id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016983-ara1.ms003	true	2729717824694564404	226	272	1290	1546	1700	300	اما ان يحتمل متعلقه النقيض ---------بوج-ه او لا والثاني العلم CHECK فصل تعريف العقل ومحله واختلافه CHECK فاءدة الجهل وانواعه والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق ف----------------------------------------صحيح والا ف----------------------------------فاسد والاول----------------------------------------- الراجح منه ظن والمرجوح وهم والمساوي شك	3	-4266915788069964422	Shamela0008353-ara1.ms056	false	-551998167225875905	101	163	565	881	1572	300	اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه من الوجوه او لا -الثاني العلم والا---------------------------------------------------------------ول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا -الثاني الاعتقاد فان طابق هذا الاعتقاد لما في نفس الامر فهو اعتقاد صحيح وان لم يطابق ما في نفس الامر فهو اعتقاد فاسد والاول وهو الذي يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره الراجح منه ظن والمرجوح وهم والمساوي شك	56	-3326886811286358432	181	287.5	146	381	47.506561279296875	28	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms042	true	7981601139376278079	12	67	74	336	1622	300	والكبيرة عند احمد ونقل عن ابن عباس ما فيه حد في الدنيا او وعيد خاص في الاخرة -زاد الشيخ او لعنة او غضب او --------نفي ايمان--------------- وقيل ما نص ال--------------------كتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد وقال الثوري ما تعلق بحق ادمي وابو المعالي----------------------------------------------------------------------------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وفي	42	-4266915788069964422	Shamela0008353-ara1.ms344	false	-6594571164117991971	30	96	148	489	1584	300	والكبيرة كل مصيبة فيها------------------- حد في الدنيا او وعيد ف----ي الاخرة وزاد --شيخ الاسلام او ورد فيها وعيد بنفي ايمان او لعن ونحوهما وقيل ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة -----------------------قال ابن عبد السلام الشافعي لم اقف للكبيرة علي ضابط سالم من الاعتراض وعدل امام الحرمين عن تعريفها الي حد السالب للعدالة فقال كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي	344	-3326886811286358432	143	165.5	110	389	36.76092529296875	19	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms114	true	-6325049186108071408	256	300	1366	1595	1595	300	لغة وضع الشء في العنق محيطا به---------------------------------- وعرفا اخذ مذهب الغير ----------------------------بلا معرفة دليله وقيل بلا حجة ملزمة فالرجوع الي قول النبي صلي الله عليه وسلم والي المفتي و----الاجماع و-----القاضي الي العدول ليس بتقليد ولو سمي---- تقليدا -ساغ وفي المقنع المشهور ان اخذه بقول-	114	-4266915788069964422	Shamela0008353-ara1.ms923	false	-7036917344664575396	58	112	355	642	1645	300	لغة وضع الشء في العنق محيطا به وذلك الشء يسمي قلادة وجمعها قلاءد وعرفا اخذ مذهب الغير مع اعتقاد صحته واتباعه عليه بلا معرفة دليله------------------- فالرجوع الي قول النبي صلي الله عليه وسلم والي المفتي والي الاجماع ورجوع القاضي الي العدول ليس بتقليد ولو سمي ذلك تقليدا لساغ وفي المقنع المشهور ان اخذه بقول	923	-3326886811286358432	210	363.0	171	306	68.62744903564453	33	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms115	true	352684140628987716	75	119	426	678	1615	300	في اركان الاسلام الخمس ونحوها مما تواتر واشتهر وحكي ---------------اجماعا واختار الامدي وغيره يلزمه CHECK فصل فيمن يستفتيه العامي ويلزم غير مجتهد التقليد في غيره عندنا وعند الشافعية والاكثر ومنعه بعضهم ما لم يتبين له صحة اجتهاده بدليله وبعضهم فيما لا يسوغ فيه اجتهاد	115	-4266915788069964422	Shamela0008353-ara1.ms923	false	-7036917344664575396	222	253	1216	1388	1645	300	في اركان الاسلام الخمس ونحوها مما تواتر واشتهر ذكره علماءنا ونقل الاجماع في ذلك-------------------------------------------------------- غير واحد منهم ابو الخطاب الكلوذاني وابو الوفاء بن عقيل لتساوي الناس--------------------------------------- فيما لا يسوغ فيه اجتهاد	923	-3326886811286358432	85	89.0	67	267	31.835205078125	14	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008353-ara1