id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms1583	false	6059518791701386637	13	93	60	435	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم --قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين قلت رواه البخاري في فضل ابي بكر وابو داود في السنة 4863 قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لا نفاضل بينهم قلت رواه البخاري في فضل عثمان والترمذي في المناقب وابو داود في السنة من	1583	-485333547838613894	JK007014-ara1.ms110	true	4803625091844471703	2	58	7	262	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم----------- عمر ثم----------- عثمان بن عفان وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------- كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم انت-----------هي ثم بعد عثمان علي وحكي الخطابي عن بعض اهل ال-----سنة من	110	-3964202019970494034	193	286.5	146	379	50.92348098754883	38	Sham19Y0017063-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1381	false	4575770304602774043	48	157	260	835	1527	300	فرفضه -قال النووي هكذا في اكثر نسخ مسلم ببلادنا----- بالضاد المعجمة -قال---- القاضي و----روايتنا فيه عن جماعة بالصاد المهملة قال وقال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين---- فان صح هذا فهو بمعناه----------- لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة قال ووقع في رواية القاضي التميمي فرفصه بصاد مهملة وهو وهم وفي البخاري من رواية المروزي فرقصه بالقاف والصاد المهملة ولا وجه له وفي البخاري في كتاب الادب فرفضه بضاد معجمة قال-- الخط---------ابي فرفصه بصاد مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قال النووي يجوز ان يكون معني فرفضه بالمعجمة اي ترك سءاله-------- لياسه---------- ثم شرع في سءاله عما يري	1381	-485333547838613894	JK007014-ara1.ms153	true	-6954288506020709555	8	111	38	578	1650	300	فرفضه فقال النووي هو --في اكثر نسخ ------بلادنا رفضه بالضاد المعجمة وقال 221 القاضي عياض روايتنا عن ال--جماعة بالصاد المهملة -----قال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين قال فان صح هذا فهو بمعناه قال القاضي لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة---- ووقع في رواية------- التميمي فرفضه بضاد معجمة وهو وهم وفي البخ--------------------------------------------------------------------اري في كتاب الادب فرفضه بضاد معجمة ورواه الخطابي في غريبه فرفصه بصاد مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قال النووي يجوز ان يكون معني فرفضه بالمعجمة اي ترك سءاله الاسلام لياسه منه حينءذ ثم شرع في سءاله عما يري	153	-3964202019970494034	463	807.0	373	634	73.02838897705078	76	Sham19Y0017063-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1447	false	-3109390311697449668	0	42	0	220	1535	300	لا تزاحمون غيركم حين النظر اليه وهذا اذا قدرناه تضاممون بفتح الميم الاولي ويكون ايضا تضاممون بكسرها اي تزاحمون غيركم في النظر اليه كما تقدم في تضا-رون ومن خفف الميم فمن الضيم وهو الظلم اي لا يظلم بعضكم بعضا في النظر اليه	1447	-485333547838613894	JK007014-ara1.ms154	true	9004984925806740581	191	229	1062	1261	1616	300	لا تزدحمون------ حين النظر اليه وهذا اذا قدرنا- تضام-ون بفتح الميم الاولي ويكون----- تضام-ون بكسرها اي تزاحمون غيركم في النظر اليه كما-------- تضاررون فمن خفف الميم فمن الضيم وهو الظلم اي لا يظلم بعضكم بعضا في النظر اليه	154	-3964202019970494034	196	347.0	158	221	88.68778228759766	30	Sham19Y0017063-ara1	JK007014-ara1