id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms0023	true	6230508381454100074	0	90	0	469	1536	300	الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت ملي-ا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم	23	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	104	216	493	1085	1500	300	الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال --------ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال--- يا عمر -تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم---- دينكم	1061	3651639748794278319	449	856.5	362	608	73.84868621826172	83	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0058	true	-6498089117539817381	3	55	16	249	1463	300	قال هل علي غيره- قال لا الا ان تطوع قال وذكر ل----------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الزكاة فقال -هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	58	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0094	false	-1946514231225965389	188	259	906	1220	1417	300	قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم له الصدقة -قال فهل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	94	3651639748794278319	216	390.0	166	326	66.2576675415039	42	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	230	275	1149	1364	1492	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة النطفة المني قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	64	106	304	497	1436	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال ----------قال عبد الله--------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر- وشعر -ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1065	3651639748794278319	174	304.5	137	215	80.93022918701172	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0160	true	9093819075116090014	105	146	473	679	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين -قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين فقلت------------- فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	160	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	217	258	1044	1249	1436	300	عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين -قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1065	3651639748794278319	191	349.5	153	220	86.81818389892578	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0196	true	-6157953340999998964	159	254	820	1275	1506	300	عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ا اني اوتيت القران ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه---------- قوله اوتيت القران ومثله معه	196	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	152	233	794	1192	1523	300	عن المقدام بن معدي-كرب--------- عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه -----------------------------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه قال الشيخ قوله اوتيت الكتاب ومثله معه	1042	3651639748794278319	375	695.5	297	470	79.7872314453125	73	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0196	true	-6157953340999998964	184	249	936	1247	1506	300	شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السباع ولا----------- لقطة معاهد الا ان يستغني ع----------------------------نها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فله ان يعقبهم بمثل قراه	196	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1043	false	-3495762015599135775	0	124	0	680	1516	300	شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فانه يحذر بذلك مخالفة السنن التي سنها------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس له في القران ذكر علي ما ذهبت اليه الخوارج والروافض فانهم تعلقوا بظاهر القران وتركوا السنن التي قد ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا والاريكة السرير ويقال انه لا يسمي اريكة حتي يكون في حجلة وانما اراد بهذه الصفة اصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه واقتباسه من اهله واما قوله لا تحل لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها فمعناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها وهذا كقوله سبحانه فكفروا وتولوا واستغني الله التغابن معناه والله اعلم تركهم الله استغناء عنهم وهو الغني الحميد وقوله فله ان يعقبهم بمثل قراه	1043	3651639748794278319	157	163.0	117	711	22.081575393676758	26	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0226	true	-4186492447113411787	260	300	1188	1385	1385	300	قال قال------ رسول----- صلي الله عليه وسلم----- من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف-	226	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	93	134	428	635	1578	300	قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات و------الارض والحيتان في جوف	951	3651639748794278319	187	332.0	150	214	87.3831787109375	32	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0263	true	-3109367643621080946	203	264	1059	1359	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم ب---قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة--------------- وقال لعله ان يخفف عنهما------- ما لم ييبسا قوله وما يعذبان في كبير	263	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0014	false	-6672887534774822079	34	94	163	453	1490	300	ابن عباس قال----------- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما ---هذا فكان لا يستبرء او لا------------ يستنزه من البول واما هذا ف--كان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب- فشقه باثن-ين ثم غرس --علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا وقال لعله--- يخفف عنهما العذاب ما لم ييبسا قوله وما يعذبان في كبير	14	3651639748794278319	231	374.0	178	325	71.07691955566406	38	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0268	true	4191979635367239639	150	184	766	923	1520	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	268	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	258	292	1318	1476	1521	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	157	309.0	123	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0269	true	8743119594297680597	71	155	363	750	1422	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قوله من اكت-حل فليوتر	269	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0018	false	8392757087894672486	118	162	601	815	1520	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم -----قال ---------------------------------------من استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و------------------------------------------------------------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم------------------------------- قوله من استجمر فليوتر	18	3651639748794278319	196	333.5	153	389	50.38560485839844	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0275	true	7585347941022654203	83	143	415	752	1611	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك و--استنشاق ال-ماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنج-------اء قال الراوي------ ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية قوله عشر من الفطرة اي عشر خصال من ال--سنة والاس----------------لام قوله اعفاء اللحية	275	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0023	false	-6547457749623466825	208	270	1022	1369	1529	300	عاءشة قالت ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء بالماء قال مصعب بن شيبة ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي رواية عمار بن ياسر ان رسول الله قال ان من الف---------------طرة المضمضة والاستنشاق وذكر نحوه ولم يذكر اعفاء اللحية	23	3651639748794278319	258	432.5	210	371	69.54177856445312	39	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0297	true	-2597991930205933482	60	136	274	622	1427	300	ابن عمر رضي الله عنهما مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل ان يتواري فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر وروي انه لم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله -------الا علي طهر	297	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0013	false	2828411797399765515	50	107	241	499	1432	300	ابن عمر قال----------- مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم----- فلم يرد عليه قال ابو داود وروي ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم------------------------- ثم رد علي الرجل السلام وفي رواية المهاجر بن قنفذ انه-------------------------------------------------------- توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا علي طهر	13	3651639748794278319	162	221.5	121	355	45.63380432128906	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0297	true	-2597991930205933482	65	102	297	471	1427	300	مر رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو ي------------------------------بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل ان يتواري ف--------ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	297	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	182	230	987	1202	1548	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيد-ه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	78	3651639748794278319	159	259.5	124	220	72.2727279663086	29	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0301	true	-5159621886078083202	29	166	149	818	1504	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنهما-- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب -منه فاصغي لها الاناء قالت-------------- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات قوله وكانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت زوجة ابن ابي قتادة واسم ابن ابي قتادة عبد الله سكبت اي صببت له ماء الوضوء في قدح فاصغي اي امال الاناء اليها لتشرب منه اتعجبين يا ابنة اخي يعني اتعجبين لان الهرة تشرب من ماء وضوءي فلا تعجبي فان فمها طاهر قوله لها يا ابنة اخي هذا علي عادة العرب لان العرب يقول بعضهم لبعض يا اخي وان كانا ابني عمين قوله عليه السلام انها من الطوافين عليكم او الطوافات	301	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0031	false	6433291247173122779	205	263	1004	1284	1461	300	عن كبشة بنت كعب بن -----------------مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت اخي----- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس انها من الطوافين عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم او الطوافات	31	3651639748794278319	250	458.5	197	690	36.23188400268555	46	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0305	true	1997109244372339984	166	202	834	1007	1507	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال----- فقلت ---------------اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	305	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0090	false	-4764962693939248185	199	236	995	1173	1492	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	90	3651639748794278319	158	285.5	125	193	81.86528778076172	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0313	true	6781512300205983113	169	243	864	1226	1503	300	جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب ---------------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قوله فشجه اي كسره	313	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	186	262	954	1332	1526	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ق-لت في هذا ------	81	3651639748794278319	339	602.5	269	389	87.14653015136719	58	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0320	true	-8704820139717085602	182	241	885	1183	1508	300	ام سلمة رضي الله عنها ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة ر-ضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	320	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0066	false	4631257489870172044	137	190	694	968	1543	300	ام سلمة-------------- ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم -قال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن في الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-بثوب ثم	66	3651639748794278319	266	485.0	213	301	88.3720932006836	49	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0321	true	6229338296135585393	198	300	998	1530	1530	300	حمنة بنت جحش----- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة ف-جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال---------------------------------------------------- اني------------------------------------------------------------------------ انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال -تلجمي -------قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلا---------------------ثا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين-	321	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	38	195	174	993	1520	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي----------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطه----------رهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين	69	3651639748794278319	462	773.5	370	861	53.65853500366211	76	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0326	true	1654603963936442233	44	96	216	462	1520	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلا--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله	326	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	28	80	127	371	1450	300	عيادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد------ ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله	106	3651639748794278319	210	374.5	162	256	82.03125	41	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0329	true	-22949621430644529	218	300	1103	1484	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-ني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي- الغد------- الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب-	329	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	35	110	163	528	1460	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر---- الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل--ه مث---له وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل--ه مث---له وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب	96	3651639748794278319	326	551.0	257	403	80.89330291748047	60	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0330	true	-7122147127938906071	0	32	0	155	1426	300	حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين---- قوله	330	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	72	141	344	680	1460	300	حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين قلت قوله	96	3651639748794278319	149	265.0	118	339	43.95280075073242	29	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0332	true	-2073799204192334282	145	178	706	878	1529	300	جابر رضي الله عنه عن صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس------ حية والمغرب اذا وجبت ------والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس قوله	332	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	4	38	18	198	1513	300	جابرا عن وقت-------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء حية والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس قوله	100	3651639748794278319	150	263.5	120	188	79.7872314453125	25	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0343	true	-3936109050294458753	227	300	1173	1514	1514	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه لهم رسول الله عليه السلام فنام مهتما فلما اصبح اتي رسول الله عليه السلام وقال يا رسول الله رايت رجل------------------------------------ا في المنام وفي يده ناقوس فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت نضرب في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ليعلم الناس وقت الصلاة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال فقال تقول الله اكبر-	343	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	118	183	584	878	1418	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال --------لما----- امر رسول الله ص بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -----------في يده------ فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به ا------------------------------------------لي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي ف----قال تقول الله اكبر	120	3651639748794278319	188	245.0	141	378	49.735450744628906	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0344	true	-4401541975313066291	0	108	0	496	1407	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ف-----------قال رسول ا---------لله عليه السلام-------------------- انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع	344	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	183	300	878	1418	1418	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع-	120	3651639748794278319	485	915.0	378	542	89.4833984375	103	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0344	true	-4401541975313066291	108	162	496	756	1407	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر ابن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول ا---------لله عليه السلام فلله الحمد ---وروي	344	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0121	false	-288962744940186049	0	54	0	254	1543	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به -قال فسمع بذلك عمر -بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقا-ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلله الحمد قلت روي	121	3651639748794278319	233	415.0	182	272	85.6617660522461	44	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0355	true	4791677745739199294	206	298	1106	1575	1585	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من----- خيبر -سار ليلة حتي اذا ادركه ال-كري عرس ونام هو واصحاب-------------------------------------------------ه فلم يستيقظ--------------------------------------- احد من الصحابة حتي ضربتهم ال-شمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيق-----------------------------------------------اظا فقال اقتادوا-------------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقا----م الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري قوله قفل اي رجع من غزو خيبر الي المدينة الكري النوم و-----عرس	355	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	145	264	709	1312	1506	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتي---- ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم النشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال -اقم الصلاة لذكري طه ال-------------------------------------كري النوم وقوله عرس	107	3651639748794278319	371	601.5	295	666	55.70570755004883	58	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0370	true	2952295125754993850	258	292	1243	1413	1456	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	370	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	18	52	84	254	1500	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	128	3651639748794278319	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0370	true	2952295125754993850	66	143	329	687	1456	300	عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله----------- قوله ثلاثة كلهم اي كل واحد منهم ضامن اي ذو ضمان علي الله تعالي وقيل ضامن هنا فاعل بمعني مفعول	370	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	18	84	100	416	1495	300	عن ابي امامة الباهلي----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و--غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل قلت --------------------------------------قوله ضامن علي الله معناه مضمون-------- فاعل بمعني مفعول	447	3651639748794278319	283	514.5	220	369	76.69376373291016	57	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0379	true	-7123337958265631216	12	154	66	780	1533	300	الصلاة في النعل والخف اذا كانا طاهرين كنية شداد ابو يعلي جده ثابت بن المنذر بن اخي حسان بن ثابت 538 قال ابو----------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال-------------------------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا فليمسحه وليصل فيهما وفي رواية خبثا قوله اذ خلع نعليه اي نزعهما من رجليه ما حملكم اي لم صنعتم هذا قوله اخبرني ان فيهما قذرا القذر ما يكرهه الطبع من النجاسة وغيرها واختلف في القذر هنا فقال بعض العلماء انه كان نجاسة واستدل من حكم بجواز صلاة من صلي وفي ثوبه نجاسة ولم يعلم بها	379	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	212	299	1044	1480	1483	300	الصلاة في النعل ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بين----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا قلت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفقه ان---------------------------------------------------------------------------------- من صلي وفي ثوبه نجاسة -لم يعلم بها	144	3651639748794278319	291	494.5	231	835	34.85029983520508	52	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0379	true	-7123337958265631216	269	294	1390	1507	1533	300	اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون علي يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه	379	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0145	false	-9174581805283537745	116	141	553	669	1439	300	اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن -يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه	145	3651639748794278319	113	221.0	89	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0381	true	-6953469893901580492	26	63	120	300	1500	300	قال الخطابي قد نهي رسول ا---------لله عليه السلام الرجال عن لبس المعصفرة وكره لهم الحمرة في اللباس وكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فغير داخل في النهي	381	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0959	false	4062134446821079462	105	144	509	693	1470	300	قال الشيخ-- قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م الرجال عن لبس المعصفر- وكره لهم الحمرة في اللباس فكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فغير داخل في النهي	959	3651639748794278319	168	311.5	131	189	88.88888549804688	32	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0384	true	-2312882696666180309	89	121	441	597	1484	300	الفضل بن عباس---- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	384	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0151	false	9164483953140950218	255	285	1236	1382	1446	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	151	3651639748794278319	142	266.0	113	160	88.75	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0385	true	2783892483107763475	176	260	904	1342	1541	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك-----------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قوله يستفتح ----	385	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	216	297	1090	1506	1524	300	عاءشة قالت ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس----------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قولها كان يفتتح	158	3651639748794278319	345	617.5	277	477	72.32704162597656	63	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0389	true	1888669918673237496	50	238	259	1185	1491	300	قال----- ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي	389	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	18	219	87	1076	1453	300	قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي--------صنع في الاخري-------- مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي---- كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قا-------لوا صدقت هكذا كان يصلي	155	3651639748794278319	783	1391.5	620	1106	70.79566192626953	146	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0396	true	3193242478509827527	18	44	85	211	1558	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	396	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	29	53	154	272	1524	300	سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	158	3651639748794278319	118	227.5	94	126	93.65079498291016	24	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0404	true	8033893304403138280	176	216	889	1087	1550	300	عبادة بن الصامت---- كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا---------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم	404	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	259	300	1325	1526	1526	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم-	163	3651639748794278319	183	329.5	147	216	84.72222137451172	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0405	true	4644909264571908908	38	98	210	496	1522	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة- حين سمعوا ذلك من رسول الله	405	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	97	155	497	770	1526	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه--------- من الصلوات حين سمعوا ذلك منه قلت قوله	164	3651639748794278319	249	443.5	194	296	84.12162017822266	50	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0406	true	9199206091613006176	16	81	83	391	1468	300	عبد الله بن ابي اوفي---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قوله اني لا استطيع ان	406	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	135	196	702	989	1498	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قا---ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله -------------قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قلت الاصل ان ---------	165	3651639748794278319	271	514.0	214	312	86.85897064208984	54	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0414	true	6254532452064919445	13	81	62	375	1494	300	عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قوله نهض اي قام 639 وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وح---ديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل ---------------هذا منسوخ قوله فلا يبرك	414	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0166	false	64036190810587480	58	189	270	909	1469	300	عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قلت واختلف الناس في هذا فذهب اكثر العلماء الي وضع الركبتين قبل اليدين وهذا ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وفي راي العين وقال مالك يضع يديه قبل ركبتيه وكذلك قال الاوزاعي واظنهما ذهبا الي الحديث الاخر وقد رواه ابو داود في هذا الباب قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه قلت حديث واءل بن حجر اثبت من هذا وزعم بعض العلماء ان هذا منسوخ وروي فيه خبرا	166	3651639748794278319	262	453.0	201	651	40.24577713012695	50	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0415	true	1853762532807290129	34	136	179	712	1600	300	عبد الله بن مسعود---- كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال----------------------------- لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا---- جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه -اذا قال- ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والا---------------------رض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير------ من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به---- قوله	415	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	134	235	702	1221	1562	300	عبد الله بن مسعود قال كنا اذا جلسنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام ------------------------------------علي فلان وفلان----------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم---------- فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قلت قوله	181	3651639748794278319	416	724.5	334	624	66.66666412353516	69	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0416	true	-5569430000007503928	73	112	402	594	1539	300	عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته	416	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	24	59	111	287	1562	300	عن واءل بن حجر وذكر صلاة------ رسول الله وساق القصة الي ان قال ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة و-------------رايته	181	3651639748794278319	143	239.0	113	195	73.33333587646484	26	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0430	true	85017346485048828	104	245	484	1188	1465	300	عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له------ يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت----------- ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ------------قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني---- حديث عهد بجاهلية وقد جاء ا--لله بالا-سلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم---- قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	430	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	77	201	386	1009	1502	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال صليت--------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون -ايديهم علي افخاذهم فعلمت ان-هم يصمتونني ف----لما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بابي--- وامي م------------------------------------------------------------ا ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال ق-----------------------------لت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا سلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا ي-ضرهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذلك	176	3651639748794278319	542	943.0	432	744	72.8494644165039	91	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0459	true	2433958629785523164	229	256	1206	1362	1600	300	قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل م-ن خلل الصف كانها الحذف قوله رصوا صفوفكم اي--- ضمو------ا مناكبكم وقاربوا بينها	459	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0146	false	2888164185638431597	183	212	896	1062	1499	300	قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل بين خلل الصف كانها الحذف قوله رصوا صفوفكم معناه ضموا بعضها الي بعض وقاربوا بينها	146	3651639748794278319	147	269.5	120	166	88.55421447753906	23	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0477	true	7537999513425521396	17	90	86	447	1482	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن------- من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج قوله	477	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0224	false	-6668674164960544974	108	175	549	876	1466	300	عن عروة عن عاءشة------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده----- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاول من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن قلت---------- قوله	224	3651639748794278319	294	525.0	231	377	77.98408508300781	56	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0499	true	-8584923846713113551	211	249	1110	1306	1545	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	499	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	0	41	0	209	1503	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو-علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	231	3651639748794278319	194	366.0	157	211	91.94313049316406	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0502	true	-7083944418285265314	133	197	691	1001	1486	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي---- ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم حتي بقي ثلاث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني------------------ السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	502	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	0	69	0	331	1475	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي اذا ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم ---------بنا فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	226	3651639748794278319	294	545.5	232	340	86.47058868408203	57	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0515	true	-2644652425944677502	64	109	324	563	1564	300	علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله -كيف تعرض عليك صلاتنا----- وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء قوله وقد ارمت معناه بليت واصله ارممت فنقلت فتحة الميم الاولي الي الراء وحذفت احدي الميمين	515	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0194	false	2194598973987783704	183	221	873	1072	1454	300	علي من الصلاة---- فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض -----صلاتنا عليك وقد ارمت -------------قال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء قوله ا----رمت معناه بليت واصله ارممت اي صرت رميما فحذفوا-------------------- احدي الميمين	194	3651639748794278319	174	290.5	140	245	71.0204086303711	29	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0518	true	-7033456760534954395	177	221	913	1115	1514	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	518	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0084	false	4596030103808501884	24	68	112	314	1520	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	84	3651639748794278319	202	404.0	158	202	100.0	44	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0532	true	3043462654668291197	34	71	175	360	1544	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدوا الي مصلاهم	532	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	9	48	36	228	1506	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	202	3651639748794278319	181	341.0	144	193	93.78238677978516	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0532	true	3043462654668291197	259	300	1354	1544	1544	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به -----قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ-	532	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	183	221	901	1080	1477	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ف-ضحي به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ	438	3651639748794278319	156	270.0	123	210	74.28571319580078	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0535	true	-9212102536941004529	267	300	1339	1511	1511	300	عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجواين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما-	535	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	31	64	162	332	1515	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجب-ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما	439	3651639748794278319	155	283.5	125	173	89.59537506103516	26	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0564	true	-3581930916843894545	90	149	454	749	1493	300	عن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاءا من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	564	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	108	162	526	800	1500	300	عن ابي الدرداء---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا---------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء- من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	986	3651639748794278319	274	524.5	220	295	92.88135528564453	53	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0566	true	-5660144300527724147	154	185	746	918	1500	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قوله ذات	566	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	198	229	958	1129	1475	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قلت اصل -	240	3651639748794278319	164	325.0	135	172	95.34883880615234	29	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0578	true	8934930767500677613	203	244	1047	1245	1511	300	قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	578	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0245	false	8540132373136079800	93	131	444	623	1439	300	قتل مصعب بن عمير يوم احد ولم يكن ل------------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطو-ا بها ر----اسه واجعلوا علي رجل-ه من الاذخر	245	3651639748794278319	168	300.5	130	198	84.8484878540039	30	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0578	true	8934930767500677613	198	244	1025	1245	1511	300	بن الارت رضي الله عنه قت--------ل مصعب بن عمير---- يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	578	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	88	132	482	686	1509	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن ل------------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم غطو-ا بها ر----اسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	876	3651639748794278319	165	269.5	126	232	71.12068939208984	27	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0579	true	3612681058946231006	167	199	873	1025	1551	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	97	127	475	618	1473	300	عن ابي سعيد الخدري------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	241	3651639748794278319	136	247.0	107	156	87.17948913574219	27	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0586	true	-5429790636341935324	161	228	824	1168	1518	300	عن المغيرة بن-------------- زياد رضي الله عنه قال انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة قوله السقط يصلي عليه مذهب الشافعي وابي حنيفة انه يصلي علي السقط ان استهل اي صوت حين انفصل من امه ثم مات وان لم يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهل لم يصل عليه و---قال	586	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	158	286	795	1451	1525	300	عن المغيرة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني ---------انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة قلت اختلف الناس في الصلاة---------------------------- علي الس----------------------------------------------------قط فروي عن ابن عمر انه قال يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه كل مانفخ فيه الروح وتمت له اربعة اشهر وعشر صلي عليه وقال اسحاق وانما الميراث بالاستهلال فاما الصلاة فانه يصلي عليه لانه نسمة تامة قد كتب عليه الشقاء والسعادة فلاي شء يترك الصلاة عليه وروي عن ابن عباس انه قال اذا استهل ورث وصلي عليه وعن جابر اذا استهل صلي عليه وان لم يستهل لم يصل عليه وبه قال	246	3651639748794278319	222	161.0	180	745	29.79865837097168	37	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0611	true	-1118159675975142936	7	163	41	818	1514	300	عن ابي هريرة انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر---------- علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس-------------------------------- فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل ص------------نو ابيه قوله بعث رسول الله عليه السلام عمر علي الصدقة يعني بعثه لياخذ الزكاة من ارباب الاموال قوله فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس جاء احد الي رسول الله عليه السلام وشكا من هءلاء الثلاثة وقال لا يءدون الزكاة فعاب رسول الله عليه السلام ابن جميل في منع الزكاة وقيل لا عذر له في منع الزكاة لكنه كفر نعمة الله تعالي عليه فانه كان فقيرا فاعطاه الله تعالي المال فجزاء هذه النعمة الرغبة في اداء الزكاة لا منع الزكاة قوله ما ينقم ابن جميل نقم	611	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	49	131	247	639	1540	300	عن ابي هريرة ----قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله و-------اما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد اح-بس ادراعه وعتاده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثل-----ها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما ينقم ابن جميل الا	296	3651639748794278319	331	570.0	261	832	39.783653259277344	59	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0612	true	4647664703576593181	188	299	978	1499	1504	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم------- رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت ام--------ه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا ا-------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة -لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه فقا--ل اللهم هل بلغت	612	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	113	210	544	992	1455	300	ابي حميد الساعدي --------ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن المتبية علي الصدقة فجاء ف---قال هذا لكم وهذا----- لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه --وقال -ما بال العامل نبعثه فيجء----------------------------------------- فيقول هذا لكم وهذ-----ا اهدي- لي ا-لا جلس في ب------------يت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا---------------- لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة---------------- ان كان بعيرا له رغاء او بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	536	3651639748794278319	365	560.0	279	559	65.29517364501953	66	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0619	true	3342314042292966141	114	243	597	1235	1500	300	عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده ------بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ----فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم -----------------------------------------في ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي وماءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيه-------------------------------ا شاتا-------------------ن فاذا زادت علي --ماء-ين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث ---------------------شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار و---------لا تيس الا ما -------شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية -------------------------------------------------------------وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها قوله بنت مخاض اي----- التي	619	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	154	299	804	1519	1524	300	عشرين درهما -----ومن ------بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا-- ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شا-------------------------------------ة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة --------------------------------------شاة ولا يءخذ-------------------------------------- في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا-يفرق بين مجتمع خشيه الصدقة وما كان من خليتين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها قوله هذه فريضة الصدقة التي	268	3651639748794278319	419	621.5	327	855	49.0058479309082	68	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0623	true	-4413995425164525607	92	134	450	656	1521	300	ابو هريرة من الحسان 1266 --------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين فف-يها خمسة دراهم	623	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	65	111	345	566	1481	300	ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففييها خمسة دراهم	279	3651639748794278319	191	359.5	151	221	86.42533874511719	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0628	true	1870205619650121868	44	90	206	443	1467	300	رسول الله عليه السلام اله-------------دية ولم ياكل الصدقة لا------------------------ن الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا وكان رسول الله عليه السلام يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة يراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان تكون يدا علي من يده في ذات الله تعالي وفي امر الاخرة	628	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	235	288	1159	1423	1486	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا ياخذ الصدقة لنفسه وكان المعني في ذلك ان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا فكان -صلي الله عليه وسلم --يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة يراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان يكون يد اعلي من يده في ذات الله------ وفي امر الاخرة	311	3651639748794278319	202	354.0	160	274	73.72262573242188	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0630	true	-3709863343952924078	192	220	967	1105	1514	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي	630	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	272	300	1315	1455	1455	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او-لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي-	304	3651639748794278319	136	255.5	110	142	95.77465057373047	27	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0630	true	-3709863343952924078	47	96	229	472	1514	300	فاما موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذي القربي فلا يجوز ان يحرموا الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له وقال موالي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم اي في الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس	630	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	143	190	703	940	1486	300	فاما موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذي القربي فلا يجوز ان يحرموا الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له وقال مو-لي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم و-----الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس	311	3651639748794278319	236	459.0	189	243	97.11933898925781	46	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0631	true	-7531122355897753823	34	135	145	637	1453	300	عن قبيصة بن مخارق --------قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ف--------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	631	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	37	143	190	708	1554	300	عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا --صدقه فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	307	3651639748794278319	464	833.0	366	536	86.5671615600586	84	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0647	true	8706522913662425186	33	75	166	369	1482	300	رسول ا---------لله عليه السلام في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	647	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	86	129	383	590	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو --اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	237	3651639748794278319	185	350.0	147	212	87.26415252685547	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0648	true	3451317184148147747	224	270	1110	1330	1470	300	عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن راي---------------------------ه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----لت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك	648	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	43	96	209	461	1473	300	عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قتلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك	960	3651639748794278319	220	424.0	174	252	87.30158996582031	44	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0656	true	-5373721052783871002	248	283	1204	1376	1465	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كانت لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب ول--لخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا قوله اذا	656	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	46	80	222	387	1514	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان- لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر- بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض قلت هذا ------	317	3651639748794278319	132	223.0	104	176	75.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0658	true	-7463973361539168671	238	268	1172	1324	1493	300	سعد رضي الله عنه قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة انا -----------------------------------------كل علي اباءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	658	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	226	261	1125	1305	1514	300	سعد -------------قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت ما نبي الله اناكل علي اباءنا وابناءنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	317	3651639748794278319	131	238.0	105	193	67.87564849853516	23	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0665	true	1954907938315169409	83	139	436	693	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال---------- يعني----- رمضان -قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قوله اتشهد ان لا اله الا الله هذا يدل علي	665	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0337	false	4962863066168582854	40	90	197	430	1442	300	عن ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قلت و-------------------------هذا يدل علي	337	3651639748794278319	213	382.5	167	273	78.02198028564453	43	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0686	true	8688433454921971748	168	237	852	1177	1485	300	سليم من الحسان 1485 عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه----- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت فق----الت يا رسول الله اني -------كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا -قالت لا قال انذر عليك قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا	686	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0363	false	-8220941060989668802	152	215	727	1027	1435	300	الله بن الحارث----- عن ام هانء قا--------------لت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها -كنت تقضين شيءا فقالت لا ----------------------قال فلا يضرك ان كان تطوعا	363	3651639748794278319	269	475.0	209	342	78.65496826171875	50	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0693	true	3447719744361289541	151	190	776	966	1513	300	عاءشة رضي الله عنها السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع---- قولها السنة	693	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	225	264	1100	1289	1465	300	عاءشة انها قالت ال----سنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قلت قولها السنة	368	3651639748794278319	173	331.0	137	194	89.17525482177734	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0707	true	5818841719894654934	31	128	140	618	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزل-ك عند اخر اية تقرءها قوله يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقراها قال الخطابي قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة فيقال للقارء اقرا وارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	707	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	52	127	248	613	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وار-ق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة يق-ال للقارء ار-------ق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القر---ان استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	232	3651639748794278319	356	677.0	281	479	74.32150268554688	69	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0791	true	-5141266559427627527	172	208	823	1006	1495	300	عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي	791	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	47	81	239	410	1512	300	عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رها------------ني واجعلني في الندي الاعلي	920	3651639748794278319	171	339.0	137	183	93.44261932373047	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0797	true	-8267941317444982637	221	272	1073	1305	1433	300	الله عنه ---قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر--- ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد قوله	797	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	162	215	818	1056	1483	300	الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد قوله	463	3651639748794278319	227	446.0	177	238	95.3781509399414	48	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0803	true	5795404051750632315	153	182	739	860	1445	300	اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قوله ومن دعاء لا يسمع ---اي لا يستجاب	803	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	0	26	0	110	1468	300	اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع و---قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قوله--------- لا يسمع معناه لا ي--جاب	237	3651639748794278319	106	184.5	80	124	85.48387145996094	24	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0806	true	1465322617358611714	0	44	0	213	1482	300	اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	806	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	84	129	374	590	1468	300	اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	237	3651639748794278319	212	420.0	168	216	98.14814758300781	42	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0825	true	-1620414107450815240	117	299	572	1484	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير------------- ف----------------------------------خرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب-------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله -----------------	825	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	61	213	330	1080	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث--------- تسع سنين لم يحج ثم اذن ف---------------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي ات----ينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصل-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك --------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت---- استلم الركن ف---------رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابرا-----------------------------هيم----- فركع ركعتين -----------------------------------------------------------------------------------------ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا منه -----قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت ---وكبر ال--له ووحده وقال لا اله الا الله	413	3651639748794278319	629	1071.0	499	990	63.53535461425781	114	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0826	true	-2176888246378579224	95	181	450	856	1455	300	بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه و------------قال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد الابد----------------- وقد-------------م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسو----لك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من -اليمن والذي اتي --به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة	826	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	0	95	0	438	1511	300	بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي--------------------- فلا تحل---ل وسا------ق الحدي-----------ث الي ان قال-------- فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرفة	414	3651639748794278319	331	528.0	256	488	67.82786560058594	61	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	true	-8475041809803392444	78	167	432	900	1549	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب-------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ------ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر	827	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	194	300	958	1511	1511	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر -لم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الم---------------------------------------------------------------------------وقف فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا فدفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا قالوا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر-	414	3651639748794278319	339	594.5	271	649	52.23420715332031	58	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	true	-8475041809803392444	167	258	900	1338	1549	300	جدا ف--دفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما حتي اتي بطن محسر- فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر----- ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	827	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0415	false	-8957648322463701633	0	70	0	335	1532	300	جدا ثم دفع قبل ان تطلع ا-----------------------------------لشمس حتي اذا اتي محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق حتي -----------------------------------اتي الجمرة و----------------رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة --------------------------------------ثم انصرف الي المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين وامر--------------عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنه ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم افاض وذكر بقية الحديث قوله مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم	415	3651639748794278319	278	471.5	216	473	58.77378463745117	53	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0852	true	-9187386008139251622	195	253	1001	1314	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس قول ابن عباس قدمنا رسول الله عليه السلام ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقو------------------------------------------------------------------ل ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	852	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0420	false	-9119844498464836191	104	133	520	675	1511	300	ابن عباس ---قال-------- قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات وجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	420	3651639748794278319	88	16.0	70	379	23.218997955322266	16	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0853	true	3434733033933969932	87	174	461	894	1531	300	الا بعد طلوع الشمس وهذا هو الافضل فان رمي احد جمرة العقبة بعد نصف ليلة العيد جاز عند الشافعي ولا يجوز عند ابي حنيفة ومالك واحمد قبل الصبح ويجوز بعد الصبح بالاتفاق هذا بحث رمي جمرة العقبة يوم العيد واما الرمي في -ايام مني فلا يجوز الا بعد زوال الشمس 1889 و----------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت -كان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عندها	853	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0420	false	-9119844498464836191	185	261	948	1316	1511	300	الا بعد طلوع الشمس وهذا في -----------رمي الجمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوم النحر فاما في ساءر الايام فانه لا يرميها حتي تزو--ل الشمس قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله اخبرنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ا---------نها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	420	3651639748794278319	224	348.0	176	534	41.947566986083984	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0858	true	-505201577200667659	219	254	1108	1270	1512	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغيظ بذلك	858	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0376	false	-4833760377894541612	268	300	1324	1470	1470	300	عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغيظ بذلك-	376	3651639748794278319	146	275.0	115	162	90.12345886230469	32	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0859	true	-6878016450179659571	221	290	1063	1394	1437	300	عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقال اتي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع ق---وله ان افضل الايام عند الله يوم النحر -------ثم يوم القر يوم النحر	859	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	43	113	211	541	1488	300	عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر --ويوم القر -قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم -بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما ق------ال قال من شاء ا--قتطع قلت يوم القر هو ال-يوم الذي يلي يوم النحر وانما سمي يوم القر لان الناس	381	3651639748794278319	274	455.5	211	343	79.88338470458984	49	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0876	true	429572606438069971	119	148	584	741	1528	300	عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	876	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	70	98	358	508	1482	300	عاءشة قالت--------- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه	399	3651639748794278319	143	263.5	116	160	89.375	24	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0905	true	658354923500672810	150	216	772	1106	1521	300	2021 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا -ثم-نها	905	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	118	189	588	947	1532	300	رباح عن جابر بن عبد الل-ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها	640	3651639748794278319	302	548.0	241	371	81.40161895751953	54	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0913	true	-569787413234893911	2	33	11	160	1557	300	عن قيس بن ابي -------------------------غرزة رضي الله عنه قال -----------------مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة قوله ان البيع	913	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	231	274	1162	1373	1516	300	عن قيس بن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة ق----ال الشيخ	574	3651639748794278319	129	218.0	101	215	60.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0923	true	-3187465179933203317	153	187	752	924	1488	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	923	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	148	180	706	867	1460	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	592	3651639748794278319	154	286.5	123	176	87.5	30	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0939	true	-7697495474741454705	23	49	115	242	1494	300	يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي -فابتاع- له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك قوله يا-تيني الرجل ----فيريد مني البيع	939	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0645	false	9007733593769386733	251	280	1244	1378	1470	300	يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي افابتاعه له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك قوله لا تبع ما ليس عندك يريد بيع العين	645	3651639748794278319	112	187.5	87	134	83.58209228515625	20	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0955	true	2834555035797557014	126	174	601	834	1441	300	عن ابي رافع رضي الله عنه قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد--------- الا جملا خيارا رباعيا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء	955	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0586	false	-9213310968809175687	20	62	88	299	1529	300	عن ابي رافع ق-------------ال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل--- الصدقة------------- فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	586	3651639748794278319	195	330.0	155	245	79.59183502197266	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0956	true	-7288215810980396226	136	177	661	858	1439	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه---------------------------------------------- فارتفعت اصواتهما---------------------------------------------------- فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ونادي كعب بن مالك رضي الله عن----------------------ه فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال---- قد فعلت فقال------------------------------------- قم فاقضه قول------------------ه انه تقاضي	956	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	1	87	6	407	1480	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال الشيخ فيه من الفقه ان للقاضي	938	3651639748794278319	179	257.0	141	401	44.638404846191406	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0984	true	1412835806919840686	155	235	742	1140	1465	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما--- ولي قال رجل --يا رسول ا-------------لله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه -منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قوله وفد اي اتي فاستقطعه اي طلب منه اقطاع معدن الملح الذي بمارب وهو اسم ناحية قوله ان----ما اقطعت --له الماء العد العد بكسر العين المهيا و الماء العد الماء الداءم الذي لا ينقطع كعين	984	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0566	false	-4293107630185551292	151	224	749	1102	1466	300	ابيض بن حمال-------- انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب ف-قطعه ل--ه فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعت له الماء العد قال فانتزع منه قال وسال عم--ا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قلت وهذا يبين ما قلنا من ان ال------------معدن ال--------------ظاهر الم--وجود خيره ونفعه لا يقطعه احد والماء العد ه----------------------و الما-----------ء الداءم الذي لا ينقطع وفيه	566	3651639748794278319	258	344.0	199	427	60.421546936035156	41	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0987	true	2857032605137562990	195	265	940	1268	1434	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله و----كان سمرة رضي الله عنه يدخل علي----ه فيتاذي به-------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم --ليبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك -----كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال----------------------------- للانصاري اذهب فاقطع نخله	987	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	122	208	621	1029	1490	300	عن سمرة بن جندب------------- انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة------------- يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا--- رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	949	3651639748794278319	295	499.0	232	437	67.50572204589844	54	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0998	true	-9102783123992449596	31	147	159	715	1472	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره---- قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه- وفي الركاز الخمس ق-----------------------------وله سءل عن ثمر المعلق ذكر هذا الحديث------- في اخر باب الغصب ------قوله ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه	998	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	172	285	881	1428	1499	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه----- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال وسءل عن اللقطه فقال ما كان في -------طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة---------------------------------------------- وما كان من الخراب------- ففيها وفي الركاز الخمس قلت الخبنة ما ياخذه الرجل في ثوبه فيرفعه الي فوق ويقال للرجل اذا رفع ذيله في المشي قد رفع خبنته وقول----------------ه فعليه غرامة مثليه	326	3651639748794278319	389	641.0	303	629	61.84419631958008	72	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0998	true	-9102783123992449596	31	85	159	408	1472	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	998	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	156	216	796	1068	1500	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال عن الثمر المعلق -قال ما اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	778	3651639748794278319	242	456.0	188	275	88.0	48	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1044	true	-8123973028840793176	122	148	644	768	1513	300	البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب -قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه	1044	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0797	false	5864965856967055683	249	275	1226	1351	1468	300	البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب فقال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه	797	3651639748794278319	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1046	true	-6256950464413036296	190	234	991	1214	1554	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلمت امراة------------------------------------- فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وروي انه قال	1046	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0740	false	-1810879013661762905	56	103	266	502	1486	300	عن ابن عباس ---------------قال اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول قال ---------	740	3651639748794278319	195	365.0	157	260	75.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1049	true	-1739908696792001568	108	161	536	783	1454	300	عن جابر رضي الله عنه ان رجلا ات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1049	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	22	74	103	343	1477	300	عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	717	3651639748794278319	207	371.5	161	257	80.54474639892578	40	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1053	true	8476028340923240770	237	300	1203	1489	1489	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها ------قال ما عندي الا ازاري هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول-	1053	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	5	96	21	447	1427	300	عن سهل بن سعد الساعدي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول	702	3651639748794278319	273	485.5	213	431	63.341068267822266	53	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1060	true	-1458802271251259352	108	161	507	764	1417	300	سفينة--------------- ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع -قالت فاطمة -رضي الله عنها---------------------- فتبعته فقلت يا رسول	1060	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	240	300	1178	1474	1474	300	سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة عليها السلام- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء ووضع يد-ه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي عليه السلام الحقه فانظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول-	996	3651639748794278319	235	397.0	185	299	78.5953140258789	42	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1069	true	6419425826126272565	10	37	46	202	1471	300	الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	1069	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	161	189	775	935	1511	300	المطلب اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	414	3651639748794278319	152	289.0	125	160	95.0	24	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1073	true	8907073240066331937	168	247	876	1253	1537	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت قوله ان تطعمها اذا طعمت ليس معني هذا الحديث انك اذا طعمت اطعمها واذا لم تطعم فلا تطعمها بل يجب علي الزوج اطعام الزوجة و--كسوتها كما هو مبين في الفقه سواء طعم الزوج ام لم يطعم وانما قال---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا	1073	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0710	false	8084996429554951091	128	193	670	983	1494	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت قال الشيخ ف--------------------ي --------------------------------------------------------------------هذا ايجاب النفقة والكسو-----ة لها وليس في ذلك حد معلو-------------------م وانما هو علي المعروف وعلي قدر وسع الزوج وجدته واذا جعله النبي صلي الله عليه وسلم حقا	710	3651639748794278319	225	362.5	174	425	52.94117736816406	42	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1074	true	3450061325059660248	70	106	338	507	1497	300	قال قلت يا رسول الله ان لي امراة---- في لسانها شء-- يعني البذاء قال -طلقها قلت ان -------------------------------لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك -ضربك اميتك	1074	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	197	239	953	1148	1467	300	قال قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذا- قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد ق-----------ال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب- ظعينتك كضربك اميتك	41	3651639748794278319	145	232.0	113	208	69.71154022216797	22	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1079	true	9048056949582803483	181	259	915	1297	1506	300	عاءشة رضي الله عنها ----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك	1079	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1022	false	-1016137202078151906	31	102	143	484	1475	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال بل---- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود ل-----------------------------------------------ه فنزلت------------- لم ترحم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك	1022	3651639748794278319	293	508.5	231	423	69.26714324951172	52	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1082	true	3995320949785044608	5	42	25	213	1494	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قوله ----	1082	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	227	265	1120	1309	1475	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله	722	3651639748794278319	177	338.0	142	195	90.76923370361328	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1082	true	3995320949785044608	1	44	7	221	1494	300	ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان---- قوله انه طلق	1082	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0731	false	6259699028970226504	214	261	1070	1301	1486	300	ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنه قال	731	3651639748794278319	207	394.5	164	231	89.61038970947266	37	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1089	true	-2169707418162506825	110	242	513	1180	1479	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- البينة او ---حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله--------------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم----------------------------------- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال -----------------------------------------------------------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ------------------------------وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قوله------------------------------- قذف امراته	1089	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	11	172	56	861	1483	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا حتي بلغ------- من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس--------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع و--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قال الشيخ فيه من الفقه ان الزوج اذا قذف امراته	748	3651639748794278319	587	1003.5	470	858	68.4149169921875	101	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1095	true	-940262925440903583	112	210	547	975	1456	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بع-د ابيه الذي يدعي له ادعاه -ورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا ي-رث وان كان الذي يدعي له -هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان- او امة	1095	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	44	139	212	631	1472	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعبد ابيه الذي يدعي له ادعاه وورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحق- وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يورث وان كان الذي يدعي له وهو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كانت او امة	753	3651639748794278319	414	792.0	319	433	95.61200714111328	88	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1097	true	-649537317951437393	8	82	31	411	1511	300	جابر بن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عن-----د القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله تعالي فاختياله في الفخر ويروي في البغي قوله فالغيرة في الريبة ---------------------	1097	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	120	190	622	981	1524	300	جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك ق-------------------------ال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي -بغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله------ فاختياله ف---------------ي البغي قال موسي والفخر قلت معني الاختيال في الصدقة	477	3651639748794278319	297	547.0	238	406	73.1527099609375	53	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1098	true	-823572363394476259	0	120	0	578	1474	300	فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ---ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان زوجها طلقها---------------------------------------------- ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك---------------------------------------------- الا ان تكوني حاملا	1098	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	124	266	626	1308	1473	300	فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت قال الشيخ معني البتة هنا الطلاق وقد -----روي انها كانت اخر تطليقة بقيت لها من الثلاث وفيه دليل ان المطلقة ث-----------------------------------لاثا لا نفقة لها واختلف فيها فقالت طاءفة لا نفقة لها ولا سكني الا ان تكون- حاملا	761	3651639748794278319	482	836.0	377	725	66.48275756835938	87	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1102	true	-8798672944323237433	178	277	875	1353	1469	300	زينب بنت كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنها اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا-------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف----------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قوله	1102	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	174	294	837	1411	1438	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-------------- اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت	763	3651639748794278319	444	813.5	350	598	74.24748992919922	86	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1102	true	-8798672944323237433	44	93	230	453	1469	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال------------ا اذا طهرت نب-----------ذة من قسط او اظفار ويروي و-----------------------------------لا تختضب	1102	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0764	false	-4133972907588257273	139	196	693	964	1493	300	ام عطية ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادني طهرتها اذا طهرت من محيضها نبيذة من قسط او اظفار قال يعقوب مكان عصب الا مغسولا وزاد يعقوب ولا تختضب	764	3651639748794278319	181	298.0	140	297	60.9427604675293	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1103	true	-2509951046131584971	23	85	119	415	1542	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك ----	1103	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	138	204	684	997	1487	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك قال	765	3651639748794278319	290	538.5	229	319	90.90908813476562	57	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1104	true	8651947915874458501	71	300	372	1510	1510	300	عن ابي الدرداء ----رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنه-------ا فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له قوله مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح الي اخره المجح بتقديم الجيم علي الحاء المهملة الحامل المقرب اي الحامل التي قربت ولادتها قال في الصحاح اجحت المراة حملت واصل الاجحاح للسباع تقول لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح قال الخطابي في معالمه وفيه بيان ان وطء الحبالي من السبايا لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له كيف استفهام فيه معني الانكار والمراد به المنع عن الوطء قبل الاستبراء والاستبراء واجب ولا يحصل ذلك الا بالوضع يعني لا يجوز لاحد ان يجامع جاريته الحامل قبل الوضع لانه اذا جامعها فكيف يجوز له ان يستعبد ولدها وينزله منزلة العبيد لاحتمال انه خلق من ماءه وكيف يجوز له ان يشركه في الميراث مع الورثة ويستلحقه الي نفسه لاحتمال انه من غيره وقال الخطابي ايضا يريد ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون منه اذا وطءها بان تنفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق من وطءه ولا يجوز له نفيه واستخدامه وفي هذا دليل علي انه لا-	1104	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	64	173	326	837	1459	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة فراي امراة مخجا فقال لعل صاحبها ا------لم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قب-----------------------------ره كيف يورثه وهو-لا يحل------------------------------------------------------------------------ له قال الشيخ ال--مخج الحامل المقرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه بيان ان وطء الحبالي من النسا-ء لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون منه اذا وطءها -ان ينفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق من وطءه فلا يجوز له سبيه واستخدامه وفي هذا دليل علي انه لا	713	3651639748794278319	445	738.5	346	1150	38.69565200805664	85	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1105	true	3602719944196374576	0	202	0	1008	1498	300	يجوز استرقاق الولد بعد الوطء اذا كان وضع الحمل بعده بمدة تبلغ ادني مدة الحمل وهي ستة اشهر يعني اذا وضعت الحمل بعدما مضي من حين الوطء ستة اشهر فصاعدا لم يجز له استرقاق ذلك الولد من الحسان 2494 عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة قوله في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة السبايا جمع سبية بمعني مسبية وهي امراة كافرة اسيرة و اوطاس موضع لا توطا خبر بمعني النهي يعني لا تجامعوا مسبية حاملا حتي تضع حملها ولا حاءلا ذات قروء حتي تحيض حيضة كاملة وان كانت لا تحيض لصغرها او كبرها فاستبراءها يحصل بشهر واحد او بثلاثة اشهر فيه قولان اصحهما الاول قال الخطابي فيه من الفقه ان السبي ينقض الملك المتقدم ويفسخ النكاح وفيه دليل علي ان استحداث الملك يوجب الاستبراء في الاماء فلا توطا ثيب ولا عذراء حتي تستبرء بحيضة ويدخل في ذلك المكاتبة اذا عجزت فعادت الي الملك المطلق وكذلك من رجعت الي ملكه باقالة بعد البيع وسواء كانت الامة مشتراة من رجل او امراة لان العموم ياتي علي ذلك اجمع وفي قوله حتي تحيض	1105	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	173	300	837	1459	1459	300	يجوز استرقاق الولد بعد الوطء اذا كان وضع الحمل بعده بمدة تبلغ ادني مدة الحمل وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ستة اشهر قال ابو داود حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري و------------رفعه انه------ صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ --فيه من الفقه ان السبي ينقض الملك المتقدم ويفسخ النكاح وفيه دليل علي ان استحداث الملك يوجب الاستبراء في الاماء فلا توطا ثيب ولا عذراء حتي تستبري بحيضة ويدخل في ذلك المكاتبة اذا عجزت فعادت الي الملك المطلق وكذلك من رجعت الي ملكه باقالة بعد البيع وسواء كانت الامة مشتراة من رجل او امراة لان العموم ياتي علي ذلك اجمع وفي قوله حتي تحيض-	713	3651639748794278319	526	902.5	422	1096	47.99270248413086	101	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1106	true	2812500482899361667	59	128	288	625	1501	300	صلي الله عليه وسلم الولد اذا علق بالرحم بالزرع اذا نبت ورسخ في الارض وفيه كراهة وطء الحبلي اذا كان الحبل من غير الواطء علي الوجوه كلها وقد يستدل به من يري الحاق الولد بالواطءين اذا كان ذلك منهما في وقت يمكن ان يعلق من كل واحد منهما وقالوا قد شبه النبي صلي الله عليه وسلم الولد بالزرع اي فكما يزيد الماء في الزرع كذلك يزيد المني في الولد	1106	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0714	false	-5562319775390929466	200	260	1020	1319	1524	300	صلي الله عليه وسلم الولد اذا علق بالرحم بالزرع اذا نبت ورسخ في الارض وفيه كراهة وطء الحبلي اذا كان الحبل من غير الواطء علي الوجوه كلها وقد يستدل به من يري الحاق الولد بالواطءين اذا كان ذلك من-------------------------------------هما وقالوا قد شبه النبي صلي الله عليه وسلم الولد بالزرع اي -كما يزيد الماء في الزرع كذلك يزيد المني في الولد	714	3651639748794278319	299	590.0	239	337	88.72403717041016	58	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1110	true	-5571302210959794923	3	47	13	218	1460	300	قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	1110	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0926	false	5426066223141084617	7	50	37	238	1429	300	قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	926	3651639748794278319	195	379.0	152	205	95.1219482421875	41	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1117	true	-1296906320175671974	55	148	277	708	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا من عبد عتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قوله من اعتق شقصا في عبد اعتق كله الشقص والشقيص النصيب قوله ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قال الخطابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تاوله بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة بل يقدر ما فيه من الرق لا يطالب باكثر منه	1117	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0862	false	-6381087435876595654	5	94	17	443	1377	300	ابي هريرة ان رجلا اعتق شريكا له في مملوك فغرمه النبي صلي الله عليه وسلم بقية ثمنه وكان قتادة يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم يكن له مال استسعي ---------------------قال ابن المنذر وقد اخبر همام ان ذكر السعاية من قول قتادة قال والحق سعيد بن ابي عروبة الذي ميزه همام من قول قتادة فجعله متصلا بالحديث قلت وقد تاول- بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة ب---قدر ما فيه من الرق لا يطالب باكثر منه	862	3651639748794278319	237	388.5	185	577	41.07452392578125	46	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1120	true	-8938910855992832654	227	300	1085	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا قوله بعنا امهات الاولاد---------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله الي اخره العهد ها هنا الزمان قال الخطابي يحتمل ان يكون ذلك مباحا في العصر الاول اي في ابتداء الاسلام ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا ولم يعلم به ابو بكر------------- لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر مدتها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الردة واستصلاح-	1120	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0865	false	5652088130204098587	182	258	880	1271	1458	300	صلي الله عليه وسلم وهو لا يشعر بذلك لانه امر يقع نادرا وليست--------- امهات الاولاد كساءر الرقيق التي يتداولها الاملاك فيكثر بيعهن وشراءهن فلا يخفي الامر علي العامة والخاصة في ذلك وقد----------------------------- يحتمل ان يكون ذلك مباحا في العصر الاول--------------------- ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا ولم يعلم به ابو بكر رضي الله عنه لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر مدتها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الردة واستصلاح	865	3651639748794278319	246	411.0	195	450	54.66666793823242	45	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1121	true	-3856114302942729190	131	280	616	1341	1435	300	عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت لها ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قولها اعتقتك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت ما في ما عشت للدوام هذا لا يوجب الخدمة لانه وعد والوعد لا يلزمه الوفاء به وانما كان وعدا لانه عتق بقول سيدته اعتقتك فلفظ اشترط قد وقع بعد عتقه قال الخطابي هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي في ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا بالاجارة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا وسءل احمد بن حنبل عنه فقال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له يشتري بالدراهم قال نعم	1121	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	29	132	146	648	1472	300	عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال---- ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ه--ذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاق---ي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا باجاز--ة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا وسءل احمد بن حنبل عنه فقال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له تشتري بالدراهم قال نعم	860	3651639748794278319	492	950.5	390	725	67.86206817626953	96	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1121	true	-3856114302942729190	0	29	0	129	1435	300	اهل الدعوة ثم بقي الامر علي ذلك في عصر عمر------------- مدة من الزمان ثم نهي عنه عمر حين بلغه ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهوا عنه	1121	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0865	false	5652088130204098587	258	290	1271	1413	1458	300	اهل الدعوة ثم بقي الامر علي ذلك في عصر عمر رضي الله عنه مدة من الزمان ثم نهي عنه عمر حين بلغه ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهوا عنه	865	3651639748794278319	129	249.0	100	142	90.8450698852539	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1124	true	2260964634055312855	93	201	501	1063	1527	300	قال انا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ان فعلت ك-----ذا وهو قول مالك والشافعي---------- وقال -------------------اصحاب الراي اذا قال هو يهودي ان فعل كذا فحنث كان عليه --كفارة يمين وبه قا-------------------------ل احمد وانما قال الخطابي رحمه الله لا يلزمه الا الانابة والاستغفار لانه لا يجوز الحلف الا بالله فاذا حلف بالاصنام تعظيما لها كفر فاذا كفر فعليه كلمة التوحيد والانابة الي الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم امره بكلمة التوحيد فقال فليقل لا اله الا الله اما اذا حلف باللات ولم يعتقد تعظيما لها فسق فعليه الاستغفار فقط -------------------------------------قوله من قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق قال الخطابي معناه فليتصدق بقدر ما جعله خطرا في القمار	1124	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0842	false	8846034380287180859	0	65	0	333	1475	300	قال انا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ان فعلت كذا وكذا وهو قول مالك والشافعي وابي عبيد وقال النخعي وابو حنيفة واصحابه -----اذا قال هو يهودي ان فعل كذا فحنث كان عليه الكفارة وكذلك قال الاوزاعي وسفيان الثوري وقول احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنبل واسحاق بن راهويه نحو من ذلك وقوله من قال لصاحبه تعال اقامرك قليتصدق------------ معناه فليتصدق بقدر ما جعله خطرا في القمار	842	3651639748794278319	222	194.0	177	660	33.6363639831543	39	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1129	true	-6440541733478277796	9	70	45	330	1466	300	وقال -احمد له ان يستثني ما دام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك الامر وقال ابن عباس --------له استثناء -بعد حين قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كان الامر علي ما ذهب-- اليه لكان للحالف المخرج من يمينه حتي لا تلزمه كفارة بحال وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه	1129	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0847	false	6580514115466763421	156	266	758	1286	1448	300	وقال بعضهم له ان يستثني ما دام في مجلسه روي ذلك عن طاوس والحسن البصري وقال قتادة اذا استثني قبل ان يقوم او يتكلم فله ثنياه وقال احمد بن حنبل يكون الاستثناء مادام في ذلك الامر و-عن ابن عباس انه قال له استثناءه بعد حين وعن مجاهد له ان يستثني بعد سنين وعن سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر قلت وعامة اهل العلم علي خلاف قول ابن عباس واصحابه ولو كان الامر علي ما ذهبوا اليه لكان للحالف المخرج من يمينه حتي لا يلزمه كفارة بحال وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر-عن يمينه	847	3651639748794278319	265	476.0	206	530	50.0	52	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1131	true	-8820866585159089096	113	144	545	697	1429	300	اختلف العلماء فيمن نذر ان يمشي الي بيت الله فقال الشافعي يمشي ان اطاق المشي فان عجز اراق دما وركب وقال -----------اصحاب الراي يركب ويريق دما سواء اطاق المشي او لم	1131	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	211	241	1023	1171	1446	300	اختلف الناس-- فيمن نذر الم--شي الي بيت الله فقال الشافعي يمشي ان اطاق المشي فان عجز اراق دما وركب وقال ابو حنيفة واصحابه----- يركب ويريق دما سواء اطاق------ او لم	850	3651639748794278319	131	226.5	103	163	80.36809539794922	25	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1136	true	-1542105712262698689	105	218	524	1080	1483	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك---------- قوله ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة---- الرتاج والرتج بالتحريك الباب العظيم ذكره في الصحاح قال في شرح السنة ومن ذكر هذا لا يريد نفس الباب انما يريد به------------------------ ان يكون ماله هديا الي الكعبة فيضعه منها حيث نواه واراده هذا ----------------------------------------نذر اخرجه-- مخرج اليمين	1136	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	156	261	759	1272	1474	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك قال الشيخ ---------------------------------قوله رتاج الكعبة اصل الرتاج---------------- الباب وليس يرا---------------------------------------------------------------------د به الباب نفسه وانما المعني ان يكون ماله هديا الي الكعبة او في كسوة الكعبة والنفقة عليها او نحو ذلك من امرها وفيه من الفقه ان النذر اذا خرج مخرج اليمين	844	3651639748794278319	388	690.5	305	636	61.006290435791016	74	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1136	true	-1542105712262698689	1	99	10	495	1483	300	والاستتار فلان النذر لم ينعقد فيه لان ذلك معصية والنساء مامورات بالاختمار والاستتار واما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر وعلي صاحبه ان يمشي ان قدر عليه فاذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله ولتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل من الهدي خيرت فيه كما خير قاتل الصيد ان يفديه بمثله اذا كان له مثل وان شاء قومه واخرجه الي المساكين وان شاء صام بدل كل مد من الطعام يوما وذلك قوله --------تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة	1136	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	48	208	235	1008	1446	300	بالاختمار فلان النذر لم ينعقد فيه لان ذلك معصية والنساء مامورات بالاختمار والاستتار واما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر -علي صاحبه ان يمشي ما قدر عليه فاذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس رضي الله عنه وقد ذكره ابو داود قال ابو داود حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة قال الشيخ فاما قوله فلتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل من الهدي خيرت فيه كما خير قاتل الصيد ان يفديه بمثله اذا كان له مثل وان شاء قومه واخرجه الي المساكين وان شاء صام بدل كل مد من الطعام يوما وذلك قوله سبحانه وتعالي او عدل ذلك صياما الماءدة	850	3651639748794278319	477	907.5	379	774	61.627906799316406	92	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1139	true	-3592481050042314197	95	190	505	983	1554	300	العامة علي قبول اسلام الكل وفي قوله هلا شققت عن قلبه دليل علي ان الحكم انما يجري علي الظاهر وان السراءر موكولة الي الله عز وجل وليس في الحديث انه الزم اسامة الدية قال ابو سليمان الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه ان الاصل في دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه----- مباح الدم وانه--------------------------- مامور- بقت-له والخطا عن المجتهد موضوع او--------------- تاول في قتله انه لا توبة له في هذه الحالة لقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر	1139	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0472	false	6571210156058264420	100	190	479	934	1470	300	القدرة عليه او قبلها------ وفي قوله هلا شققت عن قلبه دليل علي ان الحكم انما يجري علي الظاهر وان السراءر موكولة الي الله سبحانه وفيه انه لم يلزمه مع انكاره عليه الدية و-------------------يشبه ان يكون المعني فيه ان اصل----- دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه كافر مباح الدم فلم تلزمه الدية اذ كان في الاصل مامورا بقتاله والخطا عن المجتهد موضوع ويحتمل ان يكون قد تاول فيه قول الله ------------------------------------فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راو------ا غافر	472	3651639748794278319	338	554.0	269	527	64.1366195678711	59	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1142	true	3388247358879548299	42	116	220	592	1537	300	دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب لان من كان له خيار في امر لم يجز ان يفتات عليه قبل ان يختار لان في ذلك ابطال خياره والي هذا ذهب-------------------------------- الشافعي واحمد------- وقال مالك وابو حنيفة للكبار ان يستوفوا ح--قهم في القود ولا ينتظروا بلوغ الصغار	1142	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	31	113	151	562	1469	300	دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب لان من كان له خيار في امر لم يجز ان يفتات عليه قبل ان يختار لان في ذلك ابطال خياره والي هذا ذهب ابو يوسف ومحمد بن الحسن وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال مالك وابو حنيفة للكبار ان يستوفوا حقوقهم في القود ولا ينتظر-- بلوغ الصغار	811	3651639748794278319	370	714.0	296	413	89.58837890625	70	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1142	true	3388247358879548299	117	241	597	1228	1537	300	عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض ---راسه بالحجارة قوله رض راس--------------------------------------------------------------------------------------- جارية بين حجرين الرض الكسر والدق الجارية من النساء من لم تبلغ الحلم قوله فاومت اي اشارت وهذا اللفظ مهموز اصله اومات فلين ثم حذف الهمزة فصار اومت قال الخطابي----------- رحمه الله وفيه دليل علي وجوب قتل الرجل بالمراة وهو قول عوام اهل العلم الا الحسن البصري وعطاء فانهما زعما ان الرجل لا يقتل بالمراة وفيه دليل علي جواز اعتبار جهة القتل فيقتص من القاتل بمثل--- فعله والي هذا ذهب مالك والشافعي واحمد بن حنبل-------------------------------------- وقال -------------------------اصحاب الراي لا يقتص منه الا بالسيف	1142	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0817	false	780662746023510380	118	248	585	1238	1499	300	ع-------------ن انس ان -جارية رض راس----ها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بالحجارة ق--------ال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس عن شعبة عن هشام ابن زيد عن جده انس ان جارية كان عليها اوضاح لها وذكر الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ يريد بالاوضاح حليا لها وفيه دليل علي وجوب قتل الرجل بالمراة وهو قول عامة اهل العلم الا الحسن البصري وعطاء فانهما زعما ان الرجل لا يقتل بالمراة وفيه دليل علي جواز اعتبار---- القتل فيقتص من القاتل بمثل ما فعله والي هذا ذهب مالك والشافعي واحمد بن حنبل وروي ذلك عن الشعبي وعمر بن عبد العزيز وقال سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه لا----- يقتص منه الا بالسيف	817	3651639748794278319	422	707.0	337	798	52.882205963134766	71	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1143	true	6504109128716830488	0	46	0	234	1525	300	اللفظ- اعني قوله فاعترف----------- الشفاء والبيان ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتل اليهودي بايماء المدعي او بقوله بل بقول المدعي عليه واعترافه وقد شغب اي شنع بعض الناس في هذا حين وجد اكثر الروايات خاليا عن هذه اللفظة فقال كيف يجوز ان يقتل احد	1143	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0817	false	780662746023510380	259	300	1290	1499	1499	300	اللفظة اعني قوله فاعترف فقتل وفيها الشفاء والبيان ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتل اليهودي بايماء المدعي او بقول-----------------------------ه وقد شغب------- بعض الناس في هذا حين وجد اكثر الروايات خاليا عن هذه اللفظة فقال كيف يجوز ان يقتل احد-	817	3651639748794278319	197	356.0	159	246	80.081298828125	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1143	true	6504109128716830488	46	134	234	690	1525	300	بقول المدعي وبكلامه فضلا عن ايماءه براسه وانكروا هذا الحديث وابطلوا الحكم في اعتبار جهة المماثلة وقال وهذا------ اللفظ- لو لم يكن مرو-ية في هذه القصة لم يكن جاءزا لان من العلم الشاءع المستفيض اي المشهور علي لسان الامة خاصهم وعامهم انه لا يستحق دم ولا مال------- الا ببينة وقد يروي كثير من الح--ديث علي الاختصار اعتمادا علي افهام السامعين له والمخاطبين به 2598 عن انس رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم	1143	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0818	false	4724628548090871645	0	76	0	405	1562	300	بقول المدعي وبكلامه فضلا عن ايماءه براسه وانكروا هذا الحديث وابطلوا الحكم في اعتبار جهة المماثلة -قال الشيخ وهذه اللفظة لو لم تكن مرورية في هذه القصة لم يكن ضاءرا لان من العلم الشاءع المستفيض -----------علي لسان الامة خاصهم وعامهم انه لا يستحق------- مال ولا دم الا ببينة وقد يروي كثير من الاحاديث علي الاختصار اعتمادا علي افهام السامعين--- والمخاطبين به وقد احتج بعض من لا يري اعتبار جهة المماثلة نهي---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	818	3651639748794278319	336	583.5	271	473	71.03594207763672	55	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1143	true	6504109128716830488	178	278	902	1414	1525	300	ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قوله لا والله لا تكسر ثنيتها لا رد لامره بالقصاص علي سبيل التعجب لا علي سبيل الانكار فان الكاسرة كانت اشرف الثنية واحدة الثنايا من الاسنان قوله يا انس كتاب الله القصاص قال في شرح السنة قيل--------------------------------------------------------------- اراد به قوله تعالي----- وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين الي قوله والسن بالسن الماءدة وهذا علي قول من يقول ان شراءع الانبياء عليهم السلام لازمة لنا ما لم يرد النسخ في شرعنا----------------------------- وقيل هذا اشارة الي قوله ------وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل والي قوله والجروح قصاص الماءدة	1143	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	1	87	5	435	1461	300	ان من عباد الله من لوا قسم علي الله لابره قال الشيخ قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الله القصاص معناه فرض الله الذي فرضه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وانزله من وحيه وقال بعضهم اراد به قول الله عز وجل وكتبنا عليهم الي قوله----------------------------------- والسن بالسن الماءدة وهذا علي قول من يقول ان شراءع الانبياء------------- لازمة لنا وان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة وقيل هذا اشارة الي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل -الي قوله والجروح قصاص الماءدة	840	3651639748794278319	258	401.0	206	615	41.95121765136719	45	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1146	true	-4164008255235590160	94	241	461	1194	1483	300	عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح قوله لا يزال المءمن معنقا صالحا معنقا اي منبسطا في سيره يعني يوم القيامة ذكره في الغريبين قيل قول صاحب الغريبين يوم القيامة فيه ما فيه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قيد قوله لا يزال المءمن معنقا بق-وله ما لم يصب دما حراما واصابة الدم الحرام في القيامة غير جاءز ة بل معناه يكون موفقا للطاعة ما لم يقتل نفسا بغير حق فاذا قتلها انقطع عنه التوفيق للخيرات قال في شرح السنة اراد بالمعنق خفيف الظهر يعنق في مشيه سير المخف و العنق ضرب من السير وسيع وقيل معني معنقا اي ذا حجة ظاهرة ومنه المءذنون اطول الناس اعناقا اي اظهر حجة بالتوحيد وقوله بلح معناه اعيي وانقطع ي-قال بلح---- الفر-س اذا انقطع جريه و ----------بلحت الركية ان----قطع ماءها	1146	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1080	false	-153761289244618996	129	250	610	1200	1434	300	عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح ق---------ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ قوله فاعتبط قتله يريد انه قتله ظلما لا عن قصاص يقال عبطت الناقة واعتبطتها اذا نحرتها من غير داء او افة تكون بها ومات فلان عبطة اذا مات شابا واحتضر قبل اوان الشيب والهرم قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما وقوله معنقا يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خفيف الظهر يعنق في مشيه سير المخف و-العنق ضرب من السير وسيع يقال اعنق الرجل في سيره فهو معنق ورجل معنق وهو من نعوت المبالغة و--------------------------بلح معناه اعيا وانقطع ويقال بلح علي الغريم اذا قام عليك فلم يعطك حقك وبلحت الركية اذا انقطع ماءها	1080	3651639748794278319	276	248.5	212	915	30.1639347076416	44	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1148	true	1317581383446332966	107	219	568	1117	1506	300	عن الحسن عن سمرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه قوله من قتل عبده قتلناه قال الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتلوه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد---- يملكه مرة فزال عنه ملكه وصار كفءا له بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي من كن ازو---اجا قبل الموت	1148	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0813	false	4702615394106971622	24	171	115	819	1459	300	عن الحسن عن سمرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلن------------------------------------------------------------------اه قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا سعيد بن عامر عن ابي عامر عن ابي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله وزاد ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد قلت قد يحتمل ان يكون الحسن لم ينس الحديث ولكنه كان يتاوله علي غير معني الايجاب ويراه نوعا من الزجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال------ صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة و--الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتل-ه حتي جء به -قد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه مرة فزال عنه ملكه وصار كف-ا له بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقوله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي من كن له ازواجا قبل الموت	813	3651639748794278319	441	752.0	347	797	55.332496643066406	82	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1149	true	-4187708474869001284	241	293	1253	1523	1559	300	قوله وهم يد علي من سواهم يعني المسلمين لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم -بعضا علي جميع الاديان والملل ذكره في الغريبين قيل جعلهم كاليد الواحدة في التعاون والتناصر علي من سواهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده قال الخطابي فيه البيان الواضح ان المسلم لا يقتل باحد	1149	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	235	300	1200	1522	1522	300	قوله وهم يد علي من سواهم معناه النصرة والمعونة م---------------ن بعضهم لبعض قوله يسعي بذمتهم ادناهم معناه ان -------------------------الواحد منهم اذا اجار كافرا وامنه علي دمه حرم دمه علي المسلمين كافة وان كان المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ذلك ليس لهم ان يخفروا ذمته قوله لا يقتل مءمن بكافر------------------------------- فيه البيان الواضح ان المسلم لا يقتل باحد-	819	3651639748794278319	111	114.0	86	394	28.172588348388672	18	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1150	true	-658655471499136825	0	230	0	1143	1505	300	او معاهدا او مستامنا او ما كان وذلك انه نفي في نكرة فاشتمل علي جنس الكفار عموما ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف الناس في هذا فقال بظاهر الحديث جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد ابن حنبل واسحاق وقال الشعبي والنخعي يقتل المسلم بالذمي واليه ذهب -----------اصحاب الراي وتاولوا قوله لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر حربي دون من له عهد وذمة من الكفار وادعوا في نظم الكلام تقديما وتاخيرا كانه قال لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر -قالوا ولولا ان المراد به هذا لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لانه معلوم- بالاجماع ان المعاهد لا يقتل في عهده ولم يجر حمل الخبر الخاص علي شء قد استفيد معرفته من جهة العلم العام المس-------------------------------------------------------------------------------------تفيض قال في شرح السنة قوله لا يقتل مءمن بكافر كلام تام مستقل بنفسه فلا وجه لضمه الي ما بعده وابطال حكم ظاهره وقد روينا عن صحيفة علي ان لا يقتل مءمن بكافر من غير ذكر ذي العهد فهو عام في حق جميع الكفار ان لا يقتل به مءمن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر----------------------------------------------------------------------------- ولا الكافر المسلم وكان الذمي والمستامن والحربي فيه سواء وقال ايضا في شرح السنة قوله ولا ذو عهد واراد به ان ذا العهد لا يجوز قتله ابتداء-------------------------------- ما دام--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-عهد وفي ذكر المعا--هد انه لا----- يقت-ل ابتداء فاءدة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اسقط الق-ود عن المسلم اذا قتل	1150	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0820	false	4590407939667173329	6	287	32	1479	1541	300	او معاهدا او مستامنا او ما كان وذلك انه نفي في نكرة فاشتمل علي جنس الكفار عموما وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فكان الذمي والمستامن في ذلك سواء وقد اختلف الناس في هذا فقال بظاهر الحديث جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار ثبت ذلك عن عمر وعثمان وزيد بن ثابت وروي ذلك عن علي كرم الله وجهه ورضي عنهم اجمعين وهو قول عطاء وعكرمة والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وبه قال سفيان الثوري وابن شبرمة وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد -بن حنبل واسحاق وقال الشعبي والنخعي يقتل المسلم بالذمي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه----- وتاولوا قوله لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر حربي دون من له عهد وذمة من الكفار وادعوا في نظم الكلام تقديما وتاخيرا كانه قال لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر وقالوا ولولا ان المراد به هذا لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لان- معلوما بالاجماع ان المعاهد لا يقتل في عهده فلم يجز حمل الخبر الخاص علي شء قد استفيد معرفته من جهة العلم العام المستفيض واحتجوا ايضا بخبر منقطع عن ابن السلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بكافر ق------------------لت لا يقتل مءمن بكافر كلام تام مستقل بنفعه فلا وجه لتضمينه بما بعده وابطال حكم ظاهره وحمله -------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقديم والتاخير وانما يفعل ذلك عند الحاجة والضرورة في تكميل ناقص وكشف عن مبهم ولا ضرورة بن----------------------------------------------------ا في ه-------------------------------------ذا الموضع الي شء من ذلك فاما تحديده ذكر المعاهد وانه لا يقتل ما دام مقيما علي عهده فان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يكرر البيان وان يظاهر بذكر الشء مرة بعد اخري اشباعا في البيان وافهاما للمخاطبين بالكلام وقد يحتمل ا----------ن يكو--ن النبي صلي الله عليه وسلم لما اسقط القصاص عن المسلم اذا قتل	820	3651639748794278319	788	1248.0	625	1725	45.68115997314453	137	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1151	true	3541947678488739140	115	166	543	772	1425	300	عن طاوس عن------------- ابن عباس عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	1151	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	246	299	1265	1502	1505	300	عن طاوس قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----قتل في عميا في رمي يكون بينهم ب--حجارة او---- بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	823	3651639748794278319	209	380.5	161	247	84.61538696289062	43	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1156	true	3378938432372546292	223	300	1136	1505	1505	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل-	1156	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	130	209	626	1008	1463	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم ق--ال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اه-------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل	825	3651639748794278319	343	632.0	273	399	85.96491241455078	61	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1156	true	3378938432372546292	154	257	799	1294	1505	300	دية المعاهد نصف دية الحر قال في شرح السنة------------------------------------ ذهب------------------------------------------ مالك----------- واحمد الي ان ديته نصف دية الحر المسلم غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه -اثنا عشر الفا وقال -----------اصحاب-------- ال-راي ديته مثل دية المسلم وقال------------------------------------------------------------------------ الش----------------افعي- ديته ثلث----- دية المسلم وروي عن ------------------------------------------عمر رضي الله عنه انه قال د-ية اليهودي والنصراني اربعة الاف فاربعة الالاف ثلث الدية 2627 عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف -من دية ------	1156	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	62	232	277	1113	1439	300	دية المعاهد نصف دية الحر قال الشيخ ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا واليه ذهب عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وهو قول مالك وابن شبرمة واحمد بن حنبل------------------------ غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال ابو حنيفة واصحابه وسفيان الثوري ديته---- دية المسلم وهو قول الشعبي والنخعي ومجاهد وروي ذلك عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما وقال الشافعي واسحاق بن راهويه ديته الثلث من دية المسلم وهو قول ابن المسيب والحسن وعكرمة وروي ذلك ايضا عن عمر رضي الله عنه خلاف الرواية ال----------------------------------------------------------اولي وكذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ولا باس باسناده وقد قال به احمد ويعضده حديث اخر وقد رويناه فيما تقدم من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف ومن باب الرجل	836	3651639748794278319	361	401.5	281	924	39.06926345825195	64	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1158	true	-658596753797005235	194	297	1021	1502	1517	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن قوله من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن قال-------------------- في الصحاح المتطبب الذي يتعاطي علم الطب اي يخوض فيه يعني من شرع في علم الطب ولا يكون مشهورا فيه فاذا عالج مريضا فهو ضامن وتلخيص البحث ان من عالج مريضا وتعدي في علاجه فمات المريض صار ضامنا والذي تعاطي علما او عملا ولا يعرف ذلك فهو متعدي فاذا تولد من فعله الهلاك فهو ضامن لا محالة ولكن يسقط عنه القصاص لانه ما عالج مستبدا بل عالج باذن المريض	1158	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	48	109	228	515	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضا--------------------------------------من قال الشيخ لا اعلم خلافا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المعالج --اذا -تعدي--------- فتلف المريض كان ضامنا وال--متعاطي علما او عملا -لا يعرفه------- متعدي فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية و--------------سقط عنه القود- لانه لا يستبد بذلك دون ------اذن المريض	837	3651639748794278319	223	342.0	170	501	44.51097869873047	39	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1159	true	4669316302750771455	184	269	960	1434	1584	300	فهو اعجم ومعني الجبار الهدر وانما يكون جرحها هدرا اذا كانت منفلتة عاءرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق واما البءر فهو ان يحفر الرجل بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فانه هدر لا ضمان عليه فيه وقد يتاول ايضا بال---بءر التي تكون بالبوادي يحفرها الانسان فيحييها بالحفر والانباط فيتردي فيها انسان فيكون هدرا و المعدن ما يستخرجه الانسان من معادن الذهب والفضة ونحوهما فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم يقول فدماءهم هجر لانهم اعانوا علي انفسهم فزال العنت عمن استاجرهم	1159	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0838	false	-5221358882787747490	0	84	0	465	1538	300	فهو اعجم ومعني الجبار الهدر وانما يكون جرحها هدر- اذا كانت منفلتة غاءرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق -اما البءر فهو ان يحفر------ بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فانه هدر لا ضمان عليه فيه وقد يتاول ايضا علي البءر ان-- تكون بالبوادي يحفرها الانسان فيحييها بالحفر والانباط فيتردي فيها انسان فيكون هدرا و-المعدن ما يستخرجه الانسان من معادن الذهب والفضة ونحوه-ا فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم يقول فدماءهم هدر لانهم اعانوا علي انفسهم فزال العتب عمن استاجرهم	838	3651639748794278319	454	867.0	371	477	95.1781997680664	76	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1163	true	-1027284779725284581	197	300	997	1510	1510	300	من الحسان 2650 عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار 2651 وقال النار جبار قوله الرجل جبار والنار جبار قال الخطابي ذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الراي-- الي ان الراكب اذا رمحت دابته انسانا برجلها اي ضربت برجلها فهو مهدر اي باطل وان نفخته بيدها اي ضربته فهو ضامن قالوا وذلك ان الراكب يملك تصريفها من قدامها ولا يملك ذلك منها فيما وراءها وقال الشافعي اليد والرجل سواء لا فرق بينهما وهو ضامن لانه------------------------ ان كان فارسا يقدر عليها من قدامها ومن وراءها جميعا 2652 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	1163	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	145	273	690	1342	1497	300	بن المسيب عن -----ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال الرجل جب-------------------------------------------------ار قال الشيخ معني الجبار الهدر وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ قالوا وانما هوالعجماء جرحها جبار ولو صح الحديث لكان القول به واجبا وقد قال به ابو حنيفة واصحابه وذهبوا الي ان الراكب اذا رمحت دابته انسانا برج---------------لها فهو -هدر ف--------ان نفحته بيدها ---------فهو ضامن قالوا وذلك ان الراكب يملك تصريفها من قدامها ولا يم----لك منها فيما وراءها وقال الشافعي اليد والرجل سواء لا فرق بينهما وهو ضامن والملكة منه قاءمة في الوجهين ان كان فارسا -------------------------------------------------------------------قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة سمعا ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه	837	3651639748794278319	308	458.0	245	823	37.42405700683594	51	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1165	true	-3764821317475858900	84	291	432	1481	1535	300	عن رافع بن خديج و--سهل بن ابي حثمة انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا----------------------- خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل--------------- فجاء----- عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة -ابنا مسعود رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان----------- اصغر القوم ف----------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلمو--------------ا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره -----------قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية ت----------------------------------------------حلفون خمسين يمينا وتستحقون------------- قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بمءة ناقة قوله فتكلموا في امر صاحبهم يعني قتيلهم قوله كبر الكبر اي عظم من هو اكبر منك بان تفوض اليه الكلام قال الخطابي فيه ارشاد الي الادب في تقديم ذوي السن والكبر وفي رواية الكبر الكبر نصب بفعل مقدر تقديره قدم الكبر وفيه من الفقه جواز الوكالة في المطالبة بالحدود وفيه جواز وكالة الحاضر وذلك ان ولي الدم انما هو عبد الرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابنا- عمه قوله	1165	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	43	227	207	1132	1523	300	عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان مح--------------يصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله -بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل ---وابنا عمه -حويصة ومحيصة فاتوا------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم--------------------- عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغره----م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر وقال ليبدا------------------------------------------------- الاكبر----- فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم خمسو-------------------------------ن منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداه- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال ابو داود ورواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي قالا فيه يحلفون خمسين يمينا ويستحقون دم صاحبكم او قاتلكم وقال عبدة عن يحيي كما قال حماد قال الشيخ قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكبر الكبر----------- ارشاد الي الادب في تقديم ذوي السن والكبر و-----------------------------------------------------فيه من الفقه جواز الوكالة في المطالبة بالحدود وفيه جواز وكالة الحاضر وذلك ان ولي الدم انما هو عبد الرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابناء عمه وفيه	814	3651639748794278319	579	813.5	452	1254	46.17224884033203	90	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1166	true	4370831466614544231	0	68	0	372	1592	300	الفقه ان الدعوي في القسامة مخالفة لساءر الدعاوي وان اليمين -بدا فيها بالمدعي قبل المدعي عليه وفيه دلالة علي وجوب رد اليمين علي المدعي عند نكول المدعي عليه وقد اختلف الناس فيمن يبدا به في القسامة فقال مالك والشافعي واحمد-------- يبدا بالمدعين قولا بظاهر الحديث وقال -----------اصحاب الراي يبدا بالمدعي عليه علي قضية ساءر الدعاوي---- وهذا حكم خاص جاءت به السنة لا يقاس علي ساءر الاحكام وللشريعة ان	1166	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	228	300	1135	1523	1523	300	الفقه ان الدعوي في القسامة مخالفة لساتر الدعاوي وان اليمين يبدا فيها -المدعي قبل المدعي عليه وفيه دلالة علي وجوب رد اليمين علي المدعي عند نكول المدعي عليه وقد اختلف الناس فيمن يبدا به في القسامة فقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل يبدا بالمدعي- قولا بظاهر الحديث وقال ابو حنيفة واصحاب-----ه يبدا بالمدعي عليه علي قضية ساءر الدعاوي قلت وهذا حكم خاص جاءت به السنة لا يقاس علي ساءر الاحكام وللشريعة ان-	814	3651639748794278319	362	670.0	296	396	91.41413879394531	60	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1170	true	3576805032358514790	11	183	55	945	1538	300	الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار قوله فانطلق لحاجته اي ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قضاء حاجته الانسانية قوله فراينا حمرة معها فرخان الحمرة ضرب من الطير كالعصفور و الفرخ ولد الطير قوله فجعلت تفرش جعلت اي طفقت تفرش اصله تتفرش فحذفت احدي التاءين قال في الصحاح تفرش الطاءر رفرف بجناحيه وبسطهما قال في الغريبين معني تفرش اي تقرب من الارض وترفرف بجناحيها قيل في رواية تعرش بالعين اي تجعل جناحيها عريشا لها وهو عبارة عن حفظ الحمرة فرخيها قيل في كتاب ابي داود فجعلت تفرش او تعرش بالضم من التفريش والتعريش قال الخطابي التفريش ماخوذ من فرش الجناح وبسطه و التعريش ان ترتفع فوقهما وتظلل عليهما قوله	1170	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	0	87	0	442	1490	300	الرحمن بن عبد الله عن ابي-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش قلت او تعرش فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار الحمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءر قوله تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش او تعرش معناه ترفرف والتف-------------------------ريش ماخوذ من فرش الجناح وبسطه و-التعريش ان يرتفع فوقهما ويظلل عليهما ومنه	483	3651639748794278319	393	685.0	310	904	43.47344970703125	70	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1171	true	-2852812313528258434	209	263	1087	1336	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ب--احدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها	1171	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0769	false	8776816247392963670	101	156	502	753	1460	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها	769	3651639748794278319	247	486.5	193	251	98.4063720703125	52	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1172	true	-144011420888439793	94	245	478	1230	1498	300	ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره قوله من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته الجزية ما يءخذ من اهل الذمة جزي جمع قال الخطابي معني الجزية ها هنا الخراج ودلالة الحديث ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب الراي الا انهم لم يروا فيما اخرجت من حب عشرا او قالوا لا يجتمع الخراج مع العشر وقال عامة اهل العلم العشر عليه واجب فيما اخرجته الارض من الحب اذا بلغ خمسة اوسق و الخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه- مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم يسقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما	1172	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0571	false	-8942838108999093906	172	300	879	1526	1526	300	ابو الدرداء قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال حجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره قلت-------------------------------------------------------------------------------------- معني الجزية ه--هنا الخراج ودلالة الحديث ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب الراي الا انهم لم يروا فيما اخرجت من حب عشرا و--قالوا لا يجتمع الخراج مع العشر وقال عامة اهل العلم العشر عليه واجب فيما اخرجته الارض من --حب اذا بلغ خمسة اوساق والخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراها مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم -سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما-	571	3651639748794278319	632	1188.5	506	753	83.93094635009766	119	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1172	true	-144011420888439793	245	300	1230	1498	1498	300	علي رقبته من الجزية ولز-مه العشر فيما اخرجت ارضه وان كان الفتح انما وقع علي ان الارض لنا----- ويءدون في كل سنة منها شيءا فالارض للمسلمين وما يءخذ منهم عنها فهو اجرة الارض فسواء من اسلم منهم او اقام علي كفره فعليه اذا- ما اشترط عليه ومن باع منهم شيءا من تلك الارضين فبيعه باطل-	1172	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0572	false	3891318993541177112	0	55	0	275	1485	300	علي رقبته من الجزية ولزومه العشر فيما اخرجت ارضه وان كان الفتح انما وقع علي ان الارض للمسلمين ويءدي- في كل سنة عنها شيءا فالارض للمسلمين وما يءخذ منهم عنها فهو اجرة الارض فسواء من اسلم منهم او اقام علي كفره فعليه اداء ما اشترط عليه ومن باع منهم شيءا من تلك الارضين فبيعه باطل	572	3651639748794278319	262	492.0	208	276	94.92753601074219	49	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1173	true	-1011196095662717734	98	151	482	739	1530	300	عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القت----ل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما	1173	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	74	128	386	646	1535	300	عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا ترايا- ناراهما	473	3651639748794278319	251	492.0	198	261	96.1685791015625	50	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1176	true	-5036788682163228831	0	111	0	566	1544	300	صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض- بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------- اجل يا رسول الله فاقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي -اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد علي ---------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قوله -------اقض-- بيننا اي احكم- بكتاب الله	1176	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	25	139	118	721	1560	300	صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ---------ماءة و-غربه عاما وامر------- انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها قوله والله لاقضين بين--------كما بكتاب الله	793	3651639748794278319	508	854.0	407	634	80.12618255615234	80	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1176	true	-5036788682163228831	190	293	968	1509	1544	300	قوله اما والذي نفسي بيده لاقضين------- بكتاب الله اما كلمة تنبيه يعني تنبهوا قال في شرح السنة قيل المراد من الكتاب الفرض--------- يقول لاقضين بينكما بما فرضه الله واوجبه اذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوص------ا كذكر الجلد وا-------لقطع في السرقة-------- وقد جاء الك---تاب بمعني الفرض قال الله -تعالي كتاب الله عليكم النساء اي فرضه وقيل بكتاب الله اي بحكم الله وقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون الطور اي يحكمون وقيل------------------------------------------------- ذكر الرجم وان لم يكن منصوصا عليه صريحا------ فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال --------------------------------وهو قوله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء و الاذي يطلق -----علي الرجم و-غيره من	1176	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	133	241	685	1276	1560	300	قوله والل--------------ه لاقضين بينكما بكتاب الله يتاول علي وجوه احدها ان يكون معني الكتا------------------------ب الفرض والايجاب يقول لاقضين بينكما بما فرضه الله واوجبه اذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوصا متلوا كذكر الجلد والقطع والقتل في الحدود والقصاص وقد جاء في الكتاب بمعني الفرض ---كقوله عز وجل كتاب الله عليكم النساء وك------------------------------------قوله كتب عليكم القصاص البقرة اي فرض وقال عز وجل وكتبنا عليهم فيها الماءدة اي فرضنا واوجبنا ووجه اخر وهو ان ذكر الرجم وان لم يكن منصوصا عليه باسمه الخاص فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال والابهام ولفظ التلاوة منطو عليه وهو قوله ------واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء و-الاذي يتسع في معناه للرجم ولغيره من	793	3651639748794278319	340	477.5	270	675	50.37036895751953	51	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1178	true	-8706953344570605749	105	151	506	736	1500	300	عمر رضي الله عنهما------ ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة ---------------قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا	1178	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0794	false	-8201387403433742206	250	300	1275	1522	1522	300	عمر رضي الله عنه انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزناة فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا-	794	3651639748794278319	225	419.5	181	251	89.64143371582031	43	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1187	true	-8606896174854676769	124	220	606	1102	1517	300	ثلاثة دراهم فان سرق ذ-----------------------هبا او متاعا يقوم بالدراهم فان بلغت قيمته ثلاثة دراهم قطعت يده وان لم يبلغ فلا قطع عليه وقال احمد-------- ان سرق ذهبا فبلغ ربع دينار قطع وان سرق فضة وكان مبلغها ثلاثة دراهم قطع وان سرق متاعا بلغت قيمته------------- ثلاثة دراهم او ربع دينار قطع قولا بالخبرين معا قال الخطابي المذهب الاول في رد القيم الي ربع --دينار اصح وذلك ان اصل النقد في ذلك الزمان الدنانير فجاز ان يقوم بها الدراه----------------------------------م ولهذا كتب في الصكوك قديما عشرة دراهم وزن سبعة مثاقيل فعرفت الدراهم بالدنانير وحصرت بها واما تقويم المجن بالدراهم -------------	1187	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0776	false	1731558423619204214	192	289	942	1438	1486	300	ثلاثة دراهم ورد اليها قيم السرقات مما كانت ذهبا او متاعا او ما كان من شء----------------------------------------------------------- وقال احمد بن حنبل ان سرق ذهبا فبلغ ربع دينار قطع وان سرق فضة ك-ان مبلغها ثلاثة دراهم قطع وان سرق متاعا بلغ- قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم----------------- قولا بالخبرين معا قلت-------- المذهب الاول في رد القيم الي ربع الدينار اصح وذلك ان اصل النقد في ذلك الزمان الدنانير فجاز ان يقوم بها الدراهم ولم يجز ان يقوم الدنانير بالدراهم ولهذا كتب في الصكوك قديما عشرة دراهم وزن سبعة فص-------رفت الدراهم بالدنانير وحصرت بها والدنانير لا تختلف فيها اختلاف الدراهم	776	3651639748794278319	354	587.5	283	589	60.10186767578125	60	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1187	true	-8606896174854676769	212	257	1048	1308	1517	300	الدراهم بالدنانير وحصرت بها---------------------------------- واما تقويم المجن بالدراهم فقد يحتمل ان يكون ذلك من اجل ان الشء التافه اي القليل قد جرت العادة ت-قويمها بالدراهم وانما تقوم الاشياء النفيسة بالدنانير لانها انفس--- النقود------------------ فتكون هذه الدراهم الثلاثة التي هي ثمن المجن--- تبلغ قيمتها ربع دينار	1187	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0777	false	-5891775356998247628	33	86	153	445	1449	300	الدراهم---------------- بها فقيل من صرف اثني عشر درهما بدينار واما تقويم المجن بالدراهم فقد يحتمل ان يكون ذلك من اجل ان الشء التافه---------- قد جرت العادة بتقويمه- بالدراهم وانما تقوم الاشياء النفيسة بالدنانير لانها انفس من النقود واكرم جواهر الارض فتكون هذه الدراهم الثلاثة التي هي ثمن المجن قد تبلغ قيمتها ربع دينار	777	3651639748794278319	232	401.5	191	319	72.7272720336914	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1189	true	-4397334438925916527	187	300	888	1462	1462	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قا-ل لا تقطع الايدي في الغزو قوله لا تقطع الايدي في الغزو ومعني لا يقطع يد السارق في الغزو اذا كانت الجيش في دار الحرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن الامام فيهم بل يكون اميرا او صاحب جيش فامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذ-هب بعض الفقهاء الا ان يكون الامام او يكون امير- واسع المملكة كصاحب العراق والشام او مصر ونحوها من البلدان فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول ابي حنيفة وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما اكثر الفقهاء فانهم لا يفرقون بين ارض الحرب وغيرها ويرون اقامة الحدود علي من ارتكبها كما يرون وجوب الفراءض والعبادات-	1189	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0784	false	-6435030865278533504	136	265	671	1326	1488	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته قلت يشبه ان يكون هذا انما سرق البختية في البر ورفعوه اليه في البحر فقال عند ذلك هذا القول وهذا الحديث ان ثبت فانه يشبه ان يكون انما اسقط عنه الحد لانه لم يكن اماما وانما كان ام----يرا او صاحب جيش وامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذاهب بعض الفقهاء الا ان يكون الامام او يكون اميرا واسع المملكة كصاحب العراق والشام او مصر ونحوها من البلدان فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول ابي حنيفة وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما اكثر الفقهاء فانهم لا يفرقون بين ارض الحرب وغيرها ويرون اقامة الحدود علي من ارتكبها كما يرون وجوب الفراءض والعبادات	784	3651639748794278319	437	684.0	351	771	56.67963790893555	78	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1190	true	-3274498913114730629	11	65	59	337	1495	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثان----------------------------------------ية فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-----------------------------------ه الرابعة فقال اقطعوه فقطع----------------------------------- فاتي به الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	1190	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	181	268	882	1316	1468	300	عن جابر بن عبد الله ق----ال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم ----------القيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	785	3651639748794278319	233	391.0	186	448	52.00893020629883	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1190	true	-3274498913114730629	92	170	477	842	1495	300	ولا اعلم احدا من العلماء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذ-هب بعض الفقهاء ان يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض و-----للامام ان يجتهد في تعزير المفسد-- ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد -------وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس يعزي اي ينسب وحديث جابر ان كان ثابتا- فهو يءيد هذا الراي قوله يخرج علي	1190	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0786	false	6599398405621025446	16	94	79	443	1453	300	ولا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذاهب بعض الفقهاء ان يب-ح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض في ان للامام ان يجتهد في تعزير المفسدين ويبلغ به ما راي نن العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وجاوزه وان راي ال--قتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس وهذا ال-------حديث----- ان كان له اصل فهو يءيد هذا الراي -وقد ي-دل علي	786	3651639748794278319	328	570.0	254	381	86.08924102783203	61	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1191	true	3785512489721662070	23	143	113	716	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------------------رقت لقطعت يدها وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1191	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	35	139	166	675	1443	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقا-----------------------------لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ف--قال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يده----------------------------ا انما انكر عليه الشفاعة في الحد لانه انما تشفع اليه بعد ان بلغ ذلك---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	3651639748794278319	413	718.0	325	636	64.93710327148438	77	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1192	true	-5529852300786919617	121	163	581	781	1463	300	عن ابي رمثة المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	1192	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0775	false	-4513658178455470190	63	102	297	484	1447	300	عن ابي امية المخزومي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	775	3651639748794278319	185	357.0	146	200	92.5	38	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1193	true	-5900623902475969893	229	300	1115	1475	1475	300	عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه قوله ضربه بالميتخة ق------------------------------------ال الخطابي الميتخة بالياء قبل التاء -هي اسم للعصا الخفيفة وهي ايضا بال-------تاء المعجمة من-	1193	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	201	270	973	1327	1474	300	عبد الرحمن بن --ازهر -------------قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالمي--------------------------------------------------------------------------------------تخة قال ابن وهب الجريدة الرطبة قلت هكذا قال-------- الميتخة -الياء قبل التاء وهي اسم للعصا الخفيفة وهي ايضا المتيخة التاء المعجمة من	806	3651639748794278319	247	416.5	199	464	53.232757568359375	41	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1194	true	6581209913714246737	130	176	673	897	1479	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------------ شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما حاذي -دار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء	1194	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	181	243	902	1196	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء	804	3651639748794278319	212	359.0	168	299	70.90300750732422	40	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1219	true	2631682229418948446	43	120	218	567	1450	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه-------------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق------------------------------------ال اجتهد ر-ايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله---------- قوله اجتهد -رايي	1219	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0936	false	6663775299562366042	201	290	1005	1414	1464	300	معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد برايي ولا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله قال الشيخ قوله اجتهد برايي	936	3651639748794278319	322	559.0	250	430	74.88372039794922	66	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1220	true	7738374497216207920	5	61	27	301	1481	300	علي رضي- الله عنه-- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله تعالي سيهدي قلبك ويثبت لسانك -اذا تقاضي اليك رجل----ان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر------------------ فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما -----------------شككت في قضاء	1220	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	181	244	879	1184	1450	300	علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله------ سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين---- حتي تسمع من-- الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما اشككت في قضاء	933	3651639748794278319	237	398.0	186	317	74.7634048461914	44	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1221	true	-3719754655283517652	47	149	254	753	1463	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني بتشديد الميم اي اعطاني العمالة بضم العين وهي --------------اجرة العمل 2822 عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت ف----------------------------------------------------------------قال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك قوله بعثت اليك اي ارسلت اليك احدا يدعوك الي فامض اي اذهب 2823 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان	1221	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	213	300	1063	1518	1518	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني معناه---------- اعطاني العمالة وفيه بيان جواز اخذ العامل الاجرة بقدر مثل عمله فيما يتولاه من الامر وقد سمي الله تعالي للعاملين سهما--------------------------- في الصدقة---- فقال والعاملين عليها فراي العلماء ان يعطوا علي قدر غناءهم وسعيهم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود حدثنا موسي بن مروان الرقي حدثثا المعافي حدثنا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان-	535	3651639748794278319	188	127.0	147	680	27.647058486938477	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1222	true	570930139581740625	1	97	5	475	1493	300	عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قوله لعن رسول الله الراشي والمرتشي- الراشي الذي يعطي الرشوة و المرتشي الذي ياخذ الرشوة اعلم ان الرشوة حرام و الرشوة هي التي يدفعها الرجل----------------------------------- الي حاكم ليحكم له حكما بالباطل فاما لو دفع احد شيءا من المال الي احد ليوصل اليه حقه او ليعينه في اخذ حقه من ظالم او ليدفع عن----ه ضررا فليس برشوة منهية بل هو جاءز هكذا ذكر الخطابي وروي ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اخذ بشء في الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله	1222	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	39	111	185	549	1450	300	عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمر--------------------------تشي قال الشيخ الراشي ا---لمعطي و--------المرتشي ال----اخذ وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استويا في القصد والارادة فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي ظلم----------------------- فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ----------------------------------------------------يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد----------------- وروي ان ا--------بن مسعود اخذ في شء وهو بارض----- الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله	933	3651639748794278319	197	223.5	151	510	38.6274528503418	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1224	true	-8666688215154873520	62	168	314	795	1421	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قا-ل ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------------------- لءن حلف علي ماله لياكله ظ-لما ليلقين الله وهو عنه معرض قوله الا ذلك اي الا اليمين	1224	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	105	216	528	1041	1461	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبال----ي ما حلف عليه ل-يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف له ف------------------------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي مال- لياكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض قال- ال--شيخ في هذا الحديث	840	3651639748794278319	408	665.5	313	561	72.7272720336914	75	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1224	true	-8666688215154873520	62	140	314	658	1421	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك	1224	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	183	263	885	1247	1439	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبا----لي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	947	3651639748794278319	318	556.5	244	380	83.68421173095703	65	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1245	true	4168988132199797065	108	262	552	1277	1462	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قوله لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله هذا الحديث يدل علي وجوب ركوب البحر للحج والجهاد اذا لم يجد طريقا اخر وفيه قول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي انه لا يجب قوله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا يحمل هذا الحديث علي ظاهره يعني خلق الله تحت ما تري من البحر نارا وتحت تلك النار بحرا ف---------------------------------------ان الله علي كل شء قدير والغرض من هذا الحديث تعظيم خطر ركوب البحر يعني اذا كان في ركوب البحر خطر شديد عظيم لا تركبوه الا لضرورة 2904 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين قوله الماءد في البحر هذا اسم فاعل من------------------ ماد------ يميد اذا دار	1245	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0446	false	-2190187790886744857	114	275	598	1379	1499	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا --وغازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قلت في هذا دلي-----------------------------------------------------------ل علي ان من ---------------------------لم يجد طريقا الي الحج غير البحر فان عليه ان يركبه وقال غير واحد من العلماء ان عليه ركوب البحر اذا لم يكن له طريق غيره وقال الشافعي---- لا يتبين لي -ان ذلك يلزمه وقد ضعفوا اسناد---------- هذا الحديث -------------وقوله ا--ن تحت---------- البحر نارا وتحت---- النار بحرا تاويله تفخيم امرالبحر وتهويل شانه وذلك لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة تسرع الي راكبه ولا يءمن الهلاك في ملابسة النار ومداخلتها والدنو منها قال ابو داود حدثنا محمد بن بكار حدثنا مروان حدثنا هلال بن ميمون الرملي عن يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين----- الماءد هو الذي يدار براسه من ريح البحر وصيده يقال ماد الرجل يميد اذا مال	446	3651639748794278319	381	411.5	291	1045	36.45933151245117	69	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1246	true	7816507590931378	16	62	81	286	1482	300	الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل--------- او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة قوله من فصل اي--- خ------رج وقصه فرسه	1246	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	221	269	1101	1321	1495	300	الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة قوله--- فصل معناه خرج وقوله وقصه فرسه	447	3651639748794278319	198	374.0	153	223	88.78923797607422	42	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1247	true	3011147859805915764	0	36	0	188	1473	300	وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل----- البعث----- فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم----- من اكفيه بعث -----------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	1247	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	189	232	971	1191	1524	300	وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث يتكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل بعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	451	3651639748794278319	185	342.0	149	220	84.09091186523438	30	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1252	true	5492422111565702210	144	218	755	1127	1518	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به-------------- الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق-- ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها او قال كفرها قوله ومنبله اي الذي يعطي- الرامي	1252	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	168	239	808	1171	1477	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل---------------------------- فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها قوله -منبله هو الذي يناول الرامي	449	3651639748794278319	305	537.5	243	393	77.60813903808594	56	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1256	true	-8647073626743326214	124	175	623	873	1500	300	عن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعل------------مون قوله انما يفعل ذلك -الذين لا يعلمون يعني انما- ينزي الحمار علي	1256	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	169	219	811	1047	1482	300	عن علي بن ابي طالب- قال احديت لرسول الله وص---------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قلت يشبه ان يكون المعني في ذلك وال----له اعلم------- ان الحمر اذا حملت علي	457	3651639748794278319	183	291.0	142	264	69.31818389892578	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1268	true	-7691858712397427926	3	187	15	963	1525	300	بتقوي الله و--------------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي---- يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم -----علي ----------حكم الله ول-----كن انزل-هم علي	1268	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	31	165	146	853	1562	300	بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي	465	3651639748794278319	581	1016.0	466	1023	56.79374313354492	93	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1271	true	1904996366617286996	0	48	0	262	1589	300	وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1271	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0469	false	7831990055654279434	246	286	1208	1431	1496	300	وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو --------------------------------------قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب -مجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	469	3651639748794278319	223	424.0	183	262	85.114501953125	38	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1277	true	-3734621237463442396	225	265	1160	1369	1555	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين	1277	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0466	false	-9119551431474076414	230	269	1115	1318	1480	300	انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا -ان الله يحب المحسنين	466	3651639748794278319	198	379.0	160	209	94.7368392944336	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1277	true	-3734621237463442396	124	174	634	881	1555	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال ام----راة قتيل فقال ما كانت هذه لتقات----ل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا وقال قل لخالد لا تقتل- امراة ولا عسيفا	1277	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	230	282	1155	1411	1494	300	رماح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	480	3651639748794278319	243	470.0	193	256	94.921875	45	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1278	true	-3535819461958012907	23	97	113	483	1508	300	علي رضي الله عنه---- تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	1278	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	108	183	547	920	1510	300	علي رضي الله عنه قال تقدم عتبة بن ربيعة وم-عه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتين فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	479	3651639748794278319	366	717.5	292	374	97.8609619140625	70	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1279	true	-8825467830671816457	223	274	1144	1413	1536	300	الجمل وخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل----------- اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع قال له سلبه اجمع قوله هوازن اسم قبيلة نتضحي اي--- نتغدي	1279	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	25	69	123	354	1524	300	الجمل ثم تقدمت-- حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راسه فنذر ف--جءت براحلته وما عليها اقوده فقال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع قوله---------------- نتضحي معناه نتغدي	477	3651639748794278319	180	260.5	141	288	62.5	32	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1282	true	1078775460565984803	132	213	606	1023	1470	300	عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واص----------------------------------------حابه فاخذهم س-----------------------------لما فاستحياهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مك--------------------ة قوله هبطوا اي نزلوا يريدون غرة النبي اي يقصدون اي تنزلوا علي غفلة منه فاخذهم سلما اي فاخذهم النبي صلي الله عليه وسلم اسراء يقال رجل سلم اي اسير وقوم سلم اي اسراء يستوي فيه الواحد	1282	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0487	false	1832806791719996462	156	215	760	1065	1484	300	عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هب---------------------------------------------------------------طوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما---------------- فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو-الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح الي اخر الاية قوله سلما يعني اسر------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يقال رجل سلم اي اسير وقوم سلم------------------- الواحد	487	3651639748794278319	193	327.5	153	506	38.14229202270508	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1287	true	8630991086228520030	19	57	95	278	1450	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	1287	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0493	false	-285122095286780490	0	38	0	183	1466	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	493	3651639748794278319	183	366.0	145	183	100.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1288	true	776873105295011026	204	276	980	1320	1431	300	عن ابي رافع ----------قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا------لله اني والله لا ارجع اليهم ابدا -قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم----ت قوله لا اخيس اي ----------لا انقض العهد ولا	1288	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	64	134	297	634	1420	300	ان ابا رافع اخبره انه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته---------------------------- القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني ------لا ارجع اليهم ابدا فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت قلت قوله لا اخيس بالعهد معناه لا انقض العهد ولا	511	3651639748794278319	300	540.5	236	371	80.86253356933594	57	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1302	true	8384711629172320209	94	179	490	874	1448	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبع-ه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة--- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذ- بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها قوله	1302	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0489	false	-7160449016707952160	113	228	538	1059	1414	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في قصة سبي هوازن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا عليهم نساءهم وابناءهم فمن مسك بشء من هذا الفء فان له علينا به ست فراءض من اول شء يفيءه الله علينا ثم دنا------------------------- من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الف---ء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها قوله	489	3651639748794278319	350	635.0	271	550	63.6363639831543	72	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1302	true	8384711629172320209	6	35	28	172	1448	300	عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه	1302	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0494	false	-9170046430633005353	148	177	747	890	1466	300	عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجز-ر في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه	494	3651639748794278319	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1304	true	3942411835095076906	143	284	682	1389	1462	300	من قبيلة غسان فحقن له دمه اي حفظه عن ا---لقتل 3081 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قوله انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قال الخطابي ---------------------------------------الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا عليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات اراضيهم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة-- ان اخذوا العشور منا ------في بلادهم اذا ذهب اليهم المسلمون------ في --تجاراتهم اخذناها منهم والا فلا روي هذا الحديث حرب بن عبي-------------------------------------------د الله---------- عن جده ابي امه 3082 عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انما نمر بقوم فلا هم يضيفوننا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1304	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	9	136	45	697	1500	300	بن عبي------د الله عن جده ابي امه عن ابيه قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور ---------------------------------قوله ليس علي المسلمين عشور يريد عشور التجارات والبياعات دون عشور الصدقات قلت والذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا عليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ار-ضيهم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ان اخذوا------- منا العشورفي بلادهم اذا اختلف ال----مسلمون اليهم في التجارات-- اخذناها منهم والا فلا ومن باب الذمي يسلم في بعض السنة هل عليه الجزية قال ابو داود حدثنا عبد الله بن الجراح عن جرير عن قابوس عن ابن عباس -------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	564	3651639748794278319	448	709.5	351	818	54.76772689819336	71	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1305	true	1234282292256863541	142	288	692	1416	1470	300	وسار حتي اذا كان-- بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل ح-----ل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل ابن ورقاء الخزاعي في نفر-------- من خزاعة ---------------------------ثم اتاه عروة بن مسعود وساق----------------------------------------------------- الحدي-------ث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1305	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0515	false	-1304920530139666623	5	151	24	758	1496	300	وسلم حتي اذا كانوا بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فقال خلات القص-----------------------------------------------------------واء وما كان لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث- الناس ان- نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا--هم كذلك اذ جاء بديل -بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي اعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	3651639748794278319	552	989.5	438	850	64.94117736816406	96	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	58	251	288	1259	1502	300	ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق-------------------------------------------------------------------- ثم رجع---------- الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه ال-------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لقد راي هذا ذعرا ف---------------------------------------قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصي-----------------------------------------------------------------------------ر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال و-تفلت -----ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة---- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه الله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	1306	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	57	290	270	1445	1498	300	ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احدهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع رسول الله الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فاخذ ابو بصير سيف احدهما------------------------------------------------------------------ فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة قال فوالله ما يسمعون بعير----- لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم وارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه الله والرحم الا ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	518	3651639748794278319	822	1419.0	652	1252	65.65495300292969	144	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1321	true	-696559747172934463	103	138	480	650	1448	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتخلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية	1321	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0999	false	-8795177323504756261	113	144	538	686	1489	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال-------------------------- رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتحلجن في نفسك شء ضارعت فيه النصرانية	999	3651639748794278319	129	229.0	99	174	74.13793182373047	25	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1329	true	-8867595628401686307	233	278	1202	1423	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه ثم انقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله قوله يتقي بجناحه الذي- فيه	1329	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	47	84	225	407	1475	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامق----------لوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله قال------------- الشيخ فيه	1011	3651639748794278319	179	325.0	142	222	80.63063049316406	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1332	true	1646229253379181545	52	98	276	487	1476	300	عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه عن ابيه----- عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال ان الله تعالي لا يحب -----العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شا---------تان وعن الجارية شاة	1332	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1033	false	3134109202509503209	228	270	1138	1337	1477	300	عن عمرو بن شعيب -------------عن ابيه اراه عن جده قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال-------------- لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	1033	3651639748794278319	175	306.0	136	230	76.08695983886719	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1345	true	7028838111825411297	0	38	0	191	1475	300	بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قوله انك رجل مفءود اي اصا------ب فءادك	1345	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	174	212	946	1142	1608	300	بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود فاءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قال- الشيخ المفءود هو الذي اصيبب فءاده	983	3651639748794278319	176	327.0	140	197	89.34010314941406	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1351	true	-1794413778510294084	122	250	638	1274	1520	300	عن الفجيع العامري انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ذلك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذا الحال فسروا قوله نغتبق ونصطبح اي قدح غدوة وقدح عشية قوله ما طعامكم ما للاستفهام فنغتبق اي نشرب في وقت العشاء قدحا ونصطبح اي نشرب في وقت الصباح قدحا قال ذلك وابي الجوع ذلك المبتدا و الجوع خبره يعني ذلك الشرب الذي يقولون قليل تجوعون مع هذا الشرب قوله وابي هذا قسم اعترض بين المبتدا والخبر فان قيل لا يجوز القسم بغير اسم الله وصفاته فلم اقسم النبي بابيه قلنا ليس هذا القسم علي وجه تعظيم ابيه بل هذا اللفظ جري علي لسانه صلي الله عليه وسلم كما هو عادة العرب فاحل لهم الميتة علي هذه الحال	1351	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	15	58	72	279	1486	300	عن الفجيع العامري انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة -قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة-------------------------------------------------- قدح غدوة وقدح عشية ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ذاك وابي الجوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحل لهم الميتة علي هذه الحال	1007	3651639748794278319	180	298.0	140	641	28.08112335205078	32	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1370	true	-6390050063753728775	57	118	299	621	1548	300	ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان قول--ه عن الوشر وهو ترقيق السنان	1370	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	26	65	118	329	1514	300	ابي ريحانة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم------- وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان قال الشيخ الوشر معالجة الا--سنان	958	3651639748794278319	191	317.5	155	327	58.409786224365234	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1375	true	-4707965845571397117	65	187	323	906	1451	300	بريدة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما -----لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فق--------------------------------ال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا قوله صلي الله عليه وسلم لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه قال الخطابي رحمة الله عليه انما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه واما الحديد فقد قيل انما كره ذلك من اجل سهوكة --ريحه السهوكة الراءحة الكريهة ويقال معني قوله حلية اهل النار انه زي بعض الكفار وهم اهل النار الشبه	1375	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	177	271	912	1352	1484	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --------وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ا-----------------نما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه واما الحديد فقد قيل انما كره ذلك من---- سهوكته وريحه------------------------ ويقال معني----- حلية اهل النار انه زي بعض الكفار وهم اهل النار والله	975	3651639748794278319	364	643.5	287	643	56.609642028808594	70	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1376	true	-2632776509725934681	0	26	0	164	1610	300	يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير	1376	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	273	298	1358	1513	1523	300	يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله او--------- غير	974	3651639748794278319	153	295.0	128	164	93.29268646240234	24	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1377	true	5067284086044533466	69	107	339	519	1471	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب قول-----ه يوم الكلاب بضم الكاف اسم حرب معروف	1377	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	163	198	886	1055	1582	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم --فاتخذ انفا من ذهب قال الشيخ يوم الكلاب يوم-------------- معروف	976	3651639748794278319	158	286.0	124	185	85.40540313720703	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1377	true	5067284086044533466	195	232	949	1127	1471	300	الات الحرب 3396 عن اسماء بنت يزيد--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها------ مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب	1377	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	260	300	1386	1582	1582	300	الانصاري حدثه ا--ن اسماء بنت يزيد بن السكن حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها قلادة مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-	976	3651639748794278319	164	296.0	131	199	82.41206359863281	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1381	true	677235440330329070	47	84	263	455	1561	300	جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قوله اتي بابي قحافة عثمان بن عامر الثغامة نبت-------- ابيض	1381	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	28	59	136	299	1523	300	جابر ق-------------ال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قال الشيخ------------------------ الثغامة نبات له ثمر ابيض	974	3651639748794278319	147	254.0	119	200	73.5	25	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1386	true	4896654167965819272	24	54	117	264	1500	300	عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي----- وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد عل-------------------ي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	1386	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	205	241	1051	1226	1522	300	عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	972	3651639748794278319	142	255.0	112	175	81.14286041259766	27	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1390	true	-6907069820690870437	132	162	619	766	1452	300	عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل---------- قوله لا تنهكي ---اي لا	1390	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	22	54	115	275	1537	300	عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل قال الشيخ قوله لا تنهكي معناه لا	931	3651639748794278319	146	276.0	116	160	91.25	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1398	true	-2905065065693203702	87	157	448	817	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي --باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل---- وسادتين منبوذتين ثوطان ومر بالكل-ب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1398	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	172	239	884	1234	1573	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب ا----ن يقطع فتصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلبب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	3651639748794278319	333	608.0	269	379	87.86280059814453	54	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1401	true	7233107350182905128	157	198	800	1015	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عصره وامرهن بان يداوينها بالقسط روي هذا الحديث انس 3496 وقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1401	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	22	60	99	289	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة ف---------------------------قال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	984	3651639748794278319	155	271.5	124	217	71.42857360839844	28	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1405	true	-6825729446427465292	201	252	969	1220	1459	300	فكنت اختلف الي فلان اليهود-------ي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي-- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1405	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	0	52	0	258	1450	300	فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت -قال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	985	3651639748794278319	246	465.5	195	260	94.61538696289062	46	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1409	true	7581335993374474156	246	300	1273	1551	1551	300	الفال --والطيرة باب الفال والطير-------ة قال الخطابي- اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الفال انما هو ان يسمع الانسان الكلمة الحسنة فيتفاءل بها اي يتبرك بها ويتاولها علي المعني الذي يوافق اسمها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي---- سالت ابن عون عن الفال قال هو ان يكون مريضا فتسمع يا سالم او تكون طالبا فتسمع-	1409	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0992	false	-7014474135209504607	97	223	488	1144	1521	300	الفال الصالح والفال الصالح الكلمة الحسنة قال الشيخ قد اعلم--- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الفال انما هو ان يسمع الانسان الكلمة الحسنة فيفا--ل بها اي يتبرك بها ويتاولها علي المعني الذي يطابق اسمها وان الطيرة بخلافها وانما اخذت من اسم الطير وذلك ان العرب كانت تتشاءم ببروح الطير اذا كانوا في سفر او مسير ومنهم من كان يتطير بسنوحها فيصدهم ذلك عن المسير ويردهم عن بلوغ ما يمموه من مقاصدهم فابطل صلي الله عليه وسلم ان يكون لشء منها تاثير في اجتلاب ضرر او نفع واستحب الفال بالكلمة الحسنة يسمعها من ناحية حسن الظن بالله واخبرني الكراني حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني المنقري حدثنا الاصمعي قال سالت ابن عون عن الفال قال هو ان تكون مريضا فتسمع يا سالم او تكون طالبا فتسمع	992	3651639748794278319	243	396.0	194	665	36.54135513305664	41	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1413	true	4690192942243235000	272	297	1361	1473	1489	300	سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار- والفرس	1413	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0992	false	-7014474135209504607	246	272	1254	1372	1521	300	سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي المراة والفرس	992	3651639748794278319	108	203.0	83	118	91.52542114257812	23	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1438	true	-397437825595394341	70	128	341	629	1501	300	عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله---------- قوله اصبرني	1438	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	16	76	73	371	1462	300	عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بيننا يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتض-ه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله قال الشيخ قوله اصبرني	929	3651639748794278319	284	552.0	226	299	94.9832763671875	54	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1445	true	3838606198353828470	144	260	745	1373	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب --------------------ضحك منه الشيطان وفي رواية فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان قوله ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب قال الخطابي معني حب العطاس وحمده وكراهية التثاءب وذمه ان العطاس انما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيس-ر الحركات وسبب هذه الامور تخفيف الغذاء والاقلال من المطع----------------------م والتثاءب انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه وعند استرخاء ا-لنوم وميله الي الكسل فصار العطاس محمودا لانه يعين علي الطاعات والتثاءب مذموم- لانه منع م--ن الخيرات	1445	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	3	86	14	488	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله يحب العطاس ويكره التثاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ولا يقول هاه هاه فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ-- معني حب العطاس وحمده وكراه-ة التثاءب وذمه ان العطاس انما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيسير الحركات وسبب هذه الامور تخفيف الغذاء والاقلال من المطعم والاجتزاء باليسير منه والتثاءب انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه وعند استرخاءه للنوم وميله الي الكسل فصار العطاس محمودا لانه يعين علي الطاعات والتثاءب مذموما لانه يثبطه عن الخيرات	918	3651639748794278319	396	716.0	325	675	58.66666793823242	61	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1451	true	8803015439527808557	98	167	521	868	1539	300	ان رجلا يقال له اصرم قال -----------------له رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما اسمك قال---- اصرم قال بل انت زرعة قوله بل انت زرعة يعني- الاصرم ماخوذ من------- الصرم و---القطع غير مستحسن في التفاءل والزرعة ماخوذ من الزرع والزرع مستحسن فلهذا -----غير اصرم الي الزرعة روي هذا الحديث اسامة بن اخدري 3711 وروي انه صلي الله عليه وسلم غير اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب	1451	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	76	149	386	746	1555	300	ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة قال الشيخ انما غير اسم الاصرم لما فيه من معني الصرم وهو القطيعة يقال صرمت الحبل اذا قطعته وصرمت النخلة اذا جذذت ثمرها قال ابو داود وغير النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اس----م العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب	907	3651639748794278319	188	266.5	146	418	44.976078033447266	31	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1458	true	3776727276906788780	28	66	138	308	1439	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	1458	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	31	66	147	303	1447	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده-------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	915	3651639748794278319	156	301.0	121	170	91.76470947265625	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1475	true	-6305610655229057133	32	66	155	336	1529	300	مطرف قال-------- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فق------لنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال -قولوا قو-لكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1475	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	259	297	1322	1518	1532	300	مطرف قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله عز وجل قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا -قال فقولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	895	3651639748794278319	176	326.0	142	197	89.34010314941406	29	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1493	true	8436963427888363795	77	175	425	956	1581	300	الارواح -----في الاجساد قال محيي السنة في هذا--------- الحديث بيان ا------ن الارواح خلقت قبل الاجساد وانها مخلوقة علي ال-------------------------------------------------------------اءتلاف والاختلاف كالجنود المجندة اذا تقابلت وتواجهت وذلك علي ما----------- جعلها الله عليه من السعادة والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاوة ثم الاجساد التي فيها الارواح ف------ي الدنيا تتا-لف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل و--التنافر في بدء الخلق في------ري البر الخير يحب مثله و--------------------------------------الفاجر يالف شكله وينفر عن ض--------------ده وفيه--- دليل علي ان الارواح ليست باعراض وانها قد كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجسا------د كما ا-خبر النبي صلي الله عليه وسلم عن--- الشهداء ان ارواحهم في جوف طير خضر	1493	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	126	299	651	1535	1539	300	الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث --ان الله خلق الارواح----- قبل الاجساد بكذا كذا عاما فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف او اختلاف كالجنود المجندة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة في مبدا الكون والخلقة كما روي في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملك اذا اراد ان ينفخ الروح في النسمة قال يا رب اسعيد ام شقي اكافر ام مءمن يقول صلي الله عليه وسلم ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولذلك تري البر الخير يحب شكله ويحن الي قربه وينفر عن ضده وكذلك الرهق الفاجر يالف شكله ويستحسن فعله وينحرف عن ضده وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض وانها--- كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد ويءيد هذا المعني قوله صلي الله عليه وسلم ارواح الشهداء في صور----------- طير خضر	898	3651639748794278319	414	632.5	333	905	45.74585723876953	59	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1506	true	499885070561726168	81	180	413	893	1469	300	وقال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت قوله من كلام النبوة الاولي قال الخطابي معني هذا الكلام-------- ان الحياء لم يزل امرا ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبدا فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والتبديل------ فافعل ما شءت هذا امر و---------------------معناه ا------------------------------------لخبر اي اذا لم تستح-------- فعلت ما شءت م--ما تدعوك اليه نفسك	1506	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0894	false	9174661770689240143	8	116	36	562	1471	300	وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت--------------------------- قال الشيخ-- معني قوله النبوة الاولي ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي وانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل وقوله فافعل ما شءت فيه ثلاثة اقوال احدها ان يكون معناه الخبر وان كان لفظه لفظ الامر كانه يقول------ اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت اي ما تدعوك اليه نفسك	894	3651639748794278319	411	733.0	320	561	73.26203155517578	78	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1569	true	3964367740063833244	62	126	323	689	1593	300	ابو هريرة رضي الله--------------------------- عنه 4150 وقال يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قا--------ل القتل---------- قوله يتقارب الزمان قال الخطابي معناه قصر زمان الاعمال وقلة البركة في الاعمار وقيل هو دنو----- الساعة وقيل هو قصر مدة الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة	1569	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	179	252	891	1289	1516	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قيل يا رسول الله ايم هو قال القتل قال الشيخ قوله يتقارب الزمان------------ معناه قصر زمان الاعمار وقلة البركة فيها------ وقيل هو دنو زمان الساعة وقيل هو قصر مدة الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة	1078	3651639748794278319	317	572.5	260	416	76.20191955566406	48	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	49	73	215	327	1465	300	--------هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	1571	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1076	false	-8224126148238108366	157	227	760	1104	1480	300	انه قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء الصدع من الرجال مفتوحة الدال هو الشاب المعتدل القناة ومن الوعول الفتي وقوله هدنة علي دخن معناه صلح علي بقايا من الضغن وذلك ان الدخان اثر من النار دال علي بقية منها وقوله جماعة علي اقذاء يءكد ذلك وقد جاء تفسيره في الحديث قال قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	1076	3651639748794278319	112	197.5	88	344	32.55813980102539	22	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1575	true	1248160368354460504	236	300	1244	1547	1547	300	عبد الله بن عمر قا--------------ل كنا قعودا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر--------- حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه-	1575	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	109	182	532	876	1484	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول كنا قعودا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه	1075	3651639748794278319	296	547.0	233	344	86.0465087890625	59	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1576	true	-195456223702795723	46	93	233	480	1509	300	فتنة الاحلاس قال الخطابي انما اضيفت الفتنة الي الاحلاس لدوامها وطول لبثها يقال للرجل اذا -----لزم بيته ولا يبرح منه هو حلس بيته ولان الحلس مفترش فيبقي علي المكان ما دام لا يرفع وقد يحتمل ان تكون هذه الفتنة انما شبهت بالاحلاس لسواد لونها وظلمتها هي هرب	1576	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	191	236	924	1162	1484	300	فتنة الاحلاس ا------------نما اضيفت الفتنة الي الاحلاس لدوامها وطول لبثها يقال للرجل اذا كان يلزم بيته -لا يبرح منه هو حلس بيته -لان الحلس يفترش فيبقي علي المكان ما دام لا يرفع وقد يحتمل ان تكون هذه الفتنة انما شبهت بالاحلاس لسواد لونها وظلمتها والحرب	1075	3651639748794278319	227	423.5	183	252	90.0793685913086	38	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1576	true	-195456223702795723	184	229	921	1144	1509	300	كورك علي ضلع قال الخطابي هذا مثل ومعناه الامر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك ان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملازمة والموافقة اذا وصفوا هو ككف علي ساعد وكساعد في ذراع و--نحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير جدير	1576	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	258	300	1279	1484	1484	300	كورك علي ضلع---------------- مثل ومعناه الامر-الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك ان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملا-مة والموافقة اذا وصفوا هو ككف ف-ي ساعد وكساعد في ذراع او نحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير خليق-	1075	3651639748794278319	198	356.5	158	225	88.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1577	true	-8529681561589244151	149	196	723	961	1485	300	هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما---- قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي صحيح----- قوله تدور رحا الاسلام الي اخره قال الخطابي دوران الرحا كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحا الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس	1577	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	0	44	0	224	1516	300	هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قلت -مما بقي او-مما مضي قال مما مضي قال الشيخ قوله تدور رحي الاسلام--------------------- دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس	1078	3651639748794278319	208	376.5	166	247	84.21052551269531	37	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1586	true	-4198199992040130129	0	33	0	175	1609	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة قيل هو كنز مدفون تحت الكعبة و ذو السويقتين هما تصغير الساق والساق مءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم خ-----موشة	1586	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	191	220	955	1115	1497	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة قال----------------- ال---شيخ ذو السويقتين هما تصغير الساق والساق مءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم دقة وحموشة	1082	3651639748794278319	150	269.0	122	180	83.33333587646484	25	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1587	true	7791297410951693234	246	295	1309	1552	1578	300	عن ابي بكرة ا------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المسلم-ين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر	1587	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	57	106	291	529	1497	300	بن ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المهاجرين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء------------------------ حتي ينزلوا علي شط النهر	1082	3651639748794278319	213	391.0	168	262	81.2977066040039	41	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1588	true	-8191553132365398905	19	67	125	384	1666	300	ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة-------- يقال غاط--------------------------------------------------------------- في الارض يغوط ويغيط اذا غار-------------------------------------- قال الخطابي----------- المطمءن من الارض و البصرة الحجارة الرخوة وبها سميت البصرة بصرة وبنو قنطوراء هم الترك يقال ان قنطوراء اسم جارية كانت لابراهيم عليه السلام---- ولدت له اولادا وجاء من نسلهم الترك	1588	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	72	142	357	733	1497	300	ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المهاجرين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء حتي ينزلوا علي شط النهر وذكر الحديث قال الشيخ الغاءط البطن المطمءن من الارض و-البصرة الحجارة الرخوة وبها سميت الب-----صرة وبنو قنطوراء هم الترك يقال ان قنطوراء اسم جارية كانت لابراهيم صلوات الله عليه ولدت له اولادا -جاء من نسلهم الترك	1082	3651639748794278319	214	331.0	172	383	55.874671936035156	35	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1595	true	5250044593148234720	107	193	549	991	1587	300	عن عبد الله بن حوالة -------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلف نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راس------------ي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دلت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي -----------------------------------------------------------راسك قوله بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1595	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	178	274	895	1410	1538	300	عن عبد الله بن حوالة الازدي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي اوعلي هامتي ثم قال ي--ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من- راسك البلابل الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواس الهموم واضطرابها فيه وانما انذر --به صلي الله عليه وسلم	453	3651639748794278319	418	784.0	334	520	80.38461303710938	75	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1597	true	-9185669628199505109	146	206	705	1022	1521	300	من عترتي من اولاد فاطمة العترة نسل الرجل ورهطه الادنون ذكره في منتخب الصحاح قال الخطابي العترة ولد الرجل لصلبه وقد تكون العترة ايضا للاقرباء وبني العمومة ومنه قول ابي بكر------------- يوم السقيفة نحن عترة----- النبي صلي الله عليه وسلم 4212 عن --------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا	1597	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1081	false	-113837640562548002	0	73	0	359	1543	300	من عترتي من ول--د فاطمة ق----------------------------------------------------ال الشيخ الع--ترة ولد الرجل لصلبه وقد يكون العترة ا-----لاقرباء وبني العمومة ومنه قول ابي بكر رضي الله عنه يوم السقيفة نحن عترة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو داود حدثنا سهل بن تمام بن بزيع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف قال -	1081	3651639748794278319	231	359.0	184	422	54.73933792114258	36	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1598	true	-126985941729004177	116	163	632	885	1568	300	ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض الجر------------------------------------------------------ان مقدم العنق واصله في البعير اذا مد عنقه علي وجه الارض فيقال القي البعير جرانه وانما يفعل ذلك اذا طال مقامه في مناخه فضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر قراره فلم تكن فتنة ولا هيج وجرت احكامه علي العدل والاستقامة ذكره	1598	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1081	false	-113837640562548002	129	185	634	940	1543	300	ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون قال الشيخ الجران مقدم العنق واصلم-في البعير اذا مد عنقه علي وجه الارض فيقال القي البعير جرانه وانما يفعل ذلك اذا طال مقامه في مناخه فضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر قراره فلم يكن فتنة ولا هيج وجرت احكامه علي العدل والاستقامة كتاب	1081	3651639748794278319	242	465.0	196	307	78.82736206054688	43	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1615	true	-1196351994636944613	41	180	202	918	1513	300	عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في---- الدير فانه الي خبركم بالاشواق	1615	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	196	267	1038	1407	1589	300	عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------- علي المنبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تميما الداري---------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قلعت بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثي--------------------------------------رة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق	1083	3651639748794278319	360	657.0	290	720	50.0	65	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1616	true	-2194957025652323181	223	250	1141	1290	1589	300	الي جزيرة معناه انهم قربوا السفينة اليها يقال ارفات السفينة اذا قربتها من الساحل وهذا مرفا السفن واقرب السفينة يريد بها القوارب وهي سفن صغار تكون مع	1616	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	273	300	1441	1589	1589	300	الي جزيرة معناه انهم قربوا السفينة اليها يقال ارفات السفينة اذا قربتها من الساحل وهذا مرفا السفن واقرب السفينة يريد بها القوارب وهن سفن صغار تكون مع-	1083	3651639748794278319	147	288.0	121	149	98.65771484375	26	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1616	true	-2194957025652323181	250	282	1290	1477	1589	300	السفن البحرية كالجناءب لها تتخذ لحواءجهم واحدها قارب فاما الاقرب فانه جمع علي غير قياس والجساسة يقال انها تجسس الاخبار للدجال وبه سميت جساسة والاهلب الكثير الهلب والهلب الشعر هذا كله لفظ	1616	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	0	31	0	181	1476	300	السفن البحرية كالجناءب لها تتخذ لحواءجهم واحدها قارب واما الاقرب فانه جمع علي غير قياس والجساسة يقال انها تجسس الاخبار للدجال وبه سميت جساسة والاهلب الكثير الهلب و------الشعر باب خبر ابن	1084	3651639748794278319	171	325.0	140	187	91.44384765625	27	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1622	true	1056561323581141559	208	300	1074	1509	1509	300	عمر رضي الله عنهما ان---------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله ف-----رضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري ------------------قال ياتيني صادق وكاذب-	1622	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	52	151	283	750	1476	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن ال-------------------خطاب رضي الله عنه وهو------------------------------------------ يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورس-له ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب	1084	3651639748794278319	298	459.0	231	558	53.4050178527832	53	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1623	true	7488855393895295430	2	69	9	308	1422	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال--------------- هو الدخ -قال اخسا ف----------------------------لن تعدو قدرك -قال عمر------------- يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلا تسلط عليه------------ وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال	1623	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	152	230	755	1112	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اء-ذن لي ف---اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن فلن--- تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير--- في قتله قال	1084	3651639748794278319	262	419.0	200	377	69.49601745605469	47	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1624	true	3815691288912546110	4	55	23	274	1481	300	قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---ياتيك ما يقول لك قال يحدثني بشء قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني هو شيطان يغويك فيخلط عليك الكذب بالصدق خبا اضمر ا--------------------------------------------------------لدخ الدخان -قال الشاعر عند رواق البيت يغشي الدخا	1624	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	138	249	687	1225	1476	300	قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتي-----------ك قال ياتيني------------ صادق- و--------كاذب- فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن فلن تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير في قتله قال الشيخ الاطم بناء من الحجارة مرفوع كالقصر واطام المدينة حصونها والدخ الدخان وقال الشاعر عند رواق البيت يغشي الدخا	1084	3651639748794278319	155	170.0	122	584	26.541095733642578	21	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1624	true	3815691288912546110	142	196	683	954	1481	300	الخطابي في المعالم وقد اختلف الناس في امر ابن الصياد اختلافا شديدا واشكل امره حتي قيل فيه كل قول وقد يسال عن هذا فيقال كيف بقي- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعي النبوة كاذبا ويتركه بالمدينة يساكنه في داره ويجاوره فيها وما معني ذلك وما وجه امتحانه اياه بما خبا- له من	1624	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	246	299	1208	1473	1476	300	البيت يغشي الدخا --وقد اختلف الناس في---- ابن --صياد اختلافا شديدا واشكل امره حتي قيل فيه كل قول وقد يسال عن هذا فيقال كيف يقار رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعي النبوة كاذبا ويتركه بالمدينة يساكنه في داره ويجاوره فيها وما معني ذلك وما وجه امتحانه اياه بما خباه له من	1084	3651639748794278319	252	468.5	201	273	92.30769348144531	47	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1624	true	3815691288912546110	197	300	958	1481	1481	300	الدخان وقوله بعد ذلك اخسا فلن تعدو قدرك قلت والذي عندي ان هذه القصة انما جرت معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن الصياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان يبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الغيب فامتحنه صلي الله عليه وسلم بذلك ليروز به امره ويخبر شانه فلما كلمه علم انه مبطل وانه من جملة السحرة و--الكهنة او ممن ياتيه رءي من الجن او يتعاهده شيطان فيلقي علي-	1624	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1085	false	-2853852682593687896	0	99	0	500	1473	300	الدخان وقوله بعد ذلك اخس- فلن تعدو قدرك---- والذي عندي ان هذه القصة انما جرت معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن --صياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان يبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الغيب فامتحنه------------------- بذلك ليزور به امره ويخبر شانه فلما كلمه علم انه مبطل وانه من جملة السحرة او الكهنة او ممن ياتيه رءي من الجن او يتعاهده شيطان فيلقي علي	1085	3651639748794278319	494	945.5	397	526	93.91635131835938	93	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1625	true	-7848498110703653077	0	118	0	582	1541	300	لسانه بعض ما يتكلم به فلما سمع منه قول الدخ زبره وقال اخسا فلن تعدو قدرك يريد ان ذلك شء اطلع عليه الشيطان فالقاه اليه فاجراه علي لسانه وليس ذلك من قبل الوحي السماءي اذ- لم يكن له قدر الانبياء الذين يوحي اليهم علم الغيب ولا درجة الاولياء الذين يقيمون العلم ويصيبون بنور قلوبهم وانما كانت له تارات يصيب في بعضها ويخطء في بعض وذلك معني قوله ياتيني صادق وكاذب فقال له عند ذلك قد خلط عليك فالجملة من امره انه كان فتنة قد امتحن الله به عباده المءمنين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بي--نة وقد امتحن قوم موسي عليه السلام في زمانه بالعجل فافتتن به قوم وهلكوا ونجا من هداه الله وعصمه منهم	1625	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1085	false	-2853852682593687896	99	213	500	1065	1473	300	لسانه بعض ما يتكلم به فلما سمع منه قول الدخ زبره فقال اخس- فلن تعدو قدرك يريد ان ذلك شء اطلع عليه الشيطان فالقاه اليه واجراه علي لسانه وليس ذلك من قبل الوحي السماوي اذا لم يكن له قدر الانبياء الذين----------- علم الغيب ولا درجة الاولياء الذين يلهمون العلم فيصيبون بنور قلوبهم وانما كانت له تارات يصيب في بعضها ويخطء في بعض وذلك معني قوله ياتيني صادق وكاذب فقال له عند ذلك قد خلط عليك والجملة-------- انه كان فتنة قد امتحن الله به عباده المءمنين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي علي بينة وقد امتحن قوم موسي عليه السلام في زمانه بالعجل فافتتن به قوم وهلكوا ونجا من هداه الله وعصمه منهم	1085	3651639748794278319	549	1061.5	437	585	93.84615325927734	104	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1703	true	3133916429142558615	158	271	797	1389	1541	300	لا تضامون في رءيته قال الخطابي هو------------- الانضمام يريد انكم لا تختلفون في رءيته حتي تجمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول --اخر ليس بذاك علي ما جرت به عادة الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر ووزنه تفاعلون واصله تتضامون حذفت منه احدي التاءين وقد رواه بعضهم لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم فيكون معناه علي هذه الرواية انه لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رءيته وقد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما--- كان التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك وتنتفي معها المرية كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون ---ولا تمترون فيه	1703	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	135	247	662	1247	1497	300	لا تضامون في رءيته قال الشيخ قوله تضامون هو من الانضمام يريد انكم لا تجت--------------------معوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول الاخر ليس بذاك علي ما جرت به عادة الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر ووزنه تفاعلون واصله تتضامون حذفت منه احدي التاءين وقد رواه بعضهم تضا---مون بضم التاء وتخفيف الميم فيكون معناه علي هذه الرواية انه لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رءيته وقد تخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها----- وتنتفي معها المرية كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون به ولا تمترون فيه	1069	3651639748794278319	550	1043.5	444	613	89.7226791381836	98	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1740	true	-4045435819848814076	194	280	1020	1454	1579	300	عن جبير بن مطعم ق---------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال------------- جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1740	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	88	191	440	943	1481	300	عن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سم-واته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1068	3651639748794278319	408	745.0	324	506	80.63240814208984	75	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1742	true	8138755532479669773	0	71	0	346	1451	300	تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وبما لطف منه عن درك الافهام------------------------------------------------------------------------------- وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذا كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه	1742	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	214	300	1058	1481	1481	300	تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وبما لطف منه عن درك الافهام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ -كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه-	1068	3651639748794278319	343	669.0	274	425	80.70587921142578	69	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1742	true	8138755532479669773	71	128	346	639	1451	300	ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي ما هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله عن ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1742	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	0	56	0	289	1497	300	ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلال- وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله--- ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1069	3651639748794278319	288	564.0	232	293	98.29351806640625	54	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1751	true	7528381927459176333	48	95	218	466	1580	300	بعض الناس ان حرف من ها هنا للتب-------------------------------------------------------------------عيض وليس ذلك علي ما توهمو-ه وانما معناه التفصيل للجملة المتقدمة والتقديم لا يناقض الجملة------------------- لكن- ياتي عليه----------ا ويستوفيها جزءا جزءا والمعني ان الارض زويت جملتها له مرة واحدة فيراها ثم هي تفتح له جزءا فجزء--ا حتي ياتي عليها كلها	1751	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1077	false	-4197798913102691675	91	155	447	789	1518	300	بعض الناس ان حرف من ه--هنا معناه التبعيض فيقول كيف اشترط في اول الكلام الاستيعاب ورد اخره الي التبعيض وليس ذلك علي ما يقدرونه وانما معناه التفصيل للجملة المتقدمة والتفصيل لا يناقض الجملة ولا يبطل شيءا منها لكنه ياتي عليها شيءا شيءا ويستوفيها جزءا حزءا والمعني ان الارض زويت جملتها له مرة واحدة ف-راها ثم ي---فتح له جزء جزء منها حتي ياتي عليها كلها	1077	3651639748794278319	223	369.5	179	348	64.08045959472656	34	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1776	true	-1332637658468543477	254	300	1257	1483	1483	300	حلة حمراء اي حلة فيها خطوط حمر كالحبرة وغيرها من الثياب قال الخطابي في المعالم قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال عن لبس المعصفر وكره لهم الحمرة في اللباس فكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله-	1776	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0959	false	4062134446821079462	98	138	479	667	1470	300	حلة حمراء لم ار شيءا احسن منه-------------------------- قال الشيخ------------- قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال عن لبس المعصفر وكره لهم الحمرة في اللباس فكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله	959	3651639748794278319	166	292.0	130	227	73.12775421142578	33	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1777	true	-1503815794343639416	0	66	0	314	1467	300	ثم نسج فغير داخل في النهي و الحلل انما هي برود اليمن حمر وصفر وخضر وما بين ذلك من الالوان وهي لا تصبغ بعد النسج ولكن يصبغ الغزل ثم يتخذ منه الحلل وهي العصب وسمي عصبا لان غزله يعصب ثم يصبغ ثم ينسج هذا كله لفظ الخطابي فالخطابي رحمة الله عليه اشار بهذا البيان الي ان تلك الحلة التي لبسها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1777	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0959	false	4062134446821079462	138	204	667	979	1470	300	ثم نسج فغير داخل في النهي وال-حلل انما هي برود اليمن حمر وصفر وخضر وما بين ذلك من الالوان وهي لا تصبغ بعد النسج ولكن يصبغ الغزل ثم يتخذ منه الحلل وهي العصب وسمي عصبا لان غزله يعصب ثم يصبغ ومن باب لبسة الصماء قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر قال نهي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	3651639748794278319	231	393.0	177	314	73.56687927246094	46	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1791	true	5237176296352808483	28	71	149	400	1552	300	واصحاب الحديث يقصرونه واكثرهم يفتحون الحاء ويكسرون الراء سمعت ابا عمر الزاهد يقول حراء اسم علي ثلاثة احرف واصحاب الحديث يغلطون فيه في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة وانشد وراق ليرقي في حراء ونازل	1791	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1050	false	8871706786012147373	136	177	645	883	1471	300	واصحاب الحديث يقصرونه واكثرهم يفتحون الحاء ويكسرون الراء سمعت ابا عمر------- يقول حراء اسم علي ثلاثة احرف واصحاب الحديث يغلطون منه في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة وانشد وراق------ في حراء ونازل	1050	3651639748794278319	236	454.5	195	251	94.0239028930664	40	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1871	true	8068450354083782103	187	269	921	1324	1481	300	جابر--- رضي الله عنه- ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل -----------------------------الي اليهودية فدعاها فقال---- سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك فقال اخبر-ني هذه في يدي يعني الذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله	1871	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	204	300	1002	1469	1469	300	جابر بن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها سممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك -قال اخبرتني هذه الذ------------راع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله-	811	3651639748794278319	378	666.0	300	482	78.42323303222656	67	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1872	true	-2029633979878518977	75	282	384	1388	1477	300	سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية------------------------------------------------- فجاء ----فارس فقال يا رسول الله ان----------------------ي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعم-------هم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله ق-------------------ال اركب فركب فرسا له فقال---------------------------------------------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما ------------------------اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل -حسستم فارسكم فقال رجل----------- ما احسسنا- فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي---- يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة ق----------------------------ال ابشروا فقد جاء-- فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما------ فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضي- حاجة -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلا عليك ان لا تعمل بعدها قوله	1872	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	18	277	86	1352	1490	300	سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة الظهرعند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا يغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم -قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها قوله	448	3651639748794278319	977	1799.0	774	1271	76.86860656738281	184	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1886	true	-8214190963171662364	210	299	1161	1607	1613	300	قوله- لا تسبوا اصحابي ف-----------------لو ان-- احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه قيل النصيف مكيال يسع نصف مد قال في شرح السنة والنصيف بمعني النصف وكذلك تقول للعشر عشير وللخمس خميس وللتسع تسيع وللثمن ثمين واختلفوا في السبع والسدس والربع فمنهم من يقول سبيع وسديس وربيع قال ابو عبيد ولم نسمع احدا يقول في الثلث شيءا من ذلك ومعني الحديث------------------------------------------------------- ان جهد المقل منهم واليسير من النفقة مع ما كانوا فيه من--------- شدة العيش والصبر افضل--------------- عند الله م------ن الكثير الذي ينفقه من بعدهم	1886	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1051	false	2104708042387008724	84	160	410	786	1450	300	-وسلم لا تسبوا اصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم----- مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه قال الشيخ الن------------------------------------صيف بمعني النصف كما قالوا ال-----------------------------------------ثمين بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------ي الثمن قال الشاعر فما طار لي في القسم الا ثمينها وقال اخر لم يعدها مد ولا نصيف والمعغي ان جهد المقل منهم واليسير من النفقة الذي انفقوه في سبيل الله مع شدة العيش والضيق الذي كانوا فيه اوفي عند الله وازكي من الكثير الذي ينفقه من بعدهم	1051	3651639748794278319	200	266.5	155	551	36.29764175415039	32	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1891	true	9205315878282905925	45	282	225	1363	1443	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان-------------- ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم عن بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان قوله لا نعدل بعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا بابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفاضل بينهم قال في شرح السنة قال ابو سليمان الخطابي وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز-به امر شاورهم فيه وكان علي رض--ي الله عن-ه في زمان رسول الله------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر رضي الله عنه الازراء بعلي رضي الله عن-ه ولا تاخيره عن------- الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة رضوان الله عليهم وانما اختلفوا في تقديم عثمان عليه فذهب الجمهور من السلف الي تقديم عثمان عليه وذهب اكثر اهل الكوفة الي تقديمه علي عثمان وسءل سفيان--------------------------------------------------------------------------------------- ما قولك في التفضيل فقال اهل السنة من اهل الكوفة يقولون ابو بكر وعمر وعلي وعثمان واهل السنة من اهل البصرة يقولون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي قيل ---------------ما تقول انت قال انا رجل كوفي---- وقد ثبت عن سفيان انه قال اخر اقواله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم	1891	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1046	false	8997629909434423989	96	297	493	1467	1484	300	عن ابن عمر -------------قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الشيخ------------------------------ وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر شاورهم فيه وكان علي رضوان الله عليه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر------------- الازراء بعلي كرم الله وجهه ولا تاخيره ودفعه علي الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة----------------- وانما اختلفوا في تقديم عثمان عليه فذهب الجمهور من السلف الي تقديم عثمان عليه وذهب اكثر اهل الكوفة الي تقديمه علي عثمان رضي الله عنهما وحدثني محمد بن هاشم حدثنا ابو يحيي بن ابي ميسرة عن عبد الصمد قال قلت لسفيان الثوري ما قولك في التفضيل فقال اهل السنة من اهل الكوفة يقولون ابو بكر وعمر وعلي وعثمان واهل السنة من اهل البصرة يقولون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت فما تقول انت قال انا رجل كوفي قلت وقد ثبت عن سفيان انه قال اخر -قوليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم	1046	3651639748794278319	787	1394.5	619	1294	60.81916427612305	151	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1913	true	4711145496820983170	104	227	491	1104	1469	300	سيد ولعل الله ان يصلح----- به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قوله ولعل الله يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال الشيخ الامام في شرح السنة --------------------------------------------------------قد خرج مصداق هذا القول في الحسن بن علي رضي الله عنهما بترك ----------------------الامر حين صارت الخلافة اليه خوفا من الفتنة وكراه-ة لاراقة --دم اهل الاسلام فاصلح الله به اهل العراق واهل الشام وسمي ذلك العام سنة الجماعة وفيه----- دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان-------- النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب--------- اذا كان له فيما يتاوله -شبهة وان كان مخطءا في ذلك	1913	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms1054	false	-8756866556718396030	63	173	291	835	1479	300	سيد واني ارجو ان يصلح الله به بين فء--------تين من المسلمين عظيمت---------------------------------------------ين قال الشيخ السيد يقال اشتقاقه من السواد اي هو يلي الذي يلي السواد العظيم ويقوم بشانهم وقد خرج مصداق هذا القول فيه بما كان من اصلاحه بين اهل العراق واهل الشام وتخليه عن الامر---------------------- خوفا من الفتنة وكراهية لاراقة الدم وي-----------------------------------------------سمي ذلك العام سنة الجماعة وفي الخبر دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول او فعل عن ملة الاسلام اذ قد جعلهم النبي صلي الله عليه وسل-----------م مسلمين وهك-----------------------------------------ذا سبيل كل متاول فيما -تعاطاه من راي ومذهب دعا اليه اذا كان--- فيما تناوله بشبهة وان كان مخطءا في ذلك	1054	3651639748794278319	365	541.0	286	722	50.55401611328125	61	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1926	true	6940791488510576150	0	36	0	174	1537	300	قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا ر----اسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1926	-785463160606013224	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	99	132	529	686	1509	300	قتل يوم احد ولم يكن ل-------------ه الا نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	876	3651639748794278319	146	257.5	115	178	82.02246856689453	26	Sham19Y0016976-ara1	Shamela0001442-ara1