id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0971	false	6190708197819495972	166	211	829	1056	1521	300	قلت يا نبي- الله انا بارض قوم اهل الكلتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	971	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms010	true	4674451703377802005	14	39	72	197	1537	300	قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك---تاب افناكل في انيتهم ف--------------------------------------------------------------------قال --------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	10	-6326590254098894492	119	196.5	94	228	52.1929817199707	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0138	false	-4911624745532740367	263	300	1365	1544	1544	300	قال------ صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما -----------------------------------------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط ال-----------شفق ووقت صلاة العشاء --------------الي نصف الليل الاوسط-	138	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms039	true	-2228131371725909384	52	103	281	529	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس اي مالت عن كبد السماء الي المغرب وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب--------------- ما لم يغب ال-شفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الي نصف الليل الاوسط	39	-6326590254098894492	153	251.5	121	264	57.95454406738281	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1153	false	1356600571890408689	253	281	1288	1426	1524	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان	1153	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	137	258.0	109	150	91.33333587646484	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1154	false	-5724509806513274253	36	61	190	327	1532	300	ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب -ضد ذلك	1154	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms054	true	8030979555571154245	0	25	0	138	1506	300	ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي يكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	54	-6326590254098894492	136	266.0	111	138	98.55072784423828	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0175	false	-5359899572391454458	270	300	1323	1464	1464	300	بالحمد لله رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------لمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوب--------------------------------------ه ولكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءم-------ا وكان اذا رفع راسه-	175	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	171	276	913	1428	1550	300	بالحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه	61	-6326590254098894492	137	247.0	108	515	26.60194206237793	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0177	false	2404769624390075134	31	65	143	332	1507	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي معقدته	177	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	179	315.0	145	282	63.47517776489258	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0223	false	-1838679004050309645	245	281	1182	1364	1450	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم قلت رواه الشيخان	223	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	40	0	205	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم---- رواه الشيخان	77	-6326590254098894492	177	318.5	142	209	84.68899536132812	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0262	false	-1549861938848393802	120	201	590	988	1486	300	قال------ صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا قلت رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي هنا من حديث عبد الله بن عمر 908 قال صلي الله عليه وسلم بادروا الصبح بالوتر قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي كلهم في الصلاة من حديث ابن عمر 909 قال صلي الله عليه و--سلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل قلت رواه احمد ومسلم	262	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	6	77	27	381	1586	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رو----اه الشيخان وفيه الامر بجعل صلاة -------------------------------------------------------------------------الوتر اخر الليل بقيده الاتي في خبر جابر 144 وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل---- رواه ------مسلم	85	-6326590254098894492	207	324.5	157	441	46.93877410888672	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0049	false	-2895667577745530035	175	230	879	1167	1498	300	عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش--------- يقول------ صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله---------- وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة	49	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms095	true	-8582518280544002123	150	210	765	1079	1512	300	عنهما-- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش حال كونه يقول للقوم صبحكم ومساكم اي منذر الجيش وي-------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اي القران وخير الهدي هدي محمد بفتح الهاء واسكان الدال فيهما اي خير السيرة والطريقة سيرة محمد وطريقته وشر الامور محدثاتها وكل بدعة	95	-6326590254098894492	204	333.5	163	365	55.890411376953125	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0286	false	8260874301858980360	17	75	84	385	1503	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش--------- يقول------ صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي قلت رواه مسلم في الجمعة من حديث جابر بن عبد الله وفيه ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله---------- وخير الهدي هدي م---------------------------------------------------------------حمد-------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة	286	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms095	true	-8582518280544002123	154	210	785	1079	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش حال كونه يقول للقوم صبحكم ومساكم اي منذر الجيش وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اي القران وخير الهدي هدي محمد بفتح الهاء واسكان الدال فيهما اي خير السيرة والطريقة سيرة محمد وطريقته وشر الامور محدثاتها وكل بدعة	95	-6326590254098894492	183	315.0	147	397	46.09571838378906	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0282	false	-9151324155409020451	71	104	338	483	1482	300	ابي هريرة ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة	282	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms098	true	7491018443487883183	6	43	30	196	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة	98	-6326590254098894492	139	251.0	107	170	81.76470947265625	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0288	false	-5801026051518448241	238	298	1245	1565	1573	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا-------------- خلفه صفين-------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع ورك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الموخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود	288	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	146	273	778	1447	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود	101	-6326590254098894492	202	97.5	163	777	25.997425079345703	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0289	false	443888431560611541	0	68	0	357	1531	300	ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قلت رواه مسلم	289	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	216	285	1147	1509	1586	300	ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا---- رواه مسلم	101	-6326590254098894492	353	687.0	286	366	96.44808959960938	66	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0307	false	-7741317971378891401	199	256	999	1284	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي------- فاشار بظهر كفيه الي السماء قلت رواه مسلم هنا من حديث انس ولم يخرجه البخاري وفيه دليل لما قاله------------------------------------------- جماعة من اصحابنا وغيرهم ان السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءا----ل شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء	307	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms108	true	-4082425822768832741	0	58	0	294	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي بالناس فاشار بظهر كفيه الي السماء---- رواه مسلم---------------------------------- وفيه سن رفع ظهور اليدين في الدعاء في الاستسقاء قال النووي قال جماعة من اصحابنا وغيرهم--- السنة في كل دعاء يرفع بلاء كالقحط وغيره ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء وفي كل دعاء لتحصيل شء ان ي----جعل بطن كفيه الي السماء	108	-6326590254098894492	206	339.5	163	339	60.76696014404297	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0480	false	-5564921470181350782	55	81	261	409	1566	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل--------- ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين	480	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms119	true	-6455738061775176359	119	147	621	785	1542	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	119	-6326590254098894492	146	273.0	120	164	89.0243911743164	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0386	false	-5663950225175378307	163	247	830	1263	1532	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب عليه قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب قال النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام علي ما في يد السلطان حرمت وكذا ان اعطي من لا يستحق وان لم يغلب الحرام فمباح- ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاقه الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	386	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms125	true	-2660668891883696827	8	73	45	383	1519	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب----- قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب اصحها انه مندوب في عطية--------------------------------- غير----- السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح---- ان غلب الحرام في--ما في يده------- حرمت والا--------------------------------------- فمباحة ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق- الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	125	-6326590254098894492	310	541.0	249	434	71.42857360839844	52	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0423	false	6116199349448587370	136	265	664	1374	1544	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقبل-------------------- ويباشر وهو صاءم وك-----ان املككم لاربه قلت رواه مالك والجماعة الا النساءي وابن ماجه هنا من حديث عاءشة واربه يروي علي وجهين اشهرهما ورواية الاكثرين بكسر الهمزة واسكان الراء المهملة وبالباء الموحدة والثاني بفتح الهمزة والراء معناه بالكسر الوطر والحاجة وكذا بالفتح ويطلق المفتوح ايضا علي البضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني كلام عاءشة------------------- انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من انفسكم انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم-في استباحتها لانه يملك نفسه فلا ت---------------------------تولد منها -----------------------------------------------------------------------------------------ما يخشي منه 1436 قالت كان رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلميدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم قلت رواه الشيخان والنساءي كلهم في الصوم من حديث عاءشة 1437 ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم قلت رواه	423	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	54	190	263	994	1513	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقبل احدي نساءه وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها ---------------------------------------------------------------الحاجة------------ ويطلق بفتحه------ا علي العضو والحديث رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه جواز تقبيل الصاءم ومباشرته حليلته لكنهما مكروهان في حقنا ان لم يحركا الشهوة والا حرما والمراد بالمباشرة لمس البشرة ومعني -قول عاءشة ولكنه املككم لاربه انه ينبغي لكم الاحتراز عن ذلك--- ولا تتوهموا---------- انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحته- لانه يملك نفسه ويامن الوقوع في قبلة او مباشرة يتولد منها انزال او شهوة وهيجان نفس او نحوها وانتم لا تامنون ذلك وفيه ايضا جواز الاخبار عن مثل ذلك مما يجري بين الزوجين للحاجة واما في غيرها فمنهي عنه 263 وعن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم---- رواه	129	-6326590254098894492	322	401.5	256	1059	30.406044006347656	49	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0433	false	-6472038387215136768	175	215	889	1084	1488	300	صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماستكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شع---------------------------------------------------بان---- كان يصوم شعبان الا قليلا	433	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	251	296	1214	1434	1449	300	صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته ---------------------------استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما في شعبان رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفي رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	133	-6326590254098894492	161	284.5	128	251	64.14342498779297	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0439	false	6762031004998108371	96	150	473	760	1511	300	الحديث ولو بلغه لم يخالفه قال العلماء والحكمة في النهي------ ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وصلاة واغتسال وتبكير ل----لصلاة------------ واستماع فاستحب الفطر---------------------------------------------------- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح---------------- وهو-------- نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر فان قيل لو كان كذلك لم يزل النهي والكراه---------------ة بص----وم قبله او بعده	439	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms135	true	-1222413472043783937	215	281	1117	1464	1549	300	الحديث و---------------------------------حكمة--- النهي عنهما ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة كغس--ل وتبكير الي الصلاة وانتظار لها واستماع خطبة واكثار ذكر بعدها فسن الفطر فيه وترك تخصيص ليلة الجمعة بقيام ليكون اعون له علي هذه الوظاءف باداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها وهو في فطره نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر فيه كما مر وتزول -------------------كراهة صوم يوم الجمعة بصوم يوم قبله او بعده	135	-6326590254098894492	196	252.0	156	404	48.51485061645508	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0448	false	706168204680796699	92	194	445	984	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلمكان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده قلت رواه الجماعة الا ابن ماجه كلهم في الاعتكاف من حديث عاءشة ولم يذكر الترمذي اعتكاف ازواجه من بعده صلي الله عليه وسلم قال الشافعي الاعتكاف لزوم المرء الشء وحبس نفسه عليه برا كان او اثما قال تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم وقوله ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وفي الشرع هو المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة وقد اجمع المسلمون علي استحبابه وانه ليس بواجب وعلي انه متاكد في العشر الاواخر من رمضان	448	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms137	true	5701654931682112105	83	124	441	656	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده---- رواه الشيخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفيه سن الاعتكاف وتاكده حيث واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي------------- و-------------------انه متاكد في العشر الاواخر من رمضان	137	-6326590254098894492	145	212.5	115	539	26.901670455932617	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0541	false	7096571093703020281	0	154	0	770	1469	300	صلي الله عليه وسلم لقي ركبا-------------------- بالروحاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذ-----------ا حج قال نعم ولك اجر قلت رواه الشافعي ومسلم وابو داود والنساءي كلهم هنا من حديث ابن عباس والروحاء بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها حاء مهملة ثم الف ممدودة مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة وهذا الحديث حجة لمن ذهب الي ان حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزءه عن حجة الاسلام واما الولي الذي يحرم عنه فالصحيح عند اصحابنا انه الذي يلي ماله هذا اذا كان غير مميز فان كان مميزا اذن له الولي فاحرم فان احرم بغير اذن الولي او احرم الولي عنه لم ينعقد علي الاصح وصفة احرام الولي عن غير المميز ان يقول بقلبه جعلته محرما 1818 ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع قلت رواه الشافعي والشيخان	541	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	36	140	188	685	1451	300	صلي الله عليه وسلم لقي ركبا هم اصحاب الابل خاصة بالروحاء هي مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة فقال من القوم قالوا نحن المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج ان حججت به قال نعم ولك اجر---- رواه ---------مسلم وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزيه عن حجة الاسلام بل يقع تطوعا 290 وعنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس--------------------------------- ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع---- رواه ---------الشيخان	139	-6326590254098894492	328	529.0	256	902	36.3636360168457	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0547	false	95419087503260698	99	190	464	921	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق ------------------------------------قلت رواه ابو داود و----------الترمذي هنا من حديث ابن عباس وفي اسناده-------------- يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وذكر البيهقي انه تفرد------ به والمراد بالمشرق من منزله خارج الحرم من شرقي مكة الي اقصي بلاد الشرق وهم العراقيون ولا منافاة بين هذا الحديث والحديث الذي بعده فان ذات عرق هو ميقات المشرقي لكن لو احرم من العقيق فهو افضل --كما تقدم التنبيه ع----------ليه 1837 ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق قل---------------ت رواه ابو داود والنساءي	547	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	86	181	422	894	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق واد فوق ذات عرق يدفق ماءه في غوري تهامة رواه ابو داود وغيره وقال الترمذي حسن قال في المجموع وليس كما قال فانه من رواية يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين اي فلا يحتج به وعليه ففاءدته جواز العمل به اذ العمل في فضاءل الاعمال بالحد------------------------------------------------------يث الضعيف جاءز وقد قال اءمتنا الاحرام---------------- من العقيق---- افضل من ذات عرق 296 وعن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق علي مرحلتين من مكة رواه ابو داود والنساءي	142	-6326590254098894492	219	239.0	167	551	39.74591827392578	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0627	false	-6623619643987832029	51	118	283	641	1617	300	ثلاثة اقوال احدها ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه والثاني ان يقول اذا لمسته فقد بعتك وهذان القولان ماخوذان من هذا الحديث علي اختلاف الروايتين فرواية لا يقلبه بتقديم اللام علي الباء الموحدة شاهده للقول الاول ورواية لا يقبله بتقديم الباء علي اللام شاهده للقول الثاني واما القول الثالث فهو ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه وجب البيع واختار	627	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	10	39	56	188	1550	300	ب-----------------ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او-------- يقول اذا لمسته فقد بعتكه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع	164	-6326590254098894492	118	207.5	90	358	32.96089553833008	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0770	false	-2334764908536994872	0	91	0	471	1508	300	عشرة سنة فاجازني قال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية قلت رواه ا-لبخاري في الشهادات ومسلم في المغازي كلاهما من حديث ابن عمر بن الخطاب وهذا دليل لتحديد البلوغ ب----------------خمس عشرة سنة وهو مذهب الشافعي واحمد وجماعة قالوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استكمال خمس عشرة سنة يصير مكلفا وان لم يحتلم وفيه دليل علي ان غزوة الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندق كانت سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل ا----------لسير كانت سنة خمس وهذا الحديث يرده -----لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فتكون الخندق سنة اربع لانه جعلها-------------- بعدها بسنة	770	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms178	true	8040953291463594735	10	164	47	831	1513	300	عشرة سنة فاجازني اي اذن لي في الخروج للقتال وراني بلغ--------------------ت رواه ابن حبان في ---صحيحه واصله في الصحيحين وفيه ان----------------------------------------- البلوغ بالسن محدد بتمام خمس عشرة سنة وهو مذهب الشافعي------ وجماعة وفيه انه ينبغي للامام استعراض الجيش قبل الحرب فمن وجده اهلا اجازه او غير اهل رده والمراد كما قال شيخنا شيخ الاسلام الشهاب بن حجر تبعا للبيهقي وغيره بقوله وانا ابن اربع عشرة اي طعنت فيهاوبقوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها ل------------------------------------------------ان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق في جمادي سنة خمس وقيل في شوال سنة اربع فعلي ما قالوه بين الغزوتين سنتان لكن صحح النووي في شرح مسلم خلافه حيث قال وفيهاي في الحديث دليل علي ان الخندق كان- سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل السير والتواريخ كانت سنة خمس وهذا الحديث يرد عليهم لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة	178	-6326590254098894492	271	370.0	215	903	30.01107406616211	45	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0654	false	5915941632492502843	173	231	904	1199	1575	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار ج----------------------اره ان يغرز خشبة في جداره قلت رواه مالك في الاقضية والبخاري في المظالم ومسلم في البيوع وابو داود في القضاء والترمذي وابن ماجه في الاحكام من حديث ابي هريرة يرفعه وفي بعض الروايات ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها------------ معرضين والله لارمين بها---------- بين اكتافكم	654	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms180	true	5146636154597667064	22	61	103	290	1554	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره وهو هنا الملاصق لداره ان يغرز خشبة في جداره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها اي عن السنة معرضين والله لارمين بها اي بالسنة بين اكتافكم	180	-6326590254098894492	138	225.0	108	340	40.588233947753906	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0706	false	-7222242612276061819	238	298	1166	1469	1480	300	كان في-ما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران قلت رواه الجماعة الا البخاري كلهم هنا من حديث عاءشة ويقرا هو بضم الياء ومعني ما قالته عاءشة ان النسخ----------- تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات	706	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	93	141	471	711	1581	300	كان في ما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران---- رواه مسلم--------------------------------------------------------- ومعناه-------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات	228	-6326590254098894492	223	391.5	178	315	70.79364776611328	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0707	false	-7923151882833046349	0	56	0	306	1576	300	لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم------ رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي والنسخ ثلاثة انواع ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات وما نسخ- تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما------ وما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الاكثر ومنه قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم	707	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	141	197	711	1022	1581	300	لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--ا لا تتلي والنسخ ثلاثة انواع ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات وما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وا-لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وما نسخ حكمه دون تلا--وته و----هو الاكثر ك----قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم	228	-6326590254098894492	276	495.5	225	324	85.18518829345703	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	93	132	488	691	1529	300	فاستدل بهذا علي جوا-ز ال-------قضاء علي الغاءب والقضية كانت عام الفتح وابو سفيان حاضر باتفاق اهل السير- بمكة وشرط القضاء علي الغاءب من جوازه ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا -------------او متعذرا وليس--- هذا الشرط في ابي سفيان	762	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	120	165	591	808	1533	300	فيستدل به-- علي مسالة الظفر او قضاء علي ابي سفيان قال النووي في شرح مسلم والاصح الاول لان ابا سفيان كان بمكة وشرط القضاء علي الغاءب--------- ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان	229	-6326590254098894492	133	180.0	104	228	58.33333206176758	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0771	false	6653681104447635071	107	148	525	722	1477	300	امراة الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يذهب باب-------------ني وقد -------سقاني ونفعني --------------------فقال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قلت رواه ابو داود	771	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms231	true	6203424196546572015	10	60	44	279	1519	300	امراة قالت يا رسول الله------------------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني اي ينزعه مني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عتبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للغلام وقد ميز يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به---- رواه ابو داود	231	-6326590254098894492	160	241.0	125	264	60.60606002807617	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0988	false	-6230946288609836916	232	296	1157	1492	1512	300	--لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن ق--------------------------------------تله ولم يكن ذلك لاحترامه او لضرر فيه كان لتحريم لحمه ويقال ان الهدهد منتن اللحم والصرد يتشاءم العرب به وتتطير بصوته وشكله وهو بضم الصاد المهملة وفتح الراء وبعدها دال مهملة طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود AUTO باب العقيقة AUTO من الصحاح 3208------------------------------------ قال سمعت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	988	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms258	true	-5436325705979186125	14	73	72	367	1536	300	اكله---ا لان الحيوان اذا نهي عن قتله حرم اكله لان حل اكله يستلزم جواز قتله والغرض خلافه--------------------------------------------------------------- والصرد--------------------------------------- بضم الصاد-------- وفتح الراء----------------- طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم بعضه ابيض وبعضه اسود وتتشاءم به العرب وتتطير بصوته وشخصه 568 وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنه قال اكل الضب علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	-6326590254098894492	148	186.0	114	425	34.82352828979492	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0970	false	8576415507296693139	126	207	645	1025	1502	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي -------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله -----------------فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل قلت--- رواه	970	-485333547838613894	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	87	181	425	859	1450	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان -----------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل لما مر رواه	259	-6326590254098894492	331	587.0	258	452	73.23008728027344	66	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0020590-ara1