id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016983-ara1.ms022	true	3656289984882690828	224	299	1258	1657	1663	300	فصل خطاب الوضع ما استفيد من---- نصب الشارع علما معرفا لحكمه فهو خبر لا يشترط له تكليف ولا كونه من كسبه ولا علم ولا قدرة الا سبب عقوبة وسببا ناقلا للملك CHECK اقسام خطاب الوضع CHECK القسم الثاني السبب معناه وما استعير له CHECK القسم الاول العلة وما استعيرت له عقلا وشرعا وهو اقسام احدها العلة وهي في الاصل العرض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي ثم استعيرت عقلا لما اوجب الحكم العقلي لذاته	22	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms05	false	-667132987740773885	71	111	389	615	1683	300	فصل خطاب الوضع ما استفيد بواسطة نصب الشارع علما معرفا لحكم------------------------------------------------------------ة لتعذر معرفة-------------------------------- خطابه في كل حال وللعلم المنصوب اصناف الع-------------------------------------------------------------------------------------لة وهو في الاصل الغرض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي ثم استعيرت عقلا لما اوجب الحكم العقلي لذاته	5	4568999916746044044	176	299.5	143	403	43.672454833984375	27	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms023	true	-6220734835160620808	4	152	23	867	1678	300	لمعان احدها- ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله الثاني مقتضي الحكم وان تخلف لفوات شرط او وجود مانع الثالث الحكمة وهي المعني المناسب الذي ينشا عنه الحكم كمشقة السفر للقصر والفطر والدين لمنع الزكاة والابوة لمنع القصاص القسم الثاني السبب وهو لغة ما توصل به الي غيره وشرعا ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته فيوجد الحكم عنده لا به واستعير شرعا لمعان احدها ما يقابل المباشرة كحفر البءر مع التردية فالاول سبب والثاني علة الثاني علة العلة كالرمي هو سبب للقتل وهو علة الاصابة التي هي علة الزهوق الثالث العلة بدون شرطها كالنصاب بدون الحول CHECK الصحة والفساد والبطلان CHECK القسم الرابع المانع معناه وانواعه CHECK القسم الثالث الشرط معناه واقسامه الرابع العلة الشرعية كاملة وهو وقتي كالزوال للظهر ومعنوي يستلزم حكمه باعثة كالاسكار للتحريم ونحوه القسم الثالث الشرط وهو لغة العلامة وشرعا ما يلزم من	23	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms05	false	-667132987740773885	113	193	626	1069	1683	300	لمعان احدهما ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله الثاني مقتضي الحكم وان تخلف لفوات شرط او وجود مانع الثالث الحكمة--------------------------------------- كمشقة السفر ل-------لفطر AUTO الصنف الث----------------------------------اني السبب وهو لغة ما توصل به الي الغرض------------------------------------------------------------------------- واستعير شرعا لمعان احدها ما يقابل المباشرة كحفر البءر مع التردية فالاول سبب والثاني علة الثاني علة العلة الثال-------------------------------------------------------ث العلة بدون شرطها الراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العلة الشرعية ك------------------------------------------------------------------املة AUTO الصنف الثالث الشرط وهو لغة العلامة وشرعا ما -لزم من	5	4568999916746044044	400	717.5	323	845	47.337276458740234	68	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms024	true	2608650591364962426	171	242	1037	1440	1783	300	والعزيمة لغة القصد المءكد وشرعا قال الموفق والطوفي وجمع الحكم الثابت بدليل شرعي خال عن معارض فيشمل الاحكام الخمسة واسقط الرازي الحرام والقرافي طلب فعل لم يشتهر فيه منع شرعي فيختص الواجب والمندوب والغزالي والامدي وابن حمدان وابن مفلح ما لزم بالزام الله تعالي من غير مخالفة دليل شرعي فيختص الواجب والرخصة لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح فمنها------ واجب كاكل مضطر ميتة ومندوب كقصر ومباح	24	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms05	false	-667132987740773885	236	269	1331	1505	1683	300	والعزيمة لغة القصد المءكد وشرعا------------------------ الحكم الثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح و AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرخصة لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح ومنها ما هو واجب--------------- ومندوب----- ومباح	5	4568999916746044044	155	244.5	127	409	37.89731216430664	26	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms058	true	-3543451870756864144	10	80	53	408	1583	300	اسم ----شرط و--استفهام ك من فيمن يعقل وما فيما لا يعقل وقيل--------------- ما لهما في --خبر و--استفهام واين واني وحيث للمكان ومتي للزمان المبهم واي للكل وتعم من واي المضافة الي الشخص ضميرهما فاعلا كان او مفعولا وعنه------------------------------------- لا تعم اي وقيل الموصولة وموصول وكل وجميع ونحوهما ومعشر ومعاشر وعامة وكافة وقاطبة وجمع مطلقا معرف بلام جنس وقيل لا يعم وقيل لا يعم غيره واسم --جنس --معرف- تعريف جنس وقال	58	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms13	false	-6308990927673022109	64	119	333	644	1630	300	اسماء الشرط والاستفهام ك-من فيمن يعقل وما فيما لا يعقل وفي الواضح عن اخرين ما لهما في الخبر والاستفهام واين----- وحيث للمكان ومتي للزمان -------واي للكل وتعم من واي المضاف- الي الشخص ضميرهما فاعلا كان او مفعولا والموصولات والجموع المعرفة تعريف جنس وقيل لا تعم والجموع المض---------------------------------------------------افة واسماء التاكيد ----------------------------------------------واسم الجنس المعرفة تعريف جنس وعند	13	4568999916746044044	214	285.0	169	422	50.710899353027344	34	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms069	true	-4667158937873597771	107	189	637	1070	1679	300	ولو عمل اهل الاجماع بخلاف نص خاص تضمن ناسخا وب-----------------------------فعله صلي- الله عليه وسلمعند الاربعة وغيرهم ان شمله العموم ومنعه قوم ووقف عبد الجبار اما ان ثبت وجوب اتباع الامة له بدليل خاص فالدليل ناسخ للعام وباقراره صلي الله عليه وسلمعلي فعل عند اصحابنا والاكثر وهو اقرب من نسخه مطلقا او عن فاعله وقيل نسخ ان نسخ بالقياس وبمذهب الصحابي----------- ان قيل هو حجة والا فلا عند الاربعة وغيرهم ومنعه بعض الشافعية مطلقا وقال الشيخ----- يخصه ان سمع العام وخالفه والا فمحتمل	69	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms15	false	1149585329056512615	156	198	866	1089	1639	300	ولو عمل اهل الاجماع بخلاف نص خاص تضمن ناسخا ويخص العام بالمفهوم علي الاصح وفعله عليه السلام يخص العموم كتقريره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب الصحابي يخص العموم ان قيل هو حجة والا فلا عند الاكثر--------------------------------- وقال ابو العباس يخصه ان سمع العام وخالفه والا فمحتمل	15	4568999916746044044	149	201.5	117	479	31.10647201538086	24	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms070	true	5787660938099732363	103	221	576	1219	1659	300	و AUTO رجوع الضمير الي بعض العا--------م لا يخصصه عند اكثر اصحابنا والشافعية وعنه بلي كاكثر الحنفية والقاضي و-----------------------------------------في الواضح هو المذهب ووقف ابو المعالي والرازي CHECK باب المطلق CHECK تعريف المطلق والمقيد باب المطلق ما تناول ----واحدا غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه وقال الامدي والجوزي وابن حمدان نكرة في اثبات والمقيد ما تناول معينا او موصوفا بزاءد علي حقيقة جنسه وقد يجتمعان في لفظ واحد بالجهتين وهما كالعام والخاص لكن ان ورد مطلق ومقيد واختلف حكمهما فلا حمل اتفاقا مطلقا---- وان لم يختلف فان اتحد سببهما وكانا مثبتين ك اعتق في الظهار رقبة ثم قال اعتق رقبة مءمنة حمل المطلق علي المقيد عند الاربعة وغيرهم وعنه لا ثم ان كان المقيد احادا والمطلق -تواترا انبني علي	70	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms15	false	1149585329056512615	214	300	1179	1639	1639	300	و------رجوع الضمير الي بعض العام المتقدم لا يخصصه ع--------------------------------لي الاصح ويخص العام بالقياس وقيل لا وقيل يخص ان كان جليا CHECK فصل في المط-----------------------------------------------------------------------لق والمقيد فصل المطلق ما تناول 8 ا واحدا غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه والم---------------------------------------------قيد ما تناول معينا او موصوفا بزاءد علي حقيقة جنسه وتفوت مراتبه بقلة القيود وكثرتها واذا--------------------- ورد مطلق ومقيد واختلف حكمهما لم يحمل احدهما علي الاخر وان لم يختلف فان اتحد سببهما وكانا مثبتين ح---------------------------------------------مل المطلق علي المقيد علي الاصح ان --------------------كان المقيد احادا والمطلق متواترا انبني علي-	15	4568999916746044044	321	482.5	259	701	45.791725158691406	49	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms072	true	-8073011481309644148	14	66	91	374	1708	300	ينصرف اطلاقه في كل عين الي المقصود اللاءق بها وعند اكثر المتكلمين لا عموم له وقال التميمي والشافعية وصف العين بالحل والحرمة مجاز ولا في وامسحوا برءوسكم عند احمد ومالك واصحابهما وغيرهم ولا في رفع عن امتي الخطا والنسيان -----------ولا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اية السرقة خلافا لبعض الحنفية فيهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا في واحل الله البيع	72	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms16	false	-3988800937898910174	132	214	732	1165	1618	300	ينصرف اطلاقه في كل عين الي المقصود اللاءق بها ولا اجمال في نحو--------------------------------------------------------------------------وامسحوا برءوسكم وحقيقة اللفظ مسح كله ولا اجمال في د-----فع عن امتي الخطا والنسيان عند الاكثر ولا في نحو لا صلاة الا بطهور والا بفاتحة الكتاب ولا نكاح الا بولي ويقتضي نفي الصحة عند الاكثر وعمومه مبني علي دلالة الاضمار ورفع اجزاء الفعل نص فلا الي عدم اجزاء الندب الا بدليل ونفي قبول الفعل يقتضي عدم الصحة ولا اجمال في نحو والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ولا في واحل الله البيع	16	4568999916746044044	129	204.5	102	512	25.1953125	20	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms084	true	-5599394738435720597	156	195	837	1058	1656	300	مشتملة علي حكمة مقصودة للشارع عن---د الاكثر وقال معظم الاصحاب-- هي مجرد امارة وعلامة نصبها الشارع دليلا علي الحكم زاد ابن عقيل وغيره مع انها موجبة لمصالح -دافعة لمفاسد ليست من جنس الامارة الساذجة وبني عليها الاصحاب صحة----- التعليل	84	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms18	false	-2542310357228060905	73	108	366	567	1568	300	مشتملة علي حكمة مقصودة للشارع من شرع الحك-م وقال بع---ض اصحابنا هي مجرد امارة وعلامة نصبها الشارع دليلا علي الحكم--------------------------- موجبة لمصالح ودافعة لمفاسد ليست من جنس الامارة الساذجة وقال الامدي منع الاكثر جواز التعليل	18	4568999916746044044	165	261.5	135	232	71.12068939208984	24	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms119	true	8287101678538677531	190	261	1105	1502	1708	300	--ثقة و--فطنة و--ورع و--علم و--ضبط ولغة ونحو وباشتهاره- باحدها او------------- احسن سياقا وباعتماده علي حفظه او ذكره وبعمل------------------------ه بروايته او----------- لا يرسل الا عن عدل او مباشرا او صاحب القصة خلافا للجرجاني او مشافها او اقرب عند سماعه او من اكابر الصحابة علي الاصح فتقدم------------------------------ الخلفاء الاربعة واحدهم وذكرهما الفخر والطوفي فيهم زاد الطوفي فان رجحت رجحت رواية الاكابر او --------------------------متقدم الاسلام وقال القاضي والمجد والطوفي سواء وابن عقيل والاكثر المتاخر	119	-4266915788069964422	Sham19Y0124754-ara1.ms24	false	378719671383968455	207	282	1099	1524	1629	300	الثقة والفطنة والورع والعلم والضبط وال---نحو وبانه اشهر باحد هذه الامور وبكونه احسن سياقا وباعتماده علي حفظه لا نسخة سمع منها وعلي ذكر لا خط وبعلمه بروايته وبانه عرف انه لا يرسل الا عن عدل وبكونه------ صاحب القصة او مباشرها ----او مشافها او اقرب عند سماعه ويرجح التواتر عل------ي الاحاد والمسند علي المرسل وفي تقديم رواية الخلفاء الاربعة روايتان------------------------------------- فان رجحت رجحت رواية الاكابر علي غيرهم ويقدم الاكثر صحبة ومتقدم الاسلام والمتاخر سيان وقيل------------------------------- المتاخر	24	4568999916746044044	224	259.5	177	512	43.75	28	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0124754-ara1