id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017048-ara1.ms607	false	8166839554757018993	222	300	1129	1572	1572	300	امر خارق للعادة يظهر علي يد الولي مقرون بالطاعة والعرفان بلا دعوي نبوة فخرج بقيد خرق العادة العاديات ولو قل وقوعها كالخسوفات وبقيد الاقتران بالطاعة والعرفان السحر والكهانة لانهما كفر والشعوذة لانها اما من قبيل السحر فهو كافر او غيره شبيه به فهو فسق والاستدراج لعدم الطاعة وبلا دعوي نبوة المعجزة فانها مقرونة بدعوي النبوة وتكون الدلالة علي صدق الولي وفضله او لقوة يقين صاحبها او غيره وحكمها الجواز والوقوع عند اهل السنة ولو بقصد الولي علي الاصح-	607	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0002	true	1130959987202644276	224	258	1280	1459	1675	300	امر خارق للعادة -----علي يد الولي مقرون بالطاعة والعرفان بلا دعوي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة وتكون للدلالة علي صدقه----- وفضله او لقوة يقين صاحبها او غيره وهي جاءزة وواقعة----- عند اهل الشنة ولو بقصد الولي علي الاصح	2	4735530312180614089	162	269.0	131	444	36.486488342285156	26	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms608	false	5519421212904004457	0	41	0	217	1541	300	وان كان الغالب خلافه ومن جنس المعجزات من الخوارق علي الصواب لشمول القدرة الالاهية----- لان وجود الممكنات مستند الي قدرته تعالي الشاملة لكلها فلا يمتنع شء منها علي قدرته تعالي ولا يجب ----------ولا ريب ان الكرامة اثر ممكن اذ لا يلزم	608	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0002	true	1130959987202644276	258	299	1459	1673	1675	300	وان كان الغالب خلافه ومن جنس المعجزات -----------علي الصواب لشمول القدرة الال-هية وذلك لان وجود الممكنات مستند الي قدرته تعالي الشاملة لكلها فلا يمتنع شء منها علي قدرته ------ولا يجب في افعاله ولا ريب ان الكرامة امر ممكن اذ لا يلزم	2	4735530312180614089	198	356.0	160	232	85.3448257446289	34	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms608	false	5519421212904004457	42	253	221	1296	1541	300	فرض وقوعه- محال لذاته فهي جاءزة و--واقعة حسبما نطق به------ القران- والحديث النبوي اما القران فكقصة اصحاب الكهف حيث اقاموا فيه ثلاثماءة سنة وازيد نياما احياء بلا افة ولا غذاء وليسوا بانبياء باجماع الفرق وكقصة مريم عليها السلام حملت بلا ذكر ووجد ------عندها زكرياء رزقا بلا سبب وتساقط عليها الرطب من نخلة يابسة بلا موجب وكقصة اصف حيث احضر عرش بلقيس من مسافة بعيدة في طرفة عين وليست كرامة مريم معجزة لزكرياء ولا ارهاصا لعيسي عليهما السلام------------------------- لان المعجزة لا بد ان تكون مقصودة مقرونة بدعوي --------------------------------------------------------------------------------------------النبوة تحقيقا ليدل علي صدق مدعي الرسالة ول-------------------------------------------------------------ا كذلك قصة مريم اذ زكرياء لا علم له بها ولا بسببها فلذا سال والا لما سال بقوله اني لك هذا ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت ارهاصا ------لما علمت مريم من اين حصل ذلك لها ولا اجابت بقولها هو من عند الله وايضا فان الخوارق انما سيقت في الايات لتعظيم حال مريم ولا ذكر فيها لزكرياء ولا لعيسي بالقصد وليست قصة اصف معجزة لسليمان اذ لم تقع علي يده بل علي يد اصف نعم قيل ان المراد بالذي عنده علم من الكتاب هو سليمان عليه السلام فلا دليل حينءذ في الاية واما المنة فلحديث جريج الراهب الذي كلمه الصبي في المهد حيث قال له يا غلام من ابوك فقال الراعي الذي زني بامه مما هو مذكور في الصحيحين وكحديث الثلاثة ----الذين	608	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0003	true	7050549969578872386	0	202	0	1098	1656	300	فرض وقوعها محال لذاته فهي جاثزة بل واقعة حسبما نطق به التصن القراني والحديث النبوي اما القران فكقصة اهل-- الكهف حيث اقاموا فيه ثلاث مثة سنة وازيد نياما احياء بلا افة ولا غذاه وليسوا بانبياء باجماع الفرق و-قصة مريم حيث--------- حملت بلا ذكر ووجد الوزق عنده------------ا بلا سبب وتساقط عليها الءطب من شجرة يابسة بلا ثوجب و-قصة اصف حيث احضر عرش بلقيس من مسافة بعيدة في طرفة عين و-جعل الا-----ول معجزة لزكريا او-- ارهاصا لعيسي والثاني معجزة لسليمان ولا يقول به منصف لان المعجزة يجب قرنها بالتحدي وظهورها للقوم وحصولها بحضرتهم وحضرة النبي ليمكن الارهاص الاثبات ومقدمة الشء الموذنة به الدالة عليه وارهاصات النبوة دلاءلها التي تسبقها وهي الامور الخارقة تظهر للتبي قبل بعثته المعجم المدرسي الاستدلال وليس شء منها كذلك كيف------------------------------------------------------------------------------- ولو كانث معجزة لزكريا لعلم كيفية حدونها وهو منتفب لقوله تعالي كلما دخل عليها زكرنيا الوغراب وجد هندها وزقا ال عمران ولانها لو كانت ارهاصا لعيسي لما علمت مريم من اين حصل ذلك علي ان الحوادث--------------------------------------- انما سيق----------ت لتعظيم حال مريم ولا ذكر فيها لزكريا- ولا -عيسي واما سليمان فلم تظهر عل------------------------ي يده مقارنة لدعوي النبو-----------------------------------------------------------------------------------ة واما الينة فكحديث خريج الواهب الذي كلمه الطفل الرضيع --حيث قال له يا غلام من ابوك الخ كما ف-------------------------------ي الصحيحين وكحديث اصحاب الغار الذين	3	4735530312180614089	583	882.0	458	1401	41.61313247680664	91	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms609	false	8646547292918058439	198	300	1066	1569	1569	300	في مرض موته بمولود يولد له--------- انثي- وتكثير ا-لطعام القليل فاكل- هو واضيافه من قصعة صغيرة حتي شبعوا وصار ما فيها اكثر مما---- قبله ومنها ما ظهر علي يد عمر رضي الله تعالي عنه من مخاطبته وهو علي من--------بر الرسول لسارية امير جيشه وهو بنهاوند بقوله---------- يا سارية الجبل تحذيرا له ولمن معه من كمين المشركين في الجبل فسمع سارية وجيشه صوته فحذروا ونجوا- وجري النيل بكتابه لما كانت عادة اهل مصر ان يلقوا فيه اوان الزياد------ة بكرا ونهاهم عن ذلك فوقف و-لم يزد حتي اشفو-----ا علي الجلاء فكتب للنيل كتابا فيه ان كنت تجري من قبلك فلا حاجة لنا بك وان-	609	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0007	true	5064934939592516979	55	149	306	778	1599	300	في مرض موته بمولود يولد له بعده وهو انثي1 وتكثيره للطعام القليل واكله هو واضيافه من قضعة صغيرة حتي شبعوا فصار ما فيها اكثر مما كان قبل- ومخاطبة------------ عمر ------------------------------وهو علي منبر المدينة الثبوءة سارية ----------وهو بنهاوند مخاطبة من معه ب يا سارية الجبل تحذيرا له--------- من كم---------ين فيه----- فسمع سارية وجيشه صوته فحذروا فنجوا2 وجري النيل بكتابه لما كانث عاده اهل مصر ان يلقوا فيه اوان الزيادة جارية بكرا فتركوا--- ذلك بامره فلم يزذ حتي اشرف اهلها علي الجلاء فكتب للنيل كتابا فيه ان كنت تجري من قيلك فلا حاجة لنا بك وان	7	4735530312180614089	382	593.5	301	551	69.3284912109375	59	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms610	false	7701935024638151642	3	102	14	513	1497	300	الله--------- فنساله تعالي ذلك والقي فيه الكتاب فزاد فورا وكذا ضربه الارض بدرته بكسر الدال عصاة لما ارتجت وقال --قري الم اعدل عليك فقرت وسكنت وكذا --حبسه للنار التي كانت تخرج من الجبل فتحرق ما اصابت فخرجت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمنه فامر ابا موسي او تميما فجعل يسوقها برداءه حتي دخلت الكهف فلم تعد بعد ذلك وكذا رده لطاءفة من الجيش مرة بعد اخري لما عرضوا عليه فتبين بعد موته ان من-هم قاتل عثمان رضي الله تعالي عنه ومنها قول عثمان رضي الله تعالي عنه لرجل لقي امراة في الطريق فقابلها بشهوة ايدخل علي احدكم وفي عينيه اثر الزنا ومنها قول	610	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0007	true	5064934939592516979	150	296	782	1573	1599	300	الله هو مجريك فن------ساله ذلك فالقي فيه------- فزاد فورا4 و---ضربه الارض بدرته ----------------لما ارتجث وقوله اقري الم اعدل عليك فقرث وسكنث حالة5 وحبسه للنار التي كانت تخرج من الجبل فتحرق ما اصابث فخرجث في انظر طبقات الشافعية الكبري للسبكي 4222 اخرجه البخاري 76752 في مواقيت الصلاة باب السمر مع الاهل والضيف ومسلم في الاشربة باب اكرام الضيف وابو داود 3270 في الايمان والنذور باب فيمن حلف علي طعام لا ياكله اخرجه ابن حجر في الاصابة ترجمة سارية بن زنيم وقال واسناده حسن وانظر طبقات الشافعية الكبري 3232 انظر طبقات الشافعية الكبري 3262 انظر طبقات الشافعية الكبري 3242 زمنه فامر ابا موسي او تميما فجعل يسوقها برداءه حتي دخلت الكهف فلم تعد بعد1 ورذ-------ه لطاءفة من الجيش مرة بعد اخري لما غرضوا عليه فتبين اخرا انه كان فيهم قاتل عثمان وعلي وك------------------قول عثمان------------------- لرجل لقي امراة في الطريق فتاملها بشهوة -يدخل علي احدكم وفي عينيه اثر-الزنا2 وكقول ---	7	4735530312180614089	365	584.0	293	872	41.8577995300293	52	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms610	false	7701935024638151642	102	300	513	1497	1497	300	ابن عمر لاسد قطع الطريق علي قافلة هو فيها تنح فبصبص- بذنبه وذهب ومنها مشي العلا---- الحضرمي علي الماء هو وجيشه لما كان في غزوة وحال بينه وبين مقصده البحر وكذا دعاءه ان لا يري احد جسده اذا مات فلم يجدوه في اللحد ومنها مشي جعفر ابن ابي طالب في الهواء ومنها تسبيح القصعة ب--ما فيها بين ----------يدي سلمان وابي الدرداء ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماع عمران بن حصين تسبيح الملاءكة الي ان اكتوي ومنها شرب خالد بن الوليد السم فلم يضره ومنها اضاءة السوط كالمصباح بين يدي اسيد بن حضير وعباد بن بشر لما خرجوا من عند المصطفي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومنها ايتان العنب لحبيب بن عدي وهو اسير- عند --مشركي --مكة فياكل من-----------ه وليس بمكة اذ ذاك عنبة واحدة ومنها عروض الاسد لسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انا مولي رسول الله فمشي---------- حتي اوصله ق--صده ومنها ابرار قسم البراء بن عازب حالا اذ اقسم علي الله ومنها عمي اروي بدعاء سعيد بن يزيد عليه بذلك لما كذب- عليه ومنها --------طلب الاسود العبسي---------------- ابا مسلم الخولاني لما ادعي النبءة فقال اتشهد اني رسول الله فقال لا فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قاءما يصلي-	610	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0008	true	8587864850347576930	44	265	210	1367	1529	300	ابن عمر لاسد قطع الطريق علي قافلة هو فيها تنع فبضبص4 بذنبه وذهب5 وكمش---ي العلاء بن الحضرمي علي الماء هو وجيشه لما كان في غزوة وحال بينه وبين مقصده البحر وك---دعاءه ان لا يري احد جسده اذا مات فلم يجدوه في اللحد2 وك---مشي جعفر -بن ابي طالب في الهواء و----كتسبيح القصعة او ما فيها من الطعام بين يدي سلمان وابي الدرداء انظر طبقات الشافعية الكبري 3262 انظر طبقات الشافعية الكبري 3272 انظر طبقات الشافعية الكبري 3282 بصبص بذتبه حركه متن اللغة بصص انظر طبقات الشافعية الكبري 3322 انظر طبقات الشافعية الكبري 3332 طبقات ابن سعد3634 حلية الاولياء 2241 وفي الاصل سليمان وكسماع عمران بن حصين تسبيح الملاءكة الي ان اكتوي وك----شرب خالد الش----------م فلم يضوه وك----اضاءة السوط كالمصباح بين يدي اسيد بن خضير وعباد بن بشر لما خرجا- من عند المصطفي------------------- في ليلة مظلمة وكان خ--------------بيب بن عدي---- اسيرا عند المشركين بمكة فكان يءتي بعنب ياكله وليس بمكة------- عنبة واحدة2 وعرض----------- لسفينة مولي المصطفي الاسذ فقال ---------------له اني مولي رسول الله فمشي الاسذ معه حتي اوصله لمقصده وكان----------- البراء بن مالك اذا---- اقسم علي الله ابره حالا ودعا------ سعيد بن -زيد علي اروي ل-ما كذبث عليه بالعمي فعميث وطلب الاسود العنسي لما ادعي النبءة ابا مسلم الخولاني فقال له الا تشه----------د اني رسول الله فقال لا -قال -تشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قاءما يصلي	8	4735530312180614089	728	1171.5	575	1295	56.216217041015625	114	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms611	false	-1362016531942711451	45	260	213	1317	1537	300	الا اعطاه بلا-- عدد فلما رجع الي بيته و-جد الدراهم كلها كاملة العدد الي غير ذلك مما لا حصر له ولا حد واستمرت الكرامة وهي وان ظهرت علي يد غير الصحابة ولم تظهر علي يد بعض الصحابة لا تقتضي افضلية غيرهم عليهم اذ المزية لا تقتضي افضلية قال الامام احمد ابن حنبل رضي الله تعالي عنه انما كانت الكرامات بعد زمن الصحابة----- لان قوة ايمان الصحابة لا يحتاج معها الي الكرامة ولان الزمن الاول كان كثير النور فلو حصلت لم تظهر كل الظهور لاضمحلالها في نور- النبوة بخلاف من بعدهم الا يري ان القنديل لا يظهر نوره في -القناديل بخلافه في الظلام والنجوم لا يظهر لها نور مع نور الشمس -قال الشيخ عبد الرءوف المناوي في طبقاته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبكي -اني لاعجب كل العجب من منكر الكرامة واخشي عليه المقت ويزداد تعجبي من- نسبة انكارها الي الاستاذ الاسفراءيني وهو من اساطين---- السنة والجماعة علي ان نسبة انكارها اليه علي الاطلاق كذب- والذي ذكره الرجل في كتبه انها لا تبلغ مبلغ خرق العادة وقال كل-ما كان معجزة لنبء لا يجوز مثله كرامة لولي وانما غاية الكرامة- اجابة دعوة او شربة ماء في مفازة او كسرة في منقطعة و--ما يضاهي ذلك وجري علي نحوه القشيري فقال ان الكرامة لا تنتهي الي وجود ابن بغير اب وقلب جماد بهيمة لكن الجمهور علي الاطلاق وقد انكروا التفصيل علي قاءله حتي	611	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0009	true	566025383107360374	80	279	424	1479	1590	300	الاستيعاب 17544 عدد ثم يجء --الي بيته فيجد الدراهم كلها كاملة و---------غير ذلك مما لا يدخل تحت الحصر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد -بن ح-بل وا------------------نما كانت الكرامات بعد زمن الصحابة اكثر لان قوة ايمانهم ------لا يحتاج معها اليها------ ولان الزمن الاول كان كثير الثور فلو حصلت لم تظهر كل الظهور لاضمحلالها في نور1 الثبءة بخلاف من بعدهم الا تري ان القنديل لا يظهر نوره بين القناديل بخلاف---- الظلام والءجوم لا يظهر لها نوو مع ضوء الشمس وقال القيصري كانت كراماءهم اعظم لكنهم اقوي من غيرهم فملكوا الاحوال ولم تملكهم الاحوال وغيرهم ملكتهم الاحوال لضعفهم عنهم فظهرت عليهم اثار الاحوال قال السبكي واني لاعجب كل العجب من منكر الكرامة واخشي عليه المقت ويزداد تعجبي عند نسبة انكارها الي الاستاذ الاسفراييني وهو من اساطين اهل السنة والجماعة علي ان نسبة انكارها اليه علي الاطلاق كذبت والذي ذكره الوجل في كتبه اثها لا تبلغ مبلغ خرق العادة وقال كل ما جاز معجزة لنبي لا يجوز مثله كرامة لولي وانما بالغ الكرامات اجابة دعوة او شربة ماء في مفازة او كسرة في منقطعة او ما يضاهي ذلك وجري علي نحوه القشيري فقال ان الكرامة لا تنتهي الي وجود ابن بغير اب وقلب جماد بهيمة لكن الجمهور علي الاطلاق وقد انكروا التفصيل علي قاءله حتي	9	4735530312180614089	834	1464.5	668	1231	67.74979400634766	136	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms611	false	-1362016531942711451	260	300	1317	1537	1537	300	ولده- ابو نصر في ال-رشد- وامام الحرمين في الارشاد وقال انه مذهب متروك وبالغ النووي فقال انه غلط وانكار للحس وان الصواب وقوعها بقلب الاعيان ونحوه وقد عد بعض الاءمة الانواع الواقعة من الكرامات عشرين وهي اكثر بكثير النوع الاول-	611	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0010	true	-4710008618663688000	12	52	63	287	1643	300	وكده1 ابو نصر في المرشده وامام الحرمين في الارشاد وقال انه مذهب متروك وبالغ النووي فقال انه غلط وانكار للحس وان الصواب وقوغها بقلب الاعيان ونحوه وقد عذ بعض الانمة الانواع الواقعة من الكرامات عشرين وهي اكثر بكثير النوغ الاول	10	4735530312180614089	215	405.0	176	224	95.98213958740234	34	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms612	false	3607241705471433543	0	167	0	902	1598	300	احياء الموتي وهو اعلاها فمن ذلك ان ابي عبيد البسري غزا ومعه دابة فماتت فسال الله تعالي ان يحييها حتي يرجع الي بلده فقامت تنفض اذنيها فلما بلغ بلده سقطت ميتة ومنها ان مفرجا الدماميني الصعيدي احضر له فراخ مشوية فقال لها طيري-- باذن الله تعالي فطارت وكان للشيخ الاهدل هرة فضربها خادمه فماتت فرماها فساله الشيخ عنها بعد ثلاثة ايام فقال لا ادري فناداها فجاءت تجري- ووضع الكيلاني يده علي عظام دجاجة اكلها وقال---- قومي باذن الله الذي يحيي العظام فقامت ومات لتلميذ ابي يوسف الدهماني ولد فجزع عليه فقال ال---شيخ قم باذن الله فقام وعاش طويلا- وسقط من سطح القار-ي طفل فمات فدعا الله فاحياه النوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني كلام الموتي وهو اكثر مما قبله بكثير ووقع ذلك للجيلاني ولجماعة اخري- منهم بعض مشايخ السبكي وقال كان جدنا-------------------------- يخاطب الامام الشافعي فيكلمه من قبره النوع الثالث انفلاق البحر وجفافه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشي عليه وذلك كثير وممن وقع له ذلك ابن دقيق العيد الرابع انقلاب الاعيان ومنه ما نقل عن المختار اليمني انه ارسل اليه بعض المستهزءين باناءين من خمر	612	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0010	true	-4710008618663688000	52	300	287	1643	1643	300	احياء الموتي وهو اعلاها فمن ذلك ان ابا عبيد البشري غزا ومعه داءة فماتث فسال الله------ ان يحييها حتي يرجع الي بلده فقامث تنفض اذنيها فلما بلغ بلده سقطت ميتة ومنه- ان مفرجا الدماميني الصعيدي احضر له فراخ مشوية فقال---- طيري 4 باذن الله تعالي فطارت وكان للشيخ الاهدل هرة -ضربها خادمه فماتت فرماها فساله الشيخ عنها بعد ثلاثة ايام فقال لا ادري فناداها فجاءت تجري4 ووضع الكيلاني يده علي عظ-م دجاجة اكلها وقال لها قومي باذن الله الذي يحيي العظام فقامت ومات لتلميذ ابي يوسف الدهماني ولد فجزع عليه فقال له الشيخ قم باذن الله فقام وعاش طويلا2 وسقط من سطح الفارقي طفل فمات فدعا الله فاحياة27 في ا ولده وفي ب قاءلة والمثبت في المطبوع انظر طبقات الشافعية الكبري 2382 انظر طبقات الشافعية الكبري 3382 وروض الرياحين 499 انظر طبقات الشافعية الكبري 3382 انظر طبقات الشافعية الكبري 3382 انظر طبقات الشافعية الكبري 3382 انظر طبقات الشافعية الكبري 3382 والفارقي هو زين الدين الشافعي النوع الثاني كلام الموتي وهو اكثر مما قبله بكثير ووقع ذلك للجيلاني ولجماعة اخرين منهم بعض مشايخ الشبكي و----كان جدنا شيخ الاسلام الشرف المناوي يخاطب الامام الشافعي فيكلمه من قبره ------الثالث انفلاق البحر وجفافه حتي وقع ان بعضهم اعتل في المركب ومات وجهز فلما اريد القاءه في البحر انشق نصفين ونزلت السفينة للارض وخفر له قبر وذفن فلما تم استوي الماء وسارت المركب1 ومن ذلك المشي عليه وذلك كثيو وممن وقع له ذلك ابن دقيق العيد الرابع انقلاب الاعيان ومنه ما ذكر عن اله-تار اليمني انه ارسل اليه بعض المستهزثين باناءين من خمر-	10	4735530312180614089	853	1578.5	693	1381	61.7668342590332	138	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms612	false	3607241705471433543	167	300	902	1598	1598	300	فصب من احدهما عسلا ومن الاخر سمنا واطعم الحاضرين- الخامس انطواء الارض لهم حكوا ان بعضهم كان بجامع طرسوس فاشتاق الي زيارة الحرم فادخل راسه في جيبه ثم ادخلها في الحرم والقدر المشترك في هذا بالغ مبلغ التواثر ولا ينكره الا مباهت السادس كلام الحيوان-------- والجماد ولا شك في كثرته ومنه ان ابن ادهم قعد تحت شجرة رمان فقالت يا ابا اسحاق اكرمني باكلك مني فاكل منها وكان رمانها حامضا فحلي وحملت في العام مرتين وسميت رمانة العابدين واراد الشبلي ان ياكل من شجرة فلما مد يده قالت لا تاكل مني فانا اليهودي- وجاء العمد----لي رجلان يختصمان في بقرة وكان قاضيا بالصعيد فاقام كل منهما بينة ا-نها له فقالت له انا لفلان قال ---------------------------------------------------------------------------ومن ذلك ان جدنا الشرف المناوي زار الشرف الانصاري وجلس معه بمنطرة بيته ببولاق فشكي اليه كثرة زرق الطيور علي-	612	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0011	true	-5436112113122915270	0	144	0	780	1593	300	فصب من احدهما عسلا و---الاخر سمنا واطعم الحاضرين1 الخامس انزواء الارض لهم حكوا ان بعضهم كان بجامع طرسوس فاشتاق ل---زيارة الحرم فادخل راسه في جيبه ثم اخرجها في الحرم والقدر المشترك في هذا بالغ مبلغ التواتر ولا ينكره الا مباهت السادس كلام الحيوان والنبات والجماد ولا شك في كثرته ومنه ان ابن ادهم قعد تحت شجرة رمان فقالت يا ابا اسحاق اكرمني باكلك مني فاكل منها وكان رمانها حامضا فحلا وحملث في العام مءتين وسميث رمانة العابدين واراد الشبلي ان ياكل من شجرة فلما مد يده قالت لا تاكل متي فاني -ليهودي2 وجاء الي القمولي رجلان يختصمان في بقرة وكان قاضيا بالضعيد فاقام كل منهما بينة بانها له فقالت له انا لهذا الرسالة القشيرية 6942 طبقات السبكي 3392 الرسالة القشيرية 2842 طبقات السبكي 3402 ومن ذلك ان جدنا الشرف المناوي زار الشرف الانصاري وجلس معه بمنظرة بيته ببولاق فشكا اليه كثرة زرق الطيور علي	11	4735530312180614089	662	1245.5	534	787	84.11689758300781	111	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms613	false	-8141644583982093593	0	151	0	789	1547	300	الكتب والفرش فرفع راسه اليها وقال يا ايها الطيور لا تحوموا حول هذا الحمي الا بخير فلم تعد بعد ذلك السابع ابراء العليل كما روي ان الجيلاني قال لصبي مقعد مفلوج اعمي قم باذن الله تعالي فقام لا عاهة به الثامن طاعة الحيوان لهم كما حكي ان اليم-ني وغيره كان يركب الاسد بل و-طاعة الجماد كما في قول ابن عبد السلام في واقعة الافرنج------ يا ريح خذيهم فاخذتهم التاسع والعاشر والحادي عشر ط-ي الزمان ونشره واجابة الدعاء وذلك كثير ----الثاني عشر اخبارهم ببعض المغيبات والكشف وهو درجات تخرج عن حد الحصر وذلك موجود الان بكثرة ولا يعارضه قوله تعالي عالم الغ-يب فلا يظهر علي غ--يبه احدا الا من ارتضي من رسول----------- لانا لا نسلم عموم الغيب فيجوز ان يخص بحال القيامة بقرينة السياق الثالث عشر الصبر علي عدم الطعام والشراب الامد الطويل وهو كثير مشاهد الرابع عشر مقام التصريف وهو كثير في كل زمن ولا ينكره الا ال--معاند الخامس عشر القدرة	613	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0011	true	-5436112113122915270	144	300	780	1593	1593	300	الكتب والفرش فرفع راسه اليها وقال يا ايها الطيور لا تحومي- حول هذا الحمي الا بخير فلم تعد بعد ذلك السابع ايراء العل-ل كما روي ان الجيلاني قال لصبي مقعد مفلوج اعمي قم باذن الله تعالي فقام لا عاهة به الثامن طاعة الحيوان لهم كما حكي ان الميهني وغيره كان يركب الاسد بل واطاعه الجماد كما في قول ابن عبد السلام في واقعة ال-فرنج للريح يا ريخ خذيهم فاخذتهم التاسع والعاشر والحادي عشر طيي الزمان ونشءه واجابة الدعاء وذلك كثير جدا الثاني عشر اخبارهم ببعض المغيبات والكشف وهو درجات تخرج عن حد الحصر وذلك موجود الان بكثرة ولا يعارضه قوله تعالي عللم الغسيب فلا يظهر عل- غيتيوه امدا الا من ارتضي من رسولو الجن 2627 لانا لا نسلم عموم الغيب فيجوز ان يخص بحال القيامة بقرينة السياق الثالث عشر الصبر علي عدم الطعام والشراب الامد الطويل وهو كثير مشاهد الرابع عشر مقام التصريف وهو كثير في كل زمن ولا ينكره الا كلي معاند الخامس عشر القدرة-	11	4735530312180614089	773	1458.0	623	818	94.498779296875	135	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms613	false	-8141644583982093593	151	300	789	1547	1547	300	علي تناول الكثير من الطعام كما نقل عن الشيخ دمرداش ان بعض الامراء عمل له وليمة ودعاه وجماعته فتوجه اليه وحده فتشوش لعدم حضور الفقراء وقال من ياكل الطعام فمد السماط فاكله الشيخ كله ---------------------------------------------------------السادس عشر الحفظ عن الحرام ان يدخل الجوف كما حكي عن الحارث المحاسبي انه كان اذا احضر ل--ه طعام فيه شبهة تحرك فيه عرق- وكان المرسي يتحرك منه كل عرق السابع عشر رءية الاماكن البعيدة من وراء الحجاب فمن ذلك ان الشيخ-- ابا اسحاق الشيرازي كان يشاهد الكعبة وهو ببغداد الثامن عشر الهيبة التي لبعضهم بحيث مات من شاهده عند رءيته كما وقع لابي يزيد البسطامي مع بعض الفقراء ووقع للشيخ احمد البدوي وغيره-- التاسع عشر قصم الله -------من يريد--هم -بشر كما وقع لبعضهم انه زاحم رجلا فضربه علي وجهه فطارت يده مع الضربة فابصره رجل فشدد النكير عليه وقال له كف كف--- ان هذا لشء- عظيم فقال والله ما اردته وانما رب الجثة غار-	613	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0012	true	4623844968112500996	0	162	0	834	1592	300	علي تناول الكثير من الغذاء كما نقل عن الشيخ ومرداش ان بعض الامراء عمل له وليمة ودعاه وجماعته فتوجه اليه وحده فتشوش لعدم حضور الفقراء وقال من ياكل الطعام فمد السماط فاكله الشيخ كله طبقات السبكي 3402 مثل بيع الامطار انظر طبقات السبكي 2412 السادس عشر الحفظ عن الحرام ان يدخل الجوف كما خكي عن الحارث المحاسبي انه كان اذا -حضر اليه طعام فيه شبهة تحرك فيه عرق1 وكان المزسي يتحرك منه كا عرق السابع عشر رءية الاماكن البعيدة من وراء الحج-ب فمن ذلك ان الشيخ 4 ابا اسحاق الشيرازي كان يشاهذ الكعبة وهو ببغداد الثامن عشر الهيبة التي لبعضهم بحيث مات من شاهده عند رءيته كما حصل لابي يزيد البنطامي مع ذلك الفقير- ووقع للشيخ احمد البدوي وغيرهما التاسع عشر قصم الله تعالي لمن ءريد بهم سوءا كما وقع لبعضهم انه زاحم رجلا فضربه علي وجهه فطارت يده مع الضربة فابصره رجل فشدد النكير عليه وقال له كفت بكفك ان هذا لظلم عظيم فقال والله ما اردته وانما رث الجءة غار	12	4735530312180614089	726	1341.5	579	837	86.73834991455078	126	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms614	false	-5524188421701650092	0	92	0	501	1585	300	عليها العشرون التطور باطوار مختلفة- واشكال متباينة- ومنه ما وقع لقضيب البان الموصلي ان فقيها انكر عليه لكونه لم يصل----- فتطور له ف-ي الفور في صور مختلفة فقال في اي صورة من هذه الصور لم ترني اصلي والصو-----------------فية يثبتون عالما متوسطا بين عالم- الاجسام والارواح يسمونه عالم المث-------------ال واستانسوا بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع ان بعض العلماء- راي فقيرا يتوضا في المدرسة الصو-فية وضوءا مشوشا غير مرتب فقال حرام عليك فقال لم اتوضا الا مرتبا وانما انت اعمي لو ابصرت لابصرت هكذا واخذ بيده فاراه الكعبة والطاءفين وهو بمصر- قال	614	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0012	true	4623844968112500996	162	300	834	1592	1592	300	عليها العشرون التطءر باطوار مختلفات واشكال متباينات ومنه ما وقع لقضيب البان الموصلي ان فقيها انكر عليه لكونه لم يره يصلي فتطور له علي الفور في ضور مختلفة فقال في اي صورة من هذه الصور لم ترن- اصلي وسيجء في ترجمته و الضوفية يثبتون عالما متوسطا بين عالمي الاجساد والارواح يسءونه عالم المثال وعالم الخيال واستانسوا له باية---- فتمثل لها بشرا سويا مرم طبقات السبكي 3412 طيقات السبكي 3412 طبقات السبكي 3412 في بسيث مانه بعضهم مشاهدته بمجرد رءيته طبقات السبكي 3402 في ب باطوار مختانمة واشمال مابة 2 انظر طبقات الشافعية الكبرق 32 والحاشية تي12 انظر 2772 الطبقات الصوفية 1 ووقع ان بعض العلماء1 راي فقيرا يتوضا في المدرسة السيوفية وضوءا مشءشا غير مرءب فقال حرام عليك فقال لم اتوضا الا مرءبا وانما انت اعمي لو ابصرت لابصرت هكذا واخذ بيده فاراه الكمبة والطاءفين وهو بمصر3 قال-	12	4735530312180614089	469	846.5	379	764	61.38743591308594	70	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms614	false	-5524188421701650092	120	300	643	1585	1585	300	بعض الكاملين اظهار الكرامة واخفاءها علي حسب النظر لاصلها وفرعها- فمن عبر عن بساط احسانه اصمتته الاساءة مع ربه ومن عبر عن بساط احسان الله اليه لم يصمت اذا اساء وقد صح اظهار الكرامة من قوم وثبت العمل في اخفاءها عن اخرين كالمرسي في الاظهار وابن ابي جمرة في الاخفاء حتي قال بعض اتباع ابن ابي جمرة ان طريقهما مختلف فبلغه فقال والله ما اختلفت ---طريقتنا قط لكنه بسطه بالعلم وقبضني بالتورع وقال بعضهم من الناس من يغلب عليه الفناء بالله فيظهر الكرامات وينطلق- لسانه بالدعاوي من غير احتشام ولا توقف فيدعي بحق عن حق لحق في حق كالكيلاني وابي يعزي وعامة متاخري الشاذلية ومنهم من يغلب عليه الفقر الي الله تعالي فيكل لسانه ويقف مع جانب الورع ومنهم من تختلف احواله فتارة وتارة وهو اكمل الكمال لانه حال المصطفي صلي الله عليه وسلم لانه اطعم الناس علي صاع وشد الحجر علي بطنه ثم قال -------------------------------------قال في -روض الرياحين- الناس في الكرامة- اقسام منهم من ينكرها مطلقا وهم اهل مذهب معروفون وعن -------الهدي والتقي مصروفون ومنهم من يصدق بكرامة- من مضي دون اهل زمنه وهم كبني اسراءيل صدقوا بموسي حين-	614	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0014	true	-4477032293678306086	0	186	0	959	1551	300	بعض الكاملين اظهار الكرامة واخفاءها علي حسب النظر لاصلها وفرعها2 فمن عبر من بساط احسانه اصمتنه الاساءة مع ريه ومن عبر من بساط احسان الله اليه لم يصمث اذا اساء وقد صح اظهار الكرامة من قوم وثبت العمل في اخفاءها من اخرين كالمرسي في الاظهار وابن ابي جمرة في الاخفاء حتي قال بعض اتباع ابن ابي جمرة ان طريقهما مختلف فبلغه فقال والله ما اختلفث قط طريقتنا--- لكنه بسطه -العلم وقبضني الو--رع وقال بعضهم من الناس من يغلب عليه الفناء بالله فيظهر الكرامات وينطلق3 لسانه بالدعاوي من غير احتشام ولا توءف فيدعي بحق عن حو لحق في حق كالكيلاني وابي يعزي وعامة متاخري الشاذلية ومنهم من يغلب عليه الفقر الي الله------ فيكل لسانه ويقف مع جانب الورع ومنهم من تختلف احواله فتارة وتارة وهو اكمل الكمال لانه حال المصطفي لما ا----------------نه اطعم الفا من-- صاع وشد الحجر علي بطنه في ا نبيا لا وليا في ا نوعها في ب ينطق تتمة قال في اروض الرياحين1 الناس في الكرامات اقسام منهم من ينكرها مطلقا وهم اهل مذهب معروفون وعن التقي والهد-------ي مصروفون ومنهم من يصدق بكرامات من مضي دون اهل زمنه وهم كبني اسراءيل صدقوا بموسي حين	14	4735530312180614089	878	1627.5	707	996	88.1526107788086	148	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms615	false	-5832928156150599703	0	39	0	186	1492	300	لم يروه وكذبوا محمدا حين راوه مع كونه اعظم ومنهم من يصدق بالاولياء في زمنه لكنه لم يصدق باحد معين وهذا محروم من الامداد لان من لم يسلم لاحد مءمن لا ينتفع باحد ابدا ثم ان ظهور الكرامة لا	615	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0014	true	-4477032293678306086	186	222	959	1130	1551	300	لم يروه وكذبوا محمدا حين راوه مع كونه اعظم ومنهم من يصدق -الاولياء في زمنه لكن- لا يصدق باحد معين وهذا محروم من الامداد لان من لم يسلم لاحد معين لا ينتفع باحد ابدا خات-------------مة لا	14	4735530312180614089	165	303.0	129	186	88.70967864990234	31	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms615	false	-5832928156150599703	34	71	164	358	1492	300	ثم ان ظهور الكرامة لا يدل علي افضلية صاحبها بل علي فضله وقد يكون غيره افضل منه فالافضلية انما هي بقوة الايقان- وكمال العرفان ولهذا قال سيد الطاءفة الجنيد مشي رجال علي الماء ومات بالعطش افضل منهم	615	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0015	true	-2230900448523159570	107	144	555	749	1527	300	ثم ان ظهور الكرامة لا يدك علي افضلية صاحبها بل علي فضله وقد يكون غيره افضل منه فالافضلية انما هي بقوة الايقان1 وكمال العرفان ولهذا قال سيد الطاءفة الجنيد مشي رجا ع-لي الماء ومات بالعطش افضل منهم	15	4735530312180614089	190	373.0	154	195	97.43589782714844	34	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms113	false	-4249072332314796158	130	174	676	903	1583	300	في العشر الاخيرة من صفر سنة احدي عشرة في بيت ام المءمنين ميمونة رضي الله تعالي عنها فلما اشتد وجعه تحرك لبيت ام المءمنين عاءشة رضي الله تعالي عنها فاقام مريضا نحو اثني عشر يوما وتوفي يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول عند الجمهور	113	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0051	true	8927400047043776613	30	65	160	336	1541	300	في العشر الاخير- من صفر سنة احدي عشرة في بيت------------ ميمونة-------------------- فلما اشتد وجعه تحول لبيت------------ عاءشة رضي الله------ عنها واقام مريضا نحو اثني عشر يوما وتوفي يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاءل عند الجمهور	51	4735530312180614089	172	297.5	137	227	75.77092742919922	27	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms654	false	8496259960418756180	222	281	1102	1395	1495	300	الخواص -------------كان مذهب الشيخ------------- تقريب الطريق علي المريدين ونقلهم الي محل الفتح من غير ان يمر بهم علي المل-----------------------------------------كوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع له في سياحته انه دخل علي عجوز في مغارة فاقام عندها فجاء ابنها اخر النهار فسلم عليه فقدمت العجوز سفرة فيها صحن وخبز فقعد الشيخ والابن ياكلان فقال تمنيت ان لو كان هذا كذا فقال له سم الله وكل	654	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0679	true	2086105315857878710	136	268	709	1373	1535	300	الخواص رضي الله عنه كان مذهب الشيخ رضي الله عنه تقريب الطريق علي المريدين ونقلهم الي محل الفتح من غير ان يمر بهم علي الملكوت خوفا عليهم من تعشق نفوسهم بعجاءب الملكوت ودخل علي ابي مدين رضي الله عنه رجل فقال الفرنج نصروا علي المسلمين فقال صدق الله ولم يتاءر اصلا فعجب الحاضرون من عدم تاءره فمد اصبعيه واشار الي احدهما وقال هذا الهادي والي الاخر وقال هذا المضل ثم وضع اصبعه علي موضع اجتماعهما من ظاهر كفه وقال قلبي هنا معناه ان من كان قلبه مع الله لم يختلف عليه معاني الاسماء ووقع له في سياحته انه دخل علي عجوز في مغارة فاقام عندها فجاء ابنها اخر النهار فسلم عليه فقدمت العجوز سفرة فيها صحن وخبز فقعد الشيخ والابن ياكلان فقال تمنيث ان لو كان هذا كذا فقال--- سم الله وكل	679	4735530312180614089	289	525.0	231	667	43.32833480834961	55	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms655	false	-2869183416117971625	0	137	0	719	1558	300	وكان اذا خطر له خاطر في نفسه وجد جوابه مكتوبا في ثوبه الذي عليه فخطر له يوما ان يطلق امراته وكان بحضور العارف ابي العباس------- فراي مخطوطا في ثوب الشيخ امسك- عليك زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال------- ابن عربي------------- شيخنا ابو مدين من الثمانية عشر نفسا الظاهرين بامر الله عن امر الله لا يرون سوي الله من الاكوان وهم اهل علانية وجهر مثبتون للاسباب وخرق العواءد عندهم عبادة قل الله ثم ذره--------م قال وكان يقول لاصحابه اظهروا للناس ما عندكم من الموافقة---- يظهر للناس بالمخالفة واظهروا مما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة----------------- والباطنة يعني خرق العواءد والمعارف فانه تعالي يقول واما بنعمة ربك فحدث------ وهذه الطاءفة اختصت باسم الظهور لكونهم ظهروا في عالم الشهادة وقال في موضع اخر شيخنا ابو مدين------------- الغالب علي قلبه وبصره مشاهدة الحق في كل شء فكل حال عنده اعمال فيعلن بالصدقة كما يذكر- في الملا	655	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0680	true	5069970894409381796	112	300	548	1532	1532	300	وكان اذا خطر له خاطء في نفسه وجد جوابه مكتوبا في ثوبه الذي عليه فخطر له يوما ان يطلق امراته وكان بحضور العارف ابي العباس الخشاب فراي مخطوطا في ثوب الشيخ امياي عليك زوجك الاحزاب قال العارف ابن عربي رضي الله عنه وكان شيخ الشيوخ ابو مدين رضي الله عنه يري المناسبة بين الاشياء ويقول بها فاتفق انه علق خاطره بالغير فماشاه شخص وهو علي ذلك الخاطر فاستوحش الشيخ فساله فاذا هو مشرك قال العارف ابن عربي رضي الله عنه شيخنا ابو مدين من الثمانية عشر نفسا الظاهرين بامر الله عن امر الله لا يرون سوي الله في الاكوان وهم اهل علانية وجهر مثبتون للاسباب وخرق العواءد عندهم ع-ادة قل الله ثر ذرهم الانعام قال وكان يقول لاصحابه اظهروا للناس ما عنذكم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالفة واظهروا بما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد والباطنة يعني -------------المعارف فانه تعالي يقول واما بنقمة ربك فحدث الضحي وهذه الطبق-ة اختصث باسم الظهور لكونهم ظهروا في عالم الشهادة وقال في موضع اخر شيخنا ابو مدين رضي الله عنه الغالب علي قلبه وبصره مشاهدة الحق في كل شء فكل حال عنده اعمال فتعلن بالصدقة كما يذكره في الملا-	680	4735530312180614089	689	1246.5	555	1000	68.9000015258789	118	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms655	false	-2869183416117971625	137	270	719	1400	1558	300	فان من ذكره في الملا فقد ذكره في نفسه فان ذكر النفس متقدم بلا شك وما كل من ذكره في نفسه ذكره في الملا فهذه حالة زاءدة علي الذكر النفسي لها مرتبة تفوق صاحب ذكر النفس فان ذكر النفس لا يطلع عليه في الحالين فهو سر بكل وجه فصدقة الاعلان تءذن بالاقتدار الالاهي فمن يخفيها او يسرها فهو الظاهر في المظاهر الامكانية فهذه كانت طريقة شيخنا وكان يقول قل الله ثم ذره--------م اغير الله تدعون-------- قال وكان يقول لاصحابه اعلنوا بالطاعة حتي تكون كلمة الله هي العليا كما يعلن هءلاء بالمعاصي ولا يستحيون من الله وكان يقول في قوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فاذا فرغت من الاكوان فانصب قلبك لمشاهدة الرحمان والي ربك فارغب في الدوام واذا دخلت في عبادة فلا تحدث نفسك بالخروج منها وقل يا ليتها كانت القا-ضية	655	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0681	true	340538952032344790	0	130	0	678	1558	300	فان من ذكره في الملا فقد ذكره في نفسه فان ذكر النفس متقدم بلا شك وما كل من ذكره في نفسه ذكره في الملا فهذه حالة زاءدة علي الذكر النفسي لها مرتبة تفوق صاحب ذكر ال--------------نفس لا يطلع عليه في الحالين فهو سر بكل وجه فصدقة الاعلام تءذن بالاقتدار الال-هي فمن يخفيها او يسءها وهو الظاهر في المظاهر الامكانية فهذه كانت طريقة شيخنا وكان يقول قل الله ثر ذرهم الانعام اغير الله تدعون الانعام قال وكان يقول لاصحابه اعلنوا بالطاعة حتي تكون كلمة الله هي العليا كما يعلن هءلاء بالمعاصي ولا يستحيون من الله وكان يقول في قوله تعالي فاذا فرفت فانصب -ال--شرح الاية فاذا فرغت من الاكوان فانصت قلبك لمشاهدة الرحم-ن والي ربك فارغب في الدوام واذا دخلت في عبادة فلا تحدث نفسك بالخروج منها وقل يليت-تها كانت القايضية	681	4735530312180614089	644	1224.5	516	698	92.26361083984375	114	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms653	false	3928614936887388263	0	129	0	641	1515	300	وجهة واحدة متي توجه اليها حجب عن غيرها وكان يقول من خرج الي الخلق قبل وجود حقيقة تدعوه الي ذلك فهو مفتون وكل من رايتموه يدعي مع الله حالة لا يكون علي ظاهره منها شاهد فاحذروه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول من تحقق بمقام العبودية لله عز وجل شهد اعماله بعين الرياء واحواله بعين الدعوي واقواله بعين الافتراء وكان يقول ما وصل الي مقام الحرية من بقي -عليه من نفسه بقية ويقول لا تنظر الي مشاهدتك له وانظر الي مشاهدته لك وكان يقول الفقر نور ما دمت تستره فاذا اظهرته ذهب نوره وكان يقول كل فقير كان الاخذ احب اليه ----من العطاء فهو كاذب لم يشم------ راءحة الفقر وقال من لم يصلح لخدمته شغله بالدنيا ومن لم يصلح لمعرفته شغله بالاخرة وكان يقول من لم يخلع العذار لم ترفع له الاستار وكان	653	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0682	true	6643511662367569490	78	176	390	872	1491	300	وجهة واحدة متي توجه اليها خجب عن غيرها وقال----- من خرج الي الخلق قبل وجود حقيقة -دعته ل---ذلك فهو مفتون وكل من ا--------دعي مع الله حالة ليس---- علي ظاهره منها شاهد فاحذروه وقال الذنيا جرادة وراسها حبها فاذا قطع راس الجرادة حلت وقال ما رايث شيءا الا ورايث الباء مكتوبة عليها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وصل الي مقام الحرية من بقيث عليه من نفسه بقية وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل فقير---- الاخذ ----اليه احث من العطاء ---------لم يشم للفقر راءحة------ وقال من لم يصلخ لخدمته شغله بالدنيا ومن لم يصلخ لمعرفته شغله بالاخرة و-----قال من لم يخلع العذار لم ثرفع له الاستار وقال	682	4735530312180614089	349	474.0	273	757	46.1030387878418	59	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms653	false	3928614936887388263	237	300	1200	1515	1515	300	يقو--ل كل فقير لا يعرف زيادته من نقصه فليس بفقير وكان يقول نسيان ا------لحق تعالي طرفة عين خيانة من العبد يستحق بها العقوبة وكان يقول الحضور مع الحق تعالي جنة والغيبة عنه نار والقرب منه لذة والبعد منه حسرة وموت والانس بذكره حياة وكان يقول من طلب الطريق بلا توبة من ساءر الاثام فهو جاهل وكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- من قطع موصولا بحضرة ربه قطع-	653	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0682	true	6643511662367569490	175	251	867	1242	1491	300	--وقال كل فقير لا يعرف زيادته من تقصه فليس بفقير وقا-----ل نسيان العبد للحق تعالي طرفة عين خيانة--------- يستحق بها العقوبة وقا-----ل الحضور مع الحق------ جنة والغيبة عنه نار والقرب منه لذق والبعد عنه حسرة وموت والانس ب---ه حياة -------------قال الاءمة خلا مالك بحل اكل الجراد قطع منه شء ام لم يقطع وملخص مذهب الامام مالك انه ان قطع راسه حل والا فلا انظر الحيوان للدميري 1591 جراد 242 وقال من قطع موصولا بحضرة ربه قطع	682	4735530312180614089	232	350.0	180	418	55.50239181518555	34	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms654	false	8496259960418756180	0	97	0	484	1495	300	به ومن اشغل مشغولا بربه ادركه المقت في الوقت وكان يقول من شرط العارف ان يتحكم فيما بين العرش والثري وكان الحق تعالي اذل له الوحوش فاذا راه الوحش ارتعد من هيبته ومر يوما علي حمار والسبع قد اكل نصفه وصاحب الحمار ينظر اليه من بعيد لا يستطيع ان يقرب منه فقال لصاحب الحمار تعال فذهب به الي ال----------------------------------------------------------------------------اسد وقال له امسك باذنه واستعمله مكان حمارك حتي يموت فاخذ باذنه فركبه وصار يستعمله سنين مكان حماره حتي مات الاسد وفي طبقات المناوي نقلا عن ابن عربي ان الشيخ ابا-------------- مدين كان يقول--------- من علامة صدق المريد في	654	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0682	true	6643511662367569490	251	300	1242	1491	1491	300	به ومن اشغل مشغولا بربه ادركه المقث في الوقت وقال-------- شرط العارف ان يتحكم فيما بين العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفرش وقال الشيخ من هذبك باخلاقه وادبك باطراقه وانار باطنك باشراقه وقال العارف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عربي رضي الله عنه كان شيخنا ابو مدين رضي الله عنه يقول من علامة صدق المريد في-	682	4735530312180614089	129	106.5	99	583	22.126930236816406	22	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms654	false	8496259960418756180	97	170	484	859	1495	300	ارادته فراره عن الخلق ومن علامة صدق فراره عنهم وجوده للحق ومن علامة صدق وجوده للحق رجوعه---- للخلق وهذا هو حال الوارث للنبء صلي الله عليه وسلم فانه كان يخلو بغار حراء وينقطع الي الله فيه ويترك بيته واهله ويفر الي ربه حتي فاجاه الحق فبعثه الله رسولا مرشدا لعباده فهذه حالات ثلاث ورثه فيها من اعتني الله به من امته ومثله يسمي وارثا فالوارث الكامل--- من ورثه علما وعملا وحالا وراي بعض	654	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0683	true	2937004318359528501	0	71	0	362	1536	300	ارادته فراره عن الخلق ومن علامة صدق فراره عنهم وجوده للحق ومن علامة صدق وجوده للحق رجوغه الي الخلق فهذا هو حال الوارث للنبي------------------- فانه كان يخلو بغار حراء وينقطع الي الله فيه ويترك بيته واهله ويفر الي ريه حتي ف-جاه الحق فبعثه الله رسولا مرشدا لعباده فهذه حالاث ثلاث ورثه فيها من اعتني الله به من امته ومثله يسمي وارثا فالوارث الكامل هو من ورثه علما وعملا وحالا ولما علم	683	4735530312180614089	343	642.5	274	382	89.79057312011719	60	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms654	false	8496259960418756180	168	194	850	975	1495	300	وراي بعض الاولياء ابليس فقال--- كيف حالك مع ابي مدين فقال ما شبهت---- نفسي فيما نلقي اليه في قلبه الا كشخص بال في البحر المحيط فقيل	654	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0683	true	2937004318359528501	272	300	1406	1536	1536	300	وراي بعض الاولياء ابليس فقال له كيف حالك مع ابي مدين -قال ما شبهته في نفسي فيما ءلقي اليه في قلبه الا كشخص بال في البحر المحيط فقيل-	683	4735530312180614089	122	220.5	97	132	92.42424011230469	22	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms616	false	-6927271276687601618	158	300	807	1517	1517	300	من الرجال حتي وصل الم-----------------وصل فساله قضيب البان عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل رجل لقيه---------- فذكر رجالا وقضيب البان يقول وزنه ربع رجل و----نصف رجل وهذا وازن وهذا كامل وهذا وان ملا صيته ما بين الخافقين لا يساوي عند الله جناح بعوضة قال وسءل عن قضيب البان الشيخ الج-----------يلاني ف-------------قال هو ولي- مقرب ذو حال مع الله------ وقدم صدق عنده فقالوا- ما نراه يصلي فقال انه يصلي من حيث لا ترونه واني اراه اذا صلي بالموصل و--بغيرها من افاق الارض يسجد عند باب الكعبة ثم قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ خليل المالكي------------- صاحب المختصر المشهور الولي اذا تحقق في ولايته تمكن من التطور في روحانيته ويعطي من القدرة التطور- في صور عديدة وليس ذلك بمحال لان المتعدد هو الصور- الروحانية ق-ال وقد اشتهر ذلك عند العارفين كما حكي عن قضيب البان------------- لما انكر عليه بعض الفقهاء عدم الصلاة في جماعة ثم اجتمع ذلك الفقيه به فصلي بحضرته-	616	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0707	true	8441661859967361787	1	247	4	1263	1507	300	من الرجال حتي وصل الموصل فخرج اليه الرجال فاذا بقضيب البان خرج باطماره وشعثه فقال اين الشيخ قالوا خرج قال خرج يتشيطن فغضبوا وقال احذهم كذب شيطانك فغضب ورمي باطماره ووقف عريانا علي جنب بركة يصث الماء بيده علي بدنه واذا بالشيخ جاء فاخبروه فقال صدق كنث مع امام الموصل ينافقني وانافقه ثم قال قضيب البان خبرني بكل رجل رايته من بلادك فذكر رجالا وقضيب البان يقول وزنه ربع رجل وزنه نصف رجل وهذا وازث وهذا كامل وهذا وان ملا صيته ما بين الخافقين لا يساوي عند الله جناح بعوضة---1 وسثل عن----------ه الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه فقال هو وليك مقرب ذو حال مع الله تعالي وقدم صدق عنده فقيل له ما نراه يصلي فقال انه يصلي من حيث لا ترونه واني اراه اذا صلي بالموصل او بغيرها من افاق الارض يسجد عند باب الكعبة --وقال ابو الحسن القرشي رضي الله عنه رايثه في بيت بالموصل قد ملاة قلاءد الجواهر جامع كرامات الاولياء 390 ذكره باسمه حسن ما بينهما ليس في ولا في ب ونما جسده نمءا خارقا للعادة فخرجث وقد هالني منظءه ثم عدت اليه فرايته بحالته المعتادة وقال الشيخ خليل المالكي رضي الله عنه صاحب المختصر المشهور الولي اذا تحقق في ولايته تمكن من التصور في روحانيته ويعطي من القدرة التصوير في صور عديدة وليس ذلك بمحال لان المتعدد هو الضورة الروحانية وقال وقد اشتهر ذلك عند العارفين كما خكي عن قضيب البان رضي الله عنه لما انكر عليه بعض الفقهاء عدم الصلاة في جماعة ثم اجتمع ذلك الفقيه به فصلي بحضرته	707	4735530312180614089	662	1158.5	527	1274	51.96232223510742	117	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms617	false	1998426657707433874	23	51	94	231	1605	300	يخص الله من يشاء من اولياءه بالتصرف في بدنين او اكثر فيكون جسمه الاول بحاله ثم يتغير ويقيم له شبحا اخر وروحه- تتصرف فيهما معا في وقت واحد	617	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0708	true	2416466906690598494	0	28	0	137	1581	300	يخص الله من -شاء من اولياءه بالتصءف في بدنين او اكثر فيكون جسمه الاول بحاله لم يتغيز ويقيم له شبحا اخر وروحه2 تتصرف فيهما معا في وقت واحد	708	4735530312180614089	133	253.0	105	138	96.3768081665039	23	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms616	false	-6927271276687601618	7	66	34	348	1517	300	وقال ايضا طريقتنا هذه لا تنسب للمشارقة ولا للمغاربة بل واحد عن واحد الي الحسن بن علي وهو اول الاقطاب وقال انما يلزم الرجل تعيين مشايخه اذا كان طريقه ليس الخرقة لانها رواية والرواية يتعين رجال سندها وطريقتنا هداية وقد يجذب الله العبد فلا يجعل عليه منة للاستاذ وقد يجمع شمله برسوله فيكون اخذا عنه وكفي بذلك منة وقال	616	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0753	true	-6978833638428204906	189	247	953	1257	1512	300	وقال----- طريق-نا هذا لا ثنسب للمشارقة ولا للمغاربة بل واحد عن واحد الي الحسن بن علي وهو اءل الاقطاب وقال انما يلزم الرجل تعيين مشايخه اذا كان طريقه لبس الخرقة لانها رواية والراوية يتعين ح-ال سندها وطريق-نا هداية وقد يجذب الله العبد فلا يجعل عليه منة للاستاذ وقد يجمع شمله برسوله فيكون اخذا عنه وكفي به --منة وقال	753	4735530312180614089	295	556.5	238	314	93.94904327392578	47	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms616	false	-6927271276687601618	65	117	343	591	1517	300	وقال والله ما كان اثنان من اهل هذا العلم في زمن واحد قط الا واحد- بعد واحد الي الحسن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاركنا الفقهاء فيما هم فيه ولم يشاركونا فيما نحن فيه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضاق الولي هلك من يءذيه حالا وان- اتسع الحمل اذي الثقلين وقال لحم الولي سم----------------- فا--------ياك واياه وكان	616	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0754	true	-7594859620157665972	48	226	252	1147	1500	300	وقال والله ما كان اثنان من اهل هذا العلم في زمن واحد قط الا واحدا بعد واحد الي الحسن بن علي ما بينهما مستدرك من طبقات الشعراني 142 341 وقال منذ دخلت علي الشاذلي وهو يقرا عليه مواقف النفري1 وقال لي تكلم اعطيت لسانه وقال ما تكلمت حتي قال لي الشيخ ابو الحسن تكلم فاعطيث العبارة من ذلك الوقت وقال والله لو علم غلماء العراق والشام ما عندي من العلوم لاتوني ولو حبوا علي وجوههم وقال قد يطلع الله الولي علي معرفة ساءر لغات الخلق فيكون سليماني المقام وقال اذا كمل الرجل نطق بجميع اللغات وقال نحن لا نطالع كلام اهل الطريق لنستفيد ما ليس عندنا بل لنري ما انعم الله به علينا وقال شاركنا الفقهاء فيما هم فيه ولم يشاركونا فيما نحن فيه وانكر عليه2 قوم وقالوا ماتم علم الا بايدي علماء الشريعة فحضروه فبهتوا وقالوا هذا رجل يغترف من بحر الهي قال لولا ضعف العقول لاخبركم بما يكون من كرم الله غدا وقال اذا ضاق الولي هلك من يءذيه حالا واذا اتسع ت-حمل اذي الثقلين وقال لحم الولي مسموم وان لم يءاخذك فاياك ثم اياك وقال ------	754	4735530312180614089	229	411.0	180	902	25.38802719116211	43	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms615	false	-5832928156150599703	159	189	794	937	1492	300	من ادل دليل علي--- القوم قعدوا علي اساس الشريعة وقعد غيرهم علي الرسوم ما يقع علي ايديهم من الخوارق ولا يقع شء منها من فقيه الا ان سلك طريقهم وقال	615	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0829	true	7921206896707618093	62	92	325	468	1499	300	من ادل دليل علي ان القوم قعدوا علي اساس الشريعة وقعد غيرهم علي الءسوم ما يقع علي ايديهم من الخوارق ولا يقع شء منها من فقيه الا--- سلك طريقهم وقال	829	4735530312180614089	139	265.0	110	146	95.20548248291016	27	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms615	false	-5832928156150599703	200	285	990	1423	1492	300	وقال ابتلي الله هذه الطاءفة بالخلق سيما اهل الجدال فل-ما ينشرح صدر واحد منهم للتصديق بولي معين من معاصريه يقول نع-م ان لله اولياء لكن اين هم و-----------------------------------------------------------------------قال لكل ولي ستر او ستور فمنهم من ستره بالاسباب ومنهم من ستره بظهور العزة والسطوة والقهر علي حسب ما يتجلي الحق سبحانه وتعالي لقلبه فيقول الناس ما هذا بولي وهو في هذه النفس وذلك -ان الحق اذا تجلي في قلب عبد بصفة القهر---------- او بصفة الانتقام كان منتقما او بصفة الرحمة والشفقة كان رحيما شفيقا وهكذا وقال	615	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0850	true	2768419694604735052	4	106	24	527	1525	300	وقال ابل-ي الله هذه الطاءفة بالخلق سيما اهل الجدال قل ما ينشرخ صدر -احد---هم للتصديق لولي معين من معاصريه يقول نعلم ان لله اولياء لكن اين هم في طبقات الشعراني 92 كل ورع لا يثمر لك العلم والنور فلا تعد له اجرا 48 وقال لكل ولي ستر او ستور فمنهم من ستره بالاسباب ومنهم من ستره بظهور العزة والسطوة والقهر علي حسب ما يتجلي الحق --------تعالي لقلبه فيقول الناس ما هذا بولي وهو في هذه النفس -ذلك لان الحق اذا تجلي في قلب عبد بصفة القهر كان قهارا او بصفة الانتقام كان منتقما او بصفة الرحمة والشفقة كان رحيما شفيقا وهكذا وقال	850	4735530312180614089	414	766.0	331	517	80.0773696899414	74	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms685	false	4774992145140697659	146	194	835	1119	1677	300	محمد ابن محمد وفاء اسكندري الاصل ويقال المغربي ثم المصري--- الشاذلي الصوفي ذو الموشحات التوحيدية التي لم ينسج علي منوالها احد من البرية وشيخ الخرقة الوفاءية---- وافر الجلال فاءق الخلال سار صوت صيته واشتهر بنا تذكيره وتمكينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة اثن-ين وسبعماءة واشتهر بوفاء لانه كان ينسج المناديل بالروضة	685	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0981	true	-4404438671924648077	160	231	887	1291	1696	300	محمد -بن محمد وفا التكندري الاصل ويقال المغربي ثم المصري ثم الشاذلي الضوفي ذو الموشحات التوحيدية الذي لم ينسج علي منوالها احد من البرية وشيخ الخرقة الوفاءية كان وافر الجلال فاءق الخلال سار صوت صيته واشتهر نبا تذكيره وتبكيته تمسك من فنون العلم بافنان واغار بنظمه ونثره عقود الجمان وقلاءد العقيان ولم يسم بالسادات في مصر غير ذريته الاعيان ولد سنة اثنتين وسبع مثة واشتهر بوفا لكونه كان ينسج المناديل بالروضة	981	4735530312180614089	266	477.5	220	405	65.67901611328125	40	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms685	false	4774992145140697659	198	255	1140	1438	1677	300	فتوضا وصلي بالمقياس فصار كلما طلع من الفسقية- درجة طلع البحر معه حتي وفا -ذلك اليوم والف الكتب وهو امي------------- ولما دنت وفاته كان سيدي علي ولده حملا فخلع منطقته علي الابزاري باسكندرية وقال هذه وديعة عندك لعلي حتي يبلغ فعمل الابزاري الموشحات النفيسة حتي كبر عل-ي فخلعها عليه فلم يمكنه عمل بيت واحد بعد ذلك وله	685	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms0982	true	-5618715365521872472	0	59	0	309	1628	300	فتوضا وصلي بالمقياس فصار كلما طلع من الفسقية1 درجة طلع البحر معه حتي وفا2 ذلك اليوم والف الكتب وهو امي ابن سبع سنين ولما دنت وفاءه كان -----علي ولده حملا فخلع ناطقته علي الابزاري باسكندرية وقال هذه وديعة عندك لعلي حتي يبلغ فعمل الابزاري الموشحات الثفيسة حتي كبر عليي فخلعها عليه فلم يمكنه عمل بيت واحد بعد ذلك ومن	982	4735530312180614089	286	535.0	231	314	91.08280181884766	48	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms686	false	-1698030771930088431	23	161	117	869	1616	300	سنة تسع وخمسين وسبعماءة بالقاهرة ومات ابوه وهو طفل فنشا هو واخوه احمد في كفالة وصيهما الزيعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ -------------تسع عشرة سنة جلس مكان ابيه وعمل الميعاد- وشاع ذكره وبعد صيته فانتشرت اتباعه وذكر بمزيد اليقظة وجودة الذهن والترقي في الادب والوعظ ومعرفة تقرير كلام اهل الطريقة قال ابن حجر في انباء الغمر- كان يقظا حاد الذهن -كثرت اتباعه جدا واحدث -------------اوزانا فجمع الناس عليه وله اقتدار علي جلب الخلق مع خفة ظاهرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وله تصانيف منها الباعث علي الخلاص في احوال الخواص و الكوثر المترع من الابحر الاربع وديوان شعر وموشحات كثيرة قال وشعره يتعلق بالاتحاد المفضي الي الالحاد كنظم ابيه وفي اخر عمره نصب بداره منبرا وصار يصلي بها الجمعة مع كونه مالكيا------- وقال في -معجمه اشتغل بالادب- والعلوم وتجرد مدة ثم انقطع ثم تكلم علي الناس ورتب لاتباعه اذكارا بتلاحين مطبوعة استمال بها قلوب العوام	686	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1051	true	8097386685690067852	22	273	126	1516	1665	300	سنة تسع وخمسين وسبع مثة بالقاهرة ومات ابوه وهو طفل فنشا هو واخوه احمد في كفالة وصيهما الزيلعي في الانس وجامع الكرامات فاشار الي عبده فدخل النار فالذي دخل النار انما هو مريده ذيل الدرر الكامنة انباء الغمر 2535 الدليل الشافي 4721 الضوء اللامع 216 وجيز الكلام 3791 حسن المحاضرة 5281 طبقات الشعراني 222 نيل الابتهاج بداءع الزهور 3481 شذرات الذهب طبقات الشاذلية شجرة النور ا240 هدية العارفين 7271 جامع كرامات الاولياء 1852 خطط مبارك 1425 وفيه تاريخ وفاته سنة 171 خطا تاريخ الادب العربي لبروكلمان 4946 201 فلما بلغ صاحب الترجمة تسع عشرة سنة جلس مكان ابيه وعمل الميعاد1 وشاع ذكره وبعد صيته وانتشرث اتباعه وذكر بمزيد اليقظة وجودة الذهن والترقي في الادب والوعظ ومعرفة تقدير كلام اهل الطريق -قال ابن حجر في انباء الغمر2 كان يقظا حاد الذهن وكثرث اتباعة جذا واحدث ذكرا بالحان واوزان ي-جمع الناس عليه وله اقتدار علي جلب الخلق مع خفة ظاهرة يدور في وسط السماع اجتمعث به في دعوة فانكرت علي اصحابه ايماءهم الي جهته بالشجود2 فتلا هو وهو يدور في وسط السماع فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة فناداه من حضر من الطلبة كفرت فترك المجلس وخرج باصحابه قال وله تصانيف منها الباعث علي الخلاص في احوال الخواص و الكوثر المترع في الابحر الاربع وديوان شعر وموشحات كثيرة قال وشعره ينع-ق بالايحاد المفضي الي الالحاد كنظم ابيه وفي اخر غمره نصب بداره منبرا وصار يصلي بها الجمعة مع كونه مالكيا5 انتهي وقال في لمعجمه اشتغل بالاداب والعلوم وتجرد مدة و--انقطع ثم تكلم علي الناس ورتب لاصحابه اذكارا بتلاحين مطبوعة استمال بها قلوب اليعاد	1051	4735530312180614089	719	1314.0	584	1395	51.54121780395508	115	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms686	false	-1698030771930088431	160	300	862	1616	1616	300	العوام ونظم ونثر وصحبه يتغالون في محبته وتعظيمه ويفرطون في ذلك اه قال وداب------- ابن حجر انه اذا ذكر احدا من الطاءفة لا يبقي ولا يذر والله يغفر لنا وله وقال المقريزي -كان جمال الطريقة مهابا معظما صاحب كلام بعيد ونظم جيد سريع وتعددت اتباعه ودانوا بحبه واعتقدوا ان رءيته عبادة وتبعوه في اقواله وافعاله وبالغوا في ذلك مبالغة مفرطة وسموا ميعاده الشهود وبذلوا له رغاءب اموالهم هذا مع تحجبه وتحجب اخيه احمد التحجب الكثير الا عند عمل الميعاد و--البروز لقبر ابيهم وتنقلهم في الاماكن بحيث نالا من الحظ ما لم يصل- اليه من هو في طريقتهم حتي مات بمنزلتهم في الروض---------ة سنة سبع وثمانماءة ودفن عند ابيه قال ولم ار--- جنازة عليها من الخير كجنازته واصحابه امامه يذكرون بطريقة تلين لها قلوب الجفاة وقال غيره كان مستحضرا لجمل من التفسير وله تفسير و---نظم جسيم وديوانه متداول بالايدي وجيد شعره-	686	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1052	true	-6207964221356699171	46	192	255	1033	1593	300	العوام ونظم ونثر وصحبه يتغالون في محبته وتعظيمه ويفرطون في ذلك انتهي1 وداب الحافظ ابن حجر انه اذا ذكر احدا من الطاءفة لا يبقي ولا يذر والله يغفر لنا وله وقال المقريزي2 كان جميل الطريقة مهابا معظما صاحب كلام بعيد ونظم جيد سريع وتعددث اتباعه ودانوا بحجه واعتقدوا ان رءيته عبادة وتبعوه في اقواله وافعاله وبالغوا في ذلك مبالغة مفرطة وسءوا ميعاده المشهد وبذلوا له رغاءب اموالهم هذا مع تحكبه وتح-ب اخيه احمد التحجب الكثير الا عند عمل الميعاد او البروز لقبر ابيهم وتنقلهم في الاماكن بحيث نالا من الحظ ما لم يرتق اليه من هو في طريقتهم حتي مات بمنزله بالءوضة في ذي الحكجة سنة سبع وثمان مثة ودفن عند ابيه قال ولم ار قط جنازة عليها من الخفر كجنازته واصحابه امامه يذكرون بطريقة تلين لها قلوب الجفاة وقال غيره كان مستحضرا لجمل من التفسير وله تفسير وله نظم ج--م وديوانه متداول بالايدي وجيد شعره	1052	4735530312180614089	718	1361.0	583	781	91.93341827392578	124	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms687	false	4392716772124584255	0	96	0	516	1558	300	اكثر من رديءه واما نظمه في التلاحين والحقاءق وتركيزه للانغام فغاية لا تدرك وتلامذته يتغالون فيه الي حد يفوق الوصف اه--- وللحافظ --زين الدين العراقي كتاب الباعث علي الخلاص من حوادث القصاص صنفه في الرد عليه وقال بعض من صنف في الطبقات كان فقيها عارفا بفنون من العلم بارعا في التصوف حسن الكلام فيه علي طريقة ابن عربي وابن الفارض وقال بعضهم كان ظريفا لطيفا يلبس الملابس الفاخرة وياكل نفيس--------------------------------------------------------------------- الاطعمة حتي قومت الاواني الصينية التي في سماطه بالف دينار -قال المناوي وكان شيخنا الشعراني يقول كان في غاية في -------الظرف واللطف لم ير في عصره	687	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1052	true	-6207964221356699171	192	300	1033	1593	1593	300	اكثژ من رديثه واما نظمه في الثلاحين والحقاءق وتركيزه للانغام فغاية لا تدرك وتلامذته يتغالون فيه الي حد يفوق الوصف انتهي وللحافظ الزين------ العراقي كتاب الباعث علي الخلاص من حوادث القصاص صنفه في الرد عليه وقال بعض من صنف في الطبقات كان فقيها عارفا بفنون من العلم بارعا في التصءف حسن الكلام فيه علي طريقة ابن عربي وابن الفارض وقال بعضهم كان ظريفا لطيفا يلبس الملابس الفاخرة وياكل انفس الخبر ليس في ولا في ب في كتابه درر العقود الفريدة في ا و ف بمنزلهم 0 الاطعمة حتي قومت --اواني الصيني- التي في سماطه بالف دينار وقال------------- شيخنا الشعراوي كان-------- غاية في اللطف والظر-------ف لم ير في عصره-	1052	4735530312180614089	466	839.5	377	598	77.92642211914062	76	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms687	false	4392716772124584255	96	269	516	1409	1558	300	اظرف منه وموشحاته في ديوانه تشهد له قال مع انه سبك فيها امورا تضرب- فيها الاعناق لو فسرت ومن كلامه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعبث اخاك ولا تعيره بمصيبة- دنيوية لانه اما مظلوم فسينصره الله او مذنب عوقب فطهره الله او مبتلي وقع اجره علي الله ومن الرعونة ان يفتخر احد بالاباء -من سلفه او يعير بما لا يستحيل علي--ه ويعلم ان ما جاز علي مثله جاز عليه وقال الخطوط الدني--------------------------------------------------------------------------------------وية زبالة فمن اظهر للناس خصوصية ---ربانية لينال منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حظا دنيويا فكانه بوطل بالمملكة كلها علي ان يكون زبالا وقال ليس لاحد ان يمكن احدا من تقبيل يده الا ان صحبه من الحق ما صحب الحجر الاسود من حفظه عهد الحق في الخلق والتطهر من لوث بحكم الوهم البهيمي وعدم الشهوة المغفلة عن الله والحظ المشتغل عنه والرعونة المضلة عن طريقه وتحمل خطايا الخلق ولو اسود بهم وجهه- وتذكيرهم بربهم فمن جمع هذه الصفات فهو يمين -لله في الارض كالحجر الاسود -ان الذين يبايعونك انما يبا-يعون الله وقا------ل من اراد انقياد العالم له انقيادا ذاتيا فلا يحب الا الله ومن امر- بمحبته وحينءذ يتسارع الاكوان كلها	687	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1053	true	-7535972162836442319	0	300	0	1519	1519	300	اظرف منه وموشحاته في ديوانه تشهذ له قال مع انه سبك فيها امورا تضرب2 فيها الاعناق لو فسرت ومن كلامه انما كانت شريعة محمد ليس بعدها شريعة لكونها انزلث من الفلك الثامن وهو فلك ثابث ولانها جاءت بجميع ما جاء به الانبياء قبله وزيادة121 وقال لا يسود الرجل علي قوم الا ان اثرهم علي نفسه ولم يشاركهم فيما يستاءرون به عليه وقال لا تهجز من اخيك الا صفته المذمومة لا ذاته فاذا تاب منها فهو اخوك وقال لا تعب- اخاك ولا تعيزه بمصيبة5 دنيوية لانه اما مظلوم وسينضره الله او مذنب عوقب فطهره الله او مبتلي وقع اجره علي الله ومن الءعونة ان يفتخر احد بما لا يامن سلبه او يعير بما لا يستحيل في حقه ويعلم ان ما جاز علي مثله جاز عليه وقال الشيطان نار وحضرة الرب نور والثور يطفي النار فلا تجاهذ وانت بعيد عن نور حضرة ربك وقال الحظوظ الذنيوية زبالة فمن اظهر للناس خصوصيته الربانية لينال في ا الاواني الصينية 2 طبقات الشعراوي 222 بنحوه في المطبوع تفرق جاء في هامش ما نصه اي فلم فلم تعني بالعامية فليسا هناك شء من الاحكام يحتاج الناس اليه من شريعة تبينه ويءيد ذلك قوله تعالي ما قرطنا في الكتب من شن و الانعام في ولا تعيره بمعصية 20 منهم حظا دنيوءا فكانه برطل بالمملكة ع-----لي ان يكون زبالا وقال ليس لاحد ان يمكن احدا من تقبيل يده الا ان صحبه من الحق ما صحب الحجر الاسود من حفظ غهود الحق في الخلق والتطهر من لوث تحكم الوهم البهيمي وعدم الشهوة المغفلة عن الله والحظ المش-غل عنه والوعونة العضلة عن طريقه وتحثل خطايا الخلق ولو اسود بهم وجهة1 وتذكيرهم برءهم فمن جمع هذه الصفات فهو يمين الله في الارض كالحجر الاسود2 ان الذيب يبايعونك انما يبا يعوت الله الفتح وقال من اراد انقياد العالم له انقيادا ذاتيا فلا يحب الا الله ومن امره بمب--ه وحينءذ -تسارغ الاكوان كلها-	1053	4735530312180614089	830	1507.5	664	1530	54.24836730957031	137	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms687	false	4392716772124584255	269	299	1409	1553	1558	300	لطاعته وقال كلما كان حادي القوم مناسبا لهم في حالهم كان اشد تاثيرا في قلوبهم وقال لا ينبغي لعارف ان يظهر------ من معارفه الا ما يعلم قبوله له---- لا تقصص	687	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1054	true	8743825155993498260	0	32	0	154	1508	300	لطاعته وقال كلما كان حادي القوم مناسبا لهم في حالهم كان اشد تاثيرا في قلوبهم وقال لا ينبغي لعارف ان يظهر لغيره من معارفه الا ما يعلم قبوله له يبن لا نقصض	1054	4735530312180614089	142	268.0	112	154	92.20779418945312	29	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms688	false	8136286162129898861	13	83	66	403	1484	300	وقال لا تخرق حرمة من امرت باحترامه فتعاقب وقال ليس للسالك ان يتكلم بما اطلع عليه للهالك فانه يزيده هلاكا وانكارا وقال من طلب ان لا يكون له حاسد تمني ان لا يكون عنده من الله نعمة فان الحكم الوجودي اقتضي مقابلة النعم بالحسد لا بد من ذلك الا تري الي قوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد------ عبر ب-اذا دون ان وامر- بالاستعاذة من--- الحاسد لا من وجوده وقال	688	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1054	true	8743825155993498260	216	288	1103	1451	1508	300	وقال لا تخرق خرمة من امرت باحترامه فتعاقب وقال ليس للسالك ان يتكلم بما اطلع عليه الهالك فانه يزيده هلاكا وانكارا وقال من طلب ان لا يكون له حاسد تمني ان لا يكون عنده من الله نعمة فان الحكم الوجودي اقتضي مقابلة النعم بالحسد ولابد من ذلك الا تري الي قوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد الفلق عبر ب اذا دون ان وامره بالاستعاذة من شر الحاسد لا من وجوده وقال	1054	4735530312180614089	332	635.5	263	348	95.40229797363281	66	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms688	false	8136286162129898861	117	190	585	934	1484	300	الملكية ال--ي الشيطانية وقال في حديث القلب بيت الرب- اي فليس لعبد ان يدخل قلبه الا ما يحبه الله فلا يدخله ما يكرهه من الاقذار وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب ثبات الاخوان علي وده وثناءهم عليه بكل لسان -قابلهم اذا اذوه بالحلم والغفران وقال من اشغل قلبه بحب شء من الاكوان ذل عند الله وهان ومن يهن الله ف-م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم وق---------------------------ال اذا ذكرت ذنوبك فلا تقل لا حول ولا قوة الا بالله فانك	688	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1056	true	-2142345079299443041	98	299	467	1479	1481	300	--------الكهف الاي--ة 0 وقال في حديث القلب بيت الرب1 اي فليس لعبد ان يدخل قلبه الا ما يحبه الله فلا يدخله ما يكرهه من ال-قذار وقال من اراد من الفسقة ان يكون في حفظ رب العالمين فليخدم الصالحين قال تعالي ومر الشيتطين من يغوصورب له ويع ملو عملا دون ذللك وكنالهم كفظي الانبياء فانظر كيف حفظ الشياطين لما خدموا العارفين وقال جميع الاعمال انما شرعث تذكرة بمشروعها لثلا ينسوه ويصبوا لغيره واقو الصماوة لذزكري طه وقال من احب ثبات الاخوان علي وده وثناءهم عليه بكل لسان يقابلهم اذا اذوه بالحلم والغفران وقال من اشغل قلبه بحب شء من الاكوان ذل عند الله وهان ومن ءين الله فسما لهم من تكرم الحج وقال في اية اني جاصل في الارض خليفة البقرة خص الارض لان ادم كان خليفة في الملا الاعلي حيث خووا له ساجدين وقال شغل القلب بهم الرزق مع راحة البدن عذاب علي القلب وراحة القلب من هيه مع تعب البدن عذاب علي البدن فالراحة في ترك الاهتمام والسلام وقال الكامل من يهضم نفسه حيي يزكيه ريه علي السنة خلقه وقال من اراد ان تخلد عليه النعم فليضف ذلك لربه ويتني عليه ويتكرم ويحسن ويقول المحسن هو الله وقال اذا ذكرت ذنوبك فلا تقل لا حول ولا قوة الا بالله فانك	1056	4735530312180614089	326	585.0	255	1023	31.86705780029297	62	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms688	false	8136286162129898861	190	268	934	1326	1484	300	تبرء نفسك منها وتضيفها الي حول الله وقوته وتريد عدم الحجة عليك----------------------------------------------------------------------------------------------- بل قل رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي وقال من صحب المعرضين عن ذكر الله اهانه الله في عيون الخلق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تامن المعتقد فيك فان نفسه انما سكنت حيث عقلها عقلها النظري بعقال ظني سنده حال او مقال والاعراض لا تبقي فكانك بالعقال وقد انحل ورجع المعقول الي تو-حشه وقال المحب قليل والمعتقد كثير وما قل وكفي خير مما كثر والهي وكفي باللهو ضررا وقال	688	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1057	true	-756788159699470740	0	126	0	639	1515	300	تبري نفسك منها وتضيفها الي حول الحق وقوته وتريد عدم الحجة عليك قال الزركشي والسخاوي والسيوطي لا اصل له وقال ابن تيمية موضوع وقيل انه اسراءيلي كشف الخفا 992 8 بل قل رب اني ظلمت نفيي القصص و---قال من صحب المعرضين عن ذكر الله اهانه الله في عيون الخلق وقال كل امراة تعلقث همتها بالله فهي رجل وعكسه وقال العاقل لا يمدح نفسه بقاله ولا يذمها بحاله الا اذا امره الشرع بحسن كماله كما قال المصطفي انا سيد ولد ادم وقال لا تامن المعتقد فيك فان نفسه انما سكنث حيث عقلها عفلها النظري بعقال ظني سنده حال او ق-ال والاعراض لا تبقي فكانك بالعقال وقد انحل ورجع المعقول الي توخحشه وقال المحث قليل والمعتقد كثير وما قل وكفي خير مما كثر والهي وكفي باللهو ضررا وقال	1057	4735530312180614089	374	709.0	297	643	58.164852142333984	66	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms688	false	8136286162129898861	267	300	1321	1484	1484	300	وقال كل ما يراه المحجوب من العارف فهو صورة الراءي لا المرءي فان راه زنديقا فهو زنديق عند الله او صديقا فهو صديق لان العارف مراة الوجود---------------------------------------------------------------------- وقال واضع العلم في قلب متدنس-	688	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1058	true	1067580701447351093	176	219	878	1105	1542	300	وقال كل ما يراه المحجوب من العارف---- صورة الواءي لا المرءي فان راه زنديقا فهو زنديق عند الله او صديقا ف---صديق لان العارف مراة الوجود اتحاف السادة المتقين 1052 انظر الحديث المتقدم في الحاشية صفحة 2093 11 وقال واضع العلم في قلب متدنس	1058	4735530312180614089	155	279.5	125	234	66.23931884765625	28	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms689	false	8132342030703916386	25	76	139	399	1591	300	وقال العلم في غير حليم شمس طلعت من مغربها والعلم في غير مادوب شهد وضع في قش- حنظل وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التفت الي بشريته بالكلية حجب عن الحقاءق الربانية وسلبت عنه الحقيقة الانسانية وقال من ملك اخلاقه فهو عبد الله ومن ملكته اخلاقه فهو عبدها افرايت من اتخذ الهه هو------اه وقال انما	689	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1059	true	-4005607600403642363	7	92	34	464	1515	300	وقال العلم في غير حليم شمس طلعث من مغربها والعلم في غير اد--ب شهد وضع في قشر حنظل وقال لا يخرج احد عن القول بالجهة في شهود الحق الا من نفذ من اقطار السموات والارض ولا ينفذ منها من حكمت عليه بقية جسمانيته لان الجسم الانساني سجنة فاذا فارقه فارق السجن وقال من التفت الي بشريته بالكلية حجب عن الحقاءق الربانية وسلبث عنه الحقيقة الانسانية وقال من ملك اخلاقه فهو عبد -لله ومن ملكته اخلاقه فهو عبدها افرهيت من اتخد النه هو الجاءية وقال من --	1059	4735530312180614089	244	450.0	194	435	56.09195327758789	42	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms689	false	8132342030703916386	74	151	389	825	1591	300	وقال انما تجمل الشاذلية بال-ثياب اظهارا للغني عن الخلق ورضي بما اعطاهم الله في سراءرهم حين لبس غيرهم المرقعات اظهارا للفاقة واما السلف فما لبسوا الرث واكلوا الخشن الا لما وجدوا اهل الغفلة -اقبلوا علي الدنيا وزينتها فخالفوهم باظهار حقارتها وقال في معني قول البسطامي خضت بحرا وقف الانبياء بساحله ان الانبياء عبروا بحر التكليف الي ساحل السلامة ووقفوا -ساحله الاخر يتلقون من اسلم وبذلك ارسلوا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذاق حلاوة الطاعة وصل الي حضرة ربه في ساعة	689	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1060	true	-2264193663679073491	138	278	703	1478	1591	300	وقال انما تجمل الشاذلية باليثياب اظهارا للغني عن الخلق ورضا بما اعطاهم الحو في سراءرهم حين لبس غيرهم الثرقعات اظهارا للفاقة واما العلف فما لبسوا الرث واكلوا الخشن الا لما وجدوا اهل الغفلة منهمكين علي الذنيا وزينتها فخالفوهم باظهار حقارتها وقال--- معني قول البسطامي خضت بحرا وقف الانبياء بساحله ان الانبياء عبروا بحر التكليف الي ساحل السلامة ووقفوا بساحله الاخر يتلقون من -سلم وبذلك ارسلوا وقال من دعاه المحبوب فلا عايق ومن جذبه داعي الغيوب فما علي القلوب دروب والسلام وقال لا تامن انتقال الثفس التي هي للمنقولات اميل عما كانت معك عليه فاءها بالبيع منقولة ولا ترجو للثفس التي هي للمنقول اميل انطلاقا من عقالها وان اظهرت الميل لذلك فانها بالاصل معقولة وقال عليكم بلزوم ذكر المحبوب فانه جليسن من له ذكر1 ولن يعدم جليس الكريم من ظفر وقال من ذاق حقيقة الطاعة وصل الي حضرة ربه في ساعة	1060	4735530312180614089	417	787.0	341	779	53.53016662597656	65	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms689	false	8132342030703916386	151	298	825	1576	1591	300	وقال من ادعي في نفسه العظمة والكبرياء --------فلا فرق بينه وبين من قال اني الاه من دون الله وكفي به كفرا وقال شرط المحقق ان يخاطب اهل كل مرتبة بلسانها لان كل شء عنده بمقدار فلا يخاطب اهل الحديث بغير حديثهم ولا اهل النظر بغير نظرهم ولا اهل الذوق بغير ذوقهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العارف الشعراني طالعت كثيرا من -------كلام الاولياء فما رايت اكثر علما ولا ارقي -شهدا من كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يركب الخيل المسومة ويخرج من بيته بحومة عبد الباسط الي الروضة ليلا فتفتح له الابواب بنفسها ثم تغلق فخرج الوالي ليلا فوجد باب زويلة مفتوحا فاراد ضرب البواب فقال له يا سيدي علي وفاء كل ليلة يجء فيشير الي الباب فيفتح فتارة اعلم فاغلقه وتارة انام فقال الوالي رجعت عن انكاري عليه لبس السخ-اب فان من تفتح له الابواب--- لبس الس-خاب و----------------------------------------انكر عليه ابن------------------------------------------------------------------------------ زيتون- الوزير وقال--------- ما ترك هذا لابناء الدنيا شيء-ا فاين الفقر الذي هو شعار	689	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1061	true	-550368100724884026	29	300	136	1556	1556	300	وقال من ادعي في نفسه --------الكبرياء والعظمة فلا فرق بينه وبين من قال اني ال-ه من دون الله وكفي به كفرا وقال شرط المحقق ان يخاطب اهل كل مرتبة بلسانها لان كل شء عنده بمقدار فلا يخاطت اهل الحديث بغير حديثهم ولا اهل النظر بغير نظرهم ولا اهل الذوق بغير ذوقهم وقال اذا دعوت ربك في حاجة ولم تجب فذلك لعدم صدقك في الاضطرار كما وجب وقال قءة الاعتقاد ثوجب قبول التصح وضعفه يوجب الرد وقال لابد لكل امام حق ان يقابله امام باطل فادم قابله ابليس ونوخ قابله حام وابراهيم قابله نمروذ وموسي قابله فرعون وداود قابله جالوت وسليمان قابله صخر وعيسي قابله في حياته الاولي بخت نصر والثانية الدجال واما محمد فلم يكن له مقابل حقيقة لاتيانه بالاحاطة الخفية انتهي قال شيخنا العارف الشعراوي طالعث كثيرا وقليلا من كلام الاولياء فما رايت اكثر علما ولا ارقي مشهدا من كلامه وله كرامات منها ان رجلا من اولياء العجم حضر سماطه فطلب ليمونة فلم يجذها فاستخف بصاحب الترجمة فمد يده فاتي بطاقية ولد العجمي من بلاده وعرفها فاعتذر وتاب وكان يركب الخيل المسءمة ويخرج من بيته بحارة عبد الباسط الي الروضة ليلا فتفتح له الابواب بنفسها ثم تغلق فخرج الوالي ليلة فوجد باب زويلة مفتوحا فاراد ضرب البءاب فقال له--- سيدي علي----- كل ليلة يجء -يشير الي الباب فيفتح فوقت- اعلم فاغلقه ووقت- انام فقال الوالي رجعث عن انكاري عليه لبي السنجاب فان من تفتخ له الابواب له لبس السنجاب ولكون مظهره في غاية التجمل كمظهر الملوك1 انكر عليه ابن ما بين معقوفين مستدرك من جامع كرامات الاولياء 1862 وهو نقل عن المناوي نفسه 24 زيتون1 الوزير وقال في نفسها ما ترك هذا لابناء الدنيا شيءاا فاين الفقر الذي هو شعار-	1061	4735530312180614089	708	1240.0	566	1441	49.132545471191406	120	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms690	false	-7978484787652215943	0	43	0	235	1552	300	اليه وقال---- تركنا لكم ولابناء الدنيا خزي الدنيا وعذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يطل عمره بل مات دون الخمسين--- ولما--- عطش الح-ج حتي اشرفوا علي التلف فاتوه فانشد موشحة يقول فيها مجزوء الكامل اسق العطاشي تكرما فالعقل طاش من الظما فامطروا حالا كافواه القرب رضي	690	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1062	true	4305117731303630173	2	83	16	437	1645	300	اليه وقال نعم تركنا لكم ولابناء الدنيا خزي الدنيا وعذاب الاخرة ولما بني الوزير البيت بجوار المقياس عزم عليه للتبءك قبل نقل عياله فيه فقال له جزاك الله خيرا بنيته لنا فظن انه يباسطه ثم خرج فخرج الوزير فلم يجذ للبيت بابا2 فارسل له مفتاحة ووقفه علي ذريته ولم يطل غمره بل مات قبل الخمسين ال ولما حج عطش الحاج حتي اشرفوا علي التلف فاتوه فانشد موشحه الذي اءله------------- اسق العطاش- تكءما فالعقل طاش من الظما فامطروا حالا كافواه القرب عمر	1062	4735530312180614089	204	352.0	163	435	46.89655303955078	32	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1
Sham19Y0017048-ara1.ms614	false	-5524188421701650092	112	195	603	1036	1585	300	من الثقات بل------ من---- ال-سادة العلماء وقال قال بعض الكاملين اظهار الكرامة واخفاءها علي حسب النظر لاصلها وفرعها فمن عبر عن بساط احسانه اصمتته الاساءة مع ربه ومن عبر عن بساط احسان الله اليه لم يصمت اذا اساء وقد صح اظهار الكرامة من قوم وثبت العمل في اخفاءها عن اخرين كالمرسي في------------- الاظهار وابن ابي جمرة في-------------- الاخفاء حتي قال بعض اتباع ابن ابي جمرة ان طريقهما مختلف فبلغ-----------------------------ه فقال والله ما اختلفت طريقتنا قط لكنه بسطه بالعلم و----قبضني بالتورع وقال بعضهم من --	614	5817557512838027157	Kraken220208041040-ara1.ms1314	true	-4626700829790624742	86	177	504	973	1637	300	لن البقرة ولا اعظم من هذه الكرامة الاصل التاسع والخمسو--------ن اظهار الكرامة واخفاءها علي حسب النظر لاصلها وفرعها فمن عبر عن بساط احسانه اصمتثه الاساءة مع ربه ومن عبر من بساط احسان الل-----ه لم يصمث اذا اساة وقد صح اظهار الكرامة من قءم وثبت العمل في اخفاءها من اخرين كالمزسي رضي الله عنه في الاظهار وابن ابي جمرة1 رضي الله عنه في الاخفاء حتي قال بعضهم --------------------طريقهما مختلف فبلغ ذلك اين ابي حمزة رضي الله عنه فقال والله ما اختلفث طريق-نا قط لكنه بسطه ا-لعلم وانا قبضني ال--ورع والله اعلم انظر	1314	4735530312180614089	346	560.5	276	506	68.37944793701172	48	Sham19Y0017048-ara1	Kraken220208041040-ara1