id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016999-ara1.ms034	true	-5705544378779110648	83	193	461	1058	1623	300	اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وقد حكي هذا عن قنبل ايضا وروي عن نافع وابن عامر والكساءي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حفص اعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم و----عن حمزة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و----عنه ايضا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم وعن--- بعضهم انه اختار الجماعة اعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي وحكي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يتعوذ بهذا التعود الاخير وذكر الحافظ في جامع البيان ان الرواية في الاستعاذة قبل القراءة وردت عن النبي صلي الله عليه و-----------------سلم بلفظين احدهما--------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---وروي ذلك --------------------------جبير بن مطعم	34	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms034	false	7744901894124826732	54	186	283	1003	1634	300	اعوذ بالله------- من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وقيل عن ------ابن عامر والكساءي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وبه اخذ ابو علي بن حبش في رواية السوسي واراه اختيارا منه كما اختار التكبير من والضحي وكان ياخذ به لجميع القراء وقيل عن هبيرة3 عن حفص اعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم وقيل عن حمزة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقيل عنه ايضا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم واختار بعضهم---- لجميع القرا-ء اعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي ولكل لفظ من الفاظ الاستعاذة1 وجه يستند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقولهم الاستعاذة يصلح بهذه الالفاظ كلها ولا يعين واحد منها والذي صار اليه معظم اهل الاداء واختاره لجميع القراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لما روي عبد الله بن مسعود وابو هريرة وجبير بن مطعم	34	1614357335135389017	375	591.0	301	850	44.117645263671875	56	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms040	true	-1525550131113931258	194	248	971	1229	1489	300	ياخذ له بوصل السورة بالسورة لا يلتزم الوصل البته بل اخر السورة عنده كاخر اية واول السورة الاخري كاول اية اخري فكما لا يلتزم له ولا لغيره وصل راس اية باول اية اخري كذلك لا يلتزم له وصل السورة بالسورة حتم------------------------- قال ابو جعفر----------------------------------------------------- بين لي هذا ابو الحسن بن شريح--------------------- وقد خولف فيه	40	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms037	false	-9098726449419964285	7	78	33	390	1484	300	ياخذ له بوصل السورة بالسورة لا يلتزم الوصل البتة بل اخر السورة عنده كاخر اية واول السورة الاخري كاول اية اخري فكما لا يلتزم له ولا لغيره وصل راس اية باول اية اخري كذلك لا يلتزم له وصل السورة بالسورة حتما1 الا تراهم رووا عنه انه قال القران عندي كالسورة الواحدة فاذا سميت اول فاتحة الكتاب اجزاني بين لي هذا ابو الحسن بن شريح وقوله عندي هو الصواب وقد خولف فيه	37	1614357335135389017	250	464.5	197	357	70.02800750732422	49	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms048	true	-8182432409540334582	17	185	82	1006	1612	300	اقصاة ------وما فوق 5 من الحنك وهو مخرج القاف والثاني اسفل منه قل--------------------يلا ومما يليه من الحنك وهو مخرج الكاف ---ومن وسط ا-لسان بينه وبين وسط الحنك مخرج والجيم والشين والياء---------- ومن حافة اللسان من بين اولها وما يليه م-ن الاضراس مخرج الضاد واما طرف اللسان فله ستة مخارج فمن حافة اللسان من ادناها ال------ي طرف 5 ما -----بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي -ما فو-ق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فوق الثنايا مخرج النون و------------------------------------------------------------------من مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الرا----ء وما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مخرج الطاء والدال والتاء ----------وما بين طرف اللسان وفوق الثنايا مخرج الصاد والسين والزاي وما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا مخرج الظاء------- والذال والثاء المعجمات واما الشفتان فمن بي-----------------------------------------------------ن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا مخرج الفاء ----------ومن بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو الا ان الشفتين تنطقان بالباء والميم تنفتحان مقببتين بالواو واما الخي-شوم فهو مخرج النون الخفيفة فهذه مخارج الحروف	48	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms042	false	4459552367007910043	95	255	515	1405	1686	300	اقصي اللسان وما فوق-ه من الحنك--------- القاف الخامس- اسفل من موضع القاف من اللسان قليلا و-ما يليه من الحنك--------- الكاف السادس وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك ------الجيم والشين والياء السابع من بين حافة اللسان------------- وما يليها من الاضراس -----الضاد--------- الثامن ---------------من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام التاسع ال--------------------------------------نون وهو من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العاشر مخرج الراء قريب من مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام----- الحادي عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مخرج الطاء والدال والتاء الثاني عشر ما بين طرف اللسا---------------------------------------------------------ن واطراف الثنايا العليا----- الظاء والثاء والذال -الثالث عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا السفلي مخرج الزاي والسين والصاد الرابع عشر من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي- مخرج الفاء الخامس عشر ما بين الشفتين----- الباء والميم والواو السادس عشر من-------------------------------------------------- الخياشيم---- مخرج النون الخفيفة1 وصفات---- الحروف	42	1614357335135389017	594	890.0	485	1129	52.61293029785156	82	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms077	true	-3812686352293308220	73	196	391	997	1530	300	الواو فيدغمها في مثلها وجملته في القران ثمانية عشر حرفا وهي علي ضربين احدهما ان يسكن ما قبلها فلا خ----------لاف في ادغامه و-------------------------------------------------------------ذلك خمسة مواضع منها ----------في الانعام وهو وليهم وفي الاعراف خذ العفو وامر وفي النحل فهو وليهم وفي الشوري وهو واقع بهم وفي الجمعة من اللهو ومن الشجر---ة والضرب الثاني ان ينضم ما قبلها وهو باقي العدد منه----------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة هو والذين امنوا معه وفي ال عمران هو والملاءكة وفي الانعام الا هو وان يمسسك الا هو ويعلم الا هو واعرض وفي الاعراف هو وقبيله وفي سورة يونس عليه السلام الا هو وان يردك وفي النحل هو ومن يامر وفي طه الا هو وسع وفي النمل هو واوتينا وفي القصص هو وجنوده وفي التغابن الا هو وعلي وف-----ي المدثر الا هو وما	77	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms064	false	7591622893707164468	55	221	284	1138	1559	300	الواو -يدغمها في مثلها اذا ------------------------------------------------------سكن ما قبلها في موضعين بلا خلاف في الاعراف العفو وامر بالعرف وفي الجمعة اللهو ومن وجملة ما في القران من ذلك خمسة مواضع هذان الموضعان وفي الانعام وهو وليهم وفي ال--------------------------نحل فهو وليهم وفي الشوري وهو واقع بهم فقياسه ان يدغم هذه الاحرف الثلاثة والي الادغام في الخمسة باسرها ذهب عثمان بن سعيد وقال لا خلاف عنه في هذه المواضع واما البغداديون فاصفقوا علي انه لا خلاف عن اليزيدي في اظهار الاحرف الثلاثة1 وان كان قياسها قياس الحرفين المدغمين وكذلك يخرج من كلام الخزاعي وكذلك نص عليه الاهوازي ان اليزيدي انما يدغم الحرفين حسب والله اعلم فان تحرك ما قبلها بالضم وانفتحت وجملته ثلاثة عشر موضعا في البقرة هو والذين وف----------ي ال عمران هو والملاءكة وفي الانعام الا هو وان------ الا هو ويعلم ه----و واعرض وفي الاعراف هو وقبيله وفي----- يونس هو و----------------ان يردك وفي النحل هو ومن -----وفي طه ----هو وسع وفي النمل هو واوتينا وفي القصص هو وجنوده وفي التغابن ----هو وعلي الله وفي المدثر الا هو وما	64	1614357335135389017	373	576.0	293	989	37.71486282348633	66	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms106	true	3559349791956454746	226	300	1176	1519	1519	300	اذا تحرك ما قبلها في اللام والراء ش اعلم ان جملة المواضع التي ادغم فيها النون في الراء------------------------- خمسة م-نها تاذن ربك في الاعراف و تاذن ربكم في سورة ابراهيم عليه السلام و خزاءن رحمة ربي في الاسراء و-----------------ص و خزاءن ربك في الطور وا--------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام فلا يخلو ان يسكن ما قبل النون او ي----------------------------------------------------------------------------------------تحرك فان سكن ما قبلها لم يدغم منها الا----- ما كان من لفظ نحن خاصة وجملته في القران عشرة مواضع-	106	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms063	false	7634225224647556584	99	213	515	1063	1481	300	------------------ف------------------------------------------------------------ي الراء اذا تحرك ما قبلها وجملته خمسة مواضع تاذن ربك في الاعراف و تاذن ربكم في----- ابراهي------------م و خزاءن رحمة ربي في سبحان و خزاءن رحمة ربك في ص و خزاءن ربك في الطور واظهر الاهوازي لابي عمران عن ابي شعيب في الاعراف وابراهيم وادغم الثلاثة الباقية فان سكن ما قبلها اظهر الجميع عنه سواء كان حرف مد او غيره نحو يدعون ربهم الانعام و يرجون رحمته الاسراء و باذن ربهم ابراهيم ويدغمها في اللام اذا ------------------------------تحرك ما قبلها نحو زين لهم التوبة و نءمن لك البقرة و ليبين لهم ابراهيم وجملته احد وستون موضعا فان سكن ما قبلها لم يدغم----- الا ونحن له و لك و لكما حيث وقع وجملته---------- تسعة مواضع	63	1614357335135389017	165	200.0	124	688	23.98255729675293	27	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms136	true	874335177603084371	253	276	1301	1416	1535	300	وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين و-ناس معه وقد تكلم ببعضه العرب وهو ردي فيجوز الادغام في قول هءلاء وهو ردي	136	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms051	false	4027639995191699259	235	258	1204	1320	1541	300	وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين واناس معه وقد تكلم ببعضه العرب وهو ردء فيجوز الادغام في قول هءلاء وهو ردء	51	1614357335135389017	113	219.0	90	116	97.4137954711914	20	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms141	true	5155780997757842266	223	300	1213	1598	1598	300	المكسورتين والذي ف---------------------ي القران من هذا القسم ثمانية عشر موضحا----------------------- منها ثلاثة بخلاف والباقي بغير خلاف اما الذي لا خلاف فيه فمنها في البقرة هءلاء ان كنتم وفي النساء من النساء الا ما قد سلف و والمحصنت من النساء الا ما ملكت وفي سورة هود عليه السلام ومن وراء اسح-ق يعقوب وفي سورة يوسف عليه السلام بالسوء الا ما رحم ربي وفي ال------------------------------اسراء ما انزل هءلاء الا رب السموات وفي النور علي البغاء ان اردن وفي الشعراء-	141	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms123	false	455187780809950564	200	270	1113	1470	1613	300	المكسورتين اذا اتفقتا بالكسر فجملة ما في القران من ذلك خمس--------ة عشر موضعا كلها قبل الهمزة الاولي منها الف الا موضعا واحدا ما قبل الهمزة فيه واو اول---------ها في البقرة هءلاء ان كنتم وفي النساء من النساء الا موضعان وفي----------------------------------------- هود------------ ومن وراء اسحاق يعقوب وفي----- يوسف------------ بالسوء الا وهذا هو الموضع الذي قبل الهمزة فيه واو وفي بني اسراءي------ل هءلاء الا وفي----------- النور علي البغاء ان اردن وفي الشعراء	123	1614357335135389017	203	244.0	159	461	44.034706115722656	31	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms142	true	-2353622137639571642	1	38	5	176	1590	300	من السماء ان كنت وفي الم السجدة من السماء الي الارض وفي الاحزاب من النساء ان اتقيتن و ولا ابناء اخوانهن وفي سبا من السماء ان في ذلك لاية و هءلاء اياكم وفي ص ما ينظر هءلاء	142	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms123	false	455187780809950564	270	300	1470	1613	1613	300	من السماء ان كنت وفي---- السجدة من السماء الي الارض وفي الاحزاب من النساء ان اتقيتن و---- ابناء اخوانهن وفي سبا من السماء ان و اهء-----------لاء اياكم وفي ص-------- هءلاء-	123	1614357335135389017	138	242.0	110	171	80.70175170898438	28	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms145	true	-237250839124117147	121	211	594	1017	1563	300	جاء امر ربك وفي ---------الحجر فلما جاء ال لوط وج-اء اهل المدينة وفي النحل فاذا جاء اجلهم وفي الحج ويمسك السماء ان تقع وفي قد افلح فاذا جاء امرنا و حتي اذا جاء امرنا و حتي اذا جاء احدهم وفي الفرقان الا من شاء ان يتخذ وفي الاحزاب ان شاء او يتوب وفي فاطر فاذا جاء اجلهم وفي غافر فاذا جاء امر الله وفي القتال فقد جاء اشراطها وفي القمر ولقد جاءءال فرعون وفي الحديد حتي جاء امر الله وفي المنافقون اذا جاء اجلها وفي عبس اذا شاء انشرة وذكر	145	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms124	false	-8460807457588523626	201	272	1077	1423	1574	300	جاء امرنا سبعة مواضع وفي الحجر جاء----- ال لوط و جاء اهل المدينة وفي النحل---61 جاء اجلهم وفي الحج------ السماء ان تقع وفي ----المءمنون جاء امرنا و ج----------------------------اء احدهم وفي الفرقان شاء------- ان يتخذ وفي الاحزاب ان شاء او -----وفي -----فاطر جاء اجلهم وفي ---المءمن جاء امر الله وفي القتال ج----اء اشراطها وفي القمر جاء -----ال فرعون وفي الحديد---- جاء امر الله وفي المنافقون---- جاء اجلها وفي عبس شا----ء انشره فحقق	124	1614357335135389017	290	481.5	225	433	66.97459411621094	53	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms159	true	-8182561121404336595	199	233	977	1144	1474	300	كلامه-- قال ابو علي الاهوازي ما رايت احدا ممن قرات عليه ياخذ---- بالهمز مع الادغام والناس علي ما ذكر الاهوازي الا ان شريح بن محمد اجاز--- الادغام مع الهمز وما سمعت ذلك من غيره	159	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms050	false	6107022444778075505	191	227	1001	1175	1530	300	--الهمز قال ابو علي الاهوازي ما رايت احدا ممن قرات عليه ياخذ عنه بالهمز مع الادغام والناس علي ما ذكر الاهوازي الا ان شريح بن محمد اجاز لي الادغام مع الهمز وما سمعت ذلك من غيره	50	1614357335135389017	164	312.5	130	176	93.18181610107422	31	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms160	true	5242341819727489802	23	135	106	672	1523	300	الا --ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو كذا وجملته تسعة عشر موضعا ش اعلم ان هذه المواضع التسعة عشر منها عشرة يشا بالياء المعجمة من اسفل الاول في النساء ان يشا يذهبكم ايها الناس والثاني والثالث والرابع في الانعام من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله و ان يشا يذهبكم ويستخلف والخامس في سورة ابراهيم عليه السلام ان يشا يذهبكم والسادس والسابع في الاسراء ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم والثامن في فاطر ان يشا يذهبكم التاسع و العاشر في الشوري فان يشا الله يختم و ان يشا يسكن ومنها ثلاثة نشا بالنون الاول في الشعراء ان نشا ننزل والثاني في سبا ان نشا نخسف والثالث في يس وان نشا نغرقهم	160	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms136	false	-1998935789732116871	161	232	789	1136	1488	300	الاول ان يكون سكون الهمزة للجزم وذلك---------- تسعة عشر موضعا في البقرة او ننساها وفي ال عمران تسءهم وف------------------------------------ي النساء ان يشا يذهبكم وفي الماءدة تسءكم وفي---------------- الانعام من ي-------------------شا يجعله و ان يشا يذهبكم وفي التوبة تسءهم وفي--- ابر------------اهيم ان يشا يذهبكم وفي--------------- الاسراء ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وفي الكهف ويهيء لكم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء ان نشا ننزل و-------في سبا ان نشا نخسف و-------في يس وان نشا نغرقهم	136	1614357335135389017	240	345.5	185	568	42.25352096557617	44	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms170	true	-4205701440848590243	253	286	1280	1454	1521	300	الله انه لا يجوز غير البدل باي حركة تحركت قال لان سكون الهمزة في الوقف يوجب فيها الابدال----- علي الفتحة التي قبل الالف الزاءدة او المنقلبة فهي تخفف تخفيف الساكن لا تخفيف المتحرك	170	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms142	false	-992276971155175234	77	106	378	537	1499	300	الله عنه-لا يجوز عنده غيره------------------- لان سكون الهمزة في الوقف يوجب فيها الابدال الفا علي الفتحة التي قبل الالف الزاءدة او المنقلبة فهي تخفف تخفيف الساكن لا تخفيف المتحرك	142	1614357335135389017	144	256.5	117	179	80.44692993164062	25	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms189	true	7993602030977892811	119	184	648	969	1586	300	اللام قبل الذال وجملته في القران ستة مواضع منها في البقرة ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه وفي ال عمران ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء وفي النساء------- ومن يفعل ذلك عدو------------------انا و من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله وفي الفرقان ومن يفعل ذلك يلق اثاما و في المنافقين ومن يفعل ذلك فاولءك ادغم الجميع ابو الحارث واظهر الباقون -ال---------------خاص الثاء قبل الذال	189	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms078	false	-397389698387611424	104	168	559	890	1600	300	الحارث بادغامها وجملة ذلك------- ستة مواضع ف-----ي البقرة ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه وفي ال عمران ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء وفي النساء موضعان ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما وبعد الماءة و-من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله وفي الفرقان ومن يفعل ذلك يلق اثاما وف-ي المنافقون ومن يفعل ذلك فاولءك --هم الخاسرون--------------- الباقون بالاظهار في الستة باب الراء عند اللام	78	1614357335135389017	254	412.0	199	362	70.1657485961914	44	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms298	true	-9212113090408214452	151	255	782	1322	1565	300	وروي عن الكساءي انه وقف علي هيهات بالهاء فيهما ومذهب ابي الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقف عليهما له بالتاء واما ياابت فذكر الحافظ ان ابن كثير وابن عامر وقفا عليها بالهاء والباقون بالتاء وكذلك قال الشيخ والامام م قال الحافظ وقف ابو عمرو علي كاين في جميع القران علي الياء ش وافقه الشيخ والامام في ذلك م ووقف الباقون علي النون ش قال الشيخ وقد روي عن الكساءي مثل ابي عمرو قال والمختار في قراءتهما وقراءة غيرهما ان يقف القارء علي النون اتباعا للمصحف قال الحافظ وقف الكساءي من رواية الدوري- وغيره علي و---------يكان----------- و ويكانه------ علي الياء منفصلة وروي عن ابي عمرو انه وقف علي الكاف	298	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms190	false	1923450239274516037	74	161	362	775	1496	300	وروي عن الكساءي انه وقف علي ما وروي عنه ايضا انه وقف علي اللام ووقف حمزة والكساءي علي قوله تعالي ايا ما تدعوا الاسراء علي ايا دون ما اشعارا بان ما معها ليست مثلها مع حيث واذ وان الوقف عليها دونها لا يخل بها في شء لو لم تدخل--------------------------- عليها ويبدلان من التنو---------------------------------------------------------------ين في اي الفا ووق---------------------------------------------ف الباقون علي ما ووق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الكساءي من رواية ابي عمر وغيره عنه علي قوله ويكان الله القصص و ويكانه القصص علي الياء منفصلة وروي عن ابي عمرو انه وقف علي الكاف	190	1614357335135389017	171	173.5	133	682	25.073314666748047	27	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms307	true	755188132147350600	39	105	212	553	1557	300	و عبادي الصالحون وفي العنكبوت يا-عبادي الذين امنوا وفي سبا من عبادي الشكور وفي ص مسني الشيطان وفي الزمر ان ارادني الله و يا-عبادي الذين اسرفوا وفي الملك ان اهلكني الله فهذه اربع عشرة ياء اسكنها كلها حمزة وذكر الحافظ من وافقه من القراء علي بعضها ثم ذكر تفرد ابي شعيب بياء في الزمر فبشر عبادي الذين وهي الخامسة عشرة وذكر فما اتاني الله في النمل	307	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms196	false	-5148670603559405957	0	53	0	261	1497	300	و عبادي الصالحون وفي العنكبوت يا عبادي الذين امنوا وفي سبا--- عبادي الشكور وفي ص مسني الشيطان وفي الزمر ان ارادني الله و يا عبادي الذين اسرفوا وفي الملك ان اهلكني الله هكذا قال ابو------------------------------------------------------ علي وعدها ابو عمرو ست عشرة وزاد------------- فبشر عباد- الذين -في الزمر و---------- فما اتاني الله في النمل	196	1614357335135389017	221	351.5	175	343	64.43148803710938	36	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms307	true	755188132147350600	202	246	1082	1277	1557	300	بلغني الكبر في ال عمران و -لا تشمت بي الاعداء و -ما مسني السوء و ان وليي الله في الاعراف و مسني الكبر في الحجر و اروني الذين في سبا و ربي الله و لما جاءني البينات في غافر و نباني العليم ف-------ي التحريم	307	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms196	false	-5148670603559405957	170	214	879	1079	1497	300	بلغني الكبر في ال عمران و فلا تشمت بي الاعداء و وما مسني السوء و ان وليي الله في الاعراف و مسني الكبر في الحجر و اروني الذين في سبا و ربي الله و---- جاءني البينات في غافر و نباني العليم الخبير في التحريم	196	1614357335135389017	190	357.5	147	204	93.13725280761719	40	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms308	true	7402653522573369198	41	126	214	621	1459	300	ما في القران من هذا النوع سبع ياءات منها ف----ي الاعراف اني اصطفيتك وفي طه اخي اشدد علي قراءة غير ابن عامر و لنفسي اذهب و في ذكري اذهبا وفي الفرقان يا-ليتني اتخذت و ان قومي اتخذوا وفي الصف من بعدي اسمه احمد فتحها كلها ابوعمرو وافق------------ه ابن كثير في جميعها الا في ياليتني اتخذت خاصة من طريقيه والا في ان قومي اتخذوا من طريق قنبل ووافقه------------------------------ نافع----- الا في اني اصطفيتك و اخي اشدد و يا-ليتني اتخذت ووافقه -------------------ابو بكر في من بعدي اسمه	308	-2096386395669014045	Shamela0010017-ara1.ms196	false	-5148670603559405957	220	299	1115	1494	1497	300	ما في القران----------------------- منها سبع في الاعراف اني اصطفيتك وفي طه اخي اشدد----------------------- و لنفسي اذهب و في ذكري اذهبا وفي الفرقان يا ليتني اتخذت و ان قومي اتخذوا وفي الصف من بعدي اسمه احمد ففتح ابو -----عمرو الياء فيهن ووافقه ابن كثير---------- الا في --ليتني اتخذت فقط وروي عنه--------------------------------- قنبل الاسكان ايضا في ان قومي اتخذوا واسكن نافع منهن ثلا-ثا اني اصطفيتك و اخي اشدد و يا ليتني اتخذت وفتح الاربعة الباقية وفتح ابو بكر--- من بعدي اسمه	196	1614357335135389017	268	400.0	209	479	55.949893951416016	48	Sham19Y0016999-ara1	Shamela0010017-ara1