id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0444	false	2941422258791001561	1	58	5	284	1496	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلمعلي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية البيت AUTO فصل ي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها قلت رواه البخاري هنا من حديث خالد بن الحارث عن حميد عن انس 1497 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	444	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0074	true	2870007728994376207	113	154	592	796	1510	300	دخل النبي عند------------------ ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية البيت يصل------ي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت يا------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	-1597181672839002111	181	317.0	143	288	62.84722137451172	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0497	false	7105673138574071583	134	197	674	980	1495	300	توبة القاتل عمدا مقبولة----------------- ولم يخالف في ذلك --الا ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث و----------------------------ان كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج به خلاف فليس هذا ---موضع الخلاف وانما موضعه اذ- لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره فان ورد كان شرعا لنا بلا --شك و-قد ورد في شرعنا--- قال الله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون الي قوله تعالي الا من تاب	497	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0088	true	5477063540883246445	45	132	230	660	1541	300	توبة القاتل عمدا مذهب اهل العلم واجماعهم ولم يخالف احد منهم الا ابن عباس وما نقل عن بعض السلف من خلاف ذلك فمراد قاءله الزجر والتورية لا اعتقاد بطلان توبته وهذا الحديث ظاهر فيما قاله اهل العلم وهو ان كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج به خلاف فليس هذا من موضع الخلاف -انما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره فان ورد كان شرعا لنا بلا خلاف وهذا ورد--- شرعنا به قال تع-----الي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون الي قوله ------الا من تاب	88	-1597181672839002111	272	443.5	214	445	61.12359619140625	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0370	false	-2458302864012724461	129	193	669	1003	1546	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذك-ر والانثي وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسم-- الجموع الذي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم لان العدد يجري في تانيثه وتذكير--------ه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	370	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0225	true	-1754364225547674266	3	50	17	264	1588	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث و--------------اذا صغرتها الحقتها التاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع الي اخر ما تقد---------------------------------------------------م يقال--- خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش ل----------------------ان العدد يجري في --------تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	225	-1597181672839002111	222	367.5	178	345	64.34782409667969	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1298	false	-2973406982625362336	263	298	1346	1535	1543	300	اختلف علماء ال--سلف والخلف في حقيقة التوكل فحكي عن عامة الفقهاء والمحققين------------ من الصوفية واصحاب القلوب ان حده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقة بالله تعالي والايقان بان قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه في السعي فيما لا بد منه من	1298	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0242	true	-2036350881983251094	28	89	153	454	1611	300	اختلفت عبارات السلف والخلف في حقيقة التوكل فحكي الامام ابو جعفر الطبري وغيره عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يستحق اسم التوكل الا من لم يخالط قلبه خوف غير الله من سبع او عدو حتي لا يطلب الرزق ثقة بضمان الله رزقه وقالت طاءفة هو الثقة با--------- والايقان بان قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه و--السعي فيما لا بد منه من	242	-1597181672839002111	124	172.5	99	312	39.74359130859375	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1299	false	-171047225540563168	1	42	7	236	1485	300	والمشرب والتحرز من العدو كما فعله الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لا يصح عند محققي الصوفية التوكل مع الالتفات والطمانينة الي الاسباب بل فعل الاسباب سنة الله وحكمته والثقة بانها لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا والكل من الله	1299	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0242	true	-2036350881983251094	90	152	459	819	1611	300	و--مشرب والتحرز من العدو كما فعله الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم قال القاضي عياض وهذا المذهب هو اختيار الطبري وعامة الفقهاء والاول مذهب بعض المتصوفة واصحاب علم القلوب والاشارات وذهب المحققون منهم الي نحو مذهب الجمهور ولكن لا يصح عندهم------------ التوكل مع الالتفات والطمانينة الي الاسباب بل فعل الاسباب سنة الله وحكمته والثقة بانها لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا والكل من-الله	242	-1597181672839002111	206	378.5	169	375	54.93333435058594	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1581	false	4526817651586738165	99	122	490	601	1514	300	ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	1581	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0260	true	8454861919569563293	116	139	588	699	1547	300	ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	260	-1597181672839002111	105	204.0	83	111	94.59459686279297	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0392	false	-2562185450709403691	35	158	194	835	1564	300	يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا ق------------------------ال ان تصدق------------------------------------------------------------------------- وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان قلت رواه الشيخان البخاري في الزكاة وفي الوصايا ومسلم في الزكاة وابو داود والنساءي كلاهما في الوصايا والنساءي في الزكاة ايضا قال الخطابي الشح اعم من البخل وكان الشح جنس والبخل نوع واكثر ما يقال البخل في افراد الاموال والشح عام------------- كالوصف اللازم وما هو من قبيل الطبع قال فمعني الحديث ان الشح غالب في حال- الصحة فاذا سمح فيها وتصدق كان اصدق في نيته واعظم لاجره بخلاف من اشرف علي الموت وايس من الحياة وراي مصير المال لغيره فان صدقته حينءذ ناقصة بالنسبة الي حالة الصحة والشح ورجاء البقاء وخوف الفقر	392	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0278	true	-1009335970686570952	25	123	113	624	1522	300	يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا في رواية اي الصدقة افضل قال ان تصدق بتشديد الصاد والدال المهملتين واصله تتصدق بتاءين فادغمت احداهما في الصاد وانت صحيح شحيح قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي الشح اعم من البخل وكان الشح جنس والبخل نوع واكثر ما يقال البخل في افراد الامور وا-لشح عام وقيل هو الذي كالوصف اللازم و------من قبيل الطبع قال فمعني الحديث ان الشح غالب في حالة الصحة فاذا سمح فيها وتصدق كان اصدق في نيته واعظم لاجره بخلاف من ----------------ايس من الصح-ة وراي مصير المال لغيره فان صدقته حينءذ ناقصة بالنسبة الي حال- الصحة والشح ورجاء البقاء وخوف الفقر	278	-1597181672839002111	391	707.0	313	752	51.99468231201172	70	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1274	false	425522927017764934	213	240	1077	1195	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	1274	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0285	true	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0496	false	-7480074306001087373	148	186	784	990	1587	300	وفي هذا دليل لمذهب اصحابنا وسا-ر اهل السنة ان المهتدي هو من هداه الله تعالي وبهدي الله اهتدي وبارادة الله تعالي ذلك وانه سبحانه وتعالي انما اراد هداية بعض عباده وهم المهتدون ولم يرد هداية الاخرين ولو ارادها	496	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0309	true	411873427562204882	46	81	223	410	1593	300	وفي هذا دليل لمذهب اصحابنا وساءر اهل السنة ان المهتدي هو من هداه الله------ وبهدي الله اهتدي وبارادة الله تعالي ذلك وانه سبحانه ------------اراد هداية بعض عباده وهم المهتدون ولم يرد هداية الاخر-- ولو ارادها	309	-1597181672839002111	186	343.5	151	207	89.85507202148438	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0771	false	6653681104447635071	260	295	1286	1452	1477	300	قال----- فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------هلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة -تصدق بها علي نفسك	771	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0323	true	5012521105325540155	254	297	1283	1510	1524	300	قال فقلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث واعلاها بالمهملة عند الاكثر وبالمعجمة عند اخرين ولفظ البخاري بدل قوله ارايت ان ضعفت عن العمل الخ فان لم افعل ق---------------------------------------------ال تدع الناس من الشر فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك	323	-1597181672839002111	115	200.5	90	272	42.27941131591797	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0269	false	-1790242217145487533	101	140	549	747	1522	300	صلي الله عليه وسلم ف-----ي الانسان ثل-ثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها----- والشء تنحيه عن الطريق----- فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	269	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0325	true	3232022136337432313	237	279	1203	1411	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ص-دقة قال-- ومن يطيق ذلك يا نبي ا ---قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق صدقة فان لم تجد فركعتا الضحي تجزيك	325	-1597181672839002111	188	338.5	150	214	87.8504638671875	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0396	false	104650684434565321	148	251	749	1330	1618	300	صلي الله ع------------ليه وسلم يا نساء المسلمات ذكر القاضي عياض في اعرابه ثلاث اوجه اصحها واشهرها نصب نساء وجر المسلمات--------------- علي الاضافة قال الباجي وبهذا------------------------ رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من باب اضافة الشء الي نفسه والموصوف الي صفته و---الاعم الي الاخص كمسجد الجامع وجانب الغربي ولدار الاخرة----------------------------------------------------------- وتقديره هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات المءمنات وقيل تقديره يا ف-ضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساد-تهم وافاضلهم والوجه الثاني رفع النساء ورفع المسلمات ------------------------------------------------------------------------------------------علي معني-------- النداء او ال----صفة قال الباجي وهكذا يرويه اهل بلادنا والوجه الثالث رفع نساء وكسر التاء من مسلمات علي انه منصوب علي ا--لصفة علي الموضع	396	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0335	true	-7319522402327729490	68	194	341	1011	1572	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله يا نساء المسلمات ب-------------------------------------------------نصب نساء وجر المسلمات من اضافة الصفة الي الموصوف قال البلجي وبهذا اي نصب الاول وجر الثاني رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من---- اضافة المو---------------صوف الي الصفة او الاعم الي الاخص وهو عند الكوفيين لا حذف فيه اكتفاء بتغاير اللفظين وهو جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدر فيه محذوف وتقديره هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماع---------ات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم ويجوز فيه رفع نساء قال الحافظ في الفتح قال السهيلي وغيره جاء برفع الهمزة علي انه منادي مفرد ويجوز في المسلمات الرفع علي انه صفة علي اللفظ علي معني يا ايها النساء المسلمات قلت قال الباجي و-كذا يرويه اهل بل-دنا والنص---------------------------------------------------ب علي انه صفة علي الموضع	335	-1597181672839002111	336	445.0	269	800	42.0	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0396	false	104650684434565321	273	300	1455	1618	1618	300	في الشاة قاله الجوهري وهذا النهي عن الاحتقار نهي للمعطية ----------المهدية ومعناه لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها بل تجود بما تيسر-	396	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0336	true	-6699691775285850899	143	170	744	913	1547	300	في الغنم استعارة----- وهذا النهي عن الاحتقار نهي للمعطية المتصدقة والمهدية ومعناه لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها بل تجود بما تيسر	336	-1597181672839002111	148	275.0	123	174	85.0574722290039	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0397	false	1353597627190140304	0	42	0	214	1497	300	وان كان قليلا كفرسن شاة وهو خير من العلم وقد قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره------------------------------------------ وهذا التاويل هو الظاهر وهو تاويل مالك لادخاله هذا الحديث في باب الترغيب في الصدقة---- ويحتمل ان يكون نهيا للمعطاة عن الاحتقار 1348 قال	397	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0336	true	-6699691775285850899	170	219	913	1163	1547	300	وان كان قليلا كفرسن شاة فهو خير من العدم ----قال تعالي فمن يعمل مث-ال ذرة خيرا يره وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة وقال القاضي وهذا التاويل هو الظاهر وهو تاويل مالك لادخاله هذا الحديث في باب الترغيب في الصدقة قال ويحتمل ان يكون نهيا للمعطاة عن الاحتقار----- قال	336	-1597181672839002111	202	368.0	162	260	77.69230651855469	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0083	false	-1382222848523493790	238	299	1243	1527	1530	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---------------------- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قلت------------- رواه مسلم والنساءي كلاهما في الطهارة من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	83	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0345	true	-8184457317780405844	160	225	800	1113	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم ومالك---------- في الموطا 130 الرابع عشر عن---------------ه عن رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	345	-1597181672839002111	214	337.5	164	347	61.671470642089844	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0484	false	-5155079130852271250	148	212	793	1135	1638	300	انا وابو بكر------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت نافق حنظلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك---------------- قلت----------------- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة -كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا-------- عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	484	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0381	true	-6633388275088266503	46	186	233	1000	1592	300	انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله فق-----------------لت نافق حنظلة يا- رسول-الله فقال-------------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة فكانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	283	421.5	230	819	34.5543327331543	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0234	false	8794695017413520142	45	74	230	381	1580	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي---- القداح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	234	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	59	145	326	772	1555	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	145	235.5	116	446	32.51121139526367	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0055	false	-3334683773293943736	109	235	573	1259	1616	300	بالجيم والدال المهملة--------- وهي الارض التي لا تنبت كلا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي هي الارض التي تمسك الماء فلا يسرع فيها النضوب قال وقال بعضهم -----------------------------------------احادب با-------لحاء المهملة والدال قال وليس بشء قال وقال بعضهم اجارد بالجيم والراء والد----ال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض ما لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات قال وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------- انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين وبالالف وهو جمع اخاذة وهو الغدير الذي يمسك الماء وهذه الاوجه جعلها صاحب المطالع روايات منقولة وقال القاضي عياض لم يرو هذا الحديث في مسلم ولا في غيره الا بالدال المهملة من الجدب الذي هو ضد الخصب والقيعان بكسر القاف جمع قاع وهو الارض المستوية وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها----------- وهذا هو المراد في هذا الحديث	55	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0399	true	-8627966290879330375	144	298	789	1618	1625	300	بالجيم والدال المهملة جمع اجدب وهي الارض التي لا تنبت كذا -قال ابن ملك وكانه باعتبار القياس والا فقد نقل المصنف عن ابن بطال وصاحب المطالع واخرين انه جمع جدب بفتح الدال المهملة علي غير قياس كما قالوا في حسن جمعه محاسن والقياس ان محاسن جمع محسن قال المصنف قال القاضي عياض لم يرد هذا الحرف في مسلم ولا في غيره الا بالدال المهملة من الجدب ضد الخصب وعليه شرح الشارحون وكانه قصد الرد علي الخطابي حيث ذكر في اللفظ وجوها وجعلها روايات مقبولة وهي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين جمع اخاذة وهي الغدران واحادب بالحاء والدال المهملتين ق-----ال وليس بشء وروي---------- اجارد بالجيم والراء والدال قال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية و---------------------------------------------معناه متجردة من----------------- النبات جمع اجرد امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيعان -----------جمع قاع وهي الارض المستوية وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها قال المصنف وهذا هو المراد في---- الحديث	399	-1597181672839002111	275	346.5	221	1150	23.913043975830078	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0993	false	1178877352106068796	8	36	39	170	1556	300	ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	993	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	245	300	1273	1553	1553	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	125	206.0	99	285	43.859649658203125	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0816	false	-7999776883654692901	111	157	577	820	1522	300	وفي بعض الروايات ينكي بفتح الياء-- وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو الاوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو -انكيته نكاية ونكات بالهمز لغة ----قال فعلي هذه اللغة تتوجه الرواية	816	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0405	true	-7681542936531100171	159	205	867	1110	1571	300	وفي بعض الروايات ينكي بفتح التحتية وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو --اوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذه--- النكاية يقال نكيت العدو وانكيته نكاية ونكات بالهمز لغة فيه قال فعلي هذه اللغة تتوجه --رواية	405	-1597181672839002111	232	426.0	187	250	92.80000305175781	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1225	false	314632832800133951	0	63	0	357	1585	300	النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه وشكره عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فالله غني عن نصح الناصح والنصح لكتاب الله علي	1225	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0432	true	6796509719178966992	158	227	832	1237	1680	300	النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها------------------------------------------------------------------------- والتلطف ب-------الناس و--من امكن منهم علمها قال الخطابي -حقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فا--- غني عن نصح الناصحين و----لكتابه قال ----	432	-1597181672839002111	248	337.0	203	500	49.599998474121094	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1268	false	106859782927958206	122	172	646	913	1572	300	الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق----------- قصرا ا--------------------------------------------------------------و ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم قلت------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود في الملاحم والترمذي في التفسير وابن ماجه في الفتن ثلاثتهم من----- حديث ابي عبيد عن ابن مسعود يرفعه ولفظ الحديث للترمذي -ولفظ ال----------رواية لابي داود	1268	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0458	true	7232359888114950866	59	132	324	696	1612	300	الظاء و--------------------------لتقصرنه علي الحق اداء واخذا قصرا اي لتحبسنه عليه حبسا وتمنعنه من مجاوزته اي ليكونن منكم ما ذكر او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم فاو لاحد الامرين اي ليكونن منكم ما امرتم به او ليكونن منكم ما حذرتم منه عند عدم فعل ذلك رواه ابو داود في الملاحم والترمذي في التفسير وابن ماجه في الفتن وقال اي الترمذي---------------------------------------- حديث حسن هذا اللفظ المذكور لفظ رواية -ابي داود	458	-1597181672839002111	177	264.5	142	440	40.227272033691406	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1263	false	-1447616648867518525	205	269	1100	1454	1622	300	كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري في صفة النار وفي الفتن و-----مسلم في اخر الكتاب قوله تندلق اقتابه اي--------------- تخرج امعاءه فالاندلاق خروج الشء من مكانه وكل شء بدر خارجا فقد اندلق والا---------------------------------قتاب الامعاء واحدها قتبة قاله الاصمعي وقا--------------------------------------------------------------ل الكساءي واحدها قتب وق--------------ال ابو عبيدة القتب ما -تحوي في البطن يعني استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب	1263	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0462	true	5628187686907318266	87	179	455	959	1607	300	كنت امر-- بالمعروف ولا اتية وانهي عن-- المنكر واتيه فشدد عليه الامر لعصيانه مع العلم المقتضي للخشية والمباعدة عن المخالفة وا غالب علي امره ولا حول ولا قوة الا با متفق عليه رواه البخاري في صفة النار وفي الفتن ورواه مسلم في اخر الكتاب قوله تندلق هو بالدال المهملة ومعناه تخرج--------------------------------------------------------------- والاقتاب بالقاف والفوقية وبعد الالف موحدة الامعاء جمع -----------------معي واحدها اي مفردها قتب قال العاقولي بكسر القاف وسكون الفوقية هذا قول الكساءي فيما نقله عنه الجوهري قال قال ابو عبيدة القتب ما انحوي من البطن------------ وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب	462	-1597181672839002111	216	300.5	173	600	36.0	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1324	false	-2566696516171854654	85	140	476	760	1534	300	الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض نور مخالف النور الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم------------------------- وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور --------------------------بعد استقراره في القلب واعتقاب الظلمة اياه بجمر -دحرجته علي رجلك	1324	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0466	true	8290517969075221456	235	300	1228	1554	1554	300	الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نوره- وخلف-ه ظلمة كالوكت وهو اع-راض لون مخالف اللون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه----- واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرج-ه علي رجله-	466	-1597181672839002111	268	478.0	215	336	79.76190185546875	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1413	false	7954365872416244397	272	300	1426	1567	1567	300	المحققين وجماهير العلماء انهم ذهبوا الي جواز ذلك ووقوعه منهم قال وهذا هو الحق ثم لا بد من تنبيههم عليه وذكرهم اياه اما في الحين علي قول جمهور-	1413	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0469	true	2968207349076558321	90	115	483	610	1587	300	المحققين وجماهير العلماء----------- الي جواز ذلك ووقوعه منهم---- وهذا هو الحق ثم لا بد من تنبيههم عليه وذكرهم اياه اما في الحين علي قول جمهور	469	-1597181672839002111	126	231.5	102	142	88.73239135742188	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1414	false	7203610734120135732	23	87	112	473	1549	300	ابن الانباري الخليل معناه المحب الكامل------- والمحبوب الموفي بحقيقة المحبة واللذان ليس في حبهما نقص ولا خلل وقيل ماخوذ من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم عليه السلام بذلك لانه قصر حاجته علي ربه سبحانه وتعالي قال الواحدي و---القول الاول هو الاختيار لان الله -تعالي خليل ابراهيم وابراهيم خليل الله تعالي ولا-------- يقال الله تعالي خليل ابراهيم من الخلة الذي هو الحاجة قوله صلي الله	1414	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0470	true	3798452106680762479	180	226	947	1203	1589	300	ابن الانباري------- معناه المحب الكامل المحبة والمح--ب الموفي بحقيقة المحبة -اللذان ليس في حبهما نقص ولا خلل-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواحدي هذا الق------ول هو الاختيار لان الله عز وجل خليل ابراهيم وابراهيم خليل-الله ------ولا يجوز ان يقال الله تعالي خليل ابراهيم من الخلة التي هي الحاجة وال---له اعلم	470	-1597181672839002111	224	358.5	183	380	58.94736862182617	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0641	false	4460352269023167364	72	190	364	930	1485	300	وسلم من سره ان ينجيه الله تعالي من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع ع------------------------------------نه قلت رواه مسلم في البيوع من حديث ابي قتادة ولم يخرجه البخاري ومعني التنفيس عنه ان يءخر مطالبته واما الوضع عنه فالبراءة من الدين او من بعضه 2139 قال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة قلت رواه مسلم في البيوع من حديث ابي قتادة يرفعه ولم يخرجه البخاري وهذا الحديث وان كان لفظه ليس في مسلم لكنه اشار اليه فانه قال بعد ان ذكر الحديث الذي قبله وبهذا الاسناد نحوه اي نحو الحديث الذي قبله 2140 قال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله	641	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0551	true	4959847127863365451	16	44	90	214	1449	300	مسلم من سره ان ينجيه الله------ من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وخبره ايضا من انظر معسرا او وضع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اظله الله في ظله	551	-1597181672839002111	87	-93.5	67	602	14.451827049255371	17	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1627	false	-3015603465622876976	263	299	1332	1517	1523	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها ف---------------------------------قال ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	1627	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0594	true	7199813003793539507	139	248	714	1271	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي ------------------فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	594	-1597181672839002111	158	208.0	126	579	27.288429260253906	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0728	false	8708647745979236326	184	275	952	1404	1530	300	كره منها خلقا رضي منها اخر قال النووي وما قاله ضعيف او غلط و--الصواب انه نهي اي لا ينبغي ان ---يبغضها لانه ان وجد فيها خلقا يكرهه وجد فيها خلقا مرضيا بان تكون شرسة الخلق لكنها دينة او جميلة او عفيفة او رفيقة او نحو ذلك وهذا الذي ذكرته متعين ل-----------وجهين احدهما ان المعروف في الروايات لا يفرك باسكان الكاف لا برفعها وهذا يتعين فيه النهي ولو روي مرفوعا لكان نهيا بلفظ الخبر والثاني انه ---وقع خلافه فبعض الناس يبغض زوجته بغضا شديدا ولو كان خبرا لم يقع خلافه وهذا واقع	728	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0617	true	7422048214548908426	0	79	0	382	1504	300	كره منها خلقا رضي منها اخر اه وهو------------- ضعيف او غلط بل الصواب انه نهي اي--- ينبغي ان لا يبغضها لانه ان وجد فيها خلقا يكر-ه وجد فيها خلقا مرضيا و---------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكرته من انه نهي يتعين بوجهين احدهما ان المعروف في الروايات لا يفرك باسكان الكاف لا برفعها وهذا يتعين فيه النهي ولو روي مرفوعا لكان نهيا -لفظ الخبر -الثاني انه قد وقع خلافه فبغض الناس يبغض زوجته بغضا شديدا ولو كان خبرا لم يقع خلافه وهذا و-قع	617	-1597181672839002111	349	625.5	278	471	74.09766387939453	62	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0763	false	-2211246317176490750	209	235	1081	1208	1536	300	له فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال--- فانطلق فاعطهم فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن تملك قوته	763	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0636	true	-8867457145946110687	22	49	121	251	1566	300	-ه----ل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال قم فانطلق فاعطهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس -من يملك قوته	636	-1597181672839002111	120	217.5	95	136	88.23529052734375	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1211	false	-6332444666454392264	68	110	365	584	1577	300	في--- الرحم التي تجب صلت------------ها فقيل--- كل رحم محرم فلا يجب في بني الاعمام والعمات وبني الاخوال-------------------------------- والخالات واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح------ وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل--- عام في كل ذي رحم	1211	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0663	true	6425315270457885469	110	164	617	893	1588	300	في حد الرحم التي تجب صلتها ويحرم قطعها فقيل هو كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعليه لا تدخل اولاد العم والخال-- واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم	663	-1597181672839002111	179	281.0	141	278	64.38848876953125	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0407	false	7375612929299853526	185	211	947	1095	1548	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	407	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0679	true	-8752247615747737112	227	298	1181	1578	1596	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	124	170.5	101	398	31.155778884887695	18	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1216	false	-5544738532089515168	178	224	835	1059	1463	300	قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ جاءه رجل من بني سلمة------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي--------------- شء ابرهما-------------- به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما------------------------------------------------------ والاستغفار لهم-------------------------------------------------ا وانفاذ--------------- عهدهما --------------------------من بعدهما----------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1216	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0705	true	5972701144098809765	112	203	569	1027	1516	300	قال بينا نحن جلوس عند النبي ----------------------اذ جاءه رجل من بني سلمة لم اقف علي من سماه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي المامور انا به شء ابرهما به اي لابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة اي الدعاء لهما كما يدل عليه قوله تعالي وقل رب ارحمها الاسراء والاستغفار من عطف الخاص علي العام اهتماما اي وتدعو بالمغفرة لهما وانقاذ بالذال المعجمة عهدهما اي من وصية وصدقة وغير ذلك من بعدهما تنازعه المبتدات قبله ويحتمل ان المتعلق كاءنات فيشمل الجميع وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	705	-1597181672839002111	186	267.0	145	480	38.75	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1619	false	1432050542421529203	236	260	1232	1351	1554	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	1619	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0706	true	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	113	144.5	90	488	23.155736923217773	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1639	false	-4243673901128240760	118	258	572	1294	1532	300	الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم قلت رواه مسلم------------ في المناقب من حديث عمر بن الخطاب ولم يخرجه البخاري واويس هذا اويس بن عامر القرني بفتح القاف والراء وهو بطن من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد وهو قرن بن رومان بن ناجية بن مراد هذا هو الصواب وقد غلط الناس الجوهري حيث نسبه الي قرن المنازل الجبل المعروف ميقات الاحرام لاهل نجد قال النووي وهو غلط فاحش 5062 قال----------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه-------------------------------------------------------------------- فليستغفر لكم قلت رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في المناقب من حديث عمر ايضا ولم يخرجه البخاري وهذا الحديث فيه التصريح بان اويسا القرني خير التابعين فان قيل فما وجه قول احمد وغيره ان افضل التابعين سعيد بن المسيب والجواب ان مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه لا مطلقا--- عند الله	1639	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0755	true	7987149734628663206	80	240	416	1263	1584	300	الاسناد الي اسير- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم اي فليطلب منه ذلك كما قال في الرواية الاتية فمروه فليستغفر لكم ثم ان كان اللفظا----------------------------------------------------ن من عمر فيحتمل علي انه تارة باللفظ وتارة بالمعني ويحتمل انه تعدد ذكره منه فتارة ذكر بلفظ احدي الروايتين واخري بلفظ الاخري وفيه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتمال الاول دليل جواز الرواية بالمعني بشرطه وفي رواية له اي لمسلم عن عمر رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فيه دليل لعدم اعتبار الاستعلاء والعلو في الامر خلافا لبعض الاصوليين فليستغفر لكم كان حكمه الاتيان بالمءكده في صدر الجملة ما قد يعتري الناظر له في التردد في اخيريته علي التابعين فاكد ذلك لذلك قال المصنف في شرح مسلم---------------------------------------------- وهذا الحديث -------صريح -في ا---------نه خير التابعين وقد قا------------ل احمد وغيره ا---فضل التابعين سعيد بن المسيب والجواب ان مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه لا في الخير عند الله	755	-1597181672839002111	350	369.5	274	1097	31.905195236206055	55	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1232	false	-7342018762960015375	133	189	730	1011	1603	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا اح---------------------------------------------------------------------------------------ب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1232	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0781	true	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل------------ فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	222	395.5	177	620	35.80644989013672	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1401	false	8628742848160780965	6	62	32	326	1562	300	اخر----- الاية-------------- وقد اختلف العلماء في وقت وضع كل ذات حمل حملها وغيره من المذكورات فقيل عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا وقيل هو قبل يوم القيامة فعلي الاول هو علي ظاهره وعلي الثاني يكون مجازا لان القيامة ليس فيها حمل ولا ولادة وتقديره تنتهي به الاهوال والشداءد علي انه لو تصورت الحوامل هناك لوضعن	1401	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0801	true	442759068816336064	186	234	1027	1275	1627	300	اخر كتاب الايمان من شرح مسلم وقد اختلف العلماء في وقت وضع كل ذات حمل حملها وغيره من المذكور-- فقيل عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من النداي وقيل هو---- يوم القيامة و----------------------------------------------------------ليس فيها حمل ولا ولادة وتقديره تنتهي به الاهوال والشداءد الي ان- لو تصورت الحوامل هناك لوضعت	801	-1597181672839002111	221	391.5	177	313	70.60702514648438	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1400	false	8319025332689627612	89	129	464	664	1540	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه قلت رواه مسلم	1400	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	56	142	309	756	1559	300	فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه---- رواه مسلم	811	-1597181672839002111	186	318.5	149	458	40.61135482788086	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0504	false	-6776255202328705286	103	165	526	882	1564	300	قال العلماء غضب الله ورضاه يرجعان الي معني الارادة فارادته الاثابة للمطيع ومنفعة العبد تسمي رضي- ورحم-ة وارادة- عقاب العاصي وخذلانه يسمي غضبا وارادته سبحانه وتعالي صفة--- قديمة يريد بها جميع المرادات---- والمراد بالسبق والغلبة هنا كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم والشجاعة اذا كثر منه وفي رواية غلبت غضبي قلت رواها البخاري 1704------------------------------- قال--------------- صلي الله عليه وسلم	504	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0837	true	9154398373351894495	0	70	0	392	1611	300	قال العلماء غضب الله ورضاه يرجعان الي معني الارادة فارادته الاثابة للمطيع ومنفعة العبد تسمي رضاه ورحمته وارداته عقاب العاصي وخذلانه يسمي غضبا وارادته سبحانه------- صفة له قديمة يريد به- جميع المراد قالوا والمراد بالسبق والغلبة هذا كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم والشجاعة اذا كثر منه اه متفق عليه----------- رواه- البخاري في الرقاق ومسلم في التوبة 9420 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	837	-1597181672839002111	312	529.0	255	412	75.72815704345703	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1458	false	7175648816416543769	109	167	543	864	1495	300	قال العلماء غضب الله ورضاه يرجعان الي معني الارادة فارادته الاثابة للمطيع ومنفعة العبد تسمي رضا الل---ه وارادته عقاب العاصي وخذلانه يسمي غضبا واراد به تعالي صفة له قديمة يريد بها جميع المرادات قالوا والمراد بالسبق هنا-------- كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم والشجاعة اذا كثر منه 4574 عن--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1458	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0837	true	9154398373351894495	0	70	0	392	1611	300	قال العلماء غضب الله ورضاه يرجعان الي معني الارادة فارادته الاثابة للمطيع ومنفعة العبد تسمي رضاه ورحمته وارداته عقاب العاصي وخذلانه يسمي غضبا وارادته سبحانه صفة له قديمة يريد به- جميع المراد-- قالوا والمراد بالسبق والغلبة هذا كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم والشجاعة اذا كثر منه اه متفق عليه رواه البخاري في الرقاق ومسلم في التوبة 9420 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	837	-1597181672839002111	294	537.0	240	395	74.43038177490234	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0019	false	-4825503768024340380	143	192	723	956	1469	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا------- فيتكلوا قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري في التوحيد وفي غيره ومسلم في الايمان	19	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0846	true	-623492491019227075	0	127	0	655	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا رجح مصلحة ترك التبليغ لما فيه من الحث علي الاكثار من صالح العمل علي التبليغ لما قد يءدي اليه من التعطيل متفق عليه رواه البخاري في التوحيد--------- ومسلم في الايمان	846	-1597181672839002111	215	328.0	169	664	32.3795166015625	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1404	false	6491786041239068299	41	124	208	633	1552	300	دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا ف------------------------------------------------------------------يقول هذا فكاكك من النار قلت رواه مسلم في التوبة من حديث ابي موسي ولم يخرجه البخاري واسم ابي موسي عبد الله بن قيس قوله فكاكك هو بفتح الفاء وكسرها والفتح اصح واشهر والفكاك الخلاص والفداء ومعني هذا الحديث ما جاء من حديث ابي هريرة------------- لكل--------------------------- احد منزل في الجنة ومنزل في النار فالمءمن اذا دخل الجنة-------------- خلفه الكافر في النار لا----ستحقاقه ذلك------------ بكفره ومعني فكاكك من النار انك كنت معرضا لدخول النار--------------- وهذا فكاكك	1404	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0850	true	-2382017200457824176	211	297	1104	1524	1539	300	دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا ليس هو علي ظاهره من وضع اعمال المءمنين علي الكافرين لان الله تعالي يقول ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام لكن معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لكل احد اي سواء كان مسلما او كافرا منزل من الجنة ومنزل من النار فالمءمن اذا دخل الجنة اي منزله فيها خلفه الكافر في النار لانه مستحق لذلك اي دخول النار بكفره ومعني فكاكك من النار انك كنت معرضا لدخول النار اي لو كنت خذلت وهذا فكاكك	850	-1597181672839002111	215	314.0	169	576	37.32638931274414	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0137	false	-4203144364311054903	151	217	797	1103	1488	300	ابو اليسر كعب ابن عمرو الانصاري 393 جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا ------------------------------------------------------------------فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل ---فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا -------قال نعم قال فان الله قد غفر لك	137	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0853	true	-5521246346556401927	36	95	194	471	1548	300	ابو اليسر الي الن------------------------بي فقال يا رسول الله---- اصبت حدا اي مقتضيه والمراد من الحد ما فيه التعزير اوتوهم ان فيه حدا مخصوصا فاقمه علي------------------ وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما ق-------------------------ضي الصلاة -اي اتمها معه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضر-----ت معنا الصلاة قال نعم قال--------- قد غفر لك	853	-1597181672839002111	182	232.5	139	382	47.643978118896484	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0228	false	-7182300511189464706	217	256	1111	1296	1507	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	228	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0862	true	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0498	false	-1757139003786621506	123	165	614	843	1474	300	الفرح ينقسم علي وجوه منها السرور والسرور يقارنه الرضي بالمسرور به قال والمراد هنا ان الله تعالي يرضي بتوبة عبده اشد مما يرضي واجد ضالته بالفلاة فعبر عن الرضي بالفرح تاكيدا لمعني الرضي في نفس السامع ومبالغة في تقديره 1683 قال صلي	498	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0869	true	-2802592972084529129	55	95	291	509	1574	300	الفرح ينقسم الي وجوه منها السرور والسرور يقارنه الرضي بالمسرور به---- والمراد هنا ان الله------ يرضي -توبة عبده اشد مما يرضي واجد ضالته بالفلاة فعبر عن الرضي بالفرح تاكيدا لمعني الرضي في نفس السامع ومبالغة في تقريره ومن تقرب الي	869	-1597181672839002111	208	387.0	169	229	90.82969665527344	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0504	false	-6776255202328705286	242	269	1289	1411	1564	300	صلي الله عليه وسلم---- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	504	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0873	true	-5818865563536841009	185	228	958	1153	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	112	204.5	87	201	55.72139358520508	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1292	false	6599645148201407520	82	144	406	683	1469	300	قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من--- فوقه فاسف علي ما فاته -منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1292	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0911	true	1141450903636223910	173	225	835	1060	1418	300	قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به----------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فانه لا يكتب شا------كرا ولا صابرا	911	-1597181672839002111	190	317.5	144	299	63.54515075683594	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0999	false	5726133213669477469	146	209	752	1079	1512	300	البخار--------------------ي في الاطعمة من حديث ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 3255 الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا بطنه قلت ---------------رواه مسلم والترمذي جميعا في الزهد من حديث النعمان بن بشير ولم يخرجه البخاري والدقل بفتح الدال المهملة المشددة وبالقاف المفتوحة وباللام------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ردء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص	999	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0922	true	4115312167642199964	117	189	624	983	1534	300	الترمذي في الزهد من سننه في شماءله لكن من حديث النعمان نفسه انه قال--------- الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم --------------------ما يجد من الدقل ما يملا بطنه وقال الترمذي صحيح ورواه ابو عوانة ال--------------------------------------------------------------دقل بفتح الدال المهملة و---------القاف اخره لام ردء بالهمز فعيل من الرداءة التمر قال في الصحاح اردا التمر وما ذكره الشيخ هو ما في النهاية وعبارتها الدقل هو ردء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص	922	-1597181672839002111	167	218.5	129	459	36.38344192504883	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0999	false	5726133213669477469	157	209	809	1079	1512	300	الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا بطنه قلت رواه مسلم والترمذي جميعا في الزهد من حديث النعمان بن بشير ولم يخرجه البخاري والدقل بفتح الدال المهملة المشددة وبالقاف المفتوحة وباللام--- هو ردء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص	999	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0954	true	-4485112125951131368	214	241	1101	1233	1526	300	الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت الخ-------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------دقل بفتح الدال المهملة و---------القاف تمر ردء وفي النهاية هو ردء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص	954	-1597181672839002111	110	174.0	86	273	40.29304122924805	20	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0994	false	-5104833938352167328	62	130	324	658	1528	300	قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه الله قي---------------------------------------------------ل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول------------------------------------------------------------------- قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي------------------------------------------------ ثريناه فاكلناه قلت رواه البخاري في الاطعمة----------------- والنساءي في الرقاءق من حديث سهل ابن سعد قوله وما بقي	994	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0955	true	-9143198899628368182	58	188	291	970	1563	300	قال ما راي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي بكسر القاف اي فضل من النخالة في الدقيق بعد نفخه ثريناه------------ رواه البخاري في الاطعمة والرقاق من صحيحه والنساءي------------------------------- قوله --النقي	955	-1597181672839002111	201	265.5	160	804	25.0	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1011	false	-6243132142387429531	170	205	850	1029	1513	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	1011	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0959	true	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1438	false	2366543697159821069	113	147	563	735	1525	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك------------------------------------------- فاتزرت بنصفه---------------ا واتزر سعد بنصفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصبح------- اليوم منا احد ا-------------------------------------------------------------لا اصبح اميرا علي مصر من الامصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اعوذ بالله--------- ان اكون في نفسي عظيما------------------------------ وعند الله صغيرا	1438	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0967	true	2620806220892133437	63	229	336	1209	1571	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة فاتزرت بتشديد الفوقية بنصفها واتزر سعد بنصفها وفي الترمذي فشققتها بيني وبين سعد كما تقدم ثم مبادرته بشقها عقب التقاطها كما تءذن به الفاء اما لعلمه برضا صاحبها واما باعراضه عنها لسقوطها وتمزقها او لمعرفته بمالكها فانه يرضي بذلك او كان قبل وجوب تعريف اللقطة فما اصبح اي صار اليوم منا احد اسم اصبح والظرف قبله حال منه وكان صفة له فقدم عليه فصار حالا الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار اشار به الي اتساع الحال عليهم بعد ضيقه اولا زاد في اخر الحديث وسيخربون الامراء بعدنا اي ليسوا مثلنا من جهة العدالة والديانة والاعراض عن الدنيا وكان الامر علي ذلك واشاروا الي الفرق بانهم راوا معه ما كان سببا لرياضتهم وتقللهم من الدنيا فمضوا علي ذلك وغيرهم ممن بعدهم ليس كذلك فلا يكون الا علي قضية طبعه المجبول علي الخلق القبيح واني اعوذ اي اعتصم با من ان اكون في نفسي عظيما بان يوهمني ذلك الشيطان والنفس وعند الله صغيرا	967	-1597181672839002111	163	240.5	129	873	18.671249389648438	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1579	false	-3255259979368775587	96	146	522	801	1591	300	والمراد------ جملة القرن ولا يلزم منه تفضيل الصحابة علي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم---------------------- بل المراد جملة القرن واختلفوا في المراد بالقرن هنا فقيل قرنه صلي الله عليه وسلماصحابه والذين يلونهم اتباعهم والثالث اتباع اتباعهم وقيل ق----رنه ما بقيت عين راته والثاني ما بقيت عين رات من راه ثم كذلك	1579	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0987	true	3602938676117878638	169	226	887	1195	1588	300	والمراد تفضيل جملة القرن ولا يلزم منه تفضيل الصحابي علي الانبياء ولا تفضيل افراد النساء علي مريم واسية وغيرهما بل المراد جملة القرن بالنسبة الي جملة القرن حكي عن عياض عن المغيرة قال قرنه ---اصحابه والذين يلونهم ابناءهم والثالث ابناء ابناءهم وقال سهل قرنه ما بقيت عين راته والثاني ما بقيت عين رات من راه ثم كذلك	987	-1597181672839002111	195	317.0	155	311	62.700965881347656	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1579	false	-3255259979368775587	229	293	1227	1559	1591	300	ويخونون ولا يءتمنون قال النووي في شرح مسلم ه-----------------------------------------كذا في اكثر النسخ يتمنون بتشديد الن-----------ون ومعناه يخونون خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها امانة بخلاف من خان بحقير مرة واحدة فانه يصدق عليه انه خان ولا يخرج به عن الامانة في بعض المواطن قوله صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم وينذرون ولا يوفون هو بكسر الذال وضم---------ها لغتان ----------------------------------------وفي رواية---- يفون وهما صحيح-ان يقال وفي واوفي	1579	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms0988	true	-8444922665814608510	80	188	383	933	1518	300	ويخونون ولا يءتمنون قال المصنف في شرح مسلم بعد او اورده بلفظ يتمنون بالتشديد الفوقية كذا في اكثر النسخ يعني من مسلم وفي بعضها يءتمنون ومعناه يخونون خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها امانة بخلاف من خان بحقير مرة واحدة فانه يصدق عليه ان- خان فلا يخرج--- عن الامانة في بعض المواطن اهd قلت ويصح ان يكون جملة النفي في محل الحال اي ان طبعهم الخيانة مع عدم الاءتمان لهم فليس لهم سوي وبال العزم عليها من غير ظفر بشء والله اع-----لم وينذرون بفتح الفوقية وضم- الذال المعجمة وكسرها لغتان كما في المصنف ولا يوفون قال في شرح مسلم وفي رواية ولا يفون وهما صحيحتان يقال وفي واوفي	988	-1597181672839002111	272	403.5	216	560	48.57143020629883	45	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1546	false	-693590352497313338	193	239	942	1159	1473	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1546	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0383	false	-1306018644035306004	190	273	960	1385	1517	300	ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لحم قلت رواه الشيخان هنا من حديث ابن عمر ومزعة لحم بضم الميم واسكان الزاي-------- المعجمة اي قطعة لحم قا-------ل القاضي---- معن------اه ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عند الله تعالي وقيل هو علي ظاهره فيحشر ووجهه عظم لا لحم عليه عقوبة له وعلامة--- بذنبه حين طلب وسال بوجهه كما جاءت الاحاديث الاخري بالعقوبات في الاعضاء التي كانت بها المعاصي وهذا فيمن سال لغير ضرورة وسءالا منهيا عنه	383	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1039	true	885409525543688781	159	259	809	1336	1539	300	ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة رواه مسلم وليس في وجهه مزعة لحم جملة حالية من فاعل يلقي متفق عليه رواه البخاري ومسلم في الزكاة من صحيحهما رواه النساءي في الزكاة ايضا المزعة-------- بضم الميم وسكو-ن الزاي وبالعين المهملة ال-قطعة قال المصنف قال القاضي قيل معني الحديث ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عند-الله------ وقيل هو علي ظاهره فيحشر -وجهه---- لا لحم عليه عقوبة له وعلامة له بذنبه حين سال وطلب بوجهه كما جاءت الاحاديث الاخر- بالعقوبات في الاعضاء التي كانت بها المعاصي وهذا فيمن سال لغير ضرورة -سءالا منهيا عنه	1039	-1597181672839002111	350	584.0	278	551	63.520870208740234	57	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0383	false	-1306018644035306004	103	142	523	713	1517	300	وسلم فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا قال النووي هكذا في-------- النسخ من مسلم ----ورواه غيره سحت وهذا واضح ورواية مسلم--- صحيحة وفيه اضمار اي اعتقده سحتا او يءكل سحتا 1312 قال صلي الله عليه وسلم من سال	383	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1045	true	7435975060788418040	2	39	7	187	1593	300	مسلم فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا----------- هكذا هو في جميع النسخ سحتا بالنصب ورواه غير مسلم وهو- واضح ورواية مسلم في صحيحه وفيه اضمار اي اعتقده سحتا او يءكل سحتا اه ومنه يعلم ان ابدال -------------	1045	-1597181672839002111	129	203.5	102	205	62.92683029174805	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0380	false	-7636720804273377205	74	111	400	613	1525	300	ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن المسكين الذي لا يجد غني---------------------------------- يغنيه و-----------------------------------لا يفطن ب----------------------------ه فيتصدق عليه و------------------------------------لا يقوم--------- فيسال الناس قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشيخان البخاري في التفسير ومسلم في الزكاة و----------------النساءي	380	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1046	true	-8707968959312050398	181	299	904	1541	1543	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن عطف علي ما قبله ولكن لاستدراك ثبوت ما توهم نفيه من سابقه اذ المعهود في المسكين عند الناس هو الطواف وقد نفي عنه المسكنة فربما يتوهم نفيه مطلقا فرفع ذلك بقوله ولكن المسكين الذي لا يجد غني بكسر اوله المعجم وبالقصر ضد الفقر يغنيه بضم التحتية اي يكفيه عن سءال الغير ولا يفطن له لتصبره وكتم حاله وما هو فيه فيتصدق عليه بالبناء للمجهول منصوب في جواب النفي ولا يقوم في الناس فيسال الناس اي فهذا هو الكامل المسكنة الممدوحها وهذا الحديث قد سبق مع شرحه في باب ملاطفة اليتيم والمسكين متفق عليه رواه-------- البخاري في التفسير ومسلم في الزكاة من صحيحهما ورواه النساءي	1046	-1597181672839002111	197	274.5	161	645	30.542634963989258	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1470	false	6551830941243112634	150	190	726	934	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجارا قلت رواه مسلم في المناقب وابن ماجه في التجارات من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري وفيه----------------------------------------------------------------------------- جواز الصناعة وان النجارة لا تسقط المروءة وانها صنعة فاضلة وفي-------- زكريا	1470	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1050	true	-5788048534024832275	176	285	840	1448	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا قال المصنف في التهذيب فيه خمس لغات اشهرها بالمد والثانية بالقصر وبهما قرء في السبع والثالثة والرابعة زكري بلا الف بتخفيف الياء وتشديدها حكاهما ابن دريد واخرون من المتاخرين الجواليقي والخامسة زكر كعلم حكاها ابو البقاء وقوله عليه السلام فيه ايماء الي ما قدمناه من انه لا كراهة في افراد واحد من الانبياء بالصلاة لحديث الطبراني صلوا علي ساءر الانبياء فانهم بعقوا كما بعثت نجارا وهذا من الفضاءل لحديث----------------------------------------------------- البخاري افضل ما اكل الرجل من عمل يده ولحديث المقدام وغيرهما وفي شرح مسلم للمصنف في الحديث جواز الصناءع وان النجارة لا تسقط المروءة وانها صنعة فاضلة وفيه فضيلة لزكريا	1050	-1597181672839002111	128	189.0	103	661	19.364599227905273	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1274	false	425522927017764934	206	235	1044	1173	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما	1274	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1055	true	5441560897319901690	156	232	777	1162	1477	300	قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما	1055	-1597181672839002111	109	166.5	84	404	26.98019790649414	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1296	false	-6064425324254702599	5	48	28	303	1546	300	الخفي بالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ المعتمدة من صحيح مسلم والمعروف في الروايات كذا قاله النووي وذكر القاضي----- ان بعضه--------م رواه ب-------الحاء المهملة ومعناه بالمعجمة الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال ب----------نفس----------------------------------------------------------------------ه وبالمهملة المواصل لرحمة اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء والصحيح بالمعجمة	1296	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1132	true	330460468003336371	85	139	471	798	1604	300	الخفي بالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ---------------------- والمعروف في الروايات---------------- وذكر القاضي عياض ان بعض رواة مسلم رواها باهمال الحاء-------- ومعناه بالاعجام الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال بها وبامور نفسه التي تعنيه دينا ودنيا وقال اخرون هو الذي يعتزل الناس ويخفي عنهم مكانه وبالاهمال الوصول للرحم- اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء والصحيح -المعجمة	1132	-1597181672839002111	212	326.0	179	375	56.53333282470703	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1456	false	-8400237930549370159	0	56	0	273	1524	300	الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم -قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1456	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	119	170	623	878	1508	300	الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها ف---تقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	233	420.5	184	274	85.0364990234375	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1177	false	-6438023218367425856	138	186	754	1029	1585	300	وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون قلت رواه الترمذي في اواخر ابواب البر من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك بن فضالة قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر وزاد فيه قالوا------------------------------------------- يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون----------------------------------------------------------------------------------- فما المتفيهقون قال المتكبرون	1177	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1175	true	-7430378289866611796	217	300	1179	1672	1672	300	وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم اخلاقا الثرثارون والحديث اورده في المشكاة--------------------------------- من حديث ابي ثعلبة الخشني الثرثارون والمتشدقون بضم الميم وبفتح اوليه وكسر الدال المشددة والمتفيهقون اي انهم الذين يتعمقون في الكلام والتشدق تكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقامات وهو بضم الميم وفتح اوليه وكسر الهاء------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي الحاضرون من الصحابة ولم اقف علي اسماءهم يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون كذا هو بالواو في الاصول علي الحكاية لما وقع منه في لفظ الخبر اي عرفنا المراد منهما فما المتفيهقون قال المتكبرون-	1175	-1597181672839002111	140	40.5	118	606	23.102310180664062	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0020	false	6287613412343294556	230	269	1080	1251	1406	300	فقال ما لك يا ع-----------مرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله	20	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	47	140	266	737	1552	300	فقال ما-لك مبتدا وخبر يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت-------- ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله	1277	-1597181672839002111	155	231.0	120	480	32.29166793823242	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0577	false	5322038230140589141	19	44	99	234	1520	300	الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	577	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1294	true	5895786977245974220	190	270	959	1368	1510	300	الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	125	222.0	101	409	30.562347412109375	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0577	false	5322038230140589141	19	44	99	234	1520	300	الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	577	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1295	true	1111112112721554475	91	171	474	883	1527	300	الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	125	222.0	101	409	30.562347412109375	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1001	false	1190682086267298943	264	300	1313	1475	1475	300	قال كان -----------------رجل ياكل-------------------------- فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ث-----------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل معه-	1001	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1299	true	-4738581028669985847	80	157	413	798	1511	300	قال كان رسول الله جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه	1299	-1597181672839002111	138	185.5	108	390	35.38461685180664	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1068	false	6408839866608418554	28	85	130	407	1470	300	فرايت ابا الدرداء سر بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يرفع راسه الي--------------------ه ويقول انت سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فيقول نعم فما زال------------ يعيد عليه------ حتي اني لاقول ل------------------------------------------------------يبركن علي ركبتيه قال----------------------------------------------------------- فمر بنا يوما اخر فقال له ابو الدرداء ك---------------------------لمة تنفعنا------------------------------------------------------------------- ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المنفق علي الخيل	1068	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1349	true	4316778514461320513	67	222	346	1115	1554	300	فرايت ابا الدرداء سر بذلك لما فيه من ان النفع الدنيوي لا ينافي الثواب الاخروي وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا قال تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن وجعل يرفع راسه اليه اي بعد ان كان خافضه ويقول انت سمعت ذلك من رسول الله بتقدير همزة الاستفهام قبل الضمير اي اانت سمعته فيقول نعم فما زال ابو الدرداء يعيد عليه القول حتي اني لاقول اللام معينة لكسر همزة ان لا لانها تكون في خبر المفتوحة يبركن علي ركبيته مبالغة في التواضع كما هو شان المتعلم بين يدي المعلم قال اي بشر فمر بنا يوما اخر فقال له ابو الدرداء كلمة اي اذكر لنا او قل لنا كلمة تنفعنا واسناد النفع اليها مجاز عقلي من الاسناد الي السبب كما علم مما تقدم ولا تضرك قال قال لنا رسول الله------------------- المنفق علي الخيل	1349	-1597181672839002111	236	352.5	186	788	29.949237823486328	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1287	false	-8974110364496605995	3	30	15	151	1524	300	رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصفه الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1287	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1354	true	-4370192038933704475	166	193	858	990	1523	300	رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف- الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	130	242.5	103	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0125	false	-558186681014181453	258	289	1280	1433	1483	300	قال البيهقي يحتمل ان النهي ----لما يبقي عليها من الشعر لان الدباغ لا يءثر فيه وقال غيره يحتمل--- النهي لما لم يدبغ منها او من اجل انها مراكب اهل السرف والخيلاء	125	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1360	true	-2249570333681229691	7	40	33	193	1438	300	قال البيهقي يحتمل ان النهي وقع لما يبقي عليها من الشعر لان الدباغ لا يءثر فيه وقال غيره يحتمل ان النهي عما لم يدبغ منها او من اجل انها مراكب اهل السرف والخيلاء	1360	-1597181672839002111	152	290.5	121	160	95.0	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1147	false	-7907244593613557837	39	89	197	476	1603	300	تانيث والقرفصاء بضم القاف والفاء جلسة المحتبي بيديه لا الذي يحتبي بثوبه قال في الصحاح القرف---------------------صاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد----ت القرفصاء فكانك قلت قعدت قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه بعضهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب -تكون يداه مكان الثوب	1147	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1368	true	-2371477307859942687	20	74	120	420	1608	300	بالضم والقرفصاء بضم القاف والراء علي الاتباع ان يجلس علي اليتيه ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وقال الجوهري القرفصاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء -كانك قلت قعد- قعودا مخصوصا -هو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي ب--ثوب فتكون يداه مكان الثوب	1368	-1597181672839002111	210	358.5	170	305	68.85246276855469	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1151	false	-6545451722051585560	25	78	118	385	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلملعن من جلس وسط الحلقة قيل------------------------------- وهذا يناول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس فلعن -للاذي وقد يكون من ذلك انه-- اذا قعد وسط الحلقة -حال بين الوجوه وحجب بعضهم عن بعض فيتضررون بمكانه وبمقعده هناك ووسط قال ابن	1151	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1373	true	6888821022792238306	188	239	946	1209	1508	300	ان رسول الله ------------------لعن من جلس وسط الحلقة بفتح الحاء وسكون اللام قال الخطابي وهذا يتاول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم وي---------------قعد حيث ينته- به المجلس فلعن لللاذي وقد يكون في ذلك ايذاء اذا قعد وسط الحلقة وحال بين الوجوه وحجب بعضهم عن بعض في-ضررون بمكانه وبمقعده هناك رو----اه ابو	1373	-1597181672839002111	217	357.5	171	302	71.85430145263672	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1124	false	177979918327398350	240	289	1226	1473	1533	300	قال جاء رجل الي النبي ----صلي الله عليه وسلمفقال السلام عليكم فرد--------- عليه ----------------------------ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس ف---------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------ل عشرون------------ ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1124	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1395	true	-7931258319326817432	160	249	851	1298	1559	300	قال جاء رجل الي النبي فقال اي ال-------------رجل السلام عليكم فرد اي النبي عليه اي بان قال له وعليكم السلام ثم جلس فقال النبي------------------- عشر اي ما ياتي به من الدعاء بالسلام حسنة وهي بعشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ظاهر اللفظ انه قال وعليكم السلام ورحمة الله ويحتمل انه زاد في الرد فيها وفيما قبلها فجلس اي الرجل فقال عشرون اي الدعاء بالسلام والدعاء بالرحمة عشرون حسنة لما مر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1395	-1597181672839002111	205	309.0	162	479	42.79749298095703	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0026	false	2943491186214315480	0	77	0	394	1510	300	الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة الي-----هود ان لا تعتدوا في السبت قال--------------------------------------------- فقبلا يديه -------------------------------------------------------------------------ورجليه ثم قالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود قلت رواه الترمذي في الاستءذان وفي التفسير و--------------------النساءي في السير و-----------------------ابن ماجه في الادب	26	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1421	true	791928967873180783	156	244	805	1280	1558	300	الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود ا--لا تع-دوا في السبت الي قوله متعلق بمحذوف اي وانتهي في ذكره الي قوله فقبلوا اي اليهود والحاضرون مع الساءلين يده ورجله كذا في نسخ الرياض بافراد كل من يده ورجليه ووقفت عليه في اصل مصحح من الترمذي بتثنيتهما والله اعلم------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي في الاستءذان و---التفسير من جامعه وغيره فرواه النساءي في السير والمحاربة في سننه ورواه ابن ماجه في الادب	1421	-1597181672839002111	247	385.5	202	560	44.10714340209961	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0493	false	904045910269810269	13	44	56	183	1418	300	لا اله الا انا ل----------ي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	493	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1438	true	5710644664044104529	54	133	266	630	1450	300	لا اله الا انا لي الحمد ولي الملك---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	117	201.5	88	374	31.283422470092773	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0332	false	-7350316359934638570	87	158	419	773	1523	300	هو بفتح الشين المعجمة ورفع بصره وهو فاعل شق قال هكذا ضبطناه وهو المشهور وضبطه بعضهم بصره بالنصب وهو صحيح ايضا قال والشين مفتوحة بلا خلاف وحكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري------ عن ابن السكيت انه يقال شق بصر الميت ولا يقال شق الميت بصره وهو الذي حضره الموت وصار ينظر الي الشء ولا يرتد اليه طرفه ومعني------------------------- ان الروح اذا---------------- قبض تبعه البصر انها اذا خرجت----- من الجسد تبعه البصر ناظرا اين تذهب وفي	332	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1446	true	9033906579790237593	162	259	857	1356	1557	300	هو بفتح الشين-------- ورفع بصره---- فاعل علي شق -كذا ضبطناه وهو المشهور وضبطه بعضهم بضره بالنصب وهو-صحيح ايضا---- والشين مفتوحة بلا خلاف قال القاضي قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره ومعناه شخص كما في الرواية الاخري وقال ابن السكيت في الاصطلاح والجوهري حكاية عن ابن السكيت---- يقال شق بصر الميت ولا يقال شق الميت بصره وهو الذي حضره الموت وصار ينظر الي الشء -لا يرتد اليه طرفه فاغمضه لءلا يتشوه منظره ثم قال ان الروح اذا قبض بالبناء للمفعول تبعه البصر اي --اذا خرج الروح من الجسد تبعه البصر ناظرا اين نذهب قال	1446	-1597181672839002111	301	499.0	239	524	57.4427490234375	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0331	false	-5993312721227204950	79	132	419	674	1483	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت فقلت------------------------ فاعقبني الله من هو خير لي منه------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم لم يخرج البخاري هذا الحديث ورواية مسلم------------------- اذا حضرتم المريض او الميت هكذا علي	331	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1449	true	1871252936115994586	198	290	975	1416	1468	300	اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه ابدلت من من قولها محمدا ففيه حصول ثمرة الامتثال بسرعة من غير توان رواه------ مسلم هكذا اي مثل ما ذكر اذا حضرتم المريض او الميت----- علي	1449	-1597181672839002111	172	208.5	134	471	36.51804733276367	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0350	false	-3809664280898810640	230	274	1122	1338	1482	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان ف----------------------------------------------------قال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع والقلب يحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	350	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	71	276	350	1378	1502	300	عينا رسول الله------------------- تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1457	-1597181672839002111	189	282.5	149	1047	18.051576614379883	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	198	251	993	1255	1507	300	جوارك الحبل العهد والامان -قال تعالي واعتصموا بحبل الله--- جميعا قال ----في النهاية كان م---------------------------------------------------------------------------------------ن عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	344	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1469	true	2169332702436396211	87	159	465	818	1585	300	جوارك -بكسر الجيم اي امانك قال تعالي واعتصموا بحبل الله ال عمران قال الطيبي الحبل العهد والامان والذمة اي هو في كنف حفظك وعهد طاعتك وقال ابن الجزري اي في خفارتك وطلب غفرانك وكان عادة العرب ان يخفر بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي --اخري فيفعل مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاور- ارضه	1469	-1597181672839002111	226	368.0	175	357	63.305320739746094	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0340	false	-5145067669986922861	181	235	924	1201	1526	300	فقال عمر ما وجبت قال------ هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة------------------------------------------------------------------ وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار--------------------------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض قلت رواه الشيخان في الجناءز من حديث انس بن مالك واللفظ للبخاري وروي ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة في الجناءز نحوه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض	340	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1478	true	-7221278522365198772	85	148	436	770	1557	300	فقال معناها ما تضمنه قولنا هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة فانطلاق الالسنة بالثناء الحسن علامة علي وجوب الجنة للمثني عليه به وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار اما اذا كان ذلك علي سبيل الهوي والغرض من غير باعث ووازع فالظاهر انه لا يكون كذلك انتم ايها الصحابة او مطلق المءمنين ويءيده انه جاء ------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1478	-1597181672839002111	126	180.5	100	430	29.302326202392578	22	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0917	false	-8033458814227397490	84	113	416	562	1529	300	وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار قلت رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود في الجهاد والترمذي في البيوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي في السير وابن ماجه في التجارات كلهم------------ من حديث	917	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1489	true	3343090143914772142	36	127	192	654	1558	300	وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث اي يرسل تجارته اول النهار طلبا للبركة الموعود بها فيه فاثري بالمثلثة اي سار ذا ثروة اي غني وكثر بضم المثلثة ماله اي صار كثيرا رواه ابو داود في الجهاد والترمذي في البيوع وقال حديث حسن ولم يعرف لصخر عن النبي غير هذا الحديث قاله الحافظ ابن حجر في الاصابة وتعقب بان الطبراني اخرج له اخر متنه لا تسبوا الاموات وروي حديث الباب احمد والنساءي في السير وابن ماجه في التجارات وقد رواه الترمذي من حديث	1489	-1597181672839002111	134	207.5	106	462	29.004329681396484	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0524	false	6099505624984961166	147	186	700	889	1491	300	من عبده------------ اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الذنوب لا يغفرها- احد غيري قلت رواه ابو داود في الجهاد والترمذي في الدعوات و--------------------------------------النساءي في السير كلهم من حديث علي بن ابي طالب وقال الترمذي حديث ------------------حسن صحيح	524	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1510	true	8016299119285460980	31	125	143	606	1529	300	من عبده اضافة تشريف اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم جملة حالية من فاعل قال اي قال ذلك عالما غير غافل انه لا يغفر الذنوب غيري في بعض نسخ شماءل الترمذي غيره بضمير الغاءب واستظهر بان الكلام من الرسول لا كلام الله تعالي واجيب بامكان جعل قوله يعلم الخ معمولا لقول محذوف هو حال من فاعل يعجب اي يعجب قاءلا يعلم ان------ه لا يغفر الذنوب غيري---- رواه ابو داود في الجهاد والترمذي في الدعوات من جامعه وفي باب الضحك من شماءله ورواه النساءي في السير----------------------------- وقال ح--------ديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح	1510	-1597181672839002111	134	198.5	106	510	26.27450942993164	23	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0456	false	-4191229067779908078	236	293	1249	1525	1561	300	فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم ان لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	456	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	98	217	443	1057	1494	300	فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم--- لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	254	421.0	201	617	41.166934967041016	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0083	false	-1382222848523493790	238	275	1243	1412	1530	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	83	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	169	319.0	132	189	89.4179916381836	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0280	false	4650778465676500283	0	24	0	128	1469	300	اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة	280	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1646	true	-6966479107041433652	212	236	1189	1317	1637	300	اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة	1646	-1597181672839002111	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0101	false	8235083556699437618	246	300	1303	1602	1602	300	الماء--- بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع في كتاب مسلم بانه الاستنجاء ق-------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو النض---ح وقد جاء في بعض الروايات الانتضاح------- بدل الانتقاص وهو----------------------- نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لين-في عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء وذكر ابن الاثير انه-	101	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1688	true	-8591593458063636490	232	295	1327	1690	1722	300	الماء اي بالقاف والصاد الم--------------------------------هملة الاستنجاء اي انتقاص البول بالماء لانه ينقص البول من مجراه ويوقفه داخل الفرج وقال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في ------رواي-ة الانتضاح بالماء بدل --انتقاص الماء قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينتفي عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء وذكر ابن الاثير انه	1688	-1597181672839002111	247	391.0	202	404	61.138614654541016	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0016	false	-4939527171474166212	76	151	356	699	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	16	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1693	true	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	1693	-1597181672839002111	263	461.5	205	347	75.79251098632812	54	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0015	false	-4021894087662348347	178	231	921	1182	1507	300	اعرابي ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	15	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1700	true	1108568680614871574	136	191	703	969	1566	300	اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	248	473.0	197	275	90.18181610107422	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0358	false	-6840194372588301617	29	81	137	394	1500	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار و-----------------------قال ولا صاحب ابل لا يءدي ح-----قها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	358	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1703	true	-4780379873558465785	207	279	1131	1513	1636	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	232	396.5	182	382	60.73298263549805	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0358	false	-6840194372588301617	202	241	1003	1192	1500	300	علي وجهه قا------------ل القاضي قد جاء في رواية البخاري يخبط وجهه باخفافها قال وهذا يقتضي انه ليس من شرط البطح ان يكون علي الوجه وانما هو في اللغة بمعني ------البسط والمد فقد يكون علي وجهه وقد يكون علي ظهره	358	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1704	true	-1096935442777985031	170	209	871	1065	1544	300	علي وجهه قال المصنف وقال القاضي قد جاء في رواية البخاري تخبط وجهه باخفافها---- وهذا يقتضي انه ليس من شرط البطح كونه ---علي الوجه وانما هو في اللغة بمعني المد والبسط------ فقد يكون علي وجهه وقد يكون علي ظهره	1704	-1597181672839002111	170	308.0	135	207	82.12560272216797	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0358	false	-6840194372588301617	82	171	398	836	1500	300	عليه اول-ها رد عليه اخر-ها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله والبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطاوه باظلافها ك----ما عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	358	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	26	116	143	587	1538	300	عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطء-ه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1705	-1597181672839002111	434	845.0	345	445	97.52809143066406	83	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0358	false	-6840194372588301617	131	171	630	836	1500	300	لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ----------------------------------------ولا جلحاء ------------------------------ولا عضباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطاوه باظلافها كما عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	358	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1706	true	8568864875370821990	2	119	9	675	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطء-ه باظلافها هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1706	-1597181672839002111	195	319.0	156	667	29.235382080078125	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0416	false	6295578504389396332	31	66	160	332	1574	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك	416	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1715	true	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه------ اطيب عند الله------ من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	158	299.0	125	172	91.86046600341797	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0395	false	-890980356987212651	35	180	161	864	1466	300	كان من اهل الص--------------------------------------------------------------------------------يام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من----------- دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم قلت رواه البخاري في فضل ابي بكر الصديق ومسلم هنا كلاهما من حديث ابي هريرة قو--------له صلي الله عليه وسلم ----من انفق زوجين في سبيل الله قال القاضي قال الهروي في تفسير هذا الحديث قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران -قال بعضهم--- كل شء قرن بصاحبه فهو زوج يقال زوجت بين الابل اذا قرنت بعيرا ببعير وقيل درهم ودينار او درهم وثوب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزوج يقع علي الاثنين ويقع علي الواحد وقيل انما يقع علي الواحد اذا كان معه اخر ويقع الزوج------ ايضا علي المصنف وفسر به قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة واما في سبيل الله فقيل علي عمومه في جميع وجوه الخير وقيل هو مخصوص بالجهاد والاول اصح واظهر	395	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1716	true	-5740578355509153481	15	146	68	701	1452	300	كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ------------ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة spanspan classmatnhr span1214وعنه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في بعض طرق الح-------------------------------------ديث قيل وما زوجان قال فرسان او عجلان او بعيران وقال ابن عرفة كل شء قرن بصاحبه فهو زوج -----------------------------------------وقيل يحتمل ان يكون هذا الحديث في جميع اعمال البر من صلاتين او صيام يومين او شفع صدقة باخري ويدل عليه قوله في بقية الحديث فمن كان من اهل الصلاة ومن كان من اهل الصيام وال------------------------------------------------------------------------------------زوج الصنف ايضا ومنه------------------------- وكنتم ازواجا ثلاثة----- في سبيل الله هو عام في ج--------ميع وجوه الخير وقيل خا-----ص بالجهاد والاول اصح واظهر	1716	-1597181672839002111	276	357.5	212	947	29.14466667175293	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0423	false	6116199349448587370	37	75	179	367	1544	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما الحديث وسكت عليه ابو د-------------------------------اود والمنذري 1433 وروي-- ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت قلت رواه ابو داود	423	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1739	true	6718114508641570646	2	48	10	228	1497	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه ابو داود وعن معاذ بن زهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطر----ت رواه ابو داود	1739	-1597181672839002111	146	254.5	113	222	65.76576232910156	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0298	false	5786981796962594944	48	94	223	442	1469	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام-------------- العمل الصالح فيهن احب الي الله تعالي من هذه الايام---------- العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء قلت رواه البخاري	298	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1747	true	5355913776802717360	61	108	282	515	1472	300	صلي الله عليه وسلم ما من span classmatnايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء---- رواه البخاري	1747	-1597181672839002111	204	386.5	160	243	83.95061492919922	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1240	false	-8013697436924808169	42	70	233	377	1555	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يو-م الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا قلت رواه	1240	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1750	true	4437455222879366223	194	221	1000	1142	1581	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا و---رواه	1750	-1597181672839002111	138	268.0	111	145	95.17241668701172	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0565	false	-7416598687437347251	23	59	117	281	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ---------------------------------يوم اكثر -----------------------من ان يعتق الله فيه عبدا من الن-------------------------------------------------------------ار من يوم عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه ليدنو ثم -يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء قلت رواه مسلم	565	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1763	true	3165609393224390926	13	103	75	529	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صلة لتاكيد استغراق النفي في قوله يوم اكثر بالنصب خبر ما الحجازية من ان يعتق الله فيه عبدا من النار متعلق بيعتق من يوم span classmatnيعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة رواه مسلم 1276 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي متفق عليه spanspan classmatnhr spanعرفة متعلق باكثر وهذا صدر حديث اخره وانه ليدنو ثم ويباهي---- الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء---- رواه مسلم	1763	-1597181672839002111	156	252.0	122	462	33.7662353515625	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0890	false	3907927963447017419	180	249	925	1251	1497	300	صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت ان ا-قتل في سبيل الله ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل قلت رواه البخاري ومسلم كلاهما في الجهاد من حديث ابي هريرة 2881 قال--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	890	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	71	137	364	678	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل--------------------------------------------------------------- قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	258	484.0	202	377	68.43501281738281	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0900	false	-6391113889628892741	83	116	399	558	1449	300	قال مر رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	900	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1782	true	6606066020602877153	256	300	1315	1526	1526	300	قال مر رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1782	-1597181672839002111	155	279.0	123	213	72.76995086669922	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0900	false	-6391113889628892741	116	194	558	934	1449	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قلت رواه الترمذي في فضل الجهاد من حديث ابي هريرة يرفعه وقال حديث حسن ولفظ الترمذي بشعب فيه عيينة من ماء تصغير عين ووقع في كثير من المصابيح غيضة والظاهر انه وهم 2922 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	900	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1783	true	-295092257330129469	0	67	0	329	1527	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار اه وعن---------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل------------------------------------------------------ من اصحاب-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-1597181672839002111	214	328.5	165	437	48.970252990722656	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0892	false	-71207916016461663	0	56	0	263	1538	300	لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير قلت رواه مسلم	892	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1785	true	4426200661723908875	86	140	431	686	1526	300	لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير---- رواه مسلم	1785	-1597181672839002111	253	491.0	199	263	96.19771575927734	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0894	false	-1580678539136272969	185	238	925	1172	1477	300	رج-----ل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله -يكفر عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر قال كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	894	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1792	true	-5533452407696404168	137	189	697	954	1567	300	رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم--------- قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام	1792	-1597181672839002111	190	327.5	145	266	71.42857360839844	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0895	false	-2989085481940408632	191	265	951	1295	1474	300	عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل قلت رواه مسلم	895	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1793	true	-7789599251829148922	199	272	1047	1381	1540	300	عنه يا رسول الله--- جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ------- بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل---- رواه مسلم	1793	-1597181672839002111	298	549.0	232	356	83.7078628540039	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0895	false	-2989085481940408632	205	245	1022	1201	1474	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق-------------------------------------ال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهلها قال فانك من اهلها قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	895	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1794	true	-3697235281366572456	34	145	189	721	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	173	280.5	133	533	32.457786560058594	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0895	false	-2989085481940408632	87	144	440	719	1474	300	الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة---------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصاب سهم غريب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي قلت رواه البخاري	895	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1798	true	-593994112462722842	109	169	557	864	1554	300	الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي---- رواه البخاري	1798	-1597181672839002111	229	390.0	181	325	70.46154022216797	42	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0923	false	-1509911464449721209	77	121	419	642	1574	300	الله عليه وسلم 3003 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر فيها حتي مالت الشمس ثم قام في الناس ثم قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	923	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	199	238	959	1163	1484	300	الله عنهما--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر----- حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال----- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	196	365.5	157	223	87.89237976074219	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0905	false	-809667046237363114	223	282	1149	1439	1528	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي قلت رواه مسلم وابو داود وابن ماجه ثلاثتهم في الجهاد من حديث عقبة ابن عامر ولم يخرجه البخاري 2941 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	905	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1805	true	-3894958921669054971	243	286	1356	1564	1646	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي---- رواه مسلم وعنه------------------------------------------------------------------------------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1805	-1597181672839002111	205	385.5	162	290	70.68965148925781	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0905	false	-809667046237363114	223	295	1149	1508	1528	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم---------- ما استطعتم------------------ من قوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي قلت رواه مسلم و-----ابو داود وابن ماجه ثلاثتهم في الجهاد من حديث عقبة ابن عامر ولم يخرجه البخاري 2941 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه قلت رواه مسلم	905	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1806	true	-2384234042562524414	67	203	343	1061	1554	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي الكفار ما استطعتم اي الذي استطعتموه من قوة بيان لما والمحكي بالقول قوله الا بتخفيف اللام ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق قال ابن رسلان ولما علم عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه------------------------------------------------------------ رواه مسلم ورواه ابو دا--------------------------------------------------ود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه---- رواه مسلم	1806	-1597181672839002111	223	197.0	177	832	26.802885055541992	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0896	false	-3282856926866169305	100	237	480	1172	1476	300	الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا اتم اجورهم قلت رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه كلهم في الجهاد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولم يخرجه البخاري والغازية تانيث المغازي وهي هنا بصفة لجماعة غازية وتخفق قال اهل اللغة الاخفاق ان يغزوا ولم يغنموا شيءا وكذا كل طالب حاجة اذا لم يحصل فقد اخفق و---------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث قال النووي الصواب الذي لا يجوز غيره ان الغزاة اذا سلموا وغنموا تكون اجورهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة هي في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المترتب علي الغزو قال وهذا موافق للاحاديث الصحيحة المشهورة عن الصحابة كقوله منا-- من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يجتنيها قال	896	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1811	true	3716662511833135169	8	211	38	1041	1479	300	الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم جاء في رواية زيادة من الاخرة ويبقي لهم الثلث كما في الجامع الكبير والصغير وذكر مخرجيه الاتيين قال المصنف معناه يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر ولا ينافي هذا الحديث السابق ان المجاهد رجع بما نال من اجر وغنيمة انه لا يتعرض في ذلك لنقص الاجر ولا قال اجره كاجر من لم يغنم فهو مطلق وهذا مقيد فوجب حمل المطلق علي المقيد اه ملخصا كا وما من غازية او سرية تخفق بضم الفوقية وسكون المعجمة وكسر الفاء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة الاخفاق ان يغزوا فلا يغنموا شيءا وكذا كل طالب حاجة اذا لم تحصل فقد اخفق ومنه اخفق الصاءد اذا لم يقع له صيد وتصاب اي بالموت او بنحو الجرح الا تم لهم اجورهم قال المصنف وحاصل معني الحديث وهو------- الصواب الذي لا يجوز غيره ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اج-رهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وه----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا موافق للاحاديث الصحيحة المشهورة عن الصحابة كقولهم فمنا من مضي ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها اي يجتنيها قال	1811	-1597181672839002111	384	632.0	304	1260	30.4761905670166	70	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0898	false	-3958531152609238396	14	104	76	548	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما في الجهاد من حديث القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة يرفعه والقاسم فيه مقال والقارعة هي الداهية اعاذنا الله من ذلك وعطفه صلي الله عليه وسلم الجملة الثانية بالواو والجملة الثالثة باو يدل علي ان الثاني والثالث في رتبة واحدة 2911 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم قلت رواه ابو داود	898	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1813	true	4866487610524418863	98	148	524	776	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز او- يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ----رواه ابو داود باسناد صحيح وعن انس رضي الله عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم---- رواه ابو داود	1813	-1597181672839002111	220	387.0	176	472	46.61016845703125	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0896	false	-3282856926866169305	31	93	165	446	1476	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله ---------قال ان شهداء امتي اذا لقلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد قلت--------- رواه مسلم في الجهاد من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 2902 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	896	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1816	true	8380570773218590006	36	109	197	524	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1816	-1597181672839002111	228	398.0	175	329	69.30091094970703	48	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0815	false	-8843396670706617377	129	167	652	826	1492	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار قلت رواه مسلم	815	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1817	true	-7925965459459705900	49	86	248	418	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار---- رواه مسلم	1817	-1597181672839002111	170	333.5	133	174	97.7011489868164	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0014	false	-7993007690236723476	253	292	1246	1457	1496	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطوها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	14	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	132	170	665	868	1543	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	202	390.0	164	211	95.7345962524414	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0538	false	3879382873395151144	262	290	1370	1510	1561	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما -الحمد لله علي كل حال-------------------------------------------- واعوذ بالله من حال اهل النار	538	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1829	true	-5213966191517104495	171	208	906	1091	1579	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واخرجه الترمذي من غير طريق وزاد في رواية له واعوذ بالله من حال اهل النار	1829	-1597181672839002111	140	269.0	112	185	75.67567443847656	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0055	false	-3334683773293943736	0	33	0	178	1616	300	عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	55	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1831	true	7238009153291444	6	38	27	195	1570	300	عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل --غيث------- اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	1831	-1597181672839002111	166	319.5	135	178	93.25843048095703	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0056	false	-5636510545341693412	137	299	735	1616	1621	300	صلي الله عل-يه وسلم بالغيث ومعناه------------ ان الارض ثلاثة انواع كذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها وكذلك النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي--- قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع به وبنفع والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ل------ا افهام لهم ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس عندهم اجتهاد ف------ي الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذ منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم النوع الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بال-اء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذلك النوع الثالث من الناس ليست لهم قل--وب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لينتفع به	56	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1832	true	7425096834835312302	117	266	622	1416	1588	300	هدي الله الذي ارسلت به قال المصنف معني الحديث ان الارض ثلاثة انواع وكذا الناس ف------الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها وكذ-ا النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي به قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع--- وينفع و------الثاني من الارض ---لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب واعية لكن ليست لهم افهام ----------ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام ولا------- اجتهاد عندهم في الطاعة ----------فهم يحفظونه حتي ياتي طالب------ متعطش لما عنده----------------------------------------م فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم -----والثالث من الارض السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذ-------ا الثالث من الناس ل------ا قلب له حافظ- ولا فه--م واعي- فاذا سمع ال--علم لا ينتفع --به ولا يحفظ--ه لين-فع ---	1832	-1597181672839002111	716	1209.5	578	919	77.91077423095703	108	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0074	false	2466643482406591143	30	64	145	325	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	74	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1838	true	-7139479734705759883	185	220	938	1122	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	1838	-1597181672839002111	180	353.5	146	184	97.82608795166016	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0073	false	-7672227176354162787	156	188	776	919	1439	300	وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء عن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود	73	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1842	true	8218370902859131674	154	176	753	854	1488	300	وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن الولي--------------د بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء---------------------------- وهذا اصح من حديث محمود	1842	-1597181672839002111	95	162.5	73	143	66.43356323242188	19	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0355	false	-7949350604103173486	5	62	25	321	1547	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاد- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قلت رواه الترمذي هنا من حديث ابي موسي وقال حسن غريب 1249 قال--- صلي الله عليه وسلم	355	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	97	151	533	839	1604	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد---- رواه الترمذي spanspan classmatnhr span1392وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1847	-1597181672839002111	250	441.5	202	310	80.6451644897461	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1523	false	1415411043290501993	95	125	520	714	1614	300	الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه----------- اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة---- لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من	1523	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	12	43	66	264	1604	300	المصنف فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة ذلك لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة و----الخمر------ ام الخباءث -جالبة لانواع من	1847	-1597181672839002111	179	318.5	151	209	85.64593505859375	25	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0215	false	-8250172772301887189	233	288	1258	1528	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قلت رواه مسلم	215	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	141	194	760	1013	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر---- رواه مسلم	1870	-1597181672839002111	248	460.0	197	275	90.18181610107422	49	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0268	false	1461780962075298044	108	145	529	721	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	268	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	167	205	910	1106	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	192	377.5	155	196	97.95918273925781	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0493	false	904045910269810269	93	196	441	924	1418	300	صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك غريب قلت رواه ابو داود في الصلاة والترمذي في الدعوات والنساءي في عمل اليوم والليلة كلهم من حدثنا سعد بن ابي وقاص وقال الترمذي حسن غريب 1668 قال--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	493	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1889	true	6067745836800888296	206	292	1065	1472	1527	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصاءصه ان الاجانب منهن بمنزلة المحارم منه span classmatn-----------من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك--------- رواه الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------ي----- وقال حديث--- حسن وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1889	-1597181672839002111	291	470.5	224	521	55.8541259765625	60	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0493	false	904045910269810269	93	196	441	924	1418	300	صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي---------------------------------------------------------------- او حصي------------------ تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ---------------------------------------او افض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق------- في السم-----------------------------------------اء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله عدد ما هو خالق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اكبر مثل ذلك --------------------------------والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك غ---------------------------ريب قلت رو-----------اه ابو داود في الصلاة والترمذي في الدعوات والنساءي في عمل اليوم والليلة كلهم من حدثنا سعد بن ابي وقاص وقال الترمذي حسن غريب 1668 قال-------- صلي الله عليه وسلم	493	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1890	true	-6986411513970077723	5	278	29	1353	1458	300	صلي الله عليه وسلم--------- وبين يديها نوي بالقصر وهو العجم واحدة نواة والجمع نوايات وانواء كما في المصباح او حصي بالقصر واحده حصاة تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب قال في السلاح ورواه ابو داود------------------------------ والنساءي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-1597181672839002111	370	460.5	284	1363	27.1460018157959	73	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	20	81	112	447	1596	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا----- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني	483	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1895	true	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدون---------ك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	188	334.5	155	340	55.29411697387695	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	66	150	376	786	1596	300	قال فيقول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما راو---------------------------------------------------------------------------------------------ك قال فيقول كيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالون قالوا يس-----الونك الجنة قال وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	483	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1896	true	-3453323722919251785	233	300	1310	1655	1655	300	قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيق----ول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	210	378.5	166	531	39.54802322387695	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	112	161	601	840	1596	300	راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قا------ل وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول كيف لو راوها----------------------------- يقولون لو راوها كانوا اشد	483	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1897	true	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال ي-قول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ م----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	206	359.5	164	282	73.04964447021484	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	135	215	715	1118	1596	300	يتعوذون قال يقولون من النار قا------------------------------------ل وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول كيف لو راوها---- يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية فيقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم-- لا يشقي بهم جليسهم	483	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1898	true	-787536662152438309	44	100	235	522	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفي--------------------قول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال في-----------------قول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي---------------------------------------قول ملك من الملاءكة ف---يهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال-------------------------------------------------------------------- هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	1898	-1597181672839002111	214	355.5	169	445	48.08988952636719	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	138	215	734	1118	1596	300	من النار -------قال وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول كيف لو راوها يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية فيقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	483	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1900	true	-9168618361176969281	197	244	1094	1326	1641	300	من --نارك يا رب قال وهل راو-ا ناري قالوا لا قال ف-------------------------كيف لو راوا ناري قال------------------------------------------------وا ويستغفرونك---- فيقول------------ قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب ف--------------يهم فلان-------------------------------------------------- عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	195	297.5	157	392	49.74489974975586	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0489	false	-5720216392117031622	187	248	940	1238	1535	300	ابي هريرة --------1653 قال-------------- صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه قلت رواه مسلم والترمذي كلاهما في الدعوات وابو داود في الادب والنساءي في اليوم والليلة ولم -----------يخرجه البخاري 1654 قال صلي الله عليه وسلم	489	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1907	true	-7022856282141318393	126	179	659	897	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد--------- رواه م----------------------------------------------------------------------------سلم وعنه قال جاء رجل الي ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	1907	-1597181672839002111	191	316.0	147	331	57.70392608642578	38	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0509	false	-2591255373848857614	14	113	74	567	1509	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين قلت رواه البخاري في الدعوات ومسلم فيها بمعناه وابو داود في الادب والنساءي في اليوم والليلة كلهم من حديث ابي هريرة قوله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه اي انضم اليه ودخل فيه كما جاء في الحديث قبله اذا اخذ مضجعه واوي هنا مقصور وحكي فيه المد وداخل الازار طرفه ومعنا--------------------------------------------ه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب ان ينفض --فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او غيرهما من المءذيات	509	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1909	true	8474253646220242886	192	288	1027	1544	1602	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه -ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين متفق عليه spanspan classmatnhr spanالذي ي-------------------------------------------------------------------------------لي الجسد قال البيض----اوي انما امر بالنفض بالداخلة لان الذي يريد النوم يحل بيمينه خارج------------------------------------------------- الازار وتبقي الداخلة معلقة فينفض بها وقال في التوشيح قيل حكمته انه يستر بالثياب فيتواري ما يناله من الوسخ فانه لا يدري ما خلفه بفتح الخاء المعجمة واللام بصيغة الماضي عليه اي انه يستحب ----نفض الفراش- قبل الدخول -فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او غيرهما من المءذيات	1909	-1597181672839002111	233	313.0	180	656	35.51829147338867	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0535	false	8426119986673056182	168	242	802	1164	1473	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر قلت رواه مسلم في الدعوات من حديث ابي صالح ولم يخرجه البخاري 1801 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الل-------------------هم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني قلت رواه مسلم	535	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1915	true	1150174299323354750	35	111	177	555	1572	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر ----رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني وفي رواية اللهم اني اسالك ال-------هدي والسدا-----------د رواه مسلم	1915	-1597181672839002111	263	459.5	206	418	62.91865921020508	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0476	false	-2209543693376159088	93	160	478	796	1508	300	الله عليه وسلم يستج-------------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قلت رواه مسلم في الدعاء من حديث ابي هريرة وليس هو في البخاري بهذا اللفظ انما خرج هو والجماعة يستجاب لاحدكم ما -------------لم ---------------يعجل-- يقول قد د------------------------------------------------عوت ربي فلم يستجب لي	476	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	177	253	890	1281	1505	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء spanspan classmatnhr span1497وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستج-----------------------اب لاحدكم ما مصدرية ظرفية لم يعجل اي مدة عدم عجلته يقول استءناف لبيان العجلة المانعة من الاجابة قد للتحقيق دعوت ربي فلم يستجب لي	1927	-1597181672839002111	210	325.5	159	415	50.60240936279297	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0258	false	6009581261354585948	27	55	121	254	1496	300	صلي الله عليه وسلم----- اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن قلت رواه الترمذي	258	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1929	true	992838677911290734	140	168	730	863	1514	300	صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن قال----- الترمذي	1929	-1597181672839002111	126	239.0	99	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1563	false	-1271204581662178324	23	101	106	496	1495	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء كان النبي صلي الله عليه وسلم-قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخام------س او ---سادس وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلمفجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1563	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	254	909	1286	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع --------------------------------------فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	343	613.5	273	419	81.861572265625	67	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1563	false	-1271204581662178324	53	90	261	447	1495	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة----- وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صليت العشاء-------------------------- ثم---------------------------------------------------------------------------------------- رجع فلبث حتي --تعشي الن-بي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------فجاء بعد ما مضي من الليل	1563	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي- العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	167	210.5	134	437	38.21510314941406	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1563	false	-1271204581662178324	80	151	398	744	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلمفجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتيهم ق-------------------------------الت ابوا حتي تجء فغض-------------------------------------------------------ب وقال-------------- والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها ف---------------------------------------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1563	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	13	90	59	438	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاءه ق----------------------------الت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيت-هم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	182	288.0	142	503	36.18290328979492	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1115	false	1105484782556209027	170	223	837	1109	1491	300	فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار- فاذا اوقد-ت ارتفعوا حتي يكادوا ان يخرجوا منها واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم و-------فيه رجل قاءم-------------- وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	1115	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلق----------نا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي -كادوا ان يخرجو-----ا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها حتي ات--------------------------ينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	215	365.0	172	296	72.6351318359375	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1115	false	1105484782556209027	194	293	967	1454	1491	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم وفيه ر----------------------------------------------------------------------------------جل قاءم------------------------------------------------------------------------------------ وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة وبين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان	1115	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	89	189	460	962	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1999	-1597181672839002111	277	446.0	215	671	41.28166961669922	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1116	false	-8296151393673863824	0	64	0	337	1593	300	الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن----- فيها----- شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار -يفعل به ما رايت الي يوم القيامة	1116	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	177	230	901	1177	1514	300	الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايت------------------------------------------------------------------ه يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل---- فيه بالنهار فيفعل به-------- الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	234	412.0	188	354	66.10169219970703	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1115	false	1105484782556209027	255	292	1255	1448	1491	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة وبين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	1115	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------- فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2000	-1597181672839002111	121	206.0	97	193	62.69430160522461	21	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0852	false	-3643973844728129869	192	248	930	1216	1465	300	مسلم قوله صلي الله عليه وسلم ما- علمت انه يحب الله ورسوله ما هذه موصولة اي الذي علمته انه يحب الله ورسوله 2745------------------------------------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه-------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	852	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2011	true	1107590969983888763	200	259	1000	1318	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتسابان----------------------------- اي اللذان span classmatnما قالا فعلي البادي منهما حتي يعتدي المظلوم رواه مسلم وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	211	344.5	167	349	60.45845413208008	36	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0629	false	2755451836137185380	78	111	369	535	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم-مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	629	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2024	true	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	165	320.0	133	167	98.80239868164062	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1241	false	-6020819113939538314	228	284	1154	1415	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار قلت رواه ابو داود في الادب والنساءي في عشرة النساء جميعا من حديث ابي هريرة وسكت عليه ابو داود 4051-------------------- انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة	1241	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2032	true	1802890178254735841	29	86	169	442	1568	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار---- رواه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم وعن ابي خراش حدرد بن ابي حدرد الاسلمي ويقال السلمي الصحابي رضي الله عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة	2032	-1597181672839002111	178	286.0	135	282	63.120567321777344	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0822	false	8261577868118919724	172	237	877	1212	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------النار لا يعذب بها الا الله قلت رواه البخاري في الجهاد وابو داود فيه والترمذي والنساءي في السير من حديث ابي هريرة ولفظ البخاري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	822	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	227	296	1153	1503	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها عن---------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	234	385.0	184	414	56.5217399597168	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0822	false	8261577868118919724	199	255	1012	1306	1559	300	ابي هريرة ولفظ البخاري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث-------------------------------------------------------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------------------------------------------------------------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقت------------------------------------------------لوهما 2674 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	822	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	112	221	589	1156	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا ------مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2038	-1597181672839002111	273	447.0	219	574	47.56097412109375	50	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0826	false	4058748076583339702	2	59	9	293	1547	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار قلت رواه ابو داود	826	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	217	273	1137	1417	1574	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار---- رواه ابو داود	2038	-1597181672839002111	278	538.5	222	285	97.54386138916016	52	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0826	false	4058748076583339702	2	55	9	275	1547	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته---------------- فراينا حمرة-------------------------------------------------------------------------- معها فرخان--------------------------------------------------------------------------------- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش ------------------------------------------------------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع ------------------هذه بولدها ردوا ولدها------------------------------------- اليها----------------------------------------------------------------------- وراي قرية نمل قد حرقناها قال------------------------------- من حرق هذه ف---------قلنا نحن قال انه لا ينبغي------------------- ان يعذب بالنار الا رب النار	826	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2039	true	6005384585440709407	7	138	30	712	1538	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته اي حاجة الانسان فراينا حمرة بضم الحاء وتشديد الميم اي مع ضمها وقد تخفف وتشدد الراء طاءر صغير كالعصفور معها فرخان بفتح الفاء وبالراء والخاء المعجمة تثنية فرخ اي ولدان والجملة حالية رابطها الضمير فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش قال في النهاية التعريش ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع من باب نفع اي رزا هذه بولدها ردوا ولدها المراد منه الجنس فيشمل ما فوق الواحد اليها فردوه وسكت عنه لظهور انهم لا يتخلفون عن امتثال امره صلي الله عليه وسلم وراي قرية نمل قد حرقناها بالتضعيف اعتبارا بتعداد النمل فقال من حرق هذه اي القرية قلنا نحن قال انه لا ينبغي اي لا يجوز ولا يحل ان يعذب بالنار الا رب النار	2039	-1597181672839002111	263	411.0	210	682	38.56304931640625	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0413	false	6485600070485988645	258	291	1386	1553	1604	300	قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه--------------------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتره----------------- وان اعطاك- بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	413	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	194	235	1052	1255	1585	300	قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	2040	-1597181672839002111	159	282.5	127	207	76.81159210205078	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1069	false	-8428427403784531658	0	72	0	349	1482	300	عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افراخ فقال ادعوا لي العلاءي فامره فحلق رءوسنا قلت رواه ابو داود في كتاب الترجل في باب --------------------------------------------------------------------------حلق ال-راس والنساءي في الزنية وفي المناقب من حديث الحسن بن سعد عن عبيد الله بن جعفر 3582 قالت--------- ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم	1069	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2048	true	2107504846480444223	206	281	1095	1471	1559	300	عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افر-خ فقال ادعوا لي الحلاق- فامره فحلق رءوسنا---- رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها spanspan classmatnhr span1638و----------------عن عب-د الله بن جعفر رضي الله عنه عنهما ان---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-1597181672839002111	224	336.5	175	433	51.73210144042969	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1025	false	-3692526662286431953	3	47	15	246	1555	300	غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم قلت رواها مسلم	1025	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2054	true	3810193078188330954	124	166	662	886	1595	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم---- رواه- مسلم	2054	-1597181672839002111	218	411.0	176	234	93.16239166259766	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0784	false	-5570546411662842248	166	233	835	1182	1510	300	الحلف بالامانة لانها ليست داخلة في اسماء الله تعالي ولا في صفاته ولانه كان ذلك عادة اهل الكتاب اراد بالامانة الفراءض اي لا تحلفوا بالصلاة والحج وغيرهما ونقل --------------------------------------------------------------------------------------عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام ابي حنيفة انه عدها يمينا ولم يعدها الشافعي يمينا 2575 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ق-----ال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	784	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2083	true	4862225485670739845	24	123	119	623	1524	300	الحلف بها من مساواتها ل------------اسماء الله و------------صفاته وقال ابن رسلان--------------- اراد بالامانة الفراءض اي لا تحلفوا ب--------الحج والصوم ونحوهما حديث صحيح رواه ابو داود في الايمان والنذور باسناد صحيح رواه عن احمد بن يونس عن زهير عن الوليد بن ثعلبة الطاءي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه وهو عند احمد بلفظ ليس منا من حلف بالامانة الحديث قال السيوطي في الجامع الكبير ورواه ابن حبان والحاكم في المستدرك وعنه قال -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2083	-1597181672839002111	202	210.0	162	610	33.11475372314453	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0311	false	-8972562559395211805	164	251	827	1249	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قلت رواه الترمذي في الفتن والنساءي في اليوم والليلة كلاهما من حديث ابي بن كعب وقال الترمذي حسن صحيح 1090 ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه قال اللهم اجعلها ----------------------------------------------------رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها ر---ياحا ولا تجعلها	311	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2091	true	-7245876827682161501	157	232	830	1192	1553	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به---- رواه الترمذي وقال---------------------------------------- حديث------------------------ حسن صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عن------------------------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتا--تي بالعذاب فا---------ذا رايتموها فلا تسبوها	2091	-1597181672839002111	253	395.0	196	477	53.039833068847656	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0311	false	-8972562559395211805	178	215	896	1069	1507	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به قلت روا------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الفتن و--------------------------------النساءي في---- اليوم والليلة	311	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	2	97	13	478	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النساءي في عمل اليوم والليلة	2092	-1597181672839002111	159	189.5	124	465	34.19355010986328	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1367	false	8799592270401467066	209	277	1066	1411	1546	300	فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدوه قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	1367	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	181	244	971	1290	1583	300	فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف---------------------- انه خارج--- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	317	609.0	254	345	91.8840560913086	58	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1369	false	-1952074394207203904	120	190	658	1026	1628	300	يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة----------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اقدروا له هو حكم لخصوص ذ-----------------------لك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم قال العلماء ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا لاقتصرنا فيه--------------- عن الصلوات الخمس عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------- اقدروا له----------- قدره--- انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه	1369	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	190	281	1000	1445	1570	300	يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث- طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفي-------------------------------------------------------------------------------نا فيه صلاة يوم سالوا عن ال---------------------------------ذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه	2134	-1597181672839002111	184	239.0	143	558	32.974910736083984	32	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1369	false	-1952074394207203904	5	90	29	500	1628	300	التاء يعني بغير تنوين قيل معناه سم-ت ذلك وقبالته وفي كتاب العين الحلة موضع حزن وصخور قال ورواه بعضهم----- بضم اللام وبهاء الضمير اي -------حلوله ونزوله قال ذكر-----ه الحميدي في الجمع بين الصحيحين قال وذكره الهروي خلة بالخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوحتين وفسره بانه ما بين البلدين انتهي كلام القاضي قال النووي وهذه الذي ذكره عن الهروي هو الموجود في نسخ بلادنا وفي الجمع بين الصحيحين ايضا ببلادنا وهو الذي رجحه صاحب نهاية الغريب وفسره بالطريق قوله ص-------لي الله عليه وسلم------------------------------------ فعاث يمينا وعاث شمالا	1369	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	57	109	307	592	1570	300	الهاء ------غير منونة قيل معناه سميت ذلك وتامله----------------------------------------- ورواه بعضهم محله بضم اللام وبهاء الضمير اي نزوله وحل-------وله قال وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببلادنا وهو الذي رجحه صاحب نهاية الغريب وفسره بالطريق بينهما وكان علي المصنف حيث اقتصر علي هذا المعني فيما ياتي ان يضبطه فعاث يمينا وعاث شمالا	2134	-1597181672839002111	197	298.0	159	532	37.03007507324219	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1368	false	384883912781537652	144	233	765	1229	1585	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	1368	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2136	true	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	286	513.5	230	535	53.457942962646484	51	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1368	false	384883912781537652	213	265	1124	1403	1585	300	الله ع-----يسي واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	1368	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	141	214	772	1154	1618	300	الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	2137	-1597181672839002111	267	442.0	215	382	69.8952865600586	47	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1371	false	8842886844478959830	110	164	617	907	1681	300	ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القيام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	1371	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	214	270	1154	1451	1618	300	ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	287	563.0	233	297	96.63299560546875	52	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1371	false	8842886844478959830	110	196	617	1075	1681	300	ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة----------------- ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة------------ ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------- الابل لتكفي القيام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة قلت رواه مسلم	1371	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2138	true	-816667633758604648	60	275	321	1470	1617	300	ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها---- لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة---- رواه مسلم	2138	-1597181672839002111	427	658.5	345	1157	36.905792236328125	72	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1372	false	-8547632268084705191	57	118	339	684	1620	300	والفخذ ال----------جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة --------------------قال القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فارس الفخذ هنا باسكان الحاء ولا غير لا يقال الا باسكانها بخلاف الفخذ الذي هو العضو فانها تكسر وتسكن ويتهارجون------------------- تهارج الحمر اي ي-------جامع الرجال النساء علانية بحضرة الناس كما يفعل الحمير----------------- والهرج باسكان الراء الجماع ي-----------قال هرج زوجته اي- جامعها يهرجها مثل------ث الراء يقال نشرت الخشبة	1372	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2139	true	-7539429417692244411	11	104	76	586	1588	300	والفخذ تقدم انهم الجماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة كما ياتي في كلامه من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض بكسر الموحدة روح كل مءمن وكل مسلم قال المصنف كذا في جميع نسخ مسلم وكل بالواو واسناد القبض الي الريح مجاز من الاسناد الي السبب ويبقي شرار الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يتهارجون بالراء والجيم فيها تهارج الحمر بضمتين اي تجامع الرجال النساء علانية بحضرة الناس كما تفعل الحمير ولا يكترثون لذلك والهرج ال-------------جماع بكسر الراء يقال هرج زوجته اذا جامعها تهرجا بتثليث حركة الراء ذكره المصنف -----	2139	-1597181672839002111	188	182.5	154	633	29.69984245300293	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1366	false	-8741268073427482354	139	180	702	899	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فانه ماء -----عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه الناس نارا فانه ماء عذب طيب	1366	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2140	true	2980578928072480965	64	106	346	548	1561	300	الله- صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا ف----ماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه------ نارا فانه ماء عذب طيب	2140	-1597181672839002111	180	315.0	142	216	83.33333587646484	34	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	60	138	299	690	1495	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	1393	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	387	767.5	310	391	98.97698211669922	76	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	60	159	299	793	1495	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطي--------------------------------------------------------------------------------ر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور ف-----------لا يسمعه احد -----------------------------الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا --------------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس -----ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه-------- الظل فينبت منه اجساد الناس ثم	1393	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	61	300	320	1585	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير بكسر المعجمة وتشديد الفاء والطير يجوز ان يكون اسم جمع طاءر وان يكون واحد الطيور واحلام بالمهملة السباع بكسر المهملة وبالموحدة وبعد الالف مهملة ايضا قال المصنف قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم الي الشر وقضاء الشهوة والفساد كطيران الطير وفي العدو خلف بعضهم بعضا احلام السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	477	762.5	382	1270	37.55905532836914	87	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	159	207	793	1025	1495	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق قلت رواه مسلم	1393	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2144	true	-9165676720906822571	0	45	0	220	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من--- كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق---- رواه مسلم	2144	-1597181672839002111	219	416.0	174	232	94.39655303955078	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1372	false	-8547632268084705191	202	293	1118	1579	1620	300	عليهم الطيالسة قلت رواه مسلم في------------------ الفتن------------ من حديث انس ولم يخرجه البخاري 4381 قال صلي الله عليه وسلم ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل عند بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	1372	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	150	237	799	1242	1597	300	عليه- السلام------ رواه مسلم وروي البخاري في كتاب الفتن بعضه بمعناه من حديث ابي سعيد ولفظه----------------------------------- ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل---- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	388	688.0	308	497	78.06841278076172	72	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0334	false	-3132320845306363929	61	111	320	581	1568	300	صلي الله عليه وسلم----------- بين ظهراني اهله اصل هذه اللفظة لمن اقام بين قوم--------------------------------------------------------------------- علي -سبيل الاستظهار و----الاستناد اليهم------------ وزيدت------------- فيه الف ونون مفتوحة ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراه فهو مكتوف--- من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم اكثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	334	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2152	true	1617861734873799932	234	296	1188	1528	1545	300	صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس الظرف لغو متعلق بذكر وبين ظهراني بفتح النون وكسر الياء لالتقاء الساكنين بصيغة المثني اتي به للدلالة علي زيادة ال---ظهور وعدم الاختفاء قال في فتح الباري وزيدت الالف والنون فيه للنداء--------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا خلفه فكانهم خفراء من جانبيه هذا اصله ثم ----------------------كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	2152	-1597181672839002111	154	182.0	120	374	41.17647171020508	24	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0665	false	-6077255029461073104	252	284	1258	1424	1503	300	وزيدت------------- فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه وهو مكتوف ع--ن جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	665	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2152	true	1617861734873799932	269	296	1384	1528	1545	300	وزيدت الالف والنون فيه للنداء---------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا خلفه فكانهم خفراء من جانبيه هذا اصله--------------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	2152	-1597181672839002111	101	146.5	79	181	55.80110549926758	18	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1340	false	2841691659291748525	233	274	1279	1502	1637	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	1340	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2153	true	8718490088625112837	122	159	656	853	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم------------ هذا يهودي خلفي -تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2153	-1597181672839002111	192	352.5	156	227	84.58149719238281	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1341	false	6348767082514653110	20	60	111	326	1522	300	نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس وهناك يكون قتل الدجال واليهود وقيل لمقبرة المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيه غرقد وقطع وقال ابو حنيفة الدينوري اذا عظمت العوسجة صارت غرقدة 4318 ----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1341	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2154	true	526932435815650292	12	56	68	298	1533	300	نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس وهناك يكون قتل الدجال واليهود------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة الدينوري اذا عظمت العوسجة صارت غرقدا اه فاوما الي ان الاضافة اليهم لادني ملابسة متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2154	-1597181672839002111	154	280.0	125	285	54.03508758544922	27	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1468	false	367400656917215750	108	151	580	821	1604	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1468	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	160	282	860	1520	1629	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	222	376.0	180	661	33.58547592163086	35	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1544	false	-3553321950109921408	100	158	577	863	1599	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كاد---------ت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر قلت رواه البخاري	1544	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2163	true	2487550305101158739	83	174	418	882	1520	300	صلي الله عليه وسلم عل--------------------------------ي------------------- المنبر فصا-----------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر---- رواه البخاري	2163	-1597181672839002111	181	272.5	142	530	34.150943756103516	30	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1395	false	555198340112713711	4	42	19	214	1546	300	صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب--------------------------عون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت-------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وقال وليس	1395	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2169	true	7521137101556112606	213	262	1088	1336	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل متفق عليه	2169	-1597181672839002111	164	280.5	129	248	66.12903594970703	29	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1395	false	555198340112713711	6	139	28	698	1546	300	عليه وسلم ما- بين النفختين ارب--------------------------عون قالوا-------------------------------------------- يا ابا هرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وقال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة قلت رواه البخاري في تفسير سورة الزمر ومسلم في اخر الفتن والنساءي في التفسير من حديث ابي هريرة ومعناه ابيت ان اجزم بان المراد اربعون يوما او سنة او شهر--------ا بل اجزم-------- انها اربعون مجملة وقد جاءت مفسرة من رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة وعجب ال-----------------------------------------------------------ذنب هو بفتح العين واسكان------- الجيم اي العظم اللطيف الذي في اسفل الصلب وهو راس العصعص ويقال له عجم بالميم وهو اول ما يخلق من الادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	1395	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	0	135	0	696	1560	300	عليه وسلم قال بين النفختين اي نفخة الصعق ونفخة البعث اربعون قالوا لم يعين المصنف اسماء القاءلين ولا احدا منهم يا ابا هريرة اربعون يوما بتقدير همزة قبله قال ابيت بالموحدة فالتحتية فالفوقية اي امتنعت ان اجزم بتعيينها كذلك وكذا في قول قالوا اربعون عاما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت والحاصل----------------------------------------------------- كما قاله المصنف ان مراده الامتناع من الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم بان المراد ي-------وما------- او شهرا او عاما بل الذي يجزم به انها اربعون مجملة وقد جاءت مفسرة من رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة ويبلي كل شء من الانسان من لحم وعصب وعروق وعظم وظفر وشعر الا عجب الذنب هو بفتح العين المهملة وسكون الجيم اي العظم اللطيف الذي في اسفل الصلب وهو راس العصعص ويقال له عجم بالميم وهو اول ما يخلق من الادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	2170	-1597181672839002111	370	609.0	291	938	39.44562911987305	66	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1536	false	-4633795793069577615	113	159	582	817	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها-الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد------------------------------------------ فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا قلت رواه مسلم	1536	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2182	true	-74564579847024289	10	71	47	364	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا---- رواه مسلم	2182	-1597181672839002111	231	418.0	186	321	71.96261596679688	44	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1416	false	-880671608432947670	74	115	370	563	1600	300	رب ف-قال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء للناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1416	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	0	41	0	194	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	2195	-1597181672839002111	192	378.0	151	194	98.96907043457031	39	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1416	false	-880671608432947670	195	240	1020	1264	1600	300	صلي الله عليه وسلم والمصراعا------------------------------------------------------ن بكسر الميم------------ جانبا الباب و---------------------------------------------------------------------------------------هجر بفتح الهاء والجيم وهي مدينة عظيمة و----------هي قاعدة البحرين قال الجوهري ه---------جر اسم بلد مذكر مصروف ق------------------------ال ابو القاسم الزجاج في الجمل هجر يذكر ومءنث قال النووي وهجر هذه غير هجر المذكورة في حديث القلتين	1416	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	207	288	1007	1443	1497	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده عند مسلم والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم وبالمهملتين جانبا الباب من مصاريع الجنة جمع المصراع باعتبار تعدد الابواب كما وعند مسلم لكما بزيادة لام بين مكة وهجر بفتح الهاء والجيم---- مدينة عظيمة قال المصنف هي قاعدة البحرين قال الجوهري في صحاحه هجر اسم بلد مذكر مصروف قال والنسبة اليه هاجري وقال ابو القاسم الزجاج في الجمل هجر يذكر ويءنث قال المصنف وهجر هذه غير هجر المذكورة في حديث القلتين	2195	-1597181672839002111	226	392.0	182	440	51.3636360168457	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0499	false	-1217469442974228410	108	153	518	726	1435	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قلت رواه البخاري	499	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	35	78	184	383	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة---- رواه البخاري	2214	-1597181672839002111	199	384.5	156	208	95.67308044433594	41	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0499	false	-1217469442974228410	172	206	822	980	1435	300	صلي الله عليه وسلم----- قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	499	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	188	223	1028	1191	1602	300	صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	156	303.0	122	163	95.70552062988281	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1431	false	-5775710981008542889	162	199	863	1033	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	1431	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2221	true	8125148644164116869	81	118	446	616	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2221	-1597181672839002111	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1436	false	6000471766829417338	0	42	0	230	1536	300	وسلم---- ان اهل الجنة -يتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	1436	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	86	137	417	703	1607	300	وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	229	413.5	187	286	80.06993103027344	40	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1433	false	-3149173618035155431	234	300	1205	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا قلت رواه ------------------------------------------------------------مسلم---- في صفة الجنة من حديث ثابت عن انس يرفعه ولم يخرجه البخاري والمراد بالسوق هنا مج-مع لهم يجتمعون-	1433	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2232	true	8531938092253121313	180	257	917	1354	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا---- رواه مسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون spanspan classmatnhr spanالمصنف ----المراد بالسوق هنا مجتمع لهم يجتمعون	2232	-1597181672839002111	303	501.0	248	452	67.035400390625	46	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1434	false	4355793501222004274	12	113	61	597	1622	300	اي كل مقدار--- جمعة اي اسبوع وليس هناك حقيقة اسبوع لفقد الشمس والليل والسوق يذكر ويءنث وهو افصح وريح الشم----------------------------------ال بفتح الشين المعجمة والميم يغير همز هكذا الرواية في مسلم وقال صاحب العين هي الشمال والشمال باسكان الميم مهموز وا--لشاملة بهمزة قبل الميم والشمل بفتح الميم بغير الف والشمول بفتح الشين وضم الميم وهي التي تاتي من دبر القبلة قال بعضهم- وخص ريح الجنة بالشمال لانها ريح المطر عند العرب كانت تهب من جهة الشمال وبها ياتي سحاب المطر----------------------------- وجاء في --حديث تسمية هذه الريح المثيرة اي المحركة لانها تثير في وجوههم ما تثيره من مسك ارض الجنة وغيره من نعيمها	1434	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2233	true	-5002104848834413085	1	102	4	538	1567	300	اي في مقدار كل جمعة اي اس----------------------بوع لفقد الشمس والليل والنهار اه------- وهو موافق لما ذكرته فنهب بضم الهاء اي فتهيج ريح الشمال بفتح الشين-------- والميم بغير همز هكذا الرواية ---------قال صاحب العين--- الشمال والشمال باسكان الميم مهموز او الشامل- بهمزة قبل الميم والشمل ب-----------غير الف والشمول بفتح الشين وضم الميم وهي ال-----تي من دبر القبلة قال القاضي وخص ريح الجنة بالشمال لان-- ريح المطر عند العرب كانت تهب من جهة الشام- وبها ياتي سحاب المطر وكانوا يرجون السحابة الشامية وجاء في الحديث تسمية هذه الريح المثيرة اي المحركة لانها تثير في وجوههم ما تثيره من مسك ال----جنة وغيره من نعيمها	2233	-1597181672839002111	430	747.5	344	607	70.84019470214844	69	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1435	false	-3645934186336273885	240	300	1241	1531	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا قلت رواه مسلم في صفة اهل الجنة من حديث ابي سعيد وابي هريرة ولم يخرجه البخاري ورواه الترمذي ايضا 4507 قال صلي الله عليه-	1435	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2234	true	1689016880851414225	208	264	1064	1328	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا---- رواه مسلم وعن--------------------- ----------ابي هريرة ------رضي ال-----له عنه ان رسول ا---------لله صلي الله عليه	2234	-1597181672839002111	184	279.0	144	352	52.272727966308594	33	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1435	false	-3645934186336273885	249	276	1284	1413	1531	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	1435	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2235	true	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	150.0	69	207	42.02898406982422	16	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1436	false	6000471766829417338	259	295	1345	1510	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- ان ادني مقعد احدكم من --------------الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه قلت رواه مسلم في حديث ابي	1436	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2235	true	-1956168325691041685	236	272	1230	1405	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه---- رواه مسلم وعن---- ابي	2235	-1597181672839002111	154	274.0	120	183	84.15300750732422	31	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1436	false	6000471766829417338	184	289	978	1484	1536	300	في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب-- وقد -------------------------اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا قلت رواه الشيخان والترمذي في ابواب الجنة من حديث ابي سعيد قوله تعالي احل عليكم رضواني قال في المشارق اي انزله عليكم والرضوان بكسر الراء وضمها قرء بهما في السبع 4510 قال صلي الله عليه وسلم ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقول له------------------------------ تمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيتمني ويتمني فيقول له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تمنيت في-----------------------------------------قول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه	1436	-485333547838613894	Shamela0000140-ara1.ms2236	true	-6570768569816123134	0	99	0	529	1496	300	في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا ربنا وقد spanspan classmatnhr spanال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ان يقول اي الله او ملك يامره له اي للاحد تمن من التمني قال في المصباح تمنيت كذا قيل ماخوذ من المني وهو القدر لان صاحبه يقدر حصوله والاسم منه المنية والامنية وجمع الاولي مني كغرفة وغرف وجمع الثانية اماني اه فيتمني ويتمني الاتيان بالثاني لبيان تعدد تمنيه وكثرة متمناه فليس القصد منه الثانية فقط بل التكرار والتكثير فيقول له اي الامر بالتمني اولا هل تمنيت اي استوفيت ما تتمناه او الاستفهام تقريري فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه	2236	-1597181672839002111	143	210.5	110	880	16.25	28	Sham19Y0017063-ara1	Shamela0000140-ara1