id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016999-ara1.ms048	true	-8182432409540334582	89	132	448	680	1612	300	اللام و---من طرف اللسان بينه وبين ما فوق الثنايا---- مخرج ال--------------------------نون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه ال------------------ي اللام مخرج ------------------------------------الراء وما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مخرج الطاء وال--------------------------------------------------------------------دال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------------------------------------لتاء وما بين طرف اللسان و-فوق الثنايا ------------------------------------------	48	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms093	false	-6126400725970301152	142	262	738	1398	1584	300	للنون وهو من طرف اللسان بينه وبين ما فوق الثنايا تحت مخرج اللام قليلا الحادي عشر للراء وهي من مخرج النون لكنها-- ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون وهذه الثلاثةاعني اللام والنون والراءيقال لها الذلقية نسبة الي موضع مخرجها وهو طرف اللسان لان طرف الشء ذلقه وقال الفراء وقطرب والجرمي وابن كيسان الثلاثة من مخرج واحد وهو طرف اللسان ص والطاء والدال وتا منه ومن عليا الثنايا والصفير مستكن ش والطاء ومعطوفاه و منه اسمية و من عليا الثنايا معطوف علي منه والصفير مستكن اسمية اي المخرج الثاني عشر للطاء والدال المهملتين والتاء المثناة من طرف اللسان ومن الثنايا العليا يعني بينهما وعبارة سيبويه مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا قال ابن الحاجب قوله و اصول الثنايا	93	8646098399996720316	150	171.5	117	662	22.65860939025879	21	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms048	true	-8182432409540334582	120	158	608	841	1612	300	الثنايا العليا مخرج الطاء والدال والتاء وما بين طرف اللسان وفوق الثنايا مخرج الصاد والسين والزاي ------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين طرف اللسان واطراف الثناي-----------------------------------------------------------------ا العليا مخرج ا------لظاء والذال---------- والثاء المعجمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشفتان فمن بي-------------------------------------------------ن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا	48	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms094	false	-40585535049196577	33	176	163	958	1655	300	الثنايا العليا خبر مكمل بتاليه اي المخرج الثالث عشر لحروف الصفير وهي-------- الصاد والسين والزاي من بين طرف اللسان وفوق الثنايا السفلي وهو معني قوله من طرف اللسان وبين الثنايا ووصف الناظم الثنايا بالسفلي تبعا لبعضهم وعبارة سيبويه مما بين طرف اللسان و-فويق الثنايا قال ابن الحاجب وعبر غيره بالسفلي وانما يعنون في هذه المواضع كلها العليا الرابع عشر للظاء والذال المعجمتين والثاء المثلثة من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا ويقال لها اللثوية نسبة الي اللثة وهي اللحم المركب فيه الاسنان واشار الي تكميلها بقوله ص من طرفيهما ومن بطن الشفه فالفا مع اطراف الثنايا المشرفة ش من طرفيهما حال اي من طرف اللسان وطرف الثنايا العليا وعاد ضمير اللسان علي مدلول عليه بما تقدم وقوله فالفاء جواب شرط مقدر اي واما من بطن الشفة فالفاء و مع اطراف حال اي المخرج الخامس عشر للفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا	94	8646098399996720316	148	157.0	121	804	18.407960891723633	17	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms050	true	-7624496025186805771	17	60	94	320	1538	300	حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ولم يعترض علي الصوت كاعتراض الحروف الشديدة و---------ان شءت مددت فيه- الصوت وليس كالرخوة لان طرف اللسان لا يتجافي عن موضعه وليس يخرج الصوت من موضع اللام ولكن- من ناحية مستدق اللسان فويق ذلك	50	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms099	false	-2703569857688497588	28	73	165	401	1589	300	حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ولم يعترض علي الصوت كاعتراض الحروف الشديدة وهو اللام ان شءت مددت فيها الصوت وليس كالرخوة لان طرف اللسان لا يتجافي عن موضعه وليس يخرج الصوت من موضع اللام ولكنه من ناحيتي ش-دق اللسان فويق ذلك	99	8646098399996720316	221	414.0	179	237	93.24894714355469	38	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms136	true	874335177603084371	59	89	305	463	1535	300	وقالون وهشام وابو عمرو يدخلونها ش---------------------- فعلي هذا يلزم المد بين المحققة والملينة الا ان مد هشام اطول ومد السوسي اقصر ومد قالون والدوري اوسط وكله من قبيل المد المتصل	136	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms221	false	-340013606573615972	230	260	1182	1347	1563	300	وقالون وهشام---------- يدخلانها بين الهمزتين يعني الالف فعلي هذا يلزم المد بين المخففة والملينة الا ان مد هشام اطول ومد السوسي اقصر ومد قالون والدوري اوسط وكله من قبيل----- المتصل	221	8646098399996720316	138	243.0	111	180	76.66666412353516	24	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms203	true	-6896232543630429379	107	229	598	1281	1616	300	ال--مناسبة والثاني الاشعار فاما المناسبة فقسم واحد وذلك فيما اميل لسبب موجود في اللفظ وفيما اميل لامالة غيره ف-----ارادوا ان يكون عمل اللسان ومحاولة النطق بالحرف الممال وبسبب الامالة من وجه واحد وعلي نسبة واحدة واما الاشعار فثلاثة اقسام احدها الاشعار بالاصل وذلك اذا كانت الالف الممالة منقلبة عن ياء او عن واو مكسورة الثافي الاشعار بما يعرض في الكلمة في بعض المواضع من ظهور كسرة او ياء حسبما تقتضيه التصاريف دون الاصل كما تقدم في غزا و طاب الثالث الاشعار بالشبه المشعر بالاصل وذلك ام-الة الف التانيث والالف الملحقة واما ------------فاءدة الامالة فهو سهولة اللفظ وذلك ان اللسان يرتفع بالفتح وينحدر بالامالة والانحدار اخف علي اللسان من الارتفاع فلهذا امال من امال من العرب واما من فتح فانه راعي--------- كون الفتح	203	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms342	false	2946644834118521325	1	104	6	581	1567	300	الي مناسبة او اشع-------ار ف----المناسبة--------------- فيما اميل بسبب موجود في اللفظ وفيما اميل لامالة غيره كانهم ارادوا ان يكون عمل اللسان ومجاورة النطق بالحرف الممال وبسبب الامالة من وجه واحد -علي ن-مط واحد- و----الاشعار -ثلاثة اقسام --------اشعار بالاصل وذلك في------ الالف ال------منقلبة عن ياء او--- واو مكسورة واشع--------ار بما يعرض في الكلمة في بعض المواضع من ظهور كسرة او ياء حسبما تقتضيه التصاريف دون الاصل كما في----------- طاب --------واشعار بالشبه المشعر بالاصل وذلك كامالة الف التانيث و------الملحق بها والمشبه ايضا وفاءدة الامالة---- سهولة اللفظ وذلك ان اللسان يرتفع بالفتح وينحدر بالامالة والانحدار اخف عليه من------ الارتفاع و--------------------------------من فتح----- راعي الاصل او كون الفتح	342	8646098399996720316	512	843.5	419	712	71.91011047363281	76	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms254	true	702127921583956791	250	300	1336	1603	1603	300	واحتج غيره علي ان اصل الراء التغليظ بكونها متمكنة في ظهر اللسان فقربت بذلك من الحنك الاعلي الذي به تتعلق حروف الاطباق وتمكنت منزلتها لما عرض لها من التكرار حتي حكموا للفتحة فيها بانها في تقدير فتحتين كما حكموا للكسرة فيها بانها في قوة كسرتين واعلم ان التكرار يتحقق في-	254	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms402	false	-7750728689366132993	96	146	533	801	1615	300	واحتج غيره علي ان اصل الراء التغليظ بكونها متمكنة في ظهر اللسان فقربت بذلك من الحنك الاعلي الذي به تتعلق حروف الاطباق وتمكنت منزلتها لما عرض لها من التكرار حتي حكموا للفتحة فيها بانها في تقدير فتحتين كما حكموا للكسرة فيها بانها في قوة كسرتين واعلم ان التكرار متحقق في	402	8646098399996720316	266	526.0	217	268	99.25373077392578	48	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms255	true	6729295236742568148	0	153	0	802	1575	300	الراء الساكنة سواء كانت مدغمة او غير مدغمة اما حصول التكرار في الراء المتحركة الخفيفة فغير بين لكن الذي يصح فيها انها في التغليظ والترقيق بحسب ما يستعمله المتكلم وذلك انها تخرج من ظهر اللسان ويتصور مع ذلك ان يعتمد الناطق بها علي طرف اللسان فتر-ق اذ ذاك او يمكنها في ظهر اللسان فتغلظ ولا يمكن خلاف هذا فلو نطقت بها مفتوحة او مضمومة من طرف اللسان واردت تغليظها لم يمكن نحو الاخرة و ------يشترون------- فاذا مكنتها الي ظهر اللسان وبعدت عن الطرف استحكم تغليظها وكذلك المكسورة ان مكنتها الي ظهر اللسان غلظت ولم يمكن ترقيقها ولا تقوي الكسرة علي سلب التغليظ عنها اذا تمكنت من ظهر اللسان الا ان تغليظها في حال الكسر قبيح في النطق ولذلك لا يستعمله معتبر ولا يوجد الا في الفاظ العوام وانما كلام العرب علي تمكينها من الطرف اذا انكسرت فيحصل الترقيق المستحسن فيها اذ ذاك وعلي تمكينها الي ظهر اللسان اذا انفتحت او انضمت فيحصل لها	255	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms402	false	-7750728689366132993	146	300	801	1615	1615	300	الراء الساكنة سواء كانت مدغمة او غير مدغمة اما حصول التكرار في الراء المتحركة الخفيفة فغير بين لكن الذي يصح فيها انها في التغليظ والترقيق بحسب ما يستعمله المتكلم وذلك انها تخرج من ظهر اللسان ويتصور مع ذلك ان يعتمد الناطق بها علي طرف اللسان فترقق اذ ذاك او يمكنها في ظهر اللسان فتغلظ ولا يمكن خلاف هذا فلو نطقت بها مفتوحة او مضمومة من طرف اللسان واردت تغليظها لم يمكن نحو الاخرة البقرة ويشترون البقرة فاذا مكنتها الي ظهر اللسان وبعدت عن الطرف استحكم تغليظها وكذلك المكسورة ان مكنتها الي ظهر اللسان غلظت ولم يمكن ترقيقها ولا يقوي الكسر -علي سلب التغليظ عنها اذا تمكنت من ظهر اللسان الا ان تغليظها في حال الكسر قبيح في النطق ولذلك لا يستعمله معتبر ولا يوجد الا في الفاظ العوام وانما كلام العرب علي تمكينها من الطرف اذا انكسرت فيحصل الترقيق المستحسن فيها اذ ذاك وعلي تمكينها الي ظهر اللسان اذا انفتحت او انضمت فيحصل لها-	402	8646098399996720316	796	1561.0	646	816	97.54901885986328	148	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms255	true	6729295236742568148	153	300	802	1575	1575	300	التغليظ الذي يناسب الفتحة وال--ضمة وقد تستعمل مع الفتحة والضمة من الطرف فتر-ق اذا عرض لها سبب كما يتبين في هذا الباب في قراءة ورش ولا تمكن اذا انكسرت الي ظهر اللسان لءلا يحصل التغليظ المنافر للكسرة فحصل من هذا انه لا دليل فيما ذكروه علي ان اصل الراء المتحركة التغليظ واما الراء الساكنة فوجدناها ترقق بعد الكسرة اللازمة بشرط الا يقع بعدها حرف استعلاء نحو --فردوس وتغلظ فيما سوي ذلك فامكن ان يدعن ان تغليظها وترقيقها مرتبط باسباب كالمتحركة ولم تثبت في ذلك دلالة علي حكمها في نفسها فاما تغليظها بعد الكسرة العارضة في نحو ام ارتابوا------ فيحتمل ان يكون ذلك لان اصلها التغليظ كما قالوا--------------------------------------------------------- يرتاب بناء علي مذهب الكوفيين في ان صيغة الامر مقتطعة من المضارع او بناء علي مذهب البصريين في ان الامر يشب-ه المقتطع من المضارع فلم يعتد بما عرض لها من انكسرة في حال الامر وعند ظهور هذا الاحتمال ضعف القول-	255	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms403	false	-508870405728283611	0	160	0	843	1541	300	التغليظ الذي يناسب الفتحة او الضمة وقد تستعمل مع الفتحة والضمة من الطرف فترقق اذا عرض لها سبب كما يتبين في هذا الباب في قراءة ورش ولا يمكن اذا انكسرت الي ظهر اللسان لءلا يحصل التغليظ المنافر للكسرة فحصل من هذا انه لا دليل فيما ذكروا علي ان اصل الراء المتحركة التغليظ واما الراء الساكنة فوجدناها ترقق بعد الكسرة اللازمة بشرط الا يقع بعدها حرف استعلاء نحو الفردوس وتغلظ فيما سوي ذلك فامكن ان يدعي ان تغليظها وترقيقها مرتبط باسباب كالمتحركة ولم يثبت في ذلك دلالة علي حكمها في نفسها فاما تغليظها بعد الكسرة العارضة في نحو ام ارتابوا النور فيحتمل ان يكون ذلك لان اصلها التغليظ كما قالوا ويحتمل ان يكون تغليظها اذ ذاك بالحمل علي المضارع اذا قلت يرتاب بناء علي مذهب الكوفيين في ان صيغة الامر مقتطعة من المضارع او بناء علي مذهب البصريين في ان الامر يشبهه المقتطع من المضارع فلم يعتد بما عرض لها من الكسرة في حال الامر وعند ظهور هذا الاحتمال ضعف القول	403	8646098399996720316	765	1482.5	619	843	90.74732971191406	135	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms256	true	-266370236153632728	0	138	0	677	1529	300	بان اصلها التغليظ اما ان ثبت بالنقل عن العرب انها تنطق بها ساكنة مغلظة بعد همزة الوصل في حكاية لفظ الحرف فتقول ار كما تقول اب ات فح---- يمكن ان يحتج بذلك ان ثبت علي ان اصلها التغليظ وكذلك ان ثبت ان الوقف علي الامر من سري في كلام العرب بتغليظ الراء في قولك اسر اذا لم ترم الكسرة واذا تقرر هذا فاقول من زعم ان اصل الراء التغليظ ان كان يريد اثبات هذا الوصف للراء مطلقا من حيث انها راء فلا دليل عليه لما تقدم وان كان يريد بذلك الراء المتحركة بالقتح او بالضم وانها لما عرض لها التحريك باحدي الحركتين قويت بذلك علي الفتح فلزمته فلا يجوز ترقيقها اذ ذاك الا ان وجد سبب واحد-- يتصور فيها رعي السبب فترقق ورفضه فتبقي علي ما استحقته من الفتح بسبب حركتها فهذا كلام حسن مناسب والله------------- اعلم بالحقاءق	256	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms403	false	-508870405728283611	160	298	843	1530	1541	300	بان اصلها التغليظ اما ان ثبت بالنقل عن العرب انها ينطق بها ساكنة مغلظة بعد همزة الوصل في حكاية لفظ الحرف فتقول ار كما تقول اب ات فحينءذ يمكن ان يحتج بذلك ان ثبت علي ان اصلها التغليظ وكذلك ان ثبت ان الوقف علي الامر من سري في كلام العرب بتغليظ الراء في قولك اسر اذا لم ترم الكسرة واذا تقرر هذا فاقول من زعم ان اصل الراء التغليظ ان كان يريد اثبات هذا الوصف للراء مطلقا من حيث انها راء فلا دليل عليه--------- وان كان يريد بذلك الراء المتحركة بالفتح او بالضم وانها لما عرض لها التحريك باحدي الحركتين قويت بذلك علي الفتح فلزمته فلا يجوز ترقيقها اذ ذاك الا ان وجد سبب وحينءذ يتصور فيها رعي السبب فترقق ورفضه فتبقي علي ما استحقته من الفتح بسبب حركتها فهذا كلام حسن مناسب والله تبارك وتعالي اعلم بالحقاءق	403	8646098399996720316	663	1291.0	527	696	95.25862121582031	131	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms258	true	-4620688854999112550	0	53	0	265	1537	300	يلحقها ش يريد ان- يرققها في جميع ذلك اما الراء التي لم يلحقها تنوين وهي التي تكون في وسط الكلمة او-في اخر الفعل او في اخر بعض الاسماء فالترقيق مطرد فيها الا في الفاظ قليلة وهي ------الصراط وما يذكر معه بعد وكذلك التي يلحقها التنوين سيستثني منها احرفا ستة وهي سترا------ وما يذكر	258	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms404	false	-9078082079346884869	206	261	1074	1350	1599	300	يلحقها-- يريد انه يرققها في جميع ذلك اما الراء التي لم يلحقها تنوين وهي التي تكون في وسط الكلمة او في اخر الفعل او في اخر بعض الاسماء فالترقيق مطرد فيها الا في الفاظ قليلة وهي الصرط الصراط وما يذكر معه بعد وكذلك التي لح-قها التنوين سيستثني منها احرفا ستة وهي سترا الكهف وما يذكر	404	8646098399996720316	260	493.0	208	279	93.1899642944336	47	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms273	true	-6222576228536196355	65	107	295	505	1494	300	وقفت عليها---- بالروم اعتبر--------------------------------ت حركتها فان كانت كسرة رققتها للكل وان كانت ضمة نظرت الي ما قبلها فان كان قبلها كسرة او ساكن- بعد كسرة او ياء ساكنة رققتها لورش وحده وفخمتها للباقين وان لم يكن قبلها شء من ذلك فخمتها للكل	273	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms417	false	8045667278514191907	156	200	874	1081	1535	300	وقفت علي الراء بالروم فحكمها حكم الوصل سواء فعلي هذا ان كانت حركتها ك---------سرة رققت-- للكل او------ ضمة نظرت الي ما قبلها فان كان-----ت كسرة او سكونا بعد كسرة او ياء ساكنة رققت للازرق خاصة ----------------وان لم يكن قبلها شء من ذلك فخمت-- للكل	417	8646098399996720316	148	204.5	113	247	59.919029235839844	26	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms273	true	-6222576228536196355	110	165	517	826	1494	300	ان الراء المنطرفة اذا سكنت في الوقف جرت مجري الراء الساكنة في وسط الكلمة تفخم بعد الفتحة والضمة نحو العرش و كرسيه وترقق بعد الكسرة نحو شرذمة واجريت الياء الساكنة والفتحة المسالة قيل الراء المتطرفة اذا سكنت مجري الكسرة واجري الاشمام في المرفوعة مجري السكون واذا وقف عليها بالروم جرت مجراها في الوصل والله اعلم	273	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms419	false	-2367398373584324993	41	72	241	416	1597	300	ان الراء المتطرفة اذا سكنت في الوقف جرت مجري الراء الساكنة في الوصل----- تفخم بعد الفتحة والضمة------------------ وترقق بعد الك---------------------------------------------------------------------------------------سرة واجري الاشمام في المرفوعة مجري السكون و---------------الروم---- مجر-----ي الوصل والله اعلم	419	8646098399996720316	169	289.0	138	309	54.69255828857422	26	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms279	true	-7344276415601786289	140	206	704	1060	1545	300	الكسرة غير اللازمة -----توجب ترقيق اللام ولا توجب ترقيق الراء ثم اجاب عن ذلك بما ظهر له قال العبد والذي ارتضيه من الجواب ان اللام لما كان اصلها الترقيق وكان التغليظ عارضا لها لم يستعملوه فيها الا بشرط الا يجاورها مناف للتغليظ وهو ا-كسر فاذا جاورتها الكسرة ردتها الي اصلها -اما الراء المتحركة بالفتح او بالضم فانها لما استحقت التغليظ بعد ثبوت حركتها- لم تقو الكسرة	279	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms426	false	5596439463952190821	254	300	1336	1606	1606	300	الكسرة---- العارضة والمفصولة ترقي---------------------ق الراء كما اوجبت ترقيق اللام ف-----------------------------الجواب ان اللام لما كان اصلها الترقيق و----التغليظ عارض----- لم يستعملوه منها الا بشرط الا يجاورها مناف للتغليظ وهو الكسر فاذا جاورتها الكسرة ردتها الي اصلها واما الراء ف------------------------------لما استحقت التفخيم بعد الفتح والكسر لم تقو الكسرة-	426	8646098399996720316	218	319.0	178	364	59.89011001586914	32	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms281	true	5645936962094015308	88	125	464	635	1495	300	خمسة اصناف الاول ما كان ساكنا في الوصل نحو فلا تنهر و ولا تمنن و ومن يعتصم الثاني ما كان في الوصل مت------------------------------------حركا--------- بالفتح غير منون ولم تكن حركته منقولة نحو ءامن و صدق اني اخاف الله	281	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms428	false	5540207831751824300	146	185	789	975	1613	300	خمسة اشياء ما ------كان ساكنا في الوصل نح----------------------و ومن يعتصم بالله ال عمران وو من يهاجر النساء وو من يقتل النساء وما كان محركا في الوصل بالفتح غير منون ولم تكن حركته منقولة نحو لا ريب البقرة وان-- الله	428	8646098399996720316	96	140.0	75	216	44.44444274902344	17	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms283	true	8868159039895882735	215	300	1099	1533	1533	300	التعليل يقتضي استحسان الوقف بالروم والاشمام اذا كان القارء بحضرة من يسمع قراءته اما اذا لم يكن بحضرته احد يسمع تلاوته فلا يتاكد الوقف اذ ذاك بالروم والاشمام لانه غير محتاج الي ان يبين لنفسه وعند حضور الغير يتاكد ذلك ليحصل البيان للسامع فان كان السامع عالما بذلك علم صحة عمل القارء وان كان غير عالم كان في ذلك تنبيه له ليعل-م حكم ذلك الحرف الموقوف عليه كيف هو في الوصل وان كان القارء متعلما ظهر عليه بين يدي المعلم هل اصاب فيقره او- اخطا-	283	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms429	false	8081357704137633344	67	128	380	688	1637	300	المتقدم يقتضي استحسان الوقف به----------------------------------------------------ا اذا كا---ن بحضرة القارء سامع والا فلا يتاكد----------------------------- لانه -لا يحتاج---- ان يبين لنفسه وبحضرته يحتاج ان يبين له فاذا كا--------------------ن السامع عالما بذلك علم صحة عمل القارء والا ف---------------في ذلك تنبيه له لتعليم حكم---- الحرف الموقوف عليه كيف هو في الاصل وان كان القارء متعلما ظهر عليه بين يدي الشيخ فان اصاب -اقره وان اخطا	429	8646098399996720316	230	322.0	180	437	52.6315803527832	37	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms314	true	879387804715488000	19	74	97	353	1492	300	في المفردات الخلاف ع--نه في الوقف فقال فروي لي محمد بن احمد عن ابن مجاهد اثباتها فيه يعني في الوقف قال وكذلك روي لي ابو الحسن عن قراءته وكذلك روي لي عبد العزيز بن ابي غسان عن ابي طاهر عن احمد بن موسي عن الاشناني وروي لي فارس بن احمد عن قراءته ايضا حذفها فيه	314	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms487	false	386948636127724649	174	215	933	1131	1579	300	في المفردات ا-ختلف علينا في رواية حفص- فرو---ي محمد بن احمد عن ابن مجاهد اثبا---------تها في الوقف---- وكذلك------- ابو الحسن عن قراءته وكذلك روي لي عبد العزيز عن ------------ابي طاهر عن ا----بن مجاهد----------- وروي لي فارس-------- عن قراءته ايضا حذفها فيه	487	8646098399996720316	177	269.5	136	258	68.60465240478516	33	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms356	true	-5957810902602228658	224	260	1238	1421	1616	300	اذا اعتمد----- قرانيتها واما ان لم يعتمد ذلك بل لما فيها من الاحكام الشرعية علي القول بصحة الاحتجاج بها او-------- الادبية فلا خلاف حينءذ في جواز قراءتها وعلي هذا يحمل حا---ل من قرا بها من المتقدمين	356	-2096386395669014045	Shamela0038740-ara1.ms041	false	7060576957534941785	175	211	959	1133	1615	300	غير معتقد انها قران ولا موهم احدا------- ذلك بل لما فيها من الاحكام الشرعية عند من يحت------------ج بها او الاحكام الادبية فلا كلام------ في جواز قراءتها وعلي هذا يحمل حال كل من قرا بها من المتقدمين	41	8646098399996720316	133	200.5	102	199	66.83416748046875	21	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0038740-ara1