسك	453	3651639748794278319	373	713.5	302	399	93.48371124267578	69	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1356	true	-7649713081470436623	91	126	515	714	1681	300	البلابل اي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواس الهموم واضطرابها فيه قال الجوهري والبلبلة والبلبال الهم ووسواس الصدر قال الخطابي وما انذر به صلي الله عليه وسلم ايام بني امية وما حدث من الفتن في زمانهم	1356	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	258	283	1313	1451	1538	300	البلابل--- الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواس الهموم واضطرابها فيه وان----------------------------------------------------------ما انذر به صلي الله عليه وسلم ايام بني امية وما حدث من الفتن في زمانهم	453	3651639748794278319	136	248.5	111	199	68.34170532226562	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1360	true	7150765006064154360	227	263	1172	1364	1540	300	واصله في البعير اذا مد عنقه علي وجه الارض فيقال القي------- جرانه وانما يفعل ذلك اذا طال مقامه في مناخه واستراح فضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر قراره فلم تكن فتنة-------- وجرت احكامه علي العدل والاستقامة	1360	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1081	false	-113837640562548002	147	184	737	935	1543	300	واصلم-في البعير اذا مد عنقه علي وجه الارض فيقال القي البعير جرانه وانما يفعل ذلك اذا طال مقامه في مناخه-------- فضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر قراره فلم يكن فتنة ولا هيج وجرت احكامه علي العدل والاستقامة	1081	3651639748794278319	181	330.0	147	207	87.43961334228516	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1373	true	5882779375300490387	250	300	1271	1525	1525	300	الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت-	1373	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	213	254	1119	1336	1589	300	الداري حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قلعت بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثي--------------------------------------رة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت	1083	3651639748794278319	211	405.0	171	255	82.7450942993164	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1377	true	-33953917518788670	197	226	1009	1153	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال اني--- حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء فان	1377	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	260	289	1297	1440	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجا----ل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء قال	1082	3651639748794278319	138	261.5	110	147	93.87754821777344	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1380	true	709926110621969227	2	159	8	733	1407	300	--------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله ف----رفضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري ------------------قال ياتيني صادق وكاذب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال--------------- هو الدخ -قال اخسا ف----------------------------لن تعدو قدرك -قال عمر------------- يا رسول الله اتاذن لي ان اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه------------ وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال	1380	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	52	230	283	1112	1476	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن ال-------------------خطاب رضي الله عنه وهو------------------------------------------ يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورس-له ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اء-ذن لي ف--اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن فلن-- تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير--- في قتله قال	1084	3651639748794278319	547	815.0	420	943	58.00636291503906	98	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1473	true	4891854417321288711	244	265	1190	1301	1459	300	فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله وعن صفاته منتفي----------------------------------------------------------------ة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه	1473	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	200	233	986	1158	1481	300	فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله و---صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه	1068	3651639748794278319	105	192.0	85	175	60.0	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1473	true	4891854417321288711	1	44	5	212	1459	300	فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماواته لهكذا واشار باصابعه مثل القبة عليه لانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1473	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	146	191	730	943	1481	300	فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سم-واته لهكذا وقال- باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1068	3651639748794278319	201	382.5	158	215	93.48837280273438	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1478	true	6061600151840195343	150	193	789	1013	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي ال---------------------------ارض فرايت مشارقها ومغاربها وان---- امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم	1478	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms1077	false	-4197798913102691675	19	68	85	331	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة و---لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم	1077	3651639748794278319	213	401.0	172	255	83.52941131591797	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1559	true	6576985728590163416	27	102	140	518	1558	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل -----------------------------الي اليهودية فدعاها فقال---- سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن يضره كان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله	1559	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	209	300	1024	1469	1469	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها سممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه الذ-------راع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله-	811	3651639748794278319	364	656.5	292	454	80.17620849609375	63	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1560	true	-8224050860197808968	3	251	13	1263	1501	300	فجاء ----فارس فقال يا رسول الله ان----------------------ي طلعت علي جبل -----كذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعم-------هم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله ق-------------------ال اركب فركب فرسا له فقال---------------------------------------------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما ------------------------اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما احسسنا- فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يصلي---- يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة ق----------------------------ال ابشروا فقد جاء-- فارسكم فجعلنا -نظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقا------ل اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما------ فلم ار احدا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضي- حاجة -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلا عليك ان لا تعمل بعدها قلت رواه ابو داود في الجهاد والنساءي في السنة وسكت عليه ابو داود والشيخ زكي الدين المنذري واطنبوا السير اي بالغوا فيه واكثروا منه ويوم حنين كان في السنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة وحنين يصرف ولا يصرف وهوازن هذه قبيلة مشهورة من قيس غيلان قوله علي بكرة ابيها بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وهي كلمة للعرب يريدون بها الكثرة ف--------ي العدد يريدون	1560	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	46	289	230	1420	1490	300	فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم ------قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا يغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم -قال--وا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله علي بكرة ابيهم----------------------------------- كلمة للعرب يريدون بها الكثرة والوفور في العدد والظعن	448	3651639748794278319	933	1659.0	742	1477	63.16858673095703	165	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1642	true	-6585018100982017495	187	247	937	1261	1529	300	قوله في الحديث سيكون هجرة بعد هجرة قال الخطابي الهجرة الثانية هي الهجرة الي الشام يرغب فيها خيار الناس قو---------------------------------له تقذرهم نفس الله تاويله ان الله يكره خروجهم اليها ومقامهم بها فلا يوفقهم لذلك فصاروا بالرد ك-------------------الشء ت-----قذره نفس الانسان فلا تقبله--------------------------------------- وهذا مثل قوله تعالي- ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم 5072 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1642	-485333547838613894	Shamela0001442-ara1.ms0445	false	-1282907552451287441	22	121	132	659	1559	300	قوله ست----------كون هجرة بعد هجرة -------معني الهجرة الثانية--- الهجرة الي الشام يرغب في المقام بها وهي مهاجر ابراهيم صلوات الله عليه وقوله تقذرهم نفس الله تاويله ان الله يكره خروجهم اليها ومقامهم بها فلا يوفقهم لذلك فصاروا بالرد وترك القبول في معني الشء الذي تقذره نفس الانسان فلا تقبله وذكر النفس هاهنا مجاز واتساع في الكلام وهذا شبيه بمعني قوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين التوبة ومن باب دوام الجهاد قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	3651639748794278319	266	433.0	214	547	48.628883361816406	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0001442-ara1