id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017063-ara1.ms0051	true	-5474605376877620897	91	156	455	790	1569	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا -------------------فقد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصي الله------- ومحمد فرق بين الناس	51	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة----------------------------------------------------------------------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	239	413.0	191	399	59.899749755859375	43	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0053	true	400542939281895717	120	189	596	954	1551	300	الحديث 109 عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به من الحق ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	53	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	167	231	848	1182	1521	300	الحديث الاخر الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم----- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان--------------- فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم واصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل-------- من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	384	6747806460809047192	312	600.5	250	362	86.1878433227539	58	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0056	true	-5636510545341693412	143	295	768	1594	1621	300	ان الارض ثلاثة انواع -كذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغير--ها وكذلك النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي قلبه--- ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع به وبن-فع والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ل------ا افهام لهم ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذ- منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم -النوع الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بال-اء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذلك النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به	56	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	146	300	746	1583	1583	300	ان الارض ثلاثة انواع وكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب باتشرب والرعي والزرع وغير ذلك وكذلك النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيا قلبه به ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع به وينتفع والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء وغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افها----م ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام ولبس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذه منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والنوع الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذ-ا النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا------ واعية واذا سمعوا العلم لا ينتفعون به-	79	6747806460809047192	803	1519.0	654	849	94.58186340332031	133	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0064	true	-5842679013754643798	94	177	425	829	1378	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت من بعدي وساقه بلفظه وقال هذا حديث حسن قلت بل سنده ضعيف وكثير بن عبد الله هذا واه وقال ابو داود كذاب وضرب الامام احمد علي حديثه في المسند ولم يحدث به 133 قال رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------ي الله----------- عليه وسلم ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي	64	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms387	false	-8161359972590404085	138	200	670	957	1446	300	من احيا سنة من سنتي قد اعيتت--- بعدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نه من الاجر مثل ما عمل بها من غير ان ينقص من وجودهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلانة لا ترضي الله ورسونه كان عليه مثلها اثام من عمل بها لا تنقص لك من اوزارهم شيءا وقا----------------------------------------------------ل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي	387	6747806460809047192	143	94.0	113	503	28.429424285888672	25	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0065	true	-2142286834240742553	91	157	481	799	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراء-يل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ات--ي امه علانية لكان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي------------ ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي قلت رواه----------- الترمذي في الايمان من	65	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms191	false	-8594217952040253204	74	146	385	732	1588	301	صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسرانايل حذو ال-------نعل حتي ان كان فيهم من يزاني امه علانية تكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ورقة 80 ظهر ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قانوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي انتهي وهذا نفظ حديث الترمذي فيه قالوا- من	191	6747806460809047192	289	493.0	226	356	81.17977905273438	49	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0066	true	4386093457700426939	216	255	1090	1259	1465	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	66	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms395	false	8014361048882482435	22	61	148	316	1546	301	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فاقعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احب س-نتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	395	6747806460809047192	164	325.0	126	169	97.04141998291016	36	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms0461	true	1253044896583430931	12	174	57	843	1444	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الا انها ستكون فتنة فقلت -ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته ال---------------------جن اذ سمعته حين قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم اسناده مجهول قلت رواه الترمذي في فضاءل القران من حديث الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب وقال الترمذي اسناده مجهول وفي حديث الحارث مقال قوله صلي الله عليه وسلم لم تنته الجن اي لم يتوقفوا حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا 1554 قال صلي	461	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	94	195	502	992	1528	301	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- ستكون فتنة -قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم حو الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	398	6747806460809047192	428	786.0	337	822	52.0681266784668	74	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1224	true	-7264963654705717817	252	300	1336	1602	1602	300	ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة من-------------------------------------------------------ه قال----------------------------------- ومعني الحديث عماد الدين وقوامه كقوله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------لم الحج عرفة اي قوامه ومعظمه والنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة لله ------معناها منصرف الي الايمان ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجمال والكم--------ال كلها وتنزيهه عن جميع انواع-	1224	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms400	false	-4519700802159787860	0	100	0	545	1571	300	ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه وكذلك لفظة الاستقامة قال العلماء معناما لزوم طاعة الله قال وهي من جوامع الكلم وهي نظام الامور ومعني النصيحة في انلغة الاخلاص من قولهم ورفة 163 طهر نصحت العسل اذا خلصته من شمعه فشبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل وتكلم الخطابي وغيره في تفسير النصيحة وانواعها بكلام نفيس قد لخصه القاضي عياض ثم اننووي في شرح مسلم والفصري في شعب الا يمان وحاصل مجموع ذنك ان النصيحة لله تعالي معناها ينصرف الي الايمان ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاثه ووصفه بصفات --------الكمال والجلال كلها وتنزيهه عن جميع انواع	400	6747806460809047192	185	267.5	151	553	33.453887939453125	24	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0017063-ara1.ms1321	true	-3186541784612836195	82	138	399	687	1522	300	صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر-بها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	1321	-485333547838613894	AOCP20251104106-ara1.ms025	false	-8736015087578989188	128	185	723	1008	1672	301	صلي الله علبه وسلم تف-----رض الفتن علي اتقلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر بها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكنة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مرباد- كالكون مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من حواه	25	6747806460809047192	271	502.5	217	293	92.49147033691406	43	Sham19Y0017063-ara1	AOCP20251104106-ara1