id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0032	true	-6617011369051807672	271	300	1357	1490	1490	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	142	171	745	878	1511	300	اي النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	312	6619619199916614257	128	242.0	100	134	95.52238464355469	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0032	true	-6617011369051807672	273	300	1367	1490	1490	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	208	944	1063	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم	1304	6619619199916614257	113	209.0	88	124	91.12903594970703	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0066	true	4386093457700426939	33	125	170	649	1465	300	اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله وسكت هو والمنذري عليه قوله صلي الله عليه وسلم وانه سيخرج من امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء الي اخره اي يتواقعون في الاهواء الفاسدة ويتداعون فيها كما يتجاري الكلب بصاحبه والكلب بالتحريك قال ابن الاثير هو داء يعرض للانسان من عض الكلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا يعض احدا الا كلب وتعرض له اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا واجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك تخلط بماء فيسقاه	66	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1904	false	-3231729186414881404	0	47	0	240	1555	300	اقوام تتجاري بهم---- الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك------------------ داء يعرض-------- من عض الكلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا يعض احدا الا كلب ويعرض له اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا واجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك يخلط بماء فيسقاه	1904	6619619199916614257	236	431.5	189	479	49.269309997558594	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0077	true	6524042117561633812	218	277	1123	1425	1550	300	من ال-غلول هنا قال في النهاية يروي يغل بفتح الياء من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق ويروي يغل بالتخفيف من الوغول وهو الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القل-ب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل ---------والشر وعليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	77	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1563	false	8130533564162486130	70	122	350	614	1529	300	من الاغلال الخيانة ويروي-------------- بفتح --ياء من الغل ----الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق و-روي يغل بخفة لام من الوغول---- الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من ال----------غل والخيانة والشر وعليهن حال اي --------------لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	1563	6619619199916614257	227	381.5	179	313	72.52396392822266	39	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0080	true	-2075363123331074329	21	74	98	387	1514	300	لكل حرف حد ولكل حد مطلع يقول لكل حرف حد في التلاوة ينتهي اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يجاوز وكذلك---------------------------------------------------------------------------- في التفسير ففي التلاوة لا يجاوز المصحف الذي هو الامام -------------وفي التفسير لا يجاوز المسموع وقيل-------- الحد الفراءض والاحكام والمطلع ثوابه وعقابه وقيل المطلع هو الفهم وقد يفتح الله علي المتدبر والمتفكر فيه من التاويل والمعاني	80	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1278	false	-7802924199347680771	81	172	394	860	1488	300	لكل حرف حد ولكل حد مطلع --اي لكل حد مصعد يصعد----------- اليه من معرفة علمه والمطلع مكان اطلاع من موضع عال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي ماتاه ومصعده وقيل معناه ان لكل حد منتهكا ينتهكه مرتكبه اي ان الله لم يحرم حرمة الا علم ان سيطلعها مستطلع ويجوز كون مطلع بوزن مصعد ومعناهوقد مر وفي شرح السنة اي لكل حرف حد في------------ التلاوة ك--------المصحف-------- الامام لا يتجاوز وحد في التفسير ك--------المسموع لا يتجاوز او الحد الفراءض والاحكام والمطلع ثوابه وعقابه وقيل المطلع--- الفهم---- يفتح----- علي المتدبر------------- من التاويل والمعاني	1278	6619619199916614257	184	240.5	149	540	34.074073791503906	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0081	true	9197274421637898387	106	175	513	880	1490	300	كيف يختلس منا-- وقد قرانا القران فوالله لنقرانه ولنقرانه لنساءنا وابناءنا فقال------------ ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم -قال جبير فلقيت عبادة ب-ن الصامت قلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء قال صدق ابو الدرداء ان شءت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان تدخل مسجد جماعة- فلا تري فيه رجلا خاشعا	81	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2735	false	5406987142014189031	27	74	136	402	1561	300	كيف يختلس العلم وقد قرانا القران--------------- ولنقرءنه -نساءنا وابناءنا فقال ابو الدرداء ثكلتك امك------------------------------------------ هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري -ماذا يغني -نهم وقال----------- عبادة بان الصامت تصديقا لابي الدر--------------------------------------داء ان شءت لاحدثنك باول علم يرفع--------- الخشوع يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا تري فيه رجلا خاشعا	2735	6619619199916614257	223	352.0	180	384	58.07291793823242	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0136	true	-412795116004964229	143	193	733	1015	1581	300	هو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحوه علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتيها وتشد الطرفين بالخرقة التي في وسطها احدهما قدامها عند سرتها والاخري لخلفها وتحكم ذلك الشد وتلصقها هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي هي حشو الفرج الصاقا جيدا	136	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1944	false	-8481816596703785497	6	50	27	277	1522	300	هو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا --------علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها والييه-ا وتشد الطرفين بالخرقة التي في وسطها احدهما قدامها عند سرتها والاخر --خلفها--------------- وتلصق-- هذه الخرقة المشد-دة بين الفخذين بالقطنة التي علي--- الفرج الصاقا جيدا	1944	6619619199916614257	244	443.5	201	282	86.52482604980469	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0169	true	2373729645232702533	22	144	108	730	1516	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قلت رواه ابو داود ورواه الترمذي مقتصرا علي الفصل الاول وقال لا يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل بن سفيان هذا اخر كلامه وقد اخرج ابو داود مرفوعا من حديث سليمان الاعمش عن عطاء مرفوعا ايضا وعسل بكسر العين وسكون السين المهملتين هو ابن سفيان التميمي اليربوعي كنيته ابو قرة ضعيف الحديث والسدل في الصلاة قال البغوي هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وقال في النهاية هو ان يلتحف الرجل بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عن ذلك وهذا مطرد في القميص وغيره---------- وقيل ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسله عن-- يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	169	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0938	false	-4495651782088035466	42	85	211	428	1506	300	نهي عن السدل في الصلاة هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلتحف------ بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد---- كذلك وكانت اليهود تفعله------------- وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	938	6619619199916614257	198	333.5	159	634	31.230283737182617	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0228	true	-7182300511189464706	0	57	0	286	1507	300	اي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب الناظر المتامل انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقت المشاهد قام قاءم الظهيرة قوله صلي الله عليه وسلم	228	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1822	false	4405997220950515205	22	67	114	329	1604	300	اي قيام الشمس وقت الزوال من------ قامت به دابته--- وقفت ي---عني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب--------------- انها قد وقفت وهي ساءرة لكن----- لا يظهر اثره ظهوره---------- قبل الزوال وبعده وفي ح حكيم بايعت-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1822	6619619199916614257	192	300.5	149	286	67.13286590576172	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0251	true	6658572509178780288	204	248	1047	1285	1542	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	251	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	0	39	0	210	1569	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنور في ركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة	2168	6619619199916614257	197	373.0	160	238	82.77310943603516	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	true	-556761793674005190	2	73	10	372	1505	300	صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قلت رواه الجماعة في الجناءز من حديث عاءشة وسحولية بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسبة الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم	335	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0931	false	8618112505672883123	105	151	539	774	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- في ثلاثة اثواب----------- سحولية-------- ليس فيها قميص ولا عمامة يوي فتح -------------------------------------------------سين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي --سحول وهو قرية باليمن والضمن------- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي------------- من قطن------------------------------ وقيل--- اسم القرية بالضم	931	6619619199916614257	223	365.5	178	362	61.602210998535156	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0344	true	-464620233709715698	211	251	1069	1255	1507	300	كان من عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	344	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0353	false	7854864149767391463	52	91	257	439	1497	300	كان من عادتهم---- ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	353	6619619199916614257	179	348.5	140	186	96.23655700683594	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0366	true	-2239290067147241341	59	109	322	569	1493	300	في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مو-ضع اصحاب الصدقات ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل ان يجنب رب المال بماله اي يبعد به عن مو-ضعه---- فيضر بالعامل	366	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0320	false	-2120242657164777890	181	227	934	1169	1563	300	في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وف---ي الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة- ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر------------- وقيل اني جنب رب المال بماله اي يبعد--ه عن مواضعه حتي يحتاج العامل	320	6619619199916614257	218	380.0	175	254	85.82677459716797	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0367	true	7551140187847702677	229	300	1192	1545	1545	300	ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانكحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكون معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معناه انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا-	367	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2513	false	7335293232388793412	225	266	1080	1274	1470	300	-لا يصح ان يكون الاوقية والدر-هم مجهولة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما----------------------------------------------------------------------------- زعم انها------ لم تك-ن معلومة الي زم-ن عبد الملك--------- وانه جمعها براي العلماء يحمل علي---------------------------------------------------------------- انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا	2513	6619619199916614257	184	285.0	144	354	51.97740173339844	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0403	true	1955160474053146513	21	49	98	215	1428	300	قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	403	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2731	false	-7783717088973467003	63	91	339	458	1478	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2731	6619619199916614257	111	206.0	83	119	93.27731323242188	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0406	true	855268081925091586	190	229	911	1086	1456	300	ما كان عن ظهر غني قال في النهاية اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا --------اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	406	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1318	false	-6519837992316408063	239	274	1189	1344	1471	300	ما كان عن ظهر غني--------------- اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل----- ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا تمكينا واشباعا للكلام --------كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	1318	6619619199916614257	147	258.0	113	183	80.32786560058594	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0407	true	7375612929299853526	15	39	76	206	1548	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	407	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	85	143.0	68	133	63.90977478027344	15	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0413	true	6485600070485988645	160	225	852	1209	1604	300	قالت امراة------------- انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه قلت رواه المصنف في شرح السنة بهذا اللفظ ورواه ابو داود في الزكاة وقال فيه كل علي اباءنا وابناءنا واري فيه ازواجنا بالشك وقال ابو داود الرطب الخبز والبق-ل والرطب انتهي والرطب بفتح الراء وسكون الطاء المهملتين وانما خصه من الطعام لان خطبه ايسر والفساد اليه اسرع -اذا	413	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0793	false	3605059572915307353	44	79	235	422	1561	300	قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناء---------نا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه اراد ما لا يدخر ولا يبقي كالفواكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبقول والاطبخة---------------------------------------------------------------- لان خطبه ايسر والفساد اليه اسرع فاذا	793	6619619199916614257	139	199.0	112	372	37.36559295654297	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0465	true	3843588471302605163	66	89	304	409	1483	300	فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة	465	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2814	false	5464788596317242178	96	119	456	561	1443	300	فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة	2814	6619619199916614257	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0476	true	-2209543693376159088	40	74	214	381	1508	300	المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم لا مكره له وقيل سبب الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب	476	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1876	false	-835097036994071437	110	131	618	725	1543	300	المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه وهو-- تعالي منزه عن-----------------------------------------------ه وقيل ل-----------ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب	1876	6619619199916614257	104	176.5	83	167	62.275447845458984	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0554	true	-5976954613733283599	220	294	1157	1520	1546	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة اي لو عن لي هذا الراءي الذي رايته و------امرتكم به في اول امري لما سقت الهدي وانما قال هذا من اجل----------------------------------------------- فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة لمخالفة الجاهلية ولم يرد صلي الله عليه وسلم بذلك التمتع انما اراد فسخ الحج الي العمرة كما بيناه وقال هذا القول لتطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم التحلل-- وهو محرم	554	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1691	false	-1751139261009828374	83	149	439	734	1538	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي-------------- اي لو عن لي ذلك الرا-ي الذي رايته اخر او امرتكم به في اول امري لما سقت الهدي فانه اذا فعل ذلك لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر ولا يصح له فسخ الحج ب-----عمرة ومن لم يكن معه هدي لا يلتزمه و------------------------------------------------------------اراد به -------------------------------------------تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو محرم	1691	6619619199916614257	186	255.5	143	418	44.49760818481445	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0576	true	6497939881362647007	154	230	792	1169	1528	300	بالدعاء دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقوا لان اكثر من احرم مع النبي صلي الله عليه وسلملم يكن معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر النبي صلي الله عليه وسلممن ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه	576	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0458	false	-6460133805553909741	243	300	1210	1482	1482	300	بالدعاء دون المقصرين اي اخذي----------- اطراف شعورهم----------- لان اكثر من احرم ---------------------------لم يكن معهم هدي وكان------ صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن معه هدي----- لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر ------------------------من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا بقاء--------------------- احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه-	458	6619619199916614257	260	433.0	206	378	68.78306579589844	50	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0576	true	6497939881362647007	153	259	783	1311	1528	300	المحلقين بالدعاء دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقو-------ا لان اكثر من احرم مع النبي صلي الله عليه وسلملم يكن معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلمقد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر النبي صلي الله عليه وسلممن ليس معه هدي ان يحلق-- ويحل ---وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلماولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان-------- التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال كثير منهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع	576	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1764	false	3479150681057554024	228	287	1097	1404	1473	300	المحلقين و-----------المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم وخص المحلقين اول---------------------ا لانه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ---------------------------------------ان يحلقوا ويحلوا ووجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف--------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال اقتصروا علي التقصير لانه----- اخف من الحلق و--------------------كان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع	1764	6619619199916614257	264	408.0	209	548	48.1751823425293	47	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0580	true	1290179219749900494	99	136	513	688	1518	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	580	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	155	188	754	912	1457	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------ل نفسه وبدنه لا غير	1369	6619619199916614257	151	279.0	119	175	86.28571319580078	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0585	true	7589298563337395042	273	300	1392	1523	1523	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيرهما قال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر-	585	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0135	false	-8232278940912799637	88	115	423	553	1453	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره------ الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام---- من البرس بكسر	135	6619619199916614257	121	217.0	97	140	86.42857360839844	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0607	true	-3291688818536208992	0	25	0	117	1551	300	والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ين-قص	607	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	157	182	765	883	1457	300	والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص	1369	6619619199916614257	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0608	true	7121416513739936695	30	76	172	408	1589	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من يدعي---- ان له تابعا من الجن وربنا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يعرف-- الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله	608	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1926	false	1821125832864077756	251	300	1282	1528	1528	300	هو من-- يتعاطي الخبر عن كواءن ما ي---ستقبل------- ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار -منهم من يدعي معرفة الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله-	1926	6619619199916614257	197	339.5	155	260	75.76923370361328	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0611	true	-1977616664912557756	242	295	1269	1561	1584	300	المعجمة هي الزانية وقيل هي بتقديم الراء المهملة علي الزاي من الرمز وهي الاشارة بالعين او الحاجب او الشفه والزواني يفعلن ذلك قال والاول الوجه قال ثعلب الزمارة هي البغي الحسناء والزمير الغلام الجميل قال الازهري يحتمل ان يكون اراد المغنية يقال غنا- زمير اي حسن وزمر اذا غني وال------قصبة التي يزمر بها	611	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0876	false	-6005570683141267629	247	293	1222	1482	1512	300	الزمارة هي الزانية وقيل--- بتقديم --راء------------------ من الرمز وهي الاشارة بالعين او الحاجب او الشفة والزواني يفعلن ذلك---- والاول الوجه قال ثعلب الزمارة--- البغي الحسناء والزمير الغلام الجمي----ل الازهري يحتمل ان يكون اراد المغنية يقال غناء زمير اي حسن وزمر اذا غني والزمارة قصبة----- يزمر بها	876	6619619199916614257	248	427.5	203	299	82.94314575195312	39	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0644	true	-5265096373537886870	165	202	824	1004	1486	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو الجانب- الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	644	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	155	188	754	912	1457	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو --جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير	1369	6619619199916614257	156	281.0	123	181	86.1878433227539	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0656	true	3416637671947299085	175	236	855	1161	1490	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار قلت رواه ابو داود في الادب والنساءي في السير من حديث عبد الله بن حبشي يرفعه وحبشي بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وياء النسب قال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها ------صوب	656	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1201	false	-2942740305157367589	57	89	283	428	1480	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود معناه---------------- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبث---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها ومنه وصوب	1201	6619619199916614257	124	199.0	94	312	39.74359130859375	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0661	true	-2704536447882773305	219	255	1079	1248	1467	300	قال كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه قال فنري ان قول رسول الله صلي الله	661	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	15	49	74	236	1508	300	قيل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه---- فنهي عن ذلك واضافه ا---لي الله	485	6619619199916614257	148	277.0	115	169	87.57396697998047	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0671	true	6439178410453347212	145	205	714	1001	1465	300	تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور قلت رواه الترمذي في البر من حديث جابر بن عبد الله وقال حديث حسن انتهي وفي سنده اسماعيل بن عياش قوله صلي الله عليه وسلم كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ويري انه زاهد وقال غيره هو ان يلبس قميصا بكمه -----كمين اخرين يري انه لابس قميصين	671	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0471	false	6686147761693298786	62	95	293	452	1528	300	تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور الحلي كل ما يتزين به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ويري انه زاهد وقيل-------- ان يلبس قميصا يصل كميه بكمين اخرين يري انه لابس قميصين	471	6619619199916614257	129	216.0	102	292	44.17808151245117	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0710	true	-4134422850144774227	118	203	561	1005	1498	300	ما يذهب عني مذمة الرضاعة فقال غرة عبد او امة قلت رواه ابو داود في النكاح والترمذي والنساءي هنا من حديث حجاج ابن حجاج بن مالك عن ابيه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكر ابو القاسم البغوي انه لا يعلم للحجاج بن مالك غير هذا الحديث ومذمة الرضاع قال ابن الاثير المذمة بالفتح مفعلة من الذم وبالكسر من الذمة والذمام وقيل هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع فكانه سال ما يسقط عني حق المرضعة حتي اكون	710	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0716	false	4943877871068494975	258	300	1300	1517	1517	300	ما يذهب عني مذمة الرضاع- فقال غرة عبد او امة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذمة بالفتح مفعلة من الذم وبالكسر من الذمة والذمام وقيل هي بال-سر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بها ا---------لحق اللازم بسبب الرضاع اي------- ما يسقط عني حق المرضعة حتي اكون-	716	6619619199916614257	211	381.0	171	444	47.52252197265625	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0728	true	8708647745979236326	152	212	803	1081	1530	300	بفتح الفاء واسكان الر--اء البغض قال القاضي هذا ليس هو علي النهي بل هو خبر اي -------لا يقع منه بغض تام لها قال وبغض الرجال للنساء خلاف بغضهن لهم ولهذا قال ان كره منها خلقا رضي منها اخر قال النووي وما قاله ضعيف او غلط والصواب انه نهي اي لا ينبغ--------------------------------------------ي ان يبغضها--------- لانه ان وجد فيها خلقا يكرهه وجد	728	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1630	false	2190890200694521344	228	284	1169	1423	1494	300	بفتح --ياء وراء وسكون فاء---------- القاضي------------------------ هو خبر لا نهي اي لا يقع منه بغض تام لها ب---------------------------------------------ل ان كره منها خلقا رضي----- اخر منها وضعف بان الرواية سكون الكاف ولانه لو كان خبرا لم يقع خلافه وقد يبغض الرجل زوجته بغضا شديدا فهو نهي ان يبغضها كل البغض لانه ان وجد فيها خلقا يكرهه وجد	1630	6619619199916614257	127	148.0	95	340	37.35293960571289	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0753	true	4700021638411248427	17	108	93	501	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------- في اواءل الشرع ومبادء الاسلام وهو ان الرجل اذا مات واستلحق له ورثته ولدا فان كان الرجل الذي يدعي الولد له ورثته قد انكر انه منه لم يلحق به ولم يرث منه وان لم يكن انكره فان كان من امة نفسه لحقه وورث منه -ما لم يقسم من ماله ولم يرث ما قسم قبل الاستلحاق وان كان من امة غيره كابن وليدة زمعة او من حرة زنا بها لم يلحق به ولا يرث منه بل لو استلحقه الواطء لم يلتحق به فان الزنا لا يثبت النسب	753	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1947	false	-5726976775595060097	90	155	495	774	1471	300	اراد صلي الله عليه وسلم ان يقضي فقضي اي قضي في اول ---------------الاسلام---- ان الرجل اذا مات واستلحق له ورثته ولدا فان كان الميت------------------------- قد انكر انه منه لم يلحق به ------------وان لم يكن انكره فان كان من امت----ه لحقه وورث منه مما لم يقسم من ماله -----------------------------وان كان من امة غيره---------------- او من حرة فجر بها لا يلحق--------------------------------------------- به فان الزنا لا يثبت النسب	1947	6619619199916614257	245	377.5	186	429	57.10955810546875	52	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0768	true	-5164689121615168608	214	240	1087	1208	1498	300	مات حتف انفه -----------------------هو ان يموت علي فراشه كانه يسقط علي انفه فمات-------------- كانوا يتخيلون ان روح الميت- تخرج من انفه فان جرح خرجت من جراحته	768	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0358	false	8109714634229894849	228	260	1120	1275	1463	300	مات حتف انفه في سبيل الله فهو شهيد وهو ان يموت علي فراشه كانه -سقط لان---فه فمات والحتف الهلاك كانوا يتخيلون ان روح المريض تخرج من انفه فان جرح خرجت من جراحته	358	6619619199916614257	112	187.0	87	159	70.44025421142578	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0800	true	-3178443838253462739	200	241	1000	1199	1484	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح قلت رواه ابو داود في الفتن من حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء يرفعه معنقا اي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل اراد يوم القيامة	800	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1485	false	-2443371972432597960	2	23	7	109	1503	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل اراد يوم القيامة	1485	6619619199916614257	102	174.0	81	199	51.256282806396484	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0802	true	-5801295489108532325	15	111	78	557	1521	300	من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه قلت رواه النساءي في القود وفرقه وابو داود في الديات في حديثين والترمذي وابن ماجه والدارمي فيه ولم يقل الثلاثة من اخصي عبده اخصيناه كلهم من حديث قتادة عن الحسن عن سمرة وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج باحاديث الحسن عن سمرة وان الصحيح انه لم يسمع منه الا حديث العقيقة وقد روي ابو داود عن قتادة ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد وذهب بعضهم الي ان حديث سمرة هذا منسوخ قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثبتا ثبتا معا فلما نسخا نسخا معا	802	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1698	false	-2731158823818269875	211	272	1045	1358	1498	300	من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وكان الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول لا يقتل حر بعبد ----فلعله- نسي ال-حديث او اوله علي الزجر ليرتدعوا كما في ح شارب الخمر والسارق ان عاد في الرابعة والخامسة فاقتلوه ثم جء به فيها فلم يقتله واجمعوا علي سقوط القصاص في الاطراف بينهم فلما سقط الجدع بالاجماع سقط القصاص لانهما ث-----بتا معا فلما نسخا نسخا معا	1698	6619619199916614257	105	148.5	81	653	16.079631805419922	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0803	true	1454731496655817885	75	101	398	532	1509	300	وهم يد علي من سواهم- اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يمنعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة	803	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2401	false	192225500135939320	186	212	987	1121	1552	300	وهم يد علي من سواهمن اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يس-عهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة	2401	6619619199916614257	132	253.0	106	135	97.77777862548828	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0804	true	-574940896100517256	4	109	20	543	1515	300	من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص وبين ان يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا ابدا قلت رواه ابو داود في الديات وابن ماجه فيه من حديث ابي شريح الخزاعي واللفظ لابن ماجه وفي سندهما محمد بن اسحاق وقد تقدم الكلام فيه وفي سنده ايضا سفيان بن ابي العوجاء وهو ضعيف والخبل بالخاء المعجمة المفتوحة وسكون الباء الوحدة فساد الاعضاء يقال خبل الحب قلبه اذا افسده يخبله ويخبله بالضم والكسر خبلا اي من اصيب بقتل نفس او قطع عضو	804	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0520	false	3200168175153320921	83	113	390	528	1425	300	من اصيب بدم او خبل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبل ب------------------------سكون الباء------- فساد الاعضاء يقال خبل الحب قلبه اذا افسده من ضرب ونصر ورجل خبل ومختبل--- اي من اصيب بقتل نفس او قطع عضو	520	6619619199916614257	110	162.5	85	523	21.03250503540039	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0809	true	-8997527094964931964	79	224	403	1180	1597	300	المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام في هذا الحديث وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا--------------------------------------------- شدة يريد صلي الله عليه وسلم من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين --------------------والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب ومنهم سموا بذلك لانه- لما ارادت---- عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف حفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافها وهم بنو اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	809	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	168	299	891	1595	1600	300	المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد ---------والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك م----------نهي عنه ب-----------------الحديث وما كان فيها -----------علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين ونحوه فورد--- فيه و------------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وقد يجمع بان الامر كان قبل الفتح والنهي بعده وكان صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم وابو بكر من المطيبين وكان عمر من الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وس-هم سموا به-- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم---- اسد وزهرة ويتم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	455	6619619199916614257	604	1074.0	490	847	71.31050872802734	100	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0823	true	-4151058231289560514	143	196	767	1058	1589	300	علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين واجازوا مناكحتهم واكل ذباءحهم وقبول شهادتهم وسءل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقيل اكفارهم فقال من الكفر فروا -قيل افمنافقون -قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا فقيل ما هم فقال قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	823	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0374	false	-7839387647780591369	183	226	959	1202	1560	300	علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من---- المسلمين وعلي جواز نكاحهم واكل ذباءحهم وقبول شهادتهم وذكر عند علي--------------------------- اكفارهم فقال من الكفر فروا فقيل المنافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وه---م يذكرون الله بكرة واصيلا---------------- قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	374	6619619199916614257	219	363.5	178	293	74.74402618408203	33	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0823	true	-4151058231289560514	114	160	620	868	1589	300	يريد ان دخولهم في الدين مثل خروج-هم منه لم يتمسكوا منه بشء كالسهم الذي دخل في الرمية ومرق م------------نها ولم يعلق به منها شء وقال الخطابي--------------------------------- اجمع علماء المسلمين علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين واجازوا مناكحتهم واكل ذباءحهم وقبول شهادتهم و----سءل علي	823	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0695	false	-6356048448210875731	118	169	596	857	1526	300	يريد ان دخولهم في الاسلام ثم خرجوهم منه لم يتمسكوا منه بشء كالسهم----- دخل في الرمية ثم نفذ فيها وخرج منها ولم يعلق به منها شء----- الخطابي اراد بالدين طاعة الامام والا فقد اجمعوا -------------علي انهم مع------- ضلالتهم فرقة من---- المسلمين يجوز--- مناكحتهم واكل ذباءحهم وقبول شهادتهم وقد مر ح علي	695	6619619199916614257	181	279.5	146	298	60.73825454711914	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0879	true	-6707197250162337968	72	173	383	879	1499	300	لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه قلت رواه البخاري في البيوع ولم يرفع منه شيءا بل هو موقوف علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقوم ابي بكر هم قريش وحرفته التجارة كان يتجر رضي الله عنه وتعجز بكسر الجيم قوله فسياكل ال ابي بكر من هذا المال المراد بذلك من كان يحترف من اجلهم والمراد باحترافه للمسلمين نظره في امورهم وتثمين مكاسبهم وارزاقهم وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه ك------------ان ياخذ كل يوم من مال	879	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	56	109	265	548	1491	300	لما استخلف الصديق- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه الحرفة الصناعة وجهة الكسب وار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد باحترافه للمسلمين نظره في امورهم وتثمير مكاسبهم وارزاقهم يحترف لعياله ويحرف اي يكتسب ك وفيه ان للعامل ان ياخذ------- من مال	396	6619619199916614257	209	336.5	166	508	41.14173126220703	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0885	true	-6786542317473645699	100	128	485	635	1471	300	اي اقصدا الحق فيما تصنعانه من القسمة ولياخذ كل واحد منكما ما تخرجه القرعة من القسمة يقال توخيت الشء اتوخاه توخيا اذا قصدت اليه وتعمدت فعله وتحريت فيه	885	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2265	false	2112375921870064745	1	26	8	142	1512	300	اي اقصدا الحق فيما تصنعانه من القسمة ولياخذ كل واحد منكما ما تخرجه القرعة من القسمة من --توخيته---- اتوخاه---------- قصدت اليه وتعمدت فعله وتحريت فيه	2265	6619619199916614257	130	237.5	106	150	86.66666412353516	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0900	true	-6391113889628892741	93	132	444	632	1449	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	900	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2723	false	7018482910501118210	49	82	250	404	1514	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فق--------ال لو اعتزلت------ فاقمت في هذا الشعب فقال--------------- صلي الله عليه وسلم----- لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	2723	6619619199916614257	150	265.5	117	188	79.7872314453125	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0903	true	2576873674045206661	187	279	993	1456	1560	300	وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه قلت رواه ابو داود فيه من حديث ابي ايوب يرفعه وسكت عليه ومج----------------------------------------------------------------------------------------ندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة قوله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم يقطع عليكم فيها بعوث اي يقدر عليكم في تلك الجنود بعوث اي جيوش بمعني تلزمون اي تخرجون وينبعث من كل قوم الي الجهاد فيكره الرجل البعث فيتخلص ---اي يخرج ويفر من قومه طلبا للخلاص- من	903	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1593	false	-1911091565289285210	0	123	0	638	1554	300	وستكون جنود مجندة يقطع------ فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه يعني اذا بلغ الاسلام في كل ناحية يحتاج الامام الي ان يرسل في كل ناحية جيشا لءلا يغلب كفار تلك الناحية علي مسلميهم اقول هذا بناء علي كونهم جنودا مجندة اي مجموعة بعد فتح البلاد والاوجه كون الجنود مبعوثين لفتحها فيضمن فتح معني اطلع نحو بما فتح الله عليكم اي اطلعكم اخبر صلي الله عليه وسلم بانهم سيطلعون علي فتح الامصار لهم وبانهم سيكونون جنودا مجندة يقطع عليكم فيها بعوث-اي يقدر عليكم في تلك الجنود-------- جيوش اي ي---لزمون ان يخرجوا بعوثا- من كل قوم الي الجه------------------اد فيتخلص رجلاي يخرج منهم طا-------لبا -لخلاصه من	1593	6619619199916614257	303	472.0	234	683	44.36310577392578	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0905	true	-809667046237363114	163	211	839	1085	1528	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فسلحت رجلا منهم سيفا فلما رجع قال لو رايت مالا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعجزتم اذا بعثت رجلا الحديث قوله فسلحت رجلا منهم سيفا اي جعلته سلاحه يقال---------------------------------------------------- سلحته اسلحة اذا اعطيته سلاحا وان شدد فللتكثير و-------------السلاح	905	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0974	false	-6468742664004778180	245	280	1184	1366	1452	300	بعث------ صلي الله عليه وسلم سرية فسلحت رجلا منهم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا اي جعلته سلاحه وهو ما اعددته للحرب من الة الحديد والسيف وحده يسمي سلاحا سلحته ------اذا اعطيته سلاحا وان شدد فللتكثير وتسلح اذا لبس السلاح	974	6619619199916614257	113	185.0	91	311	36.33440399169922	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0907	true	1964998521477843764	116	171	583	860	1544	300	هو ان يكون من ثلاث قواءم محج----لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجل--------------ة وقيل غير ذلك قال العلماء وانما ---------------------كرهه لانه علي صورة مشكول ------وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة	907	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1104	false	4442574530832603526	247	300	1237	1510	1510	300	هو ان يكو---ن ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها ب--شكال----- تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تك------ون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث مطلقة وقيل ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وكرهه لانه كال------مشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجاية-	1104	6619619199916614257	174	229.0	136	322	54.03726577758789	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0909	true	725393490241696194	156	198	779	985	1482	300	لا سبق قال الخطابي الرواية الصحيحة---- بفتح الباء وهو ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة واما بالسكون فمصدر سبقت اسبق 2954 قال صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسب------------------------------------ق فلا خير فيه --وان كان	909	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0915	false	8336076308738123388	9	113	45	554	1524	300	لا سبق الا في خف او حافر او نصلي السبق بفتح --باء---- ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة و----بالسكون -مصدر سبقت ---------------------------------وصحح الفتح والمعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة وهي الابل والخيل والسهام وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها ط ويدخل في معناها البغال والحمير والفيل لانها اغني من الفيل في القتال واليه ذهب جماعة لانه عدة للقتال وفيما سواها من السباق في الطير والحمام اخذ المال لا باس به اذا دخل محلل ومنه من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق اي يعرف ان هذا الفرس سابق غير مسبوق فلا خير فيه ثم ان كان	915	6619619199916614257	137	43.5	106	553	24.77396011352539	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0910	true	-126754780435178001	123	155	632	813	1574	300	هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي مواضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل او رجلان	910	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0369	false	-1615366206928670081	267	299	1363	1542	1546	300	هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موض-ع القيد ويجاوز الارس-غ ولا يجاوز الركبتين لانها مواضع الاحجار وهو الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل او رجلان	369	6619619199916614257	176	342.0	144	181	97.2375717163086	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0911	true	-6110316338144147267	139	223	737	1218	1598	300	قلدو-----ها ولا تلقدوها الاوتار قال في النهاية اي قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية وذحولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار اي-- اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لانها---- ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فاختنقت وقيل كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فنهاهم عن ذلك واعلمهم انها لا تدفع ضر------------را ولا	911	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1794	false	2088316218639956184	173	253	858	1310	1531	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار--------------- اي قلدوها طلب اعلاء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية ودخولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد جمع ---------وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الو-تار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فخنقها و-قيل كانوا يعتقدون انها عوذة لدفع------------------- العين والاذي فنهاهم------- واعلمهم انها لا تدفع ضرا ط ومنه قلدوا ولا	1794	6619619199916614257	395	706.0	324	504	78.37301635742188	62	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0911	true	-6110316338144147267	230	257	1251	1382	1598	300	صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا---- دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	911	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2507	false	5144159035677144638	141	168	676	807	1495	300	صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا بشء دون الناس---- الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	2507	6619619199916614257	127	241.0	101	135	94.0740737915039	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0938	true	-3780861107703886975	47	111	248	591	1553	300	بجريرة حلفاءكم والجريرة الجناية والذنب وذلك انه كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكرها عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد صاروا مثلهم في نقض العهد فاخذه بجريرتهم-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال الخطابي يريد انك لو تكلمت بكلمة الاسلام طاءعا راغبا من قبل الاسر افلحت في	938	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0277	false	-4110674032540251789	179	244	948	1290	1559	300	بجريرة حلفاءك ثقيف اي بجنايتهم وبذنبهم وذلك انه كان بين---------ه صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكر --عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد صاروا مثلهم في نقض العهد وقيل معناه اخذت لتدفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف بدليل انه فدي بعد بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف من المسلمين ط قوله------------------- لو قلتها وانت تملك اي--------------------------------------- لو تكلمت ب-----الاسلام طاءعا اف-------------------لحت في	277	6619619199916614257	208	321.0	167	435	47.81609344482422	37	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0943	true	-3964036170430340077	216	272	1107	1414	1557	300	اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الغير والقتال م-ن القباءل والغارات فهذا منهي عنه في الاسلام وما كان منه -علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذاك الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	943	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	167	211	886	1137	1600	300	اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد--------- والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك منهي عنه بالحديث ---وما كان فيها علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين ونحوه فورد----------------- فيه و----------------------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	455	6619619199916614257	220	376.5	179	309	71.1974105834961	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1000	true	8298562023597809387	175	279	921	1453	1556	300	غير مكفي ولا مودع ربنا قال في النهاية اي غير مردود ولا مقلوب والضمير راجع الي الطعام وقيل مكفي من الكفاية فيكون من المعتل يعني ان الله هو المطعم والكافي وهو غير لا مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده واما قوله صلي الله عليه وسلم ربنا فيكون علي الاول منصوبا علي النداء المضاف بحذف حرف النداء وعلي الثاني مرفوعا علي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه اي عن الحمد	1000	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1888	false	-8328758791777263722	81	157	405	793	1498	300	غير مكفا ولا مودع اي غ--------------------ير مردود ولا مقلوب والضمير ل---------لطعام وقيل هو من-- الكفاية فهو م--ن المعتل اي ا-----لله هو المطعم والكافي وغير------ مطعم ولا مكفي ف-----الضمير -----------لله تعالي ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده وربناعلي----------------------------------- الاول بالنصب علي الن-----------------------داء وعلي الثاني بالرفع مبتدا ---------مءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع ويجوز ان يرجع الكلام ال------ي الحمد كانه قال حمدا كثيرا----------- غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه اي عن الحمد	1888	6619619199916614257	333	554.0	262	532	62.59398651123047	55	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1008	true	1657966332299600078	37	64	205	336	1496	300	قال لابي سفيان كل الصيد في جوف ال------------------------------------فراء قال صلي الله عليه وسلم له ذلك يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه	1008	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1611	false	-459890631128270225	157	185	781	923	1483	300	قال لابي سفيان كل الصيد في جوف الفرا هو مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه فراء قاله------------------------- يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه	1611	6619619199916614257	105	191.0	84	167	62.87425231933594	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1013	true	-8644932872118643216	245	279	1234	1425	1547	300	كمثل الفرس في اخيته الاخية بالمد والخاء المعجمة والتشديد حبيل او عويد يعرض في الحاءط وتدفن طرفاه فيه ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة وم-----------------------------عني الحديث انه يبعد عن ربه بالذنوب واصل ايمانه ثابت	1013	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0028	false	7600324357434696030	54	88	266	453	1544	300	كمثل الفرس في اخيته بمد و--------------------------تشديد جبيل او عويد يعرض في الحاءط ويدفن طرفاه فيه ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة وجمعها الاواخي مشددا والاخايا يعني------- انه يبعد عن ربه بالذنوب واصل ايمانه ثابت	28	6619619199916614257	150	261.0	121	220	68.18181610107422	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1015	true	7789708705766066651	107	137	557	708	1532	300	تحل لنا الميتة -قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءا بها بقلا فشانكم بها معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تجدوا بها صبوحا او غبوقا--------------- ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة	1015	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1135	false	-2832250228288697709	205	258	982	1266	1446	300	تحل---- الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفوا بها بقلا الاصطباح هنا اكل الصبوح وهو الغداء والغبوق العشاء واصلهما في الشرب ثم استعملا في الاكل اي ليس لكم ان تجمعوهما من الميتة وقد انكر هذا وفسر اذا لم تجدوا لبينة تصطبحونها او شرابا تغتبقونه ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة	1135	6619619199916614257	114	179.5	90	288	39.58333206176758	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1023	true	8227141052631436534	122	163	627	845	1551	300	جرار مدهونة خضر كانت يحمل الخمر فيها الي المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة وانما نهي عنه----------ا لانها تسرع الشدة في-----------ها وقيل لانها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشعير فنهي عنها ليمتنع من عملها والاول ا-وجه	1023	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0487	false	-2572156729342775463	164	205	826	1044	1506	300	جرار مدهونة خضر ت-----حمل الخمر فيها الي المدينة ثم ق-----------يل للخزف كله----- واحدتها حنتمة وانما نهي عن انتباذ فيها لانها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها وقيل لانها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشع-ر فتهي عنها ليمتنع عن عملها والاول الوجه	487	6619619199916614257	191	329.5	154	240	79.58333587646484	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1030	true	-6543985324872072556	265	296	1325	1481	1501	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	1030	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	88	114	442	577	1466	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول------------ الفقهاء-------- هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1198	6619619199916614257	120	193.5	95	161	74.53416442871094	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1047	true	7880579146511605867	227	255	1154	1278	1499	300	وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من -------------حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	1047	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0523	false	8134568602525724688	205	233	1032	1160	1505	300	وفيه قال لمن- عليه خاتم--- شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه وقال في خاتم الحديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار	523	6619619199916614257	82	127.5	61	137	59.8540153503418	16	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1077	true	-160825972873637885	217	241	1124	1249	1560	300	بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هو كالصفة يكون بين يدي البيت وقيل شبيه بالرف او الطاق يوضع فيه الشء	1077	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1029	false	1484213822740081948	240	264	1212	1337	1517	300	بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هي كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل شبيه بالرف او الطاق يوضع فيه الشء	1029	6619619199916614257	123	244.0	99	125	98.4000015258789	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1083	true	-21445918666406188	184	224	961	1170	1557	300	ذال معجمة وجع في الحلق يهيج--------- من الدم وقيل قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة------------------------------------------------------------------ فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك------- فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه	1083	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1359	false	-6828950651397704965	97	148	485	756	1539	300	بالضم---- وجع--------- يهيج في الحلق من الدم وقيل قرحة تخرج في حزم------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي العذاري وتطلع عند وسط الحر فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه	1359	6619619199916614257	184	310.5	148	291	63.23023986816406	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1098	true	3554344468622475147	110	196	530	1005	1526	300	-----------الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين ف-------------------------------------تتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا ف--------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ---ذلك وقال اخرون ليس المراد نفي- وجود الغول وانما معناه ما تزعمه العرب من التلون- بالصور المختلفة واغتيالها وقالوا معني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث لا غول ولكن السعالي قال العلماء السعالي بالسين المفتوحة والعين المهملة وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم -------تلبيس وتخييل وفي الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي	1098	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	6	88	22	452	1530	300	الغول واحد الغيلان -----------وهي جنس من الشياطين والجن كانوا يزعمون ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون في صور شتي وتغولهماي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل لا غولليس------- نفيا لعين الغول بل ابطال زعم-------- العرب في --تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي انها--------------- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ح--- لا غول ولكن السعالي وهي س---------------------------------------------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتلبيس ومنه ح----------------- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي	1581	6619619199916614257	298	427.0	236	550	54.181819915771484	42	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1099	true	5156878214620612072	152	215	764	1119	1576	300	زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها---------------------------------- وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معني من يعيف ف-قالوا لغلام منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيه- فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك -قال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	1099	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1509	false	-1927891864508832042	34	101	157	526	1480	300	زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها من عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنو اسد يذكرون بالعيافة------------ قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فارسلوا غليما----------- معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	1509	6619619199916614257	324	597.0	265	392	82.65306091308594	53	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1101	true	-6773870293630319434	116	214	614	1151	1591	300	من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس-------------- فليفارق الجم--------------------يع وقد جاءت الاحاديث الصريحة الصحيحة بالتصريح بشءم الثلاثة لقوله صلي الله عليه وسلم الشءم في المراة والدار والفرس وفي بعض الروايات انما الشءم في ثلاثة وفي رواية ان يكن الشءم في شء ففي الفرس والسكن والمراة فحمله مالك وطاءفة علي ظاهره وان الدار قد يجعل الله تعالي سكناها سببا للضرب او الهلاك وكذا المراة والفرس وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	1101	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1118	false	338534747043068774	119	159	577	791	1511	300	من الطير والظباء قال فان كان لاحدكم--------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بالانتقال والطلاق والبيع وقيل ان شو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشو-------م المراة ان لا تلد وشو------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	1118	6619619199916614257	130	177.5	104	571	22.767074584960938	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1103	true	7271181818256389638	119	240	664	1290	1607	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق -------------------------------خطه فذاك قلت رواه مسلم في الطب وابو داود والنساءي كلاهما في الصلاة مطولا بقصة الكلام في الصلاة كلهم من حديث معاوية بن الحكم يرفعه ولم يخرج البخاري هذا الحديث قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا ويقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام ومعه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيامر غلامه ان يخط فيها----------------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فالحازي يمحو ويقول الغلام للتفاءل ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط ------------------واحد فهو علامة الخيبة وكانت الكهانة--- ثلاثة	1103	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	164	237	832	1213	1519	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وروي فمن وافق خطه فذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هو ما------- يخطه الحازي وهو علم--- تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا---------------------------------------------------------------------------- فيامر غلام--ا فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه العدد ثم ي------محو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول---------------------------------------- للتفاءل ابني ع-----------------------يان اسرعا البيان فان بقي خطان فعلامة النجح والواحد---- علامة الخيبة الحربي هو ان يخط ثلاثة	565	6619619199916614257	267	404.5	215	695	38.417266845703125	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1112	true	-1103331657557464001	161	192	817	964	1506	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع واتيت- برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	1112	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	169	196	975	1103	1718	300	رايت ذات ليلة---------------- كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت--- الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	125	220.0	98	148	84.45945739746094	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1113	true	6297169085100023420	137	225	687	1153	1557	300	جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين ل----------ان الناس--- جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وتفرق العدو عنهم هيبته لهم قال القاضي قال اكثر شراح الحديث معناه ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قال القاضي والاولي قول----ه من قال والله خير من جملة الرءيا وكلمة القيت اليه وسمعها في الرءيا عند رءياه البقر بدليل تاويلها بقوله صلي الله عليه وسلم واذا الخير ما جاء الله به	1113	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0620	false	-3850037050705812886	57	112	279	549	1506	300	جاء-------- بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين حين خوفوا بان الناس قد جمعوا لكم ف----------------------قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل والله خبر مبتدا وخبر اي----------------------------------------------------------------------------------- ثواب ال----------------له بال-قت---ل خير لهم من بقاءهم في الدنيا او صنع الله خير لهم قيل انه----------------- من جملة الرءيا سمعه----------------------------- عند ر-ياه البقر لقوله ف---------------------------------اذا الخير ما جاء الله به	620	6619619199916614257	197	251.5	155	483	40.78675079345703	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1152	true	-6049854967738681151	159	191	814	978	1525	300	تقلع اي كان قوي المشي------ يرفع رجليه من الارض رفعا ثابتا بقوة لا كمن يمشي اختيال-------ا ويقارب خطاه تنعما قاله في النهاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض	1152	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1796	false	-7041878259897898420	177	247	888	1241	1486	300	تقلع ا--راد قوة --مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا------ لا كمن يمشي اختيالا وتنعما ويقارب خطاه فانه من مش--ي النساء وفيه اذا زال زال قلعا يروي بالضم والفتح فبالفتح مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وبالضم اما مصدر او اسم بمعني الفتح وهو عند بعض بفتح قاف وكسر لام وهو كحديث كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض	1796	6619619199916614257	131	194.5	104	365	35.890411376953125	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1200	true	-6794439385282090106	71	116	371	633	1572	300	الكريم المطلق هو الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاءه------------------ والكريم الجامع لانواع الخير والشرف والفضاءل وسمي-------------------------------- يوسف كريما------------ لانه اجتمع له شرف النبوة والعلم والجمال والعفة وكرم الاخلاق والعدل ورياسة الدنيا والدين فهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي رابع اربعة --والنبوة ومعادن العرب -------	1200	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1872	false	-4879179473335182958	195	255	988	1320	1551	300	الكريم تعالي- هو الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاءه وهو الكريم المطلق والكريم الجامع لانواع الخير والشرف والفضاءل ومنه ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق لانه اجتمع له شرف النبوة والعلم والجمال والعفة وكرم الاخلاق والعدل ورءاسة الدنيا والدين فهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي رابع اربعة في النبوة وفيه لا تسموا العنب	1872	6619619199916614257	233	409.5	190	333	69.969970703125	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1203	true	-5167006598155389865	64	137	343	727	1532	300	الشء وعزيت------- واعزوه اذا اسندته الي احد والعزي و-العزوة اسم لدعوة المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار ويا للمهاجربن ومنه الحديث من لم يتعز بعزاء الاسلام فليس منا اي من لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا للاسلام --ويا للمسل------------------------------------------------------------------------مين ويا لله وقيل اراد صلي الله عليه وسلم بالتعزي-------------- التاسي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله تعالي ومعني------ قوله ---صلي الله عليه وسلم بعزاء	1203	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1399	false	8069597438620753410	0	81	0	418	1515	300	الشء وعزوته اعزيه واعزوه اذا اسندته الي احد والعزاء والعزوة اسم لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار-------------- ومنه ح من -----لم يتعز بعزاء الله--- فليس منا اي من لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا للاسلام او يا للمسلمين او يا لله وح سيكون للعرب دعوي قباءل فالسيف السيف حتي يقولوا يا للمسلمين-------- وقيل اراد------------------- بالتعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون------------------- ومعني بعزاء الله بتعزية الله اياه ---ط بعزاء	1399	6619619199916614257	291	461.5	233	489	59.50920104980469	46	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1222	true	-5246329127403868485	168	215	798	1015	1408	300	لا زبر له اي لا عقل ----يزبره وينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي فان قلت فاذا كان لا عقل له ف----لا تكليف عليه فكيف يكون من اهل النار قلت ليس المراد نفي العقل التكليفي بل نفي الملكة التي بسببها يتماسك عن-------- الشهوات فلا ير تدع عن	1222	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0859	false	6576829687915294354	243	282	1230	1400	1481	300	لا زبر له اي لا عقل له ليزبره وينهاه ع--------------ما لا ينبغي ط هو بفتح زاي وسون باء وفيه انه لا تكليف عليه فكيف يكون من اهل النار فيفتر بمن لا ------------------------------------------------تماسك له عند مجء الشهوات فلا ير-تدع عن	859	6619619199916614257	112	157.0	87	233	48.068668365478516	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1228	true	4332772423120551622	231	264	1152	1320	1495	300	نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو السواد مع لون اخر اراد بها صلي الله عليه وسلم انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي شحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	1228	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	147	175	782	925	1514	300	نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو س--واد مع لون اخر اراد----------------------- انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي شحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	959	6619619199916614257	142	268.5	114	168	84.52381134033203	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1232	true	-7342018762960015375	21	86	113	491	1603	300	ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي انها خلقت اول خلق-ها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاختلاف في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	1232	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0323	false	-3779604199142991672	159	215	812	1135	1565	300	ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي انها خلقت اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابل--------ت ومعني تقابلها------ ما جعلوا ع-----ليه من السعادة والشقاوة------------------------ يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ول-ذا تري الخير يحب الاخيار ------------والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	323	6619619199916614257	319	589.5	263	379	84.16886901855469	51	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1246	true	1451355147963013757	151	185	770	936	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسر ابا عزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن	1246	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1954	false	-8710577409612962885	154	186	788	942	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ابا غزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجو-------ه فلحق -قومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن	1954	6619619199916614257	153	287.5	121	166	92.1686782836914	29	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1254	true	4984764814311957759	30	62	153	318	1536	300	المءمن غر كريم اي ليس بذي مكر فهو ينخدع لانقياده ولينه يريد ان------------------------- المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن الخلق	1254	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1533	false	4986245724767885220	253	290	1263	1443	1485	300	المءمن غر كريم اي ليس بذي مكر فهو ينخدع لانقياده ولينه وهو ضد الخب من غررت تغر غرارة اي المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه وليس ذا----- جهلا بل--- كرم وحسن --خلق	1533	6619619199916614257	146	256.5	116	190	76.84210205078125	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1255	true	-5987222137523451711	258	290	1288	1455	1500	300	--------بضم الصاد وفتح الراء المهملتين البالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقله النبي صلي الله عليه وسلم الي الذي يغلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه	1255	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1161	false	112039149117282886	17	50	89	248	1497	300	فيكم هو بضم --صاد وفتح --راء الم---------بالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقله بضرب من المجاز او التوسع الي من ي--غلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه ان- ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه	1161	6619619199916614257	125	199.5	98	175	71.42857360839844	19	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1255	true	-5987222137523451711	258	290	1288	1455	1500	300	--------بضم الصاد وفتح الراء المهملتين البالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقله النبي صلي الله عليه وسلم الي الذي يغلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه	1255	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1246	false	-447588251838814209	124	157	670	830	1535	300	فيكم هو بضم --صاد وفتح --راء الم---------بالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقله بضرب من المجاز او التوسع الي من ي--غلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه	1246	6619619199916614257	127	209.5	100	175	72.57142639160156	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1259	true	3201927578435096892	25	84	107	423	1592	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونس------------ي الكبير المتعال- بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1259	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	13	74	59	388	1462	300	بءس العبد عبد تخيل واختال تمام الحديث ونسي الكبير المتعال1 بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	2595	6619619199916614257	313	616.5	254	329	95.13677978515625	57	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1273	true	684298211785329180	0	153	0	809	1573	300	منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها -----مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي ترعاها الماشية بعد يبس البقول--------------------------------------------------- حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمرءها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها فلا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال اكلت حتي امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد صلي الله عليه وسلم انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت------ وتثلط فاذا ثلطت فقد زال عنها الحبط	1273	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0557	false	-9051179933343855493	55	156	292	835	1576	300	منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها------- فتهلك او تقارب الهلاك وكذا جا------مع الدنيا من غير حل وما--نعها من المستحق-- قد تعرض للهلاك ب---------------النار و----------باذي الناس--- وحسده -------غير ذلك و-------------------قوله -------------------الا اكلة الخضر م-----ثل للمقتصد فانه--------- ليس من جيد الب--قول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وننعم ولكنه من بقول ترعيب عد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسمي-------- الجنبة فلا------------ تكثر الماشية منها فاكلتها مثل----------------------------- لمن يقتصد في اخذ الدني-------------------------------------------ا فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا شبعت منها بر-ت مستقبلة عين الشمس تستمرء به-- ما اكلت وتجتر وتثلط فتزول----------------- الحبط	557	6619619199916614257	408	569.0	327	871	46.842708587646484	63	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1298	true	-2973406982625362336	209	255	1061	1304	1543	300	صفة الاولياء المعرضين عن --اسباب الدنيا لا يلتفتون الي شء من --علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم وقد رخص الشرع لهم في التداوي والمعالجة -ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج	1298	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0817	false	-8082760071837554757	90	130	430	648	1519	300	صفة الاولياء المعرضين عن الاسباب -------لا يلتفتون الي شء من العلاءق-- وتلك درجة الخواص والعوام رخص------------------ لهم--- التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج	817	6619619199916614257	201	354.5	163	248	81.04838562011719	34	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1307	true	-3773061661607081528	109	136	552	668	1523	300	فكان الرجل اذا بدر لقدوم من سفر او برء من مرض او -غير ذلك قال ناقتي ساءبة فلا تمنع من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب	1307	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1030	false	-4347272130880344148	262	288	1391	1505	1565	300	فكان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض او لغيره--- قال ناقتي ساءبة فلا تمنع من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب	1030	6619619199916614257	110	206.0	84	117	94.01709747314453	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1313	true	-3608032147738569925	233	269	1263	1435	1609	300	لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا واصل بالة بالية مثل عافاه الله عافية وحذفوا الياء منها تخفيفا يقال ما باليته وما باليت به اي لم اكثرث به قاله في --------	1313	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0177	false	8831186488061901720	143	172	696	828	1451	300	لا يباليهم ب-----الة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا واصل بالة بالية ك--------------عافية فحذف-- الياء--------------------------- وما باليت به اي لم اكترث به ومنه ح هءلاء في	177	6619619199916614257	114	193.0	88	180	63.33333206176758	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1317	true	6799572689324625	33	64	176	334	1639	300	بالكسر العطية-------------- من غير عوض ولا استحقاق وفي الكلام حذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قال الله ك------ل مال اعطيته عبدا من عبادي فهو له حلال والمراد انكار ما حرموا علي انفسهم من الساءبة والوصيلة	1317	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2118	false	-6787335769310387585	10	74	43	373	1557	300	-------العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق نحله نحلابالضم والنحلة بالكسر العطية ومنه ح النعمان ان اباه نحله ن هو من باب منع ط وفيه انه ندب التسوية في هبة الاولاد الذكور والاناث وقيل للذكر مثل حظ الانثيين والصحيح الاول ن كل ما نحلته عبدا حلال اي قال الله تعالي كل مال اعطيت---------------------ه حلال وهو---- انكار ما حرموا علي انفسهم من الساءبة والوصيلة	2118	6619619199916614257	111	163.5	88	362	30.662982940673828	18	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1324	true	-2566696516171854654	86	149	483	806	1534	300	ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض نور مخالف النور الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم------------------------- وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد استقراره في القلب واعتقاب الظلمة اياه بجمر -دحرجته علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط قاله -----	1324	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0081	false	-8890757347985063861	186	255	952	1293	1523	300	ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون ------قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق ما --قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوع---ه في القلب واعتقاب الظلمة اياه يجمر تدحرج-ه علي رجله حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي ال-نفطة وثم ينام	81	6619619199916614257	290	516.0	231	354	81.92090606689453	52	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1331	true	-5232980718323618552	8	33	42	156	1503	300	قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم	1331	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1721	false	-7082299481967592325	0	25	0	114	1523	300	قذاه وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم	1721	6619619199916614257	113	225.0	88	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1337	true	3799635783276578233	187	277	915	1394	1512	300	تدور رحي الاسلام بخمس وثلاثين سنة تفرد عنه ربعي بن حراش قوله صلي الله عليه وسلم تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين سنة او ستة وثلاثين او سبع وثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في الفاءق يقال دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها والم---------------عني ان الاسلام يمتد قوام امره علي سنن الاستقامة والبعد عن احداثات الظلمة الي ان تقضي هذه المدة التي هي بضع وثلاثون سنة ووجهه ان يكون صلي الله عليه وسلم قد قاله وقد بقيت من عمره السنون الزاءدة علي الثلاثين باختلاف الروايات فاذا انضمت الي---- خلافة الاءمة الاربعة الراشدين وهي ثلاثون	1337	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0769	false	3298335545129903037	107	196	559	1028	1557	300	تدور رحي الاس--------------------------------------------------------------------------------لام لخمس ------------او ست ---------او سبع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم وروي تدور في ثلاث وثلاثين او اربع وثلاثين قالوا سوي الثلاث والثلاثين قال نعم----------- دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها واصله ما يطحن بها يعني الاس---لام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداث-- الظلمة الي--- تقضي مدة-------------- بضع وثلاثين---- ووجهه ان يكون---------------------- قاله وقد بقيت من عمره السنون الزاءدة علي الثلاثين باختلاف الروايات فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء------- الراشدين وهي ثلاثون	769	6619619199916614257	292	472.0	236	636	45.911949157714844	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1338	true	4311615370041738243	3	163	15	848	1579	300	الا ثلاثة اشهر كانت بالغة ذلك المبلغ وزاد عليه في النهاية وان كان النبي صلي الله عليه وسلم اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان وان كان ستا وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سبعا وثلاثين ففيها كانت وقعة صفين قوله صلي الله عليه وسلم فان تهلكوا فسبيل من هلك هو خبر مبتدا محذوف تقديره فسبيلهم سبيل من هلك اي اختلفوا بعد ذلك واستهانوا بالدين واقترفوا المعاصي فسبيلهم سبيل الامة السالفة في زيغهم عن الحق ووهنهم في الدين سمي صلي الله عليه وسلم اسباب الهلاك والاشتغال بما يءدي اليه هلاكا قوله صلي الله عليه وسلم وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال الزمخشري دينهم اي ملكهم قال الخطابي و---يشبه ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد مدة ملك بني امية وانتقاله الي بني العباس فانه كان م-ن استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت دعاة الدولة العباسية بخراسان وضعف امر بني امية نحوا من سبعين سنة قوله مما مضي اي ابتداء--- المدة	1338	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0769	false	3298335545129903037	194	275	1017	1435	1557	300	وهي ثلاثون ك----انت بالغة ذلك المبلغ وان ---------------------كان ا-------------------------راد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر علي--- عثمان وان كان-ستا وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سبعا وثلاثين ففيها كانت وقعة صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله يقم له-------------------------------------م سبعين عاما فان---------------------------- الخطابي قال يشبه ان يكون اراد به---------------- مدة ملك بني امية وانتقاله الي بني العباس فانه كان بين استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت دعاة الدولة العباسية بخراسان نحو------------------- من سبعين سنة وهذا التاويل كما تراه فان المدة	769	6619619199916614257	358	597.0	283	840	42.619049072265625	60	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1342	true	-3212352063211303977	19	80	90	403	1562	300	لا يكون كسري----- بالعراق ولا قيصر ---في الشام كم----------ا كان في زمنه صلي الله عليه وسلم فاعلمنا صلي الله عليه وسلم بانقطاع ملك------هما في هذين الاقليمين فكان كما قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فاما كسري فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الارض وتمزق كل ممزق واضمحل بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم- واما قيصر فانهزم من الشام ودخل اق-صي بلاده	1342	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2378	false	3897027673145881092	104	170	543	898	1567	300	لا ك-----سري بعده بالعراق ولا قيصر بعده بالشام وذلك ان قريشا كانت تاتي الشام والعراق كثيرا للتجارة فلما اسلموا خافوا ---انقطاع سفرهم اليهما فبشروا بذلك وكذا وقع بحمد الله ولم يتكرر لان المعرفة ماولة بالنكرة او يكون لا بمعني ليس ن فاما كسري فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الارض وتمزق كل ممزق------- بدعو---------ته صلي الله عليه وسلمن واما قيصر فانهزم من الشام ودخل اقاصي بلاده	2378	6619619199916614257	190	241.0	150	379	50.131927490234375	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1344	true	3448458861957166539	183	236	1004	1290	1633	300	خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا قال النووي سبوا علي وجهين فتح السين والباء و-ضمهما قال في المشارق والضم رواية الاكثرين وهو الصواب قال النووي وكلاهما صواب لانهم سبوا اولا ثم سبوا الكفار وهذا موجود في زماننا بل معظم عساكر الاسل-ام في الشام- ومصر سبوا ثم هم اليوم بحمد الله تعالي يسبون الكفار	1344	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0919	false	-1907508058525153282	187	226	951	1157	1534	300	خلوا بيننا وبين الذين سبوا بفتح -------------------------------سين و--باء وبضمهما--------------- والضم اصوب قلت -----------------------------كلاهما صواب لانهم سبوا اولا ثم سبوا الكفار وهذا موجود في زماننا بل معظم عساكر المسلمين في بلادنا ومصر سبوا ثم هم اليوم بحمد الله------ يسبون الكفار	919	6619619199916614257	182	291.5	146	289	62.97577667236328	30	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1348	true	-7270816315430094788	119	153	626	818	1630	300	يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم بسكنون المسلحة وهي -الثغر وال-رقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يظهر فيهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم حتي يتاهبوا قاله	1348	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0975	false	-7091697037488786410	7	37	40	214	1519	300	يحفظون الثغور من العدو لان------------هم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرق---هم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ل---يتاهبوا --له	975	6619619199916614257	164	291.0	134	194	84.53607940673828	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1352	true	-1537841722913861675	178	217	942	1139	1564	300	وسلم اذا وسد الامر الي غير اهله اي اذا---------- اسند وجعل في غير اهله يعني اذا سود وشرف غير المستحق للسيادة والشرف وقيل هو من الوسادة اي اذا وضعت وسادة الملك والامر والنهي لغير مستحقها تكون الي بمعني اللام	1352	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2284	false	5923008917171612491	73	111	361	550	1552	300	وفيه اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة اي اسند وجعل في غير اهله اي --اذا سءد وشرف غير المستحق له------------ وقيل هو من الوسادة اي اذا وضعت وسادة الملك والامر والنهي لغير مستحقها و----الي بمعني اللام	2284	6619619199916614257	164	290.0	129	207	79.22705078125	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1391	true	3550458452207164416	67	112	338	559	1494	300	بعثت في نسم الساعة بفتح النون والسين المهملة وهي من النسيم اول هبوب الريح الضعيفة اي بعثت في اول اشراط الساعة وضعف مجيءها وقيل- هو جمع نسمة اي بعث- في ذوي ارواح خلقهم الله قبل اقتراب الساعة كانه قال في اخر النشء من بني ادم	1391	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2140	false	-6319667485378128122	168	209	866	1058	1497	300	بعثت في نسم الساعة هو--------------------------- من النس-م اول هبوب الريح الضعيفة اي بعثت في اول اشراط الساعة وضعف مجيءها وقيلك هو جمع نسمة اي بعثت في ذ-ي ارواح خلقهم الله قبل اقتراب الساعة كانه قال في اخر --نشء من بني ادم	2140	6619619199916614257	188	333.5	147	223	84.304931640625	35	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1394	true	901631052588165621	63	91	337	473	1601	300	الامر الشديد وكشف الساق مثل في --شدة الامر ولا ساق هناك ولا كشف---------------------------------- واصله ان الانسان اذا وقع في امر شديد يقال شمر ساعده وكشف عن ساقه للاهتمام	1394	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1019	false	-6777652984954783911	255	287	1303	1460	1514	300	الامر الشديد وكشف الساق مثل في الشدة ------ولا ساق هناك ولا كشف كما يقال للاقطع الشحيح يده مغلولة واصله ان من--------- وقع في امر شديد يقال شمر ساعده وكشف عن ساقه للاهتمام	1019	6619619199916614257	119	203.5	93	172	69.18604278564453	23	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1411	true	2458926855170081966	257	300	1321	1522	1522	300	شرب---- لم يظما ابدا اي شرب منه والظما مهموز مقصور كما تقدم قال القاضي ظاهر هذا الحديث ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار فهذا هو الذي لا يظما بعده قال وقيل ولا يشرب منه الا من قدر له السلامة من-	1411	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1314	false	-5659551618739224277	262	293	1341	1485	1515	300	شرب منه لم يظما ابدا------------------------------------------- القاضي ظاهره---------- ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار و----هو الذي لا يظما بعده---- وقيل -لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من	1314	6619619199916614257	137	224.0	108	206	66.50485229492188	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1412	true	7060487329393409149	8	57	34	284	1547	300	الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب فيها بالظما بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهر الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وصار كافرا قال وقيل ان جميع المءمنين من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من شاء من عصاتهم وقيل انما ياخذه بيمينه الناجون	1412	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1315	false	925586422031585739	0	38	0	193	1447	300	الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب----- بالظما----------------------- لان ظاهر الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وهذا كما قي-------ل ان جميع المءمنين ياخذ----------- كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من شاء وقي----------ل انما ياخذ- بيمينه الناجون	1315	6619619199916614257	178	313.5	141	250	71.19999694824219	32	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1420	true	322401497885881196	115	146	628	772	1572	300	السيل هو بفتح الحاء ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره فعيل بمعني مفعول- فاذا نقع-ت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة	1420	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0478	false	-1630856293147660716	10	37	50	175	1530	300	السيل هو----------- ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره----- بمعني محموله فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في -----ليلة	478	6619619199916614257	118	198.0	91	146	80.82191467285156	24	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1428	true	6195444463172819104	123	174	628	884	1548	300	ذلك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل الجديد من تضايقه به وهو يسعه ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون اول من يكسي ابراهيم يقول الله تعالي اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اكسي علي اثر---ه ثم اقوم عن يمين الله	1428	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0051	false	-107341588470156071	99	146	462	689	1499	300	ذلك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل سءل عن المقام فكيف اجاب باليوم اجيب بانه قدم بيان الوقت الذي يوجد فيه ذلك المقام مشيرا الي شدة ذلك اليوم اعظاما له في النفوس ثم اتي بجوابه بقوله ثم اقوم عن يمين الله	51	6619619199916614257	81	-6.5	62	391	20.71611213684082	17	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1436	true	6000471766829417338	69	109	369	598	1536	300	السحاب ومعني الغاءر--- الذاهب------- الذي تدلي للغروب وبعد عن العيون ق----------------------------------------------------------ال المصنف ويروي بالباء الموحدة من-------------------------- الغبور وهو البقاء اي الباقي في الافق بعد انتشار ضوء الفجر وي-------------------------روي الغاءر بالهمزة من-------- الغور وهو الانحطاط ويراد به انحطاطه في الجانب الغربي	1436	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1517	false	5069043579654097616	18	79	91	416	1550	300	الكوكب الدري الغابر اي الذاهب الماضي الذي تدلي للغروب وبعد عن العيون فان قيل كيف ذكر المشرق والمغرب انما هو في المغرب قيل ان احوال القيامة خوارق او اراد بالغروب التبعد ونحوه مجازا ط هو من الغبور ا-----------ي الباقي في الافق بعد انتشار ضوء الفجر فانها تستتر في ذلك الجانب وروي الغاءرب---همزة بعد الف من الغور يريد----------------- انحطاطه في الجانب الغربي	1517	6619619199916614257	153	209.5	123	356	42.9775276184082	20	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1442	true	-1096115430130348656	120	142	596	696	1454	300	ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت	1442	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2730	false	494925209876436781	224	246	1141	1241	1492	300	ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت	2730	6619619199916614257	99	197.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1462	true	1162290613900477766	23	66	122	325	1497	300	ان لوطا لما خاف علي اضيافه ولم يكن له عشيرة تمنعهم من الظالمين ضاق ذرعه واشتد حزن---ه فقال في ذلك الحال لو ان لي بكم قوة في الدفع بنفسي او اوي الي عشيرة تمنع-- لمنعتكم وقصد لوط صلي الله عليه وسلم اظهار ا-لعذر	1462	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0824	false	9123918135918064854	210	244	1038	1200	1472	300	ان لوطا لما خاف علي اضيافه ولم يكن له عشيرة تمنعهم من الظلمة-- ضاق ذرعه فغلب ذلك عليه فق-------------ال لو ان لي---- قوة في الدفع بنفسي او اوي الي عشيرة تمنعهم لمنعتك----------------------------م اظهارا للعذر	824	6619619199916614257	142	234.0	111	209	67.94258117675781	26	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1489	true	-5122735228220168463	211	260	1079	1338	1526	300	صلي الله عليه وسلم شثن --------القدمين والكفين هكذا قال عبد الحق والصواب انه مسند متصل وقد تقدم التنبيه علي ذلك وشتن الكفين بالشين والتاء المعجمتين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	1489	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1044	false	-5654654894105881514	222	252	1115	1267	1499	300	صلي الله عليه وسلم شثن الكفين والقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو من --في انامله غلط بلا قصر ويحمد ف----ي الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	1044	6619619199916614257	139	253.0	111	267	52.0599250793457	25	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1494	true	3397546382298176589	18	54	112	291	1529	300	الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن صلي الله عليه وسلم كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر ومنه	1494	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0275	false	7691797362109625770	55	86	270	423	1506	300	من-- ليس علي بدنه شعر ولم يكن------------------- كذلك وانما اراد--- ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو من --علي جميع بدنه شعر وفيه	275	6619619199916614257	146	264.5	116	179	81.56424713134766	28	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1524	true	-1404052913749301670	270	299	1377	1521	1526	300	الخطابي هو صوت ---------ما تكتبه الملاءكة من اقضية الله ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ-- او ما شاء الله من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده من ام-ره وتدبيره	1524	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1162	false	-3076550347729105453	88	117	458	602	1507	300	الاقلام اي صوت جريانها بما تكتبه ---------من اقضية الله ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ ش او ما شاء الله منه--- ان يكتب ويرفع لما اراده من اموره وتدبيره	1162	6619619199916614257	124	205.5	97	156	79.4871826171875	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1524	true	-1404052913749301670	270	299	1377	1521	1526	300	الخطابي هو صوت ---------ما تكتبه الملاءكة من اقضية الله ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ-- او ما شاء الله من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده من ام-ره وتدبيره	1524	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1247	false	1223708496181539051	194	223	1001	1145	1552	300	الاقلام اي صوت جريانها بما تكتبه ---------من اقضية الله ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ ش او ما شاء الله منه--- ان يكتب ويرفع لما اراده من اموره وتدبيره	1247	6619619199916614257	124	205.5	97	156	79.4871826171875	22	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1565	true	7070650909199003034	120	168	595	850	1489	300	الحرة يوم مشهور في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما ارسل الي المدينة عسكرا من اهل الشام------ ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عتبة المري في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة	1565	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0391	false	-1207388421935044520	251	295	1235	1466	1486	300	الحرة وهي----------------- ايام يزيد بن معاوية لما نهب المد-----ينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة------ في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد و--حرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة	391	6619619199916614257	212	385.5	170	261	81.2260513305664	36	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1567	true	-24632295196017319	131	233	641	1173	1520	300	صلي الله عليه وسلم قولها بين س------حري السحر الرءة بضم السين المهملة وفتحها وبالحاء المهملة اي مات صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي صدرها وما يجاري سحرها منه وقيل------ ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن ونقل في مشارق الانوار عن بعضهم انه قال سجري بالجيم ومعناه بين تشبيك يدي وصدري ومقتضي ما نقله صاحب المشارق ان السين مهملة علي حالها ونقل ابن الاثير عن بعضهم انه بالشين المعجمة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضم- شيءا اليه اي انه قد مات وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا قال والمحفوظ الاول	1567	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0929	false	-8577144251072862403	164	224	800	1109	1490	300	صلي الله عليه وسلم ------بين سحري ونحري السحر الرء-----------------------------------------ة اي مات -------------------وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحرها منه وقيل السحر ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن وقيل هو بشين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة و--جيم وشبك هذا القاءل -----بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضمن شيءا اليه اي انه م---ات وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا---- والمحفوظ الاول	929	6619619199916614257	273	438.5	216	545	50.09174346923828	44	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1576	true	6302892665911419745	66	94	359	508	1533	300	قال النووي قال العلماء النطاق---------------- ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل تفعل ذلك عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	1576	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	265	294	1349	1500	1533	300	قبل ام اسماعيل هو----- النطاق وجمعه مناطق وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل--------- عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	2165	6619619199916614257	124	212.0	99	165	75.1515121459961	21	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1578	true	-1911304284717940408	40	154	202	821	1559	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قلت رواه مسلم من حديث ابي موسي كذا ولم يخرجه البخاري والامنة بفتح الهمزة والميم جمع امين وهو الحافظ ووعد السماء انشقاقها وذهابها يوم القيامة وذهاب النجوم تكويرها وانكدارها وانعدامها واراد بوعد اصحابه ما وقع بينهم من الفتن وكذلك اراد صلي الله عليه وسلمبوعد الامة عند ذهاب الصحابة والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير 4849 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1578	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0079	false	8833117302177512071	117	179	596	946	1584	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت ا-------تي السماء ما يوع-----------------------------------------------دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو------------------- انشقاقها وذهابها يوم القيامة وذهاب النجوم تكويرها وانكدارها وعد---مها واراد بوعد اصحابه---------------- الفتن وكذا بوع------------------------د الامة -----------------والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه صلي الله عليه وسلم كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما توفي اختلفت الاهواء وكانت الصحابة يستندون الامر الي الرسول صلي الله عليه وسلم في	79	6619619199916614257	204	211.0	169	757	26.9484806060791	31	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1582	true	2136631622976186992	30	142	135	684	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ويدفع الله ويابي المءمنون قوله صلي الله عليه وسلم ويابي الله والمءمنون قال النووي كذا هو في بعض نسخ مسلم المعتمدة انا ---------------------------------------------------------------ولا بتخفيف انا -------------------------------------------------------ولا يقول انا اي احق------ وليس كما يقول بل يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي بعضها انا اولي اي انا احق بالخلافة قال عياض هذه اجود وفي بعضها انا ولي بتخفيف الياء وكسر اللام اي انا احق و---الخلافة لي وفي بعضها انا ولاه اي انا الذي ولاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي بعضها اني ولاه بتشديد النون اي كيف ولاه	1582	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0084	false	8218428736174480414	183	279	908	1346	1444	300	او النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ويتم في خير ن فقال صلي الله عليه و-----------------سلم ا-----نا انا كره العلماء في جواب من هذا ان يقال انا اذ لا يفيد بل يقول فلان ولا باس بان يقول انا ابو فلان وانا ولا يابي الله والمءمنون الا ابا بكر اي يقول انا احق بالخلافة وليس كما يقول بل يابي الله---------------------- وفي بعضها انا اولي اي-------- بالخلافة وروي ان-----------------------ا ولي بخفة نون---- وكسر --لام اي انا احق ولي الخلافة --------وروي انا ولاه اي انا الذي ولاه----- النبي صلي الله عليه وسلم وروي----- اني ولاه بتشديد ن--ون اي كيف ولاه	84	6619619199916614257	234	277.0	179	677	34.56425476074219	40	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1587	true	7922491807278882447	139	177	779	971	1614	300	واصل هذه الكلمة فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن فيما يزعمون فكلما راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله و--يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد -الكبير	1587	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms1327	false	-2673153394427711828	255	288	1279	1444	1501	300	واصله ف----------يما قيل ان عبقر قرية يسكنها الج------------ن فكلما راوا شيءا فاءقا غريب----ا يصعب عمله او يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع---- حتي سمي به السيد والكبير	1327	6619619199916614257	158	279.0	127	195	81.02564239501953	27	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1589	true	5082260862208612982	0	43	0	237	1491	300	وجه كوجه الانسان مجتمع وساءرها خلق رقيق كالريح والهواء وقيل هي صورة كالهرة كانت معهم في جيوشهم فاذا ظهرت انهزم اعداءهم وقيل هي ما كانوا يسكنون اليه من الايات التي اعطاها الله موسي عليه السلام والاشبه بحديث عمر ان يكون من الصورة المذكورة	1589	-485333547838613894	Sham19Y0013631-ara1.ms0972	false	4265416260442486055	34	73	179	398	1571	300	وجه كوجه الانسان مجتمع وساءرها خلق رقيق كالريح والهواء وقيل--- صورة كالهرة كانت معهم في جيوشهم فاذا ظهرت انهزم اعداءهم وقيل--- ما كانوا يسكنون اليه من --ايات----- اعطاها----- موسي عليه السلام والاشبه بحديث عمر ان يكون من الصورة المذكورة	972	6619619199916614257	219	406.5	180	237	92.40505981445312	38	Sham19Y0017063-ara1	Sham19Y0013631-ara1