id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016983-ara1.ms003	true	2729717824694564404	221	275	1266	1563	1700	300	فصل ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه او لا والثاني العلم CHECK فصل تعريف العقل ومحله واختلافه CHECK فاءدة الجهل وانواعه والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول ------------------------------------الراجح منه ظن والمرجوح --وهم والمساوي --شك و-----علم بذلك حدودها	3	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms020	false	-1920527393467151644	61	114	307	581	1606	300	ان- ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه او لا -الثاني ا---------------------------------------------------------------لعلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذ-كر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول اما ان يحتمل النقيض وهو راجح او لا فالراجح ال--ظن والمرجوح الوهم والمساوي الشك ص وقد علم بذلك حدودها	20	-1919500098528625130	220	375.5	177	342	64.32748413085938	35	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms006	true	5868680072418724559	116	171	679	983	1757	300	في مفهومه كثير ولو بالقوة فكلي وهو ذاتي وعرضي فان تفاوت------------------------ فمشكك والا فمتواطء وان لم يشترك فجزءي كمضمر في الاصح ويسمي النوع----- جزءيا اضافيا وان تعددا ف---------متباينة تفاصلت او تواصلت وان اتحد اللفظ وتعدد المعني ان كان حقيقة للمتعدد فمشترك مطلقا والا فحقيقة ومجاز وعكسه--- مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق صفة وغير صفة ويكون	6	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms070	false	-3793137087481759793	92	140	532	801	1659	300	في مفهومه كثيرون فهو الكل-------------------ي فان تفاوت كالوجود للخالق والمخلوق فمشكك والا فمتواطء وان لم يشترك فجزءي ويقال ل---------------لنوع ايضا جزءي ص الثاني من الاربعة متقابلة متباينة ص الثالث------------------------------------ ان كان حقيقة للمتعدد فمشترك وا------لا فحقيقة ومجاز ص الرابع مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق صفة وغير صفة الشرح	70	-1919500098528625130	174	244.5	139	345	50.434783935546875	26	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms051	true	-5510429411619732473	2	71	11	401	1656	300	المخالف للقياس من كل وجه مقدم عليه وقدم المالكية القياس وقاله الحنفية ان خالف الاصول او معني الاصول لا قياس الاصول واجازوا الوضوء بالنبيذ سفرا وابطلوه بالقهقهة داخل الصلاة وتوقف الباقلاني وقال ابو الحسين ان كانت العلة بنص قطعي فالقياس وان كان الاصل مقطوعا به فالاجتهاد والترجيح والرازي يقدم الخبر ما لم توجب الضرورة تركه والامدي ومن تبعه ان ثبتت العلة بنص راجح علي الخبر وهي قطعية في الفرع	51	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms327	false	4310851456886545336	268	300	1425	1598	1598	300	المخالف للقياس من كل وجه مقدم وقيل بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسين ان كانت العلة ب---قطعي فالقياس وان كان الاصل مقطوعا به فالاجتها------------------------------------------------------------د والمختار ان كانت العلم بنص راجح علي الخبر ووجودها-- في الفرع-	327	-1919500098528625130	146	238.5	115	390	37.43589782714844	25	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms065	true	4082059740795057965	174	225	939	1202	1598	300	متواطء وقيل بالوقف ويشترط لصحته مخا---لفة في نفي الحكم او في ان المستثني حكم اخر له مخالفة بوجه CHECK فصل شرط الاستثناء اتصال معتاد لفظا او حكما وحده عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التواطء ما دل علي مخالفة ب الا غير الصفة واخواتها وعلي الاشتراك والمجاز لا يجتمعان في حد فيزاد فيه------------------------------------------------ من غير اخراج	65	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms426	false	-2806746431445019767	139	225	789	1210	1603	300	متواطء وقيل مشترك ولا بد- لصحته من مخالفة في نفي الحكم او في ان المستثني حكم اخر له مخالفة بوجه --------------------------مثل ما زاد الا ما نقص ولان المتصل اظهر لم يحمله فقهاء الامصار علي المنقطع الا عند تعذره ومن ثمة قالوا في له عندي ماءة درهم الا ثوبا وشبهه الا قيمة ثوب ص واما حده فعلي التواطء ما دل علي مخالفة ب-الا غير الصفة واخواتها وعلي الاشتراك والمجاز لا يجتمعان في حد فيقال في المنقطع ما دل علي مخالفة بالا غير الصفة واخواتها من غير اخراج	426	-1919500098528625130	194	315.0	152	449	43.20712661743164	35	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms073	true	-6581622416666287051	102	190	574	1061	1688	300	فصل تاخير البيان عن وقت الحاجة CHECK فصل يجوز كون البيان اضعف دلالة CHECK فصل الفعل -------والقول بعد المجمل فصل الفعل والقول بعد المجمل ان صلحا واتفقا وعرف اسبقهما فهو البيان والثاني تاكيد وان جهل فاحدهما وقدم الامدي---------------------- المرجوح وابن عقيل القول وقيل الفعل ----------------------وان لم يتفقا كما لو طاف النبي صلي الله عليه وسلمبعد اية الحج قارنا طوافين وامر القارن بطواف واحد فقوله بيان ----وفعله ندب او واجب نحتص به وعند البصري الم------------------------قدم بيان فصل اصحابنا والاكثر يجوز كون البيان اضعف دلالة واعتبر -----------------الكرخي -----المساواة والامدي وابن	73	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms482	false	-7741566922755150049	207	294	1107	1566	1599	300	فما تاخر-------- عن وقت ال---------------------------------------------------حاجة ص مسالة اذا ورد بعد المجمل قول -وفعل فان -----------------------اتفقا وعرف المتقدم فهو البيان والثاني تاكيد وان جهل فاحدهما وقيل يتعين غير الارجح للتقديم لان المرجوح لا يكون تاكيدا واجيب بان المستقل لا يلزم فيه ذلك وان لم يتفقا كما لو طاف ب------------------------عد اية الحج------ طوافين وامر------- بطواف واحد فالمختار القول وفعله ندب او واجب متقدما او متاخرا لان الجمع اولي ابو الحسين المتقدم بيان ويلزمه نسخ الفعل متقدما مع امكان الجمع ص مسالة المختار ان البيان اقوي والكرخي يلزم المساواة ابو ---------	482	-1919500098528625130	217	228.0	170	588	36.904762268066406	28	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms075	true	-5611814814232733628	52	98	280	501	1627	300	ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق عليه ك--------------------------------------------- رفع عن امتي الخطا او الصحة عقلا ك واسال القرية او شرعا ك اعتق عبدك عني فدلالة اقتضاء وان لم يقصد فدلالة اشارة وان --------لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا ف-تنبيه وايماء -----ياتي	75	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms500	false	-8316948339354553235	4	56	23	292	1565	300	ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او الصحة العقلية او الشرعية عليه ف دلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان------- واسال القرية يوسف و----اعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقدير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا ف تنبيه وايماء كما سياتي	500	-1919500098528625130	151	225.0	119	280	53.92856979370117	26	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms082	true	8019543953718572817	0	41	0	213	1616	300	وجوده ك--عدمه شرعا كركعة في الفجر وزيادة عدد جلد و------------------------تخيير في ثالث بعد اثنين فنسخ والا فلا الغزالي ان غيرته حتي ارتفع التعدد بينهما كركعة في الفجر فنسخ والا فلا الامدي وجمع--------- ان رفعت حكما شرعيا بعد ثبوته بدليل شرعي فنسخ	82	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms552	false	4905044586925493003	196	236	1063	1277	1592	300	وجوده كالعدم- شرعا ك---------------زيادة ركعة في الفجر وكعشرين في القذف وكتخيير في ثالث بعد اثنين فنسخ وقال---- الغزالي --------------رحمه الله ان اتحدت كركعة في الفجر فنسخ بخلاف عشرين في القذف والمختار ان رفعت حكما شرعيا بعد ثبوته بدليل شرعي فنسخ	552	-1919500098528625130	136	175.5	107	248	54.83871078491211	21	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms082	true	8019543953718572817	234	255	1278	1377	1616	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	82	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms559	false	560367828198622331	93	114	500	599	1546	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	559	-1919500098528625130	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms089	true	1156672662922409632	5	146	28	792	1639	300	بصفة مع ذكرهما نحو-------------- للراجل سهم وللفارس سهمان او مع ذكر احدهما نحو القاتل لا يرث او بشرط وجزاء فاذا اختلفت هذه الاوصاف فبيعوا او بغاية--------------- حتي يطهرن او استثناء فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او استدراك ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان ومنها تعقيب الكلام او تضمينه ما لو لم يعلل به لم ينتظم نحو فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع لا يقضي القاضي وهو غضبان ومنها اقتران حكم بوصف مناسب ك اكرم العلماء واهن الجهال فان ذكر الوصف صريحا والحكم مستنبط منه ك واحل الله البيع صحته مستنبطة من حله فمومي اليه في الاصح وعكسه بعكسه كحرمت الخمر الوصف مستنبط من تحريمه ولا يشترط مناسبة الوصف المومي اليه عند ابن المني والاكثر CHECK فصل -------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث السبر والتقسيم وعند الغزالي والجوزي بلي واختاره الامدي وابن الحاجب ان فهم----------------------------------- التعليل---- من المناسبة ومعناه للموفق والفخر فصل الثالث السبر والتقسيم---- حصر الاوصاف	89	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms600	false	-8467828911728288962	90	201	459	1041	1572	300	بصفة مع ذكرهما كقوله عليه السلام للراجل سهم وللفارس سهمان او مع ذكر احدهما مثل القاتل لا يرث ---------------------------------------------او بغاية او استثناء مثل حتي يطهرن و----------------------- الا ان يعفون ص ومثل ذكر وصف مناسب مع الحكم مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقضي القاضي وهو غضبان ص----------------------------------------------------- فان ذكر الوصف صريحا والحكم مستنبطا مثل- واحل الله البيع البقرة او بالعكس فثالثها الاول ايماء لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني فالاول علي ان الايماء اقتران الوصف بالحكم وان قدر احدهما والثاني علي انه لا بد من ذكرهما والثالث علي ان ذكر المستلزم له كذكره والحل يستلزم الصحة وفي اشتراط المناسبة في صحة علل الايماء ثالثها المختار ان كان التعليل فهم من المناسبة ----------------اشترطت ص الثالث السبر والتقسيم وهو حصر الاوصاف	600	-1919500098528625130	262	317.0	205	933	28.081457138061523	40	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms097	true	8220350771896172439	157	195	797	1009	1604	300	المختلف فيه----------ا القدح في --مناسبة الوصف بما يلزم من مفسدة راجحة او مساوية وجوابه بالترجيح والقدح ---------------------------------في افضاء الحكم الي المقصود كتعلي----ل حرمة المصاهرة ابدا------- بالحاجة الي رف---ع الحجاب------------------ فاذا تابد انسد باب الطمع فيقال سده يفضي الي	97	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms643	false	-6988777984585714185	33	83	165	440	1560	300	المختار فيهما ص التاسع القدح في المناسبة------ بما يلزم من مفسدة راجحة او مساوية وجوابه بالترجيح تفصيلا او اجمالا كما سبق ص العاشر القدح في افضاء الحكم الي المقصود كما لو علل حرمة المصاهرة علي التابيد بالحاجة الي ارتفاع الحجاب المءدي الي الفجور فاذا تابد انسد باب الطمع الم--------فضي الي	643	-1919500098528625130	176	279.0	141	289	60.899654388427734	25	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms097	true	8220350771896172439	230	275	1197	1464	1604	300	غير منضبط ك--تعليله بالحكم والمقاصد ك---------------رخص السفر بالمشقة فيعترض باختلافها-------------------------------------------------------------------- بالاشخاص والازمان والاح---------------------------------------------------------------------------------وال--- وجوابه بان-----------------------------------------------ه منضبط بنفسه او بضابط للحكمة النقض سبق كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي مال غير نام فلا زكاة فيه ك----------------ثياب البذلة فيعتر-----------------ض بالحلي المحرم وجوابه ----------------------------------------------منع وجود العلة في صورة النقض ---او منع ال-----حكم فيها	97	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms645	false	3718393127096208329	172	298	952	1650	1658	300	غير منضبط كالتعليل -بالحكم والمقاصد الشرح مثل تعليل رخص السفر بالمشقة وقطع السارق بالزجر فيقول المعترض لا يجوز ان يعلل بهذه الاوصاف فانها غير منضبطة تختلف بالاشخاص والازمان والاحوال وما هذا شانه فعادة الشارع فيه رد الناس الي الاوصاف المنضبطة احترازا عن العسر والحرج وجواب هذا الاعتراض اما بان يبين المستدل ان الوصف المعلل به منضبط بنفسه او بضابط للحكمة كضبط الحرج بالسفر ونحوه كالمرض النقض ش الاعتراض الثالث عشر النقض وهو وجود المدعي علة مع تخلف الحكم عنه مثاله قول الشافعي في مسالة زكاة الحلي الحلي مال غير نام فلا -يجب فيه الزكاة قياسا علي ثياب البذلة فيقول المعترض هذا منقوض بالحلي الغير المباح فانه مال غير نام مع وجوب الزكاة فيه ودفعه اما بمنع وجود العلة في صورة النقض واما بمنع تخلف الحكم فيها	645	-1919500098528625130	210	273.0	173	700	30.0	27	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms100	true	-999081701379610875	256	300	1388	1627	1627	300	الشهادة والاصل الاكراه فلا يتحقق --تساويهما وجوابه بيان ان الجامع الت-----------------سبب المشترك بينهما وهو مضبوط عرفا او بان افضاءه في الفرع مثله او ارجح CHECK 24 القلب CHECK 23 مخالفة حكم الفرع لحكم الاصل CHECK انواع القلب ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولج----- في فرج مشتهي طبعا محرم-	100	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms658	false	-7131621278217644757	0	105	0	564	1679	300	الشهادة علي وجوب ف------لا يتحقق التساوي--- وجوابه ا-----ن الجامع ما اشتركا فيه من التسبب ال-----------------مضبوط عرفا او بان افضاءه في الفرع مثله او ارجح --------------------------------------------------------------------------كما لو كان اصله المغري للحيوان فان انبعاث الاولياء علي القتل طلبا للتشفي اغلب من انبعاث الحيوان بالاغراء بسبب نفرته وعدم علمه فلا يضر اختلاف اصلي التسبب فانه اختلاف فرع واصل كما يقاس الارث في طلاق المريض علي القاتل في منع الارث ولا يفيد ان التفاوت فيهما ملغي لحفظ النفس كما الغي التفاوت بين قطع الانملة وقطع الرقبة فانه لم يلزم من الغاء العالم الغاء الحر ص الثاني والعشرون اختلاف جنس المصلحة كقول الشافعية اولج فرجا في فرج مشتهي طبعا محرم	658	-1919500098528625130	120	-59.5	96	669	17.937219619750977	18	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms101	true	4946447324245624327	114	194	661	1103	1686	300	قلب لتصحيح مذهبه ---مع ابطال مذهب المستدل صريحا كبيع فضولي عقد في حق الغير بلا ولاية فلا يصح كالشراء فيقال عقد فيصح كالشراء او غيره كالاعتكاف لبث محض فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقال-------- فلا يعتبر فيه الصوم كالوقوف وقلب لابطال مذهب المستدل فقط صريحا كالراس ممسوح فلا يجب استيعابه كالخف فيقال فلا يتقدر بالربع كالخف او لزوما كبيع غاءب عقد معاوضة فيصح مع --جهل المعوض كالنكاح فيقال-------- فلا يعتبر فيه خيار --رءية كالنكاح--------------------------- فاذا انتفي اللازم انتفي الملزوم	101	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms658	false	-7131621278217644757	163	231	895	1285	1679	300	قلب لتصحيح مذهبه وقلب لابطال مذهب المستدل صريحا وقلب بالالتزام الاول------------------------------------------------------------------------- لبث فل----ا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة الثاني عضو وضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق كغيره فيقول الشافعي ف-------لا يتقدر بالربع الثالث ------------------عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه خيار الرءية لان من قال بالصحة قال بخيار الرءية فاذا انتفي اللازم انتفي الملزوم	658	-1919500098528625130	228	312.5	181	492	46.34146499633789	32	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms101	true	4946447324245624327	0	49	0	284	1686	300	شرعا ف-حد ك--زان- فيقال حكمة الفرع الصيانة عن رذيلة اللواط وحكمة الاصل دفع محذور اشتباه الانساب وقد يتفاوتان في نظر الشرع وحاصله معارضة في الاصل وجوابه بحذفه عن الاعتبار---------------- مخالفة حكم الفرع لحكم الاصل وجوابه ببيان اتحاد الحكم عينا كصحة البيع علي النكاح و---------------------الاختلاف عاءد الي المحل واخ----تلافه شرط	101	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms658	false	-7131621278217644757	105	155	564	855	1679	300	شرعا فيحد كالزاني فيقال حكمة الفرع الصيانة عن رذيلة اللواط وفي ال--اصل دفع محذور اختلاف الانساب فقد يتفاوتان في نظر الشرع وحاصله معارضة وجوابه كجوا--به بحذف خصوص الاصل ص الثالث والعشرون مخالفة حكم الفرع لحكم الاصل ك----------------------------------البيع علي النكاح وعكسه وجوابه ببيان ان الاختلاف راجع الي المحل الذي اختلافه شرط	658	-1919500098528625130	208	336.0	170	329	63.221885681152344	28	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms101	true	4946447324245624327	241	300	1381	1686	1686	300	قلب الدعوي مع اضمار الدليل فيها ك---كل موجود مرءي فيقال ---------------كل ما ليس في جهة ليس ----مرءيا فدليل الرءية الوجود---------------------------------------------- وكونه ل-ا في جهة---------- دليل منعها او---------------------------------------------------------------------------- مع عدمه كشكر الم---------------نعم واجب لذاته فيقلبه CHECK 25 القول بالموجب وقل---------------ب الاستبعاد ك-------------------------------الالحاق تحكيم الولد فيه تحكم بلا دليل------ فيقال تحكي------------------م القاء---------ف تحكم بلا دليل و-----قلب الدليل علي وجه يكون ما	101	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms661	false	-6073825670406804136	197	300	1076	1623	1623	300	قلب الدعوي مع اضمار الدليل كما يقال كل موجود مرءي فيقول القالب المعترض كل ما ليس في جهة لا يكون مرءيا و------------الوجود المذكور في الاول دليل الرءية عند القاءل الاول وكونه ليس في جهة في الثاني دليل امتناع الرءية عند القاءل الثاني وكل واحد من الدليلين مضمر في الدعوي ومنها قلب الدعوي مع عدم اضمار الدليل مثل شكر المنعم واجب لذاته فيقول القالب شكر المنعم ليس بواجب لذاته ومنها قلب الاستبعاد في الدعوي كقول الشافعي في مسالة الالحاق تحكيم الولد فيه تحكم بلا دليل الشرح فيقول المعترض من القالب تحكيم القاءل فيه ايضا تحكم بلا دليل ومنها قلب الدليل علي وجه يكون ما	661	-1919500098528625130	234	297.0	186	559	41.86046600341797	31	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms102	true	-1002227981827759741	33	84	140	430	1620	300	القول بالموجب-------- تسليم مقتضي الدليل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة انواع CHECK انواع القول بالموجب الاول ان يستنتج المستدل ما يتوهم---ه محل النزاع او -لازمه كالقتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالمحدد فيقال------- عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا لازم-ه الثاني ان يستنتج- ابطال ما يتوهم---ه ماخذ الخصم	102	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms660	false	-3905683007802306665	247	295	1392	1650	1677	300	القول بالموجب وحقيقته تسليم------ الدليل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة-------------------------------- الاول ان يستنتج-------ه ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه مث-----------ل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كحرقه فيرد فان عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا يقتضيه الثاني ان يستنتجه ابطال ما يتوهم انه ماخذ الخصم	660	-1919500098528625130	208	327.0	167	314	66.24203491210938	33	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms102	true	-1002227981827759741	0	162	0	839	1620	300	ذكره المستدل يدل عليه -لا---- له --------------ك الخال وارث من لا وارث له فيقال يدل ع------------------لي انه -----لا يرث بطريق ابلغ لانه نفي------------ عام مث-----------------------------------ل الجوع زاد من لا زا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له وفيه نظر القول بالموجب-------- تسليم مقتضي الدليل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة انواع CHECK انواع القول بالموجب الاول ان يستنتج المستدل--------- ما يتوهم---ه محل النزاع او لازمه كالقتل بالم-----------------------ثقل قتل بما يقتل غالبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينافي القود كالمحدد فيقال عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا لازمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يستنتج------------------ ابطال ما يتوهم---ه ماخذ ا----------------------------------------------لخصم كالتفاوت في الوسي-----------------------لة لا يمنع القود ------كالمتوسل اليه في--قال لا يلزم من ابطال مانع عدم كل م---انع ووجود الشرو-ط والمقتضي و-----------يصدق المعترض في قوله ليس هذا ماخذي وقيل لا واجازه جمع من اصحابنا منهم الفخر وقال فان ابطله المستدل والا انقطع الثالث ان يسكت في دليله عن صغري قياسه وليست مشهورة ------ك كل قربة -شرطها الني--------ة ويسكت عن والوضوء قربة فيقول المعترض اقول بموجبه ولا ينتج ولو ذكرها لم يرد الا --منعها------------------------------------------------------- وجواب الاول بانه محل النزاع او	102	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms662	false	-3409134802743083535	0	267	0	1431	1601	300	ذكره المستدل يدل عليه ولا يدل له مثل قول المستدل الخال وارث من لا وارث له فيقلب المعترض ويقول انه يدل علي ان الخال لا يرث بطريق ابلغ فان قوله لا وارث سلب عام فكيف يكون الخال وارثا وذلك كقول القاءل الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له واعلم ان التعريف الذي ذكرناه اولا للقلب لا يتناول هذه الاقسام بل يتناول الاقسام الثلاثة التي ذكرها المصنف فقط القول بالموجب ش الاعتراض الخامس والعشرون القول بالموجب وحقيقته تسليم دليل المستدل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة اقسام الاو--------------------------ل ان يستنتج المستدل من دليله ما يتوهم انه محل النزاع ولا يكون كذلك مثل قول الشافعي في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص قياسا علي القتل بالحرق فيرد القول بالموجب بان يقول المعترض بموجب هذا الدليل وهو ان القتل بالمثقل لا ينافي -وجوب -القصاص --لكن عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا يقتضيه محل النزاع اي لا يكون ملازما لمحل النزاع اذ لا يلزم من عدم المنافاة بين الشيءين كون احدهما ملازما للاخر الثاني ان يستنتج المستدل من الدليل ابطال ما يتوهم انه ماخذ الخصم ولا يكون كذلك مثل قول الشافعي في القتل بالمثقل التفاوت في الوسيلة مثل التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي والصحيح انه مصدق في مذهبه واكثر القول بالموجب كذلك لخفاء الماخذ بخلاف محال الخلاف الث----------------------------------------الث ان يسكت عن ال-------صغري غير-------- مشهورة مثل ما ثبت قربة فشرطه- النية كالصلاة ويسكت عن والوضوء قربة فيرد------------------------------ ولو ذكرها لم يرد الا المنع وقولهم فيه انقطاع احدهما بعيد في الثالث لاختلاف المرادين وجواب الاول بانه محل النزاع او	662	-1919500098528625130	548	720.0	430	1547	35.42340087890625	77	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms109	true	4648723020412524909	52	117	276	637	1700	300	وقيل دليل ينقدح في نفس المجتهد يعجز عن التعبير----------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وقال الكرخي والقاضي في العدة والقاضي يعقوب ترك حكم لحكم اولي منه والقاضي ايضا والحلواني القول باقوي الدليلين وكلام احمد يقتضي انه عدول عن موجب قياس CHECK فصل المصالح المرسلة CHECK فاءدة في ذكر بعض ادلة الفقه CHECK فاءدة سد الذراءع لدليل اقوي واختاره في الواض-ح وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	109	-4266915788069964422	Shamela0008156-ara1.ms677	false	-4809165963319079254	171	228	923	1212	1587	300	فقيل دليل ينقدح في نفس المجتهد تعسر عبارته---- عنه قلنا ان شك فيه فمردود وان تحقق فمعمول اتفاقا وقيل هو العدول عن قياس الي قياس اقوي ولا نزاع فيه وقيل تخصيص قياس باقو---------------------------------------ي منه ولا نزاع فيه وقيل العدول الي خلاف النظير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدليل اقوي ولا نزاع فيه الشرح وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	677	-1919500098528625130	116	135.5	89	457	25.382932662963867	17	Sham19Y0016983-ara1	Shamela0008156-ara1