id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0044	false	-1815262139131245823	257	300	1298	1518	1518	300	لا دريت ولا تليت قال الخطابي هكذا يقول المحدثون وهو غلط وقال القتيبي وفيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتليت ساكنة التاء يدعون عليه بالا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلو----------ها يقال ل-----لناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها-	44	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms028	true	-3816936194893527119	96	152	482	749	1501	300	لا دريت ولا تليت قال ابو بكر --------------------هو غلط وصوابه احد وجهين ان يق----------------------------ال لا دريت ولا اءتليت اي ولا استطعت ان تدري يقال ما الوه اي ما استطيعه وهو افتعلت منه والثاني لا دريت ولا اتليت------------ يدعو- عليه بالا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال اتلت الناقة-------- فهي متلية وتلاها	28	-7256069847928571172	123	159.5	97	336	36.60714340209961	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0800	false	-3178443838253462739	200	264	1000	1322	1484	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح قلت رواه ابو داود في الفتن من حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء يرفعه معنقا اي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل اراد يوم القيامة والعنق بفتح العين المهملة والنون ضرب من السير وسيع وبلح بتشديد اللام وقد تخفف اي اعيا وانقطع ----يقال بلح الفرس اذا انقطع جريه	800	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms075	true	5300468519672681951	247	271	1278	1393	1542	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصابه فقد بلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعيا وانقطع به ويقال بلح الفرس اذا انقطع جريه	75	-7256069847928571172	102	186.5	81	326	31.28834342956543	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1272	false	-7262053286512771727	259	300	1356	1578	1578	300	قال الازهري ------------------------------فيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدني---------------ا وضرب الاخر للمقتصر في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية-	1272	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	64	115	328	599	1568	300	قال الازهري هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل المفرط الذي اخ-ذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب- فتستكثر منها الماشية	154	-7256069847928571172	212	382.0	172	273	77.65567779541016	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1272	false	-7262053286512771727	1	66	3	327	1578	300	بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل------------------ يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر------ اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان--- هذا	1272	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	18	67	90	344	1568	300	بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل وياتي الخير بالشر يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا	154	-7256069847928571172	213	368.5	170	352	60.5113639831543	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1273	false	684298211785329180	3	163	20	865	1573	300	حتي تنتفخ بطونها عند م--جاوزتها حد الاحتمال فتنشق- امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول -النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما -------------قوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول ا------------------------------------لتي ترعاها الم-اشية بعد يبس البقول حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمرءها ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثل-ا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها فلا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال اكلت حتي امتدت خاصرتاها--------------------- استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد صلي الله عليه وسلم انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت------ وتثلط فاذا -ثلطت- فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول	1273	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	115	251	599	1316	1568	300	حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت-- حد الاحتمال فتشتكي امعاءها منها-- فتهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنع ذا الحق حقه بذل--------ك في الاخرة بدخوله النار------------------------------------------------------------- واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر وصفها به-------- وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولانها من الجنبة التي ترعاها المواشي- بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلها لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه------------------- قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخفر استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ارد انما --------------------اذا شبعت منها بركت مستقبلة ال----شمس ت-تمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا اثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها --------------لا تثلط ولا تبول	154	-7256069847928571172	537	831.0	430	955	56.23036575317383	81	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	214	258	1081	1288	1507	300	العرب ان ي--خيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة- فيامن ب--ه ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه 1210 قال رسول الله صلي الله عليه -----------------	344	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms155	true	6246814153193394855	176	214	939	1128	1543	300	العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد--- قبيلته فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك يريد -به الامان فقال عبد ا------------------------------------لله عليكم بكتاب الله فانه	155	-7256069847928571172	140	218.5	109	229	61.135372161865234	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0809	false	-8997527094964931964	148	233	780	1234	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين والاح--------------------------------------------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم و----عدي وكعب ومنهم سموا بذلك لانه لما ارادت---- عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد---- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف حفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافها وهم بنو اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر------------------------- فسموا الاحلاف	809	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	43	142	227	742	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين وكان عمر من الاحلاف قال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وبنو عدي وكعب سمو------- بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافه-----------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	196	-7256069847928571172	408	730.5	330	554	73.64620971679688	72	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0692	false	4583670623718472136	221	259	1158	1351	1549	300	ال-حمو ال--موت قال ابو عبيد يقول فليمت ولا يفعلن ذلك قا-----------------------------------------------------ل ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت فعني بهذا الكلام---------------------------------- ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من البعداء	692	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms205	true	-3902432428981280683	178	233	903	1185	1512	300	الاحموها الموت قال ابو عبيد تقول فليمت ولا تفعلن ذلك فاذا كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب وقال ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما يقولون سلطان نار فمعني قوله الاحموها الموت اي ان خلوة الحم- معها اشد من خلوة غيره من البعداء	205	-7256069847928571172	173	302.0	137	283	61.130741119384766	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1103	false	7271181818256389638	146	237	800	1270	1607	300	حديث معاوية بن الحكم يرفعه ولم يخرج البخاري هذا الحديث -----------------------------------------------------قال ابن --عباس الخط هو----- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا ويقول له اقعد حتي اخي لك---- وبين يدي الحازي غلام ومعه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيامر غلامه ان يخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل---------- فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فالحازي يمحو ويقول الغلام للتفاءل ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	1103	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	108	205	514	998	1512	300	حديث معاوية بن الحكم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم قال ابن العباس----- هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام -معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ----------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي----- خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول--------------- للتفاءل ابني ع-----------------------يان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	347	564.0	276	549	63.20582962036133	58	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1392	false	-327647959551732551	121	215	607	1125	1523	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس---------------------------------------------- حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية قلت رواه الشيخان في الفتن من حديث ابي هريرة واليات بفتح الهمزة واللام معناه اعجازهن جمع الية كجفنة وجفنات والمراد تضطربن من الطواف حول ذي الخلصة اي يكفرون ويرجعون الي عبادة الاصنام وذو الخلصة المشهور فيه فتح الخاء المعجمة واللام وحكي ضمها وفتح الخاء واسكان اللام وهو بيت صنم------------------- لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم وقيل ذو الخلصة--- الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله فخربها	1392	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms244	true	-2281171110906097557	99	144	526	747	1571	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة قال محمد بن اسحاق ذو الخلصة بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------- صنم كان يقال له الخلصة لدوس و---------قال غيره------ ذو الخلصة هي الكعبة اليمانية ------------------انفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله فخربها	244	-7256069847928571172	149	81.0	120	586	25.426620483398438	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0829	false	-1227288785295715860	45	80	238	423	1549	300	لا تتراءي ناراهما قال الهروي معناه لا ينزل المسلم بالموضع الذي تراءي ناره المشرك اذا اوقد ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم كانه كره النزول في جوار المشركين لانه لا عهد لهم ولا امان وقال	829	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms295	true	3182891315275519517	77	110	384	553	1501	300	لا تتراءي نار-هما اي-------------- لا ينزل المسلم بالموضع الذي تراءي نار- المشرك اذا اوقد ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم كانه كره النزول في جوار المشركين لانه لا عهد لهم ولا امان وقال	295	-7256069847928571172	167	313.5	134	185	90.27027130126953	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0540	false	-6575178967534342239	154	205	785	1044	1530	300	وهو التصريح بذكر الجماع والاعراب به وقال الازهري هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وقيل ل----ابن عباس حين انشد شعرا فيه ذكر النساء وهو محرم اتقول الرفث وانت محرم--------------- فقال انما الرفث ما روجع به النساء فكان ر-ضي الله عنه يري الرفث ال--منهي -----عنه ما خوطبت به المراة	540	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms323	true	1780668573016066901	245	295	1227	1475	1496	300	----التصريح بذكر الجماع والاعراب به ق-ال الازهري هي كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من ا-مراته وفي حديث ابن عباس انه قيل له--------------------------- اتقول الرفث وانت محرم وكان انشد شعرا فقال انما الرفث ما روجع به النساء وكان رحمه الل----ه يري الرفث الذي نهي الله عنه ما خوطب ب-ه المراة	323	-7256069847928571172	197	304.0	156	286	68.88111877441406	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0671	false	6439178410453347212	178	209	868	1020	1465	300	كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد هو-------- المراءي يلبس ثياب الزهاد ويري انه زاهد وقال غيره هو ان يلبس قميصا بكم----ه كمين اخرين يري انه لابس قميصين فكانه يسخر من نفسه	671	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms360	true	1303829836829207847	86	119	424	581	1501	300	كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد هو ان يلبس المراءي----- ثياب الزهاد -يري انه زاهد وقال غيره هو ان يلبس قميصا يصل كميه كمين اخرين يري ان عليه -قميصين فكانه يسخر من نفسه	360	-7256069847928571172	137	238.5	109	164	83.53658294677734	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1303	false	-5883885264503628866	161	280	781	1358	1456	300	من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره قلت لم اره بهذ اللفظ في شء من الكتب الستة ورواه المصنف في شرح السنة بسند فيه عمرو بن مرة قال حدثنا رجل في بيت ابي عبيدة انه سمع عبد الله بن عمرو يحدث ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وقال في اخره فذرفت عينا ابن عمر فيه رجل مجهول يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا ---------ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------هرته قوله اسامع خلقه قال المصنف في شرح السنة وجمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله تعالي يسمع اسامع خلقه به-------- يوم القيامة ويحتمل ان يكون اراد به ان الله تعالي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السريرة جزاء لفعله	1303	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms401	true	1366782786814719663	184	272	977	1422	1561	300	من سمع الناس بعمله سمع الله به -سامع خلقه------------------------------------------------------ ورواه بعضهم اسامع خلقه قال ابو----------------------------------------- عبيد يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت بالرجل تسميعا اذا نددت به وشهرته فمن رواه سامع خلقه برفع العين اراد سمع الله الذي هو سامع خلقه من نعت الله تبارك وتعالي اي فضحه الله ومن رواه اسامع خلقه منصوبا فهو جمع-------------- اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله------ يسمع اسماع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة ويحتمل ان يكون اراد--- ان الله------ يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم مما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاء لفعله	401	-7256069847928571172	270	433.5	213	698	38.681949615478516	43	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1307	false	-3773061661607081528	109	146	552	721	1523	300	فكان الرجل اذا بدر لقدوم من سفر او برء من مرض او غير ذلك قال ناقتي ساءبة --------فلا تمنع ----------------------------------------------من ماء ------------------------------------------------------ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها تذهب وتجء كيف شاءت	1307	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms414	true	6449611270394730071	147	197	767	1006	1572	300	فكان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض----------- قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا تمنع من مرعي فكانت كالبحيرة فلا ينتفع بها ولا تخلا من ماء وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث----------------- واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها---------- كيف شاءت	414	-7256069847928571172	125	203.0	97	277	45.1263542175293	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1030	false	-6543985324872072556	227	298	1141	1492	1501	300	يشتم-ل الصماء هو بالمد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما--- تخرج منه- يده قال النووي هذا قول اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة وسميت الصماء لانها تسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما------ الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضع-ه علي احد منكبيه -قال	1030	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms447	true	-2308792116735475319	241	285	1262	1483	1561	300	اشتمال الصماء قا---------ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل--- جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد -اما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعفه علي---- منكبيه وقال	447	-7256069847928571172	188	288.0	148	369	50.948509216308594	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0995	false	3628942931253802616	99	176	538	935	1596	300	وفي رواية- طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطع--------------------------------ام الاربعة يكفي الثمانية قلت رواها مسلم وابن ماجه جميعا في الاطعمة من حديث جابر ولم يخرجها البخاري قال اسحاق بن راهويه عن------- جرير في--- تفسير هذا الحديث قال تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت --اربع وقال عبد الله ابن عروة تفسير هذا ما قاله عمر عام الرماد لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	995	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms513	true	-6319827690387220557	136	216	676	1078	1503	300	وفي الحديث طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة سمعت ابا جعفر محمد بن ابي بكر بن غلام العدل يقول سمعت عبد الله بن عروة الفقيه يقول سمعت ابا الهيثم يقول سمعت اسح------------------------------ق بن راهوية يقول سمعت جريرا يقول تفسير هذا الحديث قال تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة قال عبد الله --------وتفسير ذلك ما قال- عمر عام الردة- لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	513	-7256069847928571172	266	417.5	211	442	60.18099594116211	45	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0809	false	-8997527094964931964	160	233	842	1234	1597	300	قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب ومنهم سموا بذلك لانه لما ارادت---- عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف حفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافها وهم بنو اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر فسمو-------------------------ا الاحلاف	809	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	3	84	12	453	1515	300	قباءل عبد الدار وجمع وسهم ومخزوم وعدي بن كعب---- سموا بذلك لان- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد------ من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار-عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافه-----------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	524	-7256069847928571172	339	590.5	275	480	70.625	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0077	false	6524042117561633812	167	195	872	1011	1550	300	فمن فتح الياء جعله من الغل وهو -------الحقد والضغن يقول لا يدخله حقد يزيله عن الحق ومن ضم الياء جعله من الخيانة انتهي قال الجوهري يقال من الخيانة	77	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms630	true	7954851105189969945	225	249	1143	1265	1525	300	فمن فتح الياء جعله من الغل وهو الضغن والحقد------- يقول لا يدخله حقد يزيله عن الحق ومن ضم الياء جعله من الخيانة والاغل-----------------ال الخيانة	630	-7256069847928571172	107	185.0	84	146	73.28767395019531	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1440	false	-6584278329299095644	0	22	0	121	1467	300	نساء اهل الجنة ذوات الفرش يقال لامراة الرجل--- فراشه وازاره ولحاف------ه مرفوعة اي رفعن بالجمال علي نساء اهل الدنيا وكل فاضل رفيع	1440	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms652	true	5081603149980311377	103	127	557	686	1600	300	نساء اهل الجنة ذوات الفرش يقال لامراة الرجل هي فراشه وازاره ولحافه وقوله مرفوعة اي رفعن -الجمال علي نساء اهل الدنيا وكل فاضل رفيع	652	-7256069847928571172	120	221.5	98	130	92.30769348144531	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0757	false	839059204531361876	209	242	1092	1245	1522	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	757	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	109	136	551	678	1490	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفش---- فقلما تفتض بشء الا مات	664	-7256069847928571172	125	219.0	98	153	81.69934844970703	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1152	false	-6049854967738681151	146	193	750	987	1525	300	اذا مشي تقلع قلت رواه الترمذي ايضا في حديث طويل في الشماءل قوله تقلع اي كان قوي المشي------------------------------------------------------- يرفع -رجليه من الارض رفعا ثابتا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما قاله في النهاية--------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانحدار من الصبب -----------------والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض 3800 قال	1152	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	95	182	529	977	1569	300	اذا مشي ت--------------------------------------------------------قلع اي كان قوي المشية وفي حديث ابن ابي هالة اذا زال زال قلعا المعني انه كان يرفع برجليه من الارض دفعا باءنا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنغما وهي المش-----ية المحمودة للرجال فاما النساء فانهن يوصفن بقصر الخطوة وقرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري زال قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري قال وهذا كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من --صبب والتكفء الي قدام والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض ----وقال	721	-7256069847928571172	156	236.0	123	515	30.291261672973633	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1106	false	2923678549753749595	90	142	463	750	1578	300	------------وهي الكواكب الثمانية والعشرون التي هي منازل القمر--------------- يسقط منها عند مضي كل ثلاثة عشرة يوما نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر في مقابله من المشرق من ساعته ويكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء النهوض فسمي الكوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوءا لانه اذا سقط الساقط -----بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	1106	-485333547838613894	Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	39	118	192	602	1515	300	قال ابو عبيد هي ----------ثمانية و--عشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها ب-------كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي---قابله---------- من ساعته وانق---------------------ضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	876	-7256069847928571172	177	256.0	141	464	38.14655303955078	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0016782-ara1