id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0009	true	-2563842541446633675	136	177	704	908	1555	300	بكر بن داسة قال سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما تضمن-ه هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه	9	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0009	false	-8674901588383278695	147	185	747	941	1535	300	بكر بن داسه---- سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما -ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانم-اءة حديث ذكرت الصحيح وم----------قاربه	9	2625851582212933600	186	335.5	149	210	88.57142639160156	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0021	true	1534125831745885987	268	294	1326	1472	1505	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	21	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3977	false	1667789021350332544	198	263	987	1315	1498	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك عن ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن الكامل ايمانه من امنه الناس علي دماءهم واموالهم تقدم هذا كله عدة مرات حم ت ن ك عن ابي هريرة وفي رواية الحاكم زيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	3977	2625851582212933600	146	248.0	120	328	44.5121955871582	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0027	true	4273644847090576507	0	35	0	173	1487	300	الكف عمن قال لا اله الا الله -لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	27	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	53	88	248	423	1496	300	الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	171	330.0	136	175	97.71428680419922	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0029	true	581733576897415709	119	161	608	823	1530	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه ويين امراته فيدنيه منه فيقول ونعم انت	29	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	131	170	711	908	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه------------- فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا --ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهل--ه فيدنيه منه ويقول -نعم انت	1111	2625851582212933600	192	354.0	153	215	89.30232238769531	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0033	true	2618392641510477401	168	233	847	1161	1502	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب له مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر ل--عمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر ل--عم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	33	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0667	false	3971518477365886263	13	79	63	373	1477	300	قال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب--- مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فيصير الي عمل اهل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل------- الاية	667	2625851582212933600	271	462.0	212	332	81.62650299072266	51	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0034	true	-4458739452026936355	69	102	360	554	1497	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	34	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	240	274	1256	1455	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2885	2625851582212933600	193	373.5	160	199	96.98492431640625	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0042	true	-4410909010877430894	204	239	995	1183	1471	300	ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت ليعز -----من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	42	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	246	283	1188	1387	1457	300	ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2217	2625851582212933600	187	358.5	152	199	93.9698486328125	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0044	true	-1815262139131245823	109	231	556	1173	1518	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت نقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين قلت رواه البخاري في الجناءز بطوله ورواه مسلم الي قوله فيراهما جميعا في اواخر الصحيح قال مسلم وقال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون	44	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	63	122	305	605	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي -يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون	1081	2625851582212933600	297	553.0	238	617	48.13614273071289	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0062	true	-1650721743383783783	1	53	5	256	1571	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله ل------م يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله ل------م يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	62	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1502	false	-295174578799115236	43	95	205	463	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته---- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	1502	2625851582212933600	243	462.5	193	263	92.39543914794922	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0062	true	-1650721743383783783	31	142	149	705	1571	300	وان الله------ لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم ا---------------ذا اعطوكم الذي عليهم قلت رواه ابو داود في الخراج في باب تعشير اه-----ل الذمة اذا اختلفوا بالتجارات من حديث العرباض بن سارية السلمي---------------- قال نزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خ-يبر ومعه من معه من اصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف ا---ركب فرسك ثم ناد ان الجنة لا تحل الا ل-مءمن وان اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا--------- ثم -----------صلي النبي صلي الله عليه وسلم	62	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1503	false	-1766346029521380420	7	157	39	812	1576	300	وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن كانه تعبير لبعض انواع الاحكام التي نهي عنها وليست من القران لان الذي فيه النهي عن دخول بيوت المءمنين علي ان العموم في الاية لا تدخلوا بيوتا النور لبيوت اريد به الخصوص وهي بيوت المءمنين والا فهو نكرة في سياق النفي ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم وبالاولي غيرها اذا اعطوكم الذي عليهم من الجزية وغيرها والحديث اعلام بتحريم التعرض لاهل الذمة بدخول منزل او اذية في نفس او مال وخص هذه الثلاثة لما في سببه عن رواية قال نزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر---------------------- وكان صاحبه--------ا ماردا متكبرا---------------------------------- فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامر--- ابن عوف ان يركب فرسا وينادي ان الجنة لا تحل الا للمءمن وان اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا وصلي بهم ثم ذكره وفيه وجوب طاعته صلي الله عليه وسلم	1503	2625851582212933600	371	544.5	290	841	44.11415100097656	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0064	true	-5842679013754643798	0	103	0	462	1378	300	اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار----هم شيءا قلت رواه الترمذي في العلم وابن ماجه في السنة كلاهما من حديث كثير عن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لبلال بن الحارث اعلم قال اعلم يا رسول الله قال اعلم يا بلال قال اعلم يا رسول الله قال ان من احيا سنة---------------- من سنتي قد اميتت من بعدي	64	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0663	false	559144040519793891	231	297	1072	1360	1376	300	اميتت بعدي كان له من الاجر مثل----- من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه م---------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت--------------------------------------------------------------- ع------------ن عمرو بن عوف اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بلال هو ابن رباح مولي ابي بكر انه من احيا سنة اشادها وعمل بها من سنتي قد اميتت من بعدي	663	2625851582212933600	236	389.0	178	482	48.96265411376953	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0065	true	-2142286834240742553	95	245	500	1264	1529	300	لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي قلت رواه الترمذي في الايمان من حديث عبد الله بن عمرو وقال هذا حديث غريب لا نعرف مثل هذا الا من هذا الوجه انتهي قلت وفي سنده عبد الرحمن بن زياد الافريقي قال الذهبي فيه ضعفوه وامتي يجوز ان يراد بهم امة الدعوة فيندرج ساءر---- ارباب الملل -------الذين ليسوا علي قبلتنا او امة الاجابة فالمراد----------------------------- اهل القبلة والملة لما شرع الله لعباده علي لسان النبي ليتوصلوا به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النجاة ثم توسع فيها بعد ذلك فاستعملت في الملل الباطلة والحذو بالحاء المهملة والذال المعجمة وهو -----القطع وحذوت النعل بالنعل اذا قدرت كل واحدة علي صاحبتها	65	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	207	380	1069	1550	300	لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه واصحابي ت عن ا---------------------------------------بن عمرو لياتين علي امت-----------------------------------------------------------------------------------ي قال القاضي المراد ام--------------------------ة الدعوة فيندرج فيه جميع ارباب الملل والنحل الذين ليسوا علي قبلتنا او امة الاجابة والمراد بالملل الثلاث والسبعين مذاهب اهل القبلة وقال الطيبي عدي ياتي بعلي بمعني الغلبة ما اتي علي بني اسراءيل في رواية الترمذي كما اتي قيل الكاف اسمية اي مثل الذي اتي وهو فاعل ياتين علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدرية اي يحذو حذو--------------------------------- والحذو ب------المهملة ف--------معجمة التقدير والقطع وحذوت النعل بالنعل---- قدرت كل واحدة علي صاحبتها	3381	2625851582212933600	424	639.0	338	918	46.18736267089844	71	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0076	true	-7459687019435827450	143	264	670	1289	1465	300	من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء و--يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار قلت رواه الترمذي في العلم من حديث كعب بن مالك وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي سنده اسحاق بن يحيي بن طلحة وليس بذاك القوي عندهم تكلم فيه من قبل حفظه انتهي كلام الترمذي وروي ابن ماجة نحوه في السنة من حديث ابي هريرة ورواه ايضا في السنة من حديث ابي كرب الازدي عن نافع عن ابن عمر ورواه ايضا من حديث حذيفة بصيغة لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولتماروا به السفهاء الحديث واسانيده كلها فيها مقال قوله ليجاري به العلماء ويماري به السفهاء قال ابن الاثير ليجري مع العلماء في المناظرة والجدال ليظهر علمه الي الناس رياء وسمعة ---	76	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3860	false	-9188354647581646278	226	266	1123	1322	1520	300	من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار ت عن----------------------------- كعب بن مالك -----------------------من طلب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم--------------------------------------------------------------------------- ليجاري به العلماء ----------------------------------يجري معهم ف------ي المناظرة والجدال ليظهر علمه---------- رياء وسمعة او	3860	2625851582212933600	182	281.0	146	624	29.16666603088379	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0078	true	-8869963718848920195	55	104	261	504	1472	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قلت رواه الترمذي في التفسير من حديث ابن عباس وقال حسن قلت وشيخ الترمذي فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف 177 قال صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار	78	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	242	265	1244	1363	1525	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار	125	2625851582212933600	116	171.5	93	243	47.73662567138672	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0080	true	-2075363123331074329	252	273	1287	1380	1514	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	80	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3738	false	363776666376315690	236	257	1174	1267	1479	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	3738	2625851582212933600	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0099	true	5476085203323359705	59	110	284	532	1524	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج قا----------ل الحمد لله الذي اذاقني لذته واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------قي في قوته واذهب عني اذاه غير--------------------------------------- ان هذه ال------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه----- حديث عاءشة	99	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3059	false	-1297741877303935633	129	205	618	985	1444	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن السني عن انس ض------------------------------------ كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله في تناول الغذاء لاصلاح البدن واخره في اخرجه الفضلة من البدن ابن السني عن انس رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه يقال ان هذا وما قبله كلها احاديث ---------ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم------- اصح ما في الباب حديث عاءشة	3059	2625851582212933600	138	139.0	104	419	32.93556213378906	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0107	true	7398133163743544942	219	257	1084	1266	1487	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة -قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	107	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	169	201	864	1022	1547	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760------------ سيكون------------- قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	139	244.0	109	183	75.95628356933594	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0138	true	-4911624745532740367	84	120	442	611	1544	300	خمس صلوات افترضهن الله تعالي- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	138	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	224	952	1119	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	161	306.0	126	170	94.70587921142578	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0152	true	1184568729373583384	228	293	1138	1467	1494	300	ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا قلت رواه ابو داود في الجهاد والحاكم في المستدرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية في ابي داو---------------------------------------د قال وقت المطر رواه من حديث سهل بن سعد يرفعه وفي اسنادهما م--------------------وسي بن يعقوب الزمعي روي له اصحاب السنن قا-ل النساءي ليس بالقوي ووثقه ابن معين قا-ل الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد	152	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1758	false	-6168366910532694409	55	162	268	805	1471	300	ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بع---------------------------------------------------------ضهم بعضا د حب ك عن سهل بن سعد ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء الاذان وعند الباس بالهمز اي القتال في سبيل الله وقوله حين يلحم بالحاء المهملة مفتوحة واوله تحتية مفتوحة او مضمومة مع فتح الحاء من الالحام اي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا وفي رواية بالجيم وهو ادخال الشء في الشء د حب ك عن سهل بن سعد قال في الاذكار و--------------------------------اسناده صحيح وقال المناوي فيه موسي بن يعقوب------- روي له اصحاب السنن وقال النساءي ليس بالقوي ووثقه ابن معين وقال الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد	1758	2625851582212933600	206	187.5	165	633	32.5434455871582	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0156	true	-874669023845978456	183	269	881	1297	1450	300	سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله -اجتمعا عليه وتف----رقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حس-ب وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قلت رواه الشيخان في الزكاة من حديث حفص بن عاص-------م عن ابي هريرة والترمذي في الزهد عن حفص عن ابي هريرة وعن ابي سعيد	156	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2207	false	-3559463202811800299	130	215	716	1116	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة او ابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هري--------------------------------------رة و---ابي سعيد	2207	2625851582212933600	329	583.0	257	441	74.6031723022461	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0162	true	37883310105186726	220	291	1092	1426	1470	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و--------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله قلت رواه ابو داود في الجهاد من حديث ابي امامة ولم يضعفه قوله صلي الله عليه وسلم ضامن علي الله اي مضمون كقوله تعالي في عيشة راضية اي	162	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	false	-1077183668838738206	116	189	567	900	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن-------------------------- ابي ا-----------------------مامة ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد-------- عيشة راضية او	1724	2625851582212933600	248	429.5	192	390	63.589744567871094	50	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0163	true	-1897185100288982873	51	77	259	392	1486	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوية فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاج-ر المعتمر وصلاة علي	163	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2393	false	2850549831008950613	274	300	1419	1552	1552	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كلاجر المعتمر وصلاة علي-	2393	2625851582212933600	129	251.0	104	134	96.2686538696289	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0169	true	2373729645232702533	22	194	108	983	1516	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قلت رواه ابو داود ورواه الترمذي مقتصرا علي الفصل الاول وقال لا يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل بن سفيان هذا اخر كلامه وقد اخرج ابو داود مرفوعا من حديث سليمان الاعمش عن عطاء مرفوعا ايضا وعسل بكسر العين وسكون السين المهملتين هو ابن سفيان التميمي اليربوعي كنيته ابو قرة ضعيف الحديث والسدل----------- في الصلاة قال البغوي هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وقال في النهاية هو ان يلتحف الرجل بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عن ذلك وهذا مطرد في القميص وغيره وقيل ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسله عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه قال بعضهم والسدل منهي عنه علي الاطلاق لانه من الخيلاء وهو في الصلاة اقبح فخصت بالذكر---------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم وان يغطي الرجل فاه قال البغوي من عادة العرب التلثم--- بالعماءم علي ال-افواه-- فنهوا عن ذلك في الصلاة-------------------------------------------- فان عرض له التثاءب جاز له ان يغطي فمه بثوبه--- ويده	169	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4015	false	173440453279454544	146	237	696	1150	1464	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك --------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة صح نهي عن السدل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم------------------------------------------------------------------لتين مفتوحات في الصلاة و----------هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخيلاء وهو في الصلاة اقبح والا فهو منهي عنه مطلقا او اراد سدل الشعر فانه ربما ستر الجبهة وغطي الوجه قال العراقي ويدل له -------------------قوله وان يغطي الرجل فاه لانه من فعل الجاهلية كانوا يتلثمون بالعماءم فيغطون افواههم فنهوا عنه لانه ربما منع من اتمام القراءة او كمال السجود قال البغوي فان عرض له --تثاءب -----------غطي فيه بثوبه او بيده	4015	2625851582212933600	218	235.5	169	1021	21.35161590576172	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0188	true	-2782511576525084177	41	115	202	586	1588	300	يقول قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال -------مجدني عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	188	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله هذه----------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	277	492.0	220	444	62.387386322021484	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0188	true	-2782511576525084177	42	140	207	725	1588	300	قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واللفظ لمسلم---------- قوله تعالي قسمت الصلاة	188	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	150	237	774	1217	1551	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م عن------------------------ ابي ه-----------------------------------------------------------------------------ريرة صح قال الله تعالي قسمت الصلاة	2779	2625851582212933600	403	747.5	323	544	74.08087921142578	70	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0204	true	-1909887207205796897	96	219	489	1114	1523	300	لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمع------------------------------------------------افاتك من ع------------قوبتك الي اخره قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لخطابي في هذا معني لطيف وهو انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ليعلمنا ذلك --------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه ولا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمك واحسانك والثناء بها عليك	204	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0829	false	9053345304902534739	0	117	0	562	1477	300	لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك م 4 عن------------------------- عاءشة صح ---------------------------------------اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك بصفة الرضا من صفة الغضب اي التجء الي هذه من هذه وبمعافاتك التجء اليها من عقوبتك ولما كان تعالي لا ضد له يعادله ولا يعيذ منه تعالي احد قال واعوذ بك منك التجء اليك خوفا منك ثم رايت في المرقاة للخطابي------- معني ما قلناه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صار الي ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ثم نزه الذات المقدسة بالاعتراف بانه لا يحصي الثناء عليه يريد بقوله ل-------------------ا احصي ثناء عليك قال في النهاية لا ا--------------------------------------حصي نعم--------ك والثناء---- عليك	829	2625851582212933600	276	407.5	215	836	33.01435470581055	47	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0216	true	7292356465085425302	107	147	548	732	1470	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	216	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	213	254	1107	1297	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	3252	2625851582212933600	184	360.5	144	190	96.84210205078125	39	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0233	true	3371653255416539880	221	258	1113	1277	1497	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل----- فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ذلك فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف قلت	233	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	37	0	161	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ----فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ----فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف د ت	1712	2625851582212933600	154	286.0	119	169	91.12425994873047	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0248	true	6417013355376630557	20	89	104	430	1478	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ثنتي عشرة سنة قلت رواه الترمذي في الصلاة من حديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------- وقال-------- غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن حباب عن عمر بن ابي خثعم قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول عمر بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا انتهي كلام الترمذي 850 عن النبي ص-------------لي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب	248	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3849	false	-4622950947903152584	26	140	133	676	1498	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ت ه عن ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات يحتمل ان منهن ركعتي المغرب الراتبة ويحتمل ما عداها لم يتكلم فيما بينهن بسوء ظاهره لم يذكر الله تعالي ونحوه عدلن له في الاجر بعبادة ثنتي عشرة سنة قال الطيبي هذا وامثاله من باب الحث والترغيب فيجوز ان يفضل ما لا يعرف فضله علي ما يعرف ت ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب مضعف وذلك لا--ن ----------------فيه عمر بن ابي خ-----------------------------------------------ثعم منكر الحديث قال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي ال---ثقات 8785 من صلي بين المغرب	3849	2625851582212933600	159	195.5	118	611	26.022912979125977	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0279	true	-4057169706309967331	107	148	574	783	1580	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه	279	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	167	208	889	1098	1565	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه	4190	2625851582212933600	206	409.0	165	209	98.56459045410156	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0280	true	4650778465676500283	217	285	1056	1399	1469	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ضعيف قلت روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الجمعة من حديث ابي هريرة وقال اسناده ضعيف انما يروي من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المق---------بري وضعف يحيي بن سعيد القطان عبدالله بن سعيد المقبري في الحديث انتهي كلامه قلت ومعارك قال فيه ابو زرعة واه وضعفه الدارقطني وغيره قال الترمذي سمعت احمد--- بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل	280	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1785	false	-5738550104100819744	98	205	485	998	1477	300	الجمعة عل-------------------------------------ي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة الجمعة واجبة علي من اواه الليل الي اهله يحتمل انه اريد ان من بات في اهله ليلة الجمعة وجب عليه حضورها مع حصول شرطها وهو سماعه النداء فلا يجوز له ان يسافر قبلها ويحتمل انه يريد علي من اواه الليل اي بات ليلة السبت اي عزم علي البيات في اهله فانه يجب عليه حضورها ولو اصبح في غير بلده ت عن ابي هريرة تعقبه الترمذي مخرجه بان----------------------- اسناده ضعيف انما يروي من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري والمقبري مضعف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي وقد ذكر احمد بن الحسين هذا الحديث لاحمد بن حنبل	1785	2625851582212933600	129	12.0	101	693	18.61471939086914	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0311	true	-8972562559395211805	179	255	903	1267	1507	300	اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ا-مرت به قلت رواه الترمذي في الفتن والنساءي في اليوم والليلة كلاهما من حديث ابي بن كعب وقال الترمذي حسن صحيح 1090 ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال-- ابن عباس	311	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	259	294	1296	1464	1487	300	اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت------------ به واعوذ بك من شر--------------------ها وشر ما ارسلت به اللهم اجعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس	3119	2625851582212933600	144	238.5	111	367	39.237056732177734	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	136	237	700	1250	1606	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136------ ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0323	false	8089842766753907753	64	204	330	1115	1602	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثاني------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2 6702 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	323	2625851582212933600	415	572.5	326	824	50.364078521728516	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	136	237	700	1250	1606	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136------ ج 1 الحديثتخريج ا---------------------------------- العنوان ديوي 2376 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1159	false	-2622502388144241028	36	177	181	966	1609	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الرابع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6 6704 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	1159	2625851582212933600	414	571.0	324	824	50.24271774291992	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	136	237	700	1250	1606	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136------ ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1586	false	-7899041669894713442	119	259	602	1387	1589	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الخامس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 5 6701 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	1586	2625851582212933600	412	559.0	323	824	50.0	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	147	237	752	1250	1606	300	الشيخ صالح---- بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي وعضو هيءة كبار العلماء----------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136------ ج 1 الحديثتخريج ا---------------------------------- العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1963	false	7495162775974776810	7	120	43	675	1615	300	الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات--------------------- العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد السادس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0 6706 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	1963	2625851582212933600	333	412.5	258	692	48.12138748168945	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	136	237	700	1250	1606	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136------ ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2792	false	8909252606581796102	19	159	102	887	1577	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثامن------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6708 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	2792	2625851582212933600	413	564.0	324	824	50.121360778808594	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	136	237	700	1250	1606	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136-- ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3653	false	7044634415811130309	64	204	317	1099	1607	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد التاسع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1 6709 00 603 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	3653	2625851582212933600	413	560.5	323	821	50.304508209228516	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0312	true	-6890181086544685442	131	237	668	1250	1606	300	احاديث المصابيح تاليف صدر ا--لدين محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلام--------------------------------------------------------ية المجلد الثاني الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 9960 46 136------ ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 2376 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة	312	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4060	false	-6408107803044633721	121	268	581	1403	1566	300	الصغير المجلد الحادي- عشر العلامة محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الحادي عشر-------------------- ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1433 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6711 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة	4060	2625851582212933600	428	569.5	333	858	49.88344955444336	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0313	true	6044074208681440126	27	88	143	450	1610	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قلت رواه مسلم في الاستءذان من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ولم يخرج البخاري مجموع هذا اللفظ كما رواه مسلم 1095 امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	313	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	42	85	213	419	1531	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن----------------------------------------------------------- ابي هريرة صح حق المسلم علي المسلم ست كان------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1826	2625851582212933600	174	302.5	137	307	56.67752456665039	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0314	true	6620307885730973475	98	178	508	886	1486	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--- ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم قال استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	314	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1011	false	-5567234794849738694	220	300	1114	1490	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم---- استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	373	728.5	295	381	97.90026092529297	78	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0314	true	6620307885730973475	118	145	602	729	1486	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده------------------------------------------ ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-------------------------- قال يا رب -كيف اطعمك وانت	314	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1012	false	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	123	209.0	97	397	30.98236846923828	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0321	true	-4883594599224145302	196	294	962	1459	1487	300	الذهبي قال ابن عدي -في حديثه لين وقد تقدم 1124 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا ب-سم الله الكبير -اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار غريب قلت رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما في الطب من حديث ابراهيم ابن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال الترمذي غريب لا نعرفه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابراهيم وهو ضعيف انتهي قال الدارقطني متروك ون------------------------------------------------------------------------------------------------------عار بفتح النون والعين المهملة المشددة والالف والراء قال ابن الاثير نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا	321	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3218	false	-5834465543736838952	109	234	566	1196	1520	300	الحديث قال الترمذي هذا حديث غريب ت ن ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 7093 كان يعل--مهم من الحمي و---الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار حم ت ك عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس صح كان يعلمهم اي اصحابه وان لم يتقدم لهم ذكر لكن القرينة منادية بذلك من الحمي اي لاجل اذهابها ومثله فمن تعليلية وفي الكلام مضاف مقدر من الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم خص هنا من صفاته تعالي الكبير والعظيم لان الالم يضعف البدن والقلب بقوة سلطان الالم والالم يدفع بضده فتذكر هاتين الصفتين يقوي القلب ويضعف سلطان الالم من شر كل عرق نعار ب----النون ف--------مهملة --مشددة اخره راء من----------------- نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا	3218	2625851582212933600	201	251.5	153	774	25.968992233276367	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0323	true	-8032392877572363575	219	247	1065	1223	1484	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله ---------------------------المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	323	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2322	false	-4733308124761228813	125	156	650	821	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	2322	2625851582212933600	143	279.0	117	185	77.29729461669922	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0324	true	-6682654060867389518	91	163	473	850	1531	300	وسلم ا-ي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل ثم الاولياء يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون علي----------ه فما زال كذلك---------- حتي------ يمشي علي الارض -ما له ذنب صحيح قلت رو--------------------------------------------------------------------اه الترمذي في الزهد والنساءي في الطب وابن ماجه في الفتن وقال الترمذي حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة--------------------------------------------- واماثل الناس خيارهم	324	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	86	195	434	1005	1565	300	1048 اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل------------ يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ت ه عن سعد بن ابي وقاص صح اشد الناس بلاء قال القتيبي يقال في الخير ابلاه ال-------------------------------------------------------------------------------له وابليته ابلاء وفي الشر بلوته وابلوه بلاء والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا ومنه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة يقال هذا امثل من هذا اي افضل وادني الي الخير واماثل الناس خيارهم	579	2625851582212933600	242	254.5	194	670	36.11940383911133	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0326	true	4545975370231398677	60	107	308	539	1488	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله تعالي كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم-------- ارسلوه قلت رواه ابو داود في الجناءز من حديث عامر الرام	326	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	5	48	25	229	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه ك--ان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه د عن-------------------------------- عامر الرام	1093	2625851582212933600	185	327.0	146	239	77.4058609008789	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0329	true	-3753012728232940776	183	233	900	1151	1481	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء قالوا انا نستحي يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذاك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	329	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	230	269	1195	1397	1536	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء --------------------------------------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	193	351.0	155	258	74.80619812011719	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0329	true	-3753012728232940776	52	99	246	488	1481	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد -وجبت لكم م------غفرتي	329	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	258	295	1231	1428	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له ف-------------------------ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا------------------------ رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1329	2625851582212933600	185	334.5	149	249	74.29718780517578	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0329	true	-3753012728232940776	52	94	246	463	1481	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك	329	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1330	false	5369686035103531556	0	43	0	233	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال ف-ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول ل-------م فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك	1330	2625851582212933600	179	322.5	144	244	73.36065673828125	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0330	true	-6340569995121271747	172	219	856	1078	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال---- ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن----------- الا اعطاه الله تعالي ما يرجو وامنه مما يخاف	330	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0734	false	-6440077637661918608	260	296	1326	1494	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال اني ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال----------------------------- لا يجتمعان في--------------- هذا الموطن في قلب رجل الا اعطاه الله------ ما يرجو وامنه مما يخاف	734	2625851582212933600	151	229.5	119	237	63.71308135986328	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0336	true	-4740542345960473569	277	300	1415	1525	1525	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي-	336	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	47	71	241	354	1553	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي	480	2625851582212933600	109	206.5	87	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0341	true	-7931959830268173709	179	200	914	1046	1553	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	341	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	20	41	93	225	1601	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	2149	2625851582212933600	132	264.0	111	132	100.0	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0351	true	6129513305817524512	31	106	160	535	1527	300	ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي-------------- ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب---------- عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	351	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	24	109	118	530	1458	300	ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------- الصبي فاقعد في حجره ونفسه -تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	324	562.5	257	448	72.32142639160156	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0354	true	3150252405142053590	123	152	595	737	1461	300	ما من مءمن الا وله بابان من السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض الدخان	354	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3585	false	-8181303358589734676	180	298	902	1458	1462	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ت عن انس ض ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب يصعد منه عمله الذي يرفع الي الله وهو الصالح وباب ينزل منه رزقه كان المراد ينزل منه ما قدره الله له او ينزل الملك ليسوق اليه ما قدر له اذ نفس الرزق لا ينزل من السماء الا المطر وليس المراد انه ينزل من كل باب مطر كل انسان ويمكن ذلك وقد سمي الله المطر رزقا فاذا مات المءمن بكيا عليه البابان او الملكان الذي يصعد عمله والذي ينزل برزقه وتقدم الحديث قريبا في ما من عبد مسلم وتمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض الدخان	3585	2625851582212933600	132	227.5	105	566	23.32155418395996	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0355	true	-7949350604103173486	9	53	44	279	1547	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاد- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قلت رواه الترمذي هنا من حديث ابي موسي	355	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	192	779	997	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن------------------------ ابي موسي	462	2625851582212933600	207	388.5	168	242	85.53719329833984	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0359	true	-8021662925648469553	40	136	236	693	1547	300	الخيل -ثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كان- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له----- ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي	359	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	49	136	252	675	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل رب-----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربط----------------------ها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي	2006	2625851582212933600	383	679.0	303	482	79.46057891845703	69	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0364	true	3533126993766636776	90	123	450	634	1521	300	صلي الله عليه وسلم سياتيكم رك-ب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم قلت رواه ابو داود	364	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0513	false	3943668336962795168	185	217	908	1089	1505	300	صلي الله عليه وسلم سياتيكم ركيب مبغضون فان- جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وارضوهم فان تمام زكاتهم رضاهم وليدعوا لكم اخرج---ه ابو داود	513	2625851582212933600	172	320.0	140	185	92.97297668457031	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0368	true	-198756660344560462	98	120	510	616	1521	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر قلت رواه مسلم هنا من حديث ابي هر----------------------------------------------------------يرة وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر	368	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3419	false	-9051158132814604885	9	45	40	204	1467	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة صح ليس في العبد صدقة اي زكاة الا صدقة الفطر فانها تجب علي مولاه م عن ابي هريرة وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر	3419	2625851582212933600	77	138.0	60	164	46.95121765136719	14	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0372	true	5606998655199636762	39	123	214	632	1538	300	-عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في ارب---عين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء	372	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	25	86	111	410	1482	300	ضعيف 6086- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فان لم يكن الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء	2832	2625851582212933600	279	535.0	220	423	65.95744323730469	52	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0380	true	-7636720804273377205	74	101	400	552	1525	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	380	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3401	false	3540225119202268337	147	174	746	899	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3401	2625851582212933600	150	293.0	123	153	98.03921508789062	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0397	true	1353597627190140304	198	278	972	1390	1497	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فتحمل عليها او ترفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدق----------------ة وتميط الاذي عن الطريق صدقة قلت رواه البخاري في كتاب الجهاد في باب من اخذ بالركاب ونحوه وفي باب من حمل متاع صاحبه في السفر ومسلم في الزكاة كلاهما من حديث ابي هريرة والسل---امي بضم السين المهملة هو تخفيف اللام و-هو المفصل وجمعه سلاميات بفتح	397	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	191	252	942	1253	1507	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة صح كل سلامي بضم السين و----------تخفيف اللام وفتح الميم مفرد س--لاميات عظام	2919	2625851582212933600	258	433.5	207	441	58.50340270996094	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0399	true	4804464685789790338	234	257	1165	1283	1488	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	399	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2670	false	7152018829808865374	65	88	346	464	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	2670	2625851582212933600	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0401	true	-6909161725082573512	125	164	631	837	1494	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخي---ك صدقة	401	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1584	false	-126266124174867247	180	214	893	1070	1493	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة-------------------------------- واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	1584	2625851582212933600	174	339.0	141	209	83.25358581542969	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0402	true	-6217135214025153612	37	75	193	380	1470	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------------------ من الرحيق المختوم	402	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	8	62	36	309	1500	300	صلي الله عليه وسلم فذكره لكن اكره ان يروي عني هنا بالبصرة 2945 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	1472	2625851582212933600	187	327.5	149	273	68.4981689453125	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0405	true	398983989947990435	119	148	577	744	1549	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته	405	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1749	false	-8714218851296221322	273	300	1349	1503	1503	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابه------------ لا يعلم بعطيته-	1749	2625851582212933600	152	286.5	126	167	91.0179672241211	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0405	true	398983989947990435	119	170	577	862	1549	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله و---------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعيانهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا ف----------------وضعوا رءوسهم ف--------------------------قام احدهم يتملقني	405	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1750	false	2106236040962590694	53	207	267	1049	1561	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني	1750	2625851582212933600	254	417.0	207	782	32.48081970214844	41	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0405	true	398983989947990435	25	101	119	481	1549	300	كتاب الله و---رجل تصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قالمن شماله و-----------------------------------------------رجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو غريب قلت رواه الترمذي في صفة اهل الجنة من حديث ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابن مسعود قال وهذا غريب غير محفوظ والصحيح ما روي شعبة وغيره عن منصور عن ربعي عن زيد بن ظبيان عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بن عياش كثير الغلط	405	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	2	43	10	212	1499	300	---بساعة منه ورجل تصدق -صدقة بيمينه يخفيها --------من شماله مبالغة في انه يتمها من بعض جوارحه فضلا عن غيره ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال الشارح من رواته ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن عياش كثير الغلط	1752	2625851582212933600	128	200.5	102	412	31.067960739135742	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0406	true	855268081925091586	140	229	663	1086	1456	300	قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول قلت رواه البخاري والنساءي كلاهما في الزكاة واعاده البخاري في النفقات من حديث الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ولم يخرج مسلم منه الا قوله----------------------------------------------------------------------- وابدا بمن تعول قوله -----------------صلي الله عليه وسلم ما كان عن ظهر غني قال في النهاية اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا اشباعا ل---لكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	406	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0696	false	2995247008598235405	34	130	187	621	1462	300	قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---الصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك ال-------------------------------------------------حديث د ك -----------عن ابي هريرة --------------رمز المصنف لصحته 1254 افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول حم م ن عن حكيم بن حزام صح افضل ال---صدقة ما كان عن ظهر غني في---- النهاية اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يراد في مثل هذا اتساعا في الكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	696	2625851582212933600	253	378.5	191	518	48.841697692871094	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0455	true	4412313901465954697	38	87	187	472	1589	300	اقرء-ا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرء-ا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيابتاناو-------- فرقان من طير صراف تحاجان عن اصحابهما اقرء-ا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث ابي امامة	455	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0725	false	-2772672342399366581	49	95	262	529	1658	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة و-----ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة حم م عن------------------------ ابي امامة	725	2625851582212933600	244	441.0	202	296	82.43243408203125	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0462	true	3688654825413532742	121	158	614	797	1503	300	تعلموا القران فاقرءه--------- فان مثل القران لمن تعلم- فقرا- وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه ف-رقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك قلت رواه الترمذي في فضاءل القران ---	462	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1625	false	4529805694425418943	71	113	394	595	1533	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك ت ن ه حب عن ابي هريرة تعلموا القران	1625	2625851582212933600	150	255.0	117	201	74.62686920166016	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0463	true	6696784679982644448	178	257	863	1236	1456	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك غريب قلت رواه الترمذي هنا من حديث ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة وفي سنده عمر بن ابي خثعم وهو ضعيف وقال البخاري منكر الحديث 1565 قال صلي الله عليه وسلم من قرا الدخان في ليلة الجمعة غفر له غريب قلت روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث---------------- الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وهشام بن المقدام احد رواته ضعيف والحسن لم يسمع من ابي هريرة	463	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3894	false	6120169762983417717	11	111	46	538	1440	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ------------هذه فضيلة عظيمة ينبغي للمءمن الحرص علي قراءتها فانها لا تستغفر له الملاءكة الا بامره تعالي ومعلوم انه يقبل دعاءهم له حيث يامرهم به ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه و-----------------قال ال--ترمذي-------------------------------------------------------------------------- غريب واورده ابن الجوزي في الموضوعات 8920 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت عن ابي هريرة ض من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وساقه الترمذي من رواية ابي المقدام عن-------------------------------------------- الحسن قال وابو المقدام يضع----------ف والحسن لم يسمع من ابي هريرة	3894	2625851582212933600	142	181.0	106	651	21.81259536743164	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0475	true	641711824665563925	197	232	970	1158	1486	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته لعنته جلد---------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة قلت رواه الشيخان في الدعوات من حديث ابي هريرة	475	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	27	60	124	288	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او--- جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن------------------------------- ابي هريرة	842	2625851582212933600	145	250.5	117	200	72.5	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0482	true	-2270466234798219289	32	70	159	355	1533	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته قلت رواه البخاري في الرقاءق من حديث عطاء عن ابي هريرة	482	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	0	32	0	161	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ--------------------------------------- عن ابي هريرة	940	2625851582212933600	156	293.0	125	200	78.0	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0485	true	4833685982273595474	136	180	675	893	1467	300	من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة قلت رواه ابو داود في الادب والنساءي مختصرا بقصة الاضطجاع فقط وفي اسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن عجلان خرج له مسلم متابعة	485	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3729	false	-8119622098690859275	136	227	666	1096	1464	300	من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة ح من اضطجع من ليل او نهار مضجعا لم يذكر الله فيه وللنوم اذكار معروفة كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية والراء تقدم انها التبعة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة فلا يحسن من عبد اهمال ذكر الله في حال من الاحوال د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن عجلان خرج له مسلم متابعة	3729	2625851582212933600	94	-47.0	74	554	16.96750831604004	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0487	true	2334216535013865509	115	224	631	1353	1757	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد-------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب	487	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	0	106	0	696	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب	1185	2625851582212933600	660	1263.0	559	749	88.11749267578125	95	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0488	true	-1390445888981945959	250	278	1233	1353	1477	300	دعوة ذي النون اذ دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء ا---لا استجاب --له	488	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	284	1252	1381	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	2026	2625851582212933600	119	222.5	91	129	92.24806213378906	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0495	true	441159342177640050	104	273	523	1386	1511	300	صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ا--------------------لله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما ------فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	495	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	86	254	421	1283	1509	300	صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة الحديث 6002 قال الله -------تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته------ محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2781	2625851582212933600	823	1581.0	660	889	92.575927734375	157	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0499	true	-1217469442974228410	100	150	484	709	1435	300	من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	499	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	218	426.0	169	225	96.88888549804688	47	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0499	true	-1217469442974228410	176	206	841	980	1435	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	499	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	136	265.0	107	139	97.84172821044922	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0501	true	920954810901309947	53	93	288	487	1534	300	ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب جل وعز وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني قلت رواه الامام احمد من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد	501	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1063	false	1247264968332651792	258	289	1308	1453	1500	300	ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب -------وعزتي وجلال--------------ي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم ع ك--------------------------------- عن ابي سعيد	1063	2625851582212933600	139	249.0	110	199	69.8492431640625	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0504	true	-6776255202328705286	246	271	1308	1421	1564	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته احد	504	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3366	false	7327139416141135910	270	296	1349	1465	1479	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد	3366	2625851582212933600	101	188.5	77	116	87.06896209716797	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0506	true	-1149604412208003743	229	257	1181	1334	1538	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد-----القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها قلت	506	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0280	false	624801956095639191	108	139	532	690	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ت	280	2625851582212933600	151	293.0	123	158	95.56961822509766	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0507	true	6906362783308143119	24	71	128	357	1501	300	هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	507	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0919	false	-3046855213349524342	101	134	457	628	1393	300	هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان هم بها وعملها كتبها ع--------نده عشر حسنات الحديث وان -------------------------هم بسيءة فلم يعملها كتبها-------- عنده حسنة كاملة فان -----------عملها كتبها عند---ه سيءة واحدة	919	2625851582212933600	158	263.0	127	229	68.99563598632812	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0507	true	6906362783308143119	18	72	95	361	1501	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ---له عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له--- سيءة واحدة قلت	507	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	247	936	1216	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا	946	2625851582212933600	249	448.5	198	289	86.15917205810547	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0507	true	6906362783308143119	98	129	500	650	1501	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج الي الارض	507	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1227	false	6378896954818239423	152	182	742	889	1462	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الا---خري حتي يخرج الي الارض	1227	2625851582212933600	144	282.0	114	150	96.0	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0516	true	-917302668245689294	80	157	382	806	1551	300	لا يحافظ عليهمارجل مسلم -الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------اذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس--اءة سيءة	516	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	175	236	861	1194	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذ-----------------------------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ مضجع------------------------------------------------------ه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	300	543.0	246	446	67.26457214355469	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0523	true	7185172242736507683	58	130	284	670	1475	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث طلحة بن عبيد الله وقال حديث حسن غريب قال بعضهم------------ الاهلال في الاصل رفع الصوت ثم منه---- رءية الهلال لان الناس------ يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ثم نقل منه الي طلوعه-- لانه سبب ل---رءيت----------------ه وهو في هذا الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارانا اياه مقرونا بالامن والايمان	523	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3078	false	-2720182258676200466	20	93	98	485	1526	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن------------------------------- طلحة صح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا قال القاضي الاهلا---------ل رفع الصوت ثم نقل الي رءية الهلال لان الناس كانوا يرفعون اصواتهم اذا راوه ل-لاخبار عنه وبذلك سمي الهلال هلالا لانه سبب الي رءيته ومنه الي اطلاعه وهو في هذا الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وار-نا اياه مقترنا بالامن والايمان	3078	2625851582212933600	275	431.5	221	429	64.1025619506836	41	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0528	true	6120834430790796577	109	162	550	804	1512	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عني همي وقضي عني ديني	528	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك---------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات ------التوسل------- اليه -به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	204	350.0	159	340	60.0	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0530	true	8695690818101810118	0	30	0	136	1585	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها	530	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	262	295	1308	1458	1475	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها	842	2625851582212933600	136	266.0	106	150	90.66666412353516	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0531	true	-8692651461542860065	33	63	158	309	1469	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي القيوم الذي لا يموت والجن والانس يموتون	531	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	51	80	239	383	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي------- الذي لا يموت والجن والانس يموتون	818	2625851582212933600	144	282.0	115	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0531	true	-8692651461542860065	220	278	1067	1364	1469	300	يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر قلت رواه ابو داود في الصلاة والنساءي في الاستعاذة وابن ماجه في الدعاء من حديث------------------- عمر بن الخطاب وسكت عليه ابو داود قوله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وفتنة الصدر هو بفتح الصاد وسكون الدال المهملتين قي----------------------------------------------------------------------------------ل ما ينطوي عليه الصدر من---- حسد وغل وخلق سء وعقيدة	531	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3172	false	-7422180965097788732	115	201	604	1031	1538	300	يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن--------------------------------------------------------------------- عمر ح كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل فهما قرينتان سوء الجبن يمنع من نكاية الاعداء والبخل يمنع من اخراج ما وجب وسوء العمر عدم البركة فيه وكثرة مشاقه ونحو ذلك من الرد الي ارذله والبقاء كلا ع---------لي الناس وفتنة الصدر--- بفتح------------------ المهملتين في ما ضبط علي خط المصنف اي الانقلاب من السفر والعوذ من المقصد وقال الشارح بسكون الدال ما ينطوي عليه الصدر من نحو حسد وغل-------- وعقيدة	3172	2625851582212933600	145	195.0	114	534	27.1535587310791	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0536	true	2678548176458194641	48	80	259	427	1558	300	تذكر ذلك في حال دعاءك بهذين اللفظين لان هادي الطريق لا يزيغ عنه ومسدد السهم يحافظ علي تقويمه ولا يستقيم رميه حتي يقومه فكذا الداعي ينبغي ان يحرص علي تسديد عمله وتقويمه	536	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2853	false	488603549621476150	139	170	726	890	1537	300	اذكر ذلك--- حال دعاءك بهذين اللفظين لان هادي الطريق لا يزيغ عنه ومسدد السهم يحرص ع-لي تقويمه ولا يستقيم رميه حتي يقومه وكذا الداعي ينبغي ان يحرص علي تسديد عمله وتقويمه	2853	2625851582212933600	158	305.0	128	168	94.04762268066406	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0538	true	3879382873395151144	0	41	0	198	1561	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم -ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث عبد الله -بن يزيد الخطمي	538	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0788	false	2302616364705088469	66	102	330	499	1464	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن------------------------------- عبد الله ابن يزيد الخطمي	788	2625851582212933600	163	296.5	128	200	81.5	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0538	true	3879382873395151144	75	140	393	734	1561	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الد-نيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	538	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	318	627.0	257	342	92.98245239257812	59	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0563	true	-5329294180027139177	18	115	97	600	1517	300	وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض مسودا فكيف بقلوبكم 1873 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق وعلي--------- من استلمه بغير حق------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت رواه التر---------------------------------------------مذي وابن ماجه كلاهما فيه من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن 1874 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله------ نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب	563	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1856	false	-4880799642360652401	171	268	870	1374	1525	300	لما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل الابيض مسودا فكيف بقلوب------------------------------------------------------------------------------------------------هم او لانه من حيث انه مكفر للخطايا محاء للذنوب كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم كانه ذا بياض شديد فسودته الخطايا هذا واحتمال ارادة الظاهر غير مدفوع عقلا ولا سمعا قلت بل لا يروج سواه ولا يترجح غيره كيف وقد اخرج احمد والترمذي وابن حبان والحاكم ---من حديث ابن عمرو------------------------------------------------------------- ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاء- ما بين المشرق والمغرب	1856	2625851582212933600	270	433.5	215	665	40.601505279541016	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0580	true	1290179219749900494	95	136	492	688	1518	300	--------قال في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص و-----قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	580	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0486	false	6975730549126680375	106	149	565	769	1553	300	جمع عرض قال في النهاية هو--- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	486	2625851582212933600	187	338.5	147	210	89.04762268066406	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0600	true	3906502722376232015	232	255	1187	1303	1552	300	ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	600	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	277	300	1452	1566	1566	300	ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا ي-راق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	810	2625851582212933600	114	218.0	92	116	98.27586364746094	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0607	true	-3291688818536208992	0	25	0	117	1551	300	والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ين-قص	607	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0486	false	6975730549126680375	114	139	602	721	1553	300	والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص	486	2625851582212933600	116	221.0	91	119	97.47898864746094	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0607	true	-3291688818536208992	72	158	346	808	1551	300	ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي في البيوع والنساءي في الصيد من حديث رافع بن خديج يرفعه ولم يخرجه البخاري قوله صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث الي اخره الخ-----------------------------------بيث في الاصل ما يكره لخسته ورداءته ويست------عمل للحرام من حيث انه كرهه الشرع واستردا-ه كما يستعمل الطيب للحلال قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ا-------ي الحرام بالحلال والردء من المال---- قال الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون اي لا تقصدوا- الردء من الما----ل ولما	607	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1757	false	-8349903968654128857	150	224	768	1157	1540	300	ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث حم م د ت عن--------------------------------------------------------- رافع بن خديج صح--------------------------------------------- ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث قال الطيبي الخبيث في الاصل ما يكره ل------رداءته وخسته واستعمل للحرام من حيث كراهة--- الشرع واسترداءه كما يستعمل الطيب للحلال قال----- تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء اي الحرام بالحلال والردء من المال كما قال و-----------لا تيمموا الخبيث منه تنفقون ----البقرة اي الدنء من المال قال ولما	1757	2625851582212933600	294	436.0	236	520	56.53845977783203	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0639	true	8191904370782500730	72	128	380	673	1543	300	مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة قلت رواه ابو داود النساءي من حديث ابن عمر ولم يضعفه ابو داود قال في شرح السنة هذا الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله تعالي كالزكاة والكفارة ونحوها حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة والصاع في صدقة الفطر صاع اهل المدينة	639	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4091	false	2015871850011522070	244	284	1247	1465	1546	300	مكيال اهل المدينة لانهم اهل زرع فهم اعرف بالمكيال---------------------------------------------------- قال القاضي------ هذا الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله------ كالزكاة والكفارة -------حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة والصاع في صدقة الفطر صاع---- المدينة	4091	2625851582212933600	185	295.0	149	293	63.139930725097656	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0644	true	-5265096373537886870	165	202	824	1004	1486	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو الجانب- الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	644	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0486	false	6975730549126680375	112	149	591	769	1553	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو --جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب -قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	486	2625851582212933600	175	323.5	138	182	96.15384674072266	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0645	true	8107805524361061197	75	99	382	491	1489	300	ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت --رجل وعليه د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يدع له قضاء	645	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1128	false	-538887166363401573	71	129	330	594	1468	300	ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها-ان يموت الرجل وعليه دين له قضاء حم د عن ابي موسي صح ان اعظم الذنوب عند الله اي عقوبة ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت ومات ولم يتب عنها وعليه اي للعبد دين لا يدع له قضاء	1128	2625851582212933600	108	202.5	85	265	40.75471878051758	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0656	true	3416637671947299085	15	90	70	455	1490	300	وقال الترمذي سالت محمد ابن اسماعيل البخاري عنه-------- فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا انتهي وقد احتج مسلم في صحيحه بعبد الملك بن ابي سليمان وخرج له احاديث واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث ويشبه ان يكونا تركاه لتفرده به وانكار الاءمة عليه فيه وجعله-- بعضهم رايا لعطاء----- ادرجه عبد الملك في الحديث 2193 عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الشريك	656	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1778	false	8783665190198897568	5	73	26	371	1552	300	وقال الترمذي سالت------------------------- عنه البخاري فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به وقال ابن معين لم يروه غير عبد الملك وانكروه عليه وقال الصدر المناوي عبد الملك خرج له مسلم-- واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث--------------------- لتفرده به وانكار الاءمة عليه فيه حتي قال بعضهم انه هو راي لفظا ادرجه عبد الملك في الحديث 3593--- الجار قبل ال----دار والرفيق قبل الطريق	1778	2625851582212933600	219	318.0	169	400	54.75	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0663	true	5631010466527411206	100	149	515	748	1497	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	663	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1742	false	5638064965431627939	43	92	217	452	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	232	453.0	183	235	98.72340393066406	47	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0677	true	-602083218704821848	6	39	30	208	1534	300	المراد باولي رجل اقرب رجل وليس المراد باولي احق ووصف الرجل بانه ذكر تنبيها علي سبب استحقاقه وهو ال-ذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين	677	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0850	false	-6215452865893915309	193	226	969	1147	1504	300	المراد باولي رجل اقرب رجل -ليس المراد باولي احق ووصف الرجل بانه ذكر تنبيها علي سبب استحقاقه وهي المذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين	850	2625851582212933600	176	341.0	143	179	98.32402038574219	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	26	129	135	689	1637	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960---- ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0323	false	8089842766753907753	64	205	330	1117	1602	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثاني------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2 6702 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2	323	2625851582212933600	413	567.0	322	826	50.0	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	26	129	135	689	1637	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960---- ج 1 الحديثتخريج ا---------------------------------- العنوان ديوي 2376 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1159	false	-2622502388144241028	36	178	181	968	1609	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الرابع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6 6704 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6	1159	2625851582212933600	413	572.5	321	826	50.0	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	26	129	135	689	1637	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960---- ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1586	false	-7899041669894713442	119	260	602	1389	1589	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الخامس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 5 6701 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 3	1586	2625851582212933600	412	560.5	321	826	49.87893295288086	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	37	129	187	689	1637	300	الشيخ صالح---- بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي وعضو هيءة كبار العلماء----------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960---- ج 1 الحديثتخريج ا---------------------------------- العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1963	false	7495162775974776810	7	121	43	677	1615	300	الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات--------------------- العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد السادس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0 6706 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0	1963	2625851582212933600	333	414.0	256	694	47.98270797729492	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	26	129	135	689	1637	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960---- ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2792	false	8909252606581796102	19	160	102	889	1577	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثامن------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6708 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4	2792	2625851582212933600	413	565.5	322	826	50.0	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	26	129	135	689	1637	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960 ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3653	false	7044634415811130309	64	205	317	1101	1607	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد التاسع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1 6709 00 603 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1	3653	2625851582212933600	413	559.0	321	823	50.18225860595703	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	21	129	103	689	1637	300	احاديث المصابيح تاليف صدر ا--لدين محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلام--------------------------------------------------------ية المجلد الثالث الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناويالرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8 137 46 9960---- ج 1 الحديثتخريج ا ---------------------------------العنوان ديوي 2376 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 8	686	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4060	false	-6408107803044633721	121	269	581	1405	1566	300	الصغير المجلد الحادي- عشر العلامة محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الحادي عشر-------------------- ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر-------ياض 1433 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6711 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4	4060	2625851582212933600	427	568.0	330	860	49.651161193847656	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0693	true	5750056758841915036	113	204	593	1084	1562	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا---- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي ثلاثتهم هنا والنساءي في عشرة النساء من حديث جابر بن عبد الله واللفظ لمسلم ولم يخرجه البخاري -------ومعني تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان قال العلماء معناه ال------اشارة الي الهوي والدعاء الي الفتنة بها لما جعل الله تعالي في نفوس الرجال من الميل الي النساء والالتذاذ بنظرهن فهي شبيهة بالشيطان في دعاءه الي الشر بوسوسته وتزيينه	693	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	25	85	129	426	1496	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجب---------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------جابر صح ان المراة تقبل في صورة شي--------------------طان قال المصنف في الديباج انه اشارة الي الهوي و-----------الفتنة ف-----------------------ي نفوس الرجال من الميل الي النساء----------------- فهي شبيهة بالشيطان في دعاءه الي الشر ووسوسته وتزيينه	1096	2625851582212933600	234	346.5	186	517	45.26112365722656	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0772	true	1043476703466568199	77	109	408	575	1545	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	772	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2504	false	2668582309343271173	248	282	1256	1430	1516	300	اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليس- واحد ق-ال لا عتق النسمة	2504	2625851582212933600	162	302.0	131	176	92.04545593261719	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0813	true	6602466350471977268	175	253	864	1237	1476	300	من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن قلت رواه ابو داود والنساءي متصلا ومنقطعا وابن ماجه هنا من حديث عمرو بن شعيب وقال ابو داود هذا لم يروه الا الوليد يعني ابن مسلم لا ندري هو صحيح ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن--- الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض	813	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3773	false	-3278387053617207053	77	170	365	779	1430	300	من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن د ن ه ك عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر صح من تطبب من الطب معالجة الابدان اي تكلف ذلك كما تشعر به صيغة تفعل ولم يعلم منه طب اي ما عرف ماخذه عن اهله وشغلته به فهو ضامن لمن طببه ان مات بالدية لاقدامه علي ما يقتل بخلاف من سبق له تجربة واتقان بعلم الطب لاخذه له عن اهله وبذله الجهد فلا ضمان عليه قال الخطابي لا اعلم خلافا--- ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض----------------------------------------------------------------------- ضمن اي الدية لا------ القود اذ --لا يستند به-- دون اذن المريض	3773	2625851582212933600	142	168.0	109	605	23.4710750579834	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0839	true	7494590863414114103	30	119	133	596	1491	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود قلت رواه ابو داود في الحدود والنساءي في الرجم من حديث عاءشة ترفعه وفي سنده عبد الملك بن زيد العدوي قال المنذري وهو ضعيف الحديث قال ابن عدي هذا الحديث منكر بهذا الاسناد ولم يروه غير عبد الملك بن زيد وقال اعني المنذري وقد روي هذا الحديث من اوجه اخر ليس منها شء يثبت قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اقي---لوا ذوي الهيءات قال صاحب النهاية ه--م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة والهيءة صورة الشء وشكله ----------اي ذوي الهيءات الحسنة الذين يل-زمون	839	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0740	false	2181338457423532156	59	103	284	529	1559	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود حم خد د عن------------------------------------------- عاءشة صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيلوا من اقالة البيع فسخه واعاد المبيع الي مالكه ذوي الهيءات في------ النهاية انهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة والهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد ذوي الهيءات الحسنة الذين يلتزمون	740	2625851582212933600	169	263.5	137	519	32.5626220703125	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0853	true	6576118415325656965	225	260	1112	1274	1469	300	من اصاب ذنبا فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	853	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3723	false	-7499454287145951725	90	123	431	582	1459	300	من اصاب حد-ا فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	3723	2625851582212933600	149	277.0	116	162	91.97531127929688	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0873	true	4799128721726288406	177	209	886	1023	1461	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان ا-راد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	873	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0262	false	-917020803316135312	127	159	622	760	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	262	2625851582212933600	134	266.0	103	138	97.10144805908203	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0887	true	-2121061409161971371	242	283	1207	1418	1503	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة غريب قلت رواه الترمذي في التفسير من حديث عبد الله بن انيس	887	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1247	false	8400133775991599178	74	112	376	559	1510	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن---------------------------- عبد الله بن انيس	1247	2625851582212933600	171	321.0	136	211	81.04265594482422	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0889	true	7637388640986174485	122	172	615	864	1503	300	ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس واذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل قلت رواه ابو داود في القضاء والنساءي في اليوم والليلة كلاهما من حديث عوف بن مالك وفي اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال قيل------ العجز--- ترك ما يجب فعله بالتسويف وهو عام في	889	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1016	false	1029399965826522201	58	94	286	453	1481	300	ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل د عن---------------------------------------------------------------- عوف بن -----------------------مالك ان الله تعالي يلوم علي العجز هو ترك ما يجب فعله بالتسويف كما في ----	1016	2625851582212933600	135	224.0	105	258	52.32558059692383	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0892	true	-71207916016461663	193	225	984	1150	1538	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة--------------------------------------------- فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	892	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1814	false	8840987043980424540	5	47	27	233	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1814	2625851582212933600	160	306.0	129	211	75.82938385009766	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0899	true	4530745013736069251	166	206	865	1064	1529	300	افضل الصدق-ة ظل فسطاط في سبيل الله و--------منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله قلت رواه الترمذي في الجهاد من حديث ابي امامة يرفعه وقال حديث حسن صحيح والفسطاط------------------------------- ضرب من الابنية في السفر دون السرادق	899	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0700	false	-9006513473042915018	83	129	442	654	1513	300	افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجلاو منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن--------------------------- ابي امامة ت عن عدي بن حاتم افضل الصدقات ظل فسطاط بضم الفاء قال الزمخشري هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق	700	2625851582212933600	130	195.5	101	239	54.393306732177734	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0902	true	2525772059089233804	20	61	97	297	1432	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم يهراق في سبيل الله------ واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر--- فريضة من فراءض الله تعالي غريب قلت رواه الترمذي في الجهاد من حديث ابي امامة	902	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3406	false	5894686263465042379	242	283	1181	1381	1461	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت والضياء عن--------------------------- ابي امامة	3406	2625851582212933600	160	265.0	126	227	70.48458099365234	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0902	true	2525772059089233804	191	242	918	1163	1432	300	الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغر-ق له اجر شهيدين قلت رواه ابو داود في الجهاد من حديث ام حرام وفي اسناده هلال ابن ميمون الرملي قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه والماءد اسم فاعل من ماد يميد اذا دار راسه من	902	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3953	false	8374817039050383640	129	157	631	756	1439	300	الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د عن------------------------------- ام حرام ح الم------------------------------------------------------------------------------------------اءد اسم فاعل من ماد يميد اذا دار راسه من	3953	2625851582212933600	115	204.0	89	246	46.74796676635742	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0908	true	4560632295845794592	174	204	898	1046	1562	300	واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه----- بقوسه و--تاديبه فرسه و--ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه	908	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	160	193	752	909	1440	300	واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه	521	2625851582212933600	145	269.0	115	157	92.356689453125	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0910	true	-126754780435178001	67	129	328	663	1574	300	خير الخيل الادهم -الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل -------طلق اليمني فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية قلت رواه الترمذي في الجهاد من حديث ابي قتادة يرفعه وقال حديث غريب صحيح والادهم الاسود -الذي يميل من شدة سواده الي خضرة والاقرح ا-------------------لذي في جبهته بياض قليل والا---------------------------------------------------رثم بالثاء ال---------مثلثة ا-----------------------------------------------------------------------لذي انفه ابيض وشفته العليا والمحجل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه	910	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	215	294	991	1406	1435	300	خير الخيل الادهم والاقرح الارثم ---------والمحجل ثلاثا مطلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية حم ت ه ك عن----------------------- ابي قتادة خير الخيل الادهم اي-------------- الاسود والدهمة ال--------سواد---------- والاقرح بقاف وحاء مهملة هو الذي في وجهه قرحة بالضم دون الغرة واما القادح فهو الذي دخل في السنة الخامسة الارثم بفتح الهمزة فراء فمثلثة من الرثمة بفتح فسكون بياض في جحفلة الفرس العليا اي شفته وفي النهاية هو الذي انفه ابيض وشفته العليا والمحجل ثلاثا من--------------- قواءمه	1946	2625851582212933600	184	208.5	147	494	37.24696350097656	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0911	true	-6110316338144147267	98	225	509	1228	1598	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال-------------------خيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفالهاوقلدوها ولا تقلدوها الاوتار قلت رواه ابو داود فيه والنساءي في الخيل كلاهما من حديث ابي وهب الجشمي وسكت عليه ابو داود قوله صلي الله عليه وسلم قلدوها ولا تلقدوها الاوتار قال في النهاية اي قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها ط-----------لب اوتار الجاهلية وذحولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار اي اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لانها---- ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فاختنقت وقيل---------------------- كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي------------------ فنهاهم عن ذلك واعلمهم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف حذرا	911	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2004	false	-7528701149017556746	44	176	219	962	1651	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح وجه فرسه فذكره 4142 الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوا الاوتار طس عن جابر الخيل معقود في نواصيها -------------------------------------------------------------------------------------الخير واليمن البركة الي يوم القيامة واهلها معانون عليها----------------------- قلدوها----------------------------------- اي قلدوها طلب اعداء الله- والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها الاوتار اي طلب اوتار الجاهلية ودخولها التي كانت عليكم والاوتار جمع وتر بالكسر -هو الدم وطلب الثار قيل وهذا تكلف وتعسف قال النواوي وهو تاويل ضعيف وق---------يل اراد -الاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فتخنقها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فيكون كالعوذة لها فنهاهم------- واعلمهم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف حذرا	2004	2625851582212933600	442	649.5	356	905	48.839778900146484	63	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0914	true	7800549019604341548	123	167	606	857	1550	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل قلت رواه مسلم في اواخر الجهاد والنساءي في السير كلاهما من حديث ابي هريرة وال----------------خصب بكسر الخاء	914	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0377	false	-2934837718572502893	91	131	494	705	1588	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طر-ق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن------------------------------------------------------ ابي هريرة صح اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء	377	2625851582212933600	185	318.5	151	267	69.28839111328125	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0919	true	-2468032741112790651	42	75	205	382	1488	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكلم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قلت رواه ابو داود من حديث ابي هريرة	919	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1459	false	-706776977890310488	178	207	896	1051	1534	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لك-م لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن--------------------- ابي هريرة	1459	2625851582212933600	151	282.5	123	177	85.31073760986328	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0955	true	1483179325027293329	171	215	828	1036	1472	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان---------------------------------------------------------------------------------- المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قلت رواه الترمذي في الزهد من حديث خولة بنت قيس	955	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1260	false	8899712578978840560	189	244	880	1141	1414	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم ذكره فقلت والذي بعثك بالحق لا ارزا بعدك احدا ابدا 2500 ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت--- نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن-------------------------- خولة بنت قيس	1260	2625851582212933600	163	288.5	127	290	56.2068977355957	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0993	true	1178877352106068796	8	49	39	238	1556	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون البركة	993	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	119	228	668	1199	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1062	2625851582212933600	199	395.0	158	531	37.47645950317383	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0995	true	3628942931253802616	95	176	517	935	1596	300	ابي هريرة يرفعه 3235 وفي رواية طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية قلت رواها مسلم وابن ماجه جميعا في الاطعمة من حديث جابر ولم يخرجها البخاري قال اسحاق بن راهويه عن جرير في تفسير هذا الحديث قال تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت --اربع وقال عبد----------------------------------- الله ابن عروة تفسير هذا ما قاله عمر عام الرماد- لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	995	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2451	false	6752450813723319860	91	173	493	936	1602	300	ابي هريرة------ 523----------8 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن عاءشة صح طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة خالف الاول كانه بالنظر الي اختلاف الاشخاص وطعام الاربعة يكفي الثمانية --------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير يعني--------------------------------------- شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة وشبع الاربعة قوت الثمانية ومنه قول عمر رضي الله عنه--------------------------- عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	2451	2625851582212933600	235	388.0	189	599	39.232051849365234	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1009	true	-8743440737214497985	124	182	623	925	1530	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فواد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجهها قلت رواه الترمذي في الطب من حديث عاءشة وقال حسن صحيح والوعك---------------------------------- بفتح العين وسكونها شدة الحمي والحساء قال ابن الاثير هو بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن	1009	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3018	false	2291203817418693351	194	249	983	1258	1539	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن------------------------ عاءشة صح كان اذا اخذ اهله اصاب بعضهم الوعك الحمي امر بالحساء بفتح المهملة ثم مهملة ممدو----------------------------------------د طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن	3018	2625851582212933600	188	303.0	149	343	54.81049728393555	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1024	true	837577282717528741	102	141	517	745	1623	300	صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم	1024	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0438	false	753836512851891490	0	39	0	230	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم	438	2625851582212933600	222	437.0	184	230	96.52173614501953	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1025	true	-3692526662286431953	1	44	5	231	1555	300	وفي رواية------------------------- غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	1025	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	207	254	1038	1288	1517	300	وفي رواية لمسلم يوما بدل ليلة 5756 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2667	2625851582212933600	217	405.5	176	255	85.09803771972656	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1026	true	5595558527619690310	81	135	416	702	1528	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمار من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليل--------ه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله------ فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار-------------- واكفءوا الانية	1026	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0391	false	3519655710325674831	161	215	813	1105	1526	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير ب--الليل فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات ال-رجل فان الله عز وجل يبث-------- في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح باب----ا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية	391	2625851582212933600	262	472.5	213	314	83.43949127197266	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	153	256	760	1313	1558	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 237 1425-- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0323	false	8089842766753907753	64	205	330	1117	1602	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثاني------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2 6702 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2	323	2625851582212933600	407	552.0	318	827	49.214027404785156	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	153	256	760	1313	1558	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا--------------------------------- العنوان ديوي 237 1425- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1159	false	-2622502388144241028	36	178	181	968	1609	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الرابع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6 6704 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6	1159	2625851582212933600	413	577.5	323	827	49.93954086303711	58	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	153	256	760	1313	1558	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 237 1425-- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1586	false	-7899041669894713442	119	260	602	1389	1589	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الخامس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 5 6701 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 3	1586	2625851582212933600	407	552.0	318	827	49.214027404785156	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	164	256	812	1313	1558	300	الشيخ صالح---- بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي وعضو هيءة كبار العلماء----------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا--------------------------------- العنوان ديوي 237 1425-- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1963	false	7495162775974776810	7	121	43	677	1615	300	الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات--------------------- العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد السادس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0 6706 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0	1963	2625851582212933600	328	405.5	253	695	47.194244384765625	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	153	256	760	1313	1558	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 237 1425-- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2792	false	8909252606581796102	19	160	102	889	1577	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثامن------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6708 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4	2792	2625851582212933600	407	553.5	318	827	49.214027404785156	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	153	256	760	1313	1558	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960 ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 237 1425-- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3653	false	7044634415811130309	64	205	317	1101	1607	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد التاسع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1 6709 00 603 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1	3653	2625851582212933600	409	553.5	319	824	49.635921478271484	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1027	true	2954130528016675448	148	256	728	1313	1558	300	احاديث المصابيح تاليف صدر ا--لدين محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلام--------------------------------------------------------ية المجلد الرابع الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425-ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425ه 5-- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6 138 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 237 1425- رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 6	1027	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4060	false	-6408107803044633721	121	269	581	1405	1566	300	الصغير المجلد الحادي- عشر العلامة محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الحادي عشر-------------------- ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1433 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6711 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4	4060	2625851582212933600	422	552.0	327	861	49.01277542114258	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1037	true	-6582241827095376101	88	137	469	697	1484	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له قلت رواه ابو داود والترمذي كلاهما هنا من حديث ابي سعيد	1037	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	169	215	867	1079	1492	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له اخرجه -------------الترمذي ابن السني عن------ ابي سعيد	1045	2625851582212933600	188	339.5	146	231	81.38528442382812	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1040	true	-3621493974858970350	129	267	641	1411	1589	300	عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يح-عل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان قلت رواه ابو داود في اللباس والنساءي في الزينة وابن ماجه في اللباس ببعضه ثلاثتهم من حديث ابي ريحانة واسمه شمعون بالشين المعجمة والعين المهملة ويقال بالمعجمة وهو انصاري وقيل قرشي ويقال له مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوشر تحديد الاسنان تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب والوشم ان ي-------------------------------غرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر والنتف قيل نتف ا--------------------------لشيب وقيل نتف النساء الشعور من وجوههن والمكامعة بضم الميم وبالكاف وفتح الميم الثانية والعين المهملة ----------------ان يضاجع الرجل الرجل في ثوب واحد لا حاجز بينهما----- والكميع الضجيع وزوج المراة كميعها	1040	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	127	238	625	1227	1561	300	عن عشر ال---وشر والوشم والنتف و---مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن------------------------------------------------------------------------------- ابي ريحانة ح نهي عن عشر اولها الوشر بمعجمة------------------------------------------------------------------------------------------------ تحديد الاسنان وترقيقها ايهاما لحداثه السن لما فيه من تغيير خلق الله وثانيها الوشم بالمعجمة غرز الجلد بابرة ثم يذر عليها ما------------------ يخضر به او يسود لانه تغيير ايضا وثالثها النتف للشيب لانه اطفاء لنور الله ورابعها مكا--------------------------------------------معة بالعين المهملة بزنة مجامعة وهي ان يضاجع الرجل الرجل في ثوب واحد ليس---- بينهما حاجب والكميع الضجيع وزوج المراة كميعها	4043	2625851582212933600	379	598.5	303	849	44.64075469970703	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1044	true	-8918603347264494475	75	117	363	556	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمنيثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق -نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نفش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي ب-طن كفه	1044	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3177	false	2279282845771749944	112	148	505	667	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب -----------------------------ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي---- وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي باطن كفه	3177	2625851582212933600	159	285.5	123	195	81.53845977783203	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1083	true	-21445918666406188	194	224	1007	1170	1557	300	تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد-------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك فين-------فجر منه دم اسود وربما اقرحه	1083	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2547	false	-947951813639247497	0	44	0	238	1510	300	تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق يعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري الغبور وتسمي العذاري فاذا وقع ذلك في الصبي عمدت المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا فتدخلها في انفه فيطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه	2547	2625851582212933600	152	281.0	122	238	63.86554718017578	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1099	true	5156878214620612072	216	243	1125	1275	1576	300	والطرق بفتح الطاء وسكون الراء المهملتين وبالقاف هو الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	1099	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2653	false	-994557653170732699	65	86	342	461	1514	300	والطرق بفتح الطاء وسكون الراء في------------------ الضرب بالحصي والخط بالرمل فوالله ما ن-------------دري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	2653	2625851582212933600	95	168.5	78	150	63.33333206176758	15	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1103	true	7271181818256389638	156	237	855	1270	1607	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا ويقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام و--معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيامر غلامه ان يخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فالحازي يمحو ويقول الغلام للتفاءل ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	1103	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	215	289	1106	1476	1527	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط به---------------ا خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول---------------------------------------- للتفاءل ابني ع-----------------------يان اسرعا البيان فان بقي خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	2878	2625851582212933600	309	564.0	246	448	68.97321319580078	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1110	true	-759130368021941601	199	253	1045	1330	1582	300	اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه قلت رواه مسلم والنساءي وابن ماجه ثلاثتهم في الرءيا وابو داود في الادب كلهم من حديث جابر ولم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا وفي رواية----------------------------------------- فلينفث عن يساره ثلاثا وفي رواية فليتفل	1110	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0305	false	-6116547034467701891	257	294	1305	1499	1524	300	اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه م ده ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر صح اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وفي رواية فلينفث --------------------------------	305	2625851582212933600	131	232.0	105	326	40.18404769897461	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1110	true	-759130368021941601	199	253	1045	1330	1582	300	اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه قلت رواه مسلم والنساءي وابن ماجه ثلاثتهم في الرءيا وابو داود في الادب كلهم من حديث جابر ولم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا وفي رواية----------------------------------------- فلينفث عن يساره ثلاثا وفي رواية فليتفل	1110	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0357	false	-7359943580887832489	91	128	479	673	1528	300	اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه م ده ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر صح اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وفي رواية فلينفث --------------------------------	357	2625851582212933600	131	232.0	105	326	40.18404769897461	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1117	true	-5914094098953115648	82	125	413	616	1479	300	قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	1117	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1967	false	-1154487947755858470	187	225	974	1149	1522	300	قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر فقال را-----------------------------يته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه ثياب غير ذلك	1967	2625851582212933600	167	310.0	130	204	81.86274719238281	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1121	true	4408953168722209286	145	278	749	1444	1553	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال فقل عليك واخرجه في كتاب المرتدين عن مسدد عن يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك وقال فقل عليك واخرجه مسلم في الاستءذان عن زهير ابن حارث عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابن دينار به فقال فقل ع------------------------------------------------------------------------------------------ليك بغير واو وقال الخطابي يرويه عامة المحدثين بالو---------او وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو قال وهو الصواب وذلك انه يصي-------------ر قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع- الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف -لعطف -الاجتماع بين الشيءين وفسر السام بالموت انتهي كل--------------------------------------ام الخطابي وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره اما من فسر السام بالموت فلا يبعد الواو ومن فسره----- بالسامة وهي الملالة اي يسامون دينكم فاسقاط الواو هو الوجه واختار بعضهم ان---------------------------------------------------------------------------- يرد عليه------م السلام بكسر السين وهي الحجارة	1121	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0383	false	8021109957160558886	71	243	341	1263	1549	300	مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله -بن دينار--- فقال فيه وعليكم ورواه النساءي من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن دينار باسقاط الواو وفي لفظ مسلم فقل عليك بغير واو وقال الخطابي------ عامة المحدثين يروونه بغير واو وكان سفيان بن عيينة يرويه بغي------------ر واو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالو------ه مردودا عليهم وبادخال الواو يحصل الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف للعطف والاجتماع بين الشيءين------------------ انتهي وما ذكروه من امر الواو ليس مشكلا فان السام الاكثر علي انه الموت والمسلم والمسلم عليه مشتركون فيه فيكون في الاتيان بالواو بيان لعدم الاختصاص واثبات المشاركة وفي حذفها اشعار بان المسلم اسم فاعل احق به واولي من المسلم عليه وعلي هذا يكون الاتيان بالواو هو الصواب وهو احسن من حذفها كما رواه مالك وغيره--------------------------------------- ومن فسر السام بالسامة وهو الملالة وسامه الدين قالوا وعلي هذا ف----الوجه حذفها ولابد ولكن هذا خلاف المعروف من هذه اللفظة في اللغة قال وقد ذهب بعض المتحذلقين الي انه يرد عليه وعليكم السلام بكسر السين وهي الحجارة	383	2625851582212933600	355	463.0	284	1171	30.315969467163086	51	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1124	true	177979918327398350	188	216	960	1102	1533	300	للمسلم علي المسلم ست خصال بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	1124	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3306	false	1932295500587540754	189	216	965	1102	1503	300	للمسلم علي المسلم ست----- بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	137	267.0	110	142	96.47887420654297	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1177	true	-6438023218367425856	23	111	107	610	1585	300	الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق قلت رواه الترمذي وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن مطرف انتهي قلت والحديث رجاله رجال الصحيحين والعي مشتق من الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء -وهو العجز عن السير من التعب والم-----------------------راد به هنا العجز عن الابانة في المنطق ولهذا قوبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيان والبذاء ممدود مهموز الفحش ويقال ضد الحياء ولهذا قوبل بالحياء والمدح والذم ليس متعلقا بحقاءق هذه الصفات لانها ليست مكتسبة باثارها كالامساك عن الفحش قولا وفعلا والبيان المراد منه التعمق في النطق والتفاصح واظهار المتقدم فيه علي	1177	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1882	false	7587484925369546077	192	284	944	1437	1521	300	الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق -----------------------------------------------------حم ت ك عن امامة الح-------------------------------------------------ياء والعي بكسر المهملة اي عي اللسان عن النطق بالفحش لا عي القلب فانه تقدم ذمه شعبتان من الايمان اي صفتان من صفاته فان الحياء يمنع العبد عن اتيان القبيح والعي يمنعه عن الفحش وليس المراد به---- الع-ي عن خلقة بل كف اللسان بالاخبار والبذاء الفحش والبيان اي طلاقة اللسان وفصاحتها بما يكون مذموما من هجو الناس وذمهم قال الطيبي انما قوبل العي في الكلام مطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبيان الذي هو ---التعمق في النطق والتفاصح واظهار الت-قدم فيه علي	1882	2625851582212933600	158	227.0	125	770	20.519479751586914	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1182	true	7193136311754798180	166	218	836	1106	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1182	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2575	false	-8784142012483016839	34	101	173	518	1543	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم حم خد ه عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته ورواه النساءي في اليوم والليلة 5518 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2575	2625851582212933600	266	513.5	215	349	76.21776580810547	49	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1185	true	-6126283755560728721	89	132	453	663	1472	300	كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه قلت رواه مسلم في الزهد من حديث ابي هريرة	1185	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	176	213	845	1026	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن-------------------------- ابي هريرة	2905	2625851582212933600	168	296.0	133	216	77.77777862548828	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1191	true	-8812924453976531086	154	204	777	1027	1506	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان-- كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها قلت رواه ابو داود في الادب من حديث ابي الدرداء	1191	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	209	246	1031	1215	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن------------------------------ ابي الدرداء	1079	2625851582212933600	176	325.5	140	252	69.84127044677734	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1211	true	-6332444666454392264	238	294	1258	1549	1577	300	الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله قلت رواه الشيخان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الادب وعزاه الطبري ل-------------------مسلم خاصة وليس بصحيح وقد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفق- عليه الشيخان من حديث عاءشة 3965 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	1211	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2160	false	8906733363185460261	67	177	338	939	1562	300	الرحم معلقة بالعرش تقو---------------------------------------------------------ل من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة صح الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من قواءمه تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله يحتمل الاخبار والدعاء قال القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالود والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحق الواجب والمندوب والخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته ويتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك وتقدم الاقرب فالاقرب م في الادب عن عاءشة قال المناوي لم ينفرد به مسلم عن صاحبه بل -----قد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفقا عليه 4504 ال-----------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن قال الله من------ وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	2160	2625851582212933600	131	-30.0	104	728	17.994504928588867	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1225	true	314632832800133951	9	60	59	342	1585	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه و--شكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها قال- الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصيحة نفسه ف---الله------ غني عن نصح الناصح والنصح	1225	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1027	false	5558955384603256674	165	201	861	1065	1640	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عاداه ---------------والاعتراف بنعمه والشكر- عليها والاخلاص في جميع الامور واللطف بجمي-------------------------------------------------ع الناس كم------------------ا قاله الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فان الله تعالي غني عن نصح الناصح -------	1027	2625851582212933600	176	288.0	144	295	59.66101837158203	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1230	true	-4504217962139865554	0	58	0	269	1421	300	ما من امرء مسلم يخذل امر-ا مسلما في مو-ضع تنتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته قلت رواه ابو داود في الادب من حديث جابر وابي طلحة	1230	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	35	90	181	433	1435	300	ما من امرء----- يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم د والضياء عن------------------- جابر وابي طلحة	3550	2625851582212933600	208	329.0	159	282	73.75886535644531	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1231	true	-270211840627589201	187	274	899	1319	1454	300	انزلوا الناس منازلهم قلت رواه ابو داود ف---------------------------ي الادب عن ميمون بن ابي شبيب ان عاءشة رضي الله عنها---- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال ابو داود ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عاءشة هذا اخر كلامه وقيل لابي بكر الرازي ميمون عن عاءشة متصل قال لا AUTO باب الحب في الله AUTO من الصحاح 4025 قالا قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1231	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1362	false	7872875525474942612	161	246	849	1263	1542	300	انزلوا الناس منازلهم م د عن عاءشة صح انزلوا الناس في الاكرام منازلهم اي كل بما يستحقه عام وسببه عن عاءشة رضي الله عنها انه مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الحديث م د عن عاءشة ظاهره ان مسلم----------------------------ا اخرجه مسندا وليس كذلك بل ذكره في اول صحيحه تعليقا فقال ذكر عن عاءشة رضي الله عنها انه------------------ا قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1362	2625851582212933600	231	327.5	179	460	50.21739196777344	39	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1232	true	-7342018762960015375	140	206	763	1101	1603	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه-ثم توضع له البغضاء في الارض	1232	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	198	261	1010	1332	1518	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل------------ فقال اني احب فلانا فاحببه في---حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	904	2625851582212933600	308	582.0	248	345	89.27536010742188	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1239	true	7136661993498523887	212	238	1112	1250	1555	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر------ لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1239	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	24	51	117	260	1567	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1633	2625851582212933600	137	261.5	111	144	95.13888549804688	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1240	true	-8013697436924808169	42	77	233	408	1555	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا قلت رواه مسلم في البر من حديث ابي هريرة	1240	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	122	152	572	722	1501	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م عن------------------------- ابي هريرة	1617	2625851582212933600	146	277.5	117	175	83.42857360839844	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1242	true	1169373602583244826	221	253	1116	1273	1506	300	ابراهيم بن اسيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وجد ابراهيم لم يسم وذكر البخاري ابراهيم هذا في التاريخ- الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لا يصح	1242	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1447	false	-938943239534034724	81	102	374	478	1483	300	ابراهيم بن اسيد عن جده وجده------------------------------------------------ لم يسم وذكر البخاري ابراهيم في ------تاريخه الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لا يصح	1447	2625851582212933600	96	166.0	76	158	60.75949478149414	18	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1243	true	2209962704433623581	1	51	5	237	1439	300	من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه قلت رواه ابو داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في القضاء والترمذي في البر وابن ماجه في الاحكام كلهم من حديث لءلءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي صرمة قال الترمذي حسن غريب انتهي وابو صرمة هذا له صحبة شهد بدرا واسمه مالك بن قيس ويقال ابن ابي انس	1243	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3856	false	-1487508060089660869	14	121	58	566	1464	300	من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه حم عن ابي صرمة ح من ضار بالضاد المعجمة وتشديد الراء من اوصل ضررا الي مسلم او معاهد بل او اي حيوان محترم بغير حق ضر الله به انزل به الضرر الشديد في ---------------------------------------------------------------الدنيا والاخرة او في احدهما ومن شاق بتشديد القاف اوصل مشقة الي غيره بغير حق شق الله عليه حمل عليه المشقة مجازاة له علي ما فعله فان الله حرم علي العباد مضارة غيرهم ومشاقتهم بل امرهم بخلاف ذلك فخير الناس احسنهم للناس واحب عباد الله انفعهم لعباده حم 4 عن ابي صرمة بصاد مهملة مكسورة وراء ساكنة----------------------------------- مالك بن قيس ويقال ابن ابي قيس	3856	2625851582212933600	90	-36.0	66	606	14.851485252380371	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1247	true	-5371218263324837184	236	292	1139	1394	1437	300	التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة قلت رواه ابو داود في الادب عن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحارث قال الاعمش وقد سمعتهم يذكرون عن مصعب بن سعد وهو ابن ابي وقاص عن ابيه قال الاعمش ولا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم به لم يذكر الاعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه وذكر	1247	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1655	false	-7812075102991711440	73	180	361	910	1554	300	التءدة في كل شء خير ال--------------------------------------------------ا في عمل الاخرة د ك هب عن سعد التءدة بضم الفوقانية المثناة وفتح الهمزة ودال مهملة التاني في كل شء يريد من اعمال الدنيا خير اي حسنة محمودة بدليل قوله الا في عمل الاخرة فانها غير محمودة لان الله تعالي يقول واستبقوا الخيرات ونحوه قال الطيبي معناه ان الامور الدنيوية لا يعلم انها محمودة العواقب حتي يتعجل بها او مذمومة حتي يتاخر عنها بخلاف الامور الاخروية لقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة ال عمران فاستبقوا الخيرات البقرة د ك هب عن سعد -----------------------------------------------------------بن ابي وقاص-------- قال الحاكم صحيح علي شرطهما قال المنذري----------------- لم يذكر الاعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه 3374	1655	2625851582212933600	90	-115.0	68	683	13.177159309387207	17	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1248	true	6140816174554949475	106	213	565	1139	1578	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قلت رواه ابو داود في الادب من حديث ابن عباس يرفعه وفي اسناده قابوس بن ابي ظبيان بن حصين بن جندب الجنبي الكوفي ولا يحتج بحديثه وجنب بطن من مذحج وهو بفتح الجيم وسكون النون وبعدها جاء واحدة وظبيان بفتح الظاء المعجمة وكسرها والهدي السيرة والهيءة والطريقة والسمت والاقتصاد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------د تقدم في الحديث قبله ومعني الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ومن جملة------------------- خصال---------------------------هم فاقتدوا بهم فيها--------- وليس -معناه ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا------------- فان النبوة غير مكتسبة-------------------- وانما هي كرامة يخص الله	1248	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1107	false	7806606687934645948	19	145	98	771	1547	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة حم د عن--------------------------- ابن عباس ان الهدي الصالح في النهاية هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيرة والهيءة والطريقة والسمت بالسين المهملة مثلثة هو الهدي فالعطف تفسيري الصالح وهو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتصاد من القصد تقدم انه التوسط بين الطرفين في جميع الاحوال واكثر ما يراد به في الانفاق جزء الجزء النصيب والقطعة من الشء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة في النهاية ان هذه الخلال من شماءل الانبياء------------------------ ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاءهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم وليس المراد ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة -من الله	1107	2625851582212933600	288	432.0	229	878	32.801822662353516	45	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1253	true	5450745226733119324	4	120	22	616	1476	300	ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق كلاهما من حديث ابي الدرداء -------------يرفعه وقال الترمذي-------------- حسن صحيح والبذء هو الذي يتكلم بالفحش وردء الكلام وهو بالذال المعجمة 4092 قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار قلت رواه ابو داود ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الادب وسكت عليه ولفظه ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم ورواه المصنف ----------------------------في شرح السنة بلفظه في المصابيح كلاهما من حديث عاءشة ترفعه وروي الترمذي في البر معناه من حديث ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة	1253	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3568	false	-5623049893511220563	195	290	964	1410	1446	300	ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق حم د عن------- ابي الدرداء صح ما من شء في الميزان اثقل في كفة الحسنات من حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلق وياتي في الحديث الثاني ما يبلغ به العبد كما سلف ان سوء الخلق لا يءبه له ولذا كثر في الاحاديث الدعاء والسءال من الله لحسن الخلق حم د عن ابي الدرداء رمز ------المصنف لصحته وفيه محمد بن كثير قال في الكاشف مختلف فيه اختلط باخره وصححه------------------------- الترمذي 8028------------------------------------------------------------------------ ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة	3568	2625851582212933600	186	128.5	141	737	25.237449645996094	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1254	true	4984764814311957759	116	198	592	1036	1536	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان- انيخ علي صخرة استناخ مرسل قلت رواه الترمذي مرسلا وهينون لي----------------------نون بالتخفيف فيهما قال ابن الاثير ونقل عن ابي الاعرابي ان العرب تمدح بالهين واللين مخففين وتذم بها مثقلين وهين فيعل من الهون وهو السكينة والوقار فعينه واو وقال الزمخشري والمحذوف من ياءي هين ولين هي الاولي وقيل الثانية والانف علي وزن فعل قال ابن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------- اي المانوف وهو الذي عقر------- انفه ليقاد فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الانف	1254	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3964	false	-1487306855566985833	216	293	1101	1517	1551	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد واذا انيخ علي صخرة استناخ ابن المبارك عن مكحول -مرسلا هب عن ابن عمر المءمنون هينون لينون بالتخفيف فيهما قال اب-------------------------------ن العربي تخفيفهما للمدح وتثقيلهما للذم وقيل هما سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل التثقيل كميت وميت والمراد بهما ما سلف قريبا في المفرد في ما قبل هذا بثلاثة احاديث كالجمل الانف بفتح الهمزة وكسر النون اي المانوف وهو الذي عقر الجساس انفه------ فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به يقال --انف	3964	2625851582212933600	196	264.5	155	565	34.69026565551758	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1255	true	-5987222137523451711	258	290	1288	1455	1500	300	بضم الصاد-- وفتح الراء المهملتين البالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقله النبي صلي الله عليه وسلم الي الذي يغلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه	1255	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2411	false	6725023026420236547	0	26	0	136	1489	300	بضم المهملة وفتح الراء المبالغة-------- في الصراع الذي لا يغلب فنقله------------------------- الي الذي يغلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه	2411	2625851582212933600	127	234.5	101	169	75.1479263305664	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1259	true	3201927578435096892	25	84	107	423	1592	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1259	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	2	61	11	327	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله	1566	2625851582212933600	314	626.0	255	316	99.3670883178711	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1266	true	1932699628895709253	270	300	1340	1494	1494	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا-	1266	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0882	false	5689990274453701365	183	213	1022	1176	1601	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا	882	2625851582212933600	153	296.0	124	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1270	true	-1436930801871816577	146	183	759	932	1533	300	ان الله------ لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن له حسنة يجزي بها-------- قلت رواه	1270	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	63	164	287	771	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن- حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا ان قلت قوله	970	2625851582212933600	149	237.0	116	499	29.85972023010254	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1275	true	5461934083370290796	98	151	496	756	1467	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب غريب قلت رواه الترمذي في الزهد من -------حديث الحسن عن ابي هريرة يرفعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1275	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	244	298	1227	1481	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة ض اتق المحارم اول الحديث------ عن ابي هريرة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	2625851582212933600	213	383.5	168	267	79.77528381347656	42	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1278	true	4519359384990777527	152	208	765	1037	1451	300	النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه قلت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الزهد وقال غريب قلت وسنده ---------فيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب ابن بشر فاما محمد بن حميد فقال البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وحدث عنه احمد بن حنبل وابن معين واما زافر ففيه ضع-ف واما شبيب ففيه لين	1278	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4006	false	8636137709553908299	117	207	623	1055	1525	300	النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه ت عن انس خ النفقة كلها في سبيل الله يءجر صاحبها ويخلف عنه الا النفقة في البناء فلا خير فيه نفي عام للخيرية في الانفاق في البناء قيل وهو في ما لم يقصد به قربه كبناء مسجد ونحوه وفي ما زاد علي الحاجة ت عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي-------------- غريب وقال الصدر المناوي فيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب ابن بشر ----ومحمد قا---------ل البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وز------------------------------------افر -فيه ضعيف وش----بيب -فيه لين	4006	2625851582212933600	180	239.5	142	501	35.92814254760742	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1280	true	-928397614959809708	241	283	1180	1393	1479	300	من اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفذ بيده فقال عجلت منبته وقلت بواكيه وقل تراثه	1280	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	156	201	759	988	1470	300	ان اغبط الناس-- عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة و-------احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك----------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1129	2625851582212933600	181	329.0	144	255	70.98039245605469	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1281	true	4023714085266583452	97	123	499	625	1511	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1281	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	198	224	1040	1167	1528	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2521	2625851582212933600	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1290	true	-7855677367705782304	233	259	1146	1265	1452	300	اوذيت في الله وما يءذي ا---------------------------حد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -----ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	1290	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	173	205	852	998	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة -----وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	114	212.0	89	151	75.49668884277344	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1292	true	6599645148201407520	83	144	410	683	1469	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من فوق---ه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1292	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1907	false	5831090341002759049	9	81	56	375	1416	300	خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1907	2625851582212933600	264	505.0	204	323	81.73374938964844	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1294	true	8177907548747766535	236	290	1133	1407	1458	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسع- وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم قلت رواه الترمذي في النذور وفي الزهد من حديث عبد الله بن الشخير بسند فيه عمران بن داور القطان الكني بابي العوام ضعفه يحيي والنساءي ومشاه احمد قوله مثل ابن ادم بضم الميم وتشديد ال-ثلثة اي خلق وصور والي جنبه	1294	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3615	false	-4972267282252110873	25	60	129	297	1498	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت ت والضياء عن----------------------- عبد الله بن الشخير صح-------------------------------------------------------------------------------- مثل ابن ادم بضم الميم وتشديد المثلثة اي -----صور والي جنبه	3615	2625851582212933600	146	229.0	113	276	52.89855194091797	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1296	true	-6064425324254702599	272	300	1422	1546	1546	300	--الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح-	1296	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	222	250	1038	1160	1410	300	ثلاث-- اقسم عليهن----- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح	1693	2625851582212933600	112	195.0	86	130	86.15384674072266	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1296	true	-6064425324254702599	272	300	1422	1546	1546	300	--الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح-	1296	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	57	85	268	390	1468	300	ثلاث-- اقسم عليهن----- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح	1694	2625851582212933600	112	195.0	86	130	86.15384674072266	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1296	true	-6064425324254702599	60	128	357	709	1546	300	خير --قال من طال عمره وحسن عمله قال فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله قلت رواه الترمذي في الزهد وقال حسن صحيح و---------------------------هذان قسمان من اربعة طرفان بينهما واسطة لان الانسان اما طويل العمر او قصيره وعلي التقديرين اما حسن العمل او سيءه فطويل العمر حسن العمل وطويل العمر سء العمل طرفان شرهما الثاني وقصير العمر حسن العمل وقصير العمر سء العمل واسطتان خيرهما الاول	1296	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1959	false	-9011246651224225079	195	263	979	1330	1509	300	خير الناس من طال عمره وحسن عمله---- وشر الناس------- من طال عمره وساء عمله لانه لا يزال يجمع لنفسه الاثام ويوهب لها حلول سء المقام قال المناوي هذان قسمان من اربعة طرفان بينهما واسطة بينته ------اما طويل العمر او قصيرة ثم هو حسن ال-------------عمل او سيءه فطويل العمر حسن العمل وطويل العمر سء العمل طرفان شرهما الثاني وقصير العمر حسن العمل وقصير العمر سء العمل واسطتان خيرهما الاول	1959	2625851582212933600	261	454.0	209	381	68.50393676757812	46	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1297	true	4815738867130276663	0	51	0	256	1482	300	الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم------ فاحفظوه فقال انما الدينا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويع-----مل فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	1297	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	250	300	1160	1410	1410	300	الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوا----- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا- فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	229	414.5	183	267	85.76779174804688	41	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1297	true	4815738867130276663	51	102	256	499	1482	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1297	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	0	51	0	242	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1694	2625851582212933600	230	444.5	180	247	93.1174087524414	46	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1297	true	4815738867130276663	54	102	274	499	1482	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق----------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	1297	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو ي-خبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	217	326.0	169	526	41.25475311279297	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1297	true	4815738867130276663	9	98	48	476	1482	300	انما الدينا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويع----مل فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1297	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه -------عز وجل ويعلم لله فيه -حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	180	323.5	141	432	41.66666793823242	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1298	true	-2973406982625362336	209	259	1061	1323	1543	300	صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا ------لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها---- غيرهم وقد رخص الشرع--- لهم في التداوي والمعالجة -ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص ----------ومن لم يصبر رخص له في الرقية-------- والعلاج قوله صلي الله--- عليه	1298	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0518	false	-4213645263547329319	122	177	644	941	1578	300	صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها احد غيرهم واما العوام فرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية والدواء والعلاج قلت ولا يقال يرد عليه	518	2625851582212933600	237	422.5	192	297	79.79798126220703	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1301	true	-1318280315578224378	47	86	239	433	1481	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما يز-يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها-ارغب منك في-----ها لو انها ابقيت لك	1301	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	176	217	841	1036	1450	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو ------بقيت لك	524	2625851582212933600	185	345.5	147	201	92.03980255126953	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1301	true	-1318280315578224378	47	71	239	361	1481	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما يز-يد الله	1301	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2185	false	6507545683653934483	275	300	1377	1499	1499	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-	2185	2625851582212933600	119	229.0	96	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1309	true	39090221282711756	67	115	317	552	1498	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها قلت رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في صفة جهنم من حديث ي-----------------------حيي بن عبيد الله قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة وذكره قال الترمذي انما نعرفه من حديث يحيي ويحيي ضعيف عند اكثر اهل الحديث تكلم فيه شعبة انتهي	1309	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3512	false	-8451737905474534101	34	145	167	702	1474	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ولا------------------------------ مثل الجنة نام طالبها ت عن ابي هريرة طس عن انس ما رايت مثل النار قال الطيبي مثل هنا مثلها في قولك مثلك لا يبخل نام هاربها اي النار شديدة والهاربون منها ناءمون ولا مثل الجنة نام طالبها فان من عرف ما اعد الله فيها للعاملين لم يفتر عن عمله ولا يلهيه عنه النوم وفيه حث علي الطاعات وعدم التكاسل وهو كالتعجب ممن ينام وهو هارب او طالب لمثل هذين الامرين العظيمين ت عن ابي هريرة طس عن انس اما اسناد الترمذي فقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث يحيي بن عبيد الله وهو----------------------------------------------------------------------------- ضعيف عند----- اهل الحديث تكلم فيه شعبة انتهي	3512	2625851582212933600	100	-43.0	79	647	15.455950736999512	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1311	true	-1252570684228919288	63	145	296	698	1469	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم---- فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	1311	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	218	300	1031	1432	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	395	770.5	315	406	97.29064178466797	78	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1311	true	-1252570684228919288	145	211	698	1020	1469	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي ------------تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب	1311	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	0	50	0	247	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه------------------------------------------------------------------------- ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب	860	2625851582212933600	235	427.0	187	334	70.35928344726562	46	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1311	true	-1252570684228919288	135	170	647	815	1469	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر --------------------------------------------------------قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------------------------------- فاذا -وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال---------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي	1311	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	173	242	834	1158	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي	861	2625851582212933600	159	265.0	124	326	48.773006439208984	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1315	true	-4181398567089470330	223	253	1093	1271	1506	300	اذا كان- امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان- امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها	1315	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0448	false	-570478089780344906	135	165	704	884	1573	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم -سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها	448	2625851582212933600	175	328.0	145	181	96.6850814819336	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1315	true	-4181398567089470330	247	280	1243	1404	1506	300	فبطن الارض خير لكم من ظهرها غريب قلت رواه----------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الفتن وقال ح---ديث غريب لا نعرفه الا من -حديث صالح المري وصالح المري في حديثه غراءب لا يتابع عليها وهو رجل صالح	1315	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0449	false	4813165555749659502	49	101	258	506	1501	300	فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي الموت خير من الحياة لانه امارة ارادة الله تعالي بعباده شرا كما سلف في حديث مهران ت عن ابي هريرة قال الترمذي بعد سياقه له هذا حديث غريب لا نعرفه الا من رواية صالح المري وصالح في ------حديثه غراءب لا يتابع عليها وهو رجل صالح	449	2625851582212933600	123	205.0	96	254	48.42519760131836	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1343	true	-1985442134861117671	7	68	28	328	1539	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا قلت رواه البخاري في باب ما يجوز من	1343	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	184	240	952	1230	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا انته-----------ي في كتاب الجزية من	2216	2625851582212933600	264	489.5	209	300	88.0	51	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1349	true	2828624976449788700	0	76	0	398	1554	300	فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة قلت رواه ابو داود في الفتن من حديث عبد الله بن عمرو قد اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------نه قال قال رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------يخرب الكعبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو السويقتين من الحبشة وذو السويقتين تثنية السويقة والسويقة تصغير الساق وهي مءنثة ولذلك ظهرت التاء في تصغيرها وانما صغر-- لان الغالب علي سوق الحبشة الدقة والحموشة	1349	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0111	false	1491156425641694908	186	292	945	1513	1552	300	فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبش دك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الكنز المال المدفون ولم يذكر هنا ما هو المراد به فيحتمل انه قال مدفون في جوفها فانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم بعث وفيها اموال من النذور ولم يتعرض لها واراد عمر اخراجها والانتفاع بها في الجهاد فشاور الصحابة في ذلك فاشار عليه علي عليه السلام بتركه ويحتمل انه اراد به الحجر الاسود فسماه كنزا تشبيها واستعارة بجامعها لنفاسته الا ذو السويقتين من الحبشة في النهاية انه ت----------------------صغير الساق و---------------ظهرت التا لانها مءنثة وانما صغرها لان الغالب علي سوق الحبشة الدقة والحموشة	111	2625851582212933600	190	216.0	152	712	26.685392379760742	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1356	true	-7649713081470436623	137	187	766	1063	1681	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فا-رتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	1356	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما--------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	221	345.5	180	328	67.3780517578125	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1364	true	-4177932881802267811	0	22	0	119	1546	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي واي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	1364	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1147	false	2595997389625053459	64	86	301	421	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	1147	2625851582212933600	118	230.0	96	120	98.33333587646484	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1364	true	-4177932881802267811	50	75	253	376	1546	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قلت	1364	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	234	260	1147	1269	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت	1689	2625851582212933600	120	233.0	95	123	97.56097412109375	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1366	true	-8741268073427482354	91	122	467	617	1540	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمث-ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	1366	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1410	false	-5851812287424709300	139	169	688	832	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	1410	2625851582212933600	143	273.0	113	151	94.70198822021484	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1368	true	384883912781537652	122	265	654	1403	1585	300	اوحي الله ------الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	1368	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	60	203	302	1049	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا--- لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله	1055	2625851582212933600	702	1316.5	566	778	90.23136138916016	126	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1371	true	8842886844478959830	42	126	231	693	1681	300	الله عليه وسلم ح---تي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار الظاهر ان هذا اشارة الي شدة حال ع-------------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام واصحابه واحتياجهم يومءذ الي الماكول والنغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء هو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة وفرسي بالفاء المفتوحة وبالسين المهملة والقصر اي قتلي وزهمهم هو بفتح الهاء اي دسمهم ويروي ف-------------------------------------تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	1371	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	136	220	696	1129	1559	300	الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجد-----------------------------------------------------------ون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ----------------------------------------------------------زهمهم فيرغب نبي الله عيسي الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	175	196.5	134	597	29.313232421875	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	153	258	806	1362	1601	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0323	false	8089842766753907753	64	205	330	1117	1602	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثاني------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2 6702 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 2	323	2625851582212933600	415	562.5	322	827	50.18137741088867	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	153	258	806	1362	1601	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا--------------------------------- العنوان ديوي 2376 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1159	false	-2622502388144241028	36	178	181	968	1609	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الرابع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6 6704 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 6	1159	2625851582212933600	416	573.0	322	827	50.30229568481445	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	99	258	515	1362	1601	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها قلت رواه ابو داود في الجهاد والنساءي في التفسير من حديث معاوية وفي سنده ابو هند البجلي الشامي قال الذهبي ولا يعرف كشف المناهج والتناقيح في تخريج احاديث المصابيح تاليف صدر الدين محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلام--------------------------------------------------------ية المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1586	false	-7899041669894713442	96	260	477	1389	1589	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث م--------- عن-- ابي هريرة في الطهارة التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الخامس العلامة------------------------------------ محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الخامس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 5 6701 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 3	1586	2625851582212933600	473	623.5	365	1118	42.30769348144531	66	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	164	258	858	1362	1601	300	الشيخ صالح---- بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي وعضو هيءة كبار العلماء----------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا--------------------------------- العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1963	false	7495162775974776810	7	121	43	677	1615	300	الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات--------------------- العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد السادس------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0 6706 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق ب العنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 0	1963	2625851582212933600	337	417.5	258	695	48.48920822143555	45	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	153	258	806	1362	1601	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803 ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2792	false	8909252606581796102	19	160	102	889	1577	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الثامن------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6708 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4	2792	2625851582212933600	418	571.5	325	827	50.54413604736328	59	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	153	258	806	1362	1601	300	محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية-------------------------------------------------------- المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960 ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 23-76 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3653	false	7044634415811130309	64	205	317	1101	1607	300	محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد التاسع------------------------ ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1432 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1 6709 00 603 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 23206 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 1	3653	2625851582212933600	416	562.5	322	824	50.485435485839844	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	148	258	774	1362	1601	300	احاديث المصابيح تاليف صدر ا--لدين محمد بن ابراهيم السلمي المن-اوي ت 803- ه قدم له------ سماحة ال-------شيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي------ وعضو هيءة كبار العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم--------------------------------- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلام--------------------------------------------------------ية المجلد الخامس الدار العربية للموسوعات ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1425 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر المن-اوي محمد -----بن ابراهيم كشف المناهج والتناقيح في تخريج ا-حاديث المصابيح محمد ---بن ابراهيم المناوي الرياض 1425 ه 5- مج ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4 139 46 9960---- ج 1 الحديث تخريج ا --------------------------------العنوان ديوي 2376 1425 رقم الايداع 1425 ردمك 3 ----134 46 9960 مجموعة 4	1394	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4060	false	-6408107803044633721	121	269	581	1405	1566	300	الصغير المجلد الحادي- عشر العلامة محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 ه قدم له كل من سماحة الوالد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رءيس مجلس القضاء الاعلي سابقا وعضو هيءة كبار العلماء وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رءيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية سابقا دراسة وتحقيق د محمد اسحاق محمد ابراهيم الاستاذ المشارك بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض بسم الله الرحمن الرحيم التنوير شرح الجامع الصغير المجلد الحادي عشر-------------------- ح محمد اسحاق محمد ابراهيم 1432 ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية اثناء النشر الصنعاني محمد اسماعيل التنوير شرح ال-جامع -ال------صغير محمد اسماعيل الصنعاني محمد اسحاق ابراهيم الر--------ياض 1433 ه 11 مج ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4 6711 00 603 978 ج 1 الحديث جوامع الفنون ا ابراهيم محمد اسحاق محقق بالعنوان ديوي 2326 1432 رقم الايداع 1432 ردمك 8 6700 00 603 978 مجموعة 4	4060	2625851582212933600	432	576.0	333	861	50.174217224121094	59	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1395	true	555198340112713711	26	58	134	293	1546	300	اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وقال وليس من الانسان شء -لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الخلق يوم القيامة	1395	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3494	false	-5671885064707583522	143	268	746	1356	1506	300	اربعون ثم ي-------------نزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البق-----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا-------------------------------- عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعقة اربعون لم يبين هل سنة او يوما او شهرا ووقع للنووي ان في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان شء الا يبلي يعني تعدم اجزاءه وتستحيل وتصير الي صفة التراب ثم يعاد عند الاحياء الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب الذنب بفتح المهملة وسكون الجيم ويقال عجم وهو عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3494	2625851582212933600	104	-82.5	84	661	15.733736991882324	16	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1403	true	-2431025192495385459	226	284	1120	1423	1515	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1403	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	128	193	660	996	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	995	2625851582212933600	273	482.5	219	352	77.55681610107422	45	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1409	true	8016244218712979315	1	45	5	220	1533	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حني يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	1409	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0870	false	4400729500650422768	107	151	525	740	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	870	2625851582212933600	213	424.0	169	215	99.06977081298828	42	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1420	true	322401497885881196	90	146	486	772	1572	300	بكسر الحاء المهملة------------------------- بذور البقول وحب الرياحين وقيل هو نبت صغير ينبت في الحشيش فاما الحبة بالفتح فهي الحنطة والشعير ونحوهما وليس بمراد هنا وحميل السيل هو بفتح الحاء-------------------------------------------------- ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره فعيل بمعني مفعول فاذا نق-عت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة	1420	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	28	88	146	472	1536	300	----بالحاء المهملة مكسورة في النهاية بالكسر بذور البقول وحب الرياحين وقيل هي نبت صغير ينبت في الحشيش و----الحبة بالفتح---- الحنطة-------- ونحوها تكون في ---------حميل السيل -------بالحاء المهملة المفتوحة والتحتانية المثناة في النهاية هو ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره فعيل بمعني مفعول واذا اينعت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة	869	2625851582212933600	233	371.5	187	362	64.36463928222656	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1427	true	6273109896999771749	9	52	44	272	1521	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد	1427	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	129	170	616	833	1503	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1152	2625851582212933600	210	394.0	169	230	91.3043441772461	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1436	true	6000471766829417338	170	227	903	1176	1536	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1436	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1009	false	-4827282165312388354	108	163	547	814	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1009	2625851582212933600	267	526.5	212	273	97.80220031738281	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1441	true	6540927509529812451	105	133	561	695	1529	300	اهل الجنة جرد مرد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قلت رواه الترمذي في صفة الجنة من حديث ابي هر----------------------------------------------------يرة وقال حسن غريب ----وسنده محمد بن يسار	1441	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1372	false	4137187029955993689	4	114	24	560	1465	300	اهل الجنة جرد مرد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم ت عن ابي هريرة اهل الجنة جرد جمع اجرد بالجيم فراء مهملة اي لا شعر علي بدنه مرد جمع امرد ولا لحي الا هارون عليه السلام فان له لحية في الجنة الي سرته تفضيلا له وتخصيصا كذا قاله الغزالي وفي رواية في لسان الميزان الا موسي فلحيته الي سرته والمراد جرد عما عدا شعر الحواجب ونحوها كحل جمع اكحل وهو الذي علي جفونه سواد خلقي لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم قيل اراد الثياب المعينة انها لا تبلي وقيل اراد انها لا تزال علي ابدانهم الثياب الجدد ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب انتهي فيه معاذ بن هشام	1372	2625851582212933600	92	136.5	69	536	17.1641788482666	14	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1442	true	-1096115430130348656	229	298	1117	1446	1454	300	ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له- جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت قلت رواه الترمذي في صفة الجنة من حديث ابي ايوب قال اتي النبي ------------------------------------------------------------------------------------اعرابي فقال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان ادخلت الجنة فذكره قال ابو عيسي هذا الحديث------------------------------------------------- ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب الا من هذا الوجه	1442	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1325	false	6161618377099109960	164	273	836	1381	1539	300	ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت ت عن--------------------------------- ابي ايوب ان ادخلت الجنة ايها المخاطب اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت هو جواب الاعرابي -قال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل فذكره اخبار بان فيها ما تشتهيه الانفس من افخر الانواع واعجبها خلقة وفعلا قيل ان اردت فرسا اتيت بهذا النوع فبالاولي افراس الدنيا وقيل اراد صلي الله عليه وسلم ان يبين الفرق بين مراكب الجنة ومراكب الدنيا بالتمثيل والتصوير ت عن ابي ايوب قال الترمذي وسنده ليس------- بالقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب الا من هذا الوجه	1325	2625851582212933600	216	339.5	167	586	36.860069274902344	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1443	true	8694083187811607821	178	218	861	1060	1494	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب قلت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في صفة الجنة وقال غريب انتهي وفي سند---ه عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي وقد ضعفوه	1443	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1171	false	-7664273087064113361	128	247	568	1165	1422	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صور------------------------ة دخل فيها ت عن علي صح ان في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور استثناء منقطع من الرجال والنساء بيان لها والمراد من الصور اشكال يصورها تعالي علي هيءات مرغوب فيها فاذا اشتهي الرجل او المراة صورة دخل فيها ليكون تلك الصورة التي ارادها وقوله دخل يحتمل انه مجاز اي صار كالداخل فيها لما صار شكله شكلها ويحتمل انه حقيقة وانها علي تمثال يدخل فيه الانسان وهذا من النعم الذي لا عين رات الي اخره ت عن علي رمز المصنف لصحته وقال الترمذي هذا حديث غريب وضعفه المنذري وذلك لان فيه عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي---- ضعفوه	1171	2625851582212933600	136	18.5	108	625	21.760000228881836	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1445	true	-7039295508818533248	187	265	941	1335	1500	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي غريب قلت رواه الترمذي في صفة الجنة من حديث ابي سعيد الخدري وقال حديث حسن غريب ورجاله رجال الصحيحين الا عامر بن عبد الواحد الاحول فانه لم يخرج له البخاري وخرج له مسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون----- ولد وهكذا -روي عن طا-وس ومجاهد وابراهيم النخعي وقال محمد قال اسحاق بن ابراهيم في	1445	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3963	false	4948097605544099237	173	300	871	1491	1491	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي حم ت ه حب عن------------------------------ ابي سعيد صح المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة اذا احب وجو----------------------د الا-------------------------------------------ولاد كان حمله ووضعه وسنه التي يحب المءمن ان يكون عليها في ساعة واحدة لانها دار اللذات فلا الم بالحمل ولا استكراه لمدته ولا الم بالوضع ولا شغلة بتربية الصبي بل يحدثه الله عز وجل كما يشتهي في ساعة واحدة الا انه قد ثبت عند العقيلي وغيره ان الجنة لا يكون فيها ولادة قيل فالمراد هنا انه اذا اشتهي المءمن كان كما ذكر لكنه لا يشتهي ذلك اصلا قال الترمذي---- اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون فيها ولد وهكذا يروي عن طاووس ومجاهد و--------النخعي وق---------ال اسحاق بن ابراهيم في-	3963	2625851582212933600	224	143.5	178	737	30.39348793029785	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1453	true	2408428397396778428	180	217	850	1027	1458	300	لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا قلت رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في صفة جهنم من حديث ابي سعيد بالاسناد الذي قبله قال ابو عيسي انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال	1453	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms3330	false	-2593300041229183118	94	187	480	929	1460	300	لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ابي سعيد صح لو ان دلوا من غساق بالمعجمة فالمهملة اخره قاف بالتشديد والتخفيف ما يسيل من صديد اهل النار وقيل الزمهرير وقيل ما يسيل من دموعهم يهراق في الدنيا يصب فيها لانتن اهل الدنيا انتن الشء تغير او صار ذا نتن ففاعل انتن اهل الدنيا فنصبه غلط ت حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره عليه الذهبي واما الترمذي فقال هذا ح------ديث----------------------------------------- انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال	3330	2625851582212933600	113	156.5	89	496	22.782258987426758	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1466	true	3840938412680477929	230	258	1173	1322	1541	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شن-ءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	1466	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2101	false	-2513930976887597108	172	202	916	1075	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	2101	2625851582212933600	148	284.0	120	159	93.0817642211914	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1479	true	-7731055641649817245	103	154	563	835	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف فقال سالت -----------------------------------------------ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1479	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	137	186	672	932	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ربه فاعطاه اثنتين ومنعه الثالثة وهي هذه كما في حديث سعد عند احمد ومسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	189	337.0	153	320	59.0625	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1480	true	-8048020234925752289	183	222	975	1160	1538	300	ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة قلت رواه ابو داود في الفتن من حديث ابي مالك الاشعري	1480	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	147	179	746	900	1520	300	ان الله تعالي- اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن------------------------------ ابي مالك الاشعري	900	2625851582212933600	145	266.0	114	185	78.37837982177734	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1484	true	-7449321217734722330	0	36	0	199	1486	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1484	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	149	173	735	857	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1342	2625851582212933600	118	217.0	94	199	59.29648208618164	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1484	true	-7449321217734722330	168	198	855	999	1486	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قلت رواه الترمذي في المناقب من حديث كعب -------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب ليس هو بمعروف	1484	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2234	false	-8882878564536877275	41	84	210	417	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تاكيدا ولا فضلا بل مبتدا ت عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب غير ----معروف	2234	2625851582212933600	101	163.0	78	211	47.8672981262207	18	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1523	true	1415411043290501993	213	300	1171	1614	1614	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- ا-------------------------------------------------------------------------------------فتح فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه-	1523	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	0	106	0	530	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ففتح فلما---- علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه	2696	2625851582212933600	403	724.5	323	552	73.00724792480469	66	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1524	true	-1404052913749301670	32	114	154	560	1526	300	ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت -----حتي مررت علي مو---------------------------------------------------------------------سي فراجعن----------------------------------ي فوضع شطرها وقال في الاخر فراجع-ته ف----------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي السدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	1524	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	190	299	966	1486	1487	300	ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلا-----------------------------------------------م ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	331	586.0	262	571	57.968475341796875	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1571	true	-7897938076889196566	41	76	211	388	1496	300	ان الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد الله هلك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره	1571	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	192	227	950	1129	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة ----امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره	905	2625851582212933600	170	324.5	136	183	92.89617156982422	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1578	true	-1911304284717940408	40	81	202	421	1559	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قلت رواه مسلم من حديث ابي موسي كذا ولم يخرجه البخاري والامنة	1578	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	180	217	920	1110	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن-------------- ابي موسي صح النجوم امنة ---------------	4003	2625851582212933600	168	317.5	136	219	76.71232604980469	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1590	true	-3317197534192738181	156	218	736	1056	1465	300	الله عليه وسلمجالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده اذ طلع عمر فارفض الناس	1590	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1309	false	-3657875251565191504	147	184	704	889	1439	300	الله عنها قالت سمعت----------------- لغطا----------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن ف---------------قال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكبه---------------------------------- انظر ا-----------------------ليها فقال--- اما ش---------بعت ف-----اقول لا------------------ اذ طلع عمر فارفض الناس	1309	2625851582212933600	168	252.0	132	320	52.5	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1613	true	-6469063043993394116	153	222	759	1106	1487	300	العباس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلممغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك -قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذ-----ي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه	1613	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	102	167	492	810	1513	300	العباس---- علي رسول الل----------------------------------ه فقال ما اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذاني في عمي فقد اذاني فان-- عم الرجل صنو ابيه	193	2625851582212933600	307	557.0	245	358	85.75418853759766	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1640	true	-9163419266329995299	108	180	584	992	1630	300	سالمة من الغلظ والشدة والقسوة واما الحكمة فقال ابن الصلاح قد صفا لنا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها--------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم--- من له ذلك قوله صلي الله عليه وسلميمان ويمانية هو بتخفيف الياء عند جماهير اهل العربية لا-----------ن الالف المزيدة هي عوض عن ياء النسب المشددة ولا يجمع بينهما وعن المبرد وغيره التشديد	1640	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms0083	false	-1704557135343187245	0	126	0	671	1648	300	سالمة من الغلظ والشدة والقسوة ------------------------------------------التي وصف بها صلي الله عليه وسلم قلوب اهل المشرق حيث قال راس الكفر المشرق وفي لفظ غلظ القلوب ص والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز الفقه المراد به الفهم في الدين يمان اصله يمني فعوضت الالف عن ياء النسبة ولذا لا يجمع بينهما فلا يقال يماني بالتشديد الا انه قد حكي المبرد والجوهري انه قد جاء بالتشديد والحكمة اختلف فيها علي اقوال في شرح مسلم ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله------ المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم كل من له ذلك ي-----------------------------مانية هو بتخفيف الياء عند جماعة اه-ل العربية لما عرفت من ان الالف المزيدة--- عوض عن ياء النسب-------ة فلا يجمع بينهما وقد جاء--------- التشديد	83	2625851582212933600	297	366.0	243	768	38.671875	45	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1640	true	-9163419266329995299	119	151	645	830	1630	300	صفا لنا منها انها عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس--------- وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1640	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1868	false	5448789916424711960	41	74	202	396	1519	300	صفا لنا منها انها عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس والاخلاق وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1868	2625851582212933600	185	361.0	153	194	95.36082458496094	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1643	true	-3118056450576006217	113	232	589	1188	1504	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله فانه فضلي اعطيه من	1643	-485333547838613894	Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل--- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين---- فانتم هم----------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال ------------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك----- فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	398	648.0	316	619	64.29725646972656	69	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0122096-ara1