id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0032	true	-6617011369051807672	271	295	1357	1470	1490	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة	32	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms121	false	-96265492633574127	275	300	1393	1510	1510	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	111	204.5	88	119	93.27731323242188	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0066	true	4386093457700426939	79	125	415	649	1465	300	الكلب بصاحبه والكلب بالتحريك قال ابن الاثير هو داء يعرض للانسان من عض الكلب الكلب------------------------------- فيصيبه شبه الجنون فلا يعض احدا الا كلب وتع-----------------------------------------------------------رض له------- اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك تخلط بماء فيسقاه	66	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms553	false	2566558939442898502	0	90	0	439	1472	300	الكلب بصاحبه -الكلب ب--تحريك اللام------------ داء يعرض للانسان من عض الكلب الكلب وهو الذي 4 ضري باكل لحوم الناس فيصيبه شبه الجنون وعلامته ان تحمر عيناه ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه واذا راي انسانا عقره فاذا عقره عرض له من ذلك اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي يهلك عطشا واذا بال خرج منه هنات مثل صور الكلاب وقيل ان هذا المعضوض ينتظر به سبعة ايام فان بال علي هذه الهيءة يبرا منه والا هلك 2 وقيل اجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك تخلط بماء فيسقاه	553	3283489144884479520	190	294.0	151	454	41.8502197265625	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0336	true	-4740542345960473569	277	300	1415	1525	1525	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي-	336	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	185	207	931	1034	1515	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم ان-- الميت يبعث في ثيابه التي	98	3283489144884479520	89	151.5	69	111	80.18018341064453	17	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0413	true	6485600070485988645	160	226	852	1213	1604	300	قالت امراة------- انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه قلت رواه المصنف في شرح السنة بهذا اللفظ ورواه ابو داود في الزكاة وقال فيه كل علي اباءنا وابناءنا واري فيه ازواجنا بالشك وقال ابو داود الرطب الخبز والبقل والرطب انتهي والرطب بفتح الراء وسكون الطاء المهملتين وانما خصه -----من الطعام لان خطبه ايسر والفساد اليه اسرع اذا ترك	413	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms246	false	-9180120549928946010	261	294	1322	1491	1519	300	قالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناء---------نا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه قال الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما خص الرطب من الطعام لان خطبه ايسر والفساد اليه اسرع اذا ترك	246	3283489144884479520	140	233.0	112	373	37.533512115478516	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0608	true	7121416513739936695	30	70	172	383	1589	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار------------------------------------------------------------- وقد كان في العرب كهنة فمنهم من يدعي---- ان له تابعا من الجن وربنا- يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان--------- يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	608	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	221	272	1179	1454	1604	300	--------يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وقد كان في العرب كهنة -منهم من كان يزعم ان له رءي-ا من الجن وتابعة يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	561	3283489144884479520	188	315.5	150	287	65.5052261352539	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0630	true	-5317216977367350908	221	275	1145	1419	1549	300	المضطر علي------------ وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه و-----هذا فاس---------د والاخر ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس و---------------هذا سبيله من جهة ------المروءة والدين الا يبا-ع علي هذا الوجه و--------------------------يعان ويقرض وي--مهل عليه الي الميسرة------------------------ فان عقد البيع----------- علي هذه الحالة جاز--------- ولم يفسخ	630	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms381	false	-6479009286435621795	140	218	702	1086	1489	300	المضطر قيل هذا يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ينعقد والاخر ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من اجل الضرورة فهذا سبيله في حق الدين والمروءة------- الا يبايع علي هذا الوجه والا يفتات عليه بماله ولكن يعان ويقرض ويستمهل ل--ه الي الميسرة حتي يكون له في ذلك بلاغ فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه- جاز في الحكم ولم يفسخ	381	3283489144884479520	248	365.0	196	394	62.94416427612305	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0656	true	3416637671947299085	177	234	862	1152	1490	300	سدرة صوب الله راسه في النار قلت رواه ابو داود في الادب والنساءي في السير من حديث عبد الله بن حبشي يرفعه وحبشي بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وياء النسب قال ابو داود هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مختصر يعني م------------------------------------------------ن قطع سدرة في -----------------------------------------------------------------------------------------------فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	656	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms295	false	3112667753265643195	0	81	0	422	1478	300	سدرة صوب الله راسه في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الفراء ذكر انه السمر وقال الاصمعي السدر ما نبت منه في البر فهو الضال بتخفيف اللام وما نبت علي الانهار فهو العبري وقيل السدر هو الذي ثمره النبق والمراد بالحديث فيما قيل سدر مكة لانها حرم وقال الخطابي هو سدر المدينة نهي عن قطعه لءلا توحش وليبقي فيها شجرها فيستانس بذلك من هاجر اليها ويستظل بها وقال ابو داود السجستاني هو السدر بالفلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	295	3283489144884479520	109	157.5	88	572	19.055944442749023	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0665	true	-6077255029461073104	245	283	1210	1418	1503	300	اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم و---------------------------زيدت فيه --الف و--نون مفتوحة تاكيدا ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه وهو مكتوف عن جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	665	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms404	false	-2878540557453724066	169	222	890	1199	1598	300	اي---- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وكذلك بين ظهرهم وبين اظهرهم زيدت فيه الالف والنون------- تاكيدا كالنفساني للعيون منسوب الي النفس والصيدلاني منسوب الي الصيدل وهو اصول الاشياء وجواهرها وبالنون ايضا وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخره وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	404	3283489144884479520	155	242.5	124	350	44.28571319580078	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0928	true	4542190242525778698	70	152	365	773	1551	300	ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون قلت رواه ابو داود والترمذي كلاهما في الجهاد والنساءي في السير وفي اليوم والليلة من حديث المهلب بن ابي صفرة عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الترمذي انه روي عن المهلب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال ثعلب ومعني حم لا ينصرون-- الخبر ولو كان -معناه الدعاء لكان---------- مجزوما بحذف النون وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس انه قال ح-------------م اسم من اسماء	928	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms168	false	-7609620969200260496	248	300	1216	1472	1472	300	ان بيتم------- فليكن شعاركم حم لا ينصرون قال الخطابي بلغني عن ابن كيسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحوي انه سال ابا العباس النحوي احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني- الدعاء لكان لا ينصروا مجزوما-------------------------- كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان حاميم اسم من اسماء-	168	3283489144884479520	145	171.0	111	434	33.41013717651367	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0988	true	-6230946288609836916	213	261	1046	1310	1512	300	نوع---- خاص وهو الكبار----- ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي واما--------------- النحلة فلما فيها من المنفعة واله----دهد والصرد لتحريم -----------------------لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او لضرر فيه كان لتحريم لحمه------------------------------------------ ويقال ان الهدهد منتن اللحم والصرد يتشاءم---------------------- العرب------- به وتتطير بصوته وشكله	988	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms362	false	-4000839581518575262	1	75	3	387	1545	300	نوع منه خاص وهو الكبار منها ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر ونهيه عن قتل النحلة -لما فيها من المنفعة فاما الهدهد والصرد فنهيه عن قتلهما يدل علي تحريم لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا- لضرر فيه كان لتحريم لحمه الا تري انه نهي عن ذبح الحيوان الا لماكلة ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة واما الصرد فان العرب تتشاءم به وتتطير بصوته وشخصه	362	3283489144884479520	224	359.0	179	386	58.031089782714844	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1048	true	1480783579475836617	266	300	1396	1558	1558	300	شء مربع علي كل ربع عدد خطوط خلاف الاخر يلعب به صاحب النرد واللعب بها حرا--------------------------م وقيل كان ابن مغفل يفعله مع امراته علي غير قمار------- لما روي من استحباب الملاعبة مع الاهل وقيل-	1048	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms548	false	1648185481264744937	94	135	494	689	1544	300	شء مربع علي كل ربع عدد خطوط خلاف الاخر يلعب به صاحب النرد خاصة وقد كرهها عامة الصحابة رضي الله عنهم وقيل كان ابن مغفل يفعله مع امراته علي غير قمار 5 لعله لما روي في استحباب الملاعبة مع الاهل -قيل	548	3283489144884479520	147	254.0	116	196	75.0	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1083	true	-21445918666406188	186	265	971	1388	1557	300	وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل---------------------------------------------------------------------- قرحة تخرج في الخرم الذي بين---- الانف والحلق تعرض ل-----لصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك------- فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه والعذرة هي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتسمي العذاري وتطلع في وسط الحر قوله صلي الله عليه وسلم من العذاري من اجلها قاله ابن الاثير 3625 قال صلي الله عليه وسلم علام تدغرن اولادكن بهذا الع-----------------------------------------------------------------------------------------------لاق عليكن بهذا -------------------------------------العود الهندي فان	1083	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms412	false	-8798055355921780930	121	214	642	1125	1596	300	وجع في الحلق يهيج من الدم وقد عذرت المراة الصبي اذا غمزت حلقه من العذرة وقال مصعب بن عبد الله العذرة قرحة تخرج في الخرم الذي بين اخر الانف واصل اللهاة تصيب الصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن ي-------------سمي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دغر وكانوا بعد ان يفعلوا ذلك بالصبي يعلقون عليه علاقا فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك العلاق علم انه دغر فكره العلاق لانه لا يغني شيءا وامر بالعود الهندي بان	412	3283489144884479520	215	223.5	173	635	33.85826873779297	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1092	true	-424097170217289284	168	224	857	1121	1476	300	عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان قلت رواه ابو داود هنا من حديث جابر وسكت عليه والنشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يعالج بها ل------يظن به مس الجن قيل سميت نشرة لانه ينشر بها عنه اي يحل عنه ما جاء-ه من الداء وكرهها غير واحد وحكي عن الحسن انه قال النشرة من السحر وقال سعيد	1092	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms624	false	1594762891359738068	248	285	1256	1432	1497	300	عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان النشرة---------------------------------------------------- ضرب من الرقية والعلاج يعالج بها من كان يظن به مس الجن---- سميت نشرة لانه ينشر بها -----------عنه ما خامره من الداء وقال------------------- الحسن الن--------شرة من السحر -قال جرير	624	3283489144884479520	154	239.0	119	271	56.826568603515625	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1099	true	5156878214620612072	158	216	808	1125	1576	300	وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معني من يعيف فقالوا لغلام منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقي-هم عقاب كاسرة احدي جناحيه- فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك -قال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	1099	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms452	false	7682812277506293691	175	229	963	1264	1597	300	وبنو اسد يذكرون بالعيافة فقيل---------------- ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم سار-- فلقيتهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما-لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	452	3283489144884479520	292	544.5	238	320	91.25	48	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1335	true	-6201482730040992345	104	151	532	755	1546	300	فتنة الاحلاس----------- قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل	1335	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms661	false	5023384333085809388	48	89	245	432	1521	300	فتنة الاحلاس قيل وما هي قال--- حرب وهرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني--------------------- ثم يصالح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا------------- الا لطمته قيل ----------	661	3283489144884479520	169	292.5	132	234	72.22222137451172	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1391	true	3550458452207164416	14	71	71	357	1494	300	بعثت وقد حان قيام الساعة وقرب الا ان الله------- اخرها قليلا فبعثني في ذلك النفس علي القرب وقيل معناه انه جعل للساعة نفسا كنفس الانسان -اراد اني بعثت في وقت قريب منها احس فيه بنفس-------ها كما يحس بنفس الانسان اذا قرب- منه يعني بعثت في وقت قريب بانت اشراطها فيه وظهرت علامات-----ها و--يرو--ي بعثت في نسم الساعة	1391	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms635	false	-8670381793111063696	220	272	1166	1427	1554	300	بعثت وقد حان قيام الساعة----- الا ان الله عز وجل اخرها قليلا فبعثني في ذلك النفس والاخر-------------- انه جعل للساعة نفسا كنفس الانسان واراد اني بعثت في وقت---------- احس ----بنفسها وقربها كما يحس بنفس الانسان اذا قربت منه -------اي في وقت بان------ اشراطها---- وظهرت علامات قيامها وفي رواية بعثت في نسم الساعة	635	3283489144884479520	223	340.5	176	311	71.70417785644531	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1564	true	1650835086834406753	262	299	1342	1540	1542	300	المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة-------------- فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي -الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا شديدا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت	1564	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms472	false	-7785573065737272736	215	246	1097	1264	1528	300	الحدي-ث قحط الناس- فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كواء الي السماء--------------------------------- ففعلوا فمطرو-----------ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت	472	3283489144884479520	142	235.0	116	213	66.66666412353516	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1567	true	-24632295196017319	161	233	799	1173	1520	300	ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن ونقل في مشارق الانوار عن بعضهم ا------------------------------------------------------------------نه قال سج------------------ري بالجيم ومعناه بين تشبيك يدي وصدري ومقتضي ما نقله صاحب المشارق ان السين مهملة علي حالها ونقل ابن الاثير عن بعضهم انه بالشين المعجم-ة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضم شيءا اليه --اي انه قد مات وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا قال والمحفوظ الاول	1567	-485333547838613894	Sham19Y0017124-ara1.ms292	false	694017416996844054	205	268	1035	1353	1528	300	ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن وفي حديث ابي جهل انتفخ سحرك يقال ذلك للجبان وقال القتبي بلغني عن عمارة بن عقيل بن بلال 4 بن جرير انه قال انما هو بين شجري ونحري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشين المنقوطة والجيم و----سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه اراد انه قبض--- وقد ضمته بيد-ها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك------------------- والمحفوظ الاول	292	3283489144884479520	193	301.5	155	461	41.865509033203125	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0017124-ara1