id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms0088	false	4731024829032559965	150	292	753	1464	1506	300	عن معاذ------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال------ لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ا--------------------------------لا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا----------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا -نبي الله------- فاخذ----------------------------- بلسانه و--قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او عل----ي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قوله	88	-785463160606013224	Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	5	166	26	828	1571	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لمعاذ لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله اخبرني فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه ثم قال كف عليك هذا -قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه	1	-9134976215362963505	689	1265.0	549	812	84.85221862792969	129	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0092	false	188776916252065052	25	109	114	560	1524	300	يذكر الزكاة والصوم والحج مع ان النبي عليه السلام حدث بهذا الحديث قلنا له جوابان احدهما انه عليه السلام ذكر الاركان الخمسة في اول هذا الحديث واعاد ها هنا ذكر ما هو الاقوي منها وهي الشهادة والصلاة تعظيما لشانهما لانهما م-كرران في كل يوم وليلة مرارا كثيرة بخلاف الزكاة والصوم فانهما واجبان في كل سنة مرة واحدة وبخلاف الحج فانه واجب في جميع عمر الرجل مرة واحدة وزاد الجهاد وبين ان به رفعة الدين لتكون هذه الفضيلة في بعض الاحوال محرضا للناس علي الجهاد -	92	-785463160606013224	Sham19Y0133377-ara1.ms10	true	-4323457471223211883	201	247	1091	1337	1616	300	يذكر الزكاة والصوم والحج لانه ذك-------------------------------------------------------------------------ر الاركان الخمسة في اول الح----ديث واعاد--- هنا ذكر ما هو الاقوي منها-------------------- تعظيما لشانهما لانهما يتكرران في كل يوم وليل------------ة بخلاف الزكاة والصوم ففي------------- كل سنة والحج لا يتكرر--------------------------------------------- وزاد الجهاد وبين ان به رفعة الدين تحري--------------------------------ضا للناس عليه لكراهة	10	-9134976215362963505	207	323.0	166	448	46.20535659790039	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0093	false	5728029495792227779	127	291	639	1492	1546	300	سقط علي وجهه وهذا من --نوادر اللغة لان الغالب ان ينقل الفعل اللازم الثلاثي الي افعل حتي يصير متعديا نحو خرج واخرج و او ها هنا للشك يعني شك في ان رسول الله عليه السلام قال علي وجوههم او قال ------------علي مناخرهم المناخر جمع منخر بفتح الميم وكسر الخاء ويجوز فتح الخاء وهو ثقبة الانف ال--حصاءد --------------------------------جمع حصيدة وهي فعيلة بمعني مفعولة من حصد اذا قطع الزرع وهذا-- اضافة اسم المفعول الي فاعله كقولك هذا مضروب زيد اي الذي ضربه زيد وها هنا اللسان فاعل و الحصاءد بمعني المحصود اي محصود اللسان يعني الكلام الذي تكلم به اللسان شبه ما تكلم به اللس-ان بالزرع المحصود او بالحشيش المقطوع بالمنجل فكما ان المنجل يقطع الحشيش ولا يتميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام القبيح والحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكب بفتح الياء فعل مضارع معروف و الناس مفعوله و الحصاءد فاعله يعني لا يلقي احدا في النار------ الا ما يجري علي -------لسانه- من الكلام القبيح من الكفر والقذف وال---------شتم والغيبة وال-----بهتان	93	-785463160606013224	Sham19Y0133377-ara1.ms13	true	-8778807397928416677	132	270	678	1426	1582	300	سقط علي وجهه وهذا من النوادر فان ثلاثيه متعد ورباعيه ---------لازم الناس اي اكثرهم في النار نار جهنم عل----------------------------------------------------------------------ي وجوههم او قال شك من الراويعلي مناخرهم --------جمع منخر بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وفتحها----- ثقبة الانف الا حصاءد السنتهم اي ما تكلمت به من الاثم جمع حصيد----------ة بمعني محصودة من حصد اذا قطع الزرع وهو من اضافة اسم المفعول الي فاعله ---------------------------------------------------------------------------------اي محصودات بالالسنة---------------------------- شبه ما تكلم به الانسان بالزرع المحصود------------------- بالمنجل فكما ان المنجل يقطع------- ولا ي-ميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذا لس-ان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام القبيح والحسن ثم حذف المشبه واقيم المشبه به مقامه علي سبيل الاستعارة المصرحة وجعل الاضافة قرينة لها والاستثناء مفرغ لان في الاستفهام معني النفي والتقدير لا---------------------------------------------------------------------- يكب الناس في النار شء من الاشيا----ء الا حصاءد السنتهم من الكلام القبيح ك-----------قذف وشهادة زور وشتم و--غيبة ونميمة وبهتان	13	-9134976215362963505	414	556.5	332	1074	38.5474853515625	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1486	false	-5941911373871378892	16	73	81	371	1491	300	يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتق-------------وي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن اعين الناس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره بل لا يجوز تحقير مسلم ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم	1486	-785463160606013224	Sham19Y0133377-ara1.ms40	true	-6337766658157478423	48	103	254	529	1588	300	يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي لما ذكر من ان التقوي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن اعين الناس واذا كان مخفيا -لا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره---------------------- ويحتمل ا-----ن معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم	40	-9134976215362963505	257	486.0	206	303	84.8184814453125	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0133377-ara1