id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016983-ara1.ms002	true	7081323513641847061	178	209	1023	1186	1723	300	ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي مطلوب خبري عند اصحابنا وغيرهم وقيل وجزم به في الواضح الي العلم به و-----------------قيل قولان فصاعدا----- عنه قول اخر وقيل يستلزم لنفسه فتخرج الامارة	2	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms013	false	-7098474865423005844	256	284	1380	1528	1632	300	ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي مطلوب خبري وقيل -------------------------------------الي العلم به وهو يخرج الامارة وقيل قولان فصاعدا يكون عنه قول اخر وقيل يستلزم لنفسه فتخرج الامارة	13	2028237959816749548	121	212.5	98	185	65.40540313720703	21	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms006	true	5868680072418724559	116	173	679	996	1757	300	في مفهومه كثير ولو بالقوة فكلي وهو ذاتي وعرضي فان تفاوت------------------------- فمشكك والا فمتواطء وان لم يشترك فجزءي كمضمر في الاصح ويسمي النوع ----جزءيا اضافيا وان تعددا ف-----------------------------------متباينة تفاصلت او تواصلت وان اتحد اللفظ وتعدد المعني ان كان حقيقة للمتعدد فمشترك مطلقا والا فحقيقة ومجاز وعكسه-- مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق صفة وغير صفة ويكون ال--------لفظ الواحد	6	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms066	false	13665223670378724	67	120	386	700	1724	300	في مفهومه كثيرون فهو الكل-------------------ي فان تفاوتت كالوجود للخالق والمخلوق فمشكك والا فمتواطء وان لم يشترك فجزءي ويقال ل---------------لنوع ايضاجزءي والكلي ذاتي وعرضي كما تقدم والثاني من الاربعة متقابلة متباينة والثالث------------------------------------- ان كان حقيقة للمتعدد فمشترك وا------لا فحقيقة ومجاز والرابع مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق صفة وغير صفة شهذا تقسيم اخر للفظ المفرد	66	2028237959816749548	184	240.5	147	391	47.05882263183594	26	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms031	true	2991548992685786088	26	80	133	404	1549	300	ولا دليل علي تكرر ولا تاس--- والقول خاص به وتاخر فلا تعارض وان تقدم فالفعل ناسخ قبل التمكن عندنا وان جهل فكالجهل الاتي وان اختص القول بنا فلا تعارض مطلقا او عم وتقد----------------------م الفعل فلا تعارض ايضا وان تقدم القول فكالقول الخاص به ولا تعارض في حقنا فان كا--ن العام ظاهرا فيه فالفعل تخصيص	31	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms209	false	-5414471434224565905	168	218	847	1086	1467	300	ولا دليل علي تكرر ولا تاس به والقول خاص به وتاخر فلا تعارض فان تقدم فالفعل ناسخ قبل التمكن عندنا فان كان خاصا------------------------ بنا فلا تعارض تقدم او تاخر فان كان عاما لنا وله فتقدم الفعل او القول ل-----------------------------------ه ولامته كما تقدم الا ان يكون العام ظاهرا فيه فالفعل تخصيص	209	2028237959816749548	158	250.5	124	298	53.02013397216797	27	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms051	true	-5510429411619732473	2	77	11	436	1656	300	المخالف للقياس من كل وجه مقدم عليه وقدم المالكية القياس وقاله الحنفية ان خالف الاصول او معني الاصول لا قياس الاصول واجازوا الوضوء بالنبيذ سفرا وابطلوه بالقهقهة داخل الصلاة وتوقف الباقلاني وقال ابو الحسين ان كانت العلة بنص قطعي فالقياس وان كان الاصل مقطوعا به فالاجتهاد والترجيح والرازي يقدم الخبر ما لم توجب الضرورة تركه والامدي ومن تبعه ان ثبتت العلة بنص راجح علي الخبر وهي قطعية--- في الفرع----- فالقياس او ظنية------------ فالوقف والا فالخبر	51	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms308	false	-1685867900835847499	179	221	895	1126	1545	300	المخالف للقياس من كل وجه مقدم وقيل بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسين ان كانت العلة ب---قطعي فالقياس وان كان الاصل مقطوعا به فالاجتها------------------------------------------------------------د والمختار ان كانت العلة بنص راجح علي الخبر 119ب ووجودها في الفرع قطعي فالقياس فان كان وجودها ظنيا فالوقف والا فالخبر	308	2028237959816749548	175	286.5	138	445	39.325843811035156	29	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms075	true	-5611814814232733628	36	98	205	501	1627	300	الدلالة منطوق ان---- دل عليه اللفظ في محل النطق وهو-------------------------------------- صريح ان---- وضع اللفظ له وغيره ------------------ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق عليه ك-------------------------------------------- رفع عن امتي الخطا او الصحة عقلا ك واسال القرية او شرعا ك اعتق عبدك عني فدلالة اقتضاء وان لم يقصد فدلالة اشارة وان ------لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا فتنبيه وايماء -----ياتي	75	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms483	false	4358095781135584435	207	284	1105	1504	1584	300	الدلالة منطوق وهو ما دل عليه اللفظ في محل النطق والمفهوم بخلافه اي لا في محل النطق والاول صريح وهو ما وضع اللفظ له وغير الصريح بخلافه وهو مما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان------- واسال القرية و---------اعتق عبدك عني علي الف لاستدعاه تقدم الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا فتنبيه وايماء كما سياتي	483	2028237959816749548	215	321.5	169	415	51.807228088378906	38	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms078	true	8948454141953576778	148	196	871	1133	1704	300	عقيل والغزالي --خطاب --دال علي ارتفاع --حكم --ثابت ب--خطاب مت--قدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه الاستاذ والقاضي ايضا وابو المعالي وجمع بيان---------------------------------------- انتهاء مدة الحكم الشرعي مع التاخ-ر عن زمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المعتزلة ---خطاب دال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل علي وجه لولاه لكان ثابتا	78	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms514	false	8200610386087856225	71	173	377	949	1636	300	وقال -الغزالي الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه واورد الثلاثة الاول وان قوله علي وجه الي اخر زيادة وقالت الفقهاء النص الدال علي انتهاء امد الحكم الشرعي مع التاخير عن مورده واورده الثلاثة فان فروا من الرفع لكون الحكم قديما والتعلق قديما فانتهاء امر الوجوب ينافي بقاءه عليه وهو معني الرفع وان فروا لانه لا يرتفع تعلق بمستقبل لزمهم منع النسخ قبل الفعل كالمعتزلة وان كان لانه امد التعلق بالمستقبل المظنون استمراره فلا بد من زواله المعتزلة اللفظ الدال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل علي وجه لولاه لكان ثابتا	514	2028237959816749548	207	313.0	166	573	36.12565612792969	29	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms082	true	8019543953718572817	0	41	0	213	1616	300	وجوده ك--عدمه شرعا كركعة في الفجر وزيادة عدد جلد و-------------------------تخيير في ثالث بعد اثنين فنسخ والا فلا الغزالي ان غيرته حتي ارتفع التعدد بينهما كركعة في الفجر فنسخ والا فلا الامدي وجمع--------- ان رفعت حكما شرعيا بعد ثبوته بدليل شرعي فنسخ	82	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms540	false	2522288864864156386	180	218	929	1134	1547	300	وجوده كالعدم- شرعا ك---------------زيادة ركعة في الفجر وكعشرين علي القذف وكتخيير في ثالث بعد اثنين فنسخ وقال---- الغزال-------------ي ا---ن ا-تحد-------ت كركعة في الفجر فنسخ بخلاف عشرين في القذف والمختار ان رفعت حكما شرعيا بعد ثبوته بدليل شرعي فنسخ	540	2028237959816749548	137	185.0	108	249	55.02008056640625	20	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms082	true	8019543953718572817	234	255	1278	1377	1616	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	82	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms547	false	26265575473751477	203	224	1118	1217	1627	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	547	2028237959816749548	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms091	true	-377572391348801314	165	217	941	1211	1656	300	الحكم علي الوصف فقط-- ان ثبت بنص او اجماع اعتبار عين-----ه في جنس الحكم او بالعكس او------- جنس-----ه في جنس الحكم فال---------------------------------------------ملاءم وهو حجة عند المعظم والا فالغريب وهو حجة ومنعه ابو الخطاب والحنفية CHECK فاءدة في مراتب الجنسية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعتبر الشارع جنسه البعيد في جنس الحكم ف-----مرسل --ملاءم والا ف-----مرسل --غريب	91	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms597	false	-6900130699278973638	0	82	0	429	1639	300	الحكم باحدهما والثاني ان ثبت بنص او اجماع اعتبار عين الوصف في جنس الحكم او بالعكس او اعتبار جنس الوصف في جنس الحكم او بالعكس او اعتبار جنس الوصف في جنس الحكم يسمي ملاءما لموافقته لاعتبار الشارع---------------------------------------------------------------------- وان لم يثبت باحدهما شء من ذلك بل اعتبر الشارع عين الوصف في عين الحكم بترتيبه عليه فقط ويسمي غريبا والمرسل ينقسم ايضا الي مرسل ملاءم والي مرسل غريب لانه ان اعتبر الشارع جنسه البعيد في جنس الحكم فهو المرسل الملاءم والا فهو المرسل الغريب	597	2028237959816749548	157	222.0	124	499	31.46292495727539	23	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms097	true	8220350771896172439	129	172	653	882	1604	300	كون الوصف خفيا CH----ECK 10 القدح في افضاء الحكم الي ------المقصود CH-------------ECK 9 القدح في مناسبة الوصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يلزم من مفسدة ومحل النزاع الحكم المفتي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المسالة المختلف فيها القدح في --مناسبة الوصف بما يلزم من مفسدة راجحة او مساوية وجوابه بالترجيح	97	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms631	false	5158728643992891427	36	126	172	623	1579	300	كان الاول كان قياس CHECK 10 القدح في افضاء الحكم الي ما هو المقصود من شرع الحكم CHECK 9 القدح في مناسبة الوصف المعلل به الشء علي نفسه وان كان الثاني لم يكن الفرع نظير الاصل وذلك يفسد القياس واصحابنا سموا هذا النوع الاحتجاج بما لا يستقل الا بوصف يقع الفرق به بين المقيس والمقيس عليه ونظيره ايضا قول بعض اصحاب الشافعي في مس الذكر انه حدث لانه مس الفرج فكان حدثا كما اذا مسه وهو يبول ص القدح ------------------------------في المناسبة------ بما يلزم من مفسدة راجحة او مساوية وجوابه بالترجيح	631	2028237959816749548	140	206.5	111	487	28.747432708740234	21	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms097	true	8220350771896172439	121	224	615	1167	1604	300	CHECK 12 كون الوصف غير منضبط CHECK 11 كون ال----وصف- خفيا CHECK 10 القدح في افضاء الحكم الي المقصود CHECK 9 القدح في مناسبة الوصف بما يلزم من مفسدة ومحل النزاع الحكم المفتي به في المسالة المختلف فيها القدح في مناسبة الوصف بما يلزم من مفسدة راجحة او مساوية وجوابه بالترجيح والقدح في افضاء الحكم الي المقصود كتعليل حرمة المصاهرة ابدا بالحاج-----------------------------------------ة الي رفع الحجاب فاذا تابد انس--د باب الطمع فيقال سده يفضي الي الفجور وجوابه ان التابيد يمنع عادة فيصير ----------------------طبيعي------ا كرحم محرم كون الوصف خفيا كتعليله صحة النكاح بالرضا فيقال خفي والخفي لا يعرف الخفي وجوابه ضبطه بما يدل عليه من	97	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms632	false	-3190072886526448342	129	191	716	1054	1698	300	CHECK 12 كون الوصف غير منضبط CHECK 11 كون العلة وصفا خفيا وجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستدل انما يكون ببيان الافضاء فيقول تابيد------------------------------------------------------------------------------------------ حرمة النكاح يمنع النفس عادة عن مقدمات الهم بها والنظر اليها المفضية الي الفجور بسبب--------- انسداد باب الطمع------------------------------------------------------ فيصير المنع العادي كالمنع الطبيعي كما في الامهات ص كون الوصف خفيا ك-------------------الرضا والقصد--- والخفي لا يعرف الخفي وجوابه ضبطه بما يدل عليه من	632	2028237959816749548	182	188.5	143	628	28.980892181396484	28	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms098	true	8230818681456824606	5	75	32	402	1570	300	لم يكن طريق اولي بالقدح ومنعه بعضهم في الحكم الشرعي قال اهل الجدل وقوم لو دل المستدل علي وجود العلة بدليل موجود في صورة النقض------------------------- فقال المعترض ينتقض دليلك فقد ان---------تقل من نقض العلة الي نقض دليلها فلا يقبل وفي الروضة انتقل ويكفي المستدل دليل يليق باصله ولو قال المعترض ابتداء يلزمك انت----قاض علتك او------- دليلها قبل ------ولو منع المستدل تخلف الحكم في صورة النقض ففي تمكين المعترض من الدلالة	98	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms633	false	694581470443519235	68	127	364	670	1583	300	لم يكن طريق اولي بالقدح قالوا----------------------------------------- لو دل المستدل علي وجود العلة بدليل موجود في -محل النفض فنقض المعترض فمنع وجودها فقال المعترض ينتقض دليلك لم يسمع لانه انتقل من نقض العلة الي نقض دليلها وفيه نظر اما --------------------------------------------لو قال--------------- يلزمك اما انتقاض علتك او انتقاض دليلها كان متجها ولو منع المستدل تخلف الحكم-------------- ففي تمكين المعترض من الدلالة	633	2028237959816749548	224	329.0	176	421	53.20664978027344	37	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms101	true	4946447324245624327	114	194	661	1103	1686	300	قلب لتصحيح مذهبه ---مع ابطال مذهب المستدل صريحا كبيع فضولي عقد في حق الغير بلا ولاية فلا يصح كالشراء فيقال عقد فيصح كالشراء او غيره كالاعتكاف لبث محض فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقال-------- فلا يعتبر فيه الصوم كالوقوف وقلب لابطال مذهب المستدل فقط صريحا كالراس ممسوح فلا يجب استيعابه كالخف فيقال فلا يتقدر بالربع كالخف او لزوما كبيع غاءب عقد معاوضة فيصح مع --جهل -المعوض كالنكاح فيقال-------- فلا يعتبر فيه خيار --رءية كالنكاح--------------------------- فاذا انتفي اللازم انتفي الملزوم	101	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms647	false	5678403369566172442	220	288	1213	1604	1668	300	قلب لتصحيح مذهبه وقلب لابطال مذهب المستدل صريحا وقلب بالالتزام الاول------------------------------------------------------------------------- لبث فل----ا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة الثاني عضو وضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق كغيره فيقول الشافعي ف-------لا يتقدر بالربع الثالث ------------------عقد معارضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه خيار الرءية لان من قال بالصحة قال بخيار الرءية فاذا انتفي اللازم انتفي الملزوم	647	2028237959816749548	230	313.5	183	493	46.65314483642578	31	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms102	true	-1002227981827759741	33	162	140	839	1620	300	القول بالموجب-------- تسليم مقتضي الدليل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة انواع CHECK انواع القول بالموجب الاول ان يستنتج المستدل ما يتوهم---ه محل النزاع او -لازمه كالقتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالمحدد فيقال -------عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا لازم-ه الثاني ان يستنتج- ابطال ما يتوهم---ه ماخذ الخصم ك---التفاوت في الوسيلة لا يمنع القود -------كالمتوسل اليه فيقال --لا يلزم من ابطال مانع عدم كل م---انع ووجود الشرو-ط والمقتضي ويصدق المعترض في قوله ليس هذا ماخذي وقيل لا واجازه جمع من اصحابنا منهم الفخر وقال فان ابطله المستدل والا انقطع الثالث ان يسكت في دليله عن صغري قياسه وليست مشهور-----ة ك كل قربة -شرطها الني--------ة ويسكت عن والوضوء قربة فيقول المعترض اقول بموجبه ولا ينتج ولو ذكرها لم يرد الا --منعها------------------------------------------------------- وجواب الاول بانه محل النزاع او	102	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms649	false	6599153918725145500	52	176	270	945	1596	300	القول بالموجب وحقيقته تسليم------ الدليل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة ال--------------------------------اول ان يستنتج-------ه ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه مث-----------ل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كحرقه فيرد بان عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا يقتضيه الثاني ان يستنتجه ابطال ما يتوهم انه ماخذ الخصم مثل التفاوت في الوسيلة لا ينافي وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتض------ي الصحيح انه مصدق في مذهبه واكثر القول بالموجب كذلك لخفاء الماخذ بخلاف محل الخلاف الث-------------------------الث ان يسكت عن ال-------صغري عن--------- مشهور مثل ما ثبت قربة فشرطه- النية كالصلاة ويسكت عن -الوضوء قربة فيرد------------------------------ ولو ذكرها لم يرد الا المنع وقولهم فيه انقطاع احدهما بعيد في الثالث لاختلاف المرادين وجواب الاول بانه محل النزاع او	649	2028237959816749548	429	594.5	341	810	52.96296310424805	58	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms106	true	-7859911031737503062	205	256	1165	1433	1682	300	الاستدلال لغة طلب -----الدليل------------------ وهو هنا اقامة دليل- ليس بنص ولا اجماع ولا قياس وقيل ولا قياس علة ف-دخل نفي الفارق وقياس الدلالة اما نحو وجد السبب فثبت الحكم ووجد المانع او فات الشرط فانتفي الحكم فالاكثر علي انه دعو----------ي دليل وابن حمدان- دليل ---واستدلال ايضا وقيل ان اثبت بغير الثلاثة	106	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms652	false	8295364582244049254	215	266	1170	1428	1610	300	الاستدلال يطلق علي ذكر الدليل ويطلق علي نوع خاص وهو المقصود فقيل ما ليس بنص ولا اجماع ولا قياس وقيل ولا قياس علة فيدخل نفي الفارق والتلازم و----اما نحو وجد السبب او------------- المانع او فقد الشرط فقيل------------------------ دعوي دليل وقيل دليل وعلي ---انه دليل قيل استدلال وق-----يل ان اثبت بغير الثلاثة	652	2028237959816749548	175	249.0	137	307	57.003257751464844	27	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms109	true	4648723020412524909	52	117	276	637	1700	300	وقيل دليل ينقدح في نفس المجتهد يعجز عن التعبير-------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وقال الكرخي والقاضي في العدة والقاضي يعقوب ترك حكم لحكم اولي منه والقاضي ايضا والحلواني القول باقوي الدليلين وكلام احمد يقتضي انه عدول عن موجب قياس CHECK فصل المصالح المرسلة CHECK فاءدة في ذكر بعض ادلة الفقه CHECK فاءدة سد الذراءع لدليل اقوي و-اختاره في الواضح وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	109	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms664	false	4508830033723459317	125	182	717	1003	1620	300	فقيل دليل ينقدح في نفس المجتهد تعسر عبارته---- عنه قلنا ان شك فيه فمردود وان تحقق فمعمول به اتفاقا وقيل هو العدول عن قياس الي قياس اقوي ولا نزاع فيه وقيل تخصيص قياس باقو---------------------------------------ي منه ولا نزاع فيه وقيل العدول الي خلاف النظير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدليل اقوي ولا نزاع في------ه وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	664	2028237959816749548	119	131.0	91	460	25.869565963745117	18	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms109	true	4648723020412524909	53	117	281	637	1700	300	دليل ينقدح في نفس المجتهد -يعجز ع--ن التعبير عنه وقال الكرخي والقاضي في العدة والقاضي يعقوب ترك حكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم اولي منه والقاضي ايضا والحلواني القول------------------------------------------------------------ باقوي الدليلين وكلام احمد يقتضي انه عدول عن موجب قياس CHECK فصل المصالح المرسلة CHECK فاءدة في ذكر بعض ادلة الفقه CHECK فاءدة سد الذراءع لدليل اقوي------------------ واختاره في الواضح وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	109	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms665	false	229064093647089170	1	98	4	484	1531	300	دليل ينقدح في نفس المجتهد ويعسر عليه التعبير عنه وهذا متردد بين القبول والرد لان معناه ينقدح ان كان يتحقق ثبوته في نفسه وجب العمل به اتفاقا ولا اثر لعجزه عن التعبير وان كان معناه انه شاك فيه فهو مردود اتفاقا فان الحكم لا يثبت بمجرد الشك وقيل هو العدول عن قياس الي قياس اقوي وهذا مما لا نزاع في قبوله وقيل تخصيص قياس باقوي منه وهذا ايضا مما لا نزاع في قبوله وقيل العدول الي خلاف النظر--------------------------------------------------------------------- لدليل اقوي منه وهذا ايضا مما لا نزاع في قبو-له وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	665	2028237959816749548	137	100.5	104	550	24.909090042114258	19	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0016983-ara1.ms122	true	9042289900166816698	99	203	539	1083	1693	300	علي سبب خاص في السبب والعام عليه في غيره ومثله الخطاب شفاها مع العام ويقدم ما--- لم يقبل نسخا او اقرب الي الاحتياط ولا يستلزم نقض CHECK الترجيح بين قياسين يعود الي اصله وفرعه ومدلوله وامر خارج CHECK التعارض بين معقولين صحابي خبرا كقهقهة في صلاة قال -ابن عقيل وابن البناء او اصابته صلي الله عليه وسلمظاهرا وباطنا كامتناعه من الصلاة حتي قال علي هما علي وانه ابتداء ضمان وقال القاضي وابن عقيل وجمع وعام عمل به وعكس الامدي والعام بانه امس بالمقصود وما فسره راو-------------------------------------------- بفعله او قوله او ذكر --سببه او احسن سياقا وبقراءن تاخره كتاخير -اسلام او تاريخ مضيق او تشديده	122	-4266915788069964422	Sham19Y0017881-ara1.ms703	false	-3198284581738861517	144	196	825	1098	1675	300	علي سبب خاص في السبب والعام عليه في غيره و-----الخطاب شفاها مع العام كذلك والعام لم يعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صورة علي غيره وقيل بالعكس وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام بانه امس بالمقصود مثل وان تجمعوا بين الاختين علي او ما ملكت وبتفسير الراوي بفعله او قوله -وبذكر السبب--------------- وبقراءن تاخره كتاخر الاسلام او تاريخ مضيق او تشديده	703	2028237959816749548	179	240.5	139	595	30.084033966064453	29	Sham19Y0016983-ara1	Sham19Y0017881-ara1