id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016999-ara1.ms039	true	6771627103958979332	86	144	461	754	1513	300	في التسمية بين السور--- فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكساءي يبسملون بين كل سورتين في جميع القران ش وجه هذا المذهب اتباع الخط ولا خلاف في اثبات التسمية في جميع المصاحف بين السور ولما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اقرءوا ما في المصحف م قوله ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك التسمية	39	-2096386395669014045	Shamela0021766-ara1.ms4631	false	7293906992623029770	117	143	637	775	1549	300	في التسمية بين السورتين فكان ابن كثير وقالون وعاصم--------- يبسملون بين كل سورتين في جميع القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك البسملة	4631	658445836447328146	133	240.0	107	296	44.93243408203125	24	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms328	true	-1555414703240639476	206	275	1038	1401	1552	300	قال فرعون وءامنتم يبدل----------------------------------- في حال الوص-----ل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ش انما فعل هذا من اجل ضمة النون وهكذا هو اصل التسهيل للهمزة المفتوحة بعد الضمة م وقوله ويمد بعدها مدة في تقدير الفين ش يعني انه يلفظ بعد الواو وبهمزة ملينة وبعد الهمزة الملينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف ساكنة فسمي مجموع الحرفين مدة علي ما تقدم في هانتم وقوله والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين	328	-2096386395669014045	Shamela0021766-ara1.ms1601	false	6697492844156314301	118	192	628	1029	1619	300	قال فرعون --امنتم به اي بالله او بموسي قرا قنبل وامنتم به في حال الوصل يبدل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة و----------------------------------------------------------------------------------------مد بعدها مدة في----------------------------------------------------------------------- تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة واحدة والف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص في الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف-------------------------------------------------------- والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين	1601	658445836447328146	141	77.5	114	618	22.815534591674805	23	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms338	true	715868942108149914	127	157	657	801	1526	300	وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك ش يعني امالة- فتحة الهمزة من ناي في السورتين ولم يذكر الشييخ والامام هذه الرواية م وقوله وورش علي اصله في ذوات الياء	338	-2096386395669014045	Shamela0021766-ara1.ms2520	false	-6065613114863766261	106	129	577	693	1557	300	وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هاهنا واخلص هناك والباقون بفتحهما----------------------------- وورش علي اصله في ذوات الياء	2520	658445836447328146	72	106.0	55	145	49.655174255371094	15	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms353	true	-7796995463613202176	139	238	774	1293	1616	300	شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ش قال العبد ظاهر قوله انه بني هذا الوجه والذي قبله علي كون التكبير موصولا باخر السورة فيكون هذا الوجه موافقا للوجه الاول المذكور عن الشيخ م ثم قال الحافظ ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت التكبير ش-- يعني --من كون التكبير موصولا باخر السورة وهذا الوجه الذي نص الامام علي منعه م ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ و---كان بعض اهل الاداء يقطع علي --اخر السورة ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية و------------كذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه ش وهذا الوجه يوافق ما ذكره الامام اولا	353	-2096386395669014045	Shamela0021766-ara1.ms4847	false	-3807255147409127524	110	193	572	1030	1630	300	شاء وصل التكبير بالبسملة ووصل البسملة باو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السورة ولا يجوز القطع علي بسمل--ة اذا وصلت التكبير بها يعني اذا وصلت التكبير------- باخر السورة فالاحتمالات اربعة القطع علي التكبير والبسملة او الوصل فيها او القطع علي الاول دون الثاني او بالعكس فيجوز الثلاثة الاول ولا يجوز الرابع قال الداني وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السورة ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالبسملة قال ابو عمرو كذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قراه علي الفارسي عنه-- وهذا------------ ما ذكره البغوي اولا	4847	658445836447328146	274	440.5	218	635	43.14960479736328	41	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0021766-ara1