id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016999-ara1.ms033	true	-2230839976792227848	10	94	50	433	1447	300	فقال م قرات بها علي-------- يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم ش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي الشيخ الاستاذ ابو جعفر بن الزبير لم يقرا يحيي علي ابي بكر القران وانما قرا عليه الحروف قال العبد ولما ذكر الحافظ في المفردات ايصال قراءته بابي بكر عن عاصم ذكر عن كل شيخ بينه وبين ابي بكر انه قرا الا يحيي فلم يقل قرا علي ابي بكر وانما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي وسالت ابا بكر عن هذه الحروف يعني حروف عاصم اربعين سنة وقرا ابو بكر علي عاصم	33	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms136	false	6357382651549972632	0	110	0	508	1410	300	وقال-- قرات علي ابي هشام عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم 247 قال عبد الله وقرات علي ابي الحسن بن شنبوذ وقال قرات علي محمد بن علي وقرا محمد بن علي علي الحجاج بن حمزة بن سويد عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم 248 قال لي فارس بن احمد وقرات--------------------------------------- القران -----ايضا علي عبد الباقي بن الحسن وقال قرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابي اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن بن احمد المقرء وقال قرات علي يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرات علي شعيب ايوب الصريفيني وقرا شعيب علي يحيي بن ادم قال يحيي وسالت ابا بكر عن هذه الحروف يعني حروف عاصم اربعين سنة وقرا ابو بكر علي عاصم	136	7009740876481360534	160	232.5	122	661	24.20574951171875	30	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms034	true	-5705544378779110648	169	253	927	1357	1623	300	الرواية في الاستعاذة قبل القراءة وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظين احدهما اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وروي ذلك---- جبير بن مطعم والثافي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم روي ذلك عنه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال وروي ابو روق عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول ما نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاستعاذة قال يا محمد قل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قال قل بسم الله الرحمن	34	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms158	false	4123759409476313750	222	300	1177	1579	1579	300	الرواية في الاستعاذة قبل القراءة وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظين احدهما اعوذ بالله من الشيطان الرجيم -روي ذلك عنه جبير بن مطعم والثاني اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم روي ذلك عنه ابو سعيد الخدري 1005 و------------روي ابو روق عن الضحاك عن ابن عباس--------------- انه قال اول ما نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاستعاذة قال يا محمد قل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قا---ل بسم الله الرحمن-	158	7009740876481360534	391	736.0	316	434	90.0921630859375	71	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms034	true	-5705544378779110648	253	287	1357	1557	1623	300	الرحيم قال الحافظ وعلي استعمال هذين اللفظين عامة اهل الاداء من اهل الحرفين والعراقيين والشام فاما اهل مصر وساءر المغرب فاستعمال اكثر اهل الاداء منهم لفظا ثالثا وهو اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم	34	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms159	false	887145583995927218	0	32	0	188	1600	300	الرحيم 1006------ وعلي استعمال هذين اللفظين عامة اهل الاداء من اهل الحرمين والعراقيين والشام فاما اهل مصر وساءر الع-رب فاستعم-ل اكثر اهل الاداء منهم لفظا ثالثا---- اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم	159	7009740876481360534	182	334.0	150	200	91.0	28	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms110	true	456109625578986248	175	293	872	1477	1515	300	وقد حصلنا جميع ما ادغمه ابو عمرو من الحروف المتحركة فوجدناه كذا ش وانما قيد بالمتحركة ليخص الحصر بهذا الباب دونما ادغم من الحروف السواكن وهو باب الادغام الصغير وما ذكر من العدد يحققه الاستقراء مما ذكرته في كل حرف منها وتزيد رواية الامام علي رواية الحافظ علي ما مر من الاتفاق والاختلاف بسبعة وثمانين حرفا فجملة الحروف علي ما ذكر الامام ال---------------ف و---------------------------------------------------ثلاثماءة و----------------------------------------------------------------اثنان وتسع-ون حرفا والله عز وعلا اعلم م قال الحافظ رحمه الله اعل--------------------م ان اليزيدي روي-------- عن ابي عمرو انه كان اذا ادغم الحرف الاول من الحرفين في مثله او مقاربة وسواء سكن ما قبله او تحرك الي اخر كلامه ش اعلم انك اذا ادغمت الحرف في مثله فان كان---------- مرفوعا اشير الي حركته	110	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms202	false	-7220413046782038198	17	105	92	555	1532	300	وقد حصلنا جميع ما ادغمه ابو عمرو من الحروف المتحركة فوجدناه علي مذهب ابن مجاهد واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف حرف وماءتي حرف وثلاثة وسبعين حرفا وعلي ما اقرءناه واخذ علينا الفا وثلاثماءة حرف وخمسة احرف وجملة ما وقع الاختلاف من اهل الاداء من شيوخنا فيه اثنان وثلاثون حرفا وقد ذكرناها في مواضعها فصل في الروم والاشمام مع الادغام 1217 واعلم ان اليزيدي وشجاعا حكيا عن ابي عمرو انه كان اذا ادغم الحرف الاول في م-----------ثله او مقاربه وسواء سكن ما قبله او تحرك و----------------------------------------------------كان مخفوضا او مرفوعا اشار الي حركته	202	7009740876481360534	217	313.0	171	774	28.036174774169922	33	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms157	true	7007643671390438579	181	288	911	1452	1505	300	اعلم ان ابا عمروك-ان يترك الهمزة الساكنة سواء كانت فاء او عينا او لاما ويخلفها بالحرف الذي منه حركة ما قبلها واختلف اصحاب اليزيدي عنه في الحال الذي---- يستعمل تركها فيه------ فحكي ابو عمر- وعامر الموصلي واسماعيل وابراهيم من رواية عبيد الله وابن جعفر اليزيدي-- عنه ان ابا عمرو كان اذا قرا فادرج القراءة لم يهمز ك--ما كانت الهمزة فيه مجزومة مثل يءمنون و ------ياكلون -------فدل هذا علي انه اذا لم يسرع في قراءته واستعمل التحقيق همز انتهي قال العبد رحمه الله قد حصل من هذا ان ابا عمر نقل التسهيل وحصل من قو------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ فدل هذا علي انه اذا لم يسرع في قراءته واستعمل--------- التحقيق همز	157	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms272	false	5793138184386253335	166	285	830	1428	1507	300	اعلم ان ابا عمرو كان يترك الهمزة الساكنة سواء كانت فاء او عينا او لاما ويخلفها بالحرف الذي عنه حركة ما قبلها -اختلف اصحاب اليزيدي عنه في الحال التي كان يستعمل تركها فيها 1648 فحكي ابو عمرو وعامر الموصلي واسماعيل وابراهيم من رواية عبيد الله وابو جعفر اليزيديون عنه ان ابا عمرو كان اذا قرا فادرج القراءة لم يهمز كل ما كانت الهمزة فيه مجزومة مثل يءمنون البقرة وياكلون البقرة فدل هذا علي انه اذا لم يسرع في قراءته واستعمل التحقيق همز 1649 وحكي ابو شعيب عنه----------------- ان ابا عمرو كان اذا قرا في الصلاة لم يهمز كل ما كانت الهمزة فيه مجزومة فدل ذلك علي انه كان اذا قرا في غير الصلاة سواء استعم-----------------------------------------------------ل الحدر او التحقيق همز	272	7009740876481360534	421	724.5	338	669	62.929744720458984	70	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms158	true	740097895056265819	209	255	1081	1307	1507	300	وحكي ابو شعيب عنه ان--------ه كان اذا قرا في الصلاة لم يهمز ك--ما كانت الهمزة فيه مجزومة فدل ذلك علي انه كان اذا قرا--- غير الصلاة سواء استعمل الحدر او التحقيق همز وذكر -----ابو عبد الرحمن وابراهيم من رواية العباس وابو حمدون وابو خلاد ومحمد بن	158	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms272	false	5793138184386253335	249	300	1264	1507	1507	300	وحكي ابو شعيب عنه ان ابا عمرو كان اذا قرا في الصلاة لم يهمز كل ما كانت الهمزة فيه مجزومة فدل ذلك علي انه كان اذا قرا في غير الصلاة سواء استعمل الحدر او التحقيق همز 1650 وحكي ابو عبد الرحمن وابراهيم من رواية العباس وابو حمدون وابو خلاد ومحمد بن-	272	7009740876481360534	220	409.0	175	244	90.16393280029297	41	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms158	true	740097895056265819	255	300	1307	1507	1507	300	شجاع واحمد بن حرب عن الدوري عنه ان ابا عمرو-كان اذا قرا لم يهمز ما كانت الهمزة فيه مجزومة فدل قولهم علي انه كان لا يهمز علي كل حال في صلاة او غيرها وفي حدر او تحقيق----- ودل ايضا قول جميعهم علي انه كان يترك-	158	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms273	false	-8536908770547962442	0	47	0	207	1511	300	شجاع واحمد بن حرب عن الدوري عنه ان ابا عمرو كان اذا قرا لم يهمز ما كانت الهمزة فيه مجزومة فدل قولهم علي انه كان لا يهمز علي كل حال في صلاة او غيرها وفي حدر او تحقيق 1651 ودل ايضا قول جميعهم علي انه كان يترك	273	7009740876481360534	200	383.0	156	207	96.61835479736328	42	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms159	true	-8182561121404336595	0	93	0	435	1474	300	كل همزة ساكنة حيث حلت واي حرف كانت من حروف ا---------لاسم والفعل وبذلك قرات علي شيخنا ابي الفتح عن قراءته علي ابي الحسن بن عبد الباقي بن الحسن عن اصحابه عن اليزيدي وعن شجاع عن ابي عمرو ولم يستثني لي من ذلك شيءا في رواية اليزيدي واستثني لي في رواية شجاع من الاسماء ا-----لباس و----- والباساء و ------الراس و ----راسه و كاس و -------------كاسا و -----الضان و شان------------ قال واختلف عنه في الذءب ومن الفع--ل قوله تعالي لا يالتكم في الحجرات لا غير فاخذ ذلك علي بالهمز وعلي ذلك----- اهل الاداء عن شجاع	159	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms273	false	-8536908770547962442	47	142	207	690	1511	300	كل همزة ساكنة حيث حلت واي حرف كانت من حروف الفعل او الاسم------- وبذلك قرات علي شيخنا ابي الفتح عن قراءته علي ابي الحس---ن عبد الباقي بن الحسن عن اصحابه عن اليزيدي وعن شجاع عن ابي عمرو ولم يستثن- لي من ذلك شيءا في رواية اليزيدي واستثني لي في رواية شجاع من الاسماء قوله الباس البقرة والباساء البقرة والراس مريم وراسه البقرة وكاس الصافات وكاسا الطور والضان الانعام وشان يونس قال واختلف عنه في الذءب ومن الافعال قوله------ لا ي-لتكم في الحجرات لا غير فاخذ ذلك علي بالهمز وعلي ذلك عامة اهل الاداء عن شجاع	273	7009740876481360534	394	675.0	311	501	78.64271545410156	70	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms339	true	6830630270204570354	21	77	111	388	1513	300	احمد بن صالح عن قالون وورش عن نافع نون العين مبينة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ بعد كلام ولم يرد عن نافع اظهار نون العين عند الصاد غير احمد بن صالح واظهارها عندها اظهارا خالصا غير معروف من مذاهب القراء لان الصاد من حروف الفم وحكم النون معهن ان تكون مخفاة والمخفي ليس بمظهر خالص ولا بمدغم محض	339	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms707	false	-7757031128365884195	182	300	900	1462	1462	300	احمد بن صالح عن قالون وورش عن نافع نون العين مبينة ودال صاد غير مبينة وموضعها دال وحدثنا محمد بن علي قال نا ابن مجاهد عن اصحابه عن ابن سعدان عن المسيبي عن نافع انه يدغم الصاد عند الذال ونا الفارسي قال نا ابو طاهر قال نا عبيد بن محمد قال نا ابن سعدان قال نا اسحاق عن نافع انه يدغم الصاد عند الذال وروي ابن واصل عن ابن سعدان عن المسيبي انه بين الصاد قال ابو عمرو------- ولم يرو عن نافع اظهار نون العين عند الصاد غير احمد بن صالح واظهارها عندها اظهارا خالصا غير معروف من مذاهب القراء لان الصاد من حروف الفم وحكم النون معهن ان تكون مخفاة والمخفي ليس بمظهر خالص ولا -مدغم محض-	707	7009740876481360534	257	473.5	205	571	45.00875473022461	49	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms339	true	6830630270204570354	77	152	388	761	1513	300	بل هو -منزلة بين المنزلتين قال ابو عثمان المازني بيان النون مع حروف الفم لحن ولعل احمد بن صالح قد جعل الاظهار عبارة عن الاخفاء مجازا واتساعا كما يجعل الكسر عبارة عن الامالة والضم عبارة عن الاشمام في نظاءر لذلك فان كل- ذلك فما حكا 5 من البيان غير خارج عن الصواب اذ ليس علي الحقيقة بل عل---ي المجاز علي ان البيان لا يمتنع ه-هنا من حيث كانت حروف الهجاء مبنية علي الانفصال مما بعدها	339	-2096386395669014045	Shamela0037649-ara1.ms708	false	-4386021360260709528	0	75	0	377	1563	300	بل هو بمنزلة من- المنزلتين قال ابو عثمان المازني بيان النون مع حروف الفم لحن ولعل احمد بن صالح قد جعل الاظهار عبارة عن الاخفاء مجازا واتساعا كما يجعل الكسر عبارة عن الامالة والضم عبارة عن الاشمام في نظاءر كذلك فان كان ذلك فما حكا-ه من البيان غير خارج عن الصواب اذ ليس علي الحقيقة بل هي علي المجاز علي ان البيان لا يمتنع هاهنا من حيث كانت حروف الهجاء مبنية علي الانفصال مما بعدها	708	7009740876481360534	364	699.0	290	379	96.0422134399414	68	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0037649-ara1