id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms1380	false	709926110621969227	13	79	60	375	1407	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه--------- فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد--- اتشهد اني رسول الله ف----رفضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله	1380	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms027	true	2207362823636505187	145	213	757	1081	1519	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد فوجد----ه يلعب مع الصبيان عن اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد له اتشهد اني رسول الله فرصه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وق--ال امنت بالله ورسوله	27	-5788024318550930853	295	546.0	231	331	89.12387084960938	59	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0602	false	7612215679814746286	85	142	492	773	1592	300	يخرج قوم من المدينة الي العراق والشام يبسون قال والب-----------------------------------------س السوق والطرد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه فسر قوله تعالي وبست الجبال بسا والمعني يسوقون بهاءمهم ساءرين ولا محل له من الاعراب لانه بدل من يخرج قوم ولا يجوز ان يقال هو في محل النصب علي الحال لان الحال لا ينتصب عن النكرة ويجوز ان يكون في محل رفع صفة لقوم	602	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms067	true	1955960756737050095	94	174	472	883	1550	300	يخرج قوم من المدينة الي العراق والشام يبسون المدينة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون البس البس السوق والطرد يقال بس القوم عنك اي اطردهم ومنه بس عليه عقاربه اذا بث نماءمه قال ابو النجم وانبس حيات الكثيب الاهيل وبه فسر قوله تعالي وبست الجبال بسا والمعني يسوقون بهاءمهم ساءرين ولا محل له من الاعراب لانه بدل من يخرج قوم ولا-يجوز ان يقال هو من محل النصب علي الحال لان الحال لا ينتصب عن النكرة ويجوز ان يكون----------- صفة لقوم	67	-5788024318550930853	259	484.0	207	423	61.229312896728516	48	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1610	false	3254701973559563286	8	33	45	192	1545	300	وانما قيل للجن والانس الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما اثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين	1610	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms107	true	7933471571069614229	239	264	1274	1421	1615	300	وانما قيل للجن والانس الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما اثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين	107	-5788024318550930853	147	294.0	122	147	100.0	25	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0760	false	7778960636394488913	114	155	612	799	1536	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم--- بامراة مجح فسال عنها فقالوا---- امة لفلان -قال ايلم بها قا-لوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له	760	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms120	true	8604409725363298390	142	182	673	864	1488	300	---النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا-يحل له ام كيف يورثه وهو لا-يحل له	120	-5788024318550930853	180	325.5	142	196	91.83673095703125	33	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1323	false	-1507454110872860929	146	210	732	1064	1547	300	حدثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها -------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اث-----------ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء	1323	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms126	true	-1872290593429445333	159	228	813	1175	1553	300	حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قله فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك ------تراه منتبرا وليس فيه شء	126	-5788024318550930853	294	530.5	237	373	78.82037353515625	51	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1335	false	-6201482730040992345	90	148	462	741	1546	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس -قال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة----- الا لطمته	1335	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms193	true	-1347401129036966275	156	217	774	1068	1490	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم -ذكر الفتن------ حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب فتن---ة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع----- من هذه الامة احدا الا لطمته	193	-5788024318550930853	261	466.0	206	309	84.46601867675781	49	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0804	false	-574940896100517256	4	109	20	543	1515	300	من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص وبين ان يعفو --------او ياخذ العقل فان اخذ----- من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا ابدا قلت رواه ابو داود في الديات وابن ماجه فيه من حديث ابي شريح الخزاعي واللفظ لابن ماجه وفي سندهما محمد بن اسحاق وقد تقدم الكلام فيه وفي سنده ايضا سفيان بن ابي العوجاء وهو ضعيف والخبل بالخاء المعجمة المفتوحة وسكون الباء الوحدة فساد الاعضاء يقال خبل الحب---- قلبه اذا افسده يخبله ويخبله بالضم والكسر خبلا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اصيب بقتل نفس او قطع عضو	804	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms222	true	-2952873198475504157	90	165	468	813	1541	300	من اصيب بدم او خبل------------- فهو ب--------ين احدي ثلاث بين ---------------------------------------------ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية فان فعل شيءا من ذلك----- ثم عدا بعد فان -له النار خالدا فيها مخلدا خبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال خبل الحب 195 قلبه اذا افسده يخبله ويخبله------------- خبلا ومنه خبلت يد فلان اي قطعت قال اوس ابني لبيني لستم بيد الا يدا مخبولة العضد وبنو فلان يطالبون بدماء وخبل اي بقطع ايد وارجل والمعني من اصيب بقتل نفس او قطع عضو	222	-5788024318550930853	187	265.0	141	667	28.035982131958008	34	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1103	false	7271181818256389638	147	237	805	1270	1607	300	معاوية بن الحكم يرفعه ولم يخرج البخاري هذا الحديث------------------------------------- قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا ويقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام ومعه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيامر غلامه ان يخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل----------- فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فالحازي يمحو ويقول الغلام للتفاءل ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	1103	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	154	234	734	1135	1500	300	معاوية بن الحكم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم مثل علمه خطط قال ابن الاعرابي كان ي---------------------------------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي------ه غلام -معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط------------------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فيقو--------------------------------------------ل الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	243	-5788024318550930853	300	511.5	238	514	58.36575698852539	50	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0710	false	-4134422850144774227	121	216	573	1076	1498	300	مذمة الرضاعة فقال غرة عبد او امة قلت رواه ابو داود في النكاح والترمذي والنساءي هنا من حديث حجاج ابن حجاج بن مالك عن ابيه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وذكر ابو القاسم البغوي انه لا يعلم للحجاج بن مالك غير هذا الحديث ومذمة الرضاع قال ابن الاثير -المذمة بالفتح مفعلة من الذم وبالكسر من الذمة والذمام وقيل هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها -------------------------------------------------------------------------والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع فكانه سال ما يسقط عني حق المرضعة حتي اكون قد اديته كاملا وكانوا يستحبون ان يهبوا للمرضعة عند فصال الصبي------ شيءا سوي	710	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	0	57	0	317	1537	300	مذمة الرضاع- فقال غرة عبد او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة الذمام والمذمة بال------------------------------------------------------كسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها يقال رعيت ذمام فلان ومذمته وعن ابي زيد المذمة بالكسر الذمام وبالفتح الذم والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بس-ب الرضاع او حق ذات الرضاع فحذف المضاف قال النخعي رحمه الله تعالي --كانوا يستحبون ان يرضخوا------- عند فصال الصبي للظءر شيءا سوي	299	-5788024318550930853	178	259.0	141	583	30.5317325592041	23	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0829	false	-1227288785295715860	95	121	498	648	1549	300	ناران لم تلح احداهما للاخري واس-ناد التراءي الي النارين مجاز كقولهم دور بني فلان تتناظر---- والتراءي تفاعل من الرءية ومن هذا---------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما تراءي الجمعان	829	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms303	true	7873915627362932363	0	39	0	213	1503	300	ناران لم تلح احداهما للاخري واستناد التراءي الي النارين مجاز كقولهم دور بني فلان تتناظر راي والتراءي تفاعل من الرءية وهو علي وجوه يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا ومثال ما نحن فيه قوله تعالي فلما تراءي الجمعان	303	-5788024318550930853	145	264.5	119	213	68.07511901855469	23	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1337	false	3799635783276578233	203	262	995	1293	1512	300	تدور رحي الاسلام--- لخمس وثلاثين سنة او ستة وثلاثين او سبع وثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثين قال في الفاءق يقال دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها والمعني ان الاسلام يمتد قوام امره علي سنن الاستقامة والبعد عن احد-اثات الظلمة الي ان تقضي هذه المدة التي هي بضع وثلاثون سنة ووجهه ان يكون صلي الله عليه وسلم قد قاله وقد بقيت من عمره	1337	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms324	true	7483356876591255705	228	299	1141	1495	1499	300	تدور رحا الاسلام من ثلاث وثلاثين سنة او ار--------------بع وثلاثين سنه فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم رحا-- يقال دارت رحا الحرب اذا قامت علي ساقها والمعني ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد اثاث الظلمة التي-- تقضي هذه المد------------------------ة ووجهه ان يكون------------------- قد قاله وقد بقيت من عمره	324	-5788024318550930853	218	355.5	173	415	52.530120849609375	34	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0881	false	-6304212522820458391	29	68	156	359	1543	300	الرشوة والرشوة الوصلة الي الحاجة بالمصانعة من الرشا- وقد رشا------ه رشوا فارتشي كما يقال كساه فاكتسي وقيل هو من قولهم رشا الفرخ اذا مد عنقه الي امه لتزقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يدخل الراشي تحت اللعن اذا لم يستدفع بما دفعه مضرة	881	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms332	true	5092885136675664315	93	189	470	981	1528	300	الرشوة والرشوة الوصلة الي الحاجة بالمصانعة من الرشاء وقد رشاه يرشوه رشوا فارتشي كما يقول كساه فاكتسي وقيل هو من------ رشا الفرخ اذا مد عنقه الي امه لتزقه الريش بمعني الاصطناع والاصابة بالخير مستعار من ريش السهم الا تري الي قوله فرش واصطنع عند الذين بهم ترمي وقوله فرشني بخير طالما قد بريتني فخير الموالي من يريش ولا يبري وقيل للحارث الحميري الراءش لانه اول من غزر فراش الناس بالغناءم والمراد بالراءش ها هنا الذي يسعي بين الراشي والمرتشي لانه يريش هذا من قال هذا انما يدخل الراشي قبل اللعن اذا لم يستدفع بما بذله مضرة	332	-5788024318550930853	189	339.5	151	517	36.55706024169922	32	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0881	false	-6304212522820458391	70	197	368	1008	1543	300	ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك -------سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال -ما كانت الا لله ولرسوله -قال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح قلت رواه الامام احمد من حديث موسي بن----------------------------------------------- علي بن رباح عن ابيه قال سمعت عمروا فذكره قوله وازعب لك زعبة من المال هو بالزاء المعجم-------------------ة وال-----عين المهملة قال الجوهري الزعبة الدفعة من المال يقال زعبت له زعبة من المال وزعبة من المال اي قطعت له قطعة منه وزعبته عني اي دفعته قوله نعما بالمال الصالح هو بكسر-------------------------------------------- النون وفتحها والعين مكسورة ليس الا------------------ والباء في بالمال مزيدة مثلها في كفي بالله	881	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	48	160	242	844	1598	300	ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك ثيابك وسلاح-------ك ثم اءتني---- فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك----- ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال وما كانت الا لله ولرسوله فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح زعب الزعب والزاب والزهب اخوات معناها الدفع والقسم ومنه تزعبوا المال وتزهبوه وتازنوه علي القلب اذا توزعوه والزعبة بن---------------------------------------------اء المرة ويقال للمدفوع الزعبة والزهبة ايضا و------------------الزعب والزهب ما في------------------------------------------------------------------------------------------- نعما غير موصولة ولا موصوفة كانه قيل نعم شيءا وفي نعم هاهنا لغتان 1 فتح النون وكسرها والعين مكسورة ليس الا لءلا يلتقي ساكنان والباء---------- مزيدة مثلها في كفي بالله	367	-5788024318550930853	360	526.5	286	782	46.035804748535156	59	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0575	false	2635099085321667629	184	237	953	1221	1555	300	صلي الله عليه وسلم-ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت -جنوبها قال---------------------------------------------- فتك-----------------------------لم بكلمة خفية لم افهم-----------------ها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما هنا من---------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن قرط وكان اسمه شيطان بن قرط فسماه رسول الله صلي الله عليه	575	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	192	262	962	1334	1528	300	صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت لجنوبها قال من شاء فليقتطع وفي الحديث قال عبد الله بن قرط فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال ام افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع زلف الزدلاف الاقتراب وسمي المزدلف لاقترابه الي الاقران واقدامه عليهم وسميت المزدلفة لانه يتقرب فيها ومنه------------------------------------------------------ حديثه صلي الله عليه	373	-5788024318550930853	175	263.0	140	426	41.079811096191406	30	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0909	false	725393490241696194	151	205	755	1012	1482	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا سبق--- قال الخطابي الرواية الصحيحة بفتح الباء وهو ما يجعل -------------------------------------------------------من المال رهنا علي المسابقة واما بالسكون فمصدر سبقت اسبق 2954 قال صلي الله عليه وسلم --------------------من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	909	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms392	true	-3546453339300762635	17	76	87	374	1500	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان جبرءيل قال لله دون العرش سبعون حجابا لو دنونا من احدها لاحرقتنا سبحات وجه ربنا فهي الانوار التي اذا راها الراءون من الملاءكة سبحوا وهللوا لما يروعه------------------------------------------------م من جلال الله وعظمته من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	392	-5788024318550930853	137	207.0	101	335	40.89552307128906	29	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0335	false	-556761793674005190	1	56	5	291	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة-- اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قلت رواه الجماعة في الجناءز من حديث عاءش------------------------------------------------------------------------ة ------------وسحولية بفتح ال---سين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغ-------------------------------------------سلها او الي السحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض	335	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms400	true	-9190016966078073905	0	67	0	357	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم ----في ثلاثة 9 اثواب----------- سحولية--- كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وروي في ثوبين سحوليين وروي حضوريين سحول وحضور قريتان من قري اليمن قال طرفة وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول وقيل السحولية----- المقصورة كانها --------نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها فينفي عنها الاوساخ وروي بضم السين علي انه نسب الي السحول------------------------------ جمع سحل وهو الثوب الابيض	400	-5788024318550930853	171	227.0	136	418	40.90909194946289	25	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0764	false	4425941462873953361	56	132	279	666	1486	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به فقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قلت رواه مسلم في النذور وابو داود في الاطعمة من حديث ابي هريرة وفي لفظ البخاري في العتق اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه والمشفوه القليل واصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل	764	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	69	104	354	541	1490	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما------------------------------ فليقعده معه -------فان كان------- مشفوها------ فليضع في يده منه اكلة او اكلتين وروي فلياخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه شفه ---المشفوه القليل واصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل	468	-5788024318550930853	148	223.0	118	387	38.24289321899414	23	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0299	false	7702621471199060447	159	243	790	1233	1540	300	صلي الله عليه وسلم ان يضحي ب--اعضب القرن والاذن قلت رواه الاربعة في الاضاحي من حديث علي وقال الترمذي حسن صحيح قوله باعضب القرن والاذن هو بالعين المهملة والضاد المعجمة قال الزمخشري العضب في القرن الداخل الانكسار------------------------------------------------------------- ويقال للانكسار في الخارج القصم قال ابن الانباري وقد يكون العضب في الاذن الا انه في القرن اكثر وقال جمع من العلماء وتسمية ناقة النبي صلي الله عليه وسلم بالعضباء ليس -----------------ذلك لعضب في اذنها بل ذلك علم لها 1047 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms596	true	-8086295427893691347	213	277	1104	1438	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان يضحي بالاعضب القرن والاذن -----عضب العضب-- في القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الداخل الانكسار قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعصب ويقال للانكسار في الخارج القصم قال ابن الانباري وقد يكون العضب في الاذن الا انه في القرن اكثر وقد كانت تسمي ناقته ا--------------------------------------لعضباء وهو علم لها ولم تسم بذلك لعضب في اذنها وفي حديث-----------------------ه صلي الله عليه وسلم	596	-5788024318550930853	219	328.5	173	523	41.87380599975586	36	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0096	false	7981939436842152850	39	105	194	537	1479	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما هنا من حديث رويفع بن ثابت وسكت عليه ابو داود والمنذري قال ابن الاثير وعقد لحيته معناه عالجها حتي تتعقد وتتجعد------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا يعقدونها في الحروب فامرهم بارسالها -كانوا يفعل-ون	96	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms603	true	451785501852951925	164	210	826	1074	1541	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- من عقد لحيته او تقلد وترا---------------------------- فان محمدا منه برء قيل هو معالجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي تتعقد وتتجعد من قولهم جاء فلان عاقدا عنقه اذا لواها كبرا والذءب الاعقد الملتوي الذنب اي من لواها وجعدها وقيل كانوا يعقدونها في الحروب فامرهم بارسالها وكانوا يتقلدون	603	-5788024318550930853	144	221.0	116	436	33.027523040771484	22	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1471	false	2114884102146715513	224	245	1113	1206	1468	300	ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف في قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله ونحوه	1471	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms613	true	6304023557204562107	197	219	1004	1103	1529	300	ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف من قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله ونحوه	613	-5788024318550930853	91	172.5	70	99	91.919189453125	20	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0077	false	6524042117561633812	245	277	1258	1425	1550	300	وهو الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القل-ب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر-- وعليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	77	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	206	235	1052	1198	1519	299	----الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال ي-------ستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من ---------الدغل والفساد وعليهن في موضع الحال اي---- لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	645	-5788024318550930853	138	232.5	109	170	81.17646789550781	23	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0638	false	-6864111702720341999	271	300	1418	1564	1564	300	يغلق الرهن بالغين المعجمة قال في الفاءق يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه---------------------------------------------------------------- وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد-	638	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	243	285	1239	1445	1519	299	يغلق الرهن بما فيه لك غنمه وعليه غرمه-- يقال غلق الرهن غلوقا اذا بق---ي يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد	645	-5788024318550930853	118	192.0	94	211	55.924171447753906	22	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0829	false	-1227288785295715860	188	229	990	1198	1549	300	بين الفتك والغيلة ان الفتك هو ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل فيقتله جهارا والغيلة ان يكتمن له في موضع فيقتله خفية و-----في فاءه الحركات الثلاث وفتكت بفلان وافتكت به عن يعقوب 2688 عن النبي صل--ي الله عليه وسلم قال	829	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms656	true	-5129513818197893663	132	170	684	877	1549	300	بين الفتك والغيلة ان الفتك هو ان تهتبل غرته فتق-------------------تله جهارا والغيلة ان تكتمن--- في موضع فتقتله خفية ورويت في فاءه الحركات الثلاث وفتكت بفلان وافتكت به عن يعقوب فتق زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال	656	-5788024318550930853	149	245.0	117	215	69.30232238769531	25	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0772	false	1043476703466568199	77	125	408	659	1545	300	اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم	772	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms731	true	-6761261688805713648	225	272	1198	1446	1607	300	اعرابيا جاءه---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم	731	-5788024318550930853	240	464.5	194	252	95.23809814453125	44	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0083	false	-1382222848523493790	135	163	712	879	1530	300	الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	83	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms765	true	894455709429247988	85	113	401	568	1537	300	الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	765	-5788024318550930853	166	331.0	138	167	99.40119934082031	27	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1164	false	6668953184545357915	14	73	73	374	1570	300	فان-- الكرم قل--ب المءمن قال الزمخشري اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن اشارة الي -ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به 3832 قال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة	1164	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	135	235	686	1206	1561	300	فانما الكرم الرجل المسلم كرم--------- اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض- حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم ال---------------------------------------كرم ولكن بالجفنة---- والحبلة	766	-5788024318550930853	181	281.0	141	573	31.588132858276367	30	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0066	false	4386093457700426939	30	125	156	649	1465	300	ستخرج من امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله وسكت هو والمنذري عليه قوله صلي الله عليه وسلم وانه سيخرج من امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء الي اخره اي يتواقعون في الاهواء الفاسدة ويتداعون فيها كما يتجاري الكلب بصاحبه والكلب بالتحريك قال ابن الاثير هو داء يعرض للانسان -من ع--ض الكلب -الكلب فيصيب------------------------------ه شبه الجنون فلا يعض- احدا الا كلب وتعرض له اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي---------------------------- يموت عطشا واجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك تخلط بماء فيسقاه	66	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms777	true	5974450608458651598	67	137	357	701	1519	300	ستخرج في امتي اقوام -تجاري بهم---- الاهواء كما -تجاري الكلب بصاحبه لا يبقي فيه- عرق ولا مفصل الا دخله الكلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داء يصيب الانسان اذا عقره الكلب والكلب وهو الذي يضري باكل لحوم الناس فياخذه شبه --جنون فلا يعقر احدا الا كلب فهو يعوي عواء الكلب ويمزق علي نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان يموت----- واجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك يخلط بماء فيسقاه	777	-5788024318550930853	219	297.0	167	556	39.38848876953125	32	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0885	false	-6786542317473645699	31	87	152	423	1471	300	صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم يكن لهما بينة الا دعواهما فقال -----------------------من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	885	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	34	89	194	451	1565	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- في مواريث واشياء قد درست فقال لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا ف--------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	799	-5788024318550930853	192	312.0	151	305	62.95082092285156	36	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1534	false	6183727440556046018	160	210	844	1108	1575	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش	1534	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms825	true	95528201130981014	91	141	462	735	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول طالع فاشرع ناقته فشربت فشنق لها ففشحت وبالت ثم عدل بها فاناخها قال جابر واراد الحاجة فاتبعته بادواة---------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق----------------------------- الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش	825	-5788024318550930853	141	155.0	115	396	35.60606002807617	24	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0988	false	-6230946288609836916	52	135	243	656	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله قلت رواه ابو داود من حديث ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة واخرجه البخاري وابن ماجه بنحوه من حديث عبيد بن حسين عن ابي هريرة ويرويه ابو سعيد الخدري 3206 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في الطعام------------- فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء	988	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms842	true	-268219691605953379	267	293	1340	1476	1516	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا وقع الذباب في الطعام وروي بالشراب فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء	842	-5788024318550930853	123	83.0	99	426	28.873239517211914	22	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0540	false	-6575178967534342239	182	205	930	1044	1530	300	اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء فكان رضي الله عنه يري ال--------------------------------------------رفث المنهي عنه ما خوطبت به المراة	540	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms956	true	-5338423780295148937	232	263	1204	1362	1549	300	اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء الهميس صوت نقل اخفاف الابل كان يكني ابا عباس بابنه العباس اراد ان الرفث المنهي عنه ما خوطبت به المراة	956	-5788024318550930853	90	166.0	72	158	56.9620246887207	17	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0068	false	-1750352096482152068	8	47	35	235	1433	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	68	-485333547838613894	JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	192	231	983	1180	1561	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ل--ه عمر----- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	958	-5788024318550930853	188	348.5	150	205	91.70731353759766	33	Sham19Y0017063-ara1	JK000584-ara1