id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016999-ara1.ms342	false	-4838733362123071161	151	178	763	915	1538	300	ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان تقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه	342	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms175	true	5131272875065885772	69	96	356	508	1567	300	ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تخفيفها اعتدادا بها ويجوز ان يقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه	175	-7223847944241384849	148	292.0	121	152	97.36842346191406	25	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms221	false	-5107662558117679273	104	209	486	989	1426	300	قال وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين ش يريد جميع ما تضمنه الفصل من اول الباب كانت فيه راء او لم تكن وقد تقدم ان الشيخ والامام يوافقان علي ذوات الراء وعلي رءوس الاي في السور العشر ما لم تكن الالف للتانيث او منقلبة عن الواو في الثلاثي خاصة وتقدم ذكر ما يستثني لورش من طريق الحافظ وسياتي بعد في كلامه م قال الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه ش يريد رءوس الاي في سورة والشمس والايات التي في والنازعات سوي ذكراها وسيذكرها الحافظ في مواضعها م قال علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	221	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms268	true	3290655806787068343	215	244	1018	1148	1404	300	قال وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء---- فانه اخلص الفتح فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	268	-7223847944241384849	130	229.5	101	503	25.84493064880371	26	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms283	false	8868159039895882735	123	197	628	1005	1533	300	والباقون لم يات عنهم في ذلك شء ش يعني الحرميين وابن عامر فانه ذكر ان الرواية وردت عن الكوفيين وابي عمرو اعني بالروم والاشمام ونقل الشيخ والامام ان الرواية وردت عن حمزة والكساءي وعن ابي عمرو من طريق البغداديين م وقوله واستحباب اكثر شيوخنا من اهل الاداء ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة ش يريد في مذاهب الحرميين وابن عامر كما يوقف في مذاهب من روي عنه ذلك م وقوله لما في ذلك من البيان	283	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms314	true	-6698495061476016065	198	221	1041	1156	1596	300	والباقون لم يات عنهم في ذلك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستحباب اكثر شيوخنا من اهل القران ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة---------------------------------------------------------------------------- لما في ذلك من البيان	314	-7223847944241384849	112	197.0	89	377	29.708223342895508	20	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms282	false	8721350347769734066	49	112	261	595	1544	300	وليس قول من يمنع ذلك لاجل ان الميم من الشفتين بشء لاجماع الجميع علي الاشمام والرو--م في الميم التي في --اخر الافعال والاسماء التي ليست للجميع ولو تم له منع الاشمام فيها لم يتم له منع الروم فقياس ميم الجمع لمن ضمها وهو يريد بالضم اصلها-ان تقف عليها كغيرها من المتحركات والاسكان حسن فيها فاما من حركها لالتقاء الساكنين فالوقف--- بالسكون لا غير	282	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms319	true	-4851964324435410254	232	297	1180	1519	1533	300	وليس قول من يمنع ذلك لاجل ان الميم من الشفتين بشء لاجماع الجميع علي الرو--م والاشمام في الميم التي في اواخر الافعال والاسماء التي ليست للجم-ع ولو تم له منع الاشمام فيها لم يتم له منع الروم فقياس ميم الجمع لمن ضمها وهو يريد بالضم اصلها ان يقف عليها كغيرها من المتحركات والاسكان حسن فيها فاما من حركها لالتقاء الساكنين فالوقف له بالسكون لا غير	319	-7223847944241384849	326	614.5	263	342	95.32164001464844	59	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms308	false	7402653522573369198	181	246	895	1179	1459	300	وما كان لي عليكم في سورة ابراهيم عليه السلام و لي نعجة و ما كان لي من علم في ص وياء معي في ثمانية مواضع وهي معي بني اسراءيل في الاعراف و معي عدوا في التوبة و معي صبرا في ثلاثة مواضع من الكهف و معي وذكر من قبلي في سورة الانبياء عليهم السلام و ان معي ربي في الشعراء و معي ردءا في القصص	308	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms351	true	-3332068073354893951	38	83	161	365	1415	300	وما كان لي عليكم في----- ابراهيم------------------------ ما كان لي من علم في ص و----معي في ثمانية مواضع ----معي بني اسراءيل في الاعراف --معي عدوا في التوبة --معي صبرا--- ثلاثة في------ الكهف -------ذكر من -معي في----- الانبياء--------------- ان معي ربي في الشعراء م--عي ردءا في القصص	351	-7223847944241384849	199	302.0	154	284	70.07041931152344	32	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms318	false	6252492460110696511	200	225	1030	1159	1532	300	وترك قالون الهمزة في قوله في الاحزاب للنبي ان اراد و بيوت النبي الا ان في الموضعين في الوصل خاصة علي اصله في الهمزتين المكسورتين	318	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms377	true	-1375501834171206608	237	261	1177	1302	1500	300	وترك قالون الهمز- في قوله في الاحزاب للنبي ان اراد و بيوت النبي الا ف---ي الموضعين في الوصل خاصة علي اصله في الهمزتين المكسورتين	377	-7223847944241384849	124	239.0	100	129	96.12403106689453	22	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms321	false	4100685580841490714	92	148	457	747	1539	300	وابو بكر وابو عمرو بكسر النون واخفاء حركة العين ثم قال ويجوز اسكانها وبذلك ورد النص عنهم ش يعني عن قالون وابي بكر وابي عمرو ءم قال والاول اقيس يعني الاخفاء ذكر الامام انه قرا ايضا لقالون بالسكون وقال الشيخ----------------------------------------------------------------- وقد ذكر عنهم الاسكان وليس بالجاءز ثم قال وروي عنهم الاختلاس وهو حسن قريب من الاخفاء	321	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms425	true	-5291574064231506926	16	74	84	383	1518	300	وابو بكر وابو عمرو بكسر النون واخفاء حركة العين------- ويجوز اسكانها وبذلك ورد النص عنهم------------------------------------------ والاول اقيس قلت ولم يعرج الناظم علي هذه الرواية وترك ذكرها كما ترك ذكر نظيرها في لا تعدوا في السبت كما ياتي واصاب في ذلك قال مكي في التبصرة وقد ذكر عنهم الاسكان وليس بالجاءز------- وروي عنهم الاختلاس وهو حسن قريب من الاخفاء	425	-7223847944241384849	179	276.0	144	355	50.42253494262695	28	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1
Sham19Y0016999-ara1.ms050	false	-7624496025186805771	2	60	9	320	1538	300	سيبويه انه------------------ بين الرخوة والشديدة تصير الي الترديد فيها لشبهها بالحاء وقال في اللام انه حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ولم يعترض علي الصوت كاعتراض الحروف الشديدة و---------ان شءت مددت فيه- الصوت وليس كالرخوة لان طرف اللسان لا يتجافي عن موضعه وليس يخرج الصوت من موضع اللام ولكن- من ناحية- مستدق اللسان فويق ذلك	50	-2096386395669014045	JK001292-ara1.ms854	true	4741438627453882923	112	166	583	872	1597	300	سيبويه ومنها المنحرف اي ومما بين الرخو- والشديد وهو--------------------------------------------------- حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ولم يعترض علي الصوت كاعتراض الحروف الشديدة وهي اللام ان شءت مددت فيها الصوت وليس كالرخوة لان طرف اللسان لا يتجافي عن موضعه وليس يخرج الصوت من موضع اللام ولكنه من ناحيتي مستدق اللسان خولف ذلك	854	-7223847944241384849	248	428.0	200	341	72.7272720336914	42	Sham19Y0016999-ara1	JK001292-ara1