id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0023	true	1970754065339617575	119	194	658	1019	1564	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام لم اقف في عقوق الوالدين و---فيما يخ-صان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه لانه ----------------------------------------------------------------------لا يجب---------- طاعتهما في كل ما يامران به ول---------ا ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد---------- الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او---- عضو من اعضاءه وقال ابو عمرو ابن الصلاح في	23	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1008	false	-5539600379053864330	177	274	924	1389	1546	300	الشيخ عز الدين رحمه الله و---لم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد السفر الي الجهاد الا باذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وقد ساوي الوالدان الرقيق في	1008	94227308609523168	323	556.5	255	468	69.01709747314453	58	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0052	true	-5620231671029848530	97	157	493	786	1503	300	ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش ---------------------------------فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانا------م وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	52	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0864	false	2488899788139456761	110	174	581	904	1584	300	ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	864	94227308609523168	278	507.5	222	335	82.98507690429688	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0084	true	3547360159375419494	51	136	260	665	1483	300	فافرغ علي يديه ثلاثا--- فغسلهما ثم -----------------------------------مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق-- ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل----- رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثم قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا---- وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء- غفر له ما تقدم من ذنبه قلت رواه الشيخان في الطهارة من حديث عثمان بن -----------------------------------------------------عفان 198 قال-- صلي الله عليه وسلم	84	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0041	false	-3954462276294343410	119	206	607	1022	1491	300	فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ------------ويديه الي المرفقين ثلاثا -----------------------------------ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجل------يه ثلاثا ثم ----------قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا و--قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم -صلي ركعتين لا يحدث----- فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه التعريف---------------------------- عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	94227308609523168	269	384.0	208	519	51.8304443359375	47	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0084	true	3547360159375419494	6	35	32	180	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	84	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1007	false	2389469493391753347	182	210	922	1069	1577	300	صلي الله عليه وسلميقول ما من----- مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	1007	94227308609523168	143	272.5	115	152	94.07894897460938	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0118	true	-8859974324070306501	62	110	307	555	1509	300	فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ا----------------------------------------------م لا واما الداءم فهو الراكد----------------- وهذا النهي عندنا محمول علي الكراهة ومنطوق----------------------------------------------- الحديث يقتضي النه----ي عن البول في الماء الراكد	118	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0031	false	5776556332504932861	0	71	0	358	1515	300	فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا انتهي كلامه فقد رايت موافقته في جواز الجزم لابن مالك وهو ضعيف كما قاله القرطبي انفا ق وهذا التعليل الذي علل به يحيي يعني النواويامتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد	31	94227308609523168	184	311.5	145	362	50.82872772216797	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0123	true	4363823897372929674	247	279	1245	1400	1498	300	انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	123	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	112	144	550	705	1486	300	انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	121	94227308609523168	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0132	true	2031214753523514974	138	166	721	867	1549	300	كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	132	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0186	false	1877301318214918407	229	257	1146	1292	1528	300	كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب فكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	186	94227308609523168	145	289.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0137	true	-4203144364311054903	259	300	1301	1488	1488	300	قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله عز وجل قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه-	137	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0193	false	5715066252110856635	134	174	718	900	1587	300	قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله -------قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه	193	94227308609523168	167	297.0	130	196	85.2040786743164	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0139	true	7861510942057927464	91	134	461	690	1513	300	انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجد --لها من الكفار -------كالساجد-- له في الصورة وحينءذ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينءذ صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشياطين	139	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0225	false	6444160984659695047	48	93	263	503	1563	300	انه يدلي راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار في هيءة الساجدين له في الصورة وحينءذ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينءذ صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشياطين	225	94227308609523168	226	433.0	184	240	94.16666412353516	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0140	true	8609811774269451405	165	210	800	1034	1504	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-----------------------ي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء ولا يحب---------------------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها وكان	140	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	false	4377558215727969035	248	300	1270	1547	1547	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	223	405.0	181	282	79.07801055908203	39	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0157	true	5895878217826458948	0	43	0	202	1469	300	بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه	157	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0232	false	2110872154716291550	193	236	984	1186	1507	300	بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه	232	94227308609523168	201	401.0	158	202	99.50495147705078	42	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0166	true	-1191117724635655666	199	300	969	1498	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي قلت رواه الشيخان في الصلاة من حديث عاءشة وفي رواية كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني قلت هذه الرواية في البخاري بهذا اللفظ وليس بمتصل الخميصة هي كساء مربع من صوف قوله --------بانبجانية قال القاضي عياض---------- رويناه بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسرها ايضا في غير مسلم وبالوجهين ذكرها ثعلب قال ورويناه بتشديد الياء في اخره وتخفيفها معا في غير مسلم اذ هو في-	166	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0461	false	-9172199279417204227	88	159	453	845	1566	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي قال المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخميصة ك---ساء مربع ---------له اعلام والانبجانية كساء غليظ ع في الانبجانية رويناه بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسرها ايضا-في غير مسلم وبالوجهين ذكرها ثعلب---- ورويناه بتشديد الياء في اخره وتخفيفها معا في غير مسلم اذ هو في	461	94227308609523168	347	611.5	282	549	63.20582962036133	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0167	true	-7164889979057574223	0	74	0	374	1499	300	رواية لمسلم بانبجانية مشدد مكسور علي الاضافة الي ابي جهم وقال ثعلب يقال ذلك لكل ما كثف والتف به وقال غيره اذا كان الكساء لا علم له فهو انبجانية وان كان له ----علم فهي خميصة وق-----------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة وذكره عن الاصمعي انه منبج--------------------اني منسوب الي منبج ولا يقال انبجاني وفتحت الباء في النسب لانه خرج مخرج مخبراني ومنظران-------ي قالوا وهي اكسية تصنع بحلب ثم تحمل الي جسر منبج قال الباجي وما قاله ثعلب اظهر	167	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0461	false	-9172199279417204227	159	231	845	1204	1566	300	رواية لمسلم---------- مشدد مكسور علي الاضافة الي ابي جهم وعلي التذكير كما قال في الرواية الاخري وهو كساء غليظ----------- لا علم له فاذا ------------كان للكساء علم فهو خميصة وان لم يكن فهو انبجانية وقيل هو كساء سداه قطن او كتان ولحمته صوف وقال ابن قتيبة انما هو -------------منبجاني ولا يقال له انبجاني منسوب الي منبج----------------- وفتحت الباء في النسب لانه خرج مخرج مخبراني وهو قول الاصمعي ق-----------------------------------------------ال الباجي ما- قاله ثعلب اظهر	461	94227308609523168	194	285.5	153	470	41.27659606933594	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0175	true	-5359899572391454458	259	300	1258	1464	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه-	175	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	226	268	1178	1386	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه	304	94227308609523168	206	402.0	166	208	99.03845977783203	39	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0176	true	878359826174713845	0	32	0	171	1564	300	من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	176	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	268	300	1386	1556	1556	300	من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	167	326.0	136	171	97.66082000732422	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0177	true	2404769624390075134	174	210	918	1096	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	177	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0316	false	756410096178271636	18	54	92	270	1564	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	316	94227308609523168	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0196	true	-2713762689753943927	68	132	345	649	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال----------------------------- اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر----------------------------- فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت رواه-- ابو	196	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	46	119	232	582	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة----------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو	354	94227308609523168	272	473.5	213	369	73.71273803710938	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0222	true	-4162170696226209102	176	274	881	1363	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعها بهاتين السجدتين وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان قلت رواه ------مسلم في الصلاة من حديث ابي سعيد الخدري ولم يخرجه البخاري ولا اخرج عن ابي سعيد في هذا شيءا وفيه دليل علي الاخذ بالاقل وان السجود قبل السلام 730 قال ان-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين	222	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0373	false	2888850820531973669	53	155	276	768	1479	300	صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك ول-بن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته --------وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان---- رواه مالك ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي--------------------------------- عن ابي سعيد --واذا شك وكان ممن يرجع الي التحري ف-------السجود بعد السلام علي حديث ابن مسعود قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاما زاد او نقص قال قلنا يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال لا فقلنا-------- له الذي صنع------ فقال اذا زاد -الرجل او نقص فليسجد سجدتين	373	94227308609523168	284	414.0	220	562	50.533809661865234	50	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0223	true	-1838679004050309645	45	221	222	1061	1450	300	ركعتين------- فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي ال--------------قوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فاقبل علي الناس فقال ا-----صدق ذو اليدين قا-لوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قلت رواه الجماعة كلهم في الصلاة من حديث ابن سيرين عن ابي هريرة والخشبة المعروضة هي جذع من نخل كذا جاء في صحيح مسلم وكانت في قبلة المسجد واسم ذي اليدين الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة ثم القاف قوله في المصابيح قال عمران بن حصين------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم سلم هذه الزيادة هي في اخر الحديث المتقدم قال محمد بن سيرين ثبت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	223	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	17	124	85	595	1521	300	ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر ف--------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبء-----------------------------------------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	301	267.5	232	969	31.062952041625977	56	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0223	true	-1838679004050309645	243	284	1173	1377	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم قلت رواه الشيخان في الصلاة من	223	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0392	false	-8338468320268711326	191	230	987	1183	1566	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم ال--كلام عل-------ي الحديث من	392	94227308609523168	186	344.5	147	205	90.73170471191406	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0234	true	8794695017413520142	45	75	230	385	1580	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي---- القداح----------------------------------------------------- فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قلت	234	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	166	207	899	1099	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان قد عقلنا ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ----	275	94227308609523168	143	252.5	116	212	67.45282745361328	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0236	true	2393051117827296348	140	192	714	1007	1549	300	صلي الله عليه وسلم---- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قلت رواه ابو داود في الصلاة واخرجه النساءي مختصرا كلاهما من حديث انس والحذف بالحاء المهملة والذال المعجمة والفاء قال في الصحاح الحذف بالتحريك غنم سود صغار من غنم الحجاز	236	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	23	59	119	318	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قلت الحذف بفتح --------------------------------------------------------------الحاء المهملة والذال المعجمة ------------------------------------غنم سود صغار من غنم الحجاز	275	94227308609523168	185	343.0	152	297	62.2895622253418	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0288	true	-5801026051518448241	27	98	164	525	1573	300	عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قلت رواه الشيخان في الصلاة ورواه ابو داود والنساءي فيه من حديث---- يزيد بن رومان	288	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0523	false	6673686196002305921	117	190	634	1003	1572	300	عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة التعريف يزيد بن رومان	523	94227308609523168	285	497.5	227	379	75.19789123535156	50	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0288	true	-5801026051518448241	236	300	1235	1573	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين--------------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الموخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا-	288	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	28	95	145	507	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففا------ صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا	524	94227308609523168	325	607.0	266	372	87.36559295654297	58	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0289	true	443888431560611541	8	81	40	422	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قلت روا-----------------------------------ه مسلم هنا من حديث جابر ولم يخرجه البخاري وهذه------------- صل---------اة النبي صلي الله عليه	289	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	49	182	258	974	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعن--------------------------------------ا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر--------------- البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه	524	94227308609523168	308	360.5	247	770	40.0	54	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0304	true	471867659936828586	0	43	0	212	1520	300	يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	304	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	228	271	1188	1400	1571	300	يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	503	94227308609523168	212	424.0	169	212	100.0	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0328	true	-3671048128569642015	245	283	1283	1472	1562	300	صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	328	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0527	false	-192675923384412191	226	260	1153	1326	1526	300	صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	527	94227308609523168	173	332.5	139	189	91.53439331054688	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0329	true	-3753012728232940776	175	240	861	1185	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله تعالي حق الحياء قالوا انا نستح-ي يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذا-ك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء غريب قلت رواه الترمذي في-------------- الزهد من	329	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0527	false	-192675923384412191	54	118	262	587	1526	300	صلي الله عليه وسلم-قال-------- لاصحابه استحيوا من الله------ حق الحياء قالوا انا نستحيي يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وروينا في كتاب السنن لابن ماجه في كتاب الزهد من	527	94227308609523168	282	515.5	225	340	82.94117736816406	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0330	true	-6340569995121271747	172	222	856	1092	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف--- ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجو وامنه مما يخاف غريب قلت رواه	330	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0529	false	7885698214152553232	10	57	43	268	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي شاب وهو ب--الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله وانا اخاف من ذنوبي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما يرجو وامنه مما يخاف ولما---- رواه	529	94227308609523168	206	356.0	161	242	85.12397003173828	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0333	true	8946532845370804398	268	300	1341	1491	1491	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال----------------------------- اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس-	333	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0532	false	-7217010661603499806	262	297	1334	1508	1523	300	ان طلحة بن البراء مرض فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اري طلحة------- حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تجلس	532	94227308609523168	135	218.5	108	185	72.97297668457031	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0361	true	-3529729294594888057	265	300	1374	1544	1544	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله-	361	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	23	63	132	329	1544	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله	581	94227308609523168	168	309.0	135	199	84.42211151123047	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0362	true	5666163766933765971	70	145	360	751	1508	300	الات الحرب من السلاح والدواب وغيرها قال النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث انهم طلبوا من خالد زكاة اعت-ده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا منع الزكاة فقال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م انكم تظلمونه لانه--- حبسها اي وقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة عليها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرع----ا فكيف يشح بالواجب	362	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0582	false	170828562617254610	89	253	438	1291	1529	300	الات الحرب من السلاح والدواب وغيرها هكذا فسره اهل اللغة والواحد عتاد بفتح العينويجمع ايضاعلي اعتدة ع روي في غير كتاب مسلم اعبده واعتده بالباء والتاء واختلف فيه رواة البخاري وهو جمع فرس عتد وهو الصلب وقيل المعد للركوب وقيل السريع الوثب ورجح بعضهم هذه الرواية بانه لم تجر العادة بتحبيس العبيد في سبيل الله وهذا جاءز غير ممتنع بل قد وجد في العرب قبل وقد ذكر ذلك في الغوث بن مر المسمي بصوفة وبالربيط وذلك ان امه ربطت راسه بصوفة وجعلله ربيط الكعبة يخدمها وقيل مثله في ابن الاخرم ح ومعني الحديث انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة---- علي فقالوا للنبي---------- صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال عليه الصلاة والسلام انكم تظلمونه -انه قد حبسها و--وقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة في-ها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا بها فكيف يشح ب--واجب	582	94227308609523168	353	626.5	283	873	40.435279846191406	62	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0415	true	-4687980143452781930	0	102	0	522	1579	300	يقال شهر رمضان و----هذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحابنا--------------- ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره------ فيقال صمنا رمضان ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخ----------------------ل رمضان ونحو ذلك و-------الثالث وهو مذهب البخاري والمحققين انه لا كراهة في اطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة قال النووي وهذا هو الصواب والمذهبان الاولان فاسدان لان الكراهة انما تثبت بنهي الشرع ولم يثبت فيه شء- وقولهم انه اسم من اسماء الله------ ليس بصحيح ولم يصح فيه شء وان كان ---جاء فيه اثر ضعيف واسماء	415	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0599	false	-196802523252419003	172	300	892	1559	1559	300	يقال شهر رمضان قال وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحابنا وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر ويندب طلب ليلة القدر في اواخر رمضان واشباه ذلك ولا كراهة في هذا كله وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان واحب رمضان ونحو ذلك والمذهب الثالث---- مذهب البخاري والمحققين انه لا كراهة في اطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة وهذا المذهب---- هو الصواب والمذهبان الاولان فاسدان لان الكراهة انما تثبت بنهي الشرع ولم يثبت فيه نهي وقولهم انه اسم من اسماء الله تعالي ليس بصحيح ولم يصح فيه شء وان كان قد جاء فيه اثر ضعيف واسماء-	599	94227308609523168	491	882.5	394	676	72.63313293457031	88	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0415	true	-4687980143452781930	102	128	522	651	1579	300	الله------ توقيفية لا تطلق الا بدليل صحيح ولو ثبت انه اسم لم يلزم منه الكراهة وهذا الحديث----------------- صريح في الرد علي المذهبين قوله صلي الله----------- عليه	415	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0600	false	-9168161738944721888	0	31	0	161	1557	300	الله تعالي توقيفية لا تطلق الا بدليل صحيح ولو ثبت انه اسم لم يلزم منه --كراهة وهذا الحديث المذكور في الباب صريح في الرد علي المذهبين انتهي كلامه قلت المءاخذة عليه	600	94227308609523168	115	195.0	91	163	70.5521469116211	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0430	true	8835660651451172776	1	36	5	205	1541	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار---------------------------------------------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنبة وسقوا الركاب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	430	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0621	false	2234974088708276652	66	112	350	602	1601	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي --سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام-- وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	621	94227308609523168	192	352.0	157	257	74.70816802978516	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0431	true	-32488036782232007	156	268	780	1359	1507	300	وانما كانت تقتضي ما فات من رمضان في شعبان لان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصوم معظم شعبان------------- فلا حاجة له فيها حينءذ في النهار ولانه اذا جاء شعبان يضيق قضاء رمضان فانه لا يجوز تاخيره عنه ---وذهب ------الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد وجماهير الخلف والسلف الي ان قضاء رمضان في حق من افطر- بعذر لحيض وسفر ----يجب علي التراخي ولا --يجب المبادرة في ---اول الامكا----ن قالوا ولا يجوز تاخيره عن شعبان الاتي لانه يءخره حينءذ الي زمان لا تقبله وهو في رمضان الاتي فصار كمن اخره الي الموت-------------------------------------------------------------------------------- قال الجمهور ويستحب المبادرة به للاحتياط فيه فان اخره فالصحيح عند المحققين من الفقهاء واهل الاصول انه يجب العزم علي فعله وكذلك كل	431	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0622	false	-4682148301585544717	172	297	886	1528	1541	300	وانما كانت تصومه---------------- في شعبان لان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصو-----م شعبان كله او معظمه فلا حاجة له فيهن حينءذ في النهار ولانه اذا جاء شعبان تضيق قضاء رمضان فانه لا يجوز تاخيره عنه ح ومذهب مالك والشافعي وابي حنيفة------ واحمد وجماهير الخلف والسلف------------------ في حق من افطره بعذر لحيض وسفر انه يجب علي التراخي ولا تشترط المبادرة به في اول الامكان لكن قالوا -لا يجوز تاخيره عن شعبان الاتي لانه يءخر- حينءذ الي زمان لا يقبله وهو رم---ضان الاتي فكان كمن اخره الي الموت وقال داود تجب المبادرة به في اول يوم بعد العيد من شوال وحديث عاءشة هذا يرد عليه قال الجمهور وتستحب المبادرة به للاحتياط فيه فان اخره فالصحيح عند المحققين من الفقهاء واهل الاصول انه يجب العزم علي فعله وكذلك ---	622	94227308609523168	507	882.5	407	695	72.94963836669922	79	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0439	true	6762031004998108371	36	68	184	340	1511	300	واما قول مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به فينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه---- قال	439	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0632	false	7841775317234834750	266	299	1400	1558	1566	300	واما قول مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فقد قال	632	94227308609523168	152	281.0	120	161	94.4099349975586	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0439	true	6762031004998108371	201	268	1004	1349	1511	300	صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا قلت رواه البخاري والترمذي كلاهما في الجهاد ومسلم والنساءي وابن ماجه ثلاثتهم في الصوم من حديث ابي سعيد الخدري والخريف السنة والمراد سبعين سنة وهذا محمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي من لا يتضرر به و-----لا يفوت به حقا ولا يختل به- قتاله ولا غيره من مهمات غزوه ومعني المباعدة من النار المعافاة منها	439	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0636	false	-3073473638486727128	82	182	421	921	1519	300	صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا الشرح ظاهره في الغزو و--------------الجهاد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يريد بسبيل الله طاعته لان كل ما يتقرب به الي الله تعاليفهو في سبيل الله وكانه عبر بذلك عن اخلاص النية وحسن القصد وكان الاول اظهر بالنسبة الي العرف وان كان قد جاء في بعض الاحاديث جعل الحج او سفره من سبيل الله فان حملناه علي الغزو فلاجتماع العبادتين فيه لكن قيل يحمل علي من لم يتضرر بالصيام ولا يفوت--- حقا ولا يختل امر قتاله ولا غيره من مهمات غزوه ومعني المباعدة من النار المعافاة منها	636	94227308609523168	195	163.0	154	623	31.300161361694336	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0446	true	-9150162362182851262	27	65	150	354	1556	300	ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	446	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0637	false	333252424075212914	113	151	577	780	1561	300	ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	194	365.0	157	209	92.82296752929688	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0446	true	-9150162362182851262	116	214	611	1131	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----اعتكف--- العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	446	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0642	false	1616346227491877892	86	168	479	921	1624	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي-------------------------------------- الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع------------------------------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	642	94227308609523168	358	616.0	289	529	67.67485809326172	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0459	true	-27464386490666091	0	43	0	215	1448	300	يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	459	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	145	201	759	1030	1539	300	يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	207	349.0	164	272	76.10294342041016	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0518	true	-6534569331108928852	232	266	1169	1334	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره شي--طان ابدا	518	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0880	false	3632090585959450870	21	56	105	278	1532	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا	880	94227308609523168	160	299.0	126	174	91.95402526855469	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0548	true	7062563481864218907	234	289	1222	1535	1593	300	والتلبية قال المازري واخرون هي مثناة للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك------------------------------------------ فتثني-- للتوكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه علي تاويل اليد بالنعمة هنا ونعم الله لا تحصي وقال اخرون لبيك اسم مفرد لا مثني والاول قول---------------------------------------- سيبويه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك	548	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0663	false	-5746197559366211722	107	192	537	998	1571	300	-التلبية مصدر لبي ثني--------------- للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك لانه يقال الب بالمكان اذا لزمه واقام به ع فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه علي تاويل اليد بالنعمة---- ونعم الله لا تحصي -قال يونس انها- اسم مفرد وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد يدي ومذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المظهر قال الشاعر دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك	663	94227308609523168	254	408.0	208	483	52.58799362182617	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0549	true	-153895445265133793	3	52	17	295	1524	300	وقوله ان الحمد والنعمة تروي بكسر الهمزة من ان وفتحها وجهان مشهوران لاهل الحديث واهل اللغة قال الجمهور الكسر اجود قال الخطابي الفتح رواية العامة قوله والنعمة لك المشهور نصب النعمة قال القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز رفعها ------------علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا ق-----------------------------ال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا	549	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0664	false	1390949401354408834	129	213	673	1099	1539	300	وقوله ان الحمد والنعمة يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها قا------------------------------------------------------------ل الخطابي الفتح رواية العا-----------------------------------مة قال ثعلب الاختيار الكسر وهو اجود معني من الفتح لان الذي يكسر يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي معني لبيك لهذا السبب قلت يريد فمن كسر عم ومن فتح خص وليس كذلك اذا اعطي من التامل حقه ويجوز والنعمة لك بالرفع علي الابتداء و-----الخبر محذوف تقديره ان الحمد لك والنعمة لك قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا	664	94227308609523168	161	252.5	131	526	30.60836410522461	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0554	true	-5976954613733283599	220	273	1157	1411	1546	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة اي لو عن لي هذا الراءي الذي رايته وامرتكم ب----------------------------------------------------------------------------------------ه في اول امري لما سقت الهدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال هذا من اجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السن-----ة لمخالفة الجاهلية ولم يرد صلي الله عليه وسلم بذلك التمتع	554	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0694	false	-808692746980347698	156	258	795	1348	1577	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فارتفع التناقض وزال التعارض وانتظم القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم والعمل منه ومن اصحابه انتهي وقد تعلق احمد بن حنبل رحمه الله في افضلية التمتع بقوله عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت الحديث فتمني النبي صلي الله عليه وسلمان يكون متمتعا ولا يتمني الا الافضل واجيب بانه عليه الصلاة والسلامايضا بانه لا يفعل الا الافضل وكيف يفوته الله تعاليالافضل ويرده الي الادون وقيل انما قال هذا من اجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص لهم--- تلك السنة خاصة لمخالفة الجاهلية ولم يرد------------------- بذلك التمتع	694	94227308609523168	170	254.5	135	575	29.565217971801758	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0558	true	3816439426990991910	135	300	678	1463	1463	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج ف------ساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا----------------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي------------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام-ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق-------	558	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	113	294	573	1448	1480	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق	696	94227308609523168	754	1382.0	596	895	84.24581146240234	147	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0561	true	-7222797997095005327	0	37	0	223	1551	300	وفيه الحجر الاسود---- والركن اليماني -فيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم وا------------------------لركنان ال-اخران -ليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة	561	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0691	false	5463557359056127292	251	293	1361	1613	1653	300	وكون الحجر الاسود فيه وا--ما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهو كونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام واما الركنان الشاميان فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلذلك خص الحجر الاسود بسنتين الاستلام والتقبيل واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة	691	94227308609523168	205	358.0	168	254	80.70866394042969	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0585	true	7589298563337395042	200	255	1006	1295	1523	300	AUTO باب ما يجتنبه المحرم---------- AUTO من الصحاح 1958------------------------------------ ان رجلا س------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس	585	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0657	false	4936747973978602223	169	237	864	1204	1547	300	AUTO باب ما ي--لبس المحرم من الثياب AUTO الحديث الاول 209 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-------------------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران او- ورس	657	94227308609523168	232	377.0	185	377	61.53845977783203	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0595	true	2883296021416906542	9	140	43	699	1556	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر قلت رواه الجماعة الا ابن ماجه من حديث مجاهد عن طاوس عن ابن عباس يرفعه الشيخان وابو داود هنا وفي ال-----------------------------جهاد والترمذي والنساءي في السير------------------------------------- ومعني لا هجرة اي ان الهجرة من مكة الي المدينة بعد ان فتحت مكة انقطع وجوبها لانها صارت دار اسلام	595	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0679	false	-2014777150366275510	77	204	411	1056	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر القين الحداد الكلام علي الح-------ديث م-------------------------------------ن وجوه الاول قوله عليه الصلاة والسلام لا هجرة ولكن جهاد ونية قد تقدم ذكر الهجرات الست واشتقاقها في حديث الاعمال بالنيات ومعني لا هجرة اي لا تجب--- من مكة الي المدينة لصيرورة مكة---------------------------- دار اسلام	679	94227308609523168	494	885.5	390	722	68.42105102539062	91	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0600	true	3906502722376232015	220	264	1123	1345	1552	300	ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 2003 عن النبي صلي الله عليه وسلمقال------------------------ ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف قلت رواه مسلم	600	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0730	false	-6375830263556076924	201	250	1073	1314	1575	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في جملة حديث طويل اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حر-ما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف---- رواه مسلم	730	94227308609523168	185	319.0	147	246	75.20325469970703	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0609	true	-7833338597892247001	106	159	536	785	1467	300	الحديث في النهي عنه ضعيف فليس كما قالا بل الحديث صحيح رواه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر لم يروه عن ابي الزبير غير حماد -بن سلمة غلط منه ايضا لان مسلما ر---واه في صحيحه من حديث--------- معقل بن عبيد الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة ايضا	609	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0770	false	7371452890538565122	0	55	0	257	1552	300	الحديث في النهي---- ضعيف فليس كما قالا بل الحديث صحيح رواه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر لم يروه عن ابي الزبير غير حماد ابن سلمة غلط منه ايضا لان مسلما قد رواه في صحيحه كما تري من رواية معقل بن عب-د الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة ايضا	770	94227308609523168	236	443.0	185	262	90.07633209228516	47	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0618	true	5029043885854761840	126	153	649	777	1536	300	جاء بلال الي----- النبي صلي الله عليه وسلمبتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا ق-----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين	618	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0809	false	-4690958480859161115	271	300	1395	1531	1531	300	جاء بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين-	809	94227308609523168	124	223.0	98	138	89.85507202148438	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0621	true	5128396113946194827	86	120	430	589	1552	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المزا----------بنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك	621	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0761	false	-1826978036084197145	265	300	1305	1474	1474	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المزابنة والمزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا او -كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك-	761	94227308609523168	151	285.0	120	171	88.30409240722656	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0628	true	-2110546842822968766	90	117	454	595	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	628	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	242	270	1219	1364	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	755	94227308609523168	141	275.5	114	145	97.24137878417969	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0667	true	1868259750273284497	90	165	440	808	1493	300	اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-------------فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال ابن سيرين غير متاثل	667	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	46	129	232	634	1551	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي--ر متاثل	824	94227308609523168	332	606.5	261	413	80.38740539550781	59	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0668	true	8599300217861752847	79	149	422	777	1551	300	اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث قلت رواه مسلم في الفراءض وابو داود في البيوع والترمذي في الاحكام والنساءي في العمري وابن ماجه في الاحكام ايضا من حديث جابر 2233 انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقول هي لك -لعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قلت رواه مسلم	668	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	4	52	14	252	1511	300	اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر----- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ لمسلم	835	94227308609523168	225	417.0	178	356	63.202247619628906	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0670	true	4953721859151802609	13	126	72	648	1484	300	الحديث دليل علي انه ينبغي ان يسوي بين الاولاد في الهبة ويهب لكل واحد مثل الاخر ولا يفضل ويسوي بين الذكر والانثي ولو فضل او وهب لبعض دون بعض ف-----مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك انه مكروه وليس بحرام والهبة صحيحة---- وقال ---------------------------احمد واسحاق وداود--- حرام و-----احتجوا برواية لا اشهد علي جور و-----احتج الشافعي بقوله صلي- ال--------------------له عليه------- وسل---م -اشهد علي هذا غيري ------ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا الكلام فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل في كلام الشارع علي هذا واما قوله لا اشهد علي ----------جور فالجور----- الميل عن الاستواء والاعتدال فكل-ما خرج عن الاعتدال فهو جور -سواء كان م---------ك----------------------------------------------------روها او حراما وقوله صلي الله عليه وسلم اشهد علي هذا غيري	670	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0830	false	8888542723041933147	46	169	224	885	1591	300	الحديث يقتضي التسوية بين------------- الاولاد في الصدقة والهبة تاليفا لهم وحضا علي بر ابيهم وهل ذلك علي الايجاب او الندب خلاف والمعتمد من مذهبنا ومذهب الشافعي وابي حنيفة كراهة التفضيل لا تحريمه فان وقع مضي ولم يرد وقال طاوس وعروة ومجاهد والثوري واحمد واسحاق وداود هو حرام ويرد واحتجوا برواية لا اشهد علي جور وبغيرها من الفاظ الحديث ودليل المجيزين مع الكراهة قوله عليه الصلاة والسلام فاشهد علي هذا غيري قالوا ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا ا---------------------------------------لكلام واجابوا عن روا--------ية لا اشهد علي جور بان الجور في اللغة هو الميل عن الاستواء والاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور وسواء كان حراما او مكروها فيجب تاويل الجور هنا بكراهة التنزيه جمعا بين الروايتين --------------------اعني رواية اشهد علي هذا غيري	830	94227308609523168	310	364.5	242	741	41.835357666015625	42	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0673	true	-13490596269346593	95	118	496	623	1573	300	والعفاص بكسر العين وبالفاء والصاد المهملة وهو الوعاء الذي يكون فيه النفقة جلدا كان او غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوكاء ه-و الخيط الذي يشد به الوعاء	673	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0841	false	5051742360702016283	84	153	459	828	1585	300	والعفاص بكسر العين وبالفاء والصاد المهملة وهو الوعاء الذي يكون فيه النفقة جلدا كان او غيره قال الخطابي واصل العفاص الجلد الذي يلبس راس القارورة لانه كالوعاء له فاما الذي يدخل في فم القارورة من خشبة او جلدة او خرقة مجموعة ونحو ذلك فهو الصمام بكسر الصاد يقال عفصتها عفصا اذا شددت العفاص عليها او اعفصتها اعفاصا اذا جعلت لها عفاصا واما الوكاء فهو الخيط الذي يشد به الوعاء	841	94227308609523168	125	231.0	102	369	33.87533950805664	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0686	true	-517068898619587971	218	286	1179	1567	1637	300	ثلاثة اوجه لاصحابنا------------------------ اصحها------ انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وبه جاء القران والاحاديث وقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره انما حمل علي الوطء للحديث حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والثاني عكسه و------------------الثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك وفاءدة الخلاف تظهر بيننا وبين الامام ابي حنيفة في ان الزنا هل يحرم النكاح فعندنا لا وعنده نعم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعشر هم الطاءفة الذين -شملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والانبياء معشر	686	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0860	false	-9173363976586143876	240	300	1269	1605	1605	300	ثلاثة اوجه حكاها القاضي ابو الطيب في تعليقه اصحها عندهم انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عكسه وبه قال ابو حنيفة والثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك و----------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم اذا ثبت هذا فالكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب قال اهل اللغة المعشر--- الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والانبياء معشر-	860	94227308609523168	171	172.0	143	546	31.318681716918945	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0687	true	625210950885994718	71	118	412	660	1625	300	رد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا قلت رواه الجماعة الا ابا داود وكلهم هنا من حديث سعد بن ابي وقاص والتبتل هو الانقطاع الي عبادة الله واصل التبتل القطع عن النساء وترك النكاح انقطاعا ---لعبادة الله تعالي وقوله	687	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0866	false	5499556422800450463	88	126	467	672	1632	300	رد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا الشرح معني رد عليه التبتل نهاه عنه قال بعض العلماء------------- والتبتل هو الانقطا---------------------------------ع عن النساء وترك النكاح انقطاعا الي عبادة الله تعالي واصله	866	94227308609523168	155	252.5	126	251	61.752986907958984	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0687	true	625210950885994718	140	223	775	1213	1625	300	اما الاعراض عن الشهو--------ات من غير اضرار بنفسه ولا تفويت حق عليه------------ ففضيلة لا منع من-------------ها واما قوله و-لو اذن له لاختصينا قال النووي معناه لو اذن له في الانقطاع عن النساء لاختص----------------------ينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل-- وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز التبتل وهو الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا قال البغوي من اصحابنا وكذا يحرم خصاء كل حيوان لا يءكل واما الماكول فيجوز خصاءه في صغره ويحرم في كبره	687	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0867	false	5493477455146894356	33	123	154	622	1477	300	اما الاعراض عن الشهوات واللذات من غير اضرار بنفسه ولا تفويت حق لزوجته ولا غيرها ففضيلة لا منع منها بل مامور بها واما قوله و لو اذن له لاختصينا فقيل------ معناه لو اذن له في الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل ح وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاخت-----------صاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا قال البغوي----------- وكذا يحرم خصاء كل حيوان لا يءكل واما الماكول فيجوز خصاءه في صغره ويحرم في كبره	867	94227308609523168	395	726.0	317	496	79.63710021972656	70	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0692	true	4583670623718472136	152	207	805	1090	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت قلت رواه البخاري والترمذي كلاهما في النكاح ومسلم في اللباس والنساءي في عشرة النساء من حديث عقبة بن عامر قال مسلم ع--------------ن ابن وهب---- سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج	692	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0880	false	3632090585959450870	235	274	1179	1379	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج	880	94227308609523168	177	322.5	142	306	57.843135833740234	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0702	true	-926354342719835349	195	283	1020	1474	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته-- ليس بينهما صداق قلت رواه البخاري ومسلم والنساءي هنا ورواه ابو داود والترمذي مختصرا انه نهي عن الشغار لم يزيدا علي هذا والتفسير لنافع مولي ابن عمر ولذلك اقتصرا علي المرفوع منه والشغار بكسر الشين وبالغين المعجمتين اصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول----------------------------------------------- كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا لخلوه عن الصداق	702	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0872	false	519795336893699734	144	213	724	1065	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه------ ابنته و ليس بينهما صداق الشرح الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار بكسر الشين وبالغين المعجمة و-اصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول وزعم بعضهم انه انما يقع ذلك من الكلب عند بلوغه كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا لخلوه عن الصداق	872	94227308609523168	282	508.0	226	503	56.06361770629883	54	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0703	true	16153263732871522	107	144	539	736	1557	300	--------ان --تحريم نكاح المتعة والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	703	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0874	false	6810840087291881934	162	198	847	1042	1573	300	المختار ان التحريم------------ والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	874	94227308609523168	184	351.0	149	207	88.88888549804688	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0718	true	-841507814498249712	86	164	419	780	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها -قال ما عندي الا ازاري هذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال قد زوجتكها بما معك من القران	718	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0883	false	-6586223841871844689	167	247	842	1225	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت------------- اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب-ها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد فال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	288	508.0	227	453	63.5761604309082	58	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0726	true	-4636947731518662273	270	300	1379	1524	1524	300	من السنة اذا تزوج البكر علي امراته اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي-	726	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	44	76	230	385	1553	300	من السنة اذا تزوج البكر علي ا-لثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	878	94227308609523168	140	256.5	111	156	89.74359130859375	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0736	true	7673928664716833059	174	221	849	1076	1494	300	انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر---- عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله	736	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0893	false	8301924658236779833	145	191	745	967	1563	300	انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله	893	94227308609523168	214	399.5	169	231	92.64069366455078	41	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0748	true	-6742825398960530572	121	174	605	846	1505	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها قال عرق نزعها -----------قال ولعل هذا ع--------رق نزعه	748	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0916	false	-526794479593915564	78	129	380	611	1514	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك ------قال عسي ان يكون نزعه عرق قال و----هذا عسي ان يكون نزعه	916	94227308609523168	188	308.5	143	263	71.4828872680664	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0753	true	4700021638411248427	241	300	1184	1464	1464	300	ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله الشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك----- نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا-	753	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	171	238	831	1154	1453	300	ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله ب-شعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا	896	94227308609523168	275	510.0	218	325	84.61538696289062	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0754	true	8176944160539805880	0	47	0	231	1546	300	حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	754	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	238	290	1154	1407	1453	300	حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	896	94227308609523168	224	423.5	178	260	86.15384674072266	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0757	true	839059204531361876	145	284	779	1441	1522	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول قلت رواه الجماعة هنا من حديث زينب عن ام سلمة وفيه قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح- به جسدها قولها وقد اشتكت عينها هو برفع النون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في بعض اصول مسلم عيناها قولها افنكحلها هو بضم الحاء	757	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	138	0	691	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها الشرح فيه ما تقدم من جواز استفتاء المراة وسماع المفتي كلامها و عينها بالرفععلي ان العين المشتكية وبالنصبعلي ان المراة هي المشتكية ورجح هذا وان كان قد وقع في بعض الروايات- عيناها ----و افتكحلها--- بضم الحاء	909	94227308609523168	478	840.5	373	802	59.60099792480469	92	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0758	true	4994737562746876205	131	171	666	852	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق الثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت-نبذة من قسط او اظفار	758	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0907	false	-1864581789003505224	80	120	429	613	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تحد امراة علي ميت فوق --ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	907	94227308609523168	183	350.5	144	187	97.8609619140625	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0770	true	-2334764908536994872	144	209	748	1077	1508	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد-----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلفي وقال لزيد انت اخونا ومولانا قلت رواه البخاري في	770	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0932	false	1186275809855414580	53	122	304	664	1584	300	ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الشرح الحديث اصل في	932	94227308609523168	295	526.5	236	371	79.51482391357422	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0770	true	-2334764908536994872	52	109	275	568	1508	300	دليل علي ان غزوة الخندق كانت سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل السير كانت ---------سنة خمس وهذا الحديث يرده لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فتكون الخندق سنة اربع لانه جعلها-------------- بعدها بسنة قوله لم يجزني واجازني المراد جعله رجلا له حكم الرجال المقاتلين 2536 قال صالح النبي-- صلي الله عليه	770	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1070	false	-90841980976910118	104	167	533	845	1551	300	دليل علي ان الخ-----ندق كان- سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل السير والتواريخ كان سنة خمس وهذا الحديث يرده لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة والله اعلم AUTO الحديث السادس عشر 411 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	1070	94227308609523168	208	335.0	164	318	65.40880584716797	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0782	true	5568220231337207906	59	93	326	523	1581	300	لانه عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة والصوم واما التكفير بالمال فيجوز تقديمه كما يجوز تعجيل الزكاة واستثني بعض اصحابه ------حنث المعصية فقال لا يجوز تقديم كفارته لان فيه اعانة علي المعصية	782	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0979	false	-3070414436568459942	258	284	1351	1503	1587	300	لانه عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها قبل وقتها كالصلاة و--صوم رمضان------------------------------------------------- واستثني بعض الشافعية ايضاحنث المعصية فقال لا يجوز تقديم كفارته لان فيه اعانة علي المعصية	979	94227308609523168	134	225.5	109	203	66.00984954833984	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0797	true	-1339165383873318758	225	276	1190	1456	1582	300	وفي الحديث قتل الرجل بالمراة وهو اجماع من يعتد به وثبوت القصاص في القتل بالمثقل ولا يختص بالمحدد وهو مذهب الشافعي ومالك واحمد وقال الامام ابو حنيفة-------- لا قصاص الا في القتل بمحدد من حديد او حجر او خشب او كان يقت-------ل الناس بالمنجنيق او بالالقاء في النار واختلفت الرواية عنه	797	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0942	false	1755101091116667525	253	300	1302	1540	1540	300	وفيه------ قتل الرجل بالمراة وهو اجماع من يعتد به وفيه ان حكم الق----تل بالمثقل حكمه ----بالمحدد في ثبوت القصاص خلافا لابي------------------- حنيفة في قوله لا قصاص الا--------- بمحدد من حديد او حجر او خشب او كان معروفا بقتل الناس كالمنجنيق او بالالقاء في النار واختلفت الرواية عنه-	942	94227308609523168	176	287.0	141	281	62.633453369140625	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0820	true	-8888341429258239932	205	299	981	1458	1464	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود رضي الله عنهما اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------ القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر لم نره---------- قال فتبراكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	820	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	80	206	415	1051	1538	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي---------------- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم--------------------------------------------------------------------ا فقال اتحلفون وت----------------ستحقون قاتلكم او ----صاحب------------------كم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	937	94227308609523168	251	334.0	194	790	31.772151947021484	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0821	true	-7775228571769568251	243	277	1274	1461	1599	300	الحديث قوله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود------------- اي تبرا اليكم من دعواكم بخمسين يمينا وقيل معناه يخلصونكم من اليمين بان يحلفوا واذا حلفوا انتهت الخصومة ولم يثبت عليهم شء وخلصتم انتم من اليمين	821	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0940	false	7227743568375800514	260	296	1421	1621	1640	300	الخامس قوله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بايمان خمسين اي تبري اليكم من دعواكم بخمسين يمينا وقيل معناه يخلصونكم من اليمين بان يحلفوا فاذا حلفوا انتهت الخصومة ولم يثبت عليهم شء فخلصتم انتم من اليمين	940	94227308609523168	180	342.0	146	200	90.0	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0825	true	582825329165913060	215	252	1142	1325	1562	300	قوله يستسقون فلا يسقون ليس فيه ان النبي صلي الل---ه عليه وسلم امر بذلك ولا نهي عن سقيهم قال القاضي----------------------------------- وقد اجمع المسلمون علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي لا يمنع الماء فيج------مع عليه عذابان قال -	825	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0955	false	-4689978414070256978	153	197	796	1024	1589	300	قوله يستسقون فلا يسقون ليس في الحديث ما يدل علي انه عليه الصلاة والسلامامرهم بمنع سقيهم ولا انه علم بذلك اعني انهم استسقوا فما سقوا ع وقد اجمع المسلمون علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي لا يمنع الماء قصدا فيجتمع عليه عذابان وقيل	955	94227308609523168	130	203.5	101	228	57.01754379272461	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0847	true	-8479980091300249795	205	286	1058	1460	1533	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	847	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0970	false	-3793248478677852525	137	210	684	1050	1519	300	ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	970	94227308609523168	361	688.5	289	405	89.13580322265625	71	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0848	true	4032829498724160080	136	185	745	1008	1612	300	قال العلماء والمراد انها قطعت بالسرقة وانما ذكر- العارية تعريفا لها ووصفا لا لانها سبب القطع-- وقد ذكر مسلم في هذا الحديث في ساءر الطرق التصريح بانها سرقت وقطعت بسبب السرقة فيتعين حمل هذه الرواية علي ذلك جمعا بين الروايات فانها قصة واحدة مع ان جماعة من الاءمة قالوا	848	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0972	false	3042247790031423901	252	300	1289	1544	1544	300	قال العلماء -المراد انها قطعت بالسرقة وانما ذكرت العارية تعريفا له------ا لا لانها سبب القطع ح وقد ذكر مسلم--- هذا الحديث في ساءر الطرق المصرحة بانها سرقت وقطعت بسبب السرقة فيتعين حمل هذه الرواية علي ذلك جمعا بين الروايات فانها قصة واحدة مع ان جماعة من الاءمة قالوا-	972	94227308609523168	249	461.0	203	266	93.60902404785156	42	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0876	true	3793068169944077449	169	278	887	1440	1548	300	صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قلت رواه ابو داود في القضاء وكذا النساءي وابن ماجة ثلاثتهم من حديث ابي هريرة يرفعه وفي سنده عثمان بن محمد الاخنس قال النساءي وليس بذلك القوي ----------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم بغير سكين يحتمل معنيين احدهما ان الذبح---------- في ظاهر العرف وغالب العادة ان يكون بالسكين فعدل--- صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------------------------- ليعلم ان المراد----------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وال-----ثاني ان الذبح الوجء الذي يقع به -------------اراحة الذبيحة وخلاصها من---- الالم------------- انما يكون بالسكين--------------------------------------------- واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل به-- ليكون ابلغ في الحذر	876	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	70	191	356	995	1529	300	صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء ---------فقد ذبح بغير سكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي معني الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه و-------------------قوله بغير سكين يحتمل وجه-ين احدهما ان الذبح انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالس--------كين فعدل به صلي الله عليه وسلم-عن ظاهر العرف وصرفه عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة التعذيب انما يكون بالسكين لانه يمر بالمذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر	1000	94227308609523168	354	518.0	279	790	44.81012725830078	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0923	true	-1509911464449721209	77	137	419	737	1574	300	الله عليه وسلم 3003 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر فيها حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس ثم قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	923	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1051	false	905205413351689125	129	188	733	1055	1692	300	الله عنه----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر----- حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم فقال--------- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1051	94227308609523168	281	497.5	229	350	80.28571319580078	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0970	true	8576415507296693139	132	205	671	1016	1502	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ----------فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	970	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1023	false	8547502964685923136	70	134	336	649	1490	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف------ان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا ----------------------------------------------------------------------------اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1023	94227308609523168	228	391.5	179	395	57.721519470214844	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0971	true	6190708197819495972	167	235	833	1173	1521	300	يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل الكلتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل قلت	971	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	145	214	756	1100	1564	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك---تاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل ----	1021	94227308609523168	317	594.0	252	353	89.80169677734375	59	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1468	true	367400656917215750	208	300	1122	1604	1604	300	فلم تحمل منهن الا امراة واحد--------------------ة جاءت بشق رجل وايم--------- الذي نفس محمد بيده لو------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قلت رواه الشيخان البخاري في كتاب النكاح عند اخره وهو ايضا ومسلم في الايمان والنذور من حديث ابي هريرة ورواية ماءة امراة للبخاري وكذا فقال له الملك ولهما جميعا فقال له صاحبه واخرجه النساءي في الايمان والنذور قوله كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله هذا قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله قوله ونسي----------------------------------------------------------------------------- ضبطه بعض الاءمة بضم النون وتشديد السين-	1468	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms0984	false	9138038871553514985	142	216	769	1131	1533	300	فلم تحمل منهن الا امراة واحدة نصف انسان وفي رواية جاءت بشق غلام قيل هو الجسد الذي ذكره الله تعاليانه القي علي كرسيه وقيل غير ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل وفي رواية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونسي قيل المراد بصاحبه الملك وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي وقيل خاطره وقوله نسي ح ضبطه بعض الاءمة بضم النون وتشديد السين	984	94227308609523168	105	121.5	82	686	15.306122779846191	17	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1490	true	1879523155260880522	12	85	60	439	1559	300	قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره-- يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير قلت رواه مسلم في المناقب وذكره البخاري ولم يصل سنده كذا نبه عليه عبد الحق ورواه ابو داود في الترجل والترمذي في اللباس والنساءي في الزينةكلهم من حديث البراء بن عازب واللمة بالكسر------ الشعر يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة والجمع لمم ولمام	1490	-485333547838613894	Sham19Y0017350-ara1.ms1038	false	-4873098710148643357	9	54	46	272	1585	300	قال ما رايت من ذي لمة----- في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس------------ بالقصير ولا بالطويل الشرح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللمة ب--كسر اللام الشعر يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة والجمع لمم ولمام	1038	94227308609523168	193	327.0	153	392	49.23469543457031	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017350-ara1