id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016983-ara1.ms040	true	-15509219479089551	219	246	1142	1294	1593	300	والكرخي في الحدود وقوم في ابتداء النصب وجمع فيما عمل الاكثر بخلافه والمالكية--------- اهل المدينة واكثر الحنفية فيما تعم به البلوي او خالفه راويه او عارض القياس	40	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms413	false	-3568774339736836371	117	145	617	773	1569	300	والكرخي في الحدود وقوم في ابتداء النصب وقوم فيما عمل الاكثر بخلافه والمالكية فيما عمل اهل المدينة و-----الحنفية فيما تعم به البلوي او خالفه راويه او عارض القياس	413	-3675412783116142813	144	269.0	118	161	89.44099426269531	24	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms084	true	-5599394738435720597	39	104	208	554	1656	300	الاصل او------- العلة----- يمنع وجودها في الاصل ف---مركب الوصف كتعليق طلاق فلا يصح------------------------------------------- قبل النكاح -----------ك فلا------------------نة التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة--------- تعليق------- وفي الاصل-------------------------------- تنجيز فان صح هذا بطل قياسك وان بطل منعت حكم الاصل وليس بحجة عندنا وعند الاكثر وجوزه الاستاذ والقاضي وابن عقيل وجمع وقال جمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سلم العلة فاثبت المستدل وجودها او سلمه-------- انتهض الدليل -ولو -------لم يتفقا فاثبت المستدل	84	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms534	false	5983814377593562094	134	270	716	1434	1593	300	الخصم يوافق علي العلة ولكن يمنع وجودها في الاصل فهو مركب الوصف سمي بذلك لاختلافهما في نفس الوصف الجامع كقولنا في تعليق الطلاق قبل النكاح تعليق الطلاق فلا يصح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة وهي كونه تعليقا مفقودة في الاصل فان قوله زينب التي اتزوجها طالق تنجيز لا تعليق ثم المشهور -----------------------------------------عند الا--------------------------------------------------صوليين ان النوعيين غير مقبولين اما الاول فلان الخصم لا ينفك عن منع العلة في الفرع او منع الحكم في الاصل وعلي التقديرين فلا يتم القياس واما الثاني فلانه لا ينفك عن منع الاصل كما لو لم يكن التعليق ثابتا فيه او منع الحكم في الاصل اذا كان ثابتا وعلي التقديرين لا يتم القياس وحكاية القبول عن الخلافيين ذكره الهندي ص ولو سلم العلة فاثبت المستدل وجودها او سلمه المناظر انتهض الدليل ش لو سلم الخصم العلة فاثبت المستدل	534	-3675412783116142813	206	66.0	167	809	25.46353530883789	23	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms089	true	1156672662922409632	128	152	679	824	1639	300	واختاره الامدي وابن الحاجب ان فهم التعليل من المناسبة ومعناه للموفق والفخر فصل الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبر والتقسيم---- حصر الاوصاف--------- وابطال ما لا يصلح فيتعين الباقي	89	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms571	false	-6241871476274648347	74	163	413	894	1581	300	واختاره --------ابن الحاجب ان فهم التعليل من الم-------------------------------------ناسبة كما في قوله لا يقضي القاضي وهو غضبان اشترطت المناسبة لامتناع فهم التعليل منه بدون فهم المناسبة وان لم يفهم التعليل منها لم يشترط الامتناع وجود المناسبة من غير فهم التعليل واعلم ان هذا الخلاف انما هو بالنسبة الي انه هل يشترط ظهور المناسبة والا فلا بد منهما في نفس الامر قطعا للاتفاق علي امتناع خلو الاحكام من الحكمة اما وجوبا او تفضيلا علي الخلاف الكلامي ص الرابع السبر والتقسيم وهو حصر الاوصاف في الاصل وابطال ما لا يصلح فيتعين الباقي	571	-3675412783116142813	100	-31.5	82	526	19.01140594482422	14	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms090	true	6295876322338762466	138	203	744	1090	1615	300	فلا دور-- ويتحقق الاستقلال بعدم ما سواه بالسبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمناسب ما تقع المصلحة عقبه قاله الموفق والطوفي وزاد لرابط عقلي وقيل الملاءم لافعال العقلاء عادة والبيضاوي وغيره ما يجلب نفعا او يدفع ضررا و----ابو زيد ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول والامدي ومن تبعه وصف ظاهر منضبط يلزم----- من ترت-ب الحكم عليه ما يصلح كونه مقصودا من شرع الحكم من حصول مصلحة او دفع مفسدة	90	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms575	false	-2071244934705591278	191	279	1116	1550	1670	300	فلا دور ص ويتحقق الاستقلال بعدم ما سواه بالسبر ش اي ولا يكفي قوله بحثت فلم اجد والا لزم الاكتفاء فيه بذلك ابتداء في مسالة خلافية ولا قاءل به بخلافه فيما سبق حيث اكتفي بذلك في جانب النفي لانه لا طريق له سواه ص والمناسب------------------------------------------------------------- الملاءم لافعال العقلاء عادة 26ك وقيل -------ما يجلب نفعا او يدفع ضررا وقال ابو زيد ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول وقيل------------ وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح كونه مقصودا للشارع------ من حصول مصلحة او دفع مفسدة	575	-3675412783116142813	241	396.5	193	520	46.346153259277344	41	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms092	true	8296299416804134678	151	175	865	988	1693	300	فان ابدي المعترض وصفا اخر ترجح جانب المستدل بالتعدية وان كان متعديا الي الفرع ضر عند مانع --علتين او الي فرع اخر طلب الترجيح	92	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms588	false	561075487701942160	23	47	130	255	1646	300	فان ابدي المعترض وصفا اخر ترجح جانب المستدل بالتعدية وان كان متعديا الي الفرع ضر عند مانع العلتين او الي فرع اخر طلب الترجيح	588	-3675412783116142813	123	240.5	99	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms095	true	8293279539283453509	24	84	134	474	1634	300	التخفيف من التغليظ كقول --حنفي القتل------ جناية عظيمة فلا تجب فيه الكفارة كبقية--------- الك-----------------------------------باءر فجناية عظيمة تناسب التغليظ او-------------- التوسيع من التضييق كقوله- في--- الزكاة------------ مال وجب ----------ارفاقا لدفع الحاجة فكان علي التراخي كالدية علي العاقلة ف-------------دفع الحاجة يقتض------------------ي الفور او-------------- الاثبات من النفي ك------------المعاطاة في اليسير --بيع لم يوجد فيه سوي الرضا فوجب ان يبطل كغيره فالرض------------------------------ا يناسب الانعقاد	95	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms617	false	1307412836951217226	69	166	350	869	1551	300	التخفيف من التغليظ -قول الحنفي القتل العمد جناية عظيمة فلا يجب فيه الكفارة كما في غيره من الكباءر نحو الردة والفرار من الزحف فان كونه جناية عظيمة يناسب التغليظ لا التخفيف ومثال التوسيع من التضييق كقولهم في ان الزكاة علي التراخي مال وجب علي وجه الارفاق- لدفع الحاجة فكان علي التراخي كالدية علي العاقلة فان كونه وجب لدفع الحاجة يقتضي ان يكون واجبا علي الفور لا التراخي ومثال الاثبات من النفي قولنا في بيع المعاطاة في المحقرات بيع لم يوجد فيه سوي الرضي فوجب ان لا ينعقد كما في غير المحقرات فان حصول الرضي مما يناسب الانعقاد	617	-3675412783116142813	300	456.5	244	521	57.581573486328125	37	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms096	true	-7713422690982595476	113	215	593	1124	1564	300	عن التسليم مستقل وهو مبني-- علي --تعليل الحكم بعلتين ولم يقبله الفخر وقبله الموفق وغيره وهو معارضة في الاصل وعدمه في الحكم وهو انواع-------- ان لا يكون لذكره فاءدة ك---------المرتد-- مشرك-- اتلف-- مالا في دار --حرب فلا ضمان ك--حربي فدار الحرب------ طردي---------------- اذ من اوجب الضمان او----------------------------------- نفاه اطلق او---------------------------------------------------- له فاءدة ضرورية كقول معتبر --عدد الاحجار في الاستجم---------ار عبادة متعلقة بالاحجار -لم تتقدمها معصية فاعتبر فيها العدد كالجمار فقوله لم تتقدمها معصية لا اثر له------------------- لكنه مضطر الي ذكره لءلا ينتقض بالرجم او غير ضرورية ك-----------------------------------------------الجمعة صلاة مفروضة فلم تفتقر الي اذن كغيرها فمفروضة---------- حشو اذ لو حذف لم ينتقض -شء	96	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms604	false	-1051425820425858061	110	240	560	1248	1543	300	عن التسليم ولذلك بناه بانون علي التعليل------ بعلتين ص وف----------------------------------------------------------ي الحكم وهو اضرب لانه اما ان لا يكون لذكره فاءدة كقولهم في المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان كالحربي ودار الحرب عندهم طردي فلا فاءدة لذكره اذ من اوجب الضمان اوجبه وان لم يكن في دار الحرب وكذا من نفاه فيرجع الي الاول لانه يطالب بتاثير كونه في دار الحرب او تكون له فاءدة ضرورية كقول معتبر العدد في-------- الاستجمار بالاحجار عبادة متعلقة بالاحجار ولم يتقدمها معصية فاعتبر فيها العدد كالجمار فقوله لم يتقدمها معصية عديم التاثير في الاصل والفرع لكنه مضطر الي ذكره لءلا ينتقض بالرجم او غير ضرورية فان لم تغتفر الضرورية لم يغتفر والا فتردد مثاله الجمعة صلاة مفروضة فلم يفتقر الي اذن الامام كالظهر فان مفروضه حشو اذ لو حذف لم ينتقض بشء	604	-3675412783116142813	403	588.0	318	760	53.02631759643555	58	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms108	true	512783836619814349	127	157	688	851	1652	300	الاستقراء بالجزءي علي الكلي ان كان تاما اي بالكل الا صورة النزاع فقطعي عند الاكثر وهو حجة بلا نزاع او ناقصا اي باكثر الجزءيات فظني ويسمي الحاق الفرد بالاعم الاغلب	108	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms636	false	2664987622889554877	21	46	117	257	1631	300	الاستقراء بالجزءي علي الكلي ان كان تاما اي بالكل الا صورة النزاع فقطعي عند الاكثر----------------- او ناقصا اي باكثر الجزءيات فظني ويسمي الحاق الفرد ب------الاغلب	636	-3675412783116142813	140	261.0	115	163	85.88957214355469	25	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms109	true	4648723020412524909	53	117	281	637	1700	300	دليل ينقدح في نفس المجتهد يعجز عن التعبير عنه وقال الكرخي والقاضي في العدة والقاضي يعقوب ترك حكم لحكم اولي منه والقاضي ايضا والحلواني القول باقوي الدليلين وكلام احمد يقتضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عدول عن موجب قياس CHECK فصل المصالح المرسلة CHECK فاءدة في ذكر بعض ادلة الفقه CHECK فاءدة سد الذراءع لدليل اقوي واختاره في الواضح وقيل -----------------------------------------العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	109	-4266915788069964422	Sham19Y0122142-ara1.ms644	false	-5564071583099912214	158	237	799	1196	1507	300	دليل ينقدح في نفس المجتهد وتقص----------ر عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبارته فلا يقدر ان يفوه به ورده ابن الحاجب بانه لم يتحقق كونه دليلا فمردود اتفاقا وان تحقق فمعتبر اتفاقا ورده البيضاوي بانه لا بد من ظهوره ليتميز صحيحه عن فاسده فان ما ينقدح في نفس المجتهد قد يكون وهما لا عبرة له الثانية انه عدول عن----- قياس الي قياس ا--------------------------------------------------------------------------------قوي ولا خلاف فيه اي ان اقوي القياس معمول به عند التعارض الثالثة انه العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	644	-3675412783116142813	99	-45.0	79	618	16.01941680908203	16	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0122142-ara1