id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms0606	false	3864610373604892294	161	255	790	1234	1449	300	والخيل -ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر-------- فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء	606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0007	true	-3185086891287826251	192	227	1020	1194	1589	300	والخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر و---لرجل علي وزر قال فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واما الذي هي ---ستر فرجل ربطها تغنيا وت--------------------------------------------------------عففا واما الذ---ي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء	7	-5719983619559249780	157	270.0	124	453	34.6578369140625	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0024	false	-5035426039043202367	179	300	924	1515	1515	300	لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد يعني تعجبنا من كيفية اتيانه ووقع في خاطرنا انه ملك ام من الجن لانه لو كان بشرا اما ان -كان من المدينة او غريبا ولم يكن من المدينة لانا لا نعرفه ولم يكن اتيا-- من بعد لانه لم يكن عليه اثر السفر من الغبار وغيره ق-وله حتي جلس لفظه حتي متعلق بمحذوف وتقديره استاذن واتي حتي جلس عند النبي عليه السلام و جلس اليه اي وجلس بقربه ا-------------------سند اذا اتكا احد علي شء او وصل والتصق شء الي شء و اسند ركبتيه اي وضع جبريل ركبتيه متصلتين بركبتي رسول الله عليه السلام وانما جلس جبريل عند النبي عليه السلام هكذا ليتعلم الحاضرون كيفية جلوس الساءل عند المسءول لان الجلوس علي الركبة اقرب-	24	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0011	true	-6922752115699887925	122	213	618	1077	1552	300	لا يري عليه اثر السفر مح--------------- يعني تعجبنا من كيفية اتيانه ووقع في خاطرنا انه ملك او من الجن لانه لو---- بشرا اما ان يكون من المدينة او غريبا ولم يكن من المدينة لانا لا نعرفه ولم يكن اتيانه من بعد لانه لم يكن عليه اثر السفر من الغبار وغيره وقوله حتي جلس--------- متعلق بمحذوف -تقديره استاذن واتي حتي جلس عند النبي عليه الصلاة والسلام وقوله فاسند ركبتيه الي لركبتيه يقال اسند اذا اتكا ----علي شء وا-وصل---------------------------------------------------------------------------------------- وانما جلس---------------------------- هكذا ليتعلم الحاضرون------ جلوس الساءل عند المسءول لان الجلوس علي الركبة اقرب	11	-5719983619559249780	403	695.5	319	615	65.52845764160156	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0025	false	-8279071236186775286	0	83	0	451	1578	300	الي التواضع والادب واتصال ركبة الساءل بركبة المسءول يكون ابلغ في استماع كل واحد من الساءل والمسءول كلام صاحبه وابلغ في حضور القلب والزم في الجواب لان الجلوس علي هذه الهيءة دليل علي شدة حاجة الساءل الي المسءول وتعلق قلبه واهتمامه الي استماع الجواب فاذا عرف المسءول هذا الحرص والاحتياج من الساءل---- يلزم علي نفسه جوابه و-بالغ في الجواب اكثر واتم مما سال الساءل--------- قوله ووضع يديه علي فخذيه-------------------- الضمير------------ راجع الي النبي اي وضع جبريل يديه علي فخذي رسول الله عليه السلام	25	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0011	true	-6922752115699887925	213	295	1077	1533	1552	300	الي التواضع والادب واتصال ركبة الساءل بركبة المسءول يكون ابلغ في استماع كل واحد من الساءل والمسءول كلام صاحبه وابلغ في حضور القلب والزم للج---واب لان الجلوس علي هذه الهيءة دليل علي شدة حاجة الساءل الي السءا-ل وتعلق قلبه واهتمامه الي استماع الجواب فاذا عرف المسءول هذا الحرص والاحتياج من الساءل الي يلزم علي نفسه جوابه ويبالغ في الجواب اكثر واتم مما سال الساءل تم كلامه قوله -وضع يديه علي فخذيه قال الشيخ التوربشتي الضمير في الكلمتين راجع الي جبرءيل------------------------------------ عليه السلام	11	-5719983619559249780	399	728.0	325	497	80.28169250488281	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0034	false	6174619033143231577	48	99	278	558	1579	300	يتطاولون في البنيان اي يتفاخرون في طول بيوتهم ورفعتها تطاول الرجل اذا تكبر وتطاول اذا مد عنقه الي جانب شء لينظر اليه يعني من علامات القيامة ان تري اهل البادية ممن ليس لهم لباس جميل ولا مداس بل كانوا رعاء الابل والشاء يتوطنون في البلاد ويتخذون العقار ويبنون الدور والقصور المرتفعة	34	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0025	true	6613384493163230956	77	117	419	648	1565	300	يتطاولون في البنيان اي يتفاخرون في طول بيوتهم ورفعتها تطاول الرجل اذا تكبر------------------------------------------ يعني من علامات القيامة ان تري اهل البادية ممن ليس لهم لباس----- ولا نعل- بل كانوا رعاء الابل والشاء يتوطنون--- البلاد ويتخذون العقار ويبنون الدور والقصور المرتفعة	25	-5719983619559249780	226	419.0	186	280	80.71428680419922	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0573	false	4606599495560048411	57	116	291	584	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي ا-لله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	573	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0032	true	-705291607980972375	47	102	245	526	1561	300	صلي الله عليه وسلم استحيت-------------------وا من الله---------- قالوا انا نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و------البطن وما-حوي و-يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	32	-5719983619559249780	236	408.0	187	319	73.98119354248047	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0049	false	-2034000032414913327	67	95	320	449	1510	300	وقال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي -او نصر-----------اني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه	49	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0040	true	-259194512243842609	104	134	542	683	1524	300	وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه	40	-5719983619559249780	124	232.5	96	141	87.9432601928711	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0051	false	-4289410997123302330	86	125	458	669	1548	300	--------------عليه السلام 9 وقال ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	51	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0043	true	8144546894733490154	170	210	851	1067	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم--------- ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	43	-5719983619559249780	198	374.5	161	225	88.0	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0053	false	-653244564581764714	5	154	29	844	1607	300	و الادب حسن الافعال في القيام والقعود وحسن الاخلاق واجتماع الخصال الحميدة في الشخص وادب ايضا اذا منع احدا عن فعل القبيح وكلا المعنيين حسن في قوله وادبها قوله فاحسن تاديبها اي ادبها من غير عنف وضرب بل باللطف والتاني وعلمها اي عل-مها من احكام الشريعة ما يجب عليها وان علمها باللطف من احكام الشريعة اكثر مما يجب عليها فهو خير له وقوله فاحسن تعليمها اي علمها بالرفق وحسن الخلق فان قيل هنا اشكال من وجهين احدهما تقييده بقوله كانت عنده امة يطاها يعني لو كان لم يطاها او عبد لم يكن حكمها كذلك والوجه الثاني انه ينبغي ان يقول له اربعة اجور احده-ا بتاديبها والثاني بتعليمها والثالث باعتاقها والرابع بتزويجها فلم قال فله اجران ولم يقل--- اربعة اجور--- قلنا المراد بحصول الاجرين له ها هنا بالاعتاق والتزويج لان التاديب والتعليم موجبان الاجر في الاجنبي والاولاد وجميع الناس فلم يكن مختصا بالاماء فاذا كان حصول الاجرين له يكون بالاعتاق	53	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0044	true	4062286248361942793	184	278	973	1517	1661	300	--الادب حسن الاحوال في القيام والقعود وحسن الاخلاق واجتماع الخصال الحميدة فاح------------------------------------------------------------------------------------سن تاديبها اي ادبها من غير عنف وضرب بل باللطف والتاني وعلمها اي وعلمها من احكام الشريعة ما يجب عل-----------------------------------------------------يها فاح-----------------سن تعليمها اي علمها بالرفق وحسن الخلق فان قلت فيه اشكال وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ينبغي ان يكون له اربعة اجور احدهما بتاديبها والثاني بتعليمها والثالث باعتاقها والرابع بتزو-جها فلم قال فله اجران ولم يقل له اربعة اجور مظ قلنا المراد بحصول الاجرين له ه--هنا بالاعتاق والتزو-ج لان التاديب والتعليم موجبان للاجر في الاجنبي والاولاد وجم-ع الناس فلم يكن مختصا بالاماء ----اقول موجب الاجرين اعتاقها ---------	44	-5719983619559249780	502	905.0	410	823	60.99635314941406	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0056	false	-3436484381917527672	153	221	794	1125	1507	300	12 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان فقال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذ-----ا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي	56	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	41	107	224	546	1556	300	14 وعن ابي هريرة ق-------------ال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان -قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي	49	-5719983619559249780	315	608.0	250	336	93.75	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0060	false	-6755869296708916775	147	293	703	1443	1481	300	عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام--------------------------------------------------------------------------- قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم قوله قل امنت بالله ثم استقم استقم امر مخاطب من استقام يستقيم استقامة اذا قام مستويا وداوم وثبت علي الحق يعني قلت يا رسول الله اخبرني عما هو كمال الاسلام بحيث تكون اصول الاسلام وفروعه داخلة فيه بحيث لا احتاج الي ان اسال احدا غيرك عنه فقال له رسول الله عليه السلام قل امنت بوحدانية الله وقدمه وجميع امره ونهيه ووعده ثم اثبت علي جميع هذه الاشياء بحيث يكون ظاهرك وباطنك فيها موافقين وقوله عليه السلام ثم استقم لفظ جامع للاتيان بجميع الاوامر والانتهاء عن جميع المناهي لانه لو ترك امرا لم يكن مستقيما علي الطريق المستقيم بل عدل عنه حتي يرجع اليه ولو فعل منهيا فقد عدل عن الطريق المستقيم ايضا حتي يتوب ولهذا قال رسول الله عليه -----	60	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0051	true	-2545234493743508645	191	270	980	1373	1517	300	عن سفيا---ن رضي الله عنه قوله قل ل-------------------ي في الاسلام اي قل لي فيما يكمل الاسلام به ويراعي به حقوقه ويستدل به علي توابعه ولواحقه قولا لا افتقر معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسال احدا غيرك---- -------------------------فقال قل امنت ب--------الله ثم استقم اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقم لفظ جامع للاتيان بجميع الاوامر والانتهاء عن جميع المناهي لانه لو ترك امرا لم يكن مستقيما علي الطريق المستقيم بل عدل عنه حتي يرجع اليه ولو فعل منهيا فقد عدل--- الطريق المستقيم ايضا حتي يتوب و-هذا ما----------- عليه كلام	51	-5719983619559249780	275	443.0	218	820	33.53658676147461	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0057	false	-2916931181635614580	249	300	1251	1481	1481	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل--------------------------------- من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال-	57	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0052	true	-5146989456563785911	237	299	1309	1592	1596	300	طلحة بن عبيد الل-------------ه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال	52	-5719983619559249780	217	396.5	170	296	73.3108139038086	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0058	false	-6498089117539817381	23	55	104	249	1463	300	هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	58	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0053	true	-1351463936950491295	5	37	22	167	1533	300	هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	53	-5719983619559249780	145	290.0	113	145	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0058	false	-6498089117539817381	56	101	254	469	1463	300	جاء رجل من اهل------------------------------------------------------------------------------ نجد ثاءر الراس اي ثاءر شعر الراس وحذف المضاف اي متفرق شعر الراس من ث-------ار يثور ثورا وثورانا اذا ارتفع الغبار وتفرق عن مكانه و ثاءر الراس نصب علي الحال الدوي--- الصوت الذي لا يفهم منه شء --كصوت النحل فقه بكسر	58	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0053	true	-1351463936950491295	224	268	1161	1373	1533	300	جاء رجل من اهل نجد النجد في الاصل ما ارتفع من الارض وبه سميت الاراضي الواقعة بين تهامة والعراق و ثاءر الراس منتش--ر شعر الرا-------------------------------س من ثار الغبار يثور ثورا وثورانا و----------------------------------------------------------الدوي هو الصوت الذي لا يفهم منه شء من دوي النخل و ثاءر --	53	-5719983619559249780	102	149.5	79	305	33.442623138427734	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0061	false	3119313892438580527	44	116	239	588	1553	300	15 وعن ابن --عباس انه --------------قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال م-----------------------------ن القوم-- او من الوفد قا--لوا ربيعة قال مرحبا بالقوم-- او بالوفد-- غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	61	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0055	true	3212770862669424552	74	154	355	757	1488	295	17 وعن ابن العباس _ رضي الله عنهما_ قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القوم _ او من الوفد _ قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم _ او بالوفد _ غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	55	-5719983619559249780	341	634.5	270	402	84.82587432861328	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0061	false	3119313892438580527	116	166	588	869	1553	300	امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	61	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0056	true	6253329734357223356	173	223	934	1214	1639	298	امرهم بالايمان بالله وحده ق-ال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عم اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	56	-5719983619559249780	278	552.0	228	281	98.93238067626953	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0067	false	-281130185033157534	78	138	368	671	1498	300	16- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو	67	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0057	true	7805120679221739846	173	230	924	1214	1596	300	18_ وعن عبادة بن الصامت -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو	57	-5719983619559249780	285	548.0	229	307	92.83387756347656	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0067	false	-281130185033157534	138	162	671	778	1498	300	كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه---------- فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	67	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	231	257	1257	1374	1609	300	كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	58	-5719983619559249780	107	208.0	83	117	91.45298767089844	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0070	false	2906743036612570417	16	92	80	452	1510	300	17- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	70	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	220	292	1166	1521	1566	300	19_ وعن ابي سعيد الخدري -----------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن -ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	59	-5719983619559249780	353	685.0	281	373	94.63806915283203	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0073	false	85879262961189502	186	241	934	1196	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعبدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	73	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	11	65	47	307	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم -------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	63	-5719983619559249780	254	492.0	201	267	95.13108825683594	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0080	false	473320064002770468	131	207	676	1022	1493	300	23- وعن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي---- صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا------- فيتكلوا	80	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	42	116	214	556	1530	300	24_ وعن معاذ -------------قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال م---عاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	70	-5719983619559249780	323	609.0	251	358	90.22346496582031	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0082	false	-2588647676939019854	135	198	698	1014	1534	300	الحديث علي هذا لانه قال عليه السلام--------- فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا قوله عليه السلام وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به تقديره ان لا يعذب من يعبده ولا يشرك به فقد قيد ترك العذاب بالعبادة والعبادة الاتيان بالاوامر والانتهاء عن المناهي فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا------- فيتكلوا	82	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	73	116	354	556	1530	300	العباد علي --الل--ه قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا----------------- وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	70	-5719983619559249780	168	247.5	128	332	50.60240936279297	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0084	false	7182818239393497444	54	143	273	647	1401	300	25- وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثو-ب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي- ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر قوله وعليه	84	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0076	true	8265649771324086402	108	178	586	882	1580	300	26_ وعن اني ذر -------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثواب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قال وان زني وان ------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابيي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال -------وان رغم انف ابي ذر متفق -عليه	76	-5719983619559249780	281	516.0	212	377	74.53581237792969	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0084	false	7182818239393497444	256	300	1178	1401	1401	300	قوله ثم مات علي ذلك اشارة الي الثبات علي الايمان الي الموت احترازا عمن يرتد عن دينه ومات علي الارتداد فانه اذا مات علي الارتداد لا ينفعه ايمانه في الزمان الماضي وقوله دخل الجنة اشارة الي ان عاقبته دخول الجنة وان كان له ذنوب-	84	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0077	true	-817042978589731617	105	140	569	745	1535	296	قوله ثم مات علي ذلك اشارة الي الثبات علي الايمان حتي ي-موت احتراز- عمن ارتد-------- ومات عليه فحينءذ--------------------------- لا ينفع- ايمانه السابق---------- وقوله دخل الجنة اشارة الي ان عاقبته دخول الجنة وان كان له ذنوب	77	-5719983619559249780	158	261.5	125	224	70.53571319580078	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0085	false	6632930901599146469	1	40	6	182	1441	300	او ترك من الاركان شيءا الا ان من كان هذه صفته فامره الي الله ان شاء عفا عنه وادخله الجنة بلا عذاب وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة بفضله وقول ابي ذر رضي الله عن-----------ه وان زني	85	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0077	true	-817042978589731617	141	174	749	905	1535	296	او ترك من الاركان شيءا لكن --------------------امره الي الله ان شاء عفي عنه وادخل- الجنة ---------وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة بفضله -قال ابن مالك حرف الاستفهام في قوله وان زني	77	-5719983619559249780	125	194.0	96	187	66.84491729736328	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0085	false	6632930901599146469	191	289	933	1387	1441	300	اتبخل يا ابا ذر برحمة الله تعالي فرحمة الله واسعة علي خلقه وان كرهت يا ابا ذر فقد قال الله تعالي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الزمر ففرح ابو ذر بهذا وعد قول -----النبي-------- عليه السلام له وان رغم انف ابي ذر شرفا وكرامة فكان اذا حدث بهذا الحديث قال تفاخرا وان رغم انف ابي ذر واسم ابي ذر جندب بن السكن وقيل جندب بن جنادة الغفاري 26 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا	85	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0078	true	3928372974851801884	138	233	723	1183	1516	300	اتبخل يا ابا ذر برحمة الله------ فرحمة الله واسعة علي خلقه وان كرهت ذلك------ فقد قال الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية وهو الزني او حق العباد وهو اخذ مالهم بغير حق وفي تكريره ايضا معني الاستيعاب والعموم كقوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي داءما واما حكاية ابي ذر-------------------- قول رسول الله صلي الله عليه -وسل--------م رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار 27_------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عبادة بن الصامت ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من شهد ان لا اله الا الله وحده لا	78	-5719983619559249780	261	394.5	201	611	42.71685791015625	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0087	false	3089621914476227104	53	112	248	520	1439	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط -قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان	87	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0081	true	8560658147867867705	46	101	214	474	1542	300	عمرو بن العاص قال--------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط فقال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قلبه وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان	81	-5719983619559249780	254	479.5	199	273	93.04029083251953	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0847	false	2397650848153522568	16	51	75	240	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه--- يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام	847	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0083	true	-2863190119390749277	101	136	554	716	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله------ عن الذنوب العظام	83	-5719983619559249780	159	304.5	125	168	94.64286041259766	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0088	false	4731024829032559965	178	203	887	1018	1506	300	عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة	88	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0084	true	6455470845235724455	253	278	1353	1484	1600	298	عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة	84	-5719983619559249780	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0089	false	2201219328829509390	68	123	346	619	1568	300	سالت-- عن شء عظيم مشكل فيتعسر الجواب ولكنه يسير اي سهل علي من يسره الله تعالي عليه الجواب اي سهل الله تعالي عليه الجواب وانما قال رسول الله عليه السلام سالت عن عظيم لان معرفة العمل الذي يدخل الرجل الجنة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه احد الا الله تعالي ومن علمه الله تعالي	89	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0085	true	1968206003616138546	3	39	11	189	1565	300	سالتني عن شء عظيم مشكل م-تعسر الجواب ولكنه --------سهل علي من يسره الله تعالي عليه---------------------------------------------------------------------------------- لان معرفة العمل الذي يدخل الرجل الجنة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه احد الا الله------ ومن علمه الله تعالي	85	-5719983619559249780	175	287.5	139	275	63.6363639831543	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0088	false	4731024829032559965	203	230	1018	1159	1506	300	تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده	88	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0086	true	7464257264094989773	26	53	130	270	1599	300	تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا ادل-ك براس الامر وعموده	86	-5719983619559249780	138	269.0	111	141	97.8723373413086	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0088	false	4731024829032559965	198	257	988	1293	1506	300	ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي	88	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0087	true	-2356040781222341529	33	112	210	624	1584	292	ابواب الخير الصوم---- والصدقة لا غي---------------------------ر وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان تقيد هذه بما يناسبها كما قدر القاضي والاظهر ان يقدر الخبر شعار الصالحين كما في جامع الاصول ويفيد فاءدة مطلوبة زاءدة علي القريتين هي انهما لما افادتا المباعدة عن النار فتفيد هذه الادخال في الجنة ويتم وذروة سن--------------------امه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي	87	-5719983619559249780	190	315.5	150	465	40.86021423339844	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0091	false	-8178142470608046418	221	300	1209	1607	1607	300	الذروة-- بكسر الذال وضمها-- اعلي الشء وذروة الجبل اعلاه ------------------------السنام ----بفتح السين ما ارتفع من ظهر الجمل والبعير وهو من سنم بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر سنما اذا ارتفع الشء والمراد ب الاسلام في قوله راس الامر الاسلام كلمتا الشهادة واراد ب الامر ها هنا امر الدين يعني ما لم يقر العبد بكلمتي الشهادة لم يكن له من الدين شء اصلا واذا اقر بكلمتي الشهادة حصل له اصل الدين الا انه ليس له قوة وكمال كالبيت الذي-	91	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0087	true	-2356040781222341529	145	208	802	1148	1584	292	الذروة _ بكسر الذال وضمها _ اعلي الشء وذروة الجبل اعلاه والجمع الذري _ بالضم _ والسنام _ بالفتح _---- ما ارتفع من ظهر الجمل تو ---------------------------------------------------------------------------المراد ب-الاسلام في قوله راس الامر الاسلام كلمتا الشهادة واراد بال-امر--- هنا امر الدين يعني ما-لم يقر العبد بكلمتي الشهادة لم يكن له من الدين شء اصلا واذا اقر بكلمتي الشهادة حصل له اصل الدين الا انه ليس له قوة وكمال كالبيت الذي	87	-5719983619559249780	306	534.0	247	431	70.9976806640625	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0092	false	188776916252065052	0	59	0	289	1524	300	ليس له عمود فاذا صلي وداوم علي الصلاة قوي دينه ولكن لم تكن له رفعة وكمال فاذا جاهد حصل لدينه الرفعة فان قيل لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر الزكاة والصوم والحج مع ان النبي عليه السلام حدث بهذا الحديث قلنا له جوابان احدهما انه عليه السلام ذكر الاركان الخمسة في اول هذا الحديث واعاد ها هنا ذكر ما هو الاقوي منها	92	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0087	true	-2356040781222341529	208	291	1148	1578	1584	292	ليس له عمود فاذا صلي وداوم علي الصلاة قوي دينه ولكن لم يكن له رفعة وكمال فاذا جاهد حصل لدينه الرفعة شف في قوله راس الامر الاسلام اشارة الي ان الاسلام من ساءر الاعمال بمنزلة الراس في الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه دونه وفي قوله ذروة سنامه الجهاد اشارة الي صعوبة الجهاد وعلو امره وتفوقه علي ساءر الاعمال مظ انما خص الشاهدة والصلاة ولم يذكر الزكاة والصوم والحج لانه ذكر------------------------------------------------------------------------- الاركان الخمسة في اول الح----ديث واعاد--- هنا ذكر ما هو الاقوي منها	87	-5719983619559249780	188	338.5	148	510	36.86274337768555	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0088	false	4731024829032559965	257	292	1293	1464	1506	300	الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قوله	88	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0088	true	2566216857091380095	219	254	1142	1314	1551	298	الله فاخذ بلسانه فقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه	88	-5719983619559249780	168	328.0	133	172	97.6744155883789	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0093	false	5728029495792227779	127	291	639	1492	1546	300	سقط علي وجهه وهذا من --نوادر اللغة لان الغالب ان ينقل الفعل اللازم الثلاثي الي افعل حتي يصير متعديا نحو خرج واخرج و او ها هنا للشك يعني شك في ان رسول الله عليه السلام قال علي وجوههم او قال علي مناخرهم --------------المناخر جمع منخر بفت--ح الميم وكسر الخاء ويجوز فتح الخاء وهو ثقبة الانف الحصاءد جمع حصيدة وهي فعيلة بمعني مفعولة من حصد اذا قطع الزرع وهذا اضافة اسم المفعول الي فاعله كقولك هذا مضروب زيد اي الذي ضربه زيد وها هنا اللسان فاعل و الحصاءد بمعني المحصود اي محصود-- اللسان يعني الكلام الذي تكلم به اللسان شبه ما تكلم به اللسان بالزرع المحصود او بالحشيش المقطوع بالمنجل فكما ان المنجل يقطع الحشيش ولا يتميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذلك لسان بعض الناس-- يتكلم بكل نوع من الكلام القبيح والحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكب بفتح الياء فعل مضارع معروف و الناس مفعوله و الحصاءد فاعله يعني لا يلقي احدا في النار-------------- الا ما يجري علي لسانه- من الكلام القبيح من- الكفر والقذف والشتم والغيبة والبهتان	93	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0089	true	-5090817789959475776	123	242	608	1284	1563	298	سقط علي وجهه وهذا من النوادر فان ------------------------------------ثلاثيه----------------- متعد ورباعيه لازم قوله او ----------------------------------------------------------------------علي مناخرهم او لشك الراوي المناخر حمع منخر _ بقتح الميم وكسر الخاء وفتحها _----------- ثقبة الانف الحصاءد جمع حصيدة فعلي----ة بمعني مفعولة من حصد اذا قطع الزرع وهذا اضافة---- المفعول الي فاعله--------------------------------------------------------------------------------- اي محصودات الالسنة شبة------------------------------- ما تكلم به اللسان بالزرع المحصود------------------- بالمنجل فكما ان المنجل يقطع------- ولا ي-ميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذلك لسان بعض الانسان يتكلم بكل نوع من الكلام القبيح-والحسن ثم حذف المشبه واقيم المشبه به مقامه علي سبيل الاستعارة المصرحة وجعل الاضافة قرينة لها والاستثناء مفرغ لان في الاستفهام معني النفي والتقدير لا يكب----- الناس في -----------------------------------------------------------------النار شء من الاشياء الا -----حصاءد السنتهم من الكلام القبيح مثل الكفر والقذف والشتم والغيبة والبهتان	89	-5719983619559249780	434	633.0	352	1033	42.013553619384766	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0094	false	9135544201420189886	147	284	733	1420	1500	300	واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو-------------------------- امامة رضي الله عنه قوله فقد استكمل الايمان استكمل بمعني كمل يعني من احب احدا يحبه لله لا لحظ نفسه و من ابغض احدا يبغضه لله بان يكون فيه كفر او معصية وهو لا يقبل النصيحة ولا يبغض احدا لاجل نفسه بان يءذيه ذلك الاحد واعطي لله يعني يعطي ما يعطيها لرضا- الله وطلب ثوابه ولا يعطي لميل نفسه والرياء- و-منع لله يعني لو منع اعطاء المال الي احد ينبغي ان يمنعه بامر الله تعالي بان يكون ذلك الشخص ممن لم يامر الله تعالي باعطاء المال اياه مثل ان لا يجوز صرف الزكاة الي كافر لخسته ولا الي بني هاشم وبني عبد المطلب لعزتهم ولا ي-------------------------------------جوز الوقف علي المرتدين وقطاع الطريق والكفار المحاربين ويحرم بيع السلاح من هءلاء ويحرم بيع العنب ممن يتخذ الخمر فان باع فالبيع صحيح	94	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0090	true	-2198065686437594080	0	95	0	478	1573	300	واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود الحديث الثاني عن ابي امام-------------ه قوله من احب لله مظ من ---------------------------احب احدا يحبه لله لا لحظ نفسه و-من ا----------بغضه لله تعالي لكفره وعصيانه لا لايذاءه له وي----------------------------------------------------------------------عطي ما يعطي-- لثواب الله تعالي ورضاه لا----- لميل نفسه و--رياءه ويمنع ما------------------------------------------ يمنع- لامر الله فلا ي----------------------------------------------------------------------------صرف الزكاة عن- كافر لخسته ولا عن- بني هاشم---------------- لعزتهم بل لامر الله تعالي ومنعه ذلك وفيه انه لا يجوز الوقف علي المرتدين وقطاع الطريق وال-فرق ال--باغية ويحرم بيع السلاح من هءلاء وبي-----ع العنب ممن يتخذ الخمر فان باع فالبيع صحيح	90	-5719983619559249780	327	431.0	258	753	43.42629623413086	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0095	false	-2754563811500219030	181	236	958	1264	1582	300	يقال امنت زيدا علي هذا الامر واءتمنته اي جعلته امينا والامين حافظ الامانة اي تارك الخيانة يعني المءمن الكامل هو الذي ظهرت امانته وعدالته وصدقه بحيث لا يخاف منه الناس باذهاب مالهم وقتلهم ومد اليد علي نساءهم ومن لم يكن بهذه الصفة فهو مءمن ناقص واختلف العلماء في المسلم و-------------المءمن فقا----------ل بعضه---م المسلم والمءمن------ واحد	95	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0091	true	-5626313326475061106	119	168	583	847	1541	300	يقال امنت زيدا علي ----الامر واءتمنته اي جعلته امينا------------------------------------- يعني المءمن الكامل هو الذي ظهرت امانته وعدالته وصدقه بحيث لا يخاف منه الناس باذهاب مالهم وقلتهم ومد اليد الي نسا--------------------------ءهم وفي ترتيب من سلم عل-------ي المسلم و من امنه علي المءمن رعاية للمطابقة ففيه ذكر المسلم والمءمن بمعني واحد	91	-5719983619559249780	205	325.5	165	338	60.65088653564453	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0096	false	3446067415583652126	158	250	866	1346	1608	300	قوله والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي يعني المجاهد ليس من قاتل الكفار فقط بل المجاهد من حارب نفسه وحملها واكرهها علي طاعة الله تعالي لان نفس الرجل اشد عداوة معه من الكفار لان الكفار اعداءه ونفسه عدوه ولكن الكفار ابعد منه ولا يتفق --تلاحقهم وتقابلهم به الا حينا بعد حين واما نفسه -ابدا تلازمه وتقاتله وتمنعه عن الخير والطاعة ولا شك ان القتال مع العدو الذي يلازم الرجل اهم من القتال مع العدو الذي هو بعيد منه كما قال الله تعالي ياايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار	96	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0092	true	2152444670388951254	2	81	7	413	1542	298	قوله والمجاهد من جاهد نفسه مظ---------------- يعني المجاهد ليس من قاتل الكفار فقط بل المجاهد من حارب نفسه وحملها واكرهها علي طاعة الله تعالي لان نفس الرجل اشد عداوة معه من الكفار لان الكف------------------------------ار ابعد منه ولا يتفق التلاحق والتقابل معهم الا حينا بعد حين واما نفسه فابدا تلازم--------ه وتمنعه من الخير والطاعة ولا شك ان القتال مع العدو الذي يلازم الرجل اهم من القتال مع العدو الذي هو بغيد منه---- قال الله تعالي -------------------قاتلوا الذين يلونكم من الكفار	92	-5719983619559249780	391	720.5	314	483	80.95237731933594	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0097	false	-717619878966895300	22	144	101	653	1426	300	ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد ل-------------------------------------------------------------ه قوله قلما ما في قلما مصدرية اي قل خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايانا ومعني الخطبة الوعظ والتذكير قوله لا ايمان لمن لا امانة له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ايمان كاملا لمن لم يكن له امانة يعني من كان في نفسه خيانة يخون في مال احد او نفسه او اهله ايمانه ناقص وكذلك السارق والغاصب واصحاب المعاصي كذلك تاويل لا دين لمن لا عهد له اي لا دين كامل لمن لا عهد له يعني من جري بينه وبين احد عهد وميثاق ثم غدر ونقض العهد من غير عذر شرعي-- فدينه ناقص فان كان له عذر شرعي في نقض العهد مثل ان عهد الامام مع اهل----- الحرب من الكفار ثم راي المصلحة --	97	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0092	true	2152444670388951254	161	261	860	1342	1542	298	ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له رواه البيهقي و شعب الايمان الحديث الخامس عن انس رضي الله عنه قوله قلما --------ما مصدرية اي قل خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجوز ان تكون كافة ق---------------وله لا ايمان تو هذا الكلام وامثاله وعيد لا يراد به الانقلاع وانما يقصد به الزجر والردع ونفي الفضيلة دون الحقيقة في رفع الايمان وابطاله مظ معني لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين لمن لا عهد له ان------------------------------- من جرة بينه وبين احد عهد وميثاق ثم غدر----------- من غير عذر شرعي _ فدينه ناقص اما مع العذر كنقص-------------------------- الامام المعاهدة مع الحربي اذا-------- راي المصلحة _	92	-5719983619559249780	244	317.0	184	733	33.28785705566406	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0250	false	-2056877489000339814	174	200	845	979	1517	300	وقال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	250	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0103	true	3070764485334117284	143	167	765	891	1589	300	وسلم ما من----- مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما--- يات كبيرة وذلك الدهر كله	103	-5719983619559249780	123	230.0	99	134	91.79104614257812	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0097	false	-717619878966895300	232	268	1077	1250	1426	300	تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------ تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية	97	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0105	true	1160799438841448245	7	43	33	209	1480	300	تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال--- ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية	105	-5719983619559249780	170	328.0	135	179	94.9720687866211	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0098	false	4501047833749830299	127	284	621	1380	1466	300	التنوين في اي عوض عن المضاف اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله ثم اي شء من الذنوب اكبر بعد الكفر فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك يعني------------------------------------------------------------------------- لا خلاف في ان اكبر الذنوب بعد الكفر قتل نفس مسلمة بغير الحق قوله خشية ان يطعم معك يعني قتل الولد اكبر من ساءر الذنوب وقتله من خوف ان يطعم طعامك ايضا ذنب لانك لا تري الرزق من الله تعالي لانك لو رايت ان الرازق هو الله يرزق كل واحد لم تقتل ولدك ثم اي اي قال الرجل ثم اي الذنب اكبر بعد القتل قال رسول الله --عليه السلام ان تزاني حليلة جارك الحليلة المراة يعني الزنا ذنب كبير وخاصة مع من سكن جوارك والتجا بامانتك وثبت بينك وبينه حق الجوار وقد قال رسول الله عليه السلا--------م في حديث اخر ما زال جبريل يوصيني------ بالجار حتي ظننت انه سيورثه فالزنا بزوجة جاره يكون زنا وابطال حق الجوار والخيانة معه يك-ون اقبح واذا كان الذنب اقبح يكون الاثم اعظم	98	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0105	true	1160799438841448245	0	242	0	1197	1480	300	التنوين في اي عوض عن المضاف اليه تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية الفرقان متفق عليه 50 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك واصله ثم اي شء من الذنوب اكبر بعد الكفر الحليلة الزوجة والحليل الزوج لان كلا منهما حلال للاخر من حل يحل بالكسر اي مباح او حال عنده من حل يحل بالضم كما سمي الجار حليلا فان قلت مع معني ثم فان تراخي الزمان لا يتصور فيه وكذا التراخي في المرتبة لوجوب كون المعطوف بها اعلي رتبة من المعطوف عليه وههنا بالعكس قلت معناه التراخي في الاخبار كان قال اخبرني عن اوجب ما يهمن السءال عنه من الذنوب ثم الاوجب فالاوجب مظ لا خلاف في ان اكبر الذنوب بعد الكفر قتل نفس مسلمة بغير الحق قوله خشية ان يطعم معك يعني قتل الولد اكبر من ساءر الذنوب وقتله من خوف ان يطعم طعامك ايضا ذنب لانك لا تري الرزق م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي قول---ه ان تزاني حليلة جارك ي---------------عني الزنا ذنب كبير وخاصة مع من سكن جوارك والتجا بامانتك وثبت بينك وبينه حق الجوار و---قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حديث اخر ما زا------ل يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه فالزنا بزوجة جاره يكون زنا وابطال حق الجوار والخيانة معه فيكون اقبح واذا كان الذنب اقبح يكون الاثم اعظم	105	-5719983619559249780	543	951.5	429	1348	40.281898498535156	104	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0100	false	5216456967087006376	108	271	550	1398	1551	300	بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وفي رواية انس وشهادة الزور بدل اليمين الغموس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الكباءر الاشراك بالله و الاشراك جعل احد شريكا باحد والمراد ها هنا اتخاذ اله غير الله -العقوق مخالفة من حقه واجب الوالدين الاب والام وعقوق الوالدين عصيان امرهما وترك خدمتهما فكل امر يامر به الاب او الام الولد واجب علي الولد الاتيان بذلك الامر ان لم يكن فيه اثم مثل ان يامر الاب او الام الولد بالسرقة او قتل احد او شتمه وما اشبه ذلك فلا يجوز الاتيان بهذا الامر لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ويجب علي الولد خدمة الوالدين بقدر ما يطيق ويجب عليه نفقتهما وكسوتهما ان كانا فقيرين ان كان يقدر علي نفقتهما وكسوتهما واليمين الغموس هو ان يحلف الرجل علي الماضي متعمدا بالكذب بان يقول وا------------------لله ما فعلت كذا وهو يعلم انه ف--------عله او يقول والله فعلت كذا وهو يعلم انه ما فعله وقيل اليمين الغموس ان يحلف الرجل كاذبا ليذهب بمال احد يدعي	100	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0106	true	7190131097843580463	72	193	378	1017	1570	300	بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه البخاري 51------------------- وفي رواية انس وشهادة الزور بدل اليم-ن الغموس متفق عليه 52 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الحديث الثاني عن عبد الله بن عمرو قوله الكباءر الاشراك بالله وهو------ جعل احد شريكا لاخر والمراد--- هنا اتخاذ اله غير الله والعقوق مخالفة من حق-------------------ه وا-جب وعقوق الوالدين عصيان امرهما وترك خدمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واليمين الغموس هو ان يحلف الرجل علي الماضي متعمدا -الكذب بان يقول والله فعلت كذا او والله ما فعلت كذا وهو----- انه كاذب ما فعله او انه ف--------------------------------عله وقيل اليمين الغموس ان يحلف الرجل كاذبا ليذهب بمال احد وسمي	106	-5719983619559249780	396	659.0	321	1065	37.18309783935547	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0102	false	-453738745424874803	89	300	510	1631	1631	300	جمع --موبقة وهي ال-------مهلكة -----------------------------------من اوبق اذا اهلك و وبق بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر و بوقا اذا هلك قوله والتولي يوم الزحف------------------- التولي الاعراض عن الحرب والفرار منه الزحف الجيش الذين يزحفون الي العدو اي يمشون يعني الفرار من الكفار اذا كان بازاء كل مسلم كافران من الكباءر وان كان بازاء كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اكثر من كافرين يجوز الفرار ق---------------------------------------------------------------------------------------وله قذف المحصنات الغافلات المءمنات القذف نسبة احد الي الزنا المحص-------------------------نات جمع محصنة و المحصنة بفتح الصاد وكسرها كلاهما جاءز وكلاهما من احصن اذا حفظ فالمحصنة بفتح الصاد مفعولة اي التي احصنها الله تعالي اي حفظها الله من الزنا والمحصنة بكسر الصاد اسم فاعلة اي التي احصنت اي حفظت فرجها من الزنا اراد ب الغافلات اللاتي يغفلن ويبعدن------------- عما قذفن به من الزنا ----قوله المءمنات احتراز عن قذف الكافرات فان قذف الكافرات ليس من الكباءر فان كانت الكافرة ذمية فلا يجوز قذفها ولكن يكون قذفها من الصغاءر لانه ليس موجبا للحد يعني قذف البريات من الزنا من الكباءر والفرق بين الحرة والامة ثابت في الحد فان الواجب في قذف الحرة المسلمة الحد وهو ثمانون جلدة ان كان القاذف حرا او حرة واربعون ان كان القاذف عبدا او امة وفي قذف الامة المسلمة التعزير دون الحد والتعزير يتعلق باجتهاد الامام ولا يبلغ عشرين جلدة واذا كان المقذوف رجلا يكون القذف ايضا-	102	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0107	true	-2317607849573120097	80	289	412	1533	1589	300	جمع الموبقة وهي الخصلة المهلكة اجمل بها وسماها مهلكات ثم فصلها ليكون اوقع في النفس وليءذن بانها نفس المهلكات ك--------------------------------قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء التولي الاعراض عن الحرب والفرار منه ي--------------------------------------------عني الفرار من الكفار اذا كان بازاء كل مسلم كافران من الكباءر وان كان الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه 53 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن بازاء كل مسلم اكثر من كافرين يجوز الفرار الزحف الجماعة الذين يزحفون الي العدو اي يمشون اليهم مشتقة من زحف الصبي اذا دب علي استه قوله قذف المحصنات شف القذف الرمي البعيد استعير للشتم والعيب والبهتان كما استعير الرمي المحصنات جمع---------- محصنة بفتح ال---------------------------------------------------------------صاد مفعولة اي التي احصنها الله تعالي و--حفظها----- من الزنا و------- بكسرها---- اسم فاعلة اي التي--------- حفظت فرجها من الزنا----- و الغافلات كناية عن البريءات لان البرء غالف عما بهت- به من الزنا واحترز ب المءمنات------- عن قذف الكافرات فان قذفهن ل-------يس من الكباءر فان كانت-------- ذمية فقذ------------------------فها من الصغاءر لا------ يوجب- الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قذف الامة المسلمة التعزير دون الحد والتعزير بتعلق باجتهاد الامام وان كا---------------------ن المقذوف رجلا يكون القذف ايضا	107	-5719983619559249780	536	770.5	428	1563	34.293025970458984	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0103	false	-3632711519952355144	60	143	303	740	1563	300	الله عنه قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا واشباهه لنفي الكمال اي لا يكون كاملا في الايمان حالة كونه زانيا والواو في وهو مءمن للحال ويحتمل ان يكون اللفظ- لفظ الخبر ومعناه النهي وقد اختار هذا التاويل اعني التاويل الذي يكون بمعني النهي بعض العلماء والتاويل الاول اولي لانا لو قلنا ان معناه النهي يبقي قوله حين يزني بلا فاءدة وكذلك قوله وهو مءمن يبقي علي هذا التاويل بلا فاءدة لان الزنا منهي عنه في جميع الاديان وليس مختصا بالمءمنين	103	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0108	true	6897864517455876177	0	120	0	621	1538	300	الله عنه قوله لا يزني الزاني الحديث قال المالكي ومن حذف الفاعل قوله النبي صلي الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشربها وكذا قوله ولا ينتهب نهبنة ولا يغل ولا يقتل اي لا يشرب شارب ولا ينتهب ناهب ولا يغل غال ولا يقتل قاتل كقوله تعالي ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل في قراءة هشام اي لا يحسبن حاسب واقول تكلم فيه العلماء اقوالا كثيرة مظ ذكر منها قولين وقال هذا واشباهه لنفي الكمال اي لا يكون كاملا في الايمان حالة كونه زانيا------------------------- ويحتمل ان يكون --لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي وقد اختار هذا التاويل----------------------------------- بعض العلماء و--------الاول اولي لانا لو قلنا بالثاني لم تبق بالتقييد بالظرف والحال فا---------------------------------------------------ءدة لان الزنا منهي عنه في جميع الاديان وليس مختصا بالمءمنين	108	-5719983619559249780	265	430.0	214	742	35.71428680419922	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0103	false	-3632711519952355144	153	299	793	1560	1563	300	ينتهبها وهو مءمن انتهب ونهب بفتح العين في الماضي والغابر نهبا اذا -غار علي احد واخذ ماله قهرا النهبة بفتح النون المصدر نحو خربة و النهبة بضم النون المال الذي انتهبه الجيش يرفع الناس اليه اي الي الرجل الذي ينتهب فيها اي في تلك النهبة ابصارهم مفعول يرفع الناس يعني اخذ الرجل مال قوم قهرا وظلما وهم ينظرون اليه ويتضرعون ويبكون ولا يقدرون علي دفعه فهذا ظلم عظيم لا يليق بحال المءمن وتاويل قوله وهو مءمن اي وهو مءمن كامل وقد ذكرناه غل بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر غلولا اذا سرق شيءا من الغنيمة او خان في امانة اياك كلمة التحذير اياك وان تفعل كذا اي احذرك وانهاك ان تفعل كذا ومفعول قوله فاياكم محذوف اي فاياكم فعل هذه الاشياء المذكورة في هذا الحديث يعني احذركم وانهاكم عن فعل هذه الاشياء قوله واياكم تكرار للتاكيد والمبالغة في التحذير والتخويف 37 وفي رواية ابن عباس	103	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0109	true	-6258229722161229682	176	266	933	1408	1569	300	ينتهب ان-----------تهب ونهب بفتح العين في الماضي والغابر----- اذا اغار علي احد واخذ ماله قهرا النهبة بفتح النون المصدر وبال---------------ضم ------المال الذي انتهبه الجيش---------------------------------------- فيها اي في تلك النهبة ابصارهم مفعول يرفع يع------ني اخذ الرجل مال قوم قهرا وظلما وهم ينظرون اليه ويتضرعون ويبكون ولا يقدرون علي دفعه فهذا ظلم عظيم لا يليق بحال ----من -------------هو مءمن ي---------------------------غل بفتح الغين في الماضي وضمها في الغابر ------اذا سرق شيءا من الغنيمة او خان في امانة و اي---------------------------------------------------------------------------اكم منصوب علي التحذير والتكري-------------------------------------------------------------------------------------ر للتاكيد والمبالغة في التحذير والتخويف 54 وفي رواية ابن عباس	109	-5719983619559249780	438	748.0	352	768	57.03125	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0106	false	-1709091968952979112	121	161	648	850	1524	300	اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء	106	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0113	true	7984351709248206998	140	177	734	920	1595	300	اعين----------- الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء	113	-5719983619559249780	186	355.0	149	202	92.07920837402344	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0106	false	-1709091968952979112	161	218	850	1136	1524	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود------------ دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود قوله	106	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0114	true	8865461404519680660	218	277	1136	1435	1545	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود عليه السلام دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود رواه	114	-5719983619559249780	284	550.5	227	299	94.9832763671875	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0108	false	8056522193516733946	193	283	952	1394	1479	300	----------قوله عليه السلام ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله الباء في ببرء للتعدية و السلطان ها هنا السلطنة والقدرة الي ذي سلطان اي الي من له حكم وسلطنة يعني لا تقولوا سوء من ليس له ذنب عند السلطان ولا تنسبونه الي ذنب كي لا يقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او يءذيه قوله ولا تولوا الفرار يوم الزحف تولوا بضم التاء مضارع من ولي تولية اذا ادبر واعرض الفرار نصب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه مفعول له اي--------------------------------------------------------------------- للفرار يوم الزحف اي يوم الحرب مع الاعداء قوله عليه السلام وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت	108	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0114	true	8865461404519680660	137	243	739	1269	1545	300	قبلا يديه قوله و------------لا تمشوا ببرء-------------------- الباء في ببرء للتعدية اي لا تكلموا بسوء ف--------------------------------ي ------------------------------------من ليس له ذنب عند السلطان كي---------------------لا يقتله و عليكم خبر ل ان لا تعتدوا وقيل هي كلمة الاغراء و ان لا تعتدوا مفعوله اي الزموا واحفظوا ترك الاعتداء و خاصة منون حال و اليهود--------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب علي التخصيص اي اعني اليهود ويجوز ان يكون خاصة بمعني خصوصا ويكون اليهود معمولا لفعله اي اخص اليهود خصوصا وفي بعض طرق الحديث يهود مضموما بلا لام علي انه منادي الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف----------------------------------------- وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت	114	-5719983619559249780	153	83.5	119	791	19.34260368347168	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0109	false	-7771506016458318725	113	256	598	1326	1553	300	عن الاسلام واتباعي في هذا الدين قالا ان داود دعا ربه ان لا-- يزا---ل من ذريته اي دعا داود النبي عليه السلام ان لا تنقطع النبوة في ذريته الي يوم القيامة واذا دعا داود ي------------كون دعاءه مستجابا البتة لانه لا يرد الله تعالي دعاء نبي فاذا كان كذلك فسيكون نبي من ذريته وتتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة فان تركنا دينهم واتبعناك تقتلنا اليهود اذا ظهر لهم نبي وقوة هذا معني قولهم ان داود دعا ربه وهذا كذب منهم وافتراء علي د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عليه السلام لان داود عليه السلام لم يدع بهذا الدعاء ولا يجوز لاحد ان يعتقد في داود هذا الدعاء لان داود قرا في التوراة والزبور نعت محمد رسول الله عليه السلام ---------انه خاتم النبيين وانه ينسخ--- جميع الاديان والكتب فاذا اخبر الله تعالي داود بنعت رسول الله عليه السلا--------م -------علي هذه الصفة فكيف يدعو علي خلاف ما اخبره الله تعالي	109	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0115	true	6845578267214735206	8	153	37	784	1556	300	من الاسلام بعمل والجهاد قول------------------------ه ان داود دعا ربه مظ ----يعني دعا داود------ عليه السلام ان لا ت-قطع النبوة في ذريته الي يوم القيامة واذا دعا داود عليه السلام يكون دعاءه مستجابا البتة لانه لا يرد الله د------عاء نبي فاذا كان كذلك فسيكون نبي من ذريته ويتبعه اليهود وربما كا-ن لهم الغلبة والشوكة فان تركنا دينهم واتبعناك يقتلنا اليهود اذا ظهر لهن نبي وقوة------------------------------- وهذا كذب منهم وافتراء علي داود لانه عليه السلام لم يدع بهذا الدعاء ولا يجوز لاحد ان يعتقد في داود هذا اللدعاء لانه عليه السلام لم يدع بهذا الدعاء ولا يجوز لاحد ان يعتقد في داود هذا الدعاء لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا في التوراة والزبور نعت محمد---------- عليه الصلاة والسلام وانه خاتم النبيين وانه ينسخ به جميع الاديان والكتب فاذا اخبر الله تعالي داود ببعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليهما علي هذه الصفة فكيف يدعو علي خلاف ما اخبره الله تعالي	115	-5719983619559249780	498	715.0	396	937	53.148345947265625	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0111	false	-1790205923159888670	32	63	177	327	1485	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع اليه الايمان	111	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0115	true	6845578267214735206	272	300	1420	1556	1556	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع اليه الايمان-	115	-5719983619559249780	136	256.0	109	150	90.66666412353516	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0112	false	4284588455417876953	29	163	131	817	1458	300	اعلم ان الوسوسة ضرورية واختيارية فالضرورية ما يجري في القلب من الخواطر ابتداء من غير ان يقدر الانسان علي دفعه فهذا معفو عن امة محمد عليه السلام وعن جميع الامم لان الله تعالي قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة الوسع الطاقة والقدرة والاختيارية الدوام والاصرار علي ما يجري في الخاطر بان يردد ما يجري في القلب من الخواطر ويقصد ان يعمل به ويتلذذ منه بان يجري في قلبه حب امراة ويدوم علي ذلك الحب ويقصد الوصول الي تلك المراة او يجري في قلبه قتل من يحرم قتله او يعزم علي سرقة او شرب خمر وما اشبه ذلك من المعاصي فهذا النوع اختياري لان الاصرار بما يجري في الخاطر والعزم علي العمل به باختياره فهذا النوع هو الذي عفا الله عنه من هذه الامة دون ساءر الامم تشريفا وتكريما لنبينا عليه السلا--------م وامته	112	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0119	true	-5052340603358782538	81	158	452	859	1586	300	اعلم ان الوسوسة ضرورية واختبارية فالضرورية ما يجري في الصدر من الخواطر ابتداء ولا------ يقدر الانسان علي دفعه فهو- معفو -------------------------عن جميع الامم قال الله تعالي---- لا يكلف الله نفسا الا وسعها ----------------------------والاختيارية---------------------------- هي ال--------------تي تجري في القلب وتستمر وهو يق-صد ان يعمل به ويتلذذ منه كما يجري في قلبه حب امراة ويدوم عليه ويق--------صد الوصول اليها---------------------------------------------------------------------- وما اشبه ذلك من المعاصي فهذا النوع--------------------------------------------------------------------------------------- عفا الله ع----ن هذه الامة خاصة---------- تشريفا وتكريما لنبينا عل-ه الصلاة والسلام وامته	119	-5719983619559249780	358	564.5	284	694	51.58501434326172	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0112	false	4284588455417876953	203	236	1006	1167	1458	300	الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان قوله	112	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0121	true	-2263175579411848291	2	32	9	159	1543	300	الله عليه وسلم الي----------- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان رواه	121	-5719983619559249780	136	255.5	108	161	84.4720458984375	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0113	false	-8057814698608985495	0	197	0	1005	1502	300	فما حكم جريان هذه الاشياء في خواطرنا تعاظم زيدا هذا الامر اي عظم وشق عليه ف زيدا مفعول و هذا الامر فاعل وتعاظم زيد عمرا اي وجده عظيما وكلا--- المعنيين ها هنا حسن واذا قرات اح-------------------------------------------------------دنا برفع الدال يكون احدنا هو الفاعل وان يتكلم به هو المفعول اي يجد احدنا التكلم به عظيما اي ذنبا عظيما واذا قرات احدنا بنصب الدال يكون احدنا مفعولا و ان يتكلم به فاعل اي يعظم ويشق التكلم به علي احدنا من غاية قبحه ورداءته هذا جاءز من حيث المعني ولكن المسموع----------------------------------------- والمروي احدنا برفع الدال قال اوقد وجدتموه اي قال لهم رسول الله عليه السلام اوقد و------جدتم ذلك الخاطر --قبيحا وعلمتم انه--- مذموم وانه غير مرضي لله تعالي الهمزة في اوقد للاستفهام قوله عليه السلام ذلك صريح الايمان ذلك اشارة الي مصدر مقدر وهو وجدان قبح ذلك الخاطر ويحتمل ان يكون المصدر المقدر هو التعاظم اي تعاظمكم التكلم ب-----ذلك الخاطر من غاية قبحه هو----------------------- صريح الايمان --الصريح الخالص يعني من جري في قلبه خاطر قبيح وعلم قبحه وترك ذلك الخاطر وانكره لا اثم عليه لان انكاره ذلك الخاطر وعلمه انه قبيح لا يكون الا من ايمان خالص لان الكافر يصر علي ما في قلبه من تشبيه الله تعالي بالمخلوقات ويعتقده حسنا	113	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0121	true	-2263175579411848291	172	291	849	1499	1543	300	فما حكم جريان هذه الاشياء في خواطرنا تعا-------------------------------------------------------ظم تفاعل بمعني المبالغة لان زيادة اللفظ لزيادة المعني فان الفعل الواحد اذا جري بين اثنين يكون مزاولته اشق من مزاولته وحده مظ المروي احدنا برفع الدال ومعناه----------------------------------------- يجد احدنا التكلم به عظيما ويجوز ال-----------------------نصب -------------------------------------------اي يعظم ويشق التكلم به علي احدنا وقوله او قد وجدتموه الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي احصل ذلك وقد وجدتموه تقريرا وتاكيدا-------------------------------------------------------------------------------- والمعني حصل ذلك الخاطر القبيح -وعلمتم ان ذلك مذموم و----غير مرضي و ذا-------------------------------------------------------------------ك اشارة الي مصدر مقدر وهو وجدان قبح ذلك الخاطر او مصدر يتع-------------------------اظم اي --------علمك-م بفساد ذلك الوسواس وامتناع نفوسكم والتجافي عن التفوه بها صريح الايمان وخالص------------------------------------------------------------------------------------ه لا---------------------------------------------------------------ن الكافر يصر علي ما في قلبه من تشبيه الله تعالي بالمخلوقات ويعتقده حسنا	121	-5719983619559249780	343	430.0	273	1145	29.956331253051758	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0114	false	-3562311620665310939	28	108	147	568	1498	300	فاذا بلغه الضمير راجع الي مصدر مقدر والتقدير فاذا بلغ قوله من خلق ربك فليستعذ بالله ولينته الانتهاء ترك الشء يعني فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليترك التفكر والشروع في هذه الوسوسة------- وان لم يقدر ان يزيل التفكر في هذه الوسوسة بالتعوذ فليقم عن مجلسه ذلك وليشتغل بشء- اخر من تلاوة القران والحكايات وغير ذلك 47 وقال------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله	114	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0122	true	3161080919781637836	0	75	0	397	1556	300	فاذا بلغه الضمير راجع الي مصدر يقول اي اذا------- بلغ قوله من خلق ربك-------------- ولينته اي------------------------------------------------------- وليترك التفكر-------- في هذا الخاطر وليستعذ وان لم يز---------ل التفكير بالاستعاذة -----------فليقم------------- وليشتغل بامر اخر وانما امر بالاستعاذة والانتهاء عنه والاعراض عن مقابلته لا بالتامل والاحتجاج بوجهين 66 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله	122	-5719983619559249780	233	345.5	181	514	45.33073806762695	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0114	false	-3562311620665310939	109	166	575	870	1498	300	ابو هريرة رضي الله عنه قوله لا يزال الناس يتساءلون التساءل جريان السءال بين اثني--------------------------------ن او اكثر يعني ابدا يسال بعض الناس بعضا ويجري بينهما السءال في كل نوع حتي يبلغ سءالهم الي ان يقال ---وقوله---- هذا خلق الله الخلق يحتمل وجوها احده-ا ان يكون هذا مفعولا وعطف بيانه محذوف وهو القول والتقدير حتي يقال هذا القول	114	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0122	true	3161080919781637836	208	260	1113	1378	1556	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله-------------- يتساءلون التساءل جريان السءال بين اثنين فصاعدا ويجوز بين العبد والشيطان او النفس او انسان اخر---------------- ويجري بينهما السءال في كل نوع حتي يبلغ------- الي ان يقال هذا قوله لفظ هذا تو لفظ هذا يصرف علي وجهين- احدهما ان يكون---- مفعولا والمعني ح----------------------------تي يقال هذا القول	122	-5719983619559249780	177	258.5	140	335	52.835819244384766	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0118	false	-9139745342276891486	78	140	413	738	1601	300	صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان ----------------------------------------------------------رواه ابو هريرة قوله صياح المولود الصياح الصيحة وهي التصويت ورفع الصوت يقع اي يسقط وينفصل من امه و يقع اصله يوقع فحذفت الواو نزغة اي وسوسة ومعني هذا الحديث كمعني الحديث الذي قبله 52 وقال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول	118	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	9	48	42	240	1575	300	صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان متفق عليه 71 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول	127	-5719983619559249780	140	153.5	113	383	36.553524017333984	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0120	false	-5515103418816335434	131	168	669	839	1492	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة قوله	120	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0129	true	8471661602444015135	0	34	0	155	1554	300	عن ابن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة رواه	129	-5719983619559249780	153	292.0	119	170	90.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0123	false	-8922498284180573889	166	235	761	1133	1437	300	التفل اسقاط البزاق من الفم يعني ليلق البزاق من --فمه ثلاث مرات والقاء البزاق عبارة عن كراهية الرجل الشء وتقذره ونفور طبعه عنه كمن وجد جيفة منتنة كره ريحها وتفل من نتنها يعني ليتفل هذا الرجل ثلاث مرات ليعلم الشيطان انه كره هذه الوسوسة ووجده قبيحا ليفر الشيطان منه ويعلم انه ليس بمطيع له و--ليستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي ليطلب المعاونة من الله الكريم علي دفع الشيطان الرجيم	123	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0131	true	8611149699834859429	253	288	1290	1480	1538	300	التفل اسقاط البزاق من الفم ا--ي ليلق البزاق من الفم- ثلاث مرات وهو---------- عبارة عن كراه-ة الرجل الشء------- ونفور----ه عنه مراغما للشيطان وتبعيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له و الاستعاذة ---------------------------طلب المعاونة من الله الكريم علي دفع الشيطان الرجيم	131	-5719983619559249780	156	218.5	125	376	41.48936080932617	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0123	false	-8922498284180573889	0	27	0	132	1437	300	الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان	123	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0131	true	8611149699834859429	52	79	263	395	1538	300	الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان	131	-5719983619559249780	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0125	false	-4143942678884430853	236	291	1262	1546	1591	300	باب الايمان بالقدر ---من الصحاح 58 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وكان عرشه علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مقادير الخلاءق المقادير جمع مقدار والمقدار الشء الذي يعرف به قدر شء كالميزان	125	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0133	true	7031024981134524525	66	200	354	1051	1571	300	باب الايمان بالقدر الفصل ال-اول 79 عن عبد الله بن عمرو ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنه قال وكان عرشه علي الماء رواه مسلم له والمشار اليه بقوله ذلك الوهم المعني به الوسوسة المعني لا تذهب عنك تلك الخطرات الشيطانية حتي تقول للشيطان صدقت ما اتممت صلوتي لكن لا اقبل قولك ولا اتمها ارغاما لك ونقضا لما اردته مني وهذا اصل عظيم لدفع الوساوس وقمع هواجس الشيطان في ساءر الطاعات قال الجوهري وهمت بالشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره ووهمت في الحساب او هم وهما اذا غلطت فيه وسهوت باب الايمان بالقدر الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله بن عمرو قوله مقادير الخلاءق المقادير جمع مقدار وهو----- الشء الذي يعرف به قدر شء كالميزان	133	-5719983619559249780	245	432.5	195	726	33.74655532836914	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0126	false	3094129386092153461	158	232	802	1180	1533	300	الكيس والكياسة كمال العقل وشدة معرفة الرجل الامور وتمييز ما فيه النفع مما فيه الضر و العجز ضده يعني من كان عاجزا او ضعيفا في الجثة او الراي والتمييز او ناقص الخلقة لا تعيبوه فان ذلك بتقدير ا----------لله تعالي وخلقه تعالي اياه علي هذه الصفة ومن كان كامل العقل بصيرا بالامور تام الجثة وهو ايضا بتقدير الله وخلقه تعالي اياه علي هذه الصفة وليس ذلك بقوته وقدرته فانه لا حول ولا قوة الا بالله	126	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0135	true	1112507259532940979	183	253	957	1317	1550	300	الكيس والكياسة كمال العقل وشدة معرفة الرجل الامور وتمييز ما فيه النفع مما فيه الضر------------ يعني من كان عاجزا و--ضعيفا في الجثة او الراي والتمييز او ناقص الخلقة لا يعير-- فان ذلك بتقدير الله وخلق ال------------له تعالي اياه علي هذه الصفة ومن كان كامل العقل بصيرا بالامور تام الجثة فهو ايضا بتقدير الله وخلقه تعالي اياه علي هذه الصفة وليس ذلك بقوته وقدرته فانه لا حول ولا قوة الا بالله	135	-5719983619559249780	345	654.0	277	388	88.91752624511719	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0127	false	4866977239607754615	4	63	26	324	1515	300	الله 60 وقال-- احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان	127	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0135	true	1112507259532940979	123	182	655	954	1550	300	الله عليه وسلم احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ق-ال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان	135	-5719983619559249780	289	568.5	231	300	96.33333587646484	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0127	false	4866977239607754615	63	106	324	529	1515	300	اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي رواه	127	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0136	true	-4244042281216373175	142	185	724	929	1517	300	اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي رواه	136	-5719983619559249780	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0129	false	-8837199359993153325	214	275	1078	1364	1492	300	ابن مسعود رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان خلق احدكم اي ان صورة احدكم او جسم احدكم يجمع ------في بطن امه ارب------------------------------------------------------------عين يوما--- نطفة النطفة المني قال عبد الله بن مسعود------------------------------------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	164	271	855	1382	1544	300	ابن مسعود رضي الله عنه قوله وهو الصادق المصدوق الاولي ان تجعل الجملة الاولي اعتراضية لا حالية ليعم الاحوال كلها وان يكون من عادته ودابه ذلك فما احسن موقعه هنا قوله ان خلق احدكم اي ما يخلق منه اح---------دكم يقرر ويحرز في بطنها وقال في النهاية ويجوز ان يكون يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما اي تمكث النطفة في الرحم تتخمر فيها حتي تتهيا للخلق خط روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر- وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	220	345.0	169	539	40.81632614135742	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0130	false	-148521096412675044	255	295	1282	1502	1526	300	انسانا حسن الصورة مزينا- بالعقل -----------------------والفط-نة والفاءدة الثالثة اظهار------------- قدرته علي البعث------- لان من قدر علي خلق الانسان من-------------------------- م--اء ونفخ الروح فيه يقدر علي خلقه بعد صيرورته في القبر ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في القيامة للحساب والجزاء قوله	130	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	26	75	137	410	1545	300	انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي تصييره------------------- ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر- للحساب والجزاء قوله	140	-5719983619559249780	164	243.0	130	293	55.972694396972656	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0133	false	-956111610165461452	218	298	1139	1558	1568	300	نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة يعني ما خطر في قلوبكم من الخير والشر يحاسبكم به الله سواء اظهرتموه او كتمتموه اشتد ذلك علي المءمنين وقالوا يا رسول الله كيف نطيق دفع ما يجري في قلوبنا وكيف نفعل بذلك فقال رسول ا---------لله عليه السلام فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قالوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم ومكثوا حول-ا فانزل الله تعالي فرجا بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فلما	133	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0141	true	-8202777195709755104	116	177	583	899	1516	300	نزل----------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الل-------------------------------------------------------------------------------------ه اشتد ذلك علي المءمنين وقالوا يا رسول الله كيف نطيق دفع ما يجري في قلوبنا--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم ومكثوا زمانا فانزل الله تعالي فرجا بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فلما	141	-5719983619559249780	299	546.0	240	429	69.69696807861328	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0134	false	-100602187468718903	0	82	0	414	1471	300	الله عليه السلام ان يسلموا الامر لله ف----اسلموا سهل الله عليهم الامر فلا طريق لخلاص ال---عبد الا -التسليم بقدر ا-لله وحكمه والامتثال باوامره من غير اعتراض عليه والله اعلم وكنية سهل بن سعد ابو العباس واسم جده مالك بن خالد بن ثعلبة الساعدي 63 وقالت عاءشة رضي الله عنها----- دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت------------- طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ----------قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق	134	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0141	true	-8202777195709755104	172	237	874	1191	1516	300	الله نفس-----------------ا الا وسعها فلما اسلموا سهل الله عليهم الامر فاذا لا --خلاص ولا نجاة الا بالتسليم لقضاء الله وقدره 84 وعن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا	141	-5719983619559249780	235	362.5	185	453	51.876380920410156	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0135	false	8958854396464151544	214	252	1062	1255	1470	300	كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية رواه	135	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	5	43	22	214	1566	300	كتابنا وندع العمل -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية متفق	144	-5719983619559249780	188	367.0	150	193	97.4093246459961	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0136	false	-7470752393725234403	16	105	73	501	1564	300	اتكل يتكل اذا ا-عتمد علي شء علي كتابنا اي علي ما كتب ف----ي الازل ودع يدع اذا ترك يعني اذا سبق القضاء لكل واحد منهما بالجنة او بالنار فاي فاءدة في العمل الصالح فان العمل الصالح لا يغير قضاء الله تعالي وكذا العمل القبيح قوله عليه --------السلام------ اعملوا فكل ميسر لما خلق فالتنوين في كل يدل -------------------------------------------------------علي المضاف-------------------------------------------------- اليه اي فكل واحد يجري عليه من الافعال ما قدر له من الخير والشر كما ان الارزاق تاتي عليهم بقدر ما قدر لهم يعني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية	136	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	44	120	219	611	1566	300	افلا نتكل افلا نعتمد ---------------------علي ما كتب لنا في الازل ونترك العمل يع----ني اذا سبق القضاء لكل واحد من--ا بالجنة او -النار فاي فاءدة في السعي فانه------------------- لا يرد- قضاء الله وقدره واجاب عل-----------------يه الصلاة والسلام بقوله اعملوا وهو من الاسلوب الحكيم منعهم صلي الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من امتثال امر مولاه وهو عبوديته عاجلا وتفويض الامر اليه اجلا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية	144	-5719983619559249780	185	226.5	140	552	33.51449203491211	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0138	false	-380636768735693276	101	138	545	717	1514	300	والرجل زناها الخطي اي المشي الي ما فيه الزنا 66---------------- وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سبق ام	138	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0146	true	3138418485883705100	183	222	978	1172	1582	300	والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه 87 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سبق او	146	-5719983619559249780	145	255.0	114	194	74.74227142333984	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0140	false	-4662442893495538468	117	161	567	781	1485	300	صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو قوله بين اصبعين من اصابع	140	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0150	true	2694994372997760804	23	142	107	707	1498	300	صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه مسلم اختصر لمعني اقتصر اي اقتصر علي ما ذكرت لك واترك الاختصاء وارض بقضاء الله او رد ما ذكرته وامض لشانك واختص فيكون تهديدا وعلي رواية اختص علي متعلق بمحذوف هو حال من المستكن في اختص والمعني اختص في حال عرفانك ان القمل جف ما هو كاءن فيكون حالك مخالفا للمءمنين او ذر الاختصاء واذعن واسلم لقضاء الله فعلي هذا يكون الاول للتهديد علي عكس السابق و او علي التقديرين للتخيير الحديث الحادي عشر عن عبد الله بن عمرو قوله بين اصبعين تو هذا --	150	-5719983619559249780	207	397.5	164	602	34.38538360595703	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0141	false	8283459535426770867	115	140	594	710	1551	300	كقلب واحد------ يعني كما ان احدكم يقدر علي شء واحد هو الله تعالي يقدر علي جميع الاشياء في دفعة واحدة ولا يشغله شان عن شان	141	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0152	true	8026924333135749448	155	179	851	967	1590	300	كقلب واحد قالوا يعني كما ان احدكم يقدر علي شء واحد--- الله تعالي يقدر علي جميع الاشياء--- دفعة واحدة ولا يشغله شان عن شان	152	-5719983619559249780	110	200.5	87	122	90.16393280029297	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0145	false	2521318134483186501	0	30	0	152	1493	300	يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يديه وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	145	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0161	true	383949868602174514	60	90	331	481	1541	300	يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق م-ذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يد-ه وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	161	-5719983619559249780	150	290.0	120	152	98.68421173095703	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0146	false	7055401931026266256	111	155	548	748	1446	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب قال----- القدر----- ما كان وما هو كاءن الي الابد--------------------------- غريب------------------------------------------------------- قوله--- اول ما خلق الله تعالي القلم	146	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0163	true	-2522513414722470119	146	206	758	1041	1496	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله ال------قلم فقال له اكتب فقال ما اكتب قال اكتب القدر فكتب ما كان وما هو كاءن الي الابد رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا الفصل الثاني الحديث الاول عن عبادة رضي الله عنه قوله ان اول ما خلق الله------ القلم	163	-5719983619559249780	186	317.0	144	295	63.050846099853516	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0147	false	-8026767105954788439	42	95	214	476	1456	300	ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار قوله	147	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0167	true	3435731853004545003	129	182	690	951	1519	300	ففيم العمل يا -سول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه	167	-5719983619559249780	259	511.0	206	262	98.85496520996094	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0148	false	-990272396206103801	92	139	479	699	1535	300	اي في اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل اذا كان كون الرجل من اهل الجنة او من اهل النار مقدرا قبل هذا فقال رسول الله عليه السلام ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة استعمل اذا الزم العمل علي احد	148	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0167	true	3435731853004545003	227	259	1161	1308	1519	300	اي في اي شء يفيد العمل ----------------------اذا كان كون الرجل من اهل الجنة او من اهل النار مقدرا قبل--------------------------------------------- هذا قوله استعمله مظ استعمله من قولهم اس------تعمل اذا الزم العمل علي احد	167	-5719983619559249780	124	219.0	95	220	56.3636360168457	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0148	false	-990272396206103801	171	239	884	1223	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان- فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال	148	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0168	true	5332707349881442588	48	110	268	578	1576	300	رسول الله الا ا----------------------ن تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم و------قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --فقال	168	-5719983619559249780	302	563.5	241	340	88.82353210449219	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0150	false	-2370683467984157493	196	290	983	1492	1543	300	نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الل-----------------------------ه قوله ارايت رقي رقي بضم الراء وبفتح القاف جمع رقية واصل رقي علي وزن ظلمة وظلم فقلبت الياء الفا وحذفت لسكونها وسكون التنوين والرقية ما يقرا من الدعاء وايات القران لطلب الشفاء والاسترقاء طلب الرقية نسترقيها اي نطلب تلك الرقي ان يقراها علينا احد لطلب الشفاء التداوي استعمال الدواء في الاعضاء التقاة اصله الوقاة فقلبت الواو تاء --وهو الشء الذي التجا اليه الناس ليحفظوا من الاعداء مثل القلعة والجبل وغيرهما وهو من وقي يقي وقاية اذا حفظ	150	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0170	true	-8324921639144727976	216	261	1081	1298	1502	300	نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقاة اصله الوقاة -قلبت الواو تاء او هو اسم ما يلتجء ب-----ه الناس من خوف ----الاعداء نه------------------------------ وقي يقي وقاية اذا حفظ	170	-5719983619559249780	164	257.0	130	540	30.370370864868164	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0151	false	2003398508280488340	175	233	873	1156	1510	300	اسمه الحارث بن ابي خزامة وهذا غير مشهور بين اصحاب الحديث 77 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه---------------------------------- فقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ان ---------لا تتنازعوا فيه	151	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	236	294	1241	1533	1562	300	اسم- الراوي ---ابي خزامة خلاف للمحدثين 98 و-----------------عن ابي هريرة------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه حتي كانما فقء في وجنتيه حب الرمان فقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم عزمت عليكم الا تتنازعوا فيه	171	-5719983619559249780	220	359.0	174	332	66.26506042480469	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0151	false	2003398508280488340	234	299	1161	1505	1510	300	قوله نتنازع اي --------نتخاصم ونتناظر في القدر والتنازع في القدر ان يقول احد-------- اذا كان جميع ما يجري في العالم بقدر الله تعالي فلم يعذب المذنبون ولم ينسب الفعل الي العباد---- والي الشيطان فقال لا تتبعوا خطوات الشيطان النور وقال فوسوس اليه الشيطان طه وغير ذلك ويقول اخر فما الحكمة في تقدير بعض العباد للجنة وبعضهم للنار وما اشبه ذلك ف-----غضب رسول الله عليه السلام	151	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0172	true	-7597753874971941760	18	69	82	351	1534	300	قوله نتنازع اي نتناظر ونتخاصم في-------------------------------- ان يقول احد الخصمين اذا كان جميع ما يجري في العالم بقدر الله تعالي فلم يعذب المذنبين ولم ينسب الفعل الي العباد كما قالت المعتزلة والاخر يقول-------------------------------------------------------------------- فما الحكمة في تقدير بعض العباد للجنة وبعضهم للنار وما اشبه ذلك وانما غضب رسول الله عليه الصلاة	172	-5719983619559249780	221	353.5	175	369	59.891597747802734	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0152	false	1454429828380367124	11	131	53	661	1491	300	لان القدر سر من اسرار الله تعالي وطلب سر الله------ منهي عنه وكذلك من -بحث في القدر لم يءمن ان يصير--------- جبريا او قدريا بل العباد مامورون بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا سر ما لا يجوز طلب سره قوله ابهذا امرتم يعني لم يامركم الله تعالي ورسوله بالتنازع في القدر فاذا لم يامركم الله ورسوله عليه السلام بهذا فلم تتنازعون في القدر قوله انما هلك من كان قبلكم يعني هلكت اليهود والنصاري وغيرهم حين تنازعوا في شء لم يامرهم الله تعالي ورسوله به من البحث في القدر وتفضيل بعض الرسل علي بعض من تلقاء انفسهم قوله عزمت عليكم اي اقسمت عليكم وكان اصله عزمت بالقاء اليمين والزام اليمين عليكم الا تبحثوا ولا تنازعوا في القدر بعد هذا	152	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0172	true	-7597753874971941760	70	129	359	646	1534	300	لان القدر سر من اسرار الله تعالي وطلب سر الله تعالي منهي عنه و-لان من يبحث في القدر لم يامن ان يصير قدريا او جب---------ريا بل العباد مامورون بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا--- ما لا يجوز طلب سره قوله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمت عليكم اي اقسمت عليكم و----اصله عزمت بالقاء اليمين والزامها----- عليكم -لا تب------------حثوا في القدر بعد هذا	172	-5719983619559249780	263	464.0	207	624	42.14743423461914	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0155	false	8492543889432181502	0	127	0	657	1592	300	نفي اصل الايمان لا نفي الكمال فمن لم يءمن بواحد من هذه الاربعة لم يكن مءمنا احدها الاقرار بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بعثه بالحق علي كافة الانس والجن و------الثاني ان يءمن بالموت يعني يعتقد ان الدنيا واهلها تفني كما قال------ كل من عليها فان الرحمن و كل شء هالك القصص--- وهذا احتراز عن مذهب الدهرية فانه- تقول-- العالم قديم باق ويحتمل ان يريد ب-الايمان بالموت ان يعتقد الرجل ان الموت يحصل بامر الله تعالي لا بالطبيعة وخلافا للطبيعي فانه يقول يحصل الموت بفساد المزاج الثالث ان يءمن بالبعث بعد الموت يعني يعتقد ان الله يحشر الناس بعد الموت ويجعلهم في العرصات للحساب والرابع ان يءمن بالقدر يعني يعتقد ان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله تعالي وقدرته كما ذكر قبل هذا	155	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0176	true	-8872648411207966876	138	250	716	1288	1546	300	نفي اصل الايمان لا نفي الكمال فمن لم يءمن بواحد من هذه الاربعة لم يكن مءمنا احدها الاقرار بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بعثه بالحق الي كافة -------الجن والانس الثاني ان يءمن بالموت -حتي يعتقد ان الدنيا واهلها تفني كما قال تعالي كل من عليها فان--------- كل شء هالك الا وجهه وهذا احتراز عن مذهب الدهرية فانهم يقولون العالم قديم باق ويحتمل ان يراد ب الايمان بالموت ان يعتقد الرجل ان الموت يحصل بامر الله------ لا بالطبيعة -خلافا للطب-عي فانه يقول يحصل الموت بفساد المزاج الثالث ان يءمن بالبعث بعد ال----------------------------------------موت-------------------------- والرابع ان يءمن بالقدر يعني يعتقد ان جميع ما------في العالم بقضاء الله------ وقدر-ه كما ذكر قبل هذا	176	-5719983619559249780	545	975.5	437	676	80.62129974365234	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0157	false	7943710712873864057	215	264	1154	1409	1592	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة لعنتهم -لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من اذل- الله ويذل من اعز- الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي قوله	157	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0181	true	-2021443819920712114	12	61	76	334	1567	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي يجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من اذله الله ويذل من اعزه الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي رواه	181	-5719983619559249780	252	486.0	203	258	97.6744155883789	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0161	false	6494669159661092038	237	293	1188	1474	1505	300	فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر اذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي --------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم قوله المسلم اذا سءل	161	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0198	true	-2614304928975327370	0	62	0	319	1578	300	فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقا---ل له من رب------------------ك فيقول ربي الله-------------- ونبيي محمد متفق عليه باب اثبات عذاب القبر الفصل الاول الحديث الاول عن البراء بن عازب رضي الله عنه ق------وله المسلم اذا سءل	198	-5719983619559249780	233	432.5	186	360	64.72222137451172	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0162	false	-794157613816304863	185	260	956	1336	1536	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	162	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	0	78	0	396	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	373	724.0	299	399	93.48371124267578	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0164	false	-791454256822145440	159	269	861	1409	1557	300	كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان---------------- من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الل-----ه يوم القيامة قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة يعني اذا كان الميت من اهل الجنة فيعرض عليه مقعده بالغداة والعشي من الجنة حتي يفرح ويجد لذة منه قوله فمن اهل الجنة تقدير هذا الكلام فيعرض عليه مقعده من مقاعد اهل الجنة وان كان من اهل النار فيعرض عليه مقعده من مقاعد اهل النار بالغداة والعشي ليزداد حسرته وحزنه وليصيبه حره وسمومه 94 وعن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عل-----------------يها فقالت---- اعاذك الله من عذاب الق-----------------------------------بر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	164	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	193	257	972	1288	1528	300	كان من اهل الجنة فيبشر بما---- لا يكتنه كنهه ويفوز بما من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة متفق عليه 128----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	202	-5719983619559249780	213	356.5	167	625	34.08000183105469	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0166	false	-6730615749383765473	0	45	0	224	1536	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال قوله لولا	166	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0205	true	2118828372085617295	157	202	801	1025	1535	300	تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم	205	-5719983619559249780	53	-70.0	41	390	13.589743614196777	9	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0167	false	7862557018729598011	38	174	200	853	1476	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام تعوذوا بالله من عذاب النار التعوذ طلب الدفع تعوذوا اي اطلبوا من الله تعالي ان يدفع عنكم عذاب النار ويدل هذا علي ان لا يجوز لاحد ان يامن من عذاب الله بل يكون كل واحد خاءفا من العذاب باكيا علي الذنوب ساءلا من الله العفو والعافية قوله تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن الفتن جمع فتنة وهي الامتحان ويستعمل في البلاء والمكروه و ما ظهر منها وما بطن اي الجهر والسر وقيل ما ظهر ما يجري علي ظاهر الانسان و ما بطن ما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر و بطن ضد ظهر واسم جد زيد الضحاك بن زيد بن لوذان وهو انصاري من الحسان 96 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان	167	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0205	true	2118828372085617295	143	221	728	1118	1535	300	علينا فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم الفصل الثاني 130 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان	205	-5719983619559249780	75	-306.0	59	968	7.747933864593506	14	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0167	false	7862557018729598011	165	273	809	1344	1476	300	صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان------ اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون----- فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقولان للارض التءمي عليه فتلتءم	167	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	113	223	619	1159	1565	300	صلي الله عليه وسلم في حديث اخر فيفيض له اعمي واصم اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول----ه فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ------ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال-- للارض التءمي عليه فتلتءم	206	-5719983619559249780	500	943.0	397	552	90.5797119140625	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0168	false	9173506926273145875	30	152	162	799	1553	300	الكفار اشد ليتحيروا في الجواب واما المءمنون------------------------------------------------------------- فلا يخافون منهما مع ان صوتهما مخوفة بل يثبت الله السنة المءمنين بجوابهما لان من خاف الله تعالي في الدنيا وامن به وبما انزل علي انبياءه لم يخف في القبر منهما وهذا الحديث يدل علي انهما بهذه الصورة ياتيان الكفار والمسلمين والصالح والفاسق المنكر والنكير كلاهما ضد المعروف تقول لمن تعرفه معروف ولمن لا تعرفه منكر ونكير سميا بهذا الاسم لان الميت لم يعرفهما ولم ير مثل صورتهما و النكير فعيل بمعني مفعول من نكر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر نكرا اذا لم يعرف احدا و المنكر مفعول من انكر بمعني نكير قوله في هذا الرجل اي في هذا الرجل الذي بعث عليكم بالنبوة قد كنا نعلم انك تقول هذا يعني قد علمنا	168	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	256	300	1334	1565	1565	300	الكافر و----يتحير ف--ي الجواب واما المءمنون فيريهم الله تعالي كذلك امتحانا ويثبتهم بالقول الثابت امتنانا فلا يخافون --------------------------------------------------------------لان من خاف الله تعالي في الدنيا وامن به وبرسله وبكتب--------ه لم يخف في القبر وقال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------- قد كنا نعلم انك تقول هذا يعني قد راينا-	206	-5719983619559249780	145	206.5	114	698	20.773639678955078	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0169	false	2122545959686765793	25	141	132	727	1548	300	لا يوقظه الا احب اهله اليه عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفافه امه او ابوه ويوقظه من النوم علي الرفق واللطف قوله حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك حتي متعلق بمحذوف يعني ينام طيب العيش حتي يبعثه الله تعالي يوم القيامة البعث الاحياء بعد الموت المضجع بفتح الجيم موضع الضجع وهو النوم من ضجع بفتح العين في الماضي والغابر اذا نام قول النبي عليه السلام وان كان منافقا قال سمعت الناس يعني اذا سال الملكان المنافق عن النبي عليه السلام قال في جوابهما سمعت الناس يقولون اي سمعت المسلمين يقولون انه نبي فقلت مثل قولهم ولا اعلم انه نبي في الحقيقة ام لا قوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك	169	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	187	218	980	1128	1565	300	لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الل---------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------- من مضجعه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان منافقا قال سمعت الن----------------------------------------------------------------------------اس يقولون قولا--------------------------- فقلت مثله لا ادري------------------------------------ فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك	206	-5719983619559249780	123	181.5	96	595	20.672269821166992	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0169	false	2122545959686765793	25	68	132	348	1548	300	لا يوقظه الا احب اهله اليه عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفافه امه او ابوه ويوقظه من النوم-------------- علي الرفق واللطف قوله حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك حتي متعلق- بمحذوف يعني ينام طيب العيش حتي يبعثه الله	169	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0207	true	8315623804534718253	77	111	412	582	1552	300	لا يوقظه الا احب اهل-----ه عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفاف-------------------ه من هو احب واعطف فيوقظه علي الرفق واللطف و -------------------------------------حتي متعلقة بمحذوف يعني ينام طيب العيش حتي يبعثه الله	207	-5719983619559249780	148	245.0	118	231	64.06926727294922	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0169	false	2122545959686765793	222	279	1146	1436	1548	300	الايمن 97 ورواه البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان--- وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله	169	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0207	true	8315623804534718253	245	300	1273	1552	1552	300	الترمذي 131 وعن البراء بن عازب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولون ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولون له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله-	207	-5719983619559249780	261	485.0	210	293	89.07849884033203	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0170	false	-652621318449398097	5	45	31	232	1499	300	--------------------له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه	170	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0208	true	-5992779856257555666	259	300	1310	1517	1517	300	له ولم يجد الرواية الا بالقطع------------ فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له- فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه-	208	-5719983619559249780	181	338.5	145	221	81.90045166015625	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0170	false	-652621318449398097	45	123	232	620	1499	300	هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح قوله ورواه	170	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	0	77	0	381	1460	300	هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه م- حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي يختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح ------رواه	209	-5719983619559249780	380	746.5	303	388	97.93814086914062	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0173	false	4227731944683196539	115	172	591	851	1492	300	فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه	173	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0210	true	-7378387587415283424	0	57	0	260	1522	300	فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه	210	-5719983619559249780	260	520.0	203	260	100.0	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0174	false	8219620337805448737	56	140	252	663	1489	300	قال -قال رسول--------- الله عليه السلام ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه الضمير في قال لعثمان رضي الله عنه المنظر الموضع الذي ينظر اليه افظع افعل التفضيل من فظع بضم العين في الماضي والغابر فظاعة اذا صار الشء هولا منكرا شديدا يعني قال عثمان رضي الله عنه قال رسول الله عليه السلام ما رايت شيءا الا والقبر اشد وافزع وانكر منه 99 وعن عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال	174	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0210	true	-7378387587415283424	41	83	185	387	1522	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه رواه الترمذي وابن ماجه وقا---------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث غريب 133 وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال	210	-5719983619559249780	139	212.5	108	421	33.01662826538086	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0175	false	-8174607224945198113	269	300	1383	1554	1554	300	عليه --------السلام---- ان لله م-ءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام -بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده-	175	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	68	183	361	944	1546	300	عليه الصلاة والسلام قال ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	212	-5719983619559249780	169	291.0	139	583	28.987993240356445	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0776	false	-3594824287337169147	269	298	1319	1481	1492	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاطفون وبها تتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	776	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	72	183	385	944	1546	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	212	-5719983619559249780	159	303.0	130	559	28.443649291992188	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0176	false	-5998278357631739884	181	288	914	1440	1496	300	102 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة--------------------------------------------- قوله اما بعد هاتان الكلمتان يقال لهما فصل الخطاب واكثر استعمالها -بعد تقدم قصة او حمد لله تعالي وص--لاة علي النبي عليه الس--------لام وكان الاصل ان يقال اما بعد حمد الله تعالي و بعد اذا كان له مضاف اليه-- ولم يكن قبل-ه حرف جر فهو منصوب علي الظرفية واذا قطع عنه المضاف اليه -بقي علي الضم كما ها هنا والمفهوم من هذين اللفظين ان النبي عليه الس--------لام قال هذا الحديث في اثناء خطبته ووعظه	176	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0217	true	3216183634294255123	85	189	418	942	1514	300	141 وعن جابر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة رواه مسلم الحديث الثاني عن جابر رضي الله عنه قوله اما بعد هاتان الكلمتان يقال لهما فصل الخطاب واكثر استعمالهما بعد تقدم قصة او حمد لله تعالي والصلاة علي النبي عليه الصلاة والسلام و----الاصل ان يقال اما بعد حمد الله تعالي و بعد اذ-------- اضيف الي شء ولم يقدم عليه حرف جر فهو منصوب علي الظرف-- واذا قطع عنه المضاف اليه يبني علي الضم----------- والمفهوم من----------هما ان-----ه عليه الصلاة والسلام قال ذلك------- في اثناء خطبته ووعظه	217	-5719983619559249780	419	691.5	330	594	70.5387191772461	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0177	false	6301269500018819266	59	150	316	813	1585	300	المحدثات ب--فتح الدال جمع محدثة وهي مفعول من احدث والمراد ب المحدثات البدع والضلالات من الافعال والاقوال وكل محدثة اي كل خصلة محدثة بدعة اي فهي بدعة ومعني المحدثة و البدعة في اللغة واحد ولكن المراد بالبدعة في الحديث المخالفة للسنة يعني كل خصلة اتي بها جديدا لم يقلها النبي عليه السلام فهي مخالفة للسنة و---مخالفة السنة ضلالة والضلالة ترك الطريق المستقيم والذهاب الي غير الطريق والطريق المستقيم هو الشريعة ومن مال عن الشريعة فقد ضل عن طريق الحق 103 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله	177	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0218	true	-8100554046673299383	87	129	436	663	1587	300	المحدثات بالفتح------ جمع محدثة------------------ والمراد بها ا-------لبدع والضلالات من الافعال والاقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني كل خصلة اتي بها جديدا ---------------------------فهي مخالفة للسنة وكل مخالفة للسنة ضلالة فحينءذ يكون 142 وعن ابن عباس قال -------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله	218	-5719983619559249780	190	285.5	155	502	37.84860610961914	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0178	false	-4202757733154775439	228	275	1127	1365	1492	300	105 وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا	178	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0220	true	-3884256091999716327	256	300	1335	1559	1559	300	144 وعن جابر -------------قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا-	220	-5719983619559249780	222	426.0	179	238	93.27731323242188	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0179	false	-3588592591429688248	0	32	0	165	1564	300	انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس قوله	179	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0222	true	7480543091480759181	29	60	149	310	1640	300	انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا---- الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس رواه	222	-5719983619559249780	157	303.5	126	165	95.1515121459961	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0180	false	-3658343284257281577	77	263	424	1373	1562	300	106 وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني قوله جاء ثلاثة رهط الرهط الجماعة ما دون العشرة ثلاثة رهط اي ثلاثة انفس ق-يل هم علي وعثمان بن مظعون وعبد الله بن رواحة جاءوا الي ازواج النبي عليه السلام يسالونهن عن قدر عبادة النبي عليه السلام وعن وظاءفه من العبادات في كل يوم وليلة حتي يفعلوا مثل ما يفعل النبي عليه السلام قوله فلما اخبروا بها كانهم تقالوها الضمير في تقالوها يرجع الي العبادة و التقال وجدان الشء قليلا تقالوها اي وجدوا تلك العبادة قليلة وقد--------------------------------- ظنوا ان وظاءف رسول الله عليه	180	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	72	181	418	967	1593	300	145 وعن انس -------------قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم الحديث السادس عن انس قوله ثلاثة رهط فا الرهط العصابة دون العشرة ويجمع علي اراهيط وقيل هو يجمع علي اراهط وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرهط تمييزا للثلاثة لانه في معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجماعة كانه قال ثل------------------اثة انفس وقيل هم علي وعثمان بن مظعون وعبد الله بن رواحة وقوله تقالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي وجدوها -----------قليلة وهو تفاعل من القلة بمعني استقلوها مظ ظنوا ان وظاءف رسول الله صلي -	223	-5719983619559249780	346	487.0	273	1096	31.56934356689453	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0181	false	7527185496829343407	33	118	162	637	1597	300	عبادة كثيرة وقد حفظوا الادب ---ولم يعيبوا رسول الله عليه السلام بقلة عبادته بل اظهروا عذر-ه ولاموا انفسهم في مقابلتهم انفسهم بالنبي عليه السلام وعلموا ان مقابلتهم انفسهم بالنبي عليه السلام كان خطا فليتعلم المريدون والتلامذة مجالسة المشايخ والاستاذين من هءلاء ولا ينبغي للمريد ان---- ينظر الي الشيخ بعين الاحتقار وان راي عبادته قليلة بل ليظهر عذره وليلم نفسه ان جري في خاطره انكار شي----خه لان -من اعترض علي شيخه لن يفلح واعلم ان قلة وظاءف النبي عليه السلام من العبادات انما كانت رحمة علي	181	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	187	253	999	1337	1593	300	عدوها قليلة وقد راعوا الادب حيث لم ينسبوه الي القصير----------------------- بل اظهروا كماله ولاموا انفسهم في مقابلتهم ا-ياها بالنبي صلي- الله عليه وسلم وفيه تعليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمريد بان لا ينظر الي الشيخ بعين الاحتقار وان راي عبادته قليلة ----يظهر عذره ولءلم نفسه ان جري منها---- انكار علي شيخه لانه من اعترض علي شيخه لن يفلح وفيه- ان قلة وظاءف النبي صلي- الله عليه وسلم--------- كانت رحمة علي	223	-5719983619559249780	247	327.0	191	488	50.61475372314453	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0180	false	-3658343284257281577	111	180	593	938	1562	300	صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما ا------------------------------نا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار----- ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	180	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	127	201	630	1010	1503	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصه الله بالمغفرة فلا عليه ان لا يكثر العبادة واما انا فلست كهيءته فاصلي ابدا اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	224	-5719983619559249780	297	560.0	238	380	78.15789794921875	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0181	false	7527185496829343407	176	257	927	1353	1597	300	اما انا فاصلي الليل ابدا يعني اصلي الليالي فلا ارقد وقال الاخر انا اصوم النهار----- ولا افطر --اي ولا افطر في النهار و الافطار الاكل بعد الصوم وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج الاعتزال الاجتناب والتباعد يعني اتباعد من النساء فلا انكحهن ابدا قوله عليه----- ال----سلام انتم الذين قلتم كذا وكذا يعني انتم الذين وضع كل واحد منكم علي نفسه شيءا من العبادات علي مخالفتي ولم اكن امرت بها ولم افعلها انا قوله اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له	181	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	147	188	731	943	1503	300	اما انا فاصلي اللي---------------------------ل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر ا--------------------------------------------------نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي ال---------------------------------------------له عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له	224	-5719983619559249780	162	260.5	129	442	36.65158462524414	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0183	false	-5581542759719482015	0	126	0	643	1573	300	المباحات مثل النوم والاكل في النهار والتزوج وقوم يحترزون عنه فان احترزوا عنه لخوف عذاب الله تعالي فاني اعلم بقدر عذاب الله تعالي----- فانا اولي ان احترز عنه فاذا لم احترز عنه فاعلموا انه لا يحصل به عذاب الله تعالي لان العذاب لا يحصل بفعل المباح وانما يتعلق بفعل المعصية 108 وقال رافع بن خديج قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم انتم اعلم بامر دنياكم اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به قوله انتم اعلم بامر دنياكم سببه ان رافع بن خديج بن رافع بن عدي وكنية رافع ابو عبد الله قال لما قدم رسول الله عليه السلام المدينة راي اهل المدينة يءبرون النخل -قال ما تصنعون قالوا كنا نصنع هكذا ابدا قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوا التابير فنقصت ثمارهم فذكروا	183	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0225	true	9222109485419180797	195	273	992	1392	1513	300	المباحات ك---النوم والاكل في النهار والتزوج وق-م يحترزون عنه فان احترزوا عنه لخوف عذاب الله تعالي فاني اعلم بقدر عذاب الله تعالي منهم فانا اولي ان احترز قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فو-------- الله --اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية متفق عليه 147 وعن------------------ رافع بن خديج قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءبرون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه ق---------ال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه-------- فنقصت قال--- فذكروا	225	-5719983619559249780	297	453.0	235	652	45.552146911621094	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0183	false	-5581542759719482015	182	205	935	1064	1573	300	اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم	183	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0227	true	-7338118458910744526	0	23	0	129	1606	300	اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم	227	-5719983619559249780	129	258.0	106	129	100.0	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0184	false	-7595317979269097595	164	231	891	1230	1590	300	فذلك مثل من اطاعني اي مثل من اطاعني كمثل من صدق النذير العريان ومن عصاني كمن كذب النذير العريان 110------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار	184	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0228	true	-7289172536420485752	49	108	260	548	1583	300	فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به---------------------------- ومن عصاني ---وكذب ما جءت به من الحق متفق عليه 149 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها ف--------------------انا اخذ بحجزكم عن النار	228	-5719983619559249780	239	399.0	189	352	67.8977279663086	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0185	false	-8054179215218182559	185	235	964	1229	1555	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	185	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0231	true	-7683648493941139416	170	220	882	1147	1553	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	231	-5719983619559249780	265	530.0	215	265	100.0	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0186	false	8492605742982984968	26	227	146	1184	1562	300	الاجادب وهي جمع اجدب بالجيم والدال غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجم------------ة وهي الارض الصلبة التي تقبل الماء بقدر ما تروي ثم بعد ريها يقف علي وجهها الماء قوله فينفع الله تعالي بها الناس الضمير في بها يرجع الي اجادب يعني ينتفع الناس من الماء الواقف علي وجه تلك الارض فشربوا منه وسقوا دوابهم وزروعهم واشجارهم فهذان القسمان من الارض ينتفع بهما واما الثالث لا خير فيه وهو القيعان والقيعان --جمع قاع وهي الارض المستوية التي لا يقف علي وجهها الماء بل يدخل فيها ولا ينبت منها شء لكونها سبخة قوله فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي فقه بضم العين في الماضي والغابر وبكسرها في الماضي وفتحها في الغابر اذا فهم وادرك الكلام--- اعلم انه ذكر في تقسيم الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس في----- قبول العلم قسمين احدهما من فقه في دين الله تعالي الي اخره والثاني من لم يرفع بذلك راسا يعني تكبر ولم يقبل الدين يقال لم يرفع فلان راسه بهذا اي لم يلتفت اليه من غاية تكبره وانما ذكر --ذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينتفع بهما الناس فالحاصل ان الارض اذا جاءها المطر قسمان احدهما ينتفع به والثاني لا ينتفع به وكذلك الناس قسمان احدهما من يقبل العلم واحكام الدين والثاني	186	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0232	true	-3463430924130303013	123	298	666	1550	1555	300	الاجا-------------دب بالجيم والدال المهملة هي الارض التي لا تنبت كلا خط هي الارض التي تمسك الماء فلا يسرع فيه النضوب وقال الشيخ محي الدين عن بعضهم انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين جمع اخاذة وهي------ الغدير الذي يمسك الماء و----------------------------------------------------------------------------الضمير في بها يرجع الي اجادب قال المظهر وفيه بحث يذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القيعان بكسر القاف جمع قاع وهو الارض المستوية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه بضم القاف و-------------------كسرها والمشهور الضم -------------اذا فهم وادرك الكلام مظ اعلم انه ذكر في تقسيم الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس باعتبار قبول العلم قسمين احدهما من فقه في دين الله ا------لي اخره والثاني من لم يرفع بذلك راسا يعني تكبر ولم يقبل الدين يقال لم يرفع فلان راسه بهذا اي لم يلتفت اليه من غاية تكبره وانما ذكره كذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه منتفع تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------به وكذلك الناس قسمان احدهما من يقبل العلم واحكام الدين والثاني	232	-5719983619559249780	510	721.5	406	1344	37.94643020629883	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0186	false	8492605742982984968	228	296	1187	1540	1562	300	يقبلهما هذا بحث- جعل الناس في الحديث---- قسمين احدهما ينتفع به والثاني لا ينتفع به واما في الحقيقة الناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس فهو القسم الاول ومنهم من يقبل من --علم بقدر ما يعمل به ويبلغ ايضا درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس فهو القسم الثاني ومنهم من لا يقبل العلم فهو القسم الثالث	186	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0233	true	2700886460228413198	0	67	0	353	1626	300	يقبلهما هذا يوجب جعل الناس في الحديث علي قسمين احدهما ينتفع به والثاني لا ينتفع--- واما في الحقيقة الناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل--- العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس فهو القسم الاول ومنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به و-بلغ ايضا درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس وهو القسم الثاني ومنهم من لا يقبل العلم وهو القسم الثالث	233	-5719983619559249780	341	643.0	275	360	94.72222137451172	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0191	false	7661728453065023822	242	300	1308	1580	1580	300	يقول اليهود والنصاري-- ان كان حقا امنا--- لانا امنا بجميع الرسل و-ما انزل اليهم من الله تعالي وان لم يكن حقا فلا نءمن به ولا نصدقه ابدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------118 وقال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع كذبا منصوب علي التمييز-- ان يحدث-	191	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0240	true	5465618480671980124	56	148	291	732	1458	300	انزل الي ابراهيم الاية ان كان حقا امنا به لانا امنا بجميع الرسل وبما انزل اليهم من الله تعالي وان لم يكن حقا فلا نءمن به ولا نصدقه ابدا حس هذا اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور والعلوم فلا يقضي فيه بجواز ولا بطلان وعلي هذا كان السلف سءل عثمان رضي الله عنه عن الجمع بين الاختين من ملك اليمين قال احلتهما اية وحرمتهما اية ولم يقض فيه بشء الحديث السابع عشر عن ابي---------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قوله كفي بالمرء كذبا مظ كذ----------------با منصوب علي التمييز و ان يحدث	240	-5719983619559249780	186	181.5	145	509	36.542240142822266	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0192	false	-6771513714928168928	0	113	0	520	1501	300	فاعل كفي و بالمرء مفعوله يعني لو لم يكن للرجل كذب الا تحدث-ه بكل ما سمع من غبر تبينه انه صدق ام كذب يكفيه وحسبه من الكذب لان الرجل اذا تحدث بكل ما سمع لم يخلص من الكذب لان جميع ما يسمع الرجل لا يكون صدقا بل يكون بعضه كذبا وهذا زجر عن التحدث بشء لم يعلم صدقه بل يلزم علي الرجل ان يبحث في كل ما سمع من الحكايات والاخبار وخاصة من احاديث النبي صلي الله عليه وسل--م فان علم صدقه يتحدث والا فلا يتحدث به 119 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم	192	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0240	true	5465618480671980124	148	300	732	1458	1458	300	فاعل كفي و بالمرء مفعوله يعني لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثيه بكل ما سمع من غير تبينه انه صدق او كذب يكفيه وحسبه من الكذب لان الرجل اذا تحدث بكل ما سمع لم يخلص من الكذب لان جميع ما يسمع الرجل لا يكون صدقا بل يكون بعضه كذبا وهذا زجر عن التحدث بشء لم يعلم صدقه بل يلزم علي الرجل ان يبحث في كل ما سمع من الحكايات والاخبار وخاصة من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فان علم صدقه يتحدث والا فلا يتحدث اقول لعل محيي السنة مال الي ان الحديث ورد في الاحاديث النبوية خاصة حيث اورد هذا الحديث في باب الاعتصام بالكتاب والسنة ويعضده ما روي حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج 157 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له في امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويتقدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم-	240	-5719983619559249780	481	911.0	375	727	66.16230773925781	99	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0195	false	3485788168944952629	218	281	1111	1409	1507	300	اتي ملك الي رسول الله عليه السلا--------م وقال له لتنم يعني لتكن عينك واذنك وقلبك حاضرة لا تنظر بعينك الي شء ولا تصغ باذنك الي شء ولا تخطر شيءا في قلبك يعني كن حاضرا حضورا تاما لتفهم هذا المثل فاجابه رسول الله عليه السلا--------م باني قد فعلت ما تامرني قال اي قال رسول الله عليه السلام فقيل لي اي قال لي ذلك الملك	195	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0244	true	3123912153585448858	244	298	1266	1512	1522	300	اتي ملك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال له ذلك ومعناه--------------------------- لا تنظر بعينك الي شء ولا تصغ باذنك الي شء ولا تج-ر شيءا في قلبك ا--ي كن حاضرا حضورا تاما لتفهم هذا المثل فاجابه رسول الله صلي- الله عليه وسلم باني قد فعلت ما تامرني--------------------------------- فقيل لي اي قال ---ذلك الملك	244	-5719983619559249780	212	337.5	163	314	67.51592254638672	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0178	false	-4202757733154775439	259	294	1280	1459	1492	300	ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث- داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة--------------- ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة	178	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0245	true	4379204287716662672	42	133	222	673	1538	300	ان العين ناءمة والقلب يقظان وعلي هذا جوابه قال فنامت الي اخره اي امتثلت لما امرت به ويجوز ان لا يكون ثم قول ولا جواب كما قال الله تعالي اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وقال سبحانه اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذناي وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن ثم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة	245	-5719983619559249780	151	260.0	119	451	33.48115158081055	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0195	false	3485788168944952629	136	200	690	1024	1507	300	ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذن-ي وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة قوله اتي نبي ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	195	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0245	true	4379204287716662672	89	159	450	815	1538	300	ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذناي وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن ثم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة رواه الدارمي 162 وعن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	-5719983619559249780	325	621.0	262	365	89.04109954833984	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0196	false	-6157953340999998964	160	205	823	1041	1506	300	المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول----- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما	196	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0246	true	-3943499796435258217	131	174	680	891	1524	300	المقدام بن معدي كرب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول حرام عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما	246	-5719983619559249780	205	389.0	163	224	91.51786041259766	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0196	false	-6157953340999998964	171	240	874	1204	1506	300	صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه ------------------------------------لا يوشك---------------------------- رجل شبعان------------------------------------- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان	196	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0247	true	489743503352601690	105	184	543	931	1548	300	صلي الله عليه وسلم في حديث العرباض التالي لهذا الحديث انها لمثل القران او اكثر وقوله الا يوشك اي انبهكم بانه قريب ان يقول رجل شبعان قض انما وصفه ب الشبعان لان الحامل له علي هذ-------------------ا القول اما البلادة وسوء الفهم ومن اسبابه الشبع وشره ---------------------حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل--- ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان	247	-5719983619559249780	211	331.5	163	431	48.95591735839844	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0198	false	-6955793923743644485	231	264	1207	1363	1538	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني	198	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0250	true	3138476269305097452	53	83	261	404	1513	300	العرياض بن سارية------------- قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني	250	-5719983619559249780	142	272.0	112	156	91.02564239501953	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0198	false	-6955793923743644485	264	299	1363	1535	1538	300	والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم قوله	198	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0251	true	1470811832512371795	105	140	543	715	1545	300	والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم رواه	251	-5719983619559249780	170	338.0	135	172	98.83721160888672	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0199	false	1841406747949187785	248	300	1268	1558	1558	300	وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوص-نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا-	199	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0252	true	-660750652771432789	70	134	384	735	1631	300	وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله موعظة مودع فاءدة هذ-------------------ا القيد ان المودع عند الوداع لا يترك شيءا مما يهم المودع ويفتقر اليه الا ويورده ويستقصي فيه يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصانا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا	252	-5719983619559249780	248	427.0	203	370	67.02702331542969	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0201	false	-2631455842538135134	104	138	564	711	1563	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل	201	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0253	true	4213963470867531953	133	164	706	840	1602	300	عبد الله بن مسعود -------------قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل	253	-5719983619559249780	134	259.0	103	147	91.15646362304688	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0202	false	8518322100496656214	79	200	390	1027	1483	300	يكون تابعا مقتديا لما جءت به من الشرع عن الاعتقاد وارادة النفس لا عن الاكراه وخوف السيف ك---المناف---------------قين -وعلي هذا التاويل يكون قوله لا يءمن احدكم نفي اصل الايمان لا نفي الكمال يعني من كان تابعا ل-----------------لشرع لا عن ارادة النفس بل لخوف السيف فليس بمءمن اصلا والامر الثاني ان يكون معناه حتي تكون نفسه مطمءنة بالشرع ولا تميل نفسه عن احكام الشرع وعلي هذا --------------------------------------------------------------------------------------------تكون لا في لا يءمن لنفي الكمال لا لنفي اصل الايمان لان كثيرا يعتقدون حقيقة الشرع ويعملون باحكامه ولا تطيعهم انفسهم بل يكرهون انفسهم علي الطاعات فهءلاء مءمنون ولكن ليسوا كاملين بل الكامل من اطمانت نفسه بما يامرها من الطاعات الشديدة ولا تثقل عليها الطاعات 132 وقال من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان	202	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0255	true	-3443006372865933417	230	300	1274	1613	1613	300	يكون تابعا مقتديا لما جءت به من الشرع من الاعتقاد لا عن------------- الاكراه وخوف السيف مثل المنافقين واقول انما قيل هواه تبعا ولم حتي يكون هواه ت---------------------------------------------------------بعا لما جءت به رواه في شرح السنة قال النووي في اربعينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح 168 وعن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم م-------------ن احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان-	255	-5719983619559249780	153	79.0	119	765	20.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0202	false	8518322100496656214	211	239	1069	1203	1483	300	ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا رواه	202	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0256	true	-2913320769105353471	244	271	1269	1399	1525	300	ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ----من اوزارهم شيءا رواه	256	-5719983619559249780	130	253.5	103	134	97.01492309570312	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0203	false	-133133291973856782	148	187	771	971	1551	300	الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريب---ا فطوبي للغرباء---- الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه كثير ب--------ن عبد الله بن عمرو	203	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0257	true	-7480100337817133833	165	207	862	1077	1563	300	الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء وهم الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه الترمذي 171 وعن عبد الله بن عمرو	257	-5719983619559249780	186	338.5	149	215	86.51162719726562	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0204	false	-6516639158006911949	98	188	506	930	1474	300	زيد بن ملحة المزني وعمرو هو الذي يروي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام والصواب ان يقال رواه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده 134 وقال------------------------------------------------------------------------------------------- لياتين ---------------------------علي امتي كما اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حت-----------------ي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه	204	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0258	true	4612964398532968685	24	167	123	813	1507	300	زيد بن ملحة عن ابيه عن جده وهو غلط لان زيد بن ملحة جاهلي جد عمرو بن عوف-- والصواب ر--------واه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وقد مضي شرحه مستقصي في الفصل الاول من الباب في الحديث التاسع الحديث العاشر عن عبد الله بن عمرو قوله لياتين الاتيان المجء بسهولة وعدي بعلي لمعني الغلبة المءدية الي الهلاك ومنه قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم تو المراد بالامة من تجمعهم داءرة الدعوة من اهل القبلة لانه اضافهم الي نفسه واكثر ما ورد في الحديث علي هذا الاسلوب فان المراد منه اهل القبلة ولو ذهب الي ان--------------------------- لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت---- ثنتين وسبعين ملة وتف-رق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه	258	-5719983619559249780	283	415.0	216	732	38.66120147705078	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0207	false	1698387329299939235	218	296	1090	1506	1535	300	فانظروا -في العالم-------------- فما عليه الاكثر من علماء المسلمين من الاعتقاد والقول والفعل فاتبعوهم فيه فانه هو الحق وما عداه باطل واعلم ان ما قلنا من وجوب اتباع اجماع المسلمين فهو في الاعتقاد واصول الدين كالصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج وغير ذلك واما --فروع الدين من مساءل الفقه كبطلان الوضوء بمس الفرج ولمس النساء وما اشبه ذلك لا حاجة فيها الي -------اجماع جميع علماء المسلمين بل كل ما افتي به عالم -مجتهد يجوز العمل به مثل ابي حنيفة	207	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0262	true	3042479091704588042	80	139	451	777	1559	300	-انظروا الي الناس والي ماهم عليه فما عليه الاكثر من علماء المسلمين من الاعتقاد والقول والفعل فاتبعوهم فيه فانه هو الحق وما عداه باطل هذا ف----------------------------------------------ي ال--------اصول كالاعتقاد في اركان الاسلام------------------------ واما الفروع ففي نحو --------------بطلان الوضوء بمس الفرج ولمس النساء واشباههما ف--لا حاجة فيها الي وجوب الاجماع-------------------- بل كل من افتي فيه من المجتهدين كمالك والشافعي وابي حنيفة	262	-5719983619559249780	224	295.5	181	441	50.79365158081055	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0208	false	-961616813062248945	104	154	594	811	1540	300	رضي الله عنهما 138------------- وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي -ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة قوله	208	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0262	true	3042479091704588042	140	188	783	999	1559	300	رضي الله عنهم يجوز العمل به 175 وعن انس -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-بني ان قدرت ان تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال ياب-ني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة رواه	262	-5719983619559249780	194	357.0	150	231	83.98268127441406	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0209	false	-7427002210704787433	0	62	0	315	1534	300	السنة والعمل بها فهو كالشهيد الذي قاتل الكفار لاحياء الدين حتي قتل 140------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي قوله	209	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	41	138	208	706	1553	300	السنة والعمل بها فهو كالشهيد الذي قاتل الكفار لاحياء الدين حتي قتل اقول قيل فساد امتي ولم يقل افسادهم لانه ابلغ كان ذواتهم قد فسدت فلا يصدر منهم صلاح ولا ينجع الوعظ فيهم ولا ينزلون عن منكر فعلوه ولا يفعلون معروفا امروا به ولا سيما اذا ظهر ذلك في العلماء منهم والمقتفين لاثارهم 177 وعن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فق-------------ال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي رواه	263	-5719983619559249780	281	530.0	225	525	53.52381134033203	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0209	false	-7427002210704787433	178	286	941	1472	1534	300	بيضاء نقية منصوبان علي الحال وكلاهما عبارة عن الظهور والصفاء والخلوص عن الشك والشبهة يعني لقد جءتم بالملة الحنيفية في حال كونها اظهر الملل وايسرها لا مشقة فيها بخلاف ما كان في دين اليهود من المشقة العظيمة لان في دينهم ان يخرجوا ربع اموالهم في الزكاة وان يقطعوا مواضع النجاسة من الثوب ولا يجوز غسله------------ وغير ذلك من العسر قوله ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي لما وسعه اي ما ينبغي له شء غير اتباعي ولا بد له من اتباعي يعني لو كان موسي حيا لا يجوز له ان يفعل فعلا او يقول قولا الا بامري فاذا كانت هذه حال موسي فكيف يجوز لكم ان تطلبوا	209	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0264	true	980141161993754634	54	107	303	582	1574	300	بيضاء نقية منصوبان علي الحال وكلاهما عبارة عن الظهور والصفاء والخلوص عن الشك والشبهة واليسر------------------------------------------------------- لا مشقة فيها كما في--------- دين اليهود من قطعهم مو------------------------------------------------------------------ضع النجاسة من الثوب واخراج ربع اموالهم للزكاة وغيرهما م-ن العسر و ما وس-----------------------------------------عه اي ما-ينبغي------------------------------------------------------------------ له ان يفعل -الا اتباع----------------ي فاذا كانت هذه حال موسي فكيف بكم-------- تطلبون	264	-5719983619559249780	219	341.0	173	543	40.33149337768555	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0211	false	-3102139178829961733	120	157	663	828	1588	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل	211	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0265	true	5867875224375110441	221	257	1102	1264	1490	300	ابي امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل	265	-5719983619559249780	152	283.5	118	175	86.85713958740234	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0213	false	6468172167414453643	104	145	618	859	1683	300	الرهب-ة وهي الخوف والمبالغة في العبادة 144 -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة وجوه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	213	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0267	true	995915761431648927	198	237	1057	1287	1628	300	الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان 182 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	267	-5719983619559249780	199	351.0	163	243	81.89300537109375	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0214	false	7431681656159116188	258	295	1300	1477	1503	300	العذاب 145 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله الي الله عز وجل قوله ا-لا من	214	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0267	true	995915761431648927	251	285	1378	1541	1628	300	المحكم 183 وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله الي الله عز وجل رواه احمد من	267	-5719983619559249780	152	277.0	118	178	85.39325714111328	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0215	false	-6217991048293829810	93	176	494	911	1522	300	يعني ما علمت كونه حقا بالنص فاعمل به وما علمت كو--نه باطلا بالنص فاجتنبه وما لم يثبت حكمه بالنص ولم يبين الشرع حكمه فلا تقل فيه شيءا من نفي او اثبات بل فكل علمه الي الله تعالي مثل متشابهات القران والعلم بالقيامة يعني متي تكون القيامة وكون اطفال الكفار انهم من اهل الجنة ام من اهل النار وغير ذلك مما لم يبينه الشرع قوله واختلف فيه يحتمل ان يكون معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اشتبه وخفي حكمه ويحتمل ان يكون معناه اختلف فيه الناس---- من تلقاء انفسهم	215	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0268	true	-6397967237567324285	91	198	500	1058	1619	300	يعني ما علمت كونه حقا بالنص فاعمل به وما علمت بطلانه بالن------ص فاجتنبه وما لم يثبت حكمه بالشرع------------------- فلا تقل فيه شيءا وفوض امر------------------ه الي الله------ مثل متشابهات القران وامر------------------------- القيامة------------------------------------------------------------------------------------- واختلف فيه يحتمل ان الفصل الثالث 184 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ الشاذة والقاصية والناحية واياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة رواه احمد 185 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه رواه احمد وابو داود يكون معناه اشتبه وخفي حكمه ويحتمل ان يرا------- اختلاف ---الناس فيه من تلقاء انفسهم	268	-5719983619559249780	218	336.0	173	727	29.986244201660156	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0216	false	4682392767751371596	61	238	304	1274	1594	300	ولا باس به اذ الغرض تبليغ لفظ الحديث------ سواء كان حديثا تاما او بعضه اذا كان مفيدا فان قيل لم حرض النبي عليه السلام بتبلي-----------غ الاحاديث لقوله بلغوا عني ولم يحرضهم بتبليغ القران قلنا لهذا جوابان احده-ا ان تبليغ القران داخل في قوله بلغوا عني لانه هو المبلغ للقران والاحاديث فاذا قال بلغوا عني يدخل فيه تعليم القران والحديث والجواب الثاني ان طباع المسلمين ماءلة وحريصة علي قراءة القران وتعليمه وتعلمه ونشره بما فيه من الثواب بقراءته وتعليمه وتعلمه لانه الكلام القديم ولهذا صار القران مشهورا في العالم ومتواترا بحيث لا ينكره احد من المسلمين فاذا كان كذلك فتبليغ القران ونقله حاصل فلا يحتاج فيه الي تحريض واما الاحاديث فليس- كذلك فيحتاج فيها الي تحريض النبي عليه السلام الناس علي تبليغها وتعليمها وتعلمها فلاجل هذا قال في نقل الاحاديث بلغوا عني ولو اية قوله وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج الحرج الضيق ويستعمل في الاثم وهذا رخصة من النبي عليه السلام لامته في التحدث عن بني اسراءيل وان لم يعلموا صحة ما نقلوه عن بني اسراءيل ولم يعلموا اسناده وراويه لان معرفة صحته متعسر----------- لبعد الزمان بينهم	216	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0275	true	1250216224781221952	163	265	856	1399	1591	300	ولا باس به اذ الغرض تبليغ لفظ الحديث مفيدا سواء كان------ تاما ام ل----------------ا فان قيل لم حرض النبي صلي- الله عليه وسلم علي تبليغ الاحاديث دون الق------------------------------ران قلنا لوجهي-----ن احدهما انه ايضا------- داخل في هذا الامر لانه صلي الله عليه وسلم مبلغهما وثانيهما------------------------------------------------------------ ان طباع المسلمين ماءلة ا-------لي قراءة القران وتعليمه وتعلمه ونشره --------------و--------------------------لانه قد تكفل الله بحفظه واشتهاره لقوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فان ------------كان كذلك------------------------- فلا يحتاج الي التح--ريض واما الاحاديث فليست كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرج الضيق و----------الاثم----- رخص صلي ال-له عليه وسلم -----------التحدث عن بني اسراءيل وان لم يعلموا--------------------------------------------------------------- صحته بالاسناد والراوي لبعد الزمان بينهم	275	-5719983619559249780	340	396.5	268	1000	34.0	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0217	false	-2576078562030096292	21	61	111	340	1472	300	لان في ذلك عبرة وموعظة لاولي الالباب واما ما نهاهم عنه في الحديث المتقدم هو ما اراد المسلمون كتابته من احكام التوراة وشريعة موسي عليه السلام فنهاهم النبي عليه السلام لان جميع الشراءع والاديان والكتب صارت منسوخة بشريعة النبي----------- عليه	217	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0276	true	-1042492349659090850	2	31	9	175	1577	300	لان في ذلك عبرة وموعظة لاولي الالباب واما النهي فوارد علي----------------------------------- كتاب----------- التوراة وما يتعلق بالعمل من الاحك---------------------ام لان جميع الشراءع والاديان والكتب----- منسوخة بشريعة --نبينا صلي الله عليه	276	-5719983619559249780	118	166.0	96	240	49.16666793823242	16	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0217	false	-2576078562030096292	174	276	889	1362	1472	300	وقال من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو-------------------------------------------------------- احد الكاذبين قوله من حدث الي اخره يري بضم الياء اذا ظن يعني من سمع حديثا من احد وظنه كاذبا ولم يعلم صدقه ثم يحدث بذلك الحديث فهو احد الكاذبين يعني شيخه كاذب وهو ايضا كاذب بنقل ذلك الحديث عنه وتحدثه به يعني لا يجوز نقل الحديث الا اذا علم صدقه او غلب علي ظنه صدقه بكون الشيخ صالحا ذا امانة وكنية سمرة ابو سعيد واسم جده هلال بن خديج بن مرة ابن عمرو 149 وقال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي	217	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	203	240	1009	1183	1497	300	وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين رواه مسلم 200 وعن معاوية قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي	277	-5719983619559249780	115	16.5	89	529	21.7391300201416	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0221	false	-4509660595037547553	121	177	605	886	1479	300	العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه	221	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0285	true	-7229634310032896410	2	56	8	278	1531	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في -بيت من -بيوت الله------ يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشته-م الرحمة وحفته--م الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه	285	-5719983619559249780	258	485.0	204	281	91.81494903564453	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0223	false	-7996627968029028948	38	88	199	442	1483	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به الله فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران	223	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0285	true	-7229634310032896410	67	115	329	563	1531	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به ف-----عرفه نعمته فعرفها قال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال---- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران	285	-5719983619559249780	232	442.5	184	244	95.08197021484375	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0223	false	-7996627968029028948	87	179	435	873	1483	300	القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه	223	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0286	true	-3967290902234167274	67	159	365	800	1532	300	-------فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيه القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه	286	-5719983619559249780	430	852.5	339	442	97.28506469726562	89	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0224	false	-8700209200451606261	115	259	557	1307	1526	300	تعلم- العلم وعلمه الناس فعرفه الله تعالي ما انعم عليه من الفهم والفصاحة والعلم والقران قوله وقرات فيك القران اي في رضاك وشرح باقيه قد تقدم قوله----------------------------------------------------------------------------------------- وسع الله تعالي عليه اي كثر الله ماله ووسع رزقه من اصناف المال من الابل والبقر والغنم والفرس وغيرها من الدواب ومن الذهب والفضة وغير ذلك من انواع الما-------------------------------------------ل كلها قوله ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها يعني ما تركت مصرفا تحبه وترضاه الا صرف-ت فيه كبناء المسجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات وغير ذلك من وجوه الخيرات الجواد السخي وباقي شرحه قد تقدم 155 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ----------------------رواه عبد الله بن عمرو بن العاص ق------------------------------------------------وله ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا منصوب علي انه مفعول مطلق	224	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0286	true	-3967290902234167274	77	229	413	1147	1532	300	تعلمت العلم وعلمت-------------------------------------------------------------------------ه وقرات فيه القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله------ عليه واعطاه --------------------من اصناف ال----------------------------------------------------------------------------------------مال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال- ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو ---------------------------------------جواد ----------------فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه مسلم 206 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا متفق عليه 207 وعن شقيق كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس في كل خميس فقال له الحديث التاسع عن عبد الله قو----------------------------له انتزاعا-------------- مفعول مطلق	286	-5719983619559249780	314	407.0	247	1056	29.734848022460938	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0226	false	-4186492447113411787	275	300	1256	1385	1385	300	به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف-	226	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0293	true	553612503227135487	73	98	405	533	1674	300	به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السم-وات ومن في الارض والحيتان في جوف	293	-5719983619559249780	126	236.0	102	130	96.92308044433594	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0228	false	-8309244259277082601	278	300	1491	1609	1609	300	ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون-	228	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0295	true	-7148489755346843105	162	184	809	927	1535	300	ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السم-وات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	295	-5719983619559249780	117	224.0	96	119	98.31932830810547	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0229	false	-477072347625058452	106	163	552	857	1642	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان الناس لكم تبع -----------------------------------------------لكم خطاب للصحابة يعني الناس ياتونكم من -------------جوانب الارض يطلبون العلم منكم --------------------------------------------بعدي فاذا اتوكم ف------------------امروهم بالخير وعظوهم وعلموهم علوم الدين	229	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0296	true	2863538463671576909	141	289	800	1628	1702	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ان الناس لكم تبع وان رج-لا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا رواه الترمذي 216 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة الحكمة ضالة تغليب للعقلاء علي غيرهم واشتراك فان الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الغير الدعاء وطلب الخير وذكر النملة وتخصيصها مشعر بان صلوتها لحصول البركة النازلة من السماء فان داب النملة القنية وادخار القوت في جحرها ثم التدرج منها الي الحيتان واعادة كلمة الغاية للترقي كما مر في الحديث السابق والله اعلم الحديث الثالث عن ابي سعيد قوله ان الناس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة نحو رجل عدل لكم خطاب للصحابة يعني الناس ياتونكم من اقطار الارض وجوانبها---- يطلبون العلم منكم بعدي لانكم اخذتم افعالي واقوالي واتبعتموني فيهما فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا وامروهم بالخير وعظ--------وهم علوم الدين	296	-5719983619559249780	265	419.0	213	849	31.213191986083984	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0231	false	930539454251527156	238	298	1201	1485	1493	300	من طلب العلم كان كفارة لما مضي رواه عبد الله بن سخبرة الازدي رضي الله عنه ضعيف قوله كان كفارة اي كان طلب العلم كفارة لما مضي من ذنوبه و الكفارة تستر الذنوب وتزيلها من كفر اذا ستر روي هذا الحديث -عبد الله بن سخبرة ---------------------عن ابيه 170 وقال--------------------------------------- لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة رواه	231	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0301	true	-2327214941693099642	61	105	315	541	1540	300	من طلب العلم كان كفارة لما مضي رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا --حديث ضعيف الاسناد وابو داود الراوي يضعف 222 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة رواه	301	-5719983619559249780	117	151.5	90	345	33.91304397583008	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0235	false	6710449558543516147	178	270	955	1413	1574	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقال------- من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه ابن عباس رضي الله عنهما وفي رواية اخري من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار قوله اتقوا الحديث الي اخره يعني احذروا وخافوا رواية الحديث عني فيما لا تعلمون انه حديثي ولا تحدثوا عني الا ما علمتم انه حديثي روي هذا الحديث ابن عباس 177 وقال من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه جندب رضي الله عنه ق------------------------------وله من قال في القران	235	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0311	true	-5373055396558319457	82	157	414	780	1571	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم 234 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار----------------------------- وفي رواية ----ومن قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي 235 وعن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه الترمذي وابو داود الحديث السابع عشر عن ابن عباس قوله من قال في القران	311	-5719983619559249780	215	302.0	166	495	43.43434524536133	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0237	false	-7391109604393474121	200	250	1028	1274	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارء-ن في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه قوله	237	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0312	true	-1365257369204990416	89	140	471	722	1574	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه رواه	312	-5719983619559249780	243	471.5	193	251	96.81275177001953	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0238	false	-2704731021356109240	0	210	0	1066	1535	300	ليس كذلك بدليل قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء فقد دفع------ القدري اية من القران وهو قوله تعالي قل كل من عند الله وكذلك كل شخصين اختلفا في مسالة وياتي كل واحد منهما باية من القران بدليل ما قال فقد دفع كل واحد منهما الاية التي اتي بها صاحبه وهذا الاختلاف منهي عنه بل الطريق في الايات التي بينهما تخالف وتناقض في الظاهر ان يءخذ ما عليه اجماع المسلمين منها وتءول الاية الاخري علي وجه لا يكون بينه وبين ما عليه الاجماع تخالف كما تقول -قد انعقد الاجماع علي ان الخير والشر بتقدير الله فاذا كان كذلك فلا تخالف بين الاجماع وبين قوله تعالي قل كل من عند الله وانما التخالف في الظاهر --بين الاجماع وبين قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وفي هذه تخالف بينهما وبين الاجماع عند من لا يعلم التفسير واما عند من يعلم التفسير فيعلم انه لا تخالف بين الاجماع وبين هذه الاية لان المفسرين قالوا هذه الاي----------------------ة متصلة بما قبلها والتقدير فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا لانهم يقولون ما اصابك من حسنة الي اخره يعني المنافقون لا يعلمون ما هو الصواب لانهم يقولون ما اصابك-------- الي اخره- وقال بعض المفسرين ان هذه الاية مستانفة ومعناها ما اصابك يا محمد او يا انسان	238	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0313	true	-1139299211528621482	172	300	871	1530	1530	300	ليس كذلك بدليل قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك------- فقد دفع وتاول القدري اية من الق---------------------------------------------------------------------------------------------------ران بمثلها و-----------------------------------------------------هذا الاختلاف منهي عنه بل الطريق في الايات التي بينها --------تناقض في الظاهر ان يءخذ ما عليه اجماع المسلمين منها وتءول الاية الاخري علي وجه يتفقان فيه----------------------------- كما نقول فقد انعقد الاجماع علي ان الخير والشر بتقدير الله وهذا موافق ل-----------------------------قوله تعالي قل كل من عند الله لكنه مخ---الف في الظاهر للاية الاخري------------------------------------------- وفي الحقيقة موافق لها فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفسرين قالوا ان قوله تعالي وما اصابك من حسنة متصل- بما قبلها والمعني- فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا--------------------------------------- يعني المنافقون لا يعلمون ما هو الصواب لانهم يقولون ما اصابك من حسنة الي اخرها وقيل الا--------------------ية مستانفة -----اي ما اصابك يا محمد او--- انسان-	313	-5719983619559249780	544	846.0	434	1106	49.186256408691406	88	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0238	false	-2704731021356109240	210	300	1066	1535	1535	300	من حسنة او من فتح وغنيمة وراحة وصحة وكثرة مال واولاد وعافية فمن فضل الله وما اصابك من سيءة اي من هزيمة في الغزو او من جوع وتلف مال----- ومرض فهو جزاء ما عملت من الذنوب -قوله -ضربوا كتاب الله بعضه ببعض الضرب ها هنا الخلط والضرب الصرف ايضا يعني خلط اليهود التوراة والنصاري الانجيل بعضه ببعض يعني لم يميزوا بين المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ بل حكموا في كلها حكما واحدا ويحتمل ان يكون معناه دفع اهل التوراة الانجيل واهل الانجيل التوراة وكذلك دفع اهل التوراة ما لا يوافق مرادهم-	238	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0314	true	-8117632185962071258	0	49	0	249	1597	300	من حسنة اي من فتح وغنيمة وراحة وغيرها---------------------- فمن فضل الله وما اصابك من سيءة اي من هزيمة------------------- وتلف مال وجوع ومرض و---جزاء ما عملت من الذنوب وقوله اضربوا كتاب الله بعضه ببعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه دفع اهل التوراة الانجيل واهل الانجيل التوراة وكذلك دفع اهل التوراة ما لا يوافق مرادهم	314	-5719983619559249780	234	382.0	187	477	49.056602478027344	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0243	false	-7438948835139837729	99	122	508	610	1472	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه رواه ابو	243	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0319	true	9054808850220055615	19	42	87	189	1540	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه رواه ابو	319	-5719983619559249780	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0250	false	-2056877489000339814	1	66	4	304	1517	300	الله عنه 194 وقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه	250	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	144	202	765	1061	1609	300	الله عليه وسلم--- اذا توضا العبد المسلم-او المءمن-فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه	350	-5719983619559249780	282	504.5	226	306	92.1568603515625	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0250	false	-2056877489000339814	175	201	850	984	1517	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله رواه	250	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0351	true	-4618239698389145925	151	177	784	918	1585	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه	351	-5719983619559249780	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0251	false	7720938422711471909	45	153	231	761	1502	300	قوله وذلك الدهر كله وذلك اشارة ال-----------------------------------------------------------------------ي تكفير الذنوب والغفران و الدهر منصوب علي الظرفية وتكفير الذنوب بسبب الصلاة حاصل وكاءن في جميع الدهر لا في وقت واحد او زمان واحد 196 وعن عثمان----------------------------------------------------- انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه	251	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0352	true	3808696112104463661	173	289	877	1443	1495	300	قوله وذلك الدهر كله للحال وذو الحال المستتر في خبر كانت وهو قوله كفارة شف المشار اليه اما تكفير الذنوب اي تكفير------------------------------------------------------------- الصلاة المكتوبة الصغاء--------ر لا يختص بفرض واحد بل فراءض الدهر تكفر صغاءره واما معني ما لم يءت كبيرة هو عدم الاتيان 287 وعنه انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم ت-------مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا---- وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه	352	-5719983619559249780	374	658.0	293	654	57.18654251098633	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0252	false	6796766799811884522	1	149	7	752	1519	300	بل ينبغي ان يحقر نفسه كيلا تغتر نفسه وتتكبر 197 وقال ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة م وقال من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء رواه عقبة بن عامر قوله مقبل عليهما بقلبه ووجهه مقبل مرفوع صفة لقوله ما من مسلم لان من زاءدة وتقديره ما مسلم ويجوز ان تكون مقبل خبر مبتدا محذوف اي هو مقبل يعني يصلي ركعتين يكون ظاهره وباطنه مستغرقين بالركعتين ويصليهما عن الخشوع والتعظيم قوله وجبت له الجنة اي حصلت له الجنة لان الله تعالي كريم لا يضيع اجر المحسنين ومعني وجبت ها هنا ان الله تعالي يعطيه الجنة تفضلا وتكرما بحيث لا يخ-لف وعده كمن وجب عليه شء	252	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0354	true	-8318429542603950033	159	205	800	1049	1538	300	بل ينبغي ان يحقر نفسه كيلا يغتر في-----تكبر الحديث السابع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة قو--------له مقبل عليهما بقلبه ووجهه المراد بوجهه الذات اي مقبلا عليهما ب---------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره وباطنه مستغرقا خاشعا هاءبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني وجب- ها-هنا ان الله تعالي يدخله الجنة تفضلا وتكرما بحيث لا يخالف وعده كمن وجب عليه شء	354	-5719983619559249780	179	223.0	143	746	23.994638442993164	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0254	false	-3354384900179484659	161	241	778	1155	1429	300	باب ما يوجب الوضوء من الصحاح 202-- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله احدث اي صار ذا حدث وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبطل الوضوء ي---------------------------------------------------------------------عني لا يقبل الله صلاة بغير الوضوء الا اذا لم يجد الماء ووجد التراب فيقوم التيمم مقام الوضوء وان لم يجد الماء والتراب يصلي فرض الوقت وحدها لحرمة الوقت ثم ان مات قبل وجدان الماء او التراب لم يكن عليه اثم وان	254	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0362	true	-6458280771534528989	150	280	739	1390	1494	300	باب ما يوجب الوضوء الفصل الاول 300 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا متفق عليه 301 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه مسلم قوله يءتون كتبهم بايمانهم وقوله تسعي بين ايديهم ذريتهم لم يات بالوصفين تفضلة وتمييزا كالاول بل اتي بهما مدحا لامته وابتهاجا بما اوتوا من الكرامة والفضيلة باب ما يوجب الوضوء الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة قوله لا تقبل صلاة من احدث مظ المعني لا يقبل الله صلاة بغير الوضوء الا اذا لم يجد الماء ووجد التراب فيقوم التيمم مقام الوضوء وان لم يجدهما----------- يصلي فرض الوقت------ لحرمة الوقت ثم ان مات قبل وجدان الماء والت--راب لم ي--------اثم وان	362	-5719983619559249780	295	490.5	230	691	42.691749572753906	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0256	false	6195380642634097780	0	192	0	1002	1495	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا وقا-----ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم-------------------- قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اتوضا من لحوم الغنم اصله ااتوضا بهمزتين الاولي همزة الاستفهام والثانية همزة نفس المتكلم فحذفت همزة الاستفهام لدلالة الحال عليها وكذلك في قوله اتوضا من لحوم الابل وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ ايتوضا بالياء بعد همزة الاستفهام وهذا غلط لانا طلبنا هذا----------------------------- الحديث في الصحاح وكان بالهمزة ولم يكن بعد الهمزة ياء والوضوء من اكل لحم الابل واجب عند احمد بن حنبل واما عند اكثر الفقهاء فالمراد---- غسل الكفين وانما امر رسول الله عليه السلام بغسل الكفين من اكل لحم الابل لان له راءحة كريه-------------ة بخلاف لحم الغنم قوله ااصلي في مرابض الغنم المرابض جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع الربوض والربوض للغنم كالاضطجاع للانسان وكالبروك للجمل و المبارك جمع مبرك بفتح الميم والراء وهو موضع البروك يعني الصلاة في موضع يكون فيه الغنم غير مكروه وفي موضع الابل مكروه لان الرجل لا يامن من نفار الابل فيلحقه منها-------- صدمة ف-------لا يكون له حضور	256	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0364	true	-2264494111424014619	75	265	366	1308	1473	300	جابر بن سمرة------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا رواه مسلم 306 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم واقول وقد صرح ابن الصلاح في كتابه بالنسخ حيث قال مما يعرف به النسخ قول الصحابي كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار الحديث الخامس عن جابر قوله انتوضا من لحوم الابل مظ الوض---وء من اكل لحم الابل واجب عند احمد بن حنبل و----عند غيره ا---------لمراد منه-------------------------------------------- غسل الكفين لما في لحم الابل من---- راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم وا-------------------------لمرابض جمع مربض-بفتح الميم وكسر الباء-وهو موضع الربوض والربوض للغنم كالاضطجاع للانسان وكالبروك للجمل وكره ا-----------------------------------------------------لصلاة في مبارك الابل لما--------------------------------------------- لا يء---من نفورها---- فيلحق المصلي ضرر من صدمة وغيرها فلا يكون له حضور	364	-5719983619559249780	494	590.0	392	1277	38.684417724609375	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0257	false	-5989070178256492780	30	234	138	1134	1464	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما قوله فمضمض اي غسل فمه وقال ان له دسما اي انما غسلت فمي لان للبن دسما اي زهومة واثرا في الفم فالسنة غسل اليدين والفم عند اكل شء له زهومة وبقاء اثر في الفم واليد 210 عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومس---------------------------------------------------------------------------------------------ح علي خفيه قوله صلي الصلوات الالف واللام فيها لاستغراق الجنس ويوم الفتح نصب علي الظرف يعني صلي جميع الصلوات المفروضة والمسنونة في يوم فتح مكة بوضوء واحد وهذا دليل علي ان من قدر ان يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا تكره صلاته بشرط الا يغلب عليه البول او الغاءط فان غلبا عليه تكره صلاته قوله ومسح علي خفيه دليل علي جواز المسح علي الخفين كنية بريدة ابو عبد الله واسم ابيه الحصيب بن عبد الله بن الحارث 211 وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا قوله	257	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	49	158	239	765	1515	300	عبد الله بن عباس قال----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما متفق عليه 308 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر رواه مسلم 309 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل------ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا رواه	365	-5719983619559249780	410	490.5	324	1092	37.5457878112793	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0258	false	5089920216446235104	38	269	183	1367	1521	300	وقال لا وضوء الا من صوت او ريح رواه ابو هريرة رض-----------------------------------ي الله عنه قوله لا وضوء اي لا وضوء واجب علي الرجل الا اذا سمع صوت ريح خرج منه او ريح اي راءحة ريح خرج منه يعني لا يبطل الوضوء الا بيقين وسماع الصوت ووجدان الريح غير مشروطين لان الرجل قد يكون اصم فلا يسمع الصوت وقد يكون اخشم وهو الذي في انفه انسداد لا يدرك الشم وليس معني هذا الحديث انه لا يبطل الا بالصوت او بالريح بل مبطلات الوضوء اكثر من هذا كما ذكر في كتب الفقه وانما معني هذا الحديث انه لا يبطل الوضوء بالشك 213 وقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل رواه علي قوله من المذي الي اخره اي من خروج المذي يجب التوضء ومن خروج المني يجب الاغتسال من الحسان 214 وقال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه علي قوله مفتاح الصلاة و المفتاح ما يفتح به الباب وهو سبب دخول الدار يعني سبب الدخول في الصلاة الوضوء التحريم الدخول في الصلا-------------------ة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتحريمها التكبير يعني لا يجوز الدخول في الصلاة الا بقول الله اكبر مقارنا بالنية وسمي الدخول في الصلاة تحريما لانه يحرم الكلام والضرب والمشي والاكل------- وغير ذلك علي المصلي --------------------------------------------------------التحليل جعل --شء --محرم حلالا قوله وتحليلها التسليم يعني ا----------------------------لخروج- من الصلاة يكون بالتسليم والتسليم من الصلاة واجب عند الشافعي ومستحب عند ابي حنيفة رضي الله عنهما وعنده اذ-----------------------------ا جلس في اخر الصلاة بقدر التشهد ثم فعل ما يناقض الصلاة --------	258	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0366	true	-6884439126117947291	85	281	433	1462	1574	300	وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح رواه احمد والترمذي 311 وعن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المذي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من المذي الوضوء ومن المني الغسل رواه الترمذي 312 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلا------------------------------------------------ة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه ابو داود والترمذي و-------------------------------------------الدارمي 313 ورواه ابن ماجه عنه وعن ابي سعيد الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة قوله لا وضوء الا من صوت نفي جنس اسباب التوضء واستثني منه الصوت والريح والنواقض كثيرة لعل ذلك في صورة مخصوصة فالمراد نفي جنس الشك واثبات اليقين اي لا يتوضا عن شك مع سبق ظن الطهارة الا بيقين الصوت والريح الحديث الثاني ظاهر الحديث الثالث عن علي رضي الله عنه قوله وتحريمها التكبير مظ سم-------------------------------------------------------------ي الدخول في الصلاة تحريما لانه يحرم الكلام-------------- والاكل والشرب وغير--ها علي المصلي فلا يجوز الدخول في الصلاة الا بالتكبير مقارنا به النية والتحليل جعل الشء المحرم حلالا ---------وسمي التسليم به لتحليل ما كان محرما علي المصلي لخروجه عن الصلاة وهو وا-----------------------------جب عند الشافعي -مستحب عند ابي حنيفة رضي الله عنهما اذ لو خرج من الصلاة بما يناقضها بعد ما جلس في اخر الصلاة بقدر التشهد تمت واقول شبه الشروع في الصلاة	366	-5719983619559249780	382	360.5	303	1626	23.493234634399414	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0259	false	1206136130613417191	9	36	41	172	1518	300	رضي الله عنه 216 وقال وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه علي رضي الله عنه قال الشيخ الامام----------- رحمه الله وهذا في غير القاعد لما صح	259	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0367	true	3459998399029157208	68	94	352	482	1543	300	صلي الله عليه وسلم--- وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه ابو داود-------- قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله -هذا في غير القاعد لما صح	367	-5719983619559249780	102	163.5	79	142	71.83098602294922	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0260	false	-3694474651947590907	5	113	26	551	1475	300	قوله اذا مس احدكم ذكره واعلم ان العلماء اختلفوا في انتقاض الوضوء بمس الفرج فقال الشافعي رضي الله عنه اذا مس الرجل ذكره او ذكر غيره ببطن الكف والاصابع يبطل وضوءه وكذلك المراة اذا مست فرج نفسها او فرج امراة غيرها يبطل وضوءها وكذلك مذهب احمد الا انه يقول المس بظهر الكف وبالساعد مبطل ايضا وقال ابو حنيفة ومالك رحمهما الله مس الفرج لا يبطل الوضوء بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد وهي قرشية 221 وما روي ------------------عن طلق بن علي ----------ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سءل عنه ف--------قال هل هو الا بضعة منك منسوخ لان ابا هريرة رضي الله عنه اسلم بعد قدوم طلق قوله	260	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0368	true	2390146880605828907	100	203	530	1001	1464	300	قوله اذا مس احدكم ذكره تو قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي طلق ان النبي 320 وعن طلق بن علي قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا قال وهل هو الا بضعة منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه نحوه قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ لان ابا هريرة اسلم بعد قدوم طلق 321 وقد روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي احدكم بيده صلي الله عليه وسلم سءل عن مس الذكر فقال هل هو الا بضعة منك منسوخ لان ابا هريرة------------- اسلم بعد قدوم طلق وذلك	368	-5719983619559249780	136	195.5	103	843	16.132858276367188	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0261	false	3728389053927311247	117	226	607	1149	1505	300	223 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا ضعيف قوله يقبل بعض ازو----------------اجه واعلم ان العلماء اختلفوا في بطلان الوضوء بلمس النساء فق------------------------------------ال ابو------------------------------------------------- حنيفة رحمه الله لا يبطل الوضوء بلمس النساء بدليل هذا الحديث وقال الشافعي واحمد يبطل الوضوء بلمس النساء الاجنبيات وروي هذا القول عن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن مسعود وعند مالك يبطل اذا لمس بالشهوة فان كان بغير شهوة فلا يبطل 224 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام وصلي قوله اكل رسول الله عليه	261	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0369	true	-5368379222756890205	169	247	853	1242	1516	300	323 وعن عاءشة-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي لا يصح عند اصحابنا بحال اسناد عروة عن عاءشة وايضا اسناد ابراهيم التيمي عنها وقال ابو داود هذا مرسل وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24 وعن ابن عباس--------------- قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلي رواه ابو داود وابن ماجه	369	-5719983619559249780	202	157.0	155	643	31.415241241455078	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0261	false	3728389053927311247	152	274	787	1377	1505	300	ابو حنيفة رحمه الله لا يبطل الوضوء بلمس النساء بدليل هذا الحديث وقال الشافعي واحمد يبطل الوضوء بلمس النساء الاجنبيات وروي هذا القول----- عن عمرو بن عبد الله بن عمرو -بن مسعود وعند مالك يبطل اذا لمس بالشهوة فان كان بغير شهوة فلا يبطل 224 و--------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام وصلي قوله اكل رسول الله عليه السلام كتفا اراد به كتف شاة مشويا المسح بكسر الميم --كساء وهذا الحديث يد-------------ل علي ان اكل ما مسته النار لا يبطل الوضوء 2---------------25 وعن ام سلمة رضي الله عنها انها----- قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما -توضا	261	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0370	true	584999615865798579	0	82	0	410	1511	300	ابو حنيفة----- المس لا يبطل------------------- بدليل هذا الحديث وقال الشافعي واحمد يبطل بلمس-------------- الاجنبيات وهذ----ا القول مروي ع--------ن عبد الله بن عمر وابن مسعود وعند مالك يبطل-------- بالشهوة والا------------- فلا الحديث الثاني عشر عن ابن عباس قول---------------------------------------------------------------ه بمسح وهو--------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم الكساء والجمع امساح ومسوح وفيه دليل علي ان -كل ما مسته النار لا يبطل الوضوء وكذا الذي يليه 325 وعن ام سلمة-------------- انها قالت قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	370	-5719983619559249780	316	453.0	247	640	49.375	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0262	false	367252661252612065	114	265	587	1363	1552	300	النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون في الصحراء اما اذا كان في بيت او من وراء جدار فلا باس لان عبد الله بن عمر ارتقي اي صعد فوق بيت اخته حفصة وهي زوجة النبي عليه السلام فراي رسول الله عليه السلام يقضي حاجته 227 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة بنت عمر لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مستدبر القبلة اي مستقبل الشام اي مستقبل بيت المقدس وذلك كان في بنيان فعند الشافعي استقبال القبلة واستدبارها غير محرم في البنيان وعند ابي حنيفة رحمه الله يستوي الصحراء والبنيان في تحريم استقبال القبلة او استدبارها 228 وقال سلمان رضي الله عنه نهانا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او -عظم قوله	262	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0372	true	6141372076278209303	118	253	632	1348	1574	300	النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة واختلف اهل العلم فذهب جماعة الي تعميم النهي والتسوية في الصحراء والبنيان وقالوا قوله صلي الله عليه وسلم شرقوا او غربوا هذا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذاك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب فانه ينحرف الي الجنوب او الشمال وذهب جماعة من اهل العلم الي ان النهي عن الاستقبال والاستدبار في الصحراء فاما في البنيان-------------------------------------------------- فلا باس بهما وبه قال 335------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق بيت حفصة-------- لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشاممتفق عليه 336 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان قال--------- نهانا-يعني رسول الله صلي الله عليه وسلمان- نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمي---ن او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم رواه	372	-5719983619559249780	339	374.0	270	1111	30.513051986694336	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0263	false	-3109367643621080946	0	86	0	457	1559	300	الشافعي فلو حصل النقاء باقل من ثلاثة احجار لزمه استعمال تمام ثلاثة وعند ابي حنيفة فلو حصل النقاء بواحد واثنين لا حاجة الي استعمال الزيادة الرجيع السرجين سمي رجيعا لرجوعه من حال الطهارة الي حال النجاسة هكذا ذكر الخطابي واما العظم ذكر الخطابي انه لا يجوز الاستنجاء بعظم ميتة ولا مذكاة قيل في علة النهي عن الاستنجاء بالعظم انه املس لا يزيل النجاسة وقيل علته انه يمكن مصه او مضغه عند الحاجة فهو مطعوم وقيل لان النبي--------- عليه السلام قال في العظم زاد اخوانكم من الجن	263	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	71	133	378	697	1580	300	الشافعي وان حصل النقاء باقل منها---------------------------------- وعند ابي حنيفة-------- النقاء متع-------ين لا العدد خط سمي------------ الرجيع------------ رجيعا لرجوعه عن حال الطهارة الي---- النجاسة وقال ---------------------------------------لا يجوز الاستنجاء بعظم ميتة او- مذكاة قيل--- علة النهي --لملاس-----ة العظم ف--------لا يزيل النجاسة وقيل علته انه يمكن مصه او مضغه عند الحاجة و----------قيل لان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ان العظم زاد اخوانكم من الجن	373	-5719983619559249780	273	377.0	215	466	58.58369064331055	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0263	false	-3109367643621080946	203	254	1059	1312	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا--------- يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة و-------------------------------قال لعله ان	263	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	243	300	1299	1580	1580	300	ابن عباس قال----------- مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البولوفي رواية لمسلم لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان-	373	-5719983619559249780	227	407.0	181	294	77.21088409423828	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0265	false	5904768600589645544	89	132	461	689	1560	300	وغيرهما قول--------ه ولا يتمسح بيمينه اي ولا يستنج بيمينه فان قيل كيف يستنجي بالحجر فان اخذ الحجر بشماله والذكر بيمينه فقد مس ذكره وهو منهي وان اخذ الحجر بيمينه واخذ الذكر بشماله فقد يمسح بيمينه وهو منهي قلنا طريقه ان ياخذ الذكر بشماله	265	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0376	true	-1645860267450266824	266	300	1380	1548	1548	300	تغير ما في الاناء به ولا يتمسح اي --------لا يستنجي ------فان قيل كيف يستنجي بالحجر فان اخذه بشم-----اله والذكر بيمينه فقد مس ذكره وهو منهي عنه وكذلك العكس------------------------------------------------ قلنا طريقه ان ياخذ الذكر بشماله-	376	-5719983619559249780	133	210.5	107	236	56.35593032836914	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0265	false	5904768600589645544	132	232	689	1195	1560	300	ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه لا في اخذ الذكر ولا في اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الحجر واسم-------------------------------------------------- ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري 233 وقال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله فليستنثر اي فليخرج نفسه من انفه عند الاستنشاق حتي يخرج ما فيه من المخاط والتغير قوله استجمر اي استنجي بالجمرة وهي الحجر فليوتر اي فليستنج وترا ثلاثا او خمسا او سبعا اوتر اذا جعل الشء وترا 234 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء	265	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0377	true	5779674564958408817	0	101	0	529	1564	300	ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه لا في اخذ الذكر ولا في الحجر كذا في المظهر والاشرف واقول من دخل الخلاء الاغلب ان يبتلي بما يخرج من السبيلين فيكون النهي بمسح اليمين اي الاستنجاء بها مختصا بالدبر ونهي المس مختصا بالقبل ويعلم منه انه اذا اخذ الحجر باليمين ومسح بشماله ذكره عليه لم يكره الحديث السابع عن ابي----------------------------------------------------------------------------------- هريرة ق-------------وله فليستنثر مضي شرح-------------------------------------------------------------------ه استجمر اي --تمسح بالاحجار الصغار والايتار ان يتحراه و-ترا ثلاثا او خمسا 342 وعن-------------------------------- انس قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء	377	-5719983619559249780	247	350.0	193	736	33.559783935546875	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0266	false	3071013623183500149	0	92	0	445	1472	300	اذا دخل الخلاء نزع خاتمه------------------------------------------------------- غريب من الحسان قوله نزع خاتمه اي اخرج خاتمه من اصبعه قبل دخوله الخلاء لان اسم الله مكتوب عليه 236 وقال جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد قوله اذا اراد البراز البراز بفتح الباء الذهاب الي قضاء الحاجة انطلق اي ذهب يعني اذا اراد الخروج الي قضاء الحاجة في الصحراء ابعد في المشي حتي وصل الي موضع لا يراه احد ثم يجلس 237 وقال ابو موسي---- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم	266	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0377	true	5779674564958408817	115	177	596	891	1564	300	اذا دخل الخلاء نزع خاتمه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وقال ابو داود هذا حديث منكر وفي روايته وضع بدل نزع 344 وعن--------------------------------------- جابر قال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود 345 وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم	377	-5719983619559249780	163	203.0	124	504	32.341270446777344	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0266	false	3071013623183500149	239	297	1163	1458	1472	300	حتي يقرب من الارض ويستوي فيها الصحراء والبنيان لان رفع الثوب كشف للعورة وكشف العورة لا يجوز في الخلوة والصحراء الا عند الحاجة والضرورة ولا ضرورة في --رفع الثوب قبل ان يقرب من الارض عند الجلوس لقضاء الحاجة 239 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد	266	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0378	true	-3535353626451339018	199	238	1035	1228	1549	300	حتي يدنو من الارض -يستوي فهي- الصحراء والبنيان لان رفع الثوب كشف للعورة وهو-------- لا يجوز------------------- الا عند الحاج---------ة ولا ضرورة في الرفع------ قبل ان يقرب من الارض الحديث الخامس ---------------عن ابي هريرة قوله--------------------------------------------- انما انا لكم مثل الوالد	378	-5719983619559249780	166	254.5	129	297	55.89225769042969	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0267	false	1331366480012973934	91	285	509	1547	1627	300	عاءشة رضي الله عنها كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي قوله كانت يد رسول الله عليه السلام اليمني يعني يستعمل رسول الله يده اليمني فيما لا خسة فيه كالوضوء والاكل والشرب وغير ذلك ويستعمل يده اليسري فيما فيه خسة كالاستنجاء وغسل النجاسة وغسل القدمين وغير ذلك والمراد بقولها وما كان من اذي ما كان فيه خسة كما قلنا 241 وقالت عاءشة رضي الله عنه-----ا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه قوله اذا ذهب احدكم الي الغاءط الغاءط الموضع المنخفض والمراد منه هنا الخلاء سمي الخلاء غاءطا لان عادة اهل الصحاري قضاء حواءجهم من التغوط في الموضع المنخفض كيلا يراهم احد وال--------------------------------------------------غاءط ايضا الحدث اطلقوا اسم الموضع المنخفض وهو الغاءط علي الحدث الذي يخرج منهم في ذلك الموضع والباء في بثلاثة احجار للتعدية يعني فلياخذ بثلاثة احجار يستطيب بهن اي يستنجي بهن فانها اي فان الاحجار الثلاثة تجزء اي تكفي عنه اي عن الاستنجاء ولا حاجة له الي الاستنجاء بالماء 242 وقال صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن رواه	267	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0379	true	-3721779688567857418	20	97	96	495	1551	300	عاءشة ---قال------ت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي رواه ابو داود 349 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه رواه احمد وابو داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي والدارمي 350 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن رواه	379	-5719983619559249780	312	376.5	249	1093	28.5452880859375	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0268	false	4191979635367239639	157	185	797	928	1520	300	وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- منه برء قوله	268	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0380	true	2298230613776275056	0	28	0	131	1576	300	وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه رواه ----	380	-5719983619559249780	122	235.0	96	135	90.37036895751953	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0269	false	8743119594297680597	69	196	355	932	1422	300	--244 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قوله من اكتحل فليوتر اي من جعل الكحل في عينيه فليكن عدد الاميال وترا في كل عين ثلاثة اميال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خمسة و-----لو جعل في --كل عين ميلا و----احدا جاز قوله من فعل فقد احسن يعني فقد احسن بان اطاعني واتي سنتي ومن لا فلا حرج	269	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	13	151	72	729	1476	300	352-- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود وابن ماجة والدارمي جواز الاستنجاء باقل م-----------------------ن ثلاثة كما هو مذهب الحنفية خط المراد ان الاستجمار بالحجر خاصة ليس بعزيمة لا يجوز تركها الي غيرها لكنه اذا استنجي بالحجارة فليجعله وترا ثلاثا او خمسا والا فلا حرج ان تركه الي غيره وقال ايضا -في قوله من فعل فقد احسن----------------------------------- ومن لا فلا حرج	381	-5719983619559249780	443	755.0	336	718	61.69916534423828	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0271	false	-7534332839146366328	101	252	504	1289	1546	300	------------------------------الجن سعد بن عبادة حين بال في جحر فهتف هاتف فقرا هذا الشع---------------------ر نحن قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عباده فرميناه بسهمين ولم نخطي فءاده فاذا كان كذلك فالاحتراز عن البول في الجحر سنة مءكدة طلبنا في كتب معرفة الصحابة ولم نجد اسم جد عبد الله بن سرجس 247 وقال-------------------------------------------- اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه معاذ رض-------------------------------------------------ي الله عنه قوله اتقوا الملاعن الملاعن جمع ملعن وهو مصدر ميمي او مكان من لعن اذا شتم يعني احذروا قضاء الحاجة في هذه المواضع لانها مواضع اللعنة يعني يقول من راي بوله او غاءطه في هذه المواضع لعن الله من فعل هذا البراز التغوط الموارد جمع مورد وهو الموضع الذي ياتيه الناس من راس عين او نهر لشرب الماء والتوضء وقارعة الطريق الطريق الواسع الذي يقرعه الناس بارجلهم اي يدقونه ويمرون عليه 248 وقال لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه	271	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0383	true	6201665968108968911	3	93	13	461	1548	300	ان سعد بن عبادة الخزرجي قتلته الجن لانه------------ بال في جحر بارض حوران وروي في كتب الفقه انه سمع من الجحر نحن قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة ورميناه بسه م ف-لم نخط- فءاده -------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم بصحته 355 وعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وابن ماجة 356 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم---- لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه	383	-5719983619559249780	245	357.5	195	930	26.344085693359375	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0272	false	-6559633198746658711	81	283	419	1422	1504	300	وقال ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله رواه علي رضي الله عنه----- غريب قوله ستر ما بين اعين الجن الي اخره يعني اذا دخل الانسان الخلاء وكشف عورته نظر اليه الجن والشياطين وربما يءذيه ويلحقه ضرر هذا اذا لم يقل بسم الله عند دخول الخلاء فاما اذا قال بسم الله جعل الله بينه وبين اعين الجن والشياطين حجابا حتي لم يره ببركة بسم الله 251 وقالت عاءشة----- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غ-------------------------------------------------فرانك قوله غفرانك الغفران مصدر كالمغفرة وانتصابه بفعل مقدر اي اسال غفرانك وفي علة تلفظه عليه السلام بهذا اللفظ عقيب خروجه من الخلاء وجهان احدهما انه استغفر علي خلوه من ذكر الله في الوقت الذي كان في الخلاء والثاني انه استغفر عن التقصير في اداء شكر نعم الله تعالي فانه تعالي رزق الطعام وجعله هضما في البطن وابقي في الجسد ما كان سبب قوة الجسم ونفعه واخرج ما كان يءذي الانسان لو لم يخرج فمن يطيق القيام بشكر هذه النعم 252 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا قوله	272	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0384	true	-4244038825780301242	51	129	248	635	1572	300	وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب واسناده ليس بقوي 359 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 360 وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ---قال------ كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او-ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا رواه	384	-5719983619559249780	289	256.5	223	1062	27.212806701660156	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0273	false	298112118228480286	87	299	389	1414	1420	300	صلي الله عليه وسلم اذا بال توضا ونض-----------------------------------ح فرجه قوله ونضح فرجه النضح رش الماء علي موضع يعني اذا بال واستنجي رش فرجه بكف ماء اما لدفع نزول البول وقطعه لان الماء يقبض البول ويحبسه واما لدفع الوسوسة فان الرجل اذا لم ينضح بالماء فرجه ووجد بعد ذلك بللا بين رجليه يظن انه خرج منه بول واذا نضح فرجه فاذا وجد بللا يعلم انه بلل الماء فلا يقع في الوسوسة وقيل المراد بنضح فرجه هنا الاستنجاء وقيل سفيان بن الحكم لا حكم بن سفيان وهو من اهل الكوفة ولم يرو غير هذا الحديث 254 عن اميمة بنت رقيقة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه باللي--------------------------------ل قولها من عيدان العيدان جمع عود وهو الخشب هذا يدل علي ان الرجل اذا كانت نجاسة في ناحية بيته وهو يصلي او يقرا القران او يذكر في ناحية اخري يجوز وكذلك لو صلي علي سرير او سجادة تحته نجس يجوز لان النبي عليه السلام كان قدح البول تحت سريره وهو علي السرير والغالب انه عليه السلام لا يخلو في الليل من الصلاة وقراءة القران والذكر 255 وقال عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله عليه وسلم----- ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما ق-----------------------------------------ال الشيخ الامام -رضي الله عن-------ه قد صح------------- قول---ه راني رسول الله عليه	273	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	0	82	0	398	1537	300	صلي الله عليه وسلم اذا بال توضا ونضح فرجه رواه ابو داود والنساءي 362 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اميمة بنت رقيقة قالت كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داود والنساءي 363 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر قال ر---------اني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد رواه الترمذي وابن ماجه قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله قد صح 364 عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه	385	-5719983619559249780	235	-36.0	182	1162	20.223752975463867	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0275	false	7585347941022654203	83	139	415	725	1611	300	عاءشة رضي الله عنها -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة---------- وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله عشر من الفطرة اي عشر خصال من السنة	275	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0390	true	3224594544838999571	202	291	1012	1496	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتفاض الماء يعني الاستنجاء-قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه مسلم وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية لم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكرها صاحب الجامع وكذا الخطابي في معالم السنن 380 عن ابي داد برواية عمار بن ياسر الحديث الرابع عن عاءشة قوله عشر من الفطرة اي عشر خصال من السنة	390	-5719983619559249780	307	562.5	252	485	63.29896926879883	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0276	false	-7974219452345765567	29	67	157	357	1574	300	مصدر ميمي والمصدر يستعمل بمعني الفاعل والمفعول ويحتمل ها هنا ان يكون بمعني الفاعل اي مطهر للفم----- المرضاة ها هنا يجوز ان تكون بمعني الفاعل اي مرض ومحصل لرضا الله------ ويجوز ان تكون بمعني المفعول اي مرضي للرب	276	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0392	true	1067373076193684138	165	190	862	990	1603	300	مصدر ميمي --------------------------------------يحتمل------- ان يكون بمعني الفاعل اي مطهر للفم وكذا المرضاة اي --------------------------------------محصل لرضي الله تعالي ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي للرب	392	-5719983619559249780	113	171.5	90	211	53.554500579833984	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0276	false	-7974219452345765567	111	264	600	1406	1574	300	الدين كستر العورة وترك الفواحش وغير ذلك لا الحياء الجبلي----- فان جميع الناس في الحياء الجبلي مشترك وقد ذكر شرح هذا في قوله الحياء شعبة من الايمان والرواية الثانية الختان بالخاء المعجمة وبالتاء وهو ---------------سنة الانبياء من زمن ابراهيم عليه السلام الي زماننا واختلف في انه سنة في ديننا او فرض فعند الشافعي فرض وعند ابي حنيفة سنة روي انه ولد اربعة عشر نبيا مختونا ادم وشيث ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف وموسي وسليمان وزكريا وعيسي وحنظلة بن صفوان وهو نبي اصحاب الرس ونبينا محمد صلوات الله عليهم اجمعين والرواية الثالثة الحناء بالحاء غير المعجمة و-بنون --مشددة وهو ما يخضب به وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لان الحناء يحرم الخضاب به في--- اليد والرجل في حق الرجال لان فيه تشبيها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا هذا بل صار سنة من فعل نبينا او امره به صلي الله عليه وسلم فاذا كان كذلك فكيف يكون من سنن المرسلين	276	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0393	true	-3913358478121686840	33	100	172	560	1609	300	الدين كستر العورة وترك الفواحش وغير ذلك لا الحياء الجبلي نفسه فان جميع الناس فيه------------- مشترك وثانيها-------------------------------------------------------- الختان---بخاء --معجمة و---تاء فوقها نقطتانوهو من سنة الانبياء كما سبق وثالثها الحناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحاء---- المهملة والنون المشددةو-هو ما يخضب به وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه------ يحرم علي الرجال خضاب اليد والرجل--------------------- تشبيها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فلا يصح اسناده الي------------ المرسلين	393	-5719983619559249780	297	435.5	242	832	35.69711685180664	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0278	false	-7206933232748478397	212	277	1092	1411	1527	300	الشيطان حتي يستيقظ 267--------------- وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فدعا بوضوء فافرغ علي يده اليمني فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي -رجع الي	278	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0396	true	4284166701337245294	235	300	1203	1523	1523	300	الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه 393 وقيل لعبد الله بن زيد-------- كيف كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بوضوء فافرغ علي يديه------ فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي يرجع الي-	396	-5719983619559249780	284	504.0	226	341	83.28445434570312	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0279	false	-3154030767862979167	109	201	559	983	1492	300	فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا يعني اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرفة واحدة وجعل بعضه في فمه وبعضه في انفه ثم جعل ثانيا وثالثا كل ذلك من كف واحدة والرواية التي بعد هذا مثل هذا الا انهما اختلفا في اللفظ عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عوف الانصاري 268 روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم مر----------------------------ة مرة 269 وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين 270 وروي ---عن عثمان رضي الله عنه انه توضا	279	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	57	136	298	680	1529	300	فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا وفي رواية للبخاري فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وفي اخري له فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة 395 وعن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- قال توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرة مرة لم يزد علي هذا رواه البخاري 396 وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين رواه البخاري 397 وعن عثمان رضي الله عنه انه توضا	399	-5719983619559249780	189	278.5	146	570	33.157894134521484	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0279	false	-3154030767862979167	169	270	836	1331	1492	300	توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة 269 وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين 270 وروي عن عثمان رضي الله عنه انه توضا ثلاثا ثلاثا قوله مرة مرة يعني غسل كل عضو مرة واحدة ومسح براسه مرة واحدة هذا هو اقل الوضوء والمرتان افضل والثلاث هو الاكمل وقد فعل رسول الله كل ذلك ليبين لامته ان جميع ذلك جاءز فمن فعل الاكمل يكون ثوابه اكثر 271 وقال عبد الله------------------------------------------------- بن عمرو راي النبي صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا------------ واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال------------------------ ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء قوله	279	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0400	true	5676850355582054178	48	111	256	595	1581	300	توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة واخري مرتين وثلاثة تعليما للامة ان------------------------------------------------------------ كل ------------------------ذلك جاءز -------والاكمل اكمل والزيادة علي الكمال نقصان وخطا وظلم واساءة كما سيرد الحديث السادس عن عبد الله بن عمرو قوله بماء بالطريق الظرف الاول خبر كان فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء رواه	400	-5719983619559249780	149	171.5	113	585	25.47008514404297	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0280	false	-7439828940877071693	237	300	1241	1563	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم فابدءا بايمانكم قوله فابدءوا بايامنكم الايامن جمع الايمن وهو بمعني اليمين والميامن جمع الميمن وهو بمعني اليمين ايضا وفي رواية ميامنكم 275 وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه-	280	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0403	true	-7972674905731712837	50	91	276	473	1587	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم فابدا---------------------وا بايامنكم رواه احمد وابو داود 402---------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن---------------- زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	403	-5719983619559249780	170	291.5	135	323	52.6315803527832	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0281	false	-1964887163733891805	187	266	930	1348	1498	300	المستورد بن شداد---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره قوله يدلك اصابع رجليه اي يخللها بخنصره اي بخنصره اليسري فالسنة تخليل الاصابع بخنصر اليد اليسري يبدا برجله اليمني من الخنصر الي الابهام وبرجله اليسري من الابهام الي الخنصر المستورد بن شداد بن عمر الفهري القرشي 279 وقال انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي قوله	281	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0404	true	4676677074842623861	238	289	1216	1465	1513	300	المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 408 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي رواه	404	-5719983619559249780	202	354.0	159	426	47.41783905029297	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0282	false	-5895927278231689560	217	300	1086	1537	1537	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه قوله باطنهما بالسبابتين باطن الاذن الطرف الذي فيه الثقبة وظاهره الطرف الذي يلي الراس و السبابتين بمعني المسبحتين عند الشافعي رضي الله عنه يمسح الاذن بماء جديد لا بالماء الذي مسح به الراس وعند ابي حنيفة رضي الله عنه يمسح الاذنين مع الراس بماء واحد 284 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت ومسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه-	282	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	136	176	672	890	1540	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه رواه النساءي 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه	405	-5719983619559249780	204	375.5	165	452	45.13274383544922	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0282	false	-5895927278231689560	19	101	86	491	1537	300	الله عليه وسلم كان يخلل لحيته قوله عن عثمان الي اخره معناه ظاهر 281 عن ابي حية رضي الله عنه قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي--------------------------------------------------------------------------------------------- فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل ذلك ثلاثا ويروي ثم	282	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	0	91	0	459	1540	300	الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه الترمذي والدارمي 410 و-----------عن ابي حية -------------قال رايت عليا تو-------------ضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي 411 وعن عبد خير قال نحن جلوس ننظر الي علي حين توضا فادخل يده اليمني فملا فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل هذا ثلاث-- مرات ثم	405	-5719983619559249780	330	555.5	262	498	66.26506042480469	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0283	false	2662068590720959051	0	171	0	836	1481	300	مرة واحدة وقالت و-------------ادخل اصبعيه في جحري اذنيه قوله وصدغيه الصدغ الشعر الذي بين الاذن وبين الناصية من كل جانب من جانبي الراس جحر الاذن وصماخه ثقبة مفتوحة الي الدماغ الربيع بنت معوذ بن الحارث بن رفاعة بن النجار 285 وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قوله بماء غير فضل يديه يعني مسح راسه بماء جديد لا بالماء الذي بقي علي يديه من غسل اليدين لان ذلك الماء مستعمل وهذا الحديث منقول في صحيح المسلم فينبغي ان يكون من الصحاح فلعل المصنف رحمه الله لم يشعر كونه في صحيح مسلم ووجده في صحيح الترمذي فجعله من الحسان واعلم ان عبد الله بن زيد حيث اتي ذكره في كتاب المصابيح فهو عبد الله بن زيد بن عاصم الا في حديث الاذان فانه عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي 286 عن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس	283	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	176	245	890	1239	1540	300	مرة واحدة وفي رواية انه توضا فادخل اصبعيه في جحري اذنيه رواه ابو داود وروي الترمذ---------------------------------------------ي الرواية الاولي واحمد وابن ماجه الثانية 41----------------------------------------------------5 وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه رواه الترمذي ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم مع زواءد 416 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان----------------------------- يمسح الماقين ----وقال الاذنان من الراس	405	-5719983619559249780	246	290.5	192	850	28.941177368164062	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0284	false	8643738554869000109	58	107	291	528	1471	300	عبد الله بن المغفل رضي الله عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله	284	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	7	53	29	253	1534	300	عبد الله بن المغفل ا-------------نه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء رواه	408	-5719983619559249780	221	431.0	175	237	93.24894714355469	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0285	false	3668519296232215028	62	152	302	760	1510	300	معاذ بن جبل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح--------------------------------------- وجهه بطرف ثوبه غريب قوله مسح وجهه بطرف ثوبه يعني نشف اعضاءه بعد الوضوء وفي تنشيف الاعضاء بعد الوضوء وجهان احدهما ان السنة الا ينشف اعضاءه بعد الوضوء لحديث ميمونة في باب الغسل والثاني ان السنة ان ينشف الاعضاء بدليل هذا الحديث والذي بعده وروي عن عاءشة انها كانت للنبي عليه السلام خرقة ينشف بها اعضاءه 291 وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان لل------نبي صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها------- بعد الوضوء	285	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0409	true	4517334967860165225	65	104	353	544	1509	300	معاذ بن جبل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه رواه الترمذي 421 وعن عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله ع-----نها قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها اعضاءه بعد الوضوء	409	-5719983619559249780	134	63.0	106	510	26.27450942993164	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0286	false	-7571552451534332548	63	175	315	861	1469	300	---------الله فاغتسلنا قوله انما الماء من الماء ف-------------------------------------------------------------------------ي الاحتلام يعني هذا الحديث الذي هو انما الماء من الماء منسوخ في المجامعة ولكن معمول به في النوم فان راي في النوم انه يجامع امراة ثم استيقظ وراي المني وجب عليه الغسل وان لم ير المني لم يجب عليه الغسل 294 وقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او-تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون منه ال-------------------شبه قولها ان الله لا يستحيي من	286	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	73	168	348	803	1517	300	الله صلي الله ----عليه وسلم انما الماء من الماء وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه 432 وقال ابن عباس انما الماء من الماء وفي الاحتلام رواه الترمذي ولم اجد------------------------------------------------------ه في الصحيحين 433 وعن ام سلمة ق-----------------------------------------------------------------------------------------الت ام سليم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستحي م-ن الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها و-----------------------------------------------------------لدها متفق ----عليه الحديث الرابع عن ام سلمة قوله- ان الله لا يستحيي تو	413	-5719983619559249780	270	403.0	208	667	40.479759216308594	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0287	false	3764681330007346964	19	150	80	727	1497	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده-------------------- كله ويروي يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا قولها فغسل يديه اي كفيه يفيض اي يصب ويروي يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ افرغ يفرغ اذا صب 296 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قالت ميمونة رضي الله عنها وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فافرغ بها علي فرجه ثم غسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	287	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	138	238	700	1202	1522	300	عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في ل-ماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله متفق عليه وفي رواية لمسلم يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا 43-----------------------------------------------------------------------------------6 وعن ابن عباس------------------- قال قالت ميمونة-------------- وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم -صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه ف--------------------------ضرب بيد--ه الارض فمسحها ثم -----------غسلها فمضمض واستنشق وغسل	414	-5719983619559249780	433	729.5	342	668	64.82035827636719	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0287	false	3764681330007346964	126	199	603	979	1497	300	ثم ادخل يمينه في الاناء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فافرغ بها علي فرجه ثم غسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفيه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه قولها وضعت للنبي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام غسلا الغسل بضم العين الماء الذي يغتسل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والغسل ب--كسر الغين ما يغسل به الراس من الطيب والخطمي	287	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0415	true	-2945679236358009946	25	200	122	1020	1570	300	ثم ادخل يمينه في الاناء ثلاث مرار مع ثبوت مرات فعلي هذا قول عاءشة رضي الله عنها يقتضي ان يقال ثلاث غرفات لان فعلي عند البصريين جمع كثرة ويصح عند الكوفيين لان فعليبضم الفاء وكسرها جمع قلة وهذا الحديث وقوله تعالي فاتوا بعشر سور يءيد قولهم في فعل وقوله تعالي ثماني حجج في فعل الحديث السادس عن ابن عباس قوله غسلا بضم الغينكالغسول والمغتسل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذراعيه ثم صب --علي راسه وافاض علي---------------------- جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذ- فانطلق وهو ينفض يديه متفق عليه ولفظه البخاري 437 وعن عاءشة قالت ان امراة من الانصار سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غسلها في المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خدي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها فقال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت لها تتبعي بها اثر الدم متفق عليه---------------------------- الماء الذي يغتسل به كالاكل لما يءكل والغسل ايضا الاسم من غسلت الشء بالفتحوالغسل الذي هو الاسم من غسلت بتسكين السين وبضمه والغسل بالكسر------ ما يغسل به الراس من -------الخطمي	415	-5719983619559249780	177	53.0	140	1068	16.573034286499023	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0288	false	-130077515226769475	123	170	630	860	1521	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة----------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها ----------------------------------قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فاجتذبتها الي فقلت---- تتبعي بها اثر الدم	288	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0415	true	-2945679236358009946	116	168	593	848	1570	300	عاءشة قالت--------- ان امراة من الانصار سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غسلها في المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خدي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها فقال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري ب-------------------ها فاجتذبتها الي فقلت لها تتبعي بها اثر الدم	415	-5719983619559249780	190	324.0	149	283	67.13780975341797	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0289	false	2773721969454569839	181	242	918	1226	1516	300	انس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد قوله يتوضا بالمد المد رطل وثلث رطل بالبغدادي و الصاع اربعة امداد 300 وعن معاذة رضي الله عنها قالت قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد بيني وبينه فيبادرني ف---اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان	289	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0417	true	822230841880686198	184	231	970	1202	1550	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه 44-------------------------------------------------------0 وعن معاذة ق--------------الت قالت عاءشة-------------- كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد بيني وبينه فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان	417	-5719983619559249780	212	375.5	168	315	67.30158996582031	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0289	false	2773721969454569839	242	284	1226	1437	1516	300	قولها بيني وبينه--- اي موضع ذلك الاناء بيني وبينه وهو واسع الراس نجعل ايدينا---- وناخذ الماء فيبادرني اي فيسبقني وياخذ قبلي دع لي اي اترك الماء لي وهذا الحديث يدل علي ان الماء الذي غمس فيه الجنب يده طاهر مطهر سواء فيه	289	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0418	true	4503467741453850887	53	88	272	451	1516	300	قوله- بيني وبينه مظ اي موضع---- الاناء بيني وبينه وهو واسع الراس نجعل ايدينا فيه وناخذ الماء فيبادرني و---يسبقني وياخذ قبلي وفيه دلي-----------------------------ل علي ان الماء الذي غمس فيه الجنب يده طاهر مطهر --شف فيه	418	-5719983619559249780	162	271.0	130	218	74.31192779541016	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0290	false	-9199947566785918355	1	52	4	242	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال قوله	290	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0418	true	4503467741453850887	175	220	891	1103	1516	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله شقاءق الرجال تو اي نظاءرهم في-------------------------- يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال رواه	418	-5719983619559249780	181	330.0	141	238	76.05042266845703	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0293	false	-9169250259617414421	56	143	278	696	1488	300	عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم 310 وقالت-------- عاءشة رضي الله عنها كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة قوله توضا واغسل ذكرك يعني يستحب للجنب ان يغسل ذكره ويتوضا كما يتوضا للصلاة ثم ياكل او يشرب او يجامع مرة اخري او ينام 311 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم	293	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0422	true	-5842771697458030976	229	300	1146	1485	1485	300	عمر بن الخطاب--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم متفق عليه 453 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة متفق عليه 454 وعن ابي سعيد الخدري قال ------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم-	422	-5719983619559249780	269	451.0	209	427	62.997657775878906	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0293	false	-9169250259617414421	143	200	696	989	1488	300	اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه ابو سعيد الخدري قوله اذا اتي احدكم اهله الي اخره يعني اذا جامع مرة ثم اراد ان يجامع ثانية فليغسل الرجل والمراة فرجيهما ويتوضاا لان هذا اطيب واكثر للنشاط والتلذذ 312 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد قوله	293	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	0	26	0	127	1523	300	اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه مسلم 455 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه	423	-5719983619559249780	111	183.5	86	293	37.88396072387695	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0297	false	-2597991930205933482	69	117	314	539	1427	300	صلي الله عليه وسلم وهو ي--------------بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل ان يتواري فضرب------------------------------------- بيديه علي الحاءط ومسح بهما---- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	297	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	14	76	60	344	1487	300	صلي الله عليه وسلم وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	428	-5719983619559249780	219	395.5	171	284	77.11267852783203	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0298	false	-2290141594544158978	140	204	693	1004	1494	300	جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد قوله في الماء الراكد الراكد الواقف 327 وقال الساءب بن يزيد---- ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	298	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	70	132	366	658	1542	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد رواه مسلم 476 وعن-------------------------- الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	432	-5719983619559249780	270	493.5	211	319	84.63949584960938	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0299	false	3853286507420362002	122	176	612	866	1505	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء 330 وروي عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الماء طهورا لا ينجسه--- الا ما غير طعمه او ريحه	299	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0434	true	-4341298720505377402	206	284	1070	1449	1530	300	ابي سعيد الخدري قال--------- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة-وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي كما يقال فلان لا يحتمل ضيما اذا امتنع عن قبوله ودفع عن نفسه وذلك اذا لم يتغير بها فان تغير بها كان نجسا لقوله صلي الله عليه وسلم-------- خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه	434	-5719983619559249780	214	363.5	168	397	53.90428161621094	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0300	false	544226104860286120	151	217	750	1042	1455	300	عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي -الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال قلت نبيذ -قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه قال الامام هذا ضعيف وابو ------------زيد مجهول وقد صح 333 عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0436	true	-467626691678999451	174	232	873	1134	1462	300	عن ابي زيد عن --------ابن مسعود قال سالني --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ليلة الجن ما في اداوتك---- قلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه قال ------وهذا حديث غير ثابت لان ابا زيد مجهول وقد صح ----عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ق-------------ال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	-5719983619559249780	225	361.0	171	306	73.52941131591797	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0300	false	544226104860286120	103	273	506	1323	1455	300	حلال بالاتفاق والضفدع حرام بالاتفاق والسرطان حرام ايضا في اصح القولين وكذلك ما يعيش في الماء والبر فاما ما لا يعيش في البر ففيه ثلاثة اقوال -احدها ان جميعه------------- حلال والثاني حرام والثالث ما يءكل شبهه في البر يءكل وما لا يءكل شبهه في البر لا يءكل 332 عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال قلت نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه قال الامام هذا ضعيف وابو زيد مجهول وقد صح 333 عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي رواية عبد الله بن مسعود كان معه وفي رواية زيد بن ثابت معه لا ابن مسعود ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليلة الجن ليلة الجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله عليه السلا--------م وذهبوا به الي قومهم ليتعلموا منه الدين قوله ما في اداوتك الاداوة المطهرة يعني اي شء في اداوتك النبيذ التمر او الزبيب المنبوذ في الماء	300	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0438	true	3639167877778054498	5	141	23	697	1457	300	حلال--------- والضفدع حرام بالاتفاق والسرطان حرام -----في اصح القولين وكذلك ما يعيش في الماء والبر فاما ما لا يعيش في البر ففيه ثلاثة اقوال ثالثها ما يءكل شبيهه في البر حلا-----------------------------------------------ل وما لا فحرام 481 وصح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ق-------------ال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 482 وعن كبشة بنت كعب بن مالكوكانت تحت----------------- ابن ابي قتادةان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنة اخي قالت فقلت الحديث الرابع عن ابي زيد رضي الله عنه قوله ليلة ا----------لجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وذهبوا به الي قومهم ليتعلموا منه الدين و---------------- الاداوة المطهرة و ا-------------------لنبيذ التمر او الزبيب المنبوذ في الماء	438	-5719983619559249780	386	598.5	303	1023	37.73215866088867	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0301	false	-5159621886078083202	30	78	152	382	1504	300	كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنهما وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء قالت-------------- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي قالت فقلت نعم فقال ا------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	301	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0438	true	3639167877778054498	64	123	305	598	1457	300	كبشة بنت كعب بن مالك----------------وكانت تحت ابن ابي قتادة-ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنة اخي قالت فقلت الحديث الرابع عن ابي زيد رضي الله عنه قوله ليلة الجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	-5719983619559249780	198	352.5	157	310	63.870967864990234	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0303	false	5892456024808168587	211	243	1069	1231	1522	300	الله عليه وسلم------------------- ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة ---------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم -تصلي فيه	303	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	0	38	0	190	1566	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل- فيه	444	-5719983619559249780	161	289.0	129	191	84.2931900024414	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0304	false	-205382272478894751	9	51	40	246	1460	300	سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه 343---------- وعن علقمة والاسود------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من	304	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	263	300	1385	1566	1566	300	سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله------------------- فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه متفق عليه 495 وعن -------الاسود وهمام عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من-	444	-5719983619559249780	162	268.0	129	222	72.97297668457031	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0304	false	-205382272478894751	100	139	478	663	1460	300	ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	304	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	22	58	108	279	1534	300	ام قيس بنت محصن-------------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	445	-5719983619559249780	171	330.5	135	185	92.43243408203125	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0305	false	1997109244372339984	33	178	162	892	1507	300	اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها قوله تصدق اي دفعت صدقة الي عتيقة لميمونة قوله وانما حرم اكلها يعني انما حرم من الميتة اكلها ونجس لحمها واما جلدها فيجوز دباغته ويطهر بالدباغة 347 وقالت سودة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي-------------------------------------- صار شنا قوله سودة زوج النبي عليه السلام ماتت لنا شاة الي اخره الزوج والزوجة واحد المسك بفتح الميم الجلد ما زلنا ننبذ اي نشرب منه الماء وانما قالت ننبذ فيه لانهم كانوا ينبذون في الماء التمر وغيره ليحلو وفي هذا بيان طهارة الجلد المدبوغ حتي صار شنا اي حتي صار خلقا بحيث لا يمكن استعماله من الخلوقة سودة اسم ابيها زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود من الحسان 348 عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما	305	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0446	true	2674891719522186575	0	52	0	267	1597	300	اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها متفق عليه 500 وعن سودة زود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما-زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا رواه البخاري الفصل الثاني 501--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما	446	-5719983619559249780	202	140.5	159	773	26.131954193115234	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0305	false	1997109244372339984	166	246	834	1218	1507	300	عن لبابة بنت الح-----------------------------------------ارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال--------- فقلت -----------اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر---------------------------------- وفي ر------------------------------------واية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قوله عن لبابة تقدم بحث حديثها ولبابة ام عبد الله بن عباس واسم جدها حزن بن بجير بن الهزم وهي اخت ميمونة 349 وقال اذا وطء------ بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور قوله	305	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0447	true	-4947050646706585426	2	93	13	455	1487	300	عن لبابة بنت الحارث قوله في حجر رسول الله مضي شرحه في الحديث--------- السابع من الفصل الاول------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه احمد وابو داود وابن ماجه 502 وفي رواية لابي داود والنساءي عن ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام 503 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اذا وطء احدكم بنعله------ الاذي فان التراب له طهور رواه	447	-5719983619559249780	236	341.0	183	521	45.29750442504883	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0306	false	8218271453823662792	59	140	297	727	1511	300	عن لبس جلود السباع والركوب عليها هذا النهي يحتمل وجوها احدها ان يكون---------------------------- قبل الدباغ فيكون نجسا ولبس النجس والركوب عليه لا يجوز والثاني ان يكون بعد-- الدباغ ولكن الظاهر كون الشعر علي جلود السباع يدبغ مع الشعر والشعر لا يطهر بالدباغ لان الدباغ لا يغير الشعر عن حاله ولا يءثر فيه فاذا كان كذلك يكون نجسا فالنهي علي هذين الوجهين نهي تحريم وفي وجه يطهر الشع-----ر بالدباغ تبعا للجلد والوجه الثالث ان لبس جلود السباع والركوب عليها من فعل السلاطين	306	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0448	true	-4490468107957692747	200	266	1036	1373	1562	300	عن لبس جلود السباع مظ----------- هذا ل-نهي يحتمل------------ ان يكون نهي تحريم لان استعمالها اما قبل الدباغ ف----------------------------------لا يجوز لانها نجسة واما بعده فان كان عليه الشعر فهي ايضا نجسة فان ال------------------------شعر لا يطهر بالدباغ لان الدباغ لا يغير الشعر عن حاله ولا يءثر---------------------------- فيه ويحتمل --ان يكو---ن نهي تنزيه اذا -قلنا ان الشعر يطهر بالدباغكما في الوسيطل------------ان لبس جلود السباع والركوب عليها من داب الجبابرة	448	-5719983619559249780	209	250.5	161	465	44.94623565673828	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0307	false	8603222377684901406	0	66	0	329	1518	300	الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت قوله باهاب الاهاب الجلد راوي هذا الحديث عبد الله بن عكيم وهو ليس من الصحابة لانه لم يلق النبي عليه السلام 356 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجال-------- يجرون شاة -----------------قال--------------------------------- لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال----------------------------- يطهره- الماء والقرظ	307	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0449	true	8655605940089318378	16	79	71	384	1505	300	الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داود 510-------------------------------------------------------------------------------------- وعن ميمونة-------------- قالت مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثال الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	449	-5719983619559249780	204	297.0	162	418	48.803829193115234	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0307	false	8603222377684901406	105	258	531	1300	1518	300	-----والله اعلم AUTO 10 باب المسح علي الخفين باب المسح علي الخفين من الصحاح 357 سءل --علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قوله سءل علي الي اخره معناه ظاهر 358 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة---------- فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة -يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ركع بهم	307	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0451	true	-2429516841426301468	20	163	104	832	1531	300	مالك واحمد----- AUTO--- باب المسح علي الخفين الفصل الاول 517 عن شريح بن هانء قال سالت علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم 518 وعن المغ----------------------يرة بن شعبة------------- انه غزا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة ويصلي بهم عبد الرحمن بن عوف -------------وقد ركع بهم	451	-5719983619559249780	652	1229.5	523	787	82.84625244140625	120	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0307	false	8603222377684901406	258	293	1300	1485	1518	300	ركعة فلما احسر بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت---- فركعنا الركعة التي سبقتنا قوله	307	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	40	75	213	397	1521	300	ركعة فلما احس- بالنبي صلي الله عليه وسلم---- يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت معه فركعنا الركعة التي سبقتنا رواه	452	-5719983619559249780	178	336.0	144	189	94.17989349365234	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0309	false	-3323002714519034980	27	145	150	724	1502	300	فركعنا اي صلينا--- سبقتنا --اي فاتت عنا مع الامام من الحسان 359 قال ابو بكرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما من الحسان قوله ارخص اي جوز فلبس خفيه الفاء للتعقيب يعني ليكن وضوءه متقدما علي لبس الخف فلو لبس الخف علي الحدث ثم توضا لا يجوز المسح علي الخف ابو بكرة ثقفي واسمه نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج 360 وقال------------------------------------------------ صفوان بن عسال رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قوله	309	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	70	152	366	793	1521	300	فركعنا الركعة التي سبقتنا رواه -----------مسلم الفصل ال-ثاني 519 عن ابي بكرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما رواه الاثرم في سننه وابن خزيمة والدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الخطابي هو صحيح الاسناد هكذا في المنتقي 520 وعن صفوان بن عسال قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم رواه	452	-5719983619559249780	304	476.0	239	628	48.40764236450195	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0309	false	-3323002714519034980	221	289	1111	1451	1502	300	فان قيل لم لا يجوز المسح علي الخف للمغتسل ويجوز للمتوضء قلنا لان الجنابة لا يكثر وقوعها فلا يكون في نزع الخف عند غسل الجنابة مشقة واما الحدث يكثر وقوعه فيكون في نزع الخف مشقة فالمسح علي الخف رخصة وورود الرخصة انما يكون لرفع المشقة 361 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله	309	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0453	true	-1866931982728524860	30	77	154	390	1531	300	فان قيل لم لا يجوز المسح علي الخف للمغتسل ويجوز للمتوضء قلنا لان الجنابة يقل و----قوعها فلا يكون في نزع ا-------------------------------------------------------------لخف مشقة بخلاف ساءر الاحداث تو هذا الحديث 512 و----------------------عن المغيرة بن شعبة----------------- قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله	453	-5719983619559249780	197	330.0	157	340	57.94117736816406	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0312	false	-4058223526800532149	0	38	0	189	1508	300	فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه ال----ارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفي-------------------------ه وفي رواية قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	312	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	48	83	250	427	1507	300	فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه علي الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه رواه البخاري ولمسلم نحوه وفيه----- ------------------------------------قال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	456	-5719983619559249780	146	264.5	116	218	66.97248077392578	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0312	false	-4058223526800532149	191	231	984	1168	1508	300	ابي --جهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يد-ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	312	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	85	125	435	622	1507	300	ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصي كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	456	-5719983619559249780	183	354.5	143	187	97.8609619140625	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0313	false	6781512300205983113	169	240	864	1213	1503	300	جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قوله	313	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	109	180	546	896	1525	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه	457	-5719983619559249780	338	652.5	268	354	95.480224609375	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0317	false	475672458638022873	0	209	0	1083	1543	300	عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض قولها فاتزر اي فاعقد الازار في وسطي فيباشرني اي فيلامسني فوق الازار قولها وكان يخرج راسه يعني كان النبي عليه السلام معتكفا في المسجد وكان باب الحجرة مفتوحا الي المسجد فيخرج راسه من المسجد الي الحجرة فتغسله عاءشة وهذا دليل علي ترك مجانبة الحاءض ودليل ايضا علي ان المعتكف اذا اخرج بعض اعضاءه من المسجد لم يبطل اعتكافه 380 وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في المناولة الاعطاء ثم اناوله النبي عليه السلام اي ثم اعطي الاناء النبي فاه اي فمه في بتشديد الياء اي فمي واتعرق اي افصل اللحم بفمي من العرق بفتح العين وهو العظم الذي عليه اللحم 381 وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران وقالت اي وقالت عاءشة هذه الاحاديث تدل علي جواز مءاكلة الحاءض ومجالستها 382 وقالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك	317	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0463	true	-7398415850199196885	136	247	738	1291	1591	300	عاءشة قالن ك---------نت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 547 وعنها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وان- حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه مسلم 548 وعنها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران متفق عليه 549 وعنها ق--------------------------------------------------------الت قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك	463	-5719983619559249780	491	897.5	390	1083	45.33702850341797	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0318	false	-6906851769520735500	188	300	955	1505	1505	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل-------------------------- اسناده ليس بقوي قوله التعفف عن ذلك افضل التعفف الاحتراز عن ذلك اي عما فوق الازار افضل واسناد هذا الحديث ليس بقوي وحكمه ضعيف لانه قد تقدم ان رسول الله عليه السلام كان يامر عاءشة بالاتزار ويباشرها فوق الازار اي ولو كان التعفف عما فوق الازار افضل لتعفف عن ذلك 385 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار ويروي اذا كان د--------------------------------------------------------------------------------------ما احمر فدينار واذا كان---- اصفر-	318	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0465	true	-3509286962259007789	156	234	802	1180	1523	300	معاذ بن------------- جبل قال -قلت يا رسول الله --------------------ما يحل لي--- من امراتي وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل رواه رزين وقال محيي السنة اسناده ليس بقوي 553 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ق---------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه 554 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر	465	-5719983619559249780	231	350.5	181	670	34.47761154174805	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0320	false	-8704820139717085602	25	71	121	342	1508	300	الحسان 388 عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال قال------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قوله	320	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0467	true	-3346144412389323226	80	124	420	632	1542	300	الثاني 558 عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه	467	-5719983619559249780	161	281.0	125	246	65.44715118408203	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0320	false	-8704820139717085602	196	241	950	1183	1508	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	320	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	103	145	552	771	1558	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	468	-5719983619559249780	219	426.5	177	233	93.99141693115234	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0321	false	6229338296135585393	118	237	590	1182	1530	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ---------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي قوله تدع الصلاة اي تترك الصلاة ايام اقراءها الاقراء جمع قرء والقرء مشترك بين الحيض والطهر والمراد ها هنا به الحيض يعني ايام حيضها يعني تترك الصلاة بقدر ايام عادتها من الحيض فاذا مضي ذلك القدر تغتسل مرة واحدة ثم تتوضا لكل صلاة وتصلي وتصوم 391 وقالت حمنة بنت جحش---- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال -تلجمي ق-لت هو اكثر من ذ------------------------------------لك انما اثج ثجا	321	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	156	271	832	1400	1558	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جدهقال يحيي بن معين جد عدي اسمه دينارعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الترمذي وابو داود 561 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمنة بنت جحش قال كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة ف----اتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	468	-5719983619559249780	335	572.0	264	793	42.2446403503418	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0321	false	6229338296135585393	208	300	1048	1530	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال تلجمي قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وفي رواية وان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين-	321	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	103	193	530	1020	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لها ا-------------------------------------نما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايا-----------------------------مها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطه----------رهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين	469	-5719983619559249780	329	527.5	268	569	57.82073974609375	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0323	false	-1797020337249317521	214	295	1054	1467	1490	300	كتاب الصلاة من الصحاح 392-- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب- الكباءر قوله الصلوات الخمس الي اخره يعني من صلي صلوات الخمس وصلاة الجمعة وصام شهر رمضان غفرت الصغاءر من ذنوبه 393 وقال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقي من درنه شء قالوا لا ----------------قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	323	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0471	true	8652859603507153350	174	250	904	1281	1556	300	كتاب الصلاة الفصل الاول 564 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر رواه مسلم 565 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	471	-5719983619559249780	298	522.0	235	432	68.98148345947266	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0324	false	3384438951729971812	24	75	126	381	1457	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا خاصة قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي	324	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	183	231	926	1167	1531	300	ابن مسعود قال--------- ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا -----قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي	472	-5719983619559249780	238	458.5	190	255	93.33333587646484	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0324	false	3384438951729971812	139	216	721	1090	1457	300	فقال رسول الله عليه السلام بل لجميع امتي وكنية هذا الرجل ابو اليسر واسمه عمرو بن عربة الانصاري 395 -عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال	324	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0473	true	-5857456418741784862	234	300	1199	1511	1511	300	فسكت رسول الله صلي- ال------له عليه وسلم وصلي----- الرجل فانزل الله تعالي يدل علي الحديث الاتي 567 وعن انس -------------قال جاء---------------------------- رجل- فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال-	473	-5719983619559249780	253	406.0	195	374	67.64705657958984	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0325	false	1957989681208516209	61	100	318	506	1567	300	مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قا------ل الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	325	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0474	true	-7329668586066786834	21	58	89	270	1500	300	مسعود قال--------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	474	-5719983619559249780	165	306.0	129	194	85.05154418945312	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0326	false	1654603963936442233	41	96	202	462	1520	300	الحسان 398 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله	326	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0477	true	1244100128341907676	127	178	657	898	1555	300	الثاني 570 عن عبادة بن الصامت -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد------ ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه	477	-5719983619559249780	229	436.5	178	260	88.07691955566406	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0326	false	1654603963936442233	201	265	977	1339	1520	300	صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه ابو امامة قو-----------------------------------------------------له صلوا خمسكم اي خمس الصلوات المفروضة عليكم شهركم اي رمضان ذا امركم اي الخليفة والسلطان وغيرهما من الامراء فاذا فعلتم هذه الاشياء فجزاءكم ان تدخلوا جنة ربكم 400 وقال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع رواه	326	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0478	true	547329855850148052	129	180	666	937	1583	300	صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه احمد والترمذي 572 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع رواه	478	-5719983619559249780	193	346.0	158	415	46.50602340698242	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0327	false	8118793104846739634	105	160	596	859	1562	300	AUTO 2 باب المواقيت باب المواقيت من الصحاح 402 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما -------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	327	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0482	true	5556512667627069363	128	179	647	890	1526	300	AUTO-- باب --مواقيت الصلاة الفصل الاول 581---- عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة ال---------------مغرب ما لم يغب- الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	482	-5719983619559249780	197	330.5	153	282	69.858154296875	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0327	false	8118793104846739634	160	184	859	984	1562	300	الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان قوله	327	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0483	true	1608117383452603953	101	125	520	645	1514	300	الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان رواه	483	-5719983619559249780	123	244.0	99	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0328	false	8405960521323408470	61	126	338	670	1561	300	بريدة---- ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر	328	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0483	true	1608117383452603953	128	195	658	999	1514	300	بريدة قال ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين-يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلال- فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر	483	-5719983619559249780	325	618.5	261	343	94.75218963623047	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0328	false	8405960521323408470	127	176	676	918	1561	300	ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان بالامس وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد-ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل ها انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	328	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0484	true	1688577511605786936	199	246	1032	1264	1547	300	ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة-اخرها فوق الذي كان وصل-------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل--- انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه	484	-5719983619559249780	227	432.0	181	243	93.41563415527344	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0329	false	-22949621430644529	206	274	1042	1366	1484	300	يطلع الفجر الثاني وصلاة الصبح ما لم تطلع الشمس من الحسان 404 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم	329	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0485	true	419095651978917664	243	300	1260	1534	1534	300	يطلع الفجر الثاني الفصل الثاني 583-------------------------- عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر---- الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مث---له وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم-	485	-5719983619559249780	251	430.0	198	327	76.75840759277344	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0329	false	-22949621430644529	68	223	338	1124	1484	300	فوق الذي كان اخرها بال----------------------------------------------------------------------------------امس قوله وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلي المغرب في اليوم الثاني في اخر الوقت وهو قريب من غروب الشفق قوله فاسفر بها اي صلاها في وقت الاسفار والاسفار الضياء يعني صلي الصبح في اليوم الثاني حين ذهبت الظلمة قوله وقت صلاتكم بين ما را------------------------يتم يعني بينت اول الوقت بما اديت الصلوات في اليوم الاول وبينت اخر الوقت بما اديت الصلوات في اليوم الثاني فالصلاة جاءزة في اول الوقت واوسطه واخره واعلم ان ما بينه النبي عليه السلام من اخر الوقت ه-و اخر الوقت في الاختيار وليس اخر الوقت في الجواز بل تجوز صلاة الظهر ما ------------------لم يدخل في وقت صلاة العصر ويجوز صلاة العصر ما -------------------------------------لم تغرب الشمس وصلاة المغرب ما لم يغرب الشفق في اصح القولين وهو الموافق لاكثر الاحاديث الواردة في بيان وقت المغرب وتجوز صلاة العشاء ما لم يطلع الفجر الثاني وصلاة الصبح ما ------------لم تطلع الشمس من الحسان 404 ------------عن ابن عباس رضي الله	329	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0486	true	8253761501248155992	77	199	362	976	1488	300	فوق الذي كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ما رايتم مظ وقت صلواتكم ما رايتم يعني بينت اول الوقت لما اديت الصل-اة في اليوم الاول وبينت اخر الوقت لما اديتها------ في اليوم الثاني فالصلاة جاءزة في اول الوقت واوسطه واخره وا-لمراد باخر ال----------------------------وقت هنا اخر الوقت في الاختيار لا--------------- الجواز بل تجوز صلاة الظهر بعد الابراد التام ما لم يدخل--- وقت ال-----عصر ويجوز----- العصر بعد ذلك التاخير الذي هو فوق الذي كان ما لم تغرب الشمس وصلاة المغرب ما لم يغ-ب الشفق في قول-------------------------------------------------------------- وتجوز صلاة العشاء ما لم يطلع الفجر------- وصلاة الفجر بعد الاسفار ما لم تطلع الشمس الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله	486	-5719983619559249780	384	470.0	304	972	39.50617218017578	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0331	false	-3454668496859514839	190	233	934	1165	1520	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء ولا يحب---------------------- النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الم-ءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل قوله	331	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	42	88	206	459	1554	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا -	491	-5719983619559249780	220	415.0	179	254	86.61417388916016	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0332	false	-2073799204192334282	102	232	506	1161	1529	300	من صلاة الصبح- حين يري كل واحد من الجماعة من هو بقربه من ضوء الصبح ويقرا بالستين الي الم-ءة يعني يقرا في صلاة الصبح ستين اية وربما يزيد الي مءة اية واسم ابي برزة نضلة بن عبي----------------------د-------- بن الحارث بن حبال 406 وسءل جابر رضي الله عنه عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس قوله يصلي الظهر بالهاجرة والهاجرة شدة الحرارة يعني يصلي الظهر في اول الوقت وجبت اي غربت الشمس الغلس اختلاط بياض الصبح بظلمة الليل و الغلس الظلمة ايضا يعني يصلي الصبح في اول الوقت 407 قال انس رضي الله عنه كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر	332	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	67	159	346	818	1554	300	من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه------------------------------- ويقرا بالستين الي الماءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها متفق عليه 588 وعن محمد بن عمرو بن الح-سن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الل-ه عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس متفق عليه 589 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال--------- كنا اذا صلينا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر	491	-5719983619559249780	299	440.5	231	688	43.45930099487305	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0333	false	4325863857179021971	34	115	175	571	1497	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة---- وفي رواية-------------------- بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم قوله فابردوا بالصلاة اي بصلاة الظهر فان شدة الحر من فيح جهنم الفيح ظهور الريح والراءحة يعني شدة حر الصيف من حرارة جهنم م واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	333	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	29	87	149	432	1541	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر من فيح جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	492	-5719983619559249780	259	448.0	206	420	61.66666793823242	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1705	false	4281556980359114801	148	175	718	847	1500	300	النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	1705	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	60	87	303	432	1541	300	النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	492	-5719983619559249780	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0333	false	4325863857179021971	273	300	1346	1497	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او-	333	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0493	true	4682529442562536182	40	67	212	364	1644	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او	493	-5719983619559249780	151	297.0	125	152	99.34210205078125	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0334	false	-6041924783110661646	139	192	737	1026	1551	300	يعني من اخر صلاة العصر الي --اصفرار الشمس فقد شبه نفسه بالمنافقين فان المنافقين لا يصلون عن اعتقاد حقية الصلاة بل------ لدفع السيف ولا يبالون بتاخيرها فانهم لا يظن-ون بها فضيلة و---ثوابا حتي يصلوها ----لوقتها فلا ينبغي للمسلم ان يفعل ما يفعل المنافقون 411 وقال------------------------------------------ الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله	334	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0494	true	2492292446019377148	5	65	26	345	1517	300	يعني من اخر صلاة العصر الي الاصفرار------ فقد شبه نفسه بالمنافقين فانهم لا يعتقدون حقيق---------------ة الصلاة بل يصلون لدفع السيف ولا يبالون بتاخيرها لانهم لا يطلبون بها فضيلة ولا ثوابا حتي يصلوها في الوقت فالواجب علي المسلم ان يخال-------ف المنافق 594 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله	494	-5719983619559249780	218	332.0	177	347	62.8242073059082	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0335	false	5797032816181429846	2	225	11	1166	1558	300	قوله مواقع نبله المواقع جمع موقع بكسر القاف وهو موضع الوقوع النبل السهم- يعني يصلي المغرب في اول الوقت بحيث لو رمي احد سهما لابصر اين سقط 414 وقالت عاءشة رضي الله عنها----- كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول ---قوله يصلون العتمة العتمة صلاة العشاء فان قيل كيف قالت عاءشة رضي الله عنها للعشاء عتمة مع ورود النهي عن تسمية العشاء بالعتمة قلنا لعلها قالت للعشاء عتمة قبل النهي وكذلك قال رسول الله عليه السلام للعشاء عتمة في قوله عليه السلام ولو يعلمون ما في العتمة والصبح وياتي تمام هذا الحديث في موضعه وهذا ايضا كان قبل النهي 415 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس قولها متلفعات بمروطهن التلفع ستر المراة اعضاءها بالمرط وهو الملحفة وجمعه المروط قولها ما يعرفن من الغلس الغلس الظلمة يعني تمشي المراة وقد لفت مرطها عليها ولا يعرف الرجل اذا نظر اليها انها امراة او رجل من الظلمة يعني يصلي الصبح في اول الوقت 416 وعن قتادة عن انس رضي الله عنهما ان نبي ال-له صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة -قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية قوله	335	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0495	true	8518308995748557755	41	151	220	764	1498	300	قوله مواقع اي مواضع -----------------------------------وقوع --------سهمه يعني يصلي المغرب في اول الوقت بحيث لو رمي سهم يري------- اين سقط 597 و--عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول متفق عليه 598 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه 599 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة عن------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهم- في الصلاة فقال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية رواه	495	-5719983619559249780	481	796.5	379	1166	41.25214385986328	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0338	false	-7032418293858564701	171	296	870	1496	1520	300	الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله رواه ابن عمر قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الرضوان احب الي من العفو فعند الشافعي تعجيل الصلوات في اول الاوقات افضل الا الظهر في شدة الحر فان تاخيرها افضل وعند ابي حنيفة تاخير الصبح والعصر والعشاء افضل من تعجيلهن 424 وعن ام فروة رضي الله عنها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها ضعيف قوله الصلاة لاول وقتها اللام بمعني في اي في اول وقتها روت هذا الح------------------------------------------ديث ام فروة بنت ابي قحافة اخت ابي بكر الصديق 425 -------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله ت-------------------------عالي قولها ما صلي رسول الله عليه	338	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0500	true	-4228882730002614939	22	107	109	537	1541	300	الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله رواه الترمذي 607 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام فروة ق--------------الت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وق-----------------------------------------------------------تها رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي لا يروي الحديث الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند اهل الحديث 608 وعن عاءشة-------------- قال- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله تعالي رواه الترمذي 609 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي -	500	-5719983619559249780	261	381.5	205	718	36.350975036621094	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0339	false	6123569190052304064	104	247	522	1283	1544	300	امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه ابو هريرة 428 وقال اعت--------------------------------------------------------------موا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم رواه معاذ بن جبل قوله اعتموا اي اخروا الاعتمام التاخير بهذه الصلاة اي بصلاة العشاء يعني اذا لم تكن هذه الصلاة لامة غيركم فعظموها واجلسوا ذاكرين منتظرين لها الي ان يذهب بعض الليل والغرض من هذا التاخير الاشتغال بالذكر واحياء بعض الليل ويحتمل ان يكون معني اعتموا اي ادخلوا في العتمة وهي صلاة العشاء فعلي هذا يكون معناه بالغوا في المحافظة علي اداءها 429 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه----------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة قوله يصليها اي يصلي العشاء لسقوط القمر اي وقت غروب القمر ليلة الثالث من الشهر جد النعمان سعد بن ثعلبة الانصاري 430 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر	339	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0501	true	-1558724560120621354	0	89	0	451	1525	300	امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه احمد والترمذي وابن ماجه 612 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم روا-----------------ه ابو داود 613 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير قال انا اعلم بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر ل------ثالثة رواه ابو داود والدارمي 614 وعن رافع بن خديج قال --------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر	501	-5719983619559249780	272	438.0	215	858	31.701631546020508	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0340	false	9059042179039236887	238	267	1315	1444	1607	300	وقال من صلي----- الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه	340	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0505	true	5546752341290130159	210	239	1139	1270	1582	300	وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه ---يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه	505	-5719983619559249780	123	230.0	95	134	91.79104614257812	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0342	false	-6054716021316833725	111	178	608	988	1634	300	علي تسميتهم 439 وقال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله تعالي العشاء فانها تعتم بحلاب الابل رواه ----------------------ابن عمر قوله فانها في كتاب الله تعالي يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سماها الله تعالي العش-----------------------------------------------------------------------------------اء في قول--------------------------------------------------------------------------------------ه في سورة النور-- ومن بعد صلا--ة العشاء النور يعني سماها ا-لله العشاء وسمتها العرب العتمة فكثروا استعمالها بالعشاء حتي تبقي تسميتها بالعشاء وتترك تسميتها بالعتمة قوله فانها تعتم بحلاب الابل	342	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0509	true	-665697397043228232	96	209	485	1101	1593	300	علي اسم 632---- وقال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله------ العشاء فانها تعتم بحلاب الابل رواه مسلم صلاتكم يقال غلبه علي كذا غصبه -منه وفي اساس البلاغة غلبته علي شء اخذته منه والمعني لا تتعرضوا لما هو من عادتهم من تسميتهم المغرب بالعشاء والعشاء بالعتمة فتغضب منكم الاعراب اسم العشاء التي سماها الله بها فتبدلوا بها العتمة والنهي علي الظاهر للاعراب وعلي الحقيقة لهم كما سبق فان قلت ما موقع الفاء في قوله فانها في كتاب الله وفي فانهم تعتم قلت الاولي علة للنهي والثانية علة للتسمية المعني لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء لان اسمها في كتاب الله العشاء وهم يسمونها ------------------------------------------------------------------------بالعتمة لا-----نها تعتم بحلاب الابل	509	-5719983619559249780	206	286.5	162	704	29.261363983154297	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0345	false	4602142247525121530	0	106	0	525	1512	300	اكبر الله اكبر لا اله الا الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله القي علي اي لقنني كل كلمة من هذه الكلمات----------------------------- بنفسه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم قال ارجع فمد من صوتك يعني قل اولا اشهد ان لا اله الا الله مرتين واشهد ان محمدا رسول الله مرتين في السر من غير جهر ثم ارفع صوتك وقل كل واحدة من هاتين الكلمتين مرتين ويسمي رفع الصوت بالمرتين اللتين يرفع به-ا صوته ترجيعا ولا ترجيع في كلمات الاذان الا في كلمتي الشهادة لان الترجيع هو رفع الصوت بكلمتي الشهادة بعد قوله في ال-سر مرتين والتلفظ في السر ليس في كلمة من كلمات الاذان سوي الشهادتين والترجيع سنة عند الشافعي وعند ابي حنيفة ليس بسنة	345	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0514	true	-6672480019357511575	159	297	751	1490	1501	300	اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه مسلم به يصير تسع عشرة كلمة والتثنية في الاقامة والقاءل باحدهما لا يقول بالاخر الحديث الثاني عن ابي محذورة قوله الق----ي اي لقنني كل كلمة من هذه الكلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يعني بذلك ابو محذورة تصوير تلك الحالة واستحضارها عند السامع تقريرا وتاكيدا ولهذه الدقيقة عدل من لفظ الماضي الي المضارع في قوله ثم تعود فتقول----------------------- اشهد ان لا اله الا----- مرتين-واشهد ان محمدا رسول----- مرتين---------من غير جهر ثم ارفع صوتك وقل كل واحدة من هاتين الكلمتين مرتين ويسمي رفع الصوت بالمرتين اللتين يرفع بهما صوته ترجيعا ولا ترجيع في كلمات الاذان الا في كلمتي الشهادة لان الترجيع هو رفع الصوت بكلمتي الشهادة بعد قوله --بالخفض مرتين والتلفظ بالخفض -ليس في كلمة من كلمات الاذان سوي الشهادتين والترجيع سنة عند الشافعي وعند ابي حنيفة ليس بسنة	514	-5719983619559249780	453	760.5	364	789	57.41444778442383	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0345	false	4602142247525121530	179	291	893	1467	1512	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قوله كان الاذان علي عهد رسول الله عليه السلام مرتين مرتين والاقامة مرة مرة يعني يقول المءذن كل واحدة من كلمات الاذان مرتين مرتين ومن كلمات الاقامة مرة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة فانه يقوله مرتين 446 عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة قول----------------------------------------------------------------------------------ه علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاذان تسع عشرة كلمة تفصيل الاذان الله اكبر الله اكبر كلمتان الله اكبر الله اكبر كلمتان فهذه اربع كلمات اشهد ان لا اله الا الله	345	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	149	235	756	1185	1481	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ف--------------------------------------------------------------------------------------ي عهده عدي بعلي لمعني الظهور والاستعلاء 644 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه 645 وعنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله	516	-5719983619559249780	202	211.0	157	759	26.61396598815918	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0346	false	7021806884256967339	97	136	481	666	1479	300	كلمة -الاقامة كما---------- رواه ابن عمر وانس 447 وعن ابي محذورة رضي الله ----------------عنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الاذان وقال بعد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حي علي الف------------------------------------------لاح فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من	346	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	186	300	939	1481	1481	300	كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه 645 وعنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة ال------------اذان -قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان--- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من-	516	-5719983619559249780	119	159.0	94	559	21.288013458251953	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0346	false	7021806884256967339	196	300	949	1479	1479	300	المءذن الصلاة خير من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نوم في صلاة الصبح بعد حي علي الفلاح والتثويب متعد لازمه ثاب يثوب ثوبا اذا رجع كان المءذن يرجع الناس من بيوتهم الي المسجد بهذا اللفظ او يرجعهم عن النوم الي الصلاة والتثويب يجء ايضا بمعني الدعاء مرة بعد اخري دعاء المءذن القوم مرة الي الصلاة بقوله حي علي الصلاة ومرة بقوله حي علي الفلاح ومرة بقوله الصلاة خير من النوم 449 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل--- بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته-	346	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	175	243	887	1231	1503	300	المءذن الصلاة خير من النوم التثويب وزاد في النهاية فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد------------------------------------------------------------------ ----------------رجع الي كلام معناه المبادرة 647----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل ما بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته	517	-5719983619559249780	214	364.0	171	635	33.70078659057617	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0346	false	7021806884256967339	28	113	135	556	1479	300	قوله والاقامة سبع عشرة كلمة تفصيله الله اكبر الله اكبر اربع كلمات اشهد ان لا اله الا الله مرتان وكذا اشهد ان محمدا رسول الله ولا يقولهما في السر حي عل------------ي الصلاة مرتان حي علي الفلاح مرتان -قد قامت الصلاة مرتان الله اكبر الله اكبر كلمتان لا اله الا الله كلمة واحدة وبهذا قال ابو حنيفة واما الشافعي فيقول الاقامة احد- عشر ك-لمة لانه يقول كل كلمة مرة الا كلمة الاقامة ك---------ما رواه ابن عمر وانس 447 وعن ابي محذورة-------- رضي الله عنه قال قلت	346	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	59	141	289	718	1503	300	قوله والاقامة سبع عشرة كلمة تفصيله الله اك----------بر اربع كلمات اشهد ان لا اله الا الله مرتان وكذا اشهد ان محمدا رسول الله-ولا يقولهما في السر بخلاف الاذانحي علي الصلاة مرتان حي علي الفلاح مرتان وقد قامت الصلاة مرتان الله اكبر الله اكبر------- لا اله الا الله كلم------ة وبهذا قال ابو حنيفة واما الشافعي فيقول الاقامة احدي عشرة كلمة لانه يقول كل كلمة مرة الا كلمة الاقامة والتكبير لما رواه ابن عمر وانس الحديث الثالث والرابع بلال رضي الله عنه قوله لا	517	-5719983619559249780	367	670.5	293	453	81.01544952392578	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0344	false	-4401541975313066291	87	163	400	760	1407	300	الله اكبر ال----له اكبر -لا اله ال-ا ا-لله فقال رسول الله عليه السلام------------------------------ انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر ابن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله عليه السلا--------م فلله الحمد وروي انه	344	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	30	111	131	516	1453	300	الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به -قال فسمع بذلك عمر -بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري -قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو	519	-5719983619559249780	308	494.5	236	405	76.04938507080078	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0347	false	-2594172205978475132	158	300	789	1500	1500	300	باب فضل الاذان واجابة المءذن من الصحاح 451----------- عن معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قوله اطول الناس اعناقا قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة من الخير وقال غيره اكثرهم رجاء- لان من رجا- شيءا طال اليه عنقه والناس يكونون في الكرب وهم في الروح يمدون اعناقهم وينتظرون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل معناه الدنو من الله عز وجل وقيل اراد ان لا يبلغ العرق اعناقهم في يوم بلغ العرق افواه الناس وهو يوم القيامة وكل ذلك جزاء ان يمدوا اعناقهم عند رفع الصوت في الاذان لان من رفع صوته يمد عنقه 452 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء-	347	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	192	272	966	1375	1507	300	باب فضل الاذان واجابة المءذن الفصل الاول الحديث الاول عن معاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله اطول الناس حس ----قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم---- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة--------- وقال غيره اكثرهم رجاءا لان من يرجي شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب يشرءب----------------------------ون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل 655 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء	520	-5719983619559249780	351	592.5	280	738	47.56097412109375	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0348	false	-2747938822448770229	0	28	0	134	1550	300	اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل	348	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	272	300	1375	1507	1507	300	اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل-	520	-5719983619559249780	132	254.0	105	134	98.50746154785156	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0348	false	-2747938822448770229	255	298	1342	1541	1550	300	يصير من الوسوسة بحيث لا يدري كم صلي 453 وقال لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قوله مدي صوت المءذن المد------------------------------ي الغاية يعني من ------------------سمع صوت المءذن	348	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0522	true	-9037051579656220060	193	236	996	1209	1520	300	يصير من الوسوسة بحيث لا يدري كم صلي ومعني التثويب سبق في الفصل الثاني الحديث الثالث عن ابي--------------------------- سعيد------- رضي الله عنه قوله مدي صوت المءذن تو اي غاية صوته انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكناية بقوله لا يسمع صوت المءذن	522	-5719983619559249780	105	126.5	81	247	42.5101203918457	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0350	false	2223588490297222343	115	165	604	844	1557	300	اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا----- فاذا هو راعي معزي قوله ----يغير يعن----------ي --------يسير رسول الله عليه	350	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0526	true	2956197174851614204	0	57	0	265	1538	300	اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه -سلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا اليه فاذا هو راعي معزي رواه مسلم 661 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي -	526	-5719983619559249780	225	398.5	176	267	84.26966094970703	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0352	false	-3645647258196868779	38	253	190	1284	1535	300	الحديث دليل ع-لي استحباب التولي للاذان وكراهية التولي للامامة لانه قال عليه السلام ارشد الله الاءمة والدعاء بال-رشاد انما يكون في فعل فيه خطر التولي القيا-----------------------------------------------------------------م علي الشء 461 وعن ا-------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له برا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة من النار قوله محتسبا الاحتساب طمع الثواب من الله تعالي دون غيره محتسبا اي طالبا لثواب الله ولم يطلب اجرة براءة من النار اي خلاص من النار 462 وقال يعجب ربك من راعي غنم في راس- شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله تعالي انظر-وا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه عقبة بن عامر رضي------------------------------ الله عنه قوله يعجب ربك اي يرضي ربك وقيل معناه يعظم هذا الفعل عند ربك الكاف خطاب لواحد من الصحابة اما هذا الراوي او غيره يخاطبه النبي عليه السلام بهذا الحديث الشظية الصخرة العظيمة الخارجة من الجبل كانها انف الجبل قوله انظروا اي يا ملاءكتي انظروا يخاف مني يعني لا يءذن ولا يصلي ليراه احد لانه لم يكن احد حاضرا ثم بل يفعل هذا لخوف عذابي وطمع جنتي 463 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله تعالي وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة رواه	352	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0528	true	8921814711429031341	33	189	189	956	1529	300	الحديث دلالة علي استحباب --تولي الاذان وكراه-ة --تولي الامامة لان -----------------------------------الدعاء بالارشاد انما يكون فيما-- فيه خطر اي امر عظيم قال ايضا ليس هذا الضمان مما يوجب الغرامة من هذا في شء يعني لا يلزم علي الامام اثم بالامامة بل يحصل له ثواب 664 وعن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 665 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجب ربك من راعي غنم في راسه شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ابو داود والنساءي 666 وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله------ وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به رضوان ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة رواه	528	-5719983619559249780	472	696.0	375	1326	35.59577560424805	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0353	false	7722974704120451555	9	45	49	220	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما قوله	353	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0529	true	4216369729657489969	145	177	789	944	1612	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما رواه	529	-5719983619559249780	148	272.0	116	171	86.5497055053711	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0354	false	7411178290413154564	0	76	0	384	1523	300	اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي قولها هذا اقبال ليلك اي هذا الاوان اوان اقبال ليلك يعني بحق هذا الوقت الشريف فاغفر لي فيه الدعاة جمع الداعي وهو المءذن هنا 467 وروي------------------------------------- ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان قوله كنحو حديث عمر في الاذان يعني قال رسول الله	354	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0530	true	-5872303404796606262	231	300	1225	1568	1568	300	اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي رواه ابو داود والبيهقي في---------------------------------------------------------------- الدعوات الكبير 670 وعن ابي امامة او بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا------------- اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان رواه -ابو داود ---671 وعن انس قال قال رسول الله-	530	-5719983619559249780	222	329.0	175	426	52.112674713134766	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0355	false	4791677745739199294	131	265	692	1407	1585	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابن عم لي فقال لنا اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما قوله فاذنا يعني الاذان لا يختص بالاكبر والافضل والامامة تختص بالاكبر والافضل جد مالك اشيم وهو ليثي 474 وقال صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم قوله صلوا كما رايتموني يعني اجعلوا ركوعكم وسجودكم وساءر اركان الصلاة مثل ما رايتموني افعل 475 وقال ابو هريرة رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من----- خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس---------------------------------------------- ونام هو-------------------------- واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يستيقظ------------------------------------------ احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام -	355	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	68	215	348	1090	1564	300	مالك بن الحويرث قال ا---------تيت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم انا وابن عم لي فقال ----اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما رواه البخاري 683 وعنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة -ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم متفق عليه 684 وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيق--------------------------------------اظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال	534	-5719983619559249780	425	676.0	333	929	45.74811553955078	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0355	false	4791677745739199294	254	287	1353	1523	1585	300	ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري قوله	355	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0535	true	1627839089446896529	106	139	520	690	1510	300	ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري رواه	535	-5719983619559249780	168	334.0	135	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0357	false	-1963684467407116647	75	129	365	632	1463	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	357	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0541	true	1031455137544354505	18	72	89	357	1506	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	541	-5719983619559249780	267	529.0	213	268	99.62686920166016	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0358	false	4313631243015759970	140	299	721	1526	1530	300	ابو هريرة ق-------------وله ما بين بيتي ومنبر---------------------------------------------------------------ي روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وكان باب حجرته عليه السلام مفتوحا الي المسجد والمحراب بين المنبر وبين بيته واراد بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روضة المحراب لان محرابه عليه السلام موضع الصلاة والوعظ والذكر وفيه بركته يعني محرابي سبب وصول الرجل الي الجنة بالايمان به وقبول ما يصدر من النبي عليه السلام من الاحاديث وهو موضع الملاءكة وا-------------------------------------------------------------------------------------------لصالحين لا يخلوا ابدا من اهل الصلاح ولا شك ان الموضع الذي هذه صفته سبب وصول الرجل الي الجنة وقد قال عليه السلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر قوله ومنبري علي حوضي يعني من امن بكون منبري حقا وكون ما يسمع مني علي منبري حقا ويعمل به يرد علي علي حوض الكوثر وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن بهذه الصفة لم يرد علي علي حوضي 483 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين	358	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0543	true	-5706554590708545314	3	220	17	1130	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله ما بين بيتي ومنبري حس قيل معني الحديث ان الصلاة في ذلك الموضع والذكر فيه يءدي الي روضة من رياض الجنة ومن---------------------------- لزم العبادة ع---------------------------ن المنبر يسقي يوم القيامة من لحوض وهذا كما قال عاءد المريض علي مخارف الجنة يعني عيادة المريض تءديه اليها وكما جاء في الحديث الجنة تحت ظلال السيوف يريد ان الجهاد يءديه الي الجنة تو انما سمي تلك البقعة المباركة روضة-------- لان زوار قبره وعمار مسجده من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والجن والانس لم يزالوا مكبين فيها علي ذكر الله وعبادته اذا صدر منها فريق وردها اخرون كما جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر وقال من-بري علي حوضي --اي ----------------------------------------------------------------------علي حافته وعقره فمن شهده مستمعا الي او متبركا بذلك الاثر شهد الحوض ونبه صلي الله عليه وسلم علي ان المنبر مورد القلوب الصادية في بيداء الجهالة كما ان الحوض مورد الاكباد الظامءة في حر القيامة وهما متلازمان لا مطمع لاحد في الاخر دون الشفاعة بالاول هذا ونحن لا نقطع بالقول في المناسبة بشء بل نذهب فيها الي الاستنباط والتاويل ونعتقد ان المراد منه ما اراده رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الحق وان لم تهتد اليه افهامنا وعقولنا 695 و--------عن ابن عمر ---------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين	543	-5719983619559249780	291	299.5	225	1525	19.081966400146484	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0359	false	-6632122586226811284	1	97	5	518	1531	300	مسجد قباء الي اخره هذا الحديث يدل علي ان التقرب بالمساجد ومواضع الصلحاء مستحب وان الزيارة يوم السبت سنة و قباء م-------------سجد خارج المدينة قريب منها و قباء ممدود ذكره في الصحاح 484 وقال احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله تعالي اسواقها رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله احب البلاد الي الله البلاد جمع بلد وهو المواضع يعني احب المواضع الي الله تعالي المساجد لانها مواضع الصلاة والذكر وابغض المواضع الي الله الاسواق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها مواضع الغفلة والحرص والطمع والخيانة 486 وقال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزله من	359	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0544	true	-7535462625290867311	195	300	1041	1566	1566	300	مسجد قباء مظ فيه دلي------------ل علي ان التقرب بالمساجد ومواضع الصلحاء مستحب وان الزيارة يوم السبت سنة و-قباء مقصور وممدود مسجد خارج المدينة قريب -----------------------------------------------------------------------------------------منها الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله احب البلاد لعل تسمية المساجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسواق بالبلاد خصوصا تلميح الي قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي 697 وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة متفق عليه 698 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزله من-	544	-5719983619559249780	208	172.5	166	784	26.53061294555664	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0359	false	-6632122586226811284	137	186	700	950	1531	300	عادة الناس ان يقدموا طعاما الي من دخل بيوتهم والمسجد بيت الله فمن دخله في اي وقت كان من ليل او نهار يعطيه الله اجره من الجنة لان الله تعالي اكرم الاكرمين فلا يضيع اجر المحسنين 487 وقال----------------------------------------------------- اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة	359	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0545	true	-2178075030411822218	241	300	1257	1556	1556	300	عادة الناس ان يقدموا طعاما الي من دخل بيوتهم والمسجد بيت الله فمن دخله--- اي وقت كان من ليل او نهار يعطيه الله اجره من الجنة لان الله تعالي اكرم الاكرمين فلا يضيع اجر المحسنين 699 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة-	545	-5719983619559249780	240	448.5	193	303	79.20792388916016	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0359	false	-6632122586226811284	186	265	950	1345	1531	300	حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام رواه ابو موسي رضي الله عنه قوله فابعدهم ممشي الممشي مصدر ميمي او مكان يعني من كان من بيته الي المسجد ابعد مسافة فاجره اكثر لان الاجر بقدر التعب قوله يصلي ثم ينام يعني يصلي منفردا ثم ينام ولا ينتظر الامام 488 وقال جابر ---------------------------اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فقال---- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م------------------------------- يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم قوله	359	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0546	true	-108839390223603865	0	63	0	317	1594	300	حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام متفق عليه 700 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا---- قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم رواه	546	-5719983619559249780	176	275.5	138	516	34.10852813720703	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0360	false	7740551841947989371	51	128	258	633	1475	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	360	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0547	true	-7013521401671055487	33	105	186	537	1502	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و------رجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا----- وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	547	-5719983619559249780	350	676.5	278	375	93.33333587646484	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0361	false	8491376847896676057	38	122	196	598	1465	300	صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه وقال لا يزال احدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في المسجد تقول الل-------------------هم اغفر له اللهم --ارحمه ما --------------لم يحدث	361	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	119	209	623	1052	1532	300	صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه و----لا يزال احدكم في صلاة ما---- انتظر الصلاة وفي رواية قال اذا دخل المسجد كانت الصلاة تحبسه وزاد في دعاء الملاءكة اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث	548	-5719983619559249780	337	612.0	264	437	77.11670684814453	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0361	false	8491376847896676057	181	295	875	1443	1465	300	اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس قوله فليركع ركعتين يعني فليصل ركعتين تحية المسجد 493 وقال كعب بن مالك رضي الله عنه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه قوله لا يقدم من سفر الا نهارا فالسنة اذا رجع من السفر ان يدخل الرجل بلده في اول النهار بدليل هذا الحديث وليبدا بدخول المسجد وليصل ركعتين تحية المسجد وليجلس فيه لحظة ليزوره احباءه ويزورهم ثم يدخل بيته 494 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا قوله	361	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0549	true	6195404190304484316	210	283	1104	1446	1537	300	اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس متفق عليه 705 وعن---------------------------------------- كعب بن مالك قال--------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه متفق عليه 706 وعن ابي هريرة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه	549	-5719983619559249780	289	490.0	224	569	50.790863037109375	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1260	false	7936201301029204027	16	78	94	376	1529	300	وعن جابر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قد----------م المدينة نحر جزورا او بقرة قوله نحر جزورا او بقرة يعني السنة لمن قدم من سفر ان يضيف بقدر وسعه 2957 وعن كعب بن مالك قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه	1260	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0549	true	6195404190304484316	199	251	1054	1296	1537	300	وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل-------------------------------------------------- ان يجلس متفق عليه 705- وعن كعب بن مالك قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه	549	-5719983619559249780	184	294.5	137	298	61.744964599609375	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0362	false	-4888380854754723306	247	283	1287	1461	1546	300	وقال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها---- وفي رواية ا------و تحت قدمه اليسري	362	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0551	true	-7214821935370579626	224	262	1142	1326	1520	300	وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها 711 وفي رواية ابي سعيد تحت قدمه اليسري	551	-5719983619559249780	170	322.0	134	184	92.39130401611328	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0364	false	9210029827940852436	22	157	114	806	1589	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة قال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذا استقبلت ا-------------------------------------------------------------------------------لقبلة اعلم ان المشارق والمغارب كثيرة لا--------------ن المشارق جمع مشرق وهو موضع شروق الشمس اي طلوعها وكل وقت تطلع الشمس من موضع وتغرب من موضع فاول المشارق مشرق الصيف وهو مطلع الشمس في اطول يوم من السنة وذلك قريب من مطلع السماك الرامح يرتفع عنه في الشمال------ واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم من السنة وهو قريب من مطلع قلب العقرب ينحدر عنه في الجنوب قليلا واول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب القرص عند موضع غروب السماك الرامح واخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب القرص عند مغرب قلب العقرب	364	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0554	true	-2229841570749802080	188	299	1012	1603	1606	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة تو الظاهر ان المعني ب-------------------------------------------------------------القبلة في هذا الحديث قبلة المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي الطرف الغربي اميل مظ المشارق والمغارب كثيرة قال الله تعالي رب المشارق والمغارب واول المشارق مشر-----------------------------------------------------------------------ق الصيف وهو مطلع الشمس في اطول يوم من السنة وذلك قريب من مطلع السماك الرامح يرتفع عنه في الشمال قليلا واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم في السنة وهو قريب من مطلع قلب العقرب ينحدر عنه في الجنوب قليلا واول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب القرص عند موضع غروب السماك الرامح واخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب القرص عند مغرب قلب العقرب	554	-5719983619559249780	438	782.5	351	791	55.37294387817383	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0364	false	9210029827940852436	164	200	836	1035	1589	300	جعل من اهل الشرق اول المغارب عن يمينه واخر المشارق عن يساره كان مستقبلا للقبلة والمراد باهل الشرق اهل الكوفة وبغداد وخر-ستان وفارس والعراق وخراسان وما يتعلق بهذه البلاد 504 وقال-------- طلق بن علي خرجنا وفدا	364	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0555	true	1503024472222001654	0	37	0	205	1646	300	جعل من اهل الشرق اول المغارب عن يمينه واخر المشارق عن يساره كان مستقبلا للقبلة والمراد باهل الشرق اهل الكوفة وبغداد وخوزستان وفارس و--عراق وخراسان وما يتعلق بهذه البلاد الحديث الثاني عن طلق بن علي قوله- وفدا	555	-5719983619559249780	183	330.5	148	208	87.98076629638672	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0365	false	1900455264244454091	172	285	887	1513	1587	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهو------------------------------د والنصاري قوله ما امرت بتشييد المساجد التشييد جعل الشء رفيعا والتشييد ايضا جعل الشء ابيض بالجص يعني ما امرت ان اجعل المسجد رفيعا مبيضا بالجص لانهما زاءدان علي قدر الحاجة قوله لتزخرفنها اي ياتي عليكم زمان تزينون فيه المساجد بالنقوش وتبيضونها بالجص وتتفاخرون بكونها رفيعة مزينة وهذا بدعة لم يفعله رسول الله عليه السلام ولانه اتلاف للمال ولانه موافقة لليهود والنصاري فانهم يزينون بيعهم وكناءسهم 507 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد قوله	365	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0555	true	1503024472222001654	150	196	813	1046	1646	300	وعن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري رواه ابو داود 719 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد رواه	555	-5719983619559249780	189	114.5	151	656	28.810976028442383	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0366	false	-4469054238351247205	16	45	84	224	1541	300	وقال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	366	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	166	195	925	1065	1595	300	وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	556	-5719983619559249780	137	271.0	108	140	97.85713958740234	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0366	false	-4469054238351247205	169	229	885	1176	1541	300	عثمان بن مظعون رضي الله عنه قلت يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا من اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار ا-لصلاة قوله	366	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0559	true	2309768558855846288	0	56	0	276	1579	300	عثمان بن مظعون قال------------- يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا--- اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة رواه	559	-5719983619559249780	268	515.0	213	292	91.78082275390625	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0370	false	2952295125754993850	67	124	332	598	1456	300	ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله قوله	370	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0565	true	8704204137797150868	85	150	437	745	1516	300	ابي امامة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله رواه	565	-5719983619559249780	246	440.5	192	320	76.875	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0370	false	2952295125754993850	181	293	864	1418	1456	300	علي الله ان يعطيه الاجر قوله دخل بيته بسلام معناه عند الاكثرين----------------------- انه يسلم علي اهل بيته اذا دخل فاذا سلم فهو ضامن علي الله تعالي ان يعطيه البركة والثواب الكثير كما قال عليه السلام لانس رضي الله عنه اذا------- دخلت علي اهلك فسلم تكون بركتك عليك وعلي اهل بيتك وقيل معناه دخل------- بيته ولا يخرج ليسلم من ا----لفتنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا يكون معناه من لازم بيته فهو ضامن علي الله ان يحفظه من الافة والفتنة 514 وقال--------------------- من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين قوله	370	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0566	true	6880155257440536632	3	142	12	706	1565	300	علي اهله ا----------------ذا دخل بيته والمضمون به ان يبارك عليه وعلي اهل بيته لما ورد-------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------- لانس رضي الله عنه يا بني اذا دخلت علي اهلك فسلم يك-ن بركة- عليك وعلي اهل بيتك وقيل ----هو الذي يلزم بيته طلبا للسلامة وهربا من الفتنة لقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين اي من الافات والعوارض وهذا اوجه ولملاءمة ما قبله اوفق لان المجاهدة في سبيل الله سفرا والرواح الي المسجد حضرا ولزوم البيت اتقاء من الفتن اخذ عضها بحجزة بعض وعلي هذا المضمون به هو رعاية الله تعالي اياه وجواره عن الفتن 728 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين رواه	566	-5719983619559249780	306	464.5	237	803	38.10709762573242	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0371	false	6225476019637649261	149	219	751	1101	1484	300	كتاب في عليين اي--------------------- عمل مكتوب في عليين واختلف في عليين الاصح انه موضع تكتب ف-------------يه اعمال الصالحين 515 وقال---------------------------------------------------------------------------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قوله فارتعوا الرتع في اللغة ما تاكله الدواب في الصحراء 516 وقال من اتي المسجد لشء فهو حظه قوله	371	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0567	true	2285930381006759939	200	292	1025	1481	1517	300	كتاب في عليين تو اي صلاة علي اثر صلاة عمل مكتوب في عليين نه ال-----عليون اسم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين وقيل اراد اعلي الامكنة 729 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي 730 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اتي المسجد لشء فهو حظه رواه	567	-5719983619559249780	253	403.0	196	466	54.291847229003906	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0373	false	-448737500114422498	0	114	0	594	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود قوله ان يستقاد يعني ان يقتص كيلا يقطر الدم --------------في المسجد ولا ترتفع الاصوات وان ينشد اي وان يقرا وان تقام فيه الحدود اي وان يضرب الزاني حد الزنا والقاذف حد القذف وكذلك باقي الحدود لانه ربما يتلوث المسجد وترتفع الاصوات فيه 521 عن معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتين يعني البصل والثوم وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا قوله فاميتوا اي فازيلوا واكسروا راءحتهما بالطبخ 522 وقال----------- الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو سعيد	373	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0570	true	2663687844257881879	75	163	369	817	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود رواه ابو داود في سننه وصاحب جامع الاصول فيه عن حكيم 735 وفي المصابيح عن جابر 736 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية بن قرة عن ابيه--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتينيع-ني البصل والثومو-قال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لا-بد اكليهما فاميتوهما طبخا رواه ابو داود 737 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو داود	570	-5719983619559249780	313	503.5	250	619	50.5654296875	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0373	false	-448737500114422498	82	168	413	874	1597	300	وقال من اكلهما فلا يقربن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجدنا وقال ان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا قوله فاميتوا اي فازيلوا واكسروا راءحتهما بالطبخ 522 وقال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو سعيد الخدري قوله الارض كلها مسجد يعني يجوز الصلاة في جميع الارض الا في المقبرة والحمام ف----------ان الصلاة تكره فيهما 523 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	373	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0571	true	-4737558532089378164	19	93	93	477	1652	300	وقال من اكلهما فلا يقربن الجملة كالبيان للجملة الاولي وان دخل العاطف نحو اعجبني زيد وكرمه وقول امرء القيس ذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فعطف خبرته علي جاءني علي سبيل البيان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النهي عن القربان اشارة الي ان النهي 738 وع-----------ن ابن عمر قال نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	571	-5719983619559249780	188	130.5	150	628	29.93630599975586	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0374	false	-1606864483680879473	104	254	544	1330	1555	300	كان---- قبل --ترخيصه في زيارة القبور فلما رخص في زيارة القبور دخل في الرخصة الرجال والنساء وقيل بل نهي النساء عن زيارة القبور باق لقلة صبرهن وكثرة جزعهن اذا راين القبور قوله----------------------------------- والمتخذين عليها المساجد هذا مثل قوله لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد السرج جمع سراج وهو المصباح---------- والنهي عن الاسراج في القبور انما كان لتضييع المال لانه لا نفع لاحد من السراج ثم ويحتمل ان يكون النهي للاحتراز عن تعظيم القبور كالنهي عن اتخاذ القبور مساجد فان كان قبر في مسجد او غيره ويجلس فيه الناس لتلاوة القران والذكر لا باس بوضع السراج ثم لينتفع الجالسون بنوره م عن ابي امامة الباهلي ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت فجاء جبريل عليه السلام فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي -------تعالي ثم قال جبريل يا محمد- اني	374	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0573	true	5412164640454250407	209	300	1116	1593	1593	300	كان هذا قبل الترخيص----------------- فلما رخص---------------- دخل في الرخصة الرجال والنساء وقيل بل نهي النساء عن زيارة القبور باق لقلة صبرهن وكثرة جزعهن اذا راين القبور والنهي عن الاسراج في القبور انما القبور والمتخذين عليها المساجد و---------------------------------------------------------------------السرج --------رواه ابو داود والترمذي والنساءي 741 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال---- ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت وجاء جبريل عليه السلام فسال- فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمدا اني-	573	-5719983619559249780	392	660.0	314	845	46.390533447265625	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0374	false	-1606864483680879473	254	283	1330	1470	1555	300	دنوت من الله دنوا ما دنوت منه قط قال -كيف كان يا جبريل قال كان --بينه وبيني سبعون الف حجاب من النور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	374	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0574	true	-1876684729902434269	0	28	0	135	1531	300	دنوت من الله دنوا ما دنوت منه قط قال وكيف كان يا جبريل قال بيني وبينه------ سبعون الف حجاب من --نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	574	-5719983619559249780	129	236.0	102	143	90.20979309082031	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0376	false	-8836685015360986899	0	53	0	271	1560	300	المخالفة بين طرفيه 529 --------------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ----------صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي---------- وفي رواية------------ كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان	376	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	240	300	1205	1515	1515	300	فليخالف- بين طرفيه رواه البخاري 757 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي متفق عليه وفي رواية للبخاري قال كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان-	581	-5719983619559249780	251	431.0	202	317	79.1798095703125	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0377	false	4275849053727878306	25	59	124	284	1476	300	-531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول -----صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	377	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	222	254	1127	1279	1503	300	759- وعن عقبة بن عامر -------------قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	582	-5719983619559249780	145	267.0	114	166	87.34939575195312	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0377	false	4275849053727878306	91	201	453	1008	1476	300	وهو المقوقس صاحب الاسكندرية او اكيدر صاحب دومة الجندل--- علي اختلاف القولين وقال بعضهم لا يجوز هذا الظن في حق الرسول عليه السلام لانه لا يفعل شيءا محرما لاجل تطييب قلب احد بل انما كان ذلك اللبس قبل تحريم الحرير ونزعه اياه اما انه كان قد اوحي اليه في الصلاة تحريمه او كان نزعه لما راي فيه من الرعونة لا لانه حرم بعد فمعني قوله للمتقين اي للمحترزين من المعاصي ان قال هذا بعد التحريم وان قال قبله فمعناه لا ينبغي هذا للمتقين اي الرعونة والتنعم من الحسان 532 قال--------------------------------------- سلمة بن الاكوع---- قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة قوله	377	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0583	true	5618456233126163226	172	230	887	1183	1516	300	وهو المقوقس صاحب الاسكندرية او اكيدر صاحب دومة او غيرهما علي اختلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه اقول يعلم من مفهوم ق--------------وله ---------------------------------------------------------------------------لا ينبغي هذا للمتقين ان ذلك كان قبل التحريم لان المتقي وغيره في التحريم سواء الفصل الثاني 760 عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة رواه	583	-5719983619559249780	195	295.5	154	601	32.4459228515625	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0378	false	7133167395485133451	108	220	532	1083	1490	300	وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ووقفه------------- جماعة------ علي ام سلمة قوله اذا كان الدرع سابغا الدرع قميص المراة ليس عليها ازار اي ليس تحت قميصها ازار ولا سراويل سابغا اي تاما بحيث يغطي اي يستر قميصها ظهور قدميها يعني اذا ستر قميصها ظهور قدميها جازت صلاتها ووقفه بعضهم علي ام سلمة يعني قال بعض اصحاب الحديث ان هذا عبارة ام سلمة لا عبارة رسول الله عليه السلام 536 عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قوله	378	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0584	true	-3084705657157692482	234	291	1189	1462	1511	300	وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود وذكر جماعة وقفوه علي ام سلمة 764 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه رواه	584	-5719983619559249780	236	398.0	185	574	41.11498260498047	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0379	false	-7123337958265631216	0	99	0	507	1533	300	خالفوا اليهود الي اخره فانهم لا يصلون في نعالهم و---خفافهم يعني تجوز الصلاة في النعل والخف اذا كانا طاهرين كنية شداد ابو يعلي جده ثابت بن المنذر بن اخي حسان بن ثابت 538 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك--------------- فقال----------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا	379	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0585	true	-7742728462117282890	216	300	1073	1511	1511	300	خالفوا اليهود--------- فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم رواه ابو داود 766 وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال--------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا -----اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا-	585	-5719983619559249780	366	659.5	296	554	66.06497955322266	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0379	false	-7123337958265631216	269	298	1390	1526	1533	300	اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون علي يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه---------- او ليصل فيهما قوله	379	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0586	true	-4082729984258163268	269	300	1405	1549	1549	300	اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن -يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه وفي رواية او ليصل فيهما رواه-	586	-5719983619559249780	129	237.0	102	146	88.35616302490234	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0380	false	6261640011457483402	68	212	331	1050	1509	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها قوله يغدو اي يمشي العنزة رمح قصير تنصب اي تغرز العنزة في الارض ليعرف موضع سجوده ليمر المار خلف العنزة لا بين العنزة وبين المصلي وهذا الحديث يدل علي ان المصلي ليبين موضع صلاته بسجادة او ليقف قريبا من اسطوانة المسجد او ليغرز عصا او ليخط خطا قال المصنف في شرح السنة سترة الامام سترة من خلفه يعني اذا بين الامام موضع صلاته بعصا وغيرها لا حاجة للمامومين الي غرز العنزة وغيرها 541 عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بالابطح في قبة حمراء من اد-م ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب ----اخذ من	380	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0588	true	-7171518911465570958	229	300	1160	1509	1509	300	ابن عمر قال----------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها رواه البخاري 773 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جحيفة --------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة حمراء من ادام ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من-	588	-5719983619559249780	317	556.0	251	733	43.24692916870117	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0380	false	6261640011457483402	212	244	1050	1218	1509	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صل----ي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة	380	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	0	32	0	166	1484	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس------ ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة	589	-5719983619559249780	155	296.5	125	172	90.11627960205078	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0381	false	-6953469893901580492	141	294	706	1476	1500	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يعرض راحلته فيصلي اليها----------------------- قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته قوله يعرض راحلته اي ينيخ ويبرك جمله بالعرض بينه وبين القبلة ويصلي نحوه ليكون الجمل مانعا بينه عليه السلام وبين المارين عرض يعرض بضم الراء وكسرها اذا وضع شيءا بالعرض افرايت اي اخبرني اذا هبت الركاب اي اذا سارت الجمال الي الصحراء الي اي شء يصلي هب البعير يهب هبا اذا نشط في السير واسرع الركاب جمع لا واحد له من لفظه بل واحدة راحلة فيعدله بتشديد الدال اي يسويه ويقومه اخرة الرحل خلفه 543 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك قوله مثل مءخرة الرحل مءخرة الرحل بكسر الخاء خلف الرحل يعني اذا وضع شيءا مرتفعا بقدر مءخرة الرحل وصلي فلا يضره من مر وراء ذلك رواه	381	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	235	297	1172	1472	1484	300	نافع عن ابن عمر ----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها متفق عليه وزاد البخاري قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته 775 وعن طلحة بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله قال ----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رواه	589	-5719983619559249780	250	426.0	198	797	31.36762809753418	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0383	false	3672877934553142968	87	209	463	1062	1521	300	عباس رضي الله عنهما اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي احد قوله اقبلت اي جءت الاتان الحمار الانثي ناهزت اي قاربت يعني كنت قريبا من البلوغ الي غير جدار يعني الي غير سترة بل استقبل الصحراء والغرض من هذا الحديث ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة من الحسان 549 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه قوله	383	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	44	126	237	633	1501	300	عباس قال اق-----------بلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد متفق عليه الفصل الثاني 781------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصي فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه رواه	592	-5719983619559249780	359	666.0	281	602	59.634552001953125	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0384	false	-2312882696666180309	8	170	36	848	1484	300	ساعد 551 وقال المقداد بن الاسود---- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي-------- عمود ولا عود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا قوله ولا يصمد له صمدا صمد بفتح العين في الماضي وضمها وكسرها في الغابر صمدا اذا قصد يعني اذا صلي الي سترة ولا يجعل تلك السترة تلقاء وجهه بل يجعلها ماءلا عن يمينه او عن يساره احترازا عن مشابهة الذين يعبدون الاصنام فانهم يتوجهون اليها عند السجود 552 وقال الفضل بن عباس---- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك وحمارة لنا التاء في حمارة و كلبة للافراد كما يقال تمر وتمرة ويحتمل ان تكون للتانيث والغرض من هذا الحديث بيان ان مرور الحمار والكلب بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة 553 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان	384	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	101	199	507	979	1492	300	داود 783 وعن- المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود --------ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا رواه ابو داود 784 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك رواه ابو داود وللنساءي نحوه 785 وعن ابي سعيد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان	593	-5719983619559249780	387	648.0	302	828	46.739131927490234	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0384	false	-2312882696666180309	232	299	1163	1479	1484	300	AUTO 9 باب صفة الصلاة باب صفة الصلاة من الصحاح 554 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال--------------------------------- يا رسول الله	384	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	139	209	674	1011	1492	300	AUTO-- باب صفة الصلاة الفصل الاول 790------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثةاو في التي بعدها علمني يا رسول الله	595	-5719983619559249780	287	527.0	226	352	81.53408813476562	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0385	false	2783892483107763475	24	55	116	264	1541	300	ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ---------------------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها---------- قوله	385	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0596	true	-8746607434965901075	0	41	0	197	1552	300	ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وفي رواية اخري ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه قوله	596	-5719983619559249780	141	263.0	110	197	71.57360076904297	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0385	false	2783892483107763475	176	259	904	1335	1541	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة ب---------------التكبير والقر----------------------------------------اءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه------------------------------------------------------ ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قوله	385	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	105	202	569	1079	1560	300	عاءشة رضي الله عنها قوله---------------------------- يستفتح الصلاة قض يبدءها ويجعل التكبير فاتحها و القراءة عطف علي الصلاة اي يبتدء القراءة بسورة الفاتحة فيقرءها ثم يقرا السورة وذلك لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح فانه لا يسمي في العرف قراءة ولا يدل علي ان ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحي-ة وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه	598	-5719983619559249780	334	589.5	266	540	61.85185241699219	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0385	false	2783892483107763475	207	255	1062	1309	1541	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك---------------ان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك----------------------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان------------------------------------------------------ وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان -	385	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	150	198	768	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات اي يتشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وكان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات وهو ان يضع اليته علي عقبيه قوله وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع اي ان	599	-5719983619559249780	165	227.5	127	570	28.947368621826172	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0386	false	5522345362459431923	83	153	424	788	1512	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته قوله	386	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	222	292	1148	1510	1546	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م- ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	599	-5719983619559249780	360	708.0	290	364	98.9011001586914	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0387	false	2287872805721691416	0	73	0	341	1510	300	من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود قوله ولا يفعل ذلك في السجود يعني لا يرفع يديه اذا قصد السجود 558 وقال نافع----------- كان ابن عمر اذا دخل--- الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم قوله	387	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	18	81	91	382	1501	300	من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه 794 وعن---------------------------------------------------- نافع ان ابن عمر كان --------اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم رواه	600	-5719983619559249780	259	442.0	201	357	72.54901885986328	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0387	false	2287872805721691416	125	281	613	1413	1510	300	قوله ورف--------------------------------------ع ذلك ابن عمر الي نبي الله عليه السلام يعني يقول ابن عمر فعل النبي هكذا 559 وروي------------------------------- مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية الي فروع اذنيه قوله فروع اذنيه------------------------------------------------------------------- فرع الاذن اعلاها وقال الشافعي يرفع المصلي يديه عند تكبيرة الاحرام حذاء منكبيه وقال ابو حنيفة حذاء اذنيه وذكر ان الشافعي حين دخل مصر ساله اهل مصر عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي يديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه شحمتي اذنيه واطراف اصابعه فروع اذنيه لانه جاء في رواية رفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين ففعل الشافعي ما ذكرنا في رفع اليدين جمعا بين الروايات الثلاث 560 وعن مالك بن الحويرث انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله	387	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	210	293	1076	1470	1501	300	قوله ورفع ذلك قال ابن الصلاح المرفوع هو ما اضيف الي الن------بي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او----- فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا الحديث السادس عن مالك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فعل مثل ذلك اي فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلما فعل عند التكبير قض و مظ فرع الاذن اعلاها وقال الشافعي يرفع المصلي يديه عند تكبيرة 796 وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه	600	-5719983619559249780	196	282.0	151	937	20.917823791503906	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0387	false	2287872805721691416	188	289	927	1455	1510	300	الاحرام حذاء منكبيه وقال ابو حنيفة حذاء اذنيه وذكر ان الشافعي حين دخل مصر ساله اهل مصر عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي يديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه----- شحمتي اذنيه واطراف اصابعه فروع اذنيه لانه جاء في رواية رفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين ففعل الشافعي -ما ذكرنا -في رفع اليدين جمعا بين الروايات الثلاث 560 و-----------عن مالك بن الحويرث انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله في وتر من صلاته اي الركعة------------------------- الاولي والثالثة	387	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0601	true	8766707936716999295	70	151	334	782	1582	300	الاحرام حذاء منكبيه وقال ابو حنيفة حذاء اذنيه -ذكر ان الشافعي حين دخل مصر سءل--------- عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي----- بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه حذاء شحمتي اذ-------------------------نيه لانه جاء في رواية رفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين فعمل الشافعي بما ذكرناه في رفع اليدين جمعا بين الروايات الثلاثاء الحديث السابع عن مالك قوله------------------------------------------------ فاذا كان في وتر قض هذا دليل علي استحباب جلس-----------------------------------ة الاستراحة والمراد بالوتر الاولي والثالثة	601	-5719983619559249780	368	641.0	298	571	64.44833374023438	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0388	false	1251012036858797868	33	81	163	388	1451	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه قوله	388	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0601	true	8766707936716999295	0	48	0	224	1582	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة -كبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه	601	-5719983619559249780	222	437.0	174	225	98.66666412353516	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0388	false	1251012036858797868	203	277	1005	1345	1451	300	ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	388	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	1	73	4	334	1492	300	ابي هريرة قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول س-ع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	602	-5719983619559249780	326	635.5	254	340	95.88235473632812	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0389	false	1888669918673237496	80	238	407	1185	1491	300	عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه و-يفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي	389	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	26	187	124	911	1513	300	عليه امر كذا وعرضت له الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه و يفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضع -ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي	603	-5719983619559249780	761	1493.0	607	788	96.57360076904297	154	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0389	false	1888669918673237496	239	300	1190	1491	1491	300	وفي رواية---------- من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي-	389	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	51	114	253	564	1515	300	وفي رواية لابي داود من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري وا-بل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي	604	-5719983619559249780	300	581.0	240	312	96.15384674072266	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0390	false	-4686823498409716624	0	38	0	210	1491	300	ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية و--اذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة	390	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	114	151	564	774	1515	300	ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه-يعني السبابة-وفي اخري له واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة	604	-5719983619559249780	202	388.5	167	212	95.28302001953125	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0390	false	-4686823498409716624	182	300	912	1491	1491	300	اليمني اي وجه اطراف اصابع رجله اليمني الي القبلة افضي اي اوصل 566 ------------------------------------------وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر-------------- وفي رواية--- يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه قوله بحيال منكبيه اي بحذاء منكبيه 567 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه قوله بيمينه اي اخذ بكفه الايمن كوعه الايسر في القيام 568 وعن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله-	390	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	136	248	692	1241	1515	300	اليمني واذا كان في الرابع----------------------ة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة 802 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر رواه ابو داود وفي رواية له يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه 803 ----------------------------------وعن قبيصة بن هلب عن ابي----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وابن ماجه 804 ------------------------------وعن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله	604	-5719983619559249780	434	768.5	345	639	67.91862487792969	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0391	false	-6599655264056978129	0	39	0	200	1508	300	كيف اصلي فقال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فهذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا	391	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	248	287	1241	1439	1515	300	كيف اصلي -قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفع- فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا	604	-5719983619559249780	197	383.0	158	200	98.5	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0391	false	-6599655264056978129	39	82	200	409	1508	300	سجدت فمكن للسجود فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن-------------------------------------------------------------------------- وفي رواية------------ اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	391	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0605	true	6578670719350797752	53	112	266	563	1534	300	سجدت فمكن السجود فاذا رفع- فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن هذا لفظ المصابيح ورواه ابو داود مع تغيير يسير وروي الترمذي والنساءي معناه وفي رواية للترمذي قال اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	605	-5719983619559249780	207	380.0	164	298	69.46308898925781	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0391	false	-6599655264056978129	208	297	1044	1490	1508	300	الفضل بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك -----------------------فهو خداج -----------------------------------------------------------------------------------قوله الصلاة مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مثني يعني الصلاة تصلي ركعتين يعني يسلم من كل ركعتين وهذا في صلاة النوافل والسنن عند الشافعي فالافضل فيها ان يسلم في كل ركعتين ليلا كان او نهارا وعند ابي حنيفة الافضل ان يصلي اربع ركعات بتسليمة ليلا- كان او نهارا قوله تشهد	391	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0605	true	6578670719350797752	114	246	571	1250	1534	300	الفضل بن عباس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثم تقنع يديك-يقول ترفعهما-الي ربك مستقبلا ببطونه-ا وجهك وتقول يا رب يا-رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا وفي رواية فهو خداج رواه الترمذي لان مشيءته بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله قوله مكن ركوعك اي من اعضاءك اي تمم ركوعك جميع اعضاءك متحنيا ثانيا وقوله فمكن للسجود اي مكن بدنك للسجود واللام في للسجود مثلها في قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء الحديث الخامس عن الفضل بن عباس قوله مثني مثني مظ ركعتان ركعتان ف-----------يسلم بعدهما------ وهذا في----- النوافل------- عند الش----------------------------------افعي ليلا كان او نهارا وعند ابي حنيفة الافضل ان يصلي اربع-------------ا ليلاص كان او نهارا قوله تشهد	605	-5719983619559249780	325	556.5	258	763	42.59502029418945	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0393	false	-8774004115669610019	0	142	0	710	1520	300	له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت	393	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	163	300	874	1553	1553	300	له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت --------------انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فاذا رفع ----------راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات و----الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ت-بارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول- بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت-	609	-5719983619559249780	674	1313.0	538	710	94.92958068847656	130	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0395	false	-557316704916406284	20	110	102	581	1540	300	فقال ايكم المتكلم بالكلمات----------------------------------------------------- لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها قوله حفزه النفس اي حركه النفس من كثرة السرعة في الطريق الي الصلاة الحفز التحريك النفس بفتح الفاء معروف بارك اذا جعل البركة في شء مباركا فيه اي حمدا كثيرا غاية الكثرة يبتدرونها اي يسبق ويعجل بعضهم بعضا في كتبه تلك الكلمات ورفعها الي حضرة الله تعالي لعظم قدرها من الحسان 573 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	395	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0611	true	-7749947409031391667	211	263	1094	1365	1533	300	فقال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا فقال رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه مسلم الفصل الثاني 815------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان -----رسول الله ----------اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	611	-5719983619559249780	189	302.0	150	532	35.52631759643555	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0395	false	-557316704916406284	183	206	934	1046	1540	300	جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا	395	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0613	true	-6891879936813798970	277	300	1412	1523	1523	300	جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا-	613	-5719983619559249780	111	217.0	89	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0396	false	3193242478509827527	18	142	85	774	1558	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فصدقه ابي -بن كعب قوله سكتتين والغرض من السكتة الاولي ليفرغ المامومون من النية وتكبيرة الاحرام لانه اذا كان يقرا الامام الفاتحة عقيب التكبير ربما يكون بعض المامومين مشتغلا بالنية او التكبير فيفوته بعض سماع قراءة الامام الفاتحة والغرض من السكتة الثانية ليقرا المامومون الفاتحة بعد فراغ الامام منها وليرجع الي الامام النفس ويستريح ثم يقرا السورة والسكتة الثانية سنة عند الشافعي واحمد كالسكتة الاولي ومكروهة عند ابي حنيفة ومالك 576 وقال ابو------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت	396	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	209	746	1070	1563	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فصدقه ابي ابن كعب رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وروي الترمذي وابن ماجه والدارمي نحوه 819 وعن ابن هريرة قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت	615	-5719983619559249780	264	495.5	209	744	35.48387145996094	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0396	false	3193242478509827527	203	284	1087	1489	1558	300	لمن لم يقرا بام القران فصاعدا قوله فصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا يعني او اكثر يعني قراءة الفاتحة واجبة وقراءة شء من القران بعد الفاتحة سنة الصعود الارتقاء من سفل الي علو و الصاعد اسم فاعل منه ومعني الصاعد ها هنا الزاءد فصاعدا--------------------------------------------------------------------------------------- منصوب علي الحال وهذا اللفظ لا يتغير سواء كان حالا من مذكر او مءنث وتقرير كون صاعدا حالا ان يقال تقديره لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فقط او بام القران في حال كون قراءته صاعدا اي زاءدا علي ام القران	396	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0617	true	-1502848702727629685	34	158	185	810	1544	300	لمن لم يقرا بام القران فصاعدا 823 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي ثلاثاغير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد ولقاءل ان يقول فصاعدا يدفعه لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاءد علي الفاتحة ليس بواجب قال في النهاية معني فصاعدا فما زاد عليها كقوله اشتريته بدرهم فصاعدا وهو منصوب علي الحال تقديره فزاد الثمن صاعدا وقال المظهر تقد---------------ير كون صاعدا حالا ان يقال تقديره-------- لمن لم يقرا بام القران فقط او بام القران في حال كون قراءته صاعدا اي زاد ع--لي ام القران	617	-5719983619559249780	180	280.5	141	787	22.87166404724121	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0397	false	-2122158093797644747	77	112	380	566	1548	300	واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قوله	397	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0619	true	4453593849743136718	138	173	745	931	1633	300	واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه	619	-5719983619559249780	183	363.0	148	186	98.38710021972656	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0398	false	-8884981576383391191	32	112	190	596	1577	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين يفتتحون يعني يبتدءون بفاتحة الكتاب لا بسورة اخري وقال بعض العلماء معناه انهم يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم كما يسرون بالتعوذ ثم يجهرون ب الحمد لله 580 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	398	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0620	true	830502380192030400	197	249	1097	1352	1649	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين رواه مسمل 825------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	620	-5719983619559249780	242	457.5	192	406	59.60591125488281	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0398	false	-8884981576383391191	94	232	506	1225	1577	300	عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا ام---------------------------------------ن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فم-------------------------------------------------------ن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من وافق تامينه التامين ان يقول الرجل امين ومعناه اللهم استجب يعني اذا امن الامام بعد قراءة الفاتحة تءمن الملاءكة فمن امن من المامومين في الوقت الذي تءمن فيه الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر 581 وعن ابي موسي الاشعري عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين	398	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0621	true	4427721428092751476	226	300	1186	1570	1570	300	عليهم ولا الضالين فقولوا امين-- فانه من وافق --قوله --قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه وفي اخري للبخاري قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 826--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين-	621	-5719983619559249780	245	172.5	194	818	29.951099395751953	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0398	false	-8884981576383391191	232	255	1225	1345	1577	300	فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا---------------------------------------------------------------------------------- واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	398	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	0	39	0	202	1592	300	فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	622	-5719983619559249780	120	229.0	97	202	59.405941009521484	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0399	false	-1923099705705414796	141	182	725	948	1555	300	ابي قتادة -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	399	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	236	277	1246	1470	1592	300	ابي قتادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	622	-5719983619559249780	218	421.5	178	228	95.6140365600586	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0399	false	-1923099705705414796	96	271	486	1408	1555	300	قوله فاذا قرا فانصتوا انصتوا اي اسكتوا ولا تقرءوا حتي يفرغ الامام من القراءة قال ابو حنيفة لا تجب قراءة الفاتحة وغيرها علي الماموم بل يسكت الماموم وقال الشافعي تجب عليه قراءة الفاتحة لقوله عليه السلام لا صلاة لمن لم يقرا بام القران 582 عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح قوله ويسمعنا الاية احيانا يعني يقرا في صلاة الظهر سرا وربما يرفع صوته ببعض كلمات الفاتحة او السورة بحيث نسمع حتي نعلم ما يقرا من السورة 583 قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري---- كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية و------------في الاخريين قدر النصف من ذلك و------في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	399	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	143	300	787	1590	1590	300	قوله واذا قرا فانصتوا مظ قال ----------------------------------------------------ابو حنيفة لا تجب قراءة الفاتحة وغيرها علي الماموم بل يسكت ويسمع-- وقال الشافعي يجب عليه قراءة الفاتحة الحديث السادس--------------------------------------- عن ابي قتادة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويسمعنا الاية مظ---- يعني يقرا في صلاة الظهر سرا وربما يرفع صوته ببعض كلمات الفاتحة او السورة بحيث يسمع حتي يعلم ما يقرا من السورة قوله ما لا يطيل يحتمل ان تكون ما نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الركعة الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الركعة الثانية فتكون هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف 829 وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك-	623	-5719983619559249780	569	1011.5	455	1114	51.07719802856445	102	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0400	false	1813896188655250545	39	167	190	843	1529	300	ام الفضل بنت الحارث----- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب والمرسلات عرفا قوله يقرا في المغرب ب المرسلات عرفا معناه ظاهر ام الفضل اخت ميمونة زوجة النبي عليه السلام وقد ذكرت 587 وقال جابر---- كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي----- قومه فيصلي بهم الصلاة فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال ا-نه منافق فبلغ ذلك الرجل---------------------------------------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم-------- نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا ال-------------------بارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها	400	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0624	true	7627829217333596974	61	183	276	885	1467	300	ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في المغر-------------------------------------ب ب المرسلات عرفا متفق عليه 833 وعن------------------------------------------------------ جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه----------------- فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وان---------------صرف فقالوا له انافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار--------------- وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي قومه فافتتح بسورة البقرة ف----------------اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال يا معاذ افتان انت------ اقرا والشمس وضحاها	624	-5719983619559249780	425	618.0	332	772	55.051815032958984	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0401	false	-3914618051001259003	21	181	117	920	1492	300	القصار في------ الصلاة 590 و-------------عن عمرو بن حريث رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والليل اذا عسعس قوله والليل اذا عسعس ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني به اذا الشمس كورت كنية عمرو ابو سعيد جده عمرو بن عثمان بن عبد الله القرشي 591 وعن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة----------- فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع ----------------------------------------------------------قوله جاء ذكر موسي اراد بذكر موسي وهارون قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون المءمنون واراد بذكر عيسي وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون السعلة والسعال واحد يعني لما اخذته السعلة لم يقدر-------------------------------------------------------------------- علي اتمام السورة فقطعها وركع كنية عبد الله ابو عبد الرحمن جده ابو الساءب واسم ابي الساءب صيفي بن عابد القرشي 593 وقال عبيد الله بن ابي رافع صلي لن-----------------------------------------------------ا ابو هريرة رضي الله عنه الجمعة فقرا سورة الجمعة في السجدة الاولي	401	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0625	true	-1814125983588930213	161	300	865	1557	1557	300	القراءة في بقية الصلاة الحديث الرابع عشر عن عمرو بن حريث ق----------------------------------------------------------------------------وله وا-ليل اذا عسعس اي ادبر وقيل اذا اقبل ظلامه هذا يوهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتفي بهذه الاية لكن ذكر في شرح السنة ان الشافعي رضي الله عنه قال يعني به اذا الشمس كورت -----------------------------------------------------------------------------------------------بناء علي ان قراءة السورة بتمامها وان قصرت افضل من بعضها وان طال فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون-او ذكر عيسي-اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع رواه مسلم 838 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقرا في الفجر يوم الجمعة ب الم تنزيل في الركعة الاولي وفي الثانية هل اتي علي الانسان متفق عليه 839 وعن---------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجم-------------عة فقرا سورة الجمعة في السجدة الاولي-	625	-5719983619559249780	265	231.5	207	1147	23.103748321533203	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0401	false	-3914618051001259003	181	295	920	1466	1492	300	وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة قوله في السجدة الاولي يعني في الركعة الاولي 595 وسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد الليثي رضي الله عنهما ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة قوله ما كان ما للاستفهام يعني اي شء يقرا في العيدين لم يعرف اسم ابي واقد ولا اسم ابيه وهو من قبيلة ليث بن بكر 596 وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد	401	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0626	true	-386718381188786615	0	124	0	595	1478	300	وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة رواه مسلم 840 وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما في الصلاتين رواه مسلم 841 وعن عبيد الله ان-------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب سال--------- ابا واقد ال---------------ليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة رواه مسلم 842 وعن---------------------------------------------- ابي------------------------------------------------------- هريرة قال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	626	-5719983619559249780	333	450.0	261	785	42.42038345336914	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0402	false	2988149238495665499	5	231	25	1154	1479	300	ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالو---------------ا الي كلمة سواء بيننا وبينكم قوله في ركعتي الفجر اراد بركعتي الفجر سنة الصبح ايضا قوله والتي في ال عمران يعني الاية التي اولها قل يااهل الكتاب تعالوا ال عمران من الحسان 598 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم ضعيف قوله يفتتح صلاته ببسم الله يعني يجهر ببسم الله في اول الفاتحة بحيث يسمع وهذا مذهب الشافعي ومذهب ابي حنيفة الاسرار ببسم الله قال الشافعي في احد قوليه وعبد الله بن المبارك بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة ومن كل سورة الا سورة التوبة وقال الاخرون هي اية من الفاتحة واما في غيرها كتبت للفصل بين السور وليست اية من غير الفاتحة قوله ضعيف ذكر ابو عيسي ان اسناد هذا الحديث ليس بقوي وعند اخرين قوي 599 عن واءل بن حجر انه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته امين يجوز امين بالمد بعد الهمزة و امين بغير المد والميم مخففة في اللغتين 600 وعن ابي زهير النميري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب	402	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0626	true	-386718381188786615	175	300	858	1478	1478	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران قل ياهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم رواه مسلم الفصل الثاني 844 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --حديث ليس اسناده بذاك 845 و-------عن واءل بن حجر ----قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته رواه الترمذي وابو داو--------------------------د والدارمي وابن ماجه 846 وع-----ن ابي زهير النميري ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب-	626	-5719983619559249780	496	811.5	389	1153	43.01821517944336	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0403	false	7812817239288749033	0	168	0	866	1522	300	عاءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين ----------------------قولها قرا في صلاة المغرب بسورة الاعراف في هذا الحديث اشكال لان النبي عليه السلام كان يقرا علي التاني وسورة الاعراف اذا قرءت علي التاني في صلاة المغرب يدخل وقت العشاء قبل الفراغ منها وحينءذ تفوت المغرب وتاويله انه عليه السلام قرا في الركعة الاولي قليلا من سورة الاعراف ليدرك ركعة من الوقت ثم قرا باقيها في الركعة الثانية ولا باس بوقوع الركعة الثانية او الثالثة خارجا من الوقت ويحتمل ان يريد الراوي انه عليه السلام قرا بعض سورة الاعراف لا كلها فتلفظ الراوي بسورة الاعراف واراد بعضها 602 وقال عقبة بن عامر---- كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت قوله	403	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	131	213	631	1029	1484	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- صل-ي المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين رواه النساءي 848 وعن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت رواه	627	-5719983619559249780	364	437.0	288	897	40.5797119140625	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0403	false	7812817239288749033	30	92	154	491	1522	300	اشكال لان----- النبي عليه السلام كان يقرا علي التاني وسورة الاعراف اذا قرءت علي التاني في صلاة المغرب يدخل وقت العشاء قبل الفراغ منها وحينءذ تفوت الم-----غرب وتاويله انه عليه السلام --------قرا في الركعة الاولي قليلا من سورة الاعراف ليدرك ركعة من الوقت ثم قرا باقيها في الركعة الثانية ولا باس بوقوع الركعة الثانية او الثالثة خارجا من الوقت ويحتمل ان يريد	403	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	38	92	180	459	1458	300	اشكال لانه صلي ال-له عليه وسلم اذا ---قرا علي التاني -سورة الاعراف-------------------- في صلاة المغرب ي-خل وقت العشاء قبل الفراغ منها ف------تفوت صلاة المغرب وتاويله انه صلي- الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي قليلا من سورة-------- ليدرك ركعة من الوقت ثم قرا باقيها في الثا-------نية ولا باس بوقوعها------------------------ خارج ال----وقت ويحتمل ان يراد	628	-5719983619559249780	234	366.5	188	355	65.91548919677734	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0403	false	7812817239288749033	219	300	1136	1522	1522	300	جابر بن سمرة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد كان النبي عليه السلام يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد واعلم ان هذا واشباهه ليس علي الدوام بل يقرا في كل وقت شيءا ليعلم الناس جواز ما يقراه 604 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين-	403	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	188	250	944	1227	1458	300	جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه في شرح السنة 850 ووراه ابن ماجة عن ابن عمر الا انه لم يذكر ليلة الجمعة 851 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود قال--------- ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين	628	-5719983619559249780	125	23.5	98	541	23.10536003112793	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0404	false	8033893304403138280	0	79	0	374	1550	300	بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد قوله ما احصي ما سمعت النبي عليه السلام الاحصاء العد ما خبرية بمعني الذي يعني لا اقدر ان اعد المرات التي قرا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة المغرب وسنة الصبح ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد 605 وقال سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي	404	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	250	300	1227	1458	1458	300	بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي 852 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة الا انه لم يذكر ب---------------------------عد--------------------------------------------------------- المغرب 853 وعن-------------------------------------------------- سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال--------- ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي-	628	-5719983619559249780	171	250.0	131	375	45.599998474121094	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0404	false	8033893304403138280	176	236	889	1189	1550	300	عبادة بن الصامت---- كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها-------------------------------------- وفي رواية ----------قال وانا اقول مالي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	404	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	226	295	1145	1497	1517	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي والنساءي معناه وفي رواية لابي داود قال وانا اقول مالي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	629	-5719983619559249780	300	572.5	240	352	85.2272720336914	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0404	false	8033893304403138280	79	115	374	583	1550	300	الله عليه وسلم من فلان قال سليمان صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب بقصار المفصل وف-----ي العشاء بوسط المفصل وف-----ي الصبح بطوال المفصل قوله	404	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	0	35	0	198	1517	300	الله عليه وسلم من فلان قال سليمان صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في--------------------- المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل رواه	629	-5719983619559249780	184	341.0	151	219	84.01826477050781	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0404	false	8033893304403138280	111	270	559	1382	1550	300	الصبح بطوال المفصل قوله من---------- فلان يعني عمر بن عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------السبع المفصل اوله سورة ياايها الذين امنوا لا تقدموا الحجرات الي اخر القران سمي مفصلا لان سورها قصار كل سورة كفصل من الكلام القصار جمع قصير و الطوال جمع طويل قيل طوال- المفصل من سورة لا تقدموا الي سورة عم واوساطه من عم الي سورة والضحي والقصار من والضحي الي اخر القران 606 وقال عبادة بن الصامت كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه-------------------------- القراءة فلما فرغ قال-------------------------------------- لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي رواية قا-------------------------------------------------------------------------------------ل وانا اقول مالي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران قوله فثقلت عليه القراءة يعني------------------------------------------------------- تعسرت القراءة علي النبي عليه السلا--------م لكثرة اصوات المامومين بالقراءة فالسنة ان يقرا الماموم------ بحيث يسمع كل واحد قراءة نفسه ولا يرفع صوته كي لا يشوش القراءة علي الاخرين	404	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0630	true	1496729413851304903	82	231	397	1186	1560	300	------------ال-فصل الثالث ونص علي ان فلانا---- عمر بن عبد العزيز وهو صحيح لان انسا توفي سنة احدي وتسعين حس هو رجل كان اميرا علي المدينة خط السبع المفصل اوله سورة----------------------------- الحجرات و--------------سمي مفصلا لان سورها قصار كل سورة كفصل من الكلام و---------------------------------قيل طواله الي س-------------------------ورة عم واوساطه ال------------------ي وال-----------ضحي الحديث التاسع عن------- عبادة ----------------------------قوله ------------------------------ثقلت قض اي عسرات وقوله مالي ينازعني القران معناه لا يتاتي لي وكاني اجاذبه فيعصي ويثقل علي قوله لعلكم سءال فيه معني الاستفها--------------------------------------------------------------------م يقرر فعلهم ولذلك اجابوا بنعم كانه صلي الله عليه وسلم عسرت عليه القراءة ولم يدر السبب فسال منهم يدل عليه قول وانا اقول مالي ينازعني الق-------------------------------------------------ران قوله خلف امامكم وحق الظاهر خلفي ليءذن بان تلك الفعلة غير مناسبة لمن يتقلد الامام مظ تعسرت القراءة علي النبي صلي- الله عليه وسلم لكثرة اصوات المامومين بالقراءة والسنة ان يقرا الماموم بالسر بحيث يسمع كل واحد------ نفسه ولا يرفع صوته كي-لا يشوش القراءة علي الاخرين	630	-5719983619559249780	375	448.5	300	1126	33.30373001098633	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0405	false	4644909264571908908	45	86	242	437	1522	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم	405	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0630	true	1496729413851304903	2	43	10	208	1560	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	-5719983619559249780	189	363.0	149	199	94.9748764038086	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0406	false	9199206091613006176	0	76	0	369	1468	300	جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا قوله ليءتم اي ليقتدي 610 وقال----------- عبد الله بن ابي اوفي---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فم--ا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني	406	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	55	132	277	650	1527	300	جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 858 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله -------------قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني	631	-5719983619559249780	331	611.5	260	386	85.75129699707031	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0406	false	9199206091613006176	84	217	404	1061	1468	300	اعلم ان هذه الواقعة لا يجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم الفاتحة لا محالة بل تاويله لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال--- رسو---------ل الله عليه السلام قل سبحان الله الي اخره فمن دخل عليه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة ويعلم شيءا من التسبيحات------------------ لزمه ان يقولها في تلك الصلاة بدل الفاتحة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلم الفاتحة فمن لم يعلم الفاتحة وعلم شيءا- من القران لزمه ان يقرا ما يعلم من القران بقدر الفاتحة في عدد الايات وهي سبع ايات وفي الحروف ولا يجوز ان ينقص منها فان لم يعلم شيءا من القران لزمه ان يقول هذه الكلمات لان النبي عليه السلا--------م علمها ذلك الرجل ان يقراها في الصلاة	406	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0632	true	6578117997825350194	92	213	456	1063	1501	300	اعلم ان هذه الواقعة لا يجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم الفاتحة لا محالة بل تاويله لا استطيع ان ا-علم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م قل سبحان الله الي اخره فمن دخل لعيه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة ويعلم شيءا من التسبيحاتسبحان الله الي اخرهلزمه ان يقولها في تلك الصلاة بدل الفاتحة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلم الفاتحة فمن لم يعلم الفاتحة وعلم شيءاص من القران لزمه ان يقرا ما يعلم من القران بقدر الفاتحة في عدد الاي-------------------------------------------------------------------------------------ات وهذه الكلمات لان النبي صلي- الله عليه وسلم علمها ذلك الرجل ان يقراها في الصلاة	632	-5719983619559249780	553	1045.5	441	696	79.45402526855469	103	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0407	false	-8358167094410260617	0	25	0	124	1535	300	علي ذلك من الشاهدين ومن قرا---------------------------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا--------------- فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله قوله	407	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0633	true	-6305272778331217933	234	266	1128	1295	1465	300	علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه	633	-5719983619559249780	122	211.5	97	167	73.05389404296875	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0407	false	-8358167094410260617	193	262	993	1347	1535	300	AUTO 12 باب الركوع باب الركوع من الصحاح 614 --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي قوله اقيموا اي اتموا من بعدي اي من خلفي يعني اني اعلم ما تفعلون خلف ظهري من نقصان الركوع والسجود م وقال البراء--- كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا- من السواء	407	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0635	true	3197287671767571063	153	204	731	996	1467	300	AUTO--- باب الركوع الفصل الاول 868 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي متفق عليه 869 وعن-------------------------------------------------------------------------------------- البرء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده و------بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريباص من السواء	635	-5719983619559249780	217	361.5	175	360	60.27777862548828	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0408	false	3937711242873709200	167	268	834	1370	1536	300	الله -----------عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سب----------------------------------------------------------وح قدوس رب الملاءكة والروح قوله سبوح قدوس معناهما طاهر منزه عن اوصاف المخلوقات و سبوح قدوس خبران مبتدءهما محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و الروح اسم جبريل والروح ايضا اسم ملك يكون اذا وقف كجميع الملاءكة اذا وقفوا وافرد الروح هنا بالذكر مع انه من الملاءكة للتشريف والتخصيص 618 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم قوله	408	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0637	true	-800030456569473440	203	261	1048	1341	1538	300	الله تعالي 872 وعنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه مسلم 873 وعن ابن عباس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه	637	-5719983619559249780	219	224.0	175	606	36.138614654541016	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0409	false	9201868165901895217	259	291	1249	1418	1461	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم----------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول قوله	409	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	93	129	453	639	1509	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول رواه	641	-5719983619559249780	167	320.0	135	186	89.78494262695312	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0410	false	1903823135318604956	0	177	0	910	1538	300	اليه وتقديره اولهم يعني كل واحد منهم يسرع ليكتب هءلاء الكلمات قبل الاخرين ويصعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي حضرة الله تعالي -لعظم قدر هءلاء الكلمات من ا--------لحسان 623 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود----------------------------------------------------------------------------- صحيح قوله لا تجزء صلاة الرجل اجزا يجزء اذا اغني يعني لا تجوز صلاة من لا يستوي ظهره في الركوع والسجود والمراد منها الطمانينة والطمانينة واجبة في الركوع والسجود والرفع فيها عند الشافعي واحمد وليست بواجبة فيهن عند ابي حنيفة 624 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاع------------------لي قال----------- اجعلوها في سجودكم اجعلوها في ركوعكم يعني قولوا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي 625 عن عبد الله ----بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	410	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	81	260	389	1298	1509	300	اليه وتقديره اولهم يعني كل واحد منهم يسرع ليكتب ه--ذه الكلمات قبل من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول رواه ال---بخاري الفصل -------الثاني 878 عن ابي مسعود الانصاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 879 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي 880 وعن عون ب-------------------------------------------ن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ----اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	641	-5719983619559249780	525	829.0	411	1188	44.191917419433594	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0411	false	-6394347400085809206	118	217	619	1150	1541	300	وقال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب قوله اعتدلوا في السجود و الاعتدال الاستواء يعني ليضع احدكم كفيه علي الارض في السجود ولي-------رفع مرفقيه عن الارض وبطنه عن فخذيه هذا هو الاعتدال في السجود قوله ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب وفي بعض النسخ ابساط الكلب بوزن افعال وهذا خطا بل انبساط الكلب بوزن انفعال يعني لم يفترش احدكم ذراعيه كما يفترش الكلب ذراعيه وافتراش الذراعين ان يضع المرفقين والكفين علي الارض 630 وقالت ميمونة----- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت	411	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0645	true	-7684417526265988369	59	117	301	582	1516	300	وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه 889 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم 890 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه -مرت	645	-5719983619559249780	179	254.5	140	543	32.96500778198242	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0412	false	-1992585566389747198	146	200	741	1015	1508	300	لا احصي ثناء عليك--- اي لا اطيق ان اثني عليك كما تستحقه وتحبه بل انا قاصر عن ان يبلغ ثناءي قدر استحقاقك انت كما اثنيت علي نفسك بقولك فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الجاثية 36 وما اشبه ذلك من الايات التي حمدت نفسك	412	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0648	true	-3631217433292738076	93	146	490	754	1559	300	لا احصي ثناء عليك مظ اي لا اطيق ان اثني عليك كما تستحقه وتحبه بل انا قاصر عن ان يبلغ ثناءي قدر استحقاقك انت كما اثنيت علي نفسك بقولك فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم----------- وما اشبه ذلك من الايات التي حمدت نفسك	648	-5719983619559249780	259	496.0	207	277	93.5018081665039	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0413	false	8511965514724007537	226	275	1123	1360	1488	300	معدان بن ابي طلحة---- لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل------ يدخلني الله به الجن------------------------------------ة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	413	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	69	126	401	680	1567	300	معدان بن---- طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلين الله به الجنة فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الي رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	652	-5719983619559249780	230	430.5	182	283	81.27208709716797	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0414	false	6254532452064919445	11	78	51	361	1494	300	الحسان 638 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قوله نهض اي قام 63-----------------------------------9 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه و------------------------------------------------------حديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل هذا منسوخ	414	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	143	220	761	1148	1567	300	الثاني 898 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 899 وعن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدارمي قال ابو سليمان الخطابي حديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل هذا منسوخ	652	-5719983619559249780	272	457.0	210	399	68.17042541503906	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0414	false	6254532452064919445	164	221	780	1080	1494	300	باب التشهد من الصحاح 642 قال---------- ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ق-عد في التشهد وض-----------ع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة---- وفي رواي----------------------ة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه------- التي تلي الابهام اليمني يدعو بها ويده اليسري علي ركبت-ه باسطها عليها قوله	414	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0654	true	-4774987201716805929	238	300	1205	1531	1531	300	باب التشهد الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عمر رض--------------ي الله ع--------نهما قوله في التشهد قض اي في زمانه يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة 907 وفي رواية كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام------- يدعو بها ويده اليسري علي ركبتيه باسطها عليها رواه-	654	-5719983619559249780	243	381.0	196	356	68.25843048095703	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0415	false	1853762532807290129	0	106	0	570	1600	300	ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته قوله يدعو اي يقرا التحيات ويلقم كفه اليسري التلقيم ان يعطي احدا لقمة يعني اخذ ركبته بكفه اليسري حتي صارت ركبته كلقمة في كفه 644 قال عبد الله بن مسعود---- كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه	415	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	216	300	1165	1622	1622	300	ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته رواه مسلم 909 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه -قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-فانه-	655	-5719983619559249780	440	830.5	359	574	76.6550521850586	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0416	false	-5569430000007503928	71	116	391	615	1539	300	الحسان 646 عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها قوله	416	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	249	292	1342	1557	1603	300	الثاني 911 عن واءل بن حجر------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض تنتين وحلق حلقة تم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه	660	-5719983619559249780	200	373.5	158	228	87.71929931640625	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0416	false	-5569430000007503928	98	271	520	1392	1539	300	وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها قوله وحد مرفقه اليمني عن فخذه اي رفع مرفقه عن فخذه وجعل عظم مرفقه كانه راس وتد وقبض ثنتين اي الخنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والبنصر وحلق اي اخذ ابهامه باصبعه الوسطي ورفع اصبعه اي مسبحته يدعو بها ------------------------------------------------------------اي يشير بها الي وحدانية الله --------تعالي 647 --------------وعن عبد الله بن الزبير ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ول-------------------------------------------------------------------------ا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته قوله ولا يحركها اختلف في تحريك الاصبع اذا رفعها للاشارة الاصح انه اذا رفعها يضعها من غير تحريك قوله ولا يجاوز بصره اشارته يعني لا ينظر الي السماء حين اشار باصبعه الي وحدانية الله تعالي بل ينظر الي اصبعه وحجره يعني لا ينظر الي السماء عند الاشارة كما هو عادة بعض الناس لان النظر عند الاشارة الي السماء يوهم ان الله في السماء ولا يجوز هذا الاعتقاد فان الله تعالي منزه عن المكان 648 عن ابي هريرة---- ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد قوله	416	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0661	true	-3090336398681887884	114	258	590	1314	1521	300	وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني مظ------------------------------------------------------------------------------------ اي رفع مرفقه عن فخذه وجعل عظم مرفقه كان- راس وتد واقول اصل الحد المنع والفصل بين الشيءين ومنه سمي حدود الله والمعني فصل بين مرفقه وجنبه ومنع ان يلتصقا في حالة استعلاءها علي الفخذ شف يحتمل ان يكون حد مرفوعا مضافا الي المرفق علي الابتداء وقوله علي فخذه الخبر والجملة حال وان يكون منصوبا عطفا علي مفعول وضع اي يده اليسري علي فخذه اليسري فوضع حد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني قوله بدعو بها مظ اي يشير بها الي وحدانية الله سبحانه وتعالي في حالة دعاءه 912 وعن عبد الله بن الزبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بش----ير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود والنساءي وزاد ابو داود ولا يجاوز بصره اشارته 913 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد رواه	661	-5719983619559249780	280	190.5	219	1223	22.894521713256836	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0417	false	-7672448658279114148	188	248	901	1192	1452	300	AUTO 15 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها باب الصلاة علي النبي عليه السلام من الصحاح 651 قال- كعب بن عجرة-------------------------------------------------------------------------------- سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله تعالي قد علمنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	417	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0663	true	-7701787809689469047	189	265	1066	1427	1605	300	AUTO--- باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها الفصل الاول 919 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي قال سالنا رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله------ قد علمنا كيف نسلم ع-يك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	663	-5719983619559249780	236	404.0	186	372	63.440860748291016	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0420	false	3594416579733266827	85	124	420	604	1431	300	رسول ا---------لله عليه السلام 659 وقال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة قوله	420	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0669	true	-4493100966407910333	78	117	441	623	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة رواه	669	-5719983619559249780	167	318.0	130	193	86.52849578857422	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0420	false	3594416579733266827	206	300	1003	1431	1431	300	ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا والبشر في وجهه البشر اثر الفرح في الوجه ارضي يرضي اذا جعله راضيا اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود الانصاري 661 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من-	420	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0670	true	-6618920793168865428	146	215	775	1088	1462	300	ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقا------------ل ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارمي 929-------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب----------------- قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصالة عليك فكم اجع- لك من	670	-5719983619559249780	282	503.5	217	429	65.73426818847656	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0421	false	-6423382447555081253	0	47	0	200	1414	300	صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويكفر لك ذنبك قوله	421	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0670	true	-6618920793168865428	215	252	1088	1248	1462	300	صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك ----------------------------------------قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يكفي همك ويكفر لك ذنبك رواه	670	-5719983619559249780	157	308.0	120	200	78.5	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0421	false	-6423382447555081253	228	293	1074	1379	1414	300	فضالة بن --------------------عبيد رضي الله عنه قال---------- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب قوله	421	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0671	true	5417127774815955465	208	279	1060	1395	1500	300	فاضلة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه	671	-5719983619559249780	289	557.0	225	335	86.2686538696289	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0422	false	-1050550788028045508	65	94	334	477	1494	300	فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه قوله	422	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0672	true	-3143346085644412008	3	32	13	155	1545	300	فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم -الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه رواه	672	-5719983619559249780	140	273.0	111	143	97.902099609375	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0422	false	-1050550788028045508	167	200	834	996	1494	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم و---المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان --رجلا اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	422	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0675	true	-1897998380771909349	203	237	1060	1226	1540	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرب فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل- اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	675	-5719983619559249780	160	302.5	127	167	95.80838012695312	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0423	false	-8580277777323405432	38	123	191	625	1461	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال قوله ومن فتنة المحيا والممات فتنة المحيا والممات واحد من هذه الاربع لانه لو عد اثنين يكون المجموع خمسا الدجال عطف بيان المسيح 666 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول	423	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0675	true	-1897998380771909349	240	300	1240	1540	1540	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه مسلم 941-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول-	675	-5719983619559249780	287	525.0	229	435	65.97701263427734	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0423	false	-8580277777323405432	207	296	1026	1444	1461	300	ابيه انه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده قوله حتي اري بياض خده اراد ان يري صفحة وجهه اليمني اذا سلم عن يمينه وصفحته اليسري اذا سلم عن يساره وسعد هذا هو سعد بن ابي وقاص 669 قال سمرة بن جندب كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه قوله اقبل علينا بوجهه يعني يصرف وجهه يمينا ويسارا كما ذكر 670 وقال انس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه قوله	423	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0677	true	2790992797192137438	0	56	0	263	1434	300	ابي----ه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده رواه مسلم 944 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه رواه البخاري 945 وعن---------------------------------------------- انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه	677	-5719983619559249780	215	304.0	166	430	50.0	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0424	false	-1929274869709324523	0	57	0	276	1459	300	الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه يعني اذا فرغ عن صلاته وقام يمشي الي جانب يمينه لان البداية باليمين مستحب 671 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	424	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0677	true	2790992797192137438	49	93	228	434	1434	300	الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم 946 وعن--------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود قال -----------لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	677	-5719983619559249780	178	290.0	137	280	63.57143020629883	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0424	false	-1929274869709324523	170	290	840	1410	1459	300	صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه يعني اذا سلم سلم اولا عن يمينه فكنا نحب ان نكون عن يمينه حتي يقبل بوجهه علينا قبل ان يقبل علي من عن يساره قوله يقول رب قني عذابك يعني يقول بعد السلام ومعني قني احفظني 673 قالت ام سلمة----- ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجال قولها-- وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	0	98	0	470	1545	300	صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث-------او تجمع-عبادك رواه مسلم 948 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من ال-كتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجل رواه البخاري وسنذكر حديث جابر بن سمرة في باب الضحك ان شاء الله تعالي الفصل الثاني 949 وعن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	-5719983619559249780	337	593.0	264	678	49.705013275146484	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0425	false	-4816326512294537692	88	114	445	562	1459	300	لاحبك يا معاذ فقلت وانا احبك يا رسول الله قال فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قوله	425	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	266	292	1389	1506	1545	300	لاحبك يا معاذ فقلت وانا احبك يا رسول الله قال فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه	678	-5719983619559249780	115	228.0	89	117	98.29059600830078	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0426	false	4601974203681483593	184	283	953	1462	1555	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قولها لم يقعد من جلوسه الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام الي اخره يعني لا يقعد اذا سلم من فريضة بعدها سنة الا هذا المقدار وهي الظهر والمغرب والعشاء واما الصبح والعصر فقد جاء الحديث انه عليه السلام يجلس في المسجد زمانا مديدا 682 وقال ثوبان كان النبي صلي الله عليه وسلم ا------------ذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	426	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0682	true	2106771484536220503	137	193	708	997	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام 961 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان---------- رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا-ذا الجلال والاكرام	682	-5719983619559249780	253	456.0	204	526	48.09885787963867	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0427	false	7959393010884191511	228	262	1101	1259	1438	300	وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك	427	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0683	true	-171685746591118634	267	300	1370	1526	1526	300	وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر ال-صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك-	683	-5719983619559249780	155	299.0	123	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0427	false	7959393010884191511	84	170	416	807	1438	300	قوله في دبر كل صلاة بسكون الباء وضمها اي في عقب كل صلاة مكتوبة اي مفروضة 684---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قا-ل بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قوله	427	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0683	true	-171685746591118634	160	265	881	1361	1526	300	قوله في دبر كل ص------------------------------------لاة مضي شرحه في الحديث العاشر من الفصل الاول من باب الركوع شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه 963 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رواه	683	-5719983619559249780	329	615.5	254	517	63.6363639831543	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0428	false	-1364917648768119357	263	292	1381	1527	1563	300	وعن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة	428	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0685	true	-644051944021871114	239	269	1276	1426	1584	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة	685	-5719983619559249780	141	272.0	112	150	94.0	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0428	false	-1364917648768119357	99	208	504	1105	1563	300	دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وفي رواية تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قوله ذهب اهل الدثور بالدرجات الدثور جمع دثر وهو المال والنعيم المقيم الداءم والمراد به الجنة تحمدون وتحمدون كلاهما جاءز لان التحميد مبالغة الحمد يعني اذا فعلتم ما امرتكم من المواظبة بهذه الاذكار يحصل لكم ثواب الاغنياء الذين يصرفون اموالهم في الخيرات ممن كان قبلكم ويكون ثوابكم اكثر من ثواب من جاء بعدكم الا من فعل مثل فعلكم 687 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة قوله	428	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0685	true	-644051944021871114	0	42	0	234	1584	300	دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا بدل -----------------------------------------ثلاثا وثلاثين 966------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن-او فاعلهن-دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة رواه	685	-5719983619559249780	226	401.0	184	601	37.6039924621582	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0429	false	-960141199601763273	39	148	177	723	1492	300	الحسان 689 عن ابي امامة انه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات قوله اسمع اي اقرب الي الاجابة جوف منصوب علي الظرفية والاخر صفته اي اخر الليل ودبر ايضا منصوب علي الظرفية 690 عن عقبة بن عامر انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------اقرا المعوذتين في دبر كل صلاة قوله ان اقرا المعوذتين في دبر كل صلاة المعوذتين بكسر الواو واريد بهما قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سميا معوذتين لانهما تزيلان وتدفعان االافة من قارءهما 691 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله	429	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0687	true	5655094378230492248	1	67	6	335	1563	300	الثاني 968 عن ابي امامة ق----ال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات 969 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ----قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذات في دبر كل صلاة رواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي في الدعوات الكبير 970 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله	687	-5719983619559249780	226	272.5	177	636	35.53459167480469	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0429	false	-960141199601763273	153	191	747	921	1492	300	الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة قوله لان اقعد ------مع قوم --يذكرون الله الي اخره	429	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0688	true	5932897185076049042	0	40	0	182	1556	300	الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة رواه ابو داود 971 وعنه قال قال رسول الله صلي الله	688	-5719983619559249780	154	275.0	116	182	84.61538696289062	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0430	false	85017346485048828	0	28	0	129	1465	300	جماعة ثم قعد يذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة	430	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0688	true	5932897185076049042	46	72	208	330	1556	300	جماعة ثم قعد يذكر الله------- حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة	688	-5719983619559249780	122	236.0	96	129	94.57364654541016	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0430	false	85017346485048828	23	63	104	296	1465	300	الله عليه وسلم تامة تامة ثم صلي ركعتين ا--ي صلي بعد ان تطلع الشمس قيد رمح حتي يخرج وقت الكراهية وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي قوله كاجر حجة ذكر شرح------------- هذا في باب المساجد في حديث	430	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0688	true	5932897185076049042	199	238	1010	1201	1556	300	الله عنه قوله----------- ثم صلي ركعتين مظ ي صلي بعد ان تطلع الشمس قدر رمح حتي يخرج وقت الكراهية وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي قوله كاجر حجة قد ذكرنا تحقيق امثال هذا التشبيه في ال-----حديث	688	-5719983619559249780	149	251.0	117	207	71.98067474365234	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0430	false	85017346485048828	90	172	423	827	1465	300	باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه من الصحاح 693-- عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له------ يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت------------ ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه وا---لله ما كهرني ولا ضربني ولا	430	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0692	true	-6037182384100190120	78	160	386	803	1552	300	باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه الفصل الاول 978 عن معاوية بن الحكم------------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبابي هو وامي-ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فهو الله ما كهرني ولا ضربني ولا	692	-5719983619559249780	368	673.5	294	432	85.18518829345703	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0430	false	85017346485048828	172	241	827	1170	1465	300	شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء ا--لله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم---- قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط	430	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0693	true	-875141072589504091	68	138	362	711	1561	300	شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط	693	-5719983619559249780	342	674.0	274	349	97.99427032470703	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0432	false	-2668136151898502077	104	245	520	1219	1499	300	الصلاة فسلم-- عليه ولم يرد صلي---------------- الله عليه وسلم عليه السلام لان الكلام كان جاءزا في الصلاة في بدء الاسلام ثم حرم قوله ان في الصلاة لشغلا يعني شغل الصلاة قراءة القران والتسبيح والدعاء لا الكلام وياتي شرح هذا في الحديث الاول من الحسان 695 وعن معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كان فاعلا فواحدة قوله ان كان فاعلا فواحدة منصوب بفعل مضمر تقديره وليفعل فعلة واحدة يعني ينبغي ان يكون للمصلي خشوع ولا يتحرك ولا يلتفت فان فعل فعلة او فعلتين او خطا خطوة او خطوتين كره ولم تبطل صلاته وان فعل ثلاثا او خطا ثلاث خطوات متواليات بطلت صلاته معيقيب هو ابن ابي فاطمة مولي سعيد بن العاص من بني دوس 696 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة	432	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0695	true	7249863970026292051	185	247	1018	1320	1578	300	النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله -كنا نسلم علي----------------------------ك في الصلاة فترد علينا فقال----------- ان في الصلاة لشغلا متفق عليه 980 --------------------------------------------------------------------------------------وعن معيقيب عن النبي صلي الله عليه وسلم ف----ي الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فوا-------------------------حدة متفق عليه 981 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة	695	-5719983619559249780	221	284.0	171	722	30.609418869018555	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0433	false	-2815738416880961528	30	104	153	535	1538	300	اختلاس --يختلسه الشيطان من صلاة العبد قولها عن الالتفات في الصلاة الي اخره يعني من التفت في الصلاة يمينا و--يسارا ولم يحول صدره عن القبلة لم تبطل صلاته ولكن يسلب الشيطان كمال صلاته بان حمله علي هذا الفعل وان حول صدره عن القبلة بطلت صلاته 698 عن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه ان النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم قوله	433	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0697	true	465179168353678080	166	294	878	1575	1601	300	اختلاس الاختلاس ا-فتعال من الخلس وهو السلب قض الخلس ما يءخذ مكابرة مظ----- يعني من التفت في الصلاة يمينا او يسارا ولم يحول صدره عن القبلة-لم تبطل صلوته ولكن يسلب-------- كمال صلاته----------------------- وان حوله-------------- بطلت واقول المعني من التفت يمينا وشمالا ذهب عنه الخشوع المطلوب بقوله تعالي والذين هم في صلاتهم خاشعون فاستعير لذهاب الخشوع اختلاس الشيطان تصويرا لقبح تلك الفعلة او ان المصلي حينءذ مستغرق في مناجاة ربه وانه تعالي مقبل عليه والشيطان كالراصد ينتظر فوات تلك الفرصة عنه فاذا التفت المصلي اغتنم الفرصة فيختلسها منه الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله او لتخطفن او هاهنا للتخيير 983 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم رواه	697	-5719983619559249780	250	375.5	198	753	33.200531005859375	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0434	false	-3696010066512447547	222	270	1135	1377	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	434	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	5	51	22	255	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	699	-5719983619559249780	232	454.0	186	242	95.86776733398438	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0435	false	-2452741543603295523	136	185	708	942	1494	300	علي الاخري من الحسان 704 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال	435	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	254	300	1326	1545	1545	300	علي الفصل الثاني 989 عن----- عبد الله بن مسعود قال--------- كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحشبة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال-	699	-5719983619559249780	198	363.0	155	234	84.61538696289062	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0435	false	-2452741543603295523	185	300	942	1494	1494	300	ان الله تعالي يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا -تكلموا في الصلاة فرد علي السلام قوله فرد علي السلام هذا دليل علي استحباب جواب السلام بعد الفراغ من الصلاة وكذلك لو كان علي قضاء الحاجة او قراءة القران وسلم عليه احد فاذا فرغ من ذلك الشغل يستحب رد السلام علي من سلم عليه ولا يجب لان السلام في هذه الاحوال غير مسنون 705 وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله تعالي فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك قوله فليكن ذلك شانك اي فليكن ما ذكرت لكل امرك من الصلاة لا غير ذلك من التكلم وغيره 706 قال ابن عمر---- قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين-	435	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0700	true	-8725664872659196295	0	52	0	246	1520	300	ان الله------ يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تتكلموا في الصلاة فرد علي السلام 990--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله ف------اذا كنت فيها فليكن ذلك شانك رواه ابو داود 991 وعن--------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين	700	-5719983619559249780	218	318.5	171	558	39.06809997558594	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0436	false	-8915991181257256063	48	283	235	1413	1495	300	مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم ق-------------------------------------------------------------------------ال رفاعة انا يا رسول الله -قال------------------------- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها ------------------------------------------------------قوله فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا الي اخر هذا الحديث يدل علي ان من عطس في الصلاة جاز له ان يقول الحمد لله قوله مباركا فيه ومباركا عليه كلاهما واحد ولعل المراد منه انواع البركة والبركة الزيادة 708 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع------------- وفي رواية------------- فليضع يده علي فيه قوله من الشيطان يعني يحصل هذا من الغفلة او كثرة الاكل والملالة وكل ذلك من الشيطان 709 وقال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه ----------------------------------------------------------------------------------في الصلاة قوله فلا يشبكن بين اصابعه يعني تشبيك الاصابع لا يليق بالخشوع فلا يجوز في الصلاة ومن قصد الصلاة فكانه في الصلاة في حصول الثواب له فلا يشبكن اصابعه وتشبيك الاصابع في غير الصلاة قد جاء عن النبي عليه السلام كما ياتي في باب سجود السهو رواه كعب بن عجرة 710 وقال لا يزال الله -تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت ا-عرض عنه يرويه ابو ذر قوله مقبلا علي العبد اي ناظرا اليه بنظر الرحمة واعطاء الثواب 711 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد قوله	436	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0701	true	1879269385653854628	0	182	0	918	1527	300	مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها رواه الترمذي وابو داود والنساءي 993 وعن ابي هريرة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه الترمذي وفي اخري له ولابن ماجه فليضع يده علي فيه 994 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارمي 995 وعن ابي ذر قال قال رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-----له صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلم -------------------------------------------------------لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه -رواه احمد وابو داود والنساءي والدارمي 996 و-----------------------------------عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يا انس اجعل بصرك حيث تسجد رواه	701	-5719983619559249780	538	589.5	423	1446	37.206085205078125	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0437	false	-8599896194930859700	16	139	77	708	1548	300	قال قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا بني اياك----------------------------------------------------------------------------------- والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة قوله واياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه انس واياك خطاب لانس هلكة اي طاعة للشيطان وطاعة الشيطان هلاك للانسان والالتفات ان كان بحيث يحول الرجل صدره عن القبلة يبطل الصلاة والا لا يبطل الصلاة ولكن يكره ذلك وينقص الثواب والالتفات في صلاة النوافل اسهل من صلاة الفريضة لان زوال كمال صلاة النافلة اسهل من زوال كمال صلاة الفريضة 713 وروي عن ابن عباس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره قوله	437	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0702	true	-7954153084331420490	1	58	5	284	1579	300	قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لابد ففي التطوع لا في الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة رواه الترمذي 998 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره رواه	702	-5719983619559249780	157	140.0	123	738	21.273712158203125	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0438	false	458647297259427414	21	194	109	975	1546	300	مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كاز-----------------------------يز المرجل من البكاء قوله كازيز المرجل اي كصوت غليان القدر واعلم ان البكاء في الصلاة جاءز ان لم يظهر منه حرفان فان ظهر حرفان تبطل الصلاة هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة رحمه الله ان كان البكاء من ذي الجنة والنار لا تبطل الصلاة وان كان لوجع او مصيبة تبطل الصلاة ان ارتفع الصوت به روي هذا الحديث مطرف بضم الميم وفتح الطاء وكسر الراء وتشديدها وجده شخير بكسر الشين والخاء وتشديدها واسم ابي شخير عوف بن كعب بن وقدان الحرشي 716 عن ابي ذر عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصا فان الرحمة تواجهه قوله فلا يمسح الحصي الي اخره الحصي الحجار الصغار واحدها حصاة يعني الرحمة تقبل عليه وتنزل عليه فلا يليق اللعب بالحصي وغيرها عمن تنزل عليه الرحمة 717 وقالت ام سلمة----- راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح فاذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك	438	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	29	107	158	538	1537	300	مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني يبكي 1001 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه رواه احمد والترمذي وابو داود والناسءي وابن ماجه 1002 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح -اذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك	703	-5719983619559249780	289	272.0	225	905	31.93370246887207	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0439	false	6475345422678369864	2	33	10	164	1481	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه وذكرت ان الباب كان في القبلة	439	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	263	292	1346	1491	1537	300	عاءشة قالت ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه وذكرت ان الباب كان في القبلة	703	-5719983619559249780	140	270.5	112	154	90.90908813476562	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0439	false	6475345422678369864	109	173	539	860	1481	300	وعن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف اذا احدث احدكم في الصلاة فلياخذ بانفه ثم لينصرف انما امره رسول الله عليه السلام بان ياخذ يديه بانفه ليخيل للحاضرين انه رعف كيلا يخجل ويستحي 723 وقال اذا احدث احدكم وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته	439	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0704	true	-8243104999311994336	126	179	633	883	1486	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف رواه ابو داود 1008 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جارت صلاته	704	-5719983619559249780	124	192.0	97	446	27.802690505981445	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0439	false	6475345422678369864	217	272	1075	1332	1481	300	هذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما AUTO 19 باب سجود السهو باب السهو من الصحاح 72---4 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي جاء- الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	439	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0706	true	-1902876369915596203	38	84	211	438	1532	300	هذا الحديث في الباب الحديث الرابع ظاهر--- AUTO با------------------ب السهو الفصل الاول 1014 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	706	-5719983619559249780	185	313.0	143	261	70.8812255859375	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0440	false	-1311523030779596344	187	242	958	1230	1519	300	وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد-ما سلم و---------قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	440	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0707	true	1918842048130087920	2	59	8	289	1551	300	وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما-ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم وفي رواية قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	707	-5719983619559249780	271	523.0	217	282	96.09928894042969	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0441	false	4251676006593513909	45	118	212	573	1445	300	ركعتين------- فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي ال-----------------------------------------------------قوم ابو بكر وعمر رضوان الله عليهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل وفي يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله------------------------------------- اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فاقبل علي الناس فقال ا-----صدق ذو اليدين -قالوا	441	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	39	116	199	588	1495	300	ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي ا--لله عن-هما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل -في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر ف-----------------------------------------------------------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	272	483.5	218	464	58.620689392089844	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0441	false	4251676006593513909	118	156	573	737	1445	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر وقال---------------------------- عمران بن حصين---- ثم سلم قوله صلاة العصر روي	441	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	138	184	689	890	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه ولفظه صلي	709	-5719983619559249780	147	248.0	109	201	73.13433074951172	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0443	false	-2660815511566773915	0	32	0	161	1564	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	443	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	157	189	780	941	1514	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	712	-5719983619559249780	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0444	false	-1846977412491989045	19	163	95	821	1506	300	--ومشركين كما من الانس فوافقوا رسول الله عليه السلام كما وافقه الانس 732 وقال ابو هريرة رضي الله عنه سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك قوله سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره الذي في اذا السماء انشقت قوله واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق وفي اقرا واسجد واقترب العلق 733 وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه قوله فنزدحم اصله نزتحم فقلبت التاء دالا اي نجتمع بحيث ضاق المكان علينا هذا الحديث يدل علي تاكيد سجود التلاوة 734 وقال زيد بن ثابت ق----رات علي----- النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها--------------------------------------------------------------- قوله قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم -------والنج-م فلم يسجد فيها قد صح ان رسول الله	444	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0714	true	1383697289408807069	98	199	500	1005	1529	300	والمشركون والجن والانس رواه البخاري 1024 وعن ابي--------------------------------- هريرة ---قال------ سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك رواه مسلم 1025 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال----------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه متفق عليه 1026 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت قال قرات علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها متفق عليه باب سجود القران الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس قوله----- سجد النبي صلي الله عليه وسلم لعل هذه السجدة انما سجد---ها--------- رسول الله	714	-5719983619559249780	337	453.5	262	813	41.451416015625	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0445	false	5700178839480966522	175	238	881	1235	1541	300	الاعراف اخرها وفي الرعد وظلالهم بالغدو والاصال الرعد وفي النحل ويفعلون ما يءمرون النحل وفي بني اسراءيل ويزيدهم خشوعا الاسراء وفي مريم خروا سجدا وبكيا مريم وفي الحج موضعان ان الله يفعل ما يشاء الحج وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج وفي الفرقان وزادهم نفورا الفرقان وفي النمل رب العرش العظيم النمل وفي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون السجدة وفي ص	445	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0717	true	-774085001104637060	12	66	56	348	1555	300	الاعراف ثم ف----ي الرعد -ظلالهم بالغدو والاصال------ وفي النحل ويفعلون ما يءمرون ------وفي بني اسراءيل -يزيدهم خشوعا --------وفي مريم خروا سجدا وبكيا وف-----ي الحج موضعان ان الله يفعل ما يشاء----- وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وف-----ي الفرقان وزادهم نفورا-------- وفي النمل رب العرش العظيم وف------ي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون -------وفي ص	717	-5719983619559249780	282	490.0	229	354	79.66101837158203	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0445	false	5700178839480966522	238	285	1235	1478	1541	300	وخر راكعا واناب ص وفي حم فصلت وهم لا يسامون فصلت وفي النجم اخرها وفي اذا السماء انشقت واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وفي اقرا اخرها وبهذا الحديث قال احمد وابن المبارك واخرج الشافعي من جملتها سجدة ص واخرج ابو حنيفة منها السجدة الثانية من الحج	445	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0717	true	-774085001104637060	155	199	783	1013	1555	300	وخر راكعا واناب --وفي حم----- وهم لا يسامون و-----في النجم اخرها وفي اذا السماء انشقت واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وفي اقرا اخرها وبهذا الحديث قال احمد وابن المبارك اخ-رج الشافعي من جملتها سجدة ص واخرج ابو حنيفة منها السجدة الثانية من الحج	717	-5719983619559249780	227	435.5	183	243	93.41563415527344	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0446	false	482070979088222923	226	259	1125	1286	1480	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم -منهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب يسجد علي يده قوله حتي ان الراكب ليسجد علي يده	446	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0718	true	-1602077151993983909	17	43	76	206	1451	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم ومنهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الر--------------------------------اكب ليسجد علي يده	718	-5719983619559249780	129	250.0	103	162	79.62963104248047	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0447	false	-8074010719613779380	0	162	0	811	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قوله لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة لم يلزم من هذا الحديث عدم سجود التلاوة في المفصل لان كثيرا من الصحابة يروون سجدات المفصل واذا تعارض النف--------ي والاثبات فالاثبات اولي بالقبول ولا-------------ن ابن عباس هو الذي يروي في الصحاح ان النبي عليه السلام سجد ب والنجم وسجد معه المشركون الي اخر الحديث ولا شك ان الحديث المروي في الصحاح اقوي من المروي في الحسان 744 وقال ابن عباس رضي الله عنهما---- جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال ابن عباس رضي الله عنهما فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل	447	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0718	true	-1602077151993983909	48	177	229	870	1451	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود 1035 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1036 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عنب بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود -قال ابن عباس--------------- فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل	718	-5719983619559249780	400	532.5	314	957	41.79728317260742	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0447	false	-8074010719613779380	209	269	1049	1358	1514	300	AUTO 21 باب اوقات النهي----------------- عن الصلاة باب اوقات النهي من الصحاح 745 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحر- احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية---- اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا كاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ------ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان	447	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0720	true	-2376413122743520220	42	102	246	555	1586	300	AUTO--- باب اوقات النهي الفصل الاول 1039 عن ابن عمر قال -------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية قال اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز فاذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب الشمس ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان	720	-5719983619559249780	268	484.0	216	337	79.52522277832031	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0449	false	6583168513896581328	43	131	254	693	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس قوله لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب وهذا النهي لمن صلي الفريضة فاذا لم يصل الفريضة جاز له النفل وغيره 748 وقال عمرو بن عبسة---- قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان	449	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0721	true	-1481419748191809099	76	139	378	692	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس متفق عليه 1042 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبسة قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان	721	-5719983619559249780	290	530.0	230	444	65.31531524658203	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0449	false	6583168513896581328	131	170	693	894	1541	300	وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب	449	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0722	true	7060024457247652240	66	105	330	530	1528	300	وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب	722	-5719983619559249780	200	395.0	161	201	99.50248718261719	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0449	false	6583168513896581328	144	227	762	1184	1541	300	ب------الرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار----- قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت	449	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0723	true	-2957972236205631666	137	208	731	1095	1593	300	بمنزلة الرمح قوله فان-------------- حينءذ تسجر جهنم غب السجر تهييج النار يقال سجرت التنور ومنه------------------------------------------- الشمس فانها تغرب بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد لها الكفارة قال قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه في-مضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ---------ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت	723	-5719983619559249780	307	535.0	245	433	70.90069580078125	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0449	false	6583168513896581328	227	284	1184	1459	1541	300	خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه قوله	449	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	169	224	877	1140	1533	300	خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي----- الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله ------الا انصرف من خطيءته كهيءة- يوم ولدته امه رواه	724	-5719983619559249780	260	497.5	205	275	94.54545593261719	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0450	false	-5687948164689408823	260	300	1282	1484	1484	300	وعن كريب رضي الله عنه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن --ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا له اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما-	450	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	226	256	1150	1311	1533	300	وعن كريب------------- ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر-------------- ارسلوه الي عاءشة-------------- فقالوا--- اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما	724	-5719983619559249780	158	268.0	129	205	77.07317352294922	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0451	false	5972999875358618693	0	44	0	217	1449	300	ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل فارسلت اليه الجارية فقلت قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين	451	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	256	298	1311	1519	1533	300	ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم------ يصليهما ثم دخل فارسلت اليه الجارية فقلت قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين	724	-5719983619559249780	206	402.5	164	217	94.93087768554688	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0452	false	-6342318905100989997	8	111	43	570	1527	300	علي ان صلاة التطوع في اوقات الكراهية غير مكروهة بمكة لشرفها لينال الناس فضلها في جميع الاوقات وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة مكروهة فيها كساءر البلاد 752 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة قوله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة هذا الحديث يدل علي ------ان صلاة النفل نصف نهار يوم الجمعة غير مكروهة وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة مكروهة AUTO 22 باب الجماعة وفضلها باب الجماعة وفضلها من الصحاح 754 -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة	452	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0727	true	4692325898765582840	96	199	487	1006	1542	300	علي ان صلاة التطوع في اوقات الكراهية غير مكروهة بمكة لشرفها لينال الناس فضلها في جميع الاوقات وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة حكمها كحكم --ساءر البلاد في الكراهية قال المءلف ما ذكر في المصابيح من قوله من ولي منكم من امر الناس شيءا لم اجد في الترمذي ولا في ابي داود والنساءي الحديث الثالث عن ابي هريرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله نهي عن الصلاة نصف النهار و نصف النهار ظرف للصلاة--------------------- علي تاويل ان يصلي الحديث الرابع عن----------------------------------------- ابي قتادة قوله ان جهنم تسجر نه اي توقد كانه اراد الابراد الفصل الثالث 1048 عن عبد الله الصنابحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --	727	-5719983619559249780	233	349.0	184	685	34.01459884643555	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0453	false	-1462730828410821997	72	114	362	558	1472	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال----------------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب قوله	453	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	170	218	900	1125	1564	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه	731	-5719983619559249780	191	368.0	149	225	84.88888549804688	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0456	false	-7027680730728888537	0	25	0	131	1503	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	456	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	246	271	1274	1405	1564	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	731	-5719983619559249780	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0453	false	-1462730828410821997	202	257	979	1250	1472	300	عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال قوله الا صلوا في الرحال يعني صلوا في بيوتكم ولكم الرخصة في ترك الجماعة ان كان لكم عذر 758 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه	453	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0733	true	8813603083545591299	0	41	0	204	1590	300	عليه وسلم كان يامر المءذن اذا ك-نت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال متفق عليه 1056 وعنه قال -------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه	733	-5719983619559249780	183	308.5	145	272	67.27941131591797	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0454	false	-3878249668768830915	72	181	382	949	1556	300	الا المكتوبة قوله اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة يعني اذا اقام المءذن لا يجوز ان يصلي الرجل سنة الفجر ولا غيرها بل يوافق الامام في الفريضة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة---- لو علم المصلي انه لو اشتغل بسنة الفجر وفرغ منها وادرك الامام في الركعة الاولي والثانية صلي سنة الفجر اولا ثم يدخل مع الامام في الفريضة 761 وع---------ن ابن عمر انه قال قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها قوله اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها هذا الحديث يدل علي جواز خروج النساء الي المسجد للصلاة ولكن في زماننا مكروه لهن الخروج وقد قالت عاءش---------ة رضي الله	454	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0734	true	2486794853383973662	203	288	1024	1456	1521	300	رضي الله عنه قوله اذا اقيمت الصلاة مظ اذ------------------------ا اقام المءذن لا يجوز ان يصلي------ سنة الفجر---------- بل يوافق الامام في الفريضة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة انه لو علم المصلي انه لو اشتغل بسنة الفجر -----------ادرك الامام في الركعة الاولي والثانية صلي سنة الفجر اولا ثم يدخل مع الامام في الفريضة الحديث الثامن عن ابن------------ عمر رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------ا قوله فلا يمنعها مظ فيه دلي---ل علي جواز خروج-----هن الي لم-سجد للصلاة ولكن في زماننا مكروه الحديث التاسع والعاشر عن ابي هريرة رضي الله	734	-5719983619559249780	340	542.0	268	589	57.72495651245117	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0456	false	-7027680730728888537	0	23	0	117	1503	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل	456	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0736	true	8939270361754211258	277	300	1445	1561	1561	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل-	736	-5719983619559249780	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0456	false	-7027680730728888537	157	235	831	1216	1503	300	--وقال اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم ال-غاءط فليبدا بالغاءط قوله فليبدا بالغاءط يعني فليبدا بازالة الغاءط فيجوز له ترك الجماعة بهذا العذر رواه عبد------------------------------------------------------------------ الله بن الارقم جد عبد الله عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف القرشي 772 وقال ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم- رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل---- فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل---- فقد دخل و--لا يصلي وهو حاقن حتي يتخفف قوله فقد	456	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0738	true	4924177255775353948	42	110	211	546	1540	300	يقو--ل اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء- فليبدا بالخلاء------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وروي مالك وابو داود والنساءي نحوه 1070 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي ا-------------لله عليه وسلم---------------------------------- ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ذلك فقد خانهم ولا يصل- وهو ح-قن حتي يتخفف رواه ابو	738	-5719983619559249780	224	330.5	173	465	48.17204284667969	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0457	false	-81412067383197600	27	85	138	431	1569	300	باب تسوية الصف من الصحاح 774 عن نع-----مان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي---- القداح---------------------------------------------------------- فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم------------------------------------------------------------- قوله كانما يسوي---- القداح--- القداح جمع القدح بكسر القاف وهو السهم قبل ان يراش ويركب	457	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	102	180	512	908	1528	300	باب تسوية الصف الفصل الاول 1085 عن النعمان بن بشير------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه مسلم باب تسوية الصف الفصل الاول الحديث الاول عن النعمان قوله كانما يسوي بها القداح تو القداح بالكسر-------------------السهم قبل ان يراش ويركب	744	-5719983619559249780	238	379.0	191	428	55.60747528076172	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0457	false	-81412067383197600	101	189	515	982	1569	300	يعني ادب الظاهر علامة ادب الباطن فان لم تتفقوا في الظاهر ولم تطيعوا امر الله وامر رسوله يقع من شءم المخالفة اختلاف و---------------كدورة في قلوبكم بحيث يسري اختلاف قلوبكم وكدورتها الي ظاهركم فيقع بينكم عداوة بحيث يعرض بعضكم عن بعض فهذا هو المراد بان يخالف الله الوجوه ويحتم---------------------------------------------------ل ان يريد به تقبيح الله وجوههم بشءم مخالفة الرسول عليه السلام كمن قال فيمن رفع راسه قبل الامام اما يخشي ان يحول الله راسه راس حمار 775 وقال -------------------------------------------------------------------------اقيموا صفوفكم وتراضوا فاني اراكم من وراء ظه-------------ري وفي رواية---------- اتموا الصفوف	457	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0745	true	1716685183517491574	55	142	298	758	1564	300	يعني ادب الظاهر علامة ادب الباطن فان ---------------------لم تطيعوا امر الله وامر رسوله في الظاهر يءدي ذلك الي اختلاف القلوب فيورث كدورة ف--------------يسري ذلك -------------------الي ظاهركم فتقع بينكم عداوة بحيث يعرض بعضكم عن بعض وقيل معني مخالفة------------- الوجوه تحولها الي الادبار فقيل تغير صورتها الي صورة اخري كما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحول الله راسه راس حمار 1086 وعن انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري رواه البخاري وفي المتفق عليه قال اتموا الصفوف	745	-5719983619559249780	234	352.0	186	629	37.201908111572266	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0457	false	-81412067383197600	215	300	1129	1569	1569	300	فاني اراكم من وراء ظهري يعني لا تقفوا متفرقين يعني كونوا مستوين في---------------------- الصف ولا تظنوا -اني لم اركم بل اراكم من وراء ظهري كما اري من قدامي وهذه من المعجزة 776 وقال----- سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة وفي رواية---------------- من تمام الصلاة قوله من اقامة الصلاة اي من اتمام الصلاة واكمالها يعني تسوية الصفوف من امر الشريعة كالصلاة وبها يحصل الثواب 777 وقال ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا-	457	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0745	true	1716685183517491574	129	193	688	1016	1564	300	فاني اراكم من وراء ظهري رواه البخاري و--------------------------في المتفق عليه قال اتموا الصف--------وف فاني----------- اراكم من وراء ظهري 1087 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة متفق عليه الا ان عند مسلم من تمام الصلاة 1088 وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود الانصاري قال--------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا	745	-5719983619559249780	200	240.0	157	490	40.81632614135742	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0459	false	2433958629785523164	7	98	41	511	1600	300	ليتعلم كلكم مني الصلاة وغيرها من احكام الشريعة وليتعلم التابعون منكم وكذلك يتعل----م قرن من --قرن الي اخر--- الدنيا قوله حتي يءخرهم الله في دخول الجنة يعني ليكن الرجل مسرعا حريصا في الخيرات فمن تاخر عن الخيرات تاخر عن الثواب ودخول الجنة 780 وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في	459	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0747	true	-4425000723056482064	132	200	701	1062	1559	300	ليتعلم كلكم مني العلم و----------احكام الشريعة وليتعلم التابعون منكم وكذلك من يلونهم قرنا بعد قرن الي انقضاء الدنيا هذا تلخيص كلام المظهر 1091 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة ---قال------ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما-لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في	747	-5719983619559249780	308	524.5	249	480	64.16666412353516	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0459	false	2433958629785523164	172	211	917	1116	1600	300	يعني الرجال مامورون بالتقدم فمن هو اكثر تقدما فهو اشد تعظيما لامر الشرع فلا جرم يحصل له من الفضيلة ما لا يحصل لغيره واما النساء فمامورات بان يحتجبن من الرجال فمن هي اكثر تقدما فهي اقرب الي صف الرجال	459	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0748	true	-1118185179320758066	269	300	1410	1573	1573	300	يعني الرجال مامورون بالتقدم فمن هو اكثر تقدما فهو اشد تعظيما لامر الشرع فيح-------صل له من الفضيلة ما لا يحصل لغيره واما النساء فمامورات بالحجاب ف-------------من ---------------هي اقرب الي صف الرجال-	748	-5719983619559249780	154	293.0	125	199	77.38693237304688	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0460	false	7046043330102400083	29	135	136	689	1492	300	--وقال ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي الله من خطوة تمشيها تصل------ بها صفا قوله يلون اي يقربون ويتقدمون ا---------------------------------لي------------------------------------------------ الصف الاول روي هذا الحديث البراء بن عازب 786 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا كبر قوله يسوي صفوفنا هذا الحديث يدل علي ان السنة للامام ان يسوي الصفوف ثم يكبر 787 وروي انه كان يقول عن يمينه اعتدلوا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم -------------------------------------اعتدلوا ا------ي استقيموا 788 وقال خياركم الينكم مناكب في الصلاة قوله خياركم الينكم مناكب في الصلاة	460	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0749	true	7205586001394457649	157	274	833	1421	1571	300	يقو--ل ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي الله من خطوة يمشيها يصل العبد بها صفا رواه ابو داود 1096 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصف----وف رواه ابو داود 1097 وعن---------------- النعمان بن بشير ---قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا كبر رواه ابو داود 1098 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- يقول عن يمينه اعتدلوا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم رواه ابو داود 1099 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي ا---لله عليه وسلم خياركم الينكم مناكب في الصلاة -----------------------------------	749	-5719983619559249780	337	510.0	267	685	49.197078704833984	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0460	false	7046043330102400083	186	300	940	1492	1492	300	AUTO 24 باب الموقف باب الموقف من الصحاح 789 قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره الي الشق الايمن قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فعدلني كذلك عدلني بتخفيف ----------------الدال اي حرفني عن جانب يساره الي جانب يمينه وهذا يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل-- الواحد يقف علي يمين الامام و-------------------------------------------------------------علي ا----------------------------ن مثل هذا القدر من الفعل لا يبطل-------------------------------- الصلاة 790 وقال--------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني خلفه حتي اقامني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------	460	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0751	true	9159749768706117042	39	258	195	1315	1518	300	AUTO--- باب الموقف الفصل الاول 1106 عن عبد ا---------لله بن عباس قال----------- بت في بيت خالتي ميمونة-------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره الي الشق الايمن متفق عليه قوله فامره ان يعيد الصلاة انما امره باعادة الصلاة تغليظا وتشديدا ويءيده حديث ابي بكرة في اخر الفصل من باب الموقف قوله حتي يءخرهم اي عن الخيرات ويدخلهم في النار باب الموقف الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله قوله فعدلني كذلك بال----تخفيف والكاف صفة مصدر محذوف اي عدلني عدولا مثل ذلك والمشار اليه هي الحالة المشبهة بها التي صورها ابن عباس بيده عند التحديث حس في الحديث فواءد منها جواز الصلاة النافلة بالجماعة ومنها ان الماموم الواحد يقف علي يمين الامام ومنها جواز العمل اليسير في الصلاة ومنها عدم جواز تقدم الماموم علي الامام لان النبي صلي الله عليه وسل---م اداره من خلفه وكانت ادارته من بين يديه ايسر ومنها جواز الصلاة خلف من لم ينو الامامة لان النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته منفردا ثم اءتم به ابن عباس 1107 وعن جابر قال--------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ ب----------------------------يدي فادارني----- حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا	751	-5719983619559249780	352	484.0	274	1206	29.187397003173828	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0461	false	-7347350861915226706	0	73	0	359	1445	300	عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه قوله فدفعنا اي اخرنا وهذا يدل علي ان الرجلين يقومان خلف الامام بالصف كالجماعة وجد جبار امية بن خنساء بن سنان 791 وقال انس---- صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا قوله صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم	461	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0751	true	9159749768706117042	236	289	1209	1463	1518	300	عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسلم 1108 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا رواه ----------مسلم 1109 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	751	-5719983619559249780	219	373.0	170	363	60.3305778503418	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0461	false	-7347350861915226706	90	133	442	642	1445	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد----------------------------------- قوله انتهي الي ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	461	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	5	54	25	261	1482	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري الحديث الثاني عن جابر قوله فاخذ بيدينا لعله صلي الله عليه وسلم	752	-5719983619559249780	188	347.0	147	236	79.66101837158203	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0461	false	-7347350861915226706	222	300	1066	1445	1445	300	الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا قوله ان يتقدمنا احدنا اي يكون احدنا اماما وكذلك لو كانا اثنين ينبغي ان يكون احدهما اماما للاخر 795 وروي عن عما--------ر انه -------------------قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله------ فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقف في مقام ارفع من مقامهم او نحو-	461	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	0	66	0	322	1499	300	الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا رواه الترمذي 1112 و-------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر انه ام الناس بالمداءم وقام علي دكان يصلي والنار اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل------ فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو	753	-5719983619559249780	271	443.5	214	413	65.617431640625	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0462	false	3313789990381631402	159	206	767	1003	1493	300	فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خل------------فه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض------------------------------------------------- فلما فرغ اقبل علي الناس فقال----------- انما صنعت هذا لتاتموا بي وليتعلموا صلاتي	462	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	238	300	1193	1499	1499	300	فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض هذا لفظ البخاري وفي التفق عليه نحوه وقال في اخره فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ول-تعلموا صلاتي-	753	-5719983619559249780	233	434.0	187	308	75.64935302734375	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0462	false	3313789990381631402	132	159	643	767	1493	300	سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر -قال هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة----------- وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	462	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	80	109	388	524	1499	300	سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر فقال هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	753	-5719983619559249780	124	233.0	97	136	91.17646789550781	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0462	false	3313789990381631402	257	291	1270	1453	1493	300	المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول منه يتيسر بخطوة او خطوتين فلا تبطل الصلاة بهذا القدر وهذا يدل علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي من موضع المامومين	462	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0754	true	-4336340528723848862	26	58	126	300	1528	300	المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول عنه يتيسر بخطوة او خطوتين ولا يبطل الصلاة وفيه دلالة--------- علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي من موضع المامومين	754	-5719983619559249780	163	306.0	131	183	89.07103729248047	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0465	false	297009228298444315	200	275	994	1357	1475	300	وقال ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم قوله ان من اشراط الساعة الاشراط العلامات ان يتدافع اهل المسجد يعني يدفع كل واحد عن نفسه الامامة ويقول لست عالما بها يعني يترك الناس تعلم ما تصح به الصلاة وما تفسد به حتي لا يوجد في جمع كثير من هو يعلم الامامة 807 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم	465	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0759	true	-1726590417300507725	0	35	0	173	1497	300	وسلم ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم رواه احمد وابو داود وابن ماجه 1125 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم	759	-5719983619559249780	140	224.5	111	363	38.5674934387207	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0466	false	-2528923196198074420	16	76	77	413	1515	300	طاعة السلطان واجبة علي الرعية سواء كان السلطان ظالما او عادلا اذا لم يامرهم بالمعصية والمسالة الاولي تدل علي ان الجهاد واجب وطاعة السلطان واجبة وان السلطان لا ينعزل بالفسق والمسالة الثانية تدل علي جواز الصلاة خلف الفاسق وكذا المبتدع اذا لم يكن ما يقول كفرا والمسالة الثالثة تدل علي جواز صلاة الفاسق وعلي ان الكبيرة لا تحبط العمل الصالح	466	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	52	93	272	508	1573	300	طاعة السلطان واجبة علي الرعية اذا --------------------------------لم يامرهم بالمعصية ظالما كان او عادلا وفيه ان السل------------------------------------طان لا ينعزل بالفسق والمسالة الثانية تدل علي جواز الصلاة خلف الفاسق و----الم------------------------بتدع والمسالة الثالثة---- علي جواز صلاة الفاسق وعلي ان الكبيرة لا تحبط العمل الصالح	760	-5719983619559249780	207	367.5	171	336	61.60714340209961	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0466	false	-2528923196198074420	126	151	661	776	1515	300	ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم----- من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	466	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0762	true	-992711954182206186	8	34	39	159	1498	300	ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	762	-5719983619559249780	115	223.0	90	120	95.83333587646484	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0466	false	-2528923196198074420	206	290	1058	1465	1515	300	شدة وجد امه من بكاءه قوله فاتجوز اي فاقتصر ولم اطول القراءة والاذكار كي لا يشوش قلب ام الصبي الوجد الحزن رواه ابو قتادة 811 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	466	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	0	96	0	473	1511	300	شدة وجد امه من بكاءه------------------------------------------------------------------------------------ رواه البخاري 1131 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء متفق عليه 1132 وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود------------- ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	763	-5719983619559249780	298	546.0	236	570	52.28070068359375	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0467	false	-4148905906474698149	165	300	849	1508	1508	300	باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق من الصحاح 813 قال-- البراء بن عازب رضي الله عنه كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن منا احد ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض قوله لم يحن احد منا ظهره حنا يحنو وحني يحني اذا عوج شيءا هذا الحديث يدل علي ان السنة في حق الماموم ان يكون خلف الامام في افعال الصلاة متاخرا لا معه فلو كان معه جازت صلاته الا تكبيرة الاحرام فانه لا بد للماموم ان يصبر حتي يفرغ الامام منها ثم يكبر الماموم 814 وقال انس رضي الله عنه صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي------ اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف-	467	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0765	true	-6305380558600434021	15	96	86	492	1517	300	باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق الفصل الاول 1136 عن البراء بن عازب قال--------- كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض متفق عليه 1137 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال ---------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي صلاته اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف	765	-5719983619559249780	353	630.0	279	668	52.84431076049805	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0468	false	-6318815236989132624	52	151	257	779	1527	300	الحديث الاخر من---- الدعاء في التشهد 815 --عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تبادروا الامام اي لا تسبقوه معني هذا الحديث كالحديث المتقدم 816 وقال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه ----------------------------------------------فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الشيخ الامام رحمه ا---لله وقوله فصلوا جلوسا	468	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0766	true	-3676871768916145168	0	125	0	640	1541	300	الحديث الاخر من باب الدعاء في التشهد 1138 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر واذا قال ولا الضالين 1139 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءة قعودا فلما انصرف ق--------------------------------------------------------------------------ال انما جعل الامام ليءتم ب-----------------ه فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركعوا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا لك الحم-----------------د واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ال-----حميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	766	-5719983619559249780	367	522.0	292	771	47.60051727294922	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0468	false	-6318815236989132624	177	300	916	1527	1527	300	عاءشة قالت لما ثقل رسول الله جاء بلال يءذنه بالصلاة قول الشيخ فصلوا جلوسا منسوخ هذا عند اكثر الاءمة الا احمد واسحاق بن راهويه فانهما يقولان لو شرع الامام في الصلاة في حال المرض وهو قاعد فليقعد المامومون للحديث المتقدم وان شرع في الصلاة وهو صحيح ثم مرض وقعد لم يقعد المامومون 817 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال -يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر-	468	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	109	175	562	879	1500	300	عاءشة قالت لما ثقل رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم جاء بلال ليءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر	767	-5719983619559249780	315	620.0	250	613	51.38662338256836	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0469	false	-5718775081821922132	0	46	0	226	1498	300	فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر---------- وفي رواية وابو بكر يسمع-------- الناس التكبير	469	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	175	221	879	1105	1500	300	فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر و-------------كان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي و-سلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر متفق عليه وفي رواية لهما---- يسمع ابو بكر الناس التكبير	767	-5719983619559249780	201	360.5	160	244	82.3770523071289	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0470	false	6501767691294440911	64	282	321	1428	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار وقال لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قوله ان يحول الله اي ان يقلب الله ويبدل الله من الحسان 819 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام--------------------------- غريب --------------------------------------------------------قوله اذا اتي احدكم الصلاة الي اخره يعني اذا نوي الماموم وكبر تكبيرة الاحرام فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك ثم ان ادرك الركوع احتسب له تلك الركعة وان ادركه بعد الركوع فليوافقه ولم يحتسب له تلك الركعة 820 وقال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة قوله ونحن سجود السجود هنا جمع ساجد فاسجدوا ولا تعدوه شيءا اي ولا تجعلوا السجود ركعة يعني فوافقوني فيما انا فيه من الاركان ولكن لا يحصل لكم ركعة بذلك ان لم تركعوا معي الركوع قوله ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة قيل معني الركعة هنا الركوع ومعني الصلاة الركعة يعني من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك تلك الركعة وقيل بل معناه من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة	470	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0768	true	6647515283855361457	202	287	1056	1478	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار متفق عليه الفصل الثاني 1142----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا --قال رسول الله صل- الله عليه وسلم----- اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا ومن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك ركعة فقد ادرك الصلاة	768	-5719983619559249780	315	407.5	248	1190	26.47058868408203	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0470	false	6501767691294440911	262	300	1328	1510	1510	300	الركعة يعني من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك تلك الركعة وقيل بل معناه من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة مع الامام يعني يحصل له ثواب -----الجما--------------------عة وان ادرك مع الامام اقل من ركعة لا يحصل له ثواب-	470	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0769	true	1612689753089763257	260	294	1333	1501	1532	300	الركعة ا--ي من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك تلك الركعة وقيل من ا---------درك ركعة فقد ادرك الصلاة مع الامام يعني يحصل له ثواب صلاة الجماعة هذا الحكم في الجمعة وا-----------------------------لا يحصل له ثواب	769	-5719983619559249780	138	239.0	110	208	66.34615325927734	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0471	false	8882175011326499452	30	224	153	1114	1487	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وقال من صلي لله اربعين يوما كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق رواه انس براءة من النار اي نجاة من النار وبراءة من النفاق اي طهارة وخلاص من النفاق عند الله وعند الناس لان من سعي في الصلوات الخمس حتي يدرك التكبيرة الاولي مع الامام فهذا الحرص من-------------ه علي الصلاة دليل علي كمال ايمانه لان المنافق قلما يصلي بالجماعة ولو صلي بالجماعة يءخر الصلاة حتي تفوته بعض الركعات لعدم ايمانه بنيل الثواب 822 وقال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله تعالي مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا قوله من توضا فاحسن وضوءه الي اخره وهذا اذا لم يكن منه تقصير بتاخير الصلاة من غير عذر اما لو اخر حضور الجماعة بغير عذر حتي تفوته الجماعة لم يكن له هذا الثواب 823 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه قوله	471	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0769	true	1612689753089763257	159	257	841	1315	1532	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي---------------------------------------------------------------------------- كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي 1145 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله------ مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا رواه ابو داود والنساءي 1146 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ال -رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه رواه	769	-5719983619559249780	389	683.0	307	974	39.93839645385742	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0472	false	2430504855832069445	38	107	168	512	1481	300	كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة قوله فيصلي بهم اي بالقوم قوله وهي له نافلة يعني ال-صلاة الثانية نافلة لمعاذ لان النافلة معناها الزيادة والصلاة الثانية زيادة لانه لو لم يصلها لم يكن عليه اثم من الحسان 825 عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت	472	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0772	true	422204805667663847	199	237	986	1172	1496	300	كان معاذ------- يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشا-------------------------------------------ء وهي له نافلة رواه الفصل-- الثاني 1152 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن الاسود---- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت	772	-5719983619559249780	173	267.5	137	345	50.144927978515625	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0472	false	2430504855832069445	107	155	512	747	1481	300	معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما	472	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0773	true	5707898991605753082	251	300	1264	1501	1501	300	معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصها فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما-	773	-5719983619559249780	231	448.0	185	238	97.05882263183594	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0473	false	7521154268049801194	0	114	0	578	1534	300	عليه وسلم من صلي كل يوم وليلة -ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قوله عن ام حبيبة هي زوجة النبي---------------------------------------------------- عليه السلام وهي اخت معاوية بن ابي سفيان وقد ذكر نسب ابي سفيان قوله تطوعا التطوع ما ليس بفريضة وهو قسمان سنة ونافلة والمراد به هنا السنة حفصة هي بنت عمر بن الخطاب وهي زوجة النبي عليه السلام 827 وقال ابن عمر---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته---- وحدثتني حفصة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين	473	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0776	true	7746340719984306646	187	300	928	1488	1488	300	عليه وسلم من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة------ بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر --------------------رواه الترمذي وفي رواية لمسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة------ تطوعا غير -----------فريضة الا بني الله له بيتا في الجنةاو الا بني له بيت في الجنة 1160 وعن--------------------------------------- ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني حفصة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين-	776	-5719983619559249780	375	583.5	294	644	58.22981262207031	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0473	false	7521154268049801194	106	243	537	1242	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر وفي رواية وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قوله ركعتين خفيفتين يريد بهما سنة الصبح قوله فيصلي ركعتين في بيته يريد بهما سنة الجمعة وسنة الجمعة كسنة الظهر 828 وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم من التطوع- فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين و----يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم و----اذا قرا وهو قاعد- ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين------------------------ ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	473	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	10	191	51	982	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته متفق عليه 1162 وعن عبد الله بن شقيق قال سا---------------------------------------------------------------------------لت عاءشة-------------- عن صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن --تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع باب السنن وفضاءلها الفصل الاول الحديث الاول عن ام حبيبة قوله غير فريضة صفة مءكدة للتطوع لان التطوع التبرع من نفسه بفعل الطاعات وهو قسان راتبة وغير راتبة وهذا من القسم الاول والراتبة هي التي داوم عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ماخوذة من الرتوب وهو الدوام والثبوت الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم وكان اذا قرا---- قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه مسلم وزاد ابو داود ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	777	-5719983619559249780	508	851.5	405	1083	46.906742095947266	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0474	false	-7298332092105202543	119	249	588	1235	1500	300	وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا يعني يصلي صلاة كثيرة من القيام او ي-------------------------------------------------------------صلي ركعات مطولات في بعض الليالي من القيام وفي بعض يصلي صلاة طويلة من القعود وانما فعل هكذا ليعلم الناس جواز غير الفراءض من الصلوات عن القعود قولها فكان اذا قرا الي اخره يعني اذا صلي عن القيام يركع ويسجد عن القيام وان صلي عن القعود يركع ويسجد عن القعود ولا يقوم لاجل الركوع اذا صلي عن القعود 829 قالت عاءشة رضي الله عنها----- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر قولها من النوافل اي من السنن تعاهدا اي مداومة علي ركعتي الفجر اي علي سنة الفجر 830 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	474	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	149	234	774	1191	1548	300	وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم وكان اذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه مسلم وزاد ابو داود ثم يخرج فيصلي ب-----------------------------------------------الناس صلاة الفجر 1163 وعن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه 1164 وعنها ق------------------------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	777	-5719983619559249780	240	333.0	189	713	33.660587310791016	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0475	false	2081548088988597245	200	282	1019	1428	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو ايوب وقال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو ايوب يعني اربع ركعات قبل الظهر بتسليمة واحدة تفتح لها ابواب السماء اي ترفع بها الي الحضرة اي قبلت 836 وروي انه عليه السلام كان----------------------------- يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قوله	475	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0779	true	-8389024824815958380	148	206	819	1101	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود وابن ماجه 1169 وعن عبد الله بن الساءب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربعا----- بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وق----ال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه	779	-5719983619559249780	123	33.0	97	542	22.693727493286133	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0415	false	1853762532807290129	34	62	179	322	1600	300	عبد الله بن مسعود------------------- كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	415	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	38	70	216	378	1561	300	عبد الله بن مسعود في المتفق عليه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	780	-5719983619559249780	143	274.0	115	162	88.2716064453125	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0475	false	2081548088988597245	19	46	98	243	1517	300	كنا في المدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري اي فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من	475	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0782	true	9189774258526910450	111	136	577	717	1522	300	كنا ب--المدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السوار---ي فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من	782	-5719983619559249780	139	265.5	114	145	95.86206817626953	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0477	false	7537999513425521396	6	89	34	442	1482	300	AUTO 30 باب صلاة الليل باب صلاة الليل من الصحاح 845 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	477	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	175	250	874	1250	1500	300	AUTO--- باب صلاة الليل -الفصل-- الاول 1188 -----------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	784	-5719983619559249780	362	675.5	288	408	88.7254867553711	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0477	false	7537999513425521396	148	248	742	1239	1482	300	اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني وا--لا اضطجع قولها فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع هذا دلي---------ل علي ان الفصل بين سنة الصبح وبين الفريضة جاءز وعلي ان الحديث مع الاهل سنة 848 وقال القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وقال القاسم بن محمد هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه 849 وقال مسروق---- سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشر-----ة سوي ركعتي الفجر	477	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	105	171	540	889	1547	300	اذا صل---اهما اتاني فان كنت مستيقظة حدثني وان لم ا---------------كن- مستيقظة اضطجع والركعتان هما قبل الفرض ويدل عليه------------------------------------------------ الحديث السابق واللاحق 1191 وع----------------------------------نها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر رواه مسلم 1192 وعن----------------------------------------------------- مسروق قال سالت عاءشة-------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر	786	-5719983619559249780	264	375.0	209	517	51.0638313293457	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0478	false	-3827274660667411343	0	134	0	687	1509	300	قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين قولها افتتح صلاته بركعتين خفيفتين يعني كان اول صلاته ب-----------------------------الليل ركعتين خفيفتين لا طويلتين ليحصل به نشاط بالصلاة ويعتاد بها ثم يزيد عليهما بعد ذلك وهذا اشارة الي ان من يريد ان يشرع في امر فيشرع فيه قليلا قليلا 852 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام يصلي فقمت فتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني	478	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	184	300	955	1547	1547	300	قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه مسلم 1194 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتح ----------------------------------الصلاة بركعتين خفيفتين رواه مسلم 1195 وع---------------------------------------------------------------------ن ابن عباس -------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت وتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني-	786	-5719983619559249780	474	827.5	380	716	66.20111846923828	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0478	false	-3827274660667411343	149	234	759	1189	1509	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري---------- وفي رواية----- واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية الل-----هم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي ص-------------------------------لي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات	478	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	155	244	771	1225	1536	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري متفق عليه وفي رواية لهما واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي اخري لمسلم اللهم اعطني نورا قوله وكان دعاءه اي في جملة دعاءه تلك الليلة هذا الدعاء كان باعثه عليه وعلي الصلاة قوله تعالي-------------------------- ان في خلق السم-وات	787	-5719983619559249780	343	602.0	273	481	71.30976867675781	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0478	false	-3827274660667411343	161	270	822	1374	1509	300	في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا و-----فوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث قوله	478	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	175	256	952	1355	1583	300	في قلبي -----وفي بصري -----وفي سمعي و-----عن يميني----- وعن شمالي ولم يقل عن فوقي----- وتحتي----- وامامي----- وخلفي قلت سال نحوه صاحب الكشاف في قوله تعالي 1196 وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه رقد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث رواه	788	-5719983619559249780	329	548.5	261	561	58.6452751159668	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0479	false	5842200796032225740	243	277	1226	1406	1526	300	وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين	479	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	269	300	1370	1536	1536	300	وعن زيد بن خالد الجهني------------- انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين-	789	-5719983619559249780	166	318.0	136	180	92.22222137451172	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0479	false	5842200796032225740	183	213	924	1072	1526	300	فان قيل لم يتوضا في هذه الرواية بعد ما استيقظ ولم يتوضا في الرواية المتقدمة مع انه نام فيه-ا حتي نفخ قلنا انما توضا حيث توضا لتجديد الوضوء ل--ان وضوءه	479	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0790	true	2271942605030429417	124	155	659	809	1590	300	فان قيل لم -توضا في هذه الرواية بعد ما استيقظ ولم يتوضا في الرواية المتقدمة مع انه نام فهيما حتي نفخ قلنا انما توضا حيث توضا لتجديد الوضوء لا ان وضوءه	790	-5719983619559249780	145	275.5	115	151	96.0264892578125	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0480	false	7176654569545353188	61	100	324	531	1539	300	الركعتين ال---لتين قبلهما وال----وتر --هنا ثلاث ركعات لانه عد ما قبل الوتر عشر ركعات لانه قال ركعتين خفيفتين ثم قال ركعتين طويلتين فهذه اربع ركعات ثم قال ثلاث مرات صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما فهذه ست ركعات اخر	480	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0791	true	-1637948973145627331	83	123	406	619	1520	300	الركعتين الخفيفتين من البين مظ الوتر هاهنا ثلاث ركعات لانه عد ما قبل الوتر عشر ركعات لقوله ركع---تين خفيفتين ثم قال ركعتين طويلتين فهذه اربع ركعات ثم قال ثلاث مرات صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما فهذه ست ركعات اخر	791	-5719983619559249780	185	349.5	149	216	85.64814758300781	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0480	false	7176654569545353188	227	268	1169	1372	1539	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود رضي الله عنه سورتين في كل ركعة اخرهن حم الدخان و-عم يتساءلون	480	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	60	96	306	485	1574	300	عبد الله بن مسعود قال--------- لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود------------- سورتين في--- ركعة اخرهن حم الدخان و عم يتساءلون	792	-5719983619559249780	175	317.5	140	204	85.78431701660156	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0481	false	8761016393203965942	164	240	776	1158	1458	300	عليه هذا تاليف ابن مسعود رضي الله عنه من الحسان 856--------------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذا الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه----- يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه ف----------كان قيامه نحوا من --ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه----- يقول--------- سبحان ربي	481	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	83	167	420	847	1574	300	علي----- تاليف ابن مسعود سورتين في ركعة اخرهن حم الدخان و عم يتساءلون متفق عليه الفصل الاول 1200 عن حذيفة------------- انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من الركوع ي-قول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي	792	-5719983619559249780	306	509.5	244	467	65.52462768554688	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0481	false	8761016393203965942	156	300	740	1458	1458	300	كورت في ركعة قال ابو داود رحمة الله عليه هذا تاليف ابن مسعود رضي الله عنه من الحسان 856 عن حذيفة رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذا الملكوت والجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------روت و----------------------------------------------------الكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه وكا----------ن يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده ي-----قول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و-ال عمران و-النساء و-الماءدة قوله ذو الملكوت والجبروت الي اخره الملكوت الملك الجبروت العظمة نحوا اي مثلا 857 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه-	481	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	0	113	0	555	1490	300	كورت في ركعة قال ابو دواد--------------- هذا تاليف ابن مسعود الفصل الثاني الحديث الاول- عن حذيفة قوله فكان ي-----------------------------------------------------------قول الفاء مثلها في قوله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اذا كان القتل عين التوبة قوله الجبروت نه هو فعلوت من الجبر القهر يقال جبار بين الجبروت والجبار الذي يقهر العباد علي ما اراد من امر ونهي وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة او الانعام شك شعبة رواه ابو داود 1201 و-----------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه	793	-5719983619559249780	279	287.0	219	893	31.24300193786621	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0482	false	6802556720555312772	0	29	0	135	1449	300	وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من قام بعشر ايات اي	482	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	113	188	555	922	1490	300	وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين رواه ابو داود هو العالي فوق خلقه وقوله من قيامه بيان ل نحوا اي مثلا اعلم ان بعض افعال هذا الحديث وارد علي الماضي وهي ظاهرة وبعضها علي المضارع حكاية للحال الماضية استحضارا لها في ذهن السامع الحديث الثاني عن عبد الله بن عمرو بن العاص قوله من قام بعشر ايات اي	793	-5719983619559249780	135	258.0	106	367	36.78474044799805	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0482	false	6802556720555312772	87	154	437	765	1449	300	-----------سبعون الف دينار 858 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا يرفع طورا ويخفض طورا اي مرة يرفع يعني مرة يرفع صوته ومرة يخفضه 859 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت قوله كانت قراءة------------------------ رسول الله عليه السلام	482	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0794	true	1923721939151746108	65	125	342	628	1530	300	وما نقل عن العرب المقد--ار 1202 وعن ابي هريرة ---قال------ كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا رواه ابو داود 1203 وع------------------------------------------------ن ابن ---------------عباس قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحرجة وهو في البيت رواه ابو داود 1204 وعن ابي قتادة قال ان رسول الله صلي- الله --	794	-5719983619559249780	193	288.0	148	363	53.16804504394531	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0482	false	6802556720555312772	198	300	963	1449	1449	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت----- رافع ص-وتك فقال او-------------قظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا قوله قد اسمعت من ناجيت الي اخره يعني اناجي ربي وهو سميع لا يحتاج الي رفع الصوت اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم واطرد اي ابعد وهذا الحديث يدل علي ان الاسراف والتقصير غير محمود بل خير الامور اوساطها 861 عن ابي ذر قال قام رسول الله صلي-	482	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0795	true	-3188444445462400932	50	123	257	601	1510	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه 1205 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر قال قام رسول الله صلي	795	-5719983619559249780	285	483.0	221	511	55.77299499511719	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0477	false	7537999513425521396	66	89	318	442	1482	300	فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	477	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0796	true	-161359671002917257	226	249	1106	1230	1496	300	فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	796	-5719983619559249780	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0722	false	1541388753073964761	177	199	1008	1111	1615	300	يعلي بن مملك انه سال ام سلمة----------------------------- عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قوله	722	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0797	true	2018829469933686239	150	205	708	958	1456	300	يعلي بن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه	797	-5719983619559249780	101	129.5	79	250	40.400001525878906	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0483	false	4971866221962935261	193	234	968	1177	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن	483	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0798	true	5262561050868902568	3	42	14	211	1546	300	ابن عباس قال----------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن	798	-5719983619559249780	194	371.5	155	209	92.82296752929688	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0484	false	2719698756526817627	237	300	1268	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته-	484	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0802	true	8960739237956570896	230	290	1199	1464	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته	802	-5719983619559249780	262	496.5	203	280	93.57142639160156	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0485	false	-4855925348460290601	19	63	91	306	1463	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم------- استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب قوله	485	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0803	true	8650913139484569860	238	284	1230	1457	1526	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه	803	-5719983619559249780	213	409.0	169	227	93.83259582519531	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0485	false	-4855925348460290601	171	225	830	1095	1463	300	بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت -----------------------------------كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد----- عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عش-----را وهلل----- عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة قوله	485	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0804	true	5289499002792611229	232	297	1171	1486	1500	300	بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل الله عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه	804	-5719983619559249780	261	497.0	207	315	82.85713958740234	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0486	false	3138442169390360740	12	76	62	384	1505	300	لما غلبت الكفار عليكم صارت الارض الواسعة في اعينكم ضيقة من الغم ثم نصركم الله حتي هزمتموهم وكذلك المراد من ضيق يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب التحريض علي قيام الليل باب التحريض علي قيام الليل من الصحاح 869 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد	486	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	140	265	695	1338	1525	300	بما رحبت اي---------- صارت الارض الواسعة في اعينكم ضيقة من الغ---------------------------م وكذلك المراد من ضيق يوم القيامة الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي سعيد قوله يقول في المواضع الثلاثة بالمضارع عطفا علي الماضي للدلالة علي استحضار تلك المقالات في ذهن السامع و ثم فيها لتراخي الاخبار 1218 وعن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلي الله عليه وسلم فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي رواه النساءي وللترمذي نحوه وقال هذا حديث حسن صحيح AUTO--- باب التحريض علي قيام الليل 1219 عن ابي هريرة قال -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد	805	-5719983619559249780	239	415.5	189	702	34.04558563232422	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0486	false	3138442169390360740	41	100	214	510	1505	300	الليل باب التحريض علي قيام الليل من الصحاح 869 قال رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ي-----ضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	486	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0806	true	2295126543749449987	58	162	287	824	1512	300	الليل باب التحريض علي قيام الليل الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة قوله علي قافية نه القافية القفا وقيل قافية الراس مءخرة وقيل وسطه اراد تثقيله في النوم واطالته فكانه قد شد عليه شدادا وعقده------------------------------------- ثلاث عقد قوله يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل علي الاول متصل ب يضرب والثاني مع ما بعده مفعول للقول المحذوف اي يلقي الشيطان علي كل عقدة يعقدها هذا القول وهو قوله عليك ليل طويل قال صاحب المغرب يقال ضرب الشبكة علي الطاءر القاها فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيط- طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	806	-5719983619559249780	202	298.0	159	581	34.767642974853516	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0487	false	4199990022527393977	1	143	7	708	1530	300	من ال--وجع قوله افلا اكون عبدا شكورا اي ليس عبادتي لله من خوف الذنوب بل لشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انعمه الكثيرة علي وقد ذكر بحث غفر له ما تقدم من ذنبه عليه السلام وما تاخر في باب الاعتصام في قول انس جاء ثلاثة رهط 871 وقال عبد الله ----------------------بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما --زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقا-------ل بال--------------------------------------------------- الشيطان في اذنه قوله بال الشيطان في اذنه يعني جعله خبيثا لا يقبل الخير وجعله مسخرا ومطيعا له يقبل ما يامره الشيطان من ترك الصلاة وغيرها ولا يجيب المءذن اذا دعاه الي الصلاة وانما خص الاذن بذكر البول فيه لان الاذن محل سماع صوت المءذن فاذا لم يجب المءذن فكان سمعه مصمم ببول الشيطان وخيالاته الباطلة ووسواسه المضلة 872 وقالت ام سلمة----- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول	487	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0807	true	-2295881119047981512	126	235	693	1229	1572	300	عن المغيرة قوله افلا اكون عبدا شكورا الفاء في قوله افلا اكون مسبب عن محذوف اي اترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني غفران الله اياي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له فكيف اتركه كان المعني كيف لا اشكره وقد انعم--------- علي و-----------------------------------------------------خصني بخيري الدارين فان الشكور من ابنية المبالغة يستدعي نعمة خطيرة وتخصيص 1221 وعن ابن مسعود قال ---------ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل له مازال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه متفق عليه 1222 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول	807	-5719983619559249780	208	89.5	158	928	22.413793563842773	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0487	false	4199990022527393977	143	186	708	945	1530	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخر--------------------------------------ة قوله ماذا انزل الليلة من الخزاءن----------------------- الي اخره ماذ-------------------ا استفهام ب---------معني --------التعظيم والتعجب اراد ب الخزاءن الرحمة	487	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	205	262	1072	1390	1600	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه-لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة رواه البخاري الحديث الرابع عن ام سلمة قوله سبحان قد مر انها كلمة تعجب وتعظيم للشء وقوله وماذا الي اخره كالتقرير والبيان لان ما استفهامية متضمنة لمعني التعجب والتعظيم وعبر ع---------------ن الرحمة	808	-5719983619559249780	187	297.5	152	334	55.9880256652832	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0488	false	6099585869606030042	0	29	0	146	1477	300	الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر ل----------ه وفي رواية------ ثم يبسط يديه -يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر	488	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0810	true	7187569380471748345	0	32	0	163	1662	300	الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وفي رواية لمسلم ثم يبسط يديه ويقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر	810	-5719983619559249780	146	270.5	117	163	89.57054901123047	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0488	false	6099585869606030042	99	276	491	1358	1477	300	--وقال ان في الليل س-اعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة قوله وذلك كل ليلة يعني ساعة الاجابة ليست مخصوصة ببعض الليالي بل هي في كل الليالي فليجتهد الرجل ان يحيي كل ليلة او بعضها لعله يجد تلك الساعة 875 وقال احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قوله وينام سدسه يعني ينام النصف الاول ويقوم بعد ذلك ثلث الليل او ينام السدس الاخر ويقوم عند الصبح يعني وسط الليل افضل من اوله واخره لانه اشق علي النفس وابعد من الرياء ثم ان كانت له حاجة الي اهله يعني ان اشتهي في اول الليل مباشرة زوجاته فعل ثم ينام 876 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان ----تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فان كان عند النداء الاول جنبا وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا توضا للصلاة ثم صلي ركعتين	488	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	63	176	347	901	1537	300	يقول-- ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله فيها- خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه مسلم 1225 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسو-------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما متف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 1226 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كانتعني رسول الله صلي الله عليه وسلمين-ام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فان كان عند النداء الاول جنبا وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا توضا للصلاة ثم صلي ركعتين	811	-5719983619559249780	465	812.5	365	874	53.20366287231445	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0489	false	7623678172146459210	83	173	438	915	1522	300	عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم وفي رواية ومطردة الداء عن الجسد قوله داب الصالحين الي اخره الداب العادة مكفرة بفتح الميم وسكون الكاف اي ساترة ومنهاة اي ناهي يعني يمنع الرجل عن العصيان كما قال الله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 878 وقال ثلاثة يضحك الله اليهم الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال العدو قوله	489	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0812	true	4528539578483339300	48	112	250	579	1579	300	عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم ----رواه الترمذي 1228 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله --صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ثلاثة يضحك الله اليهم الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال العدو رواه	812	-5719983619559249780	275	482.5	218	477	57.65199279785156	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0489	false	7623678172146459210	241	300	1251	1522	1522	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان -----ابي نضحت في وجهه الماء قوله نضحت في وجهه الماء نضح اي رش فاراق وهذا يدل علي ان اكراه احد علي خير يجوز بل مستحب 881 وعن ابي امامة انه قال قيل يا-	489	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	60	103	310	519	1506	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود والنساءي 123----------------------------------------------------------------1 وعن ابي امامة---- قال قيل يا	814	-5719983619559249780	177	300.0	140	277	63.89891815185547	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0490	false	-6427426911148129260	0	41	0	214	1441	300	رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات قوله اسمع اقرب الي ان يسمعه الله تعالي اي يقبله 882 وقال------------------- ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم	490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	103	147	519	752	1506	300	رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي 1232 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم	814	-5719983619559249780	169	304.5	135	233	72.53218841552734	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0490	false	-6427426911148129260	108	166	545	810	1441	300	باب القصد في العمل القصد الوسط يعني لا اسراف ولا تقصير من الصحاح 883 قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته قوله	490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	131	180	698	920	1512	300	باب القصد في العمل الفصل الاول 1241 عن انس-------------------------- قال----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه	817	-5719983619559249780	205	366.5	156	265	77.35848999023438	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0490	false	-6427426911148129260	222	280	1060	1345	1441	300	تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء اي لا من زمان تشاء 884------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله تعالي ادومها وان قل------------------------------------------------------------------ قوله احب الاعمال الي الله تعالي ادومها وان قل يعني من عمل وردا من صوم او صلاة فليداوم عليه ولهذا الحديث ينكر اهل التصوف ترك الاوراد كما ينكرون ترك الفراءض	490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0818	true	5650060194958041263	0	175	0	855	1543	300	تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء اي لا من زمان تشاء اقول لعل هذا التركيب من باب الاستثناء علي البدل وتقديره علي الاثبات ان يقال ان تشا رءيته متهجدا رايته متهجدا وان تشا رءيته ناءما رايته ناءما يعني كان امره قصدا لا اسراف ولا تقصير نام اوان ينبغي ان ينام فيه كاول الليل ويصلي اوان ينبغي ان يصلي فيه وعلي هذا 1242 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله ادومها وان قل متفق عليه 1243 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا متفق عليه حكاية الصوم ويشهد له حديث ثلاثة رهط علي ما روي انس قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال اخر اصوم الدهر ولا افطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اصلي وانام واصوم وافطر او كما قال ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها ق---------------------------وله ادومها وان قل مظ بهذ-------------------------------------------ا الحديث ينكر اهل التصوف ترك الاوراد كما ينكرون ترك الفراءض	818	-5719983619559249780	176	228.0	135	925	19.027027130126953	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0491	false	3450004789059911505	73	167	402	864	1536	300	وقال ليصل احدكم نشاطه -------------------------------------------------------------------------------فاذا فتر فليقعد قوله فاذا فتر فليقعد فتر ضعف يعني ليصل الرجل عن كمال الارادة والذوق فاذا حصل به ملالة فليترك الصلاة فان الصلاة مناجاة الله ومناجاة الله لا تجوز عن ملالة 887 وقال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لع-------------------------------------------------------------------------------------له يستغفر فيسب نفسه قوله نعس اي نام والنعاس نوم خفيف قوله لعله يستغفر فيسب نفسه اي لعله يدعو فيجري علي لسانه شتم او شء قبيح وهو لا يدري من النوم 888 وقال ان الدين يسر ولن يشاد	491	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0819	true	-2361507134546108400	95	156	459	754	1505	300	وسلم ليصل احدكم نشاطه واذا فتر فليقعد متفق عليه 1245 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه متفق عليه 1246 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدين يسر ولن يشاد	819	-5719983619559249780	128	-4.5	100	626	20.447284698486328	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0492	false	-7061652563057417627	235	279	1209	1421	1515	300	خص قبل الظهر بهذا الحكم لانه متصل باخر الليل من غير ان تفصل بينهما صلاة فريضة غير الصبح والصبح ايضا من جملة الليل لانه بقي فيه الظلمة ولهذا لو نوي الصاءم قبل الزوال صوم سنة او نافلة جاز ولو نوي بعد الزوال لم يجز	492	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0822	true	-3221343006059485559	29	55	140	267	1483	300	خص قبل الظهر بهذا الحكم لانه متصل باخر الليل --بغير ----فصل سوي--- صلاة---------- الصبح---------------------------------------------- ولهذا لو نوي الصاءم قبل الزوال صوم------- نافلة جاز وبعده------------- لم يجز	822	-5719983619559249780	119	179.0	93	212	56.132076263427734	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0493	false	140149289928776339	56	172	294	858	1474	300	قوله ناءما اي مض------------------طجعا من الحسان 892 قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله تعالي حتي يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا----- من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من اوي الي فراشه اي من دخل فراشه طاهرا اي متوضءا لم يتقلب ساعة اي لم تمض ساعة هذا اذا قرات ساعة بالرفع وان قراتها بالنصب يكون معناه ولم يتردد ذاك الرجل في فراشه في ساعة 893 وقال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	493	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0822	true	-3221343006059485559	197	300	972	1483	1483	300	قوله ناءما اي مضطجعا الفصل الثاني 1250 عن ابي ا-مامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه طاهرا وذكر الله------ حتي يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسال الله فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ذكره النووي في كتاب الاذكار برواية ابن السني 1251 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي-	822	-5719983619559249780	353	498.5	278	701	50.356632232666016	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0493	false	140149289928776339	172	211	858	1051	1474	300	ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه قوله	493	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0823	true	2147749356260243192	0	37	0	185	1503	300	ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما-له في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله------ لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي -شفقا مما عندي حتي هريق دمه رواه	823	-5719983619559249780	183	346.5	146	193	94.81864929199219	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	73	220	357	1058	1460	300	قوله الوتر ركعة من اخر الليل يعني اقل الوتر ركعة واخر وقتها اخر الليل 896 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها قوله يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة الي اخره يعني يصلي ثماني ركعات باربع تسليمات ثم يصلي خمس ركعات بنية الوتر بتسليمة واحدة لا يجلس الا في اخرها ولو صلي رجل ركعات كثيرة ثم لا يجلس الا في اخرها جاز ولو جلس في الاخرة وقيل في الاخيرة جاز ايضا 897 عن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول	494	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0825	true	829686366177026312	215	300	1131	1532	1532	300	وسلم الوتر ركعة من اخر الليل رواه مسلم 1256 وعن عاءشة قالت -----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها متفق عليه 1257 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن هشام----------------- قال انطلقت -الي عاءشة-------------- فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول-	825	-5719983619559249780	356	621.5	277	701	50.78459167480469	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	6	103	29	504	1460	300	ما قد صل----ي قوله صلاة الليل مثني مثني اذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة قال الش------------------افعي ان صلاة الليل والنهار يسلم من كل ركعتين غير الفريضة لما روي عن ابن عمر ---------------عن النبي عليه السلا--------م انه قال صلاة الليل----- والنهار مثني مثني وقال بعض اصحاب ابي حنيفة-------------- ان صلاة الليل يسلم من كل ركعتين وصلاة النهار يسلم عن --------------------------------اربع 895 وقال الوتر ركعة من اخر الليل قوله الو--تر ركع------ة من اخر الليل يعني اقل الوتر ركعة واخر وقتها اخر الليل 896 وقالت------- عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل	494	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0826	true	5261380760902380038	48	149	240	720	1540	300	ما قد صلي وفي قوله يوتر له اشارة الي ان جميع ما صلي وتر مظ ق-----------------ل الشافعي رضي الله عنه يسلم في صلاة الليل والنهار----- من كل ركعتين غير الفريضة---- روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني والنهار مثني مثني وقال بعض اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنهم ان صلاة الليل مثني------------- وصلاة النهار يسلم عن اربع والله اعلم الحديث الثاني عن ابن عمر ------قوله ركعة من اخر الليل خبر موصوف اي ركعة منشاة من اخر الليل اي ------------------اخر وقتها اخر الليل الحديث الثالث عن عاءشة قوله------------------------------------------ يصلي من الليل	826	-5719983619559249780	283	368.0	215	586	48.293514251708984	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	201	253	967	1224	1460	300	قالت فان خلق --نبي الله صل------ي الله عليه وسلم-------------------------- ك---------------------------------------------------------ان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده	494	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0826	true	5261380760902380038	196	253	970	1266	1540	300	قوله فان خلق النبي الله القران في الاحياء ارادت عاءشة رضي الله عنها بقولها كان خلقه القران مثل قوله تعالي خذ العفو الاية وقوله تعالي ان الله يامر بالعدل فق----------------------------------------------------الت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده	826	-5719983619559249780	174	304.5	137	348	50.0	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	253	294	1224	1433	1460	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن------------------- واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في	494	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0827	true	3085467646585606396	253	300	1364	1598	1598	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في-	827	-5719983619559249780	208	392.0	168	235	88.51063537597656	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0495	false	1629801761686501239	1	51	6	237	1492	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	495	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0828	true	-7984563209625840779	8	58	37	268	1495	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	828	-5719983619559249780	231	462.0	181	231	100.0	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0495	false	1629801761686501239	164	255	810	1264	1492	300	قوله بادروا الصبح بالوتر يعني اسرعوا باداء الوتر قبل الصبح 900 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل قوله مشهودة اي محضورة اي فعل الصلاة في هذا الوقت فعل الانبياء والاولياء وغيرهم من عباد الله 901 وقالت عاءشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر	495	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0829	true	-8171950121220699940	23	88	123	440	1541	300	قوله بادروا الصبح بالوتر 1260 و--------------------------------عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم 1261 وعن----------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت--------- من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السجر	829	-5719983619559249780	294	519.5	230	454	64.75770568847656	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0496	false	-252843337596756068	46	237	234	1151	1469	300	عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره فقلت---------- الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يوتر في اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت---------- الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يجهر بالقراءة ام يخفت قالت ربما جهر ور---بما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قوله خفت ضد جهر 904 وسء-----------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة قولها باربع وثلاث يعني يصلي اربعا بتسليمتين وثلاثا بتسليمة واحدة وكذلك في اخر الحديث يصلي ما قبل الثلاث كل ركعتين بتسليمة 905 عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل قوله	496	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	50	232	256	1111	1451	300	عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة-------------- ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره -قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يوتر ---اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يجهر بالقراءة ام يخفت قالت ربما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه ابو داود وروي ابن ماجه الفصل الاخير 1264 وعن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة-------------- بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود 1265 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه	830	-5719983619559249780	739	1366.0	580	993	74.42094421386719	149	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0496	false	-252843337596756068	236	300	1146	1469	1469	300	قوله الوتر حق الحق هنا معناه السنة وتلفظه عليه السلام بهذا اللفظ للتاكيد هذا عند الشافعي وعند ابي حنيفة معناه الوجوب -906 و-------قال ------ان الله تعالي--------------------- وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قوله يا اهل القران يعني يا ايها المسلمون 907 قال ان ا-------------------------------------------------------لله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله---- فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر-	496	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	29	99	131	476	1460	300	قوله الوتر حق الحق يجء بمعني الثبوت و-------------------------------------------------------------------------الوجوب 1266 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران رواه الترمذي وابو داود والنساءي 1267 وعن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	831	-5719983619559249780	181	248.5	140	418	43.30143356323242	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0497	false	-8667298749393977286	81	175	415	860	1478	300	من نام عن وتره فليصل اذا اصبح رواه زيد بن اسلم يعني من فاته الوتر فليقضها بعد الصبح متي اتفق رواه ثعلبة بن عدي بن العجلان الانصاري 909 سءلت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين قولها باي شء يوتر يعني اي شء يقرا في الوتر 910 ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	497	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0832	true	5244732967273444467	131	231	702	1191	1554	300	من نام عن وتره فليصل الي اصبح رواه الترمذي مرسلا 1269 وعن عبد العزيز بن جريج قال سالنا----------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه الترمذي وابو داود 1270 ورواه النساءي عن عبد الرحمن بن ابزي 1271 ورواه احمد عن ابي بن كعب 1272 والدارمي عن ابن عباس ولم يذكروا والمعوذتين 1273 وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ----قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	832	-5719983619559249780	296	505.5	230	546	54.21245574951172	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0497	false	-8667298749393977286	175	282	860	1391	1478	300	كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يغر من عاديت ولا يضل من هديت تباركت ربنا وتعاليت قوله فيمن هديت اي فيمن هديتهم يعني اجعلني من جملة الذين هديتهم الي الصراط المستقيم وتولني هذا امر مخاطب من تولي اذا احب احدا وقام بحفظ اموره من واليت اي من احببت 911 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الوتر قال سبحان الملك القدوس---------------------------- ثلاث م---------------------------------------------------------------------------رات يرفع في الثالثة صوته قوله سبحان الملك القدوس	497	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0833	true	1909081807201796591	96	190	502	980	1566	300	كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من وال---------------------------------يت تباركت ربنا وتعاليت رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 1274-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس رواه ابو داود والنساءي وزاد ثلاث مرات يطيل في اخرهن 1275 وفي رواية للنساءي عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كان يقول -------------اذا سلم سبحان الملك القدوس	833	-5719983619559249780	314	533.5	246	634	49.52681350708008	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0498	false	-4221622174122682393	8	41	49	240	1502	300	--------------------------صوت الذكر الي السامعين والدور والبيوت والحيوانات وليوافقها القاءل من سمع صوت------ه وليشهد له يوم القيامة كل رطب ويابس سمع صوته وبعض المشايخ يختار اخفاء الذكر لانه ابعد من الرياء وهذا يتعلق بالنية	498	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0834	true	-1890700175272238792	184	220	923	1119	1493	300	الذكر علي مقدار ما يبلغ الصوت اليه من ---------------------------الحيوان والحجر والمدر وطلبا لاقتداء الغير به وليشهد له يوم القيامة كل رطب ويابس سمع صوته وبعض المشايخ يختار اخفاء الذكر لانه ابعد من الرياء وهذا يتعلق بالنية	834	-5719983619559249780	128	204.5	105	223	57.39910125732422	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0498	false	-4221622174122682393	69	138	384	711	1502	300	AUTO 35 باب القنوت باب القنوت من الصحاح 913 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد -بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	498	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	237	300	1175	1478	1478	300	AUTO--- باب القنوت الفصل الاول 1288-------- عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد ابن الوليد وسلمه بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك-	836	-5719983619559249780	285	528.0	225	328	86.89024353027344	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0498	false	-4221622174122682393	138	162	711	828	1502	300	وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية---------- قوله اذا	498	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	0	25	0	121	1526	300	وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء الاية متفق عليه قوله الا	837	-5719983619559249780	110	202.5	87	127	86.61417388916016	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0499	false	-8584923846713113551	205	250	1083	1311	1545	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قوله	499	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	38	81	196	412	1564	300	عن ابن عباس ---------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه	838	-5719983619559249780	210	394.5	168	232	90.51724243164062	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0499	false	-8584923846713113551	35	68	175	343	1545	300	انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	499	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	0	33	0	168	1564	300	انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	838	-5719983619559249780	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0500	false	1642257984884184941	36	77	173	368	1493	300	وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي----- انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قوله	500	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	256	292	1342	1517	1564	300	وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي------------------------- ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه	838	-5719983619559249780	168	319.0	133	200	84.0	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0500	false	1642257984884184941	45	227	214	1154	1493	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله-------------------------------------------- عنه ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين----- اكا------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقنتون --قال اي -بني محدث قوله ههنا بالكوفة يعني صليت خلف علي بالكوفة خمس سنين وليس معناه صليت خلف رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان بالكوفة قوله اي بني محدث يعني يا بني القنوت محدث احدثه التابعون ولم يقراه رسول عليه السلا------------م واصحابه قال الامام ابو الفتوح العجلي رحمة الله عليه لا يلزم من نفي هذا الصحابي الق----نوت لانه يحتمل ان يكون في اخر الصف اذا صلي مع رسول الله عليه السلام واصحابه ولم يسمع القنوت ويحتمل ايضا انه يريد بنفي القنوت نفي القنوت في غير الصبح والوتر ويحتمل انه يسمع من الناس بعد الصحابة كلمات يقرءونها في القنوت ولم يسمعها من النبي عليه السلام ولا من الخلفاء الراشدين فانكر تلك الكلمات فقال محدث اي قراءة هذه الكلمات في القنوت محدث وقد روي القنوت حسن بن علي وابو------- هريرة وانس وابن عباس رضي الله عنهم- وصحبة هءلاء مع رسول الله عليه السلا--------م اكثر من صحبة هذا الصحابي وهو طارق بن اشيم فتكون روايتهم اثبت	500	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0839	true	4651538034043924009	142	251	709	1277	1525	300	صليت -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان----------------- رضي الله عنهم في المدينة مثلا وصليت خلف علي رضي الله عنه ههنا بالكوفة-------- خمس سنين قوله اكانوا باثبات الهمزة في الترمذي وجامع الاصول وباسقاطها في نسخ المصابيح وفي رواية ابن ماجه فكانوا يقنتون في الفجر قوله محدث مظ اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدثه التابعون ولم يقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قيل---------------------------------------- لا يلزم من نفي هذا الصحابي نفي القنوت لانه شهادة بالنفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شهد جماعة بالاثبات مثل الحسن وابي هريرة وانس وابن عباس رضي الله عنهما وصحب----تهم مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكثر من صحبة هذا الصحابي وهو طارق بن اشيم فتكون شهادتهم اثبت	839	-5719983619559249780	327	474.5	255	1114	29.353679656982422	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0500	false	1642257984884184941	244	299	1231	1490	1493	300	باب قيام شهر رمضان من الصحاح 918 قال-- زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم	500	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	18	68	90	333	1491	300	باب قيام شهر رمضان الفصل الاول 1295 عن زيد بن ثابت ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم	840	-5719983619559249780	216	394.0	170	261	82.75862121582031	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0501	false	-4242950793939133233	168	229	889	1174	1517	300	ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي	501	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	206	261	1044	1303	1491	300	ابي هريرة قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم---- بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر علي	840	-5719983619559249780	253	477.0	198	285	88.77192687988281	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0502	false	-7083944418285265314	44	70	256	384	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا قوله	502	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	269	295	1339	1467	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا رواه	840	-5719983619559249780	126	250.0	100	128	98.4375	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0502	false	-7083944418285265314	120	198	628	1006	1486	300	الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم---- حتي بقي ث-----لاث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني--------------- السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر قوله	502	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	214	296	1106	1503	1529	300	الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام---- الليل- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قالت السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه	841	-5719983619559249780	365	694.0	288	402	90.7960205078125	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0502	false	-7083944418285265314	191	257	976	1281	1486	300	ثم لم يقم بنا بقية الشهر قوله فلم يقم بنا شيءا من الشهر يعني لم يصل بنا غير صلاة الفريضة فاذا صلي الفريضة دخل حجرته حتي بقي لسبع اي سبع ليال--------------------------------------------------------------------------------------- من شهر رمضان فقام بنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني كان معنا حتي ذهب ثلث الليل فيصلي ويذكر الله ويقرا القران شطر الليل اي نصفه لو نفلتنا اي لو زدت في قيام الليل علي نصفه لكان خيرا لنا قوله	502	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0842	true	970217862756963002	9	100	42	496	1518	300	ثم لم يقم بنا بقية الشهر 1299 وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليل-----ة فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من ش----عبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار قال الترمذي سمعت محمدايعني البخارييضعف هذا الحديث لنا علي قيام الشطر مظ---------------------------------------- اي لو زدت في قيام الليل علي نصفه لكان خيرا لنا قوله	842	-5719983619559249780	115	90.5	84	503	22.862823486328125	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0503	false	6960800544421483826	241	300	1165	1448	1448	300	صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله قوله ويزيد ما شاء الله مفهوم قولها ويزيد ما شاء الله انه يزيد من غير حصر ولكن لم ينقل اكثر من اثنتي عشرة ركعة 926 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة-	503	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	221	262	1168	1367	1554	300	صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسلم 1311 وعن ابي ذر قال -------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة	846	-5719983619559249780	172	295.5	137	284	60.56338119506836	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0503	false	6960800544421483826	172	241	825	1165	1448	300	قالت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وذا--------------------ك ضحي قولها ولم ار صلاة قط اخف منها وخفة هذه الصلاة كانت بترك قراءة السور الطويلة والاذكار الكثيرة لا بترك شء من الفراءض 925 وقالت معاذة----- سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	503	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	0	50	0	241	1554	300	قالت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وقالت في رواية اخري وذلك ضحي متفق عليه 1310 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذة قالت سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	846	-5719983619559249780	195	320.5	152	366	53.278690338134766	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0504	false	-537152796923310527	191	249	990	1285	1530	300	قوله اكفك اخره اقض-ي شغلك وحواءجك وادفع عنك ما تكره بعد صلاتك -في اخر النهار 929 وقال في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قا-------------------------------ل النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك------------------------- قوله النخاعة في المسجد تدفنها	504	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0848	true	-5080634649977456265	236	287	1230	1495	1555	300	قوله اكفك اخره مظ اي شغلك وحواءجك وادفع عنك ما تركه بعد صلاتك الي اخر النهار واقول لعل-- الانسب---------------------------- ان ي----------------------------------------------------------قال المعني يا ابن ادم فرغ بالك اول النهار واشتغل بعبادتي حتي افرغ بالك في اخر النهار بقضاء حواءجك ودفع المضار عنك الحديث الثاني عن بريدة قوله النخاعة في المسجد تدفنها	848	-5719983619559249780	122	143.0	96	353	34.56090545654297	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0504	false	-537152796923310527	86	192	425	995	1530	300	صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه زيد بن ارقم الاواب الراجع ال---------------------------ي الله تعالي في جميع احواله رمضت الفصال ترمض اذا احترقت اخفافها من غاية حر النهار وقصة هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام دخل مسجد قباء عند ارتفاع الشمس ارتفاعا كثيرا فراي اهل المسجد يصلون صلاة الضحي فقال رسول الله عليه السلام هذا الحديث وانما مدحهم بان يصلوا صلاة الضحي في هذا الوقت لان هذا الوقت وقت القيلولة والاستراحة فتركوا الاستراحة واشتغلوا بالصلاة فاستحقوا المدح من الحسان 928 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قوله	504	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0848	true	-5080634649977456265	62	107	307	529	1555	300	صلاة الاوابين حين ترمض الفصال روا-------ه مسلم الفصل الثاني 1313 عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما قالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه	848	-5719983619559249780	166	294.0	129	597	27.805694580078125	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0504	false	-537152796923310527	207	300	1069	1530	1530	300	--وقال في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله النخاعة في المسجد تدفنها النخاعة ماء الانف يعني ليست الصدقة بالمال فقط بل اذا دفن الرجل نخاعة في المسجد كتبت له بذلك صدقة وكذلك كل خير صدقة تنحيه اي تبعده رواه بريدة 931-------- وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان-	504	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	3	117	15	561	1462	300	يقو--ل في الانسان ثلثما-ءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي ا-لله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك رواه ابو داود 1316 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 1317 وعن معاذ بن انس الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان	849	-5719983619559249780	281	374.5	222	709	39.63328552246094	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0505	false	-4967837813233654688	13	58	60	275	1480	300	AUTO 38 باب التطوع باب التطوع من الصحاح 932 قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي الا اني لم اتطهر	505	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0850	true	-4222078421845881482	254	300	1265	1485	1485	300	AUTO--- باب التطوع الفصل الاول 1322 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي---- اني لم اتطهر-	850	-5719983619559249780	173	310.5	137	228	75.87718963623047	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0506	false	9209642798202340675	12	77	56	366	1450	300	علي رضي الله عنه ما- حدثني احد حديثا الا استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله تعالي الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله قوله ثم يستغفر	506	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0853	true	4264207866876624485	67	114	325	555	1508	300	علي رضي الله عنه قال حدث------------------------------------------------ني ابو بكر---------------------وصدق ابو بكر-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله ------الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا -----	853	-5719983619559249780	218	396.0	172	311	70.09646606445312	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0506	false	9209642798202340675	250	284	1220	1376	1450	300	عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن	506	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	267	300	1440	1589	1589	300	عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله------ او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن-	854	-5719983619559249780	149	285.5	117	156	95.5128173828125	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0506	false	9209642798202340675	170	219	831	1066	1450	300	الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما قوله	506	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	0	49	0	235	1589	300	الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما رواه	854	-5719983619559249780	233	464.0	184	235	99.14893341064453	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0507	false	-508808187996303248	0	43	0	217	1479	300	الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	507	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	17	60	81	298	1517	300	الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	855	-5719983619559249780	216	431.0	173	217	99.53916931152344	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0507	false	-508808187996303248	169	205	851	1032	1479	300	سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة--------- فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قلت-------- وانت قاءم---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها	507	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	260	300	1316	1517	1517	300	سره وعلانيته اذا تقرر هذا فنقول قوله الا امنحك المراد من فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها-	855	-5719983619559249780	147	241.0	116	202	72.77227783203125	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0507	false	-508808187996303248	79	179	422	899	1479	300	مغفرتك لي بسببها والغنيمة من كل بر اي اسالك ان تعطيني نصيبا تاما من الخيرات لا تدع اي لا تترك الهم الغم فرج تفريجا اذا زال الغم رضا اي مرضيا اي كل حاجة وشغل من حواءجي واشتغالي هو مرضي لك فاقضه---------------------------------------------------------------------------- AUTO 39 باب صلاة التسبيح صلاة التسابيح 938 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب----- يا عماه الا اعلمك الا امنحك ا----------لا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر----- لك ذنبك اوله واخره خطء-------------ه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	507	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	31	131	164	649	1517	300	مغفرتك---------- والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ----------------------لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا------------------------ حاجة ه-----------------------------ي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب AUTO--- باب صلاة التسبيح 132-------------8 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	855	-5719983619559249780	312	496.5	239	586	53.2423210144043	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0507	false	-508808187996303248	205	227	1032	1144	1479	300	عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	507	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0856	true	6175101664590998453	2	26	10	132	1634	300	عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	856	-5719983619559249780	112	214.5	90	122	91.80327606201172	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0507	false	-508808187996303248	224	271	1131	1338	1479	300	عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة----------------------- ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل	507	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0857	true	-602896435423532333	49	97	259	470	1474	300	-----ان تصلي فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا------------ فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	857	-5719983619559249780	173	304.5	132	238	72.68907928466797	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0508	false	-4612875462640463803	98	158	502	786	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله	508	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0858	true	-235472241160726493	170	226	873	1138	1529	300	ابي هريرة -----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيام- من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت -قد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله	858	-5719983619559249780	265	508.0	209	284	93.30986022949219	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0509	false	-5651204840089318260	118	265	621	1374	1538	300	AUTO 40 باب صلاة السفر باب صلاة المسافر من الصحاح 941 قال انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصل------------------------------------------------ي العصر بذي الحليفة ركعتين قوله صلي الظهر بالمدينة اربعا الي اخره وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ذو الحليفة ميقات اهل المدينة يعني صلي الظهر بالمدينة اليوم الذي اراد الخروج الي مكة للحج اربع ركعات واذا خرج من المدينة ووصل الي ذي الحليفة صلي العصر ركعتين لانه كان في السفر ويجوز قصر الظهر والعصر والعشاء في السفر 942 قال حارثة بن وهب الخزاعي---- صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين ركعتين قوله ما كنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- قط ما في ما كن---ا مصدرية ومعناها الجمع لان ما اضيف اليه افعل التفضيل يكون جمعا ----------يعني اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا قوله وامنه الضمير فيه يرجع الي ما اي اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنا مما كنا في ساءر الاوقات يعني	509	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0861	true	-1391549560811763546	138	264	697	1332	1506	300	AUTO--- باب صلاة السفر الفصل الاول 1333 عن---------------------------- انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين متفق عليه 1334 وعن حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثة بن وهب الخزاعي قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين متفق عليه باب صلاة السفر الباب الاول الحديث الاول والثاني عن حارثة قوله اكثر ما كنا قط الجوهري قط للماضي من الزمان يقول قط ما فارقتك مظ ما مصدرية ومعناه- الجمع لان ما اضيف اليه افع--------ل يكون جمعا و امنه عطف علي اكثر و---------------------------------------الضمير فيه راجع الي ما والواو في قوله نحن للحال والمعني صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا -----------------------------	861	-5719983619559249780	264	162.0	205	1066	24.765478134155273	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0510	false	3242202313364066545	0	104	0	522	1486	300	ان تقصروا من الصلاة ان خفتم---------------------- فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته قوله انما قال الله ان تقصروا من الصلاة الي اخره يعني شرط قصر الصلاة في السفر عند خوف المسلمين من الكفار ثم جوز لهم القصر عند الامن ايضا تفضلا منه تعالي علي عباده قوله فاقبلوا صدقته اي اعملوا له برخصته وقابلوا فضله بالشكر 944 وقال انس---- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	510	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0862	true	-5514687297570034030	187	256	889	1230	1460	300	ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم 1336 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	862	-5719983619559249780	294	516.0	232	553	53.16455841064453	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0510	false	3242202313364066545	104	166	522	828	1486	300	قوله اقمنا بها عشرا--- اي عشر ليال ومذهب الشافعي رضي الله عنه ان الرجل المسافر اذا لبث ببلد ولم ينو الاقامة وعزم علي الخروج كلما انقضي شغله جاز له القصر الي ثمانية عشر يوما----------------------- وان نوي الاقامة اربعة ايام فصاعدا اتم وقال ابو حنيفة------------- جاز له القصر ما لم ينو الاقامة خمسة عشر يوما 945 وقال--------- ابن عباس رضي الله عنهما اقام	510	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	118	188	566	896	1452	300	قوله اقمنا بها عشرا مظ اي عشر ليال ومذهب الشافعي رضي الله عنه ان------ المسافر اذا لبث ببلد---------------- وعزم علي الخروج متي- انقضي شغله جاز له القصر الي ثمانية عشر يوما هذا اذا لم ينو الاقامة وان نوي الاقامة اربعة ايام فصاعدا اتم وقال ابو حنيفة رضي الله عنه جاز له القصر ما لم ينو الاقامة خمسة عشر يوما حس واما ما روي ان ابن ع-مر رضي الله عنهما اقام	863	-5719983619559249780	270	462.5	213	354	76.27118682861328	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0510	false	3242202313364066545	208	239	1040	1185	1486	300	حفص بن عاصم صحب----ت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت	510	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	268	300	1304	1452	1452	300	حفص بن عاصم قال صبحت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت-	863	-5719983619559249780	141	270.5	111	149	94.63087463378906	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0510	false	3242202313364066545	239	300	1185	1486	1486	300	صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك قوله فراي ناسا قياما قيام جمع قاءم يسبحون اي يصلون السنة والنافلة 947 وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين-	510	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0864	true	4041077110968434768	0	45	0	216	1550	300	صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان-------------- كذلك متفق عليه 1339 وعن-------------------------------------------------------- ابن عباس قال -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين----- الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين	864	-5719983619559249780	197	328.5	153	302	65.2317886352539	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0511	false	-8514521626894444603	16	77	75	387	1548	300	في السفر تارة ينوي تاخير الظهر ليصليها في وقت العصر وتارة يقدم العصر الي وقت الظهر ويءديها بعد الظهر وكذلك المغرب والعشاء 948 قال--------- ابن عمر رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته قوله يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به	511	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0864	true	4041077110968434768	243	300	1259	1550	1550	300	في السفر تارة ينوي تاخير الظهر ليصليها في وقت العصر وتارة يقدم العصر الي وقت الظهر ويءديها بعد الظهر وكذلك المغرب والعشاء الحديث الثامن عن ابن عمر قوله يصلي في السر علي راحلته شف في هذا الحديث والحديث الذي قبله في اخر هذا الباباي في اخر الفصل الثاني وهو قوله ------------------------------كان اذا سافر---- راحلته حيث توجهت به-----------------------------------------------------------------------------------------------	864	-5719983619559249780	156	257.5	125	420	37.14285659790039	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0511	false	-8514521626894444603	136	218	717	1132	1548	300	عاءشة رضي الله عنها كل ذلك قد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر الصلاة واتم قوله قصر الصلاة واتم يعني كان رسول الله عليه السلام يقصر الصلاة في الرباعية في السفر ويتمها فهذا مستند الشافعي فانه يجوز القصر والاتمام في السفر ولا يجوز الاتمام عند ابي حنيفة 950 قال عمران بن حصين---- غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر قوله	511	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0865	true	72111556469758502	15	68	82	335	1506	300	عاءشة قالت--------- كل ذلك قد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر الصلاة واتم رواه في شرح السنة 1342 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر رواه	865	-5719983619559249780	220	359.5	172	419	52.50596618652344	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0511	false	-8514521626894444603	239	296	1238	1530	1548	300	في------ السفر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعده-----ا والمغرب--------------------- ثلاث رك---------------------------------------عات وبعدها ركعتين قوله وبعدها ركعتين اراد بالركعتين هنا سنة الظهر 952 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان تر-حل قبل ان تزيغ الشمس	511	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	10	73	55	374	1496	300	في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين رواه الترمذي 1344---------------------------------- وعن معاذ بن جبل قال كان النبي------- صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس	866	-5719983619559249780	217	350.0	171	364	59.61538314819336	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0512	false	-5813859869401463842	0	165	0	802	1526	300	للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان- غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما قوله قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر زاغ يزيغ اذا مال يعني اذا زالت ودخل وقت الظهر وهو في منزل يصلي العصر في وقت الظهر وان كان في وقت الظهر في السير يءخر الظهر الي وقت العصر 953 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه قوله وجهه ركابه اي استقبل الطريق الذي ذهب به مركوبه 954 وعن جابر رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق ويجعل السجود اخفض من الركوع قوله نحو المشرق يعني كان طريقه الي جانب المشرق يصلي النافلة متوجها الي طريقه AUTO 41 باب الجمعة باب الجمعة من الصحاح 955 عن ابي هريرة قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	512	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	161	264	812	1323	1496	300	للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي 1345 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه رواه ابو داود 1346 -------------------------------------وعن جابر -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق ويجعل السجود اخفض من الركوع رواه ابو داود الفصل الثالث 1347 و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن --عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	866	-5719983619559249780	430	693.5	336	808	53.21782302856445	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0512	false	-5813859869401463842	146	205	712	1020	1526	300	AUTO 41 باب الجمعة باب الجمعة من الصحاح 955 عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني---- الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي رواية نحن الاخرون -----	512	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0868	true	6926254450317505504	144	201	745	1053	1545	300	AUTO--- باب الجمعة الفصل الاول 1354-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم-يعني يوم الجمعة-فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد متفق عليه باب الجمعة الفصل	868	-5719983619559249780	262	469.5	212	321	81.61993408203125	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0513	false	850841947999004804	199	289	1022	1484	1533	300	وقال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها---- مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه --------------------قال وهي ساعة خفيفة وفي ر----------------------------واية الا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال قوله ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه يعني فيها ساعة شريفة يستجاب فيها الدعاء وهي غير معلومة والحكمة في اخفاءها ليشتغل الناس بالعبادة والدعاء في جميعها رجاء ان يوافق دعاءهم تلك الساعة 958 قال ابو موسي س------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------- هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة قوله	513	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0871	true	1294423548907413732	160	237	836	1203	1504	300	وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه متفق عليه وزاد مسلم قال وهي ساعة خفيفة وفي رواية لهما قال ان في الجمعة لساعة -لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسا---------------------------------------------ل الله----- خيرا الا اعطاه اياه 1358 وعن ابي بردة بن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في شان ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه	871	-5719983619559249780	248	384.5	193	551	45.00907516479492	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0514	false	-2583846124789170775	50	133	247	636	1485	300	ادم وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وف---------يه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وقال ابو هريرة رض-------------------------------------------------------------------ي الله عنه-------------------- لقيت عبد الله بن سلام فحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثته فقال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي---------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة ------كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة	514	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	137	300	728	1462	1462	300	ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه -قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة-	872	-5719983619559249780	361	640.0	282	745	48.45637512207031	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0514	false	-2583846124789170775	133	176	636	839	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله ابن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ---------قال ابو هريرة	514	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0873	true	2930608162652580900	0	41	0	191	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو ي------------------صلي فيها فقال عبد الله -بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في --صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة	873	-5719983619559249780	182	341.5	143	212	85.84906005859375	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0515	false	-2644652425944677502	9	60	41	297	1564	300	قال انس --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس قوله التمسوا الساعة اي اطلبوا ترجي اي تطمع اجابة الدعاء فيها 961 و--------------قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه	515	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0873	true	2930608162652580900	253	300	1258	1485	1485	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس روا--------------------------------------------ه ال---ترمذي 1361 وعن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه-	873	-5719983619559249780	182	290.5	143	280	65.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0515	false	-2644652425944677502	74	146	373	751	1564	300	رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقولون بليت ف---------------------------------------قال- ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء قوله وقد ارمت معناه بليت واصله ارممت فنقلت فتح------------------------------------------------ة الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الاولي الي الراء وحذفت احدي الميمين قوله يقولون بليت يعني الراوي معناه بليت 962 وعن ابي ه------------------ريرة رضي الله ع-نه و----اليوم الموعود يوم القيامة واليوم ال مشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	515	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0874	true	-4870206923706073755	200	300	1018	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------قال استبعادا له فان قلت ما وجه الجواب بقوله ان الله------ حرم علي الارض اجساد الانبياء فان المانع من العرض والسماع هو الموت وهو قاءم بعد قلت لا شك ان حفظ اجسادهم من ان ترم خرق للعادة المستمرة فكما ان الله تعالي يحفظها منه كذلك تمكن من الارض اجساد الانبياء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الكبير 13--------------------------------------------------------------------------------62 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم ال-مشهود يوم عرفة و-الشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	874	-5719983619559249780	206	162.5	161	630	32.69841384887695	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0516	false	4793364435904843410	35	94	171	443	1435	300	جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه قوله تهاونا بها اي---------------------------------------------------------------------------- عن التقصير لا من عذر طبع الله تعالي اي ختم الله ولم يعرف لابي الجعد رواية حديث غير هذا الحديث واسم ابي جعد ادرع بن بكر بن عبد مناة من بني ضمرة 965 وقال---------------- من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وقال	516	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0878	true	6647043986930403975	237	291	1259	1527	1569	300	جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1372 ورواه مالك عن صفوان بن سليم 1373 واحمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي قتادة 1374 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار رواه	878	-5719983619559249780	116	156.0	88	364	31.868131637573242	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0516	false	4793364435904843410	194	258	925	1249	1435	300	الجمعة واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي تصلي فيه الجمعة مسافة يمكنه الرجوع بعد اداء الجمعة الي وطنه قبل الليل وبهذا قال------- ابو حنيفة------------- وشرط عنده ان يكون خراج وطن هذا الرجل الي ديوان المصر الذي ياتيه للجمعة فان كان لوطنه ديوان غير ديوان هذا المصر لم يجب عليه الاتيان الي هذا المصر للجمعة 968 وقال تجب الج-----------------معة علي كل مسلم	516	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0879	true	6295666379857179434	116	186	610	963	1504	300	الجمعة واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي يصلي فيه الجمعة مسافة يمكنه الرجوع بعد اداء الجمعة الي وطنه قبل الليل وبهذا قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه وشرط عنده ان يكون خراج وطنه ينق----ل الي ديوان المصر الذي ياتيه للجمعة فان كان لوطنه ديوان غير ديوان الم----صر لم يجب عليه الاتيان 1376 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه	879	-5719983619559249780	264	482.5	210	361	73.13019561767578	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0517	false	3983070368410099028	32	113	162	562	1486	300	باب التنظيف والتبكير التنظيف التطهير والتبكير المشي في اول النهار من الصحاح 969 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية -وفضل ثلاثة ايام ق-----------------وله ما استطاع من طهر-------------------------- اراد بهذا الطهر قص الشارب وقلم الاظفار وحلق العانة	517	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	134	300	682	1516	1516	300	باب التنظيف والتبكير الفصل الاول 1381 عن سلمان قال -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخر----ي رواه البخاري كان يءمن بالله فلا يترك الجمعة الا مريض فهو بدل من الضمير المستكن في يترك الراجع الي من ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في باب ما ينهي عنه من التهاجر تعرض اعمال الناس في كل جمعةالي قولهفيغفر لكل عبد مءمن الا عبد قال الشيخ التوربشتي هكذا بالرفع في المصابيح اقول وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه ايضا قوله تعالي فشربوا منه الا قليلا بالرفع في الكشاف اي فلم يطيعوه الا قليل باب التنظيف والتبكير الفصل الاول الحديث الاول عن سلمان قوله ما استطاع من طهر التنكير في طهر للتكثير خط اراد ب----الطهر قص الشارب وقلم الاظفار وحلق العانة-	880	-5719983619559249780	324	580.5	257	872	37.15596389770508	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0517	false	3983070368410099028	240	290	1180	1433	1486	300	فقد لغا اي فكانه تكلم بلغو وقيل ق-د مال عن الحق ا--لي الباطل 971 وقال اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	517	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	174	223	847	1098	1496	300	فقد لغا ----رواه مسلم 1384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	881	-5719983619559249780	212	384.0	167	256	82.8125	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0518	false	-7033456760534954395	179	299	922	1508	1514	300	يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها قوله ولبس من احسن ثيابه الي اخره في هذا الحديث بيان كون لبس الثياب الحسنة واستعمال الطيب سنتين وكون وضع القدم علي رقاب الناس وايذاءهم منهيا وكون السكوت عند الخطبة حتي يفرغ من الصلاة مامورا به 975 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه اوس بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس قوله من غسل يوم الجمعة	518	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	136	265	706	1333	1515	300	يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها رواه ابو داود 1388 وعن اوس بن اوس قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وانها احسنها وازينها لما علم ان السنة ان يلبس البيض يوم الجمعة ومن ثم طلع جبريل عليه السلام علي الاصحاب وعليه ثياب بيض قال تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الحديث الثاني عن اوس قوله من غسل يوم الجمعة	883	-5719983619559249780	385	716.0	303	786	48.9821891784668	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0519	false	1813177618723063904	117	181	609	921	1534	300	ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما علي احدكم اي لا جناح ولا ضرر علي احدكم ان يكون له لباس حسن خاصة ليوم الجمعة المهنة الخدمة ومعني ثوبي مهنة الثياب التي تكون معه فيه في ساءر الايام 977 وقال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها قوله	519	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0884	true	3828128281833333194	132	185	677	931	1532	300	ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته رواه ابن ماجه 1390 ورواه مالك عن يحيي بن سعيد 1391 وعن مسرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها رواه	884	-5719983619559249780	148	156.0	117	416	35.57692337036133	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0519	false	1813177618723063904	194	263	996	1340	1534	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم--------------------------- غريب قوله اتخذ جسرا الي جهنم الجسر القنطرة يعني من وضع قدمه علي رقاب الناس يوم الجمعة وغيرها فكانه يضع قدمه علي قنطرة جهنم يعني يكون ايذاءه الناس سببا لدخوله النار وجد معاذ سهل بن معاذ الجهني 979 عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب قوله	519	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0885	true	4347639703112772699	87	122	455	628	1577	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1393 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه	885	-5719983619559249780	139	232.0	109	371	37.46630859375	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0520	false	-8613421561032332341	131	223	650	1123	1519	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قوله بكر بالصلاة اي صلاها في اول الوقت ابرد بالصلاة اي صلاها بعد ان وقع ظل الجدار في الطريق كي لا يتاذي الناس بالشمس اذا دخلوا المسجد 984 وقال الساءب بن يزيد---- كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله كان الندا-ء يوم الجمعة اوله الي اخره يعني كان النداء الاول	520	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0888	true	1037551025079999240	0	66	0	354	1583	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة رواه البخاري 1404 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رو----اه البخاري باب الخطبة والصلاة الفصل ---الاول الحديث الاول	888	-5719983619559249780	294	484.5	233	483	60.869564056396484	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0521	false	-7320455631158746628	0	55	0	296	1598	300	خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا قوله فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا القصد الوسط يعني لم تكن طويلة ولا قصيرة 986 وقال عمار---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لسحرا قوله	521	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0888	true	1037551025079999240	244	288	1278	1513	1583	300	خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا رواه مسلم 1406 وعن---------------------------------------------------------------- عمار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان -سحرا رواه	888	-5719983619559249780	214	378.5	173	300	71.33333587646484	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0521	false	-7320455631158746628	222	256	1187	1370	1598	300	جابر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي قوله	521	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0890	true	-8299045039540559370	5	40	24	211	1537	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي رواه	890	-5719983619559249780	181	353.5	147	187	96.79144287109375	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0522	false	3386327831740739293	78	273	412	1378	1533	300	يعلي عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قوله ويقرا علي المنبر ونادوا يامالك ليقض علينا ربك يعني كان رسول الله عليه السلام يقرا القران في الخطبة ويقرا اية فيها وعظ وتخويف والضمير في ونادوا لاهل جهنم يعني يقول الكفار ل مالك ليبين ربك قدر لبثنا في النار فقال لهم مالك انكم ماكثون اي لكم لبث طويل في النار من غير نهاية ويعلي هذا هو يعلي بن امية 989 وقالت ام ه-----------------------------------------------------------------------------------------شام بنت حارثة بن النعمان ما ا-----خذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس قوله ما اخذت اي ما حفظت وارادت ب ق والقران المجيد اول السورة لا جميعها لان جميعها لم يقراها رسول الله عليه السلام في الخطبة وقيل في ام هشام ام هاشم وهي انصارية 990 عن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه قوله قد ارخي طرفيها بين كتفيه ارخي اي سدل وارسل يعني لبس الزينة يوم الجمعة ------سنة ولبس الع----مامة السوداء وارسال طرفها بين الكتف سنة 991 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	522	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0891	true	828202747733554270	59	149	300	746	1528	300	ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن امية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض عيلنا ربك متفق عليه 1409 وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم 1410 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه---------------------------------------------------------------- يوم الجمعة رواه مسلم كان والعامل معني التشبيه فالقا------------------------------------ءل اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	891	-5719983619559249780	292	460.0	229	1070	27.28972053527832	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0523	false	213525816324727320	11	147	61	717	1462	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة فقد ادرك الصلاة اي فقد ادرك صلاة الجمعة يقوم بعد تسليم الامام ويصلي ركعة من الحسان 993 عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب قوله اراه المءذن اي قال الذي سمع هذا الحديث عن ابن عمر ان ابن عمر لما قال حتي يفرغ اراه اي اظن ان ابن عمر قال حتي يفرغ المءذن من الاذان 994 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا استوي عن المنبر استقبلناه بوجوهنا ضعيف قوله اذا استوي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا	523	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	31	111	162	555	1497	300	وعن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة كلها متفق عليه الفصل الثاني 141------------------------------------------------------3 عن ابن عمر ---قال-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب رواه ابو داود 141-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وعن عبد الله بن م-------------سعود قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا است------------------------------------------------وي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا	892	-5719983619559249780	339	526.5	265	657	51.598175048828125	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0523	false	213525816324727320	186	299	901	1455	1462	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين ورواه نافع عن عبد الله بن عمر وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	523	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	0	196	0	1002	1512	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله تعال اي هلم غب اصله ان يدعي الانسان الي مكان مرتفع ثم جعل للدعاء الي كل مكان وتعلي ذهب صاعدا يقال عليته فتعلي وفيه دليل علي جواز التكلم علي المنبر والله اعلم باب صلاة الخوف الفصل الاول الحديث الاول عن سالم قوله فوازينا نه الموازاة المقابلة والمواجهة يقال وازيته اذا حاذيته يفهم من الحديث ان كل طاءفة اذا اقتدوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة وصلوا لانفسهم الركعة الاخيرة بالنوبة منفردين هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركع-ة وسجد سجدتين ورو-ي نافع نحوه-------------- وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن --------عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	894	-5719983619559249780	515	984.0	408	1026	50.19493103027344	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0524	false	7819669746523917711	89	207	507	1116	1651	300	مستقبلي القبلة او غير مستقبليها -----------------------------------يعني فان اختلط المسلمون والكفار في المحاربة ولم يمكن للمسلمين ان يصلوا مستقبلي القبلة بالركوع والسجود صلوا بالاشارة كيف اتفق لهم 996 وعن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم ورواه--------------------------- القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ----------------صلي مع رسول--------- الله عليه السلام يوم ---------ذات الرقاع	524	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	174	298	897	1505	1512	300	مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله ص-------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم رواه البخاري 1421 ---------------------وعن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه واخرج البخاري بطريق عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم 1422 وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حتي اذا كنا بذات الرقاع	894	-5719983619559249780	455	776.5	358	705	64.53900909423828	86	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0525	false	-6487785658928908900	23	183	119	960	1577	300	فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان قوله اقبلنا مع رسول الله عليه السلام الي اخره هذه الرواية مخالفة لما قبلها مع ان الموضع واحد ويحتمل ان رسول الله عليه السلام صلي بهذا الموضع مرتين مرة كما رواه سهل بن ابي حثمة وغيره ومرة كما رواه جابر 998 عن جابر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	525	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	181	300	924	1562	1562	300	فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان متفق عليه 1423 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	620	1207.0	504	845	73.3727798461914	113	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0525	false	-6487785658928908900	183	223	960	1172	1577	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قوله	525	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	0	39	0	204	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه	896	-5719983619559249780	202	389.0	163	212	95.28302001953125	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0526	false	8083269911264750797	21	56	108	274	1526	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم قوله	526	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	204	236	1108	1261	1610	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه	896	-5719983619559249780	151	289.0	119	166	90.96385192871094	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0526	false	8083269911264750797	82	206	427	1034	1526	300	عليه السلام---- AUTO 46 باب صلاة العيد باب صلاة العيد من الصحاح 1000 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف فاول شء يبدا به الصلاة يعني ليس لصلاة العيد قبلها سنة ولا بعدها ان يقطع بعثا البعث الجيش يعني ان يرسل جيشا الي ناحية ارسله او يامر بشء يعني او يامر بشء من امور الناس ومصالحهم 1001 عن جابر بن سمرة انه قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة قوله	526	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0897	true	-1520837524926551563	118	202	649	1069	1590	300	علي اخذ الاسلحة AUTO--- باب صلاة العيدين الفصل الاول 1426----------- عن ابي سعيد الخدري -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشي امر به ثم ينصرف متفق عليه 1427 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة ----قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه	897	-5719983619559249780	364	633.0	288	616	59.09090805053711	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0527	false	37204648431340541	1	142	5	745	1583	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد قال نعم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته قوله شهدت همزة الاستفهام منه محذوفة اي اشهدت يعني احضرت يهوين بضم الياء الاولي وكسر الواو اي يقصدن الي حليهن من القرط والقلادة والعقد ويدفعنه الي بلال ليتصدق لهن علي الفقراء ارتفع اي ذهب 1004 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها قوله صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما يعني صلاة العيد ركعتان وليس قبلها ولا بعدها سنة 1005 وقالت ام عطية------------------- امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم وتعتزل الحيض عن	527	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0898	true	4979799015156135193	138	230	671	1144	1498	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد قال نعم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته متفق عليه 1430 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل -------------------------------------------------قبلهما ولا بعدهما متفق عليه 1431 وعن---------------------------------------- ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدود فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم وتعتزل الحيض عن	898	-5719983619559249780	416	745.0	329	760	54.73684310913086	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0527	false	37204648431340541	252	300	1336	1583	1583	300	1006 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال-	527	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	161	204	827	1053	1554	300	1432 وعن عاءشة قالت--------- ان ابا بكر------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال	899	-5719983619559249780	218	405.5	176	248	87.90322875976562	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0527	false	37204648431340541	88	157	460	828	1583	300	-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها----------- قوله صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما يعني صلاة العيد ركعتان وليس قبلها ولا بعدها سنة 1005 وقالت------ ام عطية امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين و-----------------------ذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم وتعتزل الحيض عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	527	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	62	159	310	817	1554	300	ما روي انه ---------صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية بخير الا باذن زوجها فمحمول علي غير الرشيدة الحديث الرابع عن ابن عباس رضي الله عنه ---------------------قوله لم يصل قبلهما ولا بعدهما اي----------------------------------------- سنة الحديث الخامس عن ام عطية--------- قوله الحيض جمع حاءض و الخدرو جمع خدر وهو الستر ذوات الخدور النساء اللاتي قل خروجهن من بيوتهن قوله يوم العيدين قال المالكي فيه توحيد اليوم المضاف الي العيدين وهو في المعني مثني ونحوه قوله مسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما وقول الشاعر مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	899	-5719983619559249780	177	218.5	136	587	30.153322219848633	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0528	false	843817485957474890	151	300	803	1517	1517	300	-انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا قوله وياكلهن وترا يعني ياكل قبل الخروج الي صلاة عيد الفطر تمرات بعدد الوتر ثلاثا او خمسا او سبعا وما اشبه ذلك 1008 وقال جابر ----كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------- كان يوم عيد خالف الطريق قوله اذا كان يوم عيد خالف الطريق يعني يمشي الي المصلي في طريق ويعود في طريق اخر يمشي في طريق بعيد لتكثر خطواته لان في كل خطوة درجة ويعود في طريق اقرب ليقل انتظار اهل بيته اياه ويحتمل ان يمشي في طريق ويعود في طريق اخر ليستفيد منه اهل الطريقين بالسءال والبركة 1009 وقال البراء رضي الله عنه خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي-	528	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0900	true	-4936730811099282588	178	251	947	1293	1530	300	كان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا رواه البخاري 1434 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري 1435 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء ---قال------ خطينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي	900	-5719983619559249780	269	245.0	208	767	35.07170867919922	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0529	false	3644961265464978872	133	290	652	1473	1525	300	وقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم ا----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قوله من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري يعني ذبح الاضحية قبل الصلاة لا يجوز وبعدها يجوز وليسم الله الذي يذبحها 1011 وقال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين قوله فانما يذبح لنفسه يعني لا تجوز عن الاضحية 1012 وقال ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي قوله يذبح وينحر بالمصلي الذبح للبقر والغنم والنحر للابل وانما فعل رسول الله عليه السلام الذبح والنحر بالمصلي في كل لاظهار شعار الاضحية ليراه الناس ويقتدون به ويجوز الذبح في كل موضع في الدور واجواف البيوت وغير ذلك من الحسان 1013 قال انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	529	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0901	true	-6728713958565999965	199	299	1023	1528	1530	300	وسلم من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله متفق عليه 1437 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاف سنة المسلمين متفق عليه 1438 وعن------------------------------------- ابن عمر قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري الفصل الثاني 1439 عن-------------------------------------------------------------- انس قال--------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذا- اليومان قالوا كنا نعلب فيهما في الجاهلية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	901	-5719983619559249780	362	471.5	285	908	39.86783981323242	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0530	false	-87589233566123120	1	64	5	343	1570	300	قد ابدلكم الله تعالي بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر يعني اتركوا هذين اليومين يعني النيروز والمهرجان وخذوا واقبلوا بدلهما يوم الاضحي ويوم الفطر وهذا يدل علي ان تعظيم يوم النيروز والمهرجان وغيرهما مما لم يامر الشارع به لا يجوز 1014 وقال بريدة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي قوله	530	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0902	true	-8855454398297848326	198	234	1005	1181	1533	300	قد ابدلكم الله------ بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر رواه ابو داود 1440 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه	902	-5719983619559249780	151	238.5	119	342	44.15204620361328	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0530	false	-87589233566123120	109	276	566	1454	1570	300	يوم الاضحي ليكون اول ما ياكل لحم اضحيته وقد قال بريدة -----ان -----رسول الله عليه السلام كان ي-------------------------طعم يوم الفطر قبل ان يخرج وكان اذا كان يوم النحر لم يطعم حتي يرجع فياكل من ذبيحته ويدفع الفطرة الي الفقراء قبل الصلاة في عيد الفطر فكان ياكل قبل الصلاة 1015 عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خ------------------------------------------------------مسا قبل القراءة قوله كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخيرة خمسا قبل القراءة وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد والسبع في الاولي غير تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع والخمس في الثانية غير تكبيرة القيام وتكبيرة الركوع وكل واحدة من السبع والخمس قبل القراءة وعند ابي حنيفة في الاولي اربع تكبيرات قبل القراءة مع تكبيرة الاحرام وفي الثانية اربع تكبيرات بعد القراءة مع تكبيرة الركوع 1016 وروي مرسلا عن جعفر بن محمد------ ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة	530	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0902	true	-8855454398297848326	204	298	1036	1521	1533	300	يوم الاضحي ويوم الفطر رواه ابو داود 1440 وعن--- بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 1441 و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 1442 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة	902	-5719983619559249780	293	251.0	233	983	29.80671501159668	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0530	false	-87589233566123120	220	246	1141	1291	1570	300	الركوع وكل واحدة من السبع والخمس قبل القراءة---------------------- وعند ابي حنيفة في الاولي اربع تكبيرات قبل القراءة مع تكبيرة الاحرام وفي الثانية اربع تكبيرات بعد القراءة	530	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0903	true	5374409091488797304	270	300	1391	1562	1562	300	الركوع وكل واحدة من السبع والخمس قبل القراءة وبه قال الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة في الاولي اربع تكبيرات قبل القراءة مع تكبيرة الاحرام وفي الثانية اربع تكبيرات بعد القراءة-	903	-5719983619559249780	149	284.0	124	172	86.6279067993164	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0531	false	2450710359184743936	21	213	111	1085	1523	300	البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه 1019 وروي------------------ مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا قوله نوول يوم العيد قوسا نوول اي اعطي من ناول يناول اذا اعطي يعني السنة ان ياخذ الخطيب بيده اليسري قوسا او سيفا او عنزة وهي رمح قصير او عصا وياخذ بيده اليمني خشب المنبر 1020 وعن جابر رضي الله عنه انه قال شهدت------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام متوكءا علي بلال فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته ومض-------ي الي النساء ومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن قوله قام متوكيا علي بلال اي متوكءا معتمدا يعني كما يتكء الخطيب علي العصا اتكا رسول الله عليه السلام علي بلال التذكير والوعظ متقاربان في المعني الحث التحريض ومضي اي ذهب الي النساء يعني كانت النساء واقفات بحيث لا يسمعن وعظ رسول الله عليه السلام فاتاهن ووعظهن 1022 وعن ابي هريرة-------------- رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد قوله	531	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0903	true	5374409091488797304	134	266	707	1372	1562	300	البراء------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه رواه ابو داود 1445 وعن عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا رواه الشافعي 1446 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر -----------------قال شهدت الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام مت-كءا علي بلال فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته ثم قال ومضي الي النساء ومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن رواه النساءي 1447 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره رواه الترمذي والدارمي 1448 وعنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه	903	-5719983619559249780	497	868.5	395	1096	45.34671401977539	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0532	false	3043462654668291197	35	72	178	365	1544	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدوا الي مصلاهم قوله	532	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0904	true	4492472874744999064	66	104	340	530	1547	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه	904	-5719983619559249780	185	362.0	148	190	97.36842346191406	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0532	false	3043462654668291197	91	163	474	860	1544	300	يعني لم ير الهلال في المدينة ليلة الثلاثين من رمضان فصاموا ذلك اليوم فجاء قافلة يوم الثلاثين في اثناء النهار--- وشهدوا انهم راوا الهلال ليلة الثلاثين في بلد اخر فامر-- النبي--------- عليه السلام الناس بالافطار وباداء صلاة العيد يوم الحادي والثلاثين وفي الفقه ان شهدوا قبل الزوال افطر الناس وصلوا صلاة العيد من الغد عند ابي حنيفة وفي قول للشافعي وظاهر قوليه انه لا تقضي الصلاة لا من اليوم ولا من الغد	532	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0904	true	4492472874744999064	222	291	1133	1501	1547	300	يعني لم ير الهلال في المدينة ليلة الثلاثين من رمضان فصاموا ذلك اليوم فجاء قافلة -------------في اثناء ذلك اليوم وشهدوا انهم راوا الهلال ليلة الثلاثين----------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-------- بالافطار وباداء صلاة العيد يوم الحادي والثلاثين وفي الفقه ان شهدوا بعد الزوال افطر الناس وصلوا صلاة العيد من الغد عند ابي حنيفة وفي قول الشافعي وظاهر قوليه انه لا تقضي الصلاة لا من اليوم ولا من الغد	904	-5719983619559249780	342	625.5	276	400	85.5	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0532	false	3043462654668291197	171	300	899	1544	1544	300	في الاضحية من الصحاح 1025-- عن انس رضي الله عنه انه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر قوله ضحي رسول الله عليه السلام بكبشين املحين يعني ابيضين اقرنين يعني طويلي القرن قوله ذبحهما بيده يعني السنة ان يذبح الرجل الاضحية بيده لان فعل الرجل العبادة بنفسه افضل فان وكل احدا في ذبحها جاز قوله سمي وكبر اي قال بسم الله والله اكبر الصفاح جمع صفح وهو الجنب 1026 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ-	532	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	1	74	4	368	1469	300	في الاضحية الفصل الاول 1453 عن انس -----------------قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر متفق-------------- عليه 1454 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي--- ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ	906	-5719983619559249780	338	608.0	269	648	52.160491943359375	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0534	false	388656541820010121	157	298	798	1475	1483	300	1030 وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الب--------------------------------------------------------------------------------قرة عن سبعة والجزور عن سبعة قوله البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة و الجزور ما يجزر من الابل اي ينحر يعني لو اشترك سبعة انفس بذبح بقرة او نحر جمل للاضحية جاز فلو اراد بعضهم ان ياكل نصيبه ولم يصرف شيءا منه في الاضحية جاز عند الشافعي ولا يجوز عند ابي حنيفة الا ان يريد كلهم الاضحية وقال مالك لا يجوز الاشتراك في البدنة وغيرها الا ان يكون الشركاء اهل بيت واحد فيجوز حينءذ اشتراك سبعة في بدنة او بقرة 1031 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا وفي رواية فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره قوله	534	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0908	true	-3213235154657385492	49	122	248	592	1471	300	1458 وعن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة رواه مسلم وابو داود واللفظ له 1459 وعن ام سلمة قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا وفي رواية فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره رواه	908	-5719983619559249780	259	257.0	203	757	34.21400451660156	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0535	false	-9212102536941004529	265	300	1327	1511	1511	300	الحسان 1033 عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجواين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما-	535	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0909	true	-5524367696538324487	124	156	610	781	1498	300	الثاني 1461 عن جابر -------------قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما	909	-5719983619559249780	159	286.0	128	185	85.9459457397461	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0536	false	-1441354592482250154	0	46	0	226	1495	300	انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر---------------------------------------------- وفي رواية -------------------------ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي	536	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0909	true	-5524367696538324487	156	215	781	1078	1498	300	انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه احمد وابو داود وابن ماجة والدارمي وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي	909	-5719983619559249780	226	412.5	180	297	76.09427642822266	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0536	false	-1441354592482250154	130	224	665	1114	1495	300	حنش انه قال رايت عليا------------- يضحي بكبشين وق---------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه قوله اوصاني ان اضحي عنه يعني يجوز التضحية عن الميت سواء كان تبرع به احد علي الميت او كان من مال الميت ووصي به الميت ولكن ان كان وصي به الميت يخرج قيمة الاضحية من ثلث ماله فان لم يوص واجازت الورثة جازت 1035 وعن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء قوله	536	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0910	true	3221468385042843226	65	124	354	643	1508	300	حنش ----قال رايت عليا رضي الله عنه يضحي بكبشين فقلت له ما هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه 1463------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي ق-------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وا--لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء رواه	910	-5719983619559249780	225	373.5	178	477	47.1698112487793	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0537	false	2850265480600840216	0	184	0	898	1478	300	قطع اقل من --نصفه ولا باس بمكسور- القرن 1036 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باغضب القرن والاذن قوله اعضب القرن اي مكسور القرن وبهذا قال ابراهيم النخعي و قال غيره يجوز مكسور القرن 1037 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا--------------------------------------------------------------------------- تنقي قوله ماذا يتقي من الضحايا يتقي اي يحترز الظلع العرج انقي ينقي اذا صار ذا مخ لا تنقي اي لا يبقي بها نقي وهو المخ من غاية العجف 1038 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر------------------------------------------------------------------------------------- في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد قوله يضحي بكبش اقرن فحيل الفحيل الفحل المختار السمين وينظر في سواد اي حوالي عينيه اسود وياكل في سواد اي فيه اسود ويمشي في سواد اي رجله اسود 1039 عن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني قوله	537	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0911	true	2637491363572011078	57	182	299	940	1541	300	قطع اقل من النصف- ولا باس بمكسورة القرن 1464 وعنه ----------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضحي باعضب القرن والاذن رواه ابن ماجه 1465 و----------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 1466 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1467 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني رواه	911	-5719983619559249780	455	593.5	363	1061	42.884071350097656	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0537	false	2850265480600840216	178	272	869	1337	1478	300	يوفي مما يوفي منه الثني قوله يوفي اي------ يجزء يع-----------------ني الجذع من الضان يجوز تضحيته كما يجوز تضحية الثني من المعز وغيره واسم ابيه مسعود بن ثعلبة بن وهب 1040 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعمت الاضحية الجذع من الضان قوله نعمت الاضحية الجذع من الضان مدحه رسول الله عليه السلام ليعلم الناس انه جاءز في الاضحية 1041 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة	537	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0912	true	-4796668218935322506	2	73	11	361	1551	300	يوفي مما يوفي منه الثن----------ي اي الجذع يجزء مما يتقرب به من الثني الجذع من الابل ما دخل السنة الخامسة ومن البقر و----المعز ما دخل في الثانية 1468 وع--------------------ن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعمت ال-ضحية الجذع من الضان رواه الترمذي 1469 وع------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ---------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة	912	-5719983619559249780	250	359.5	195	491	50.91649627685547	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0538	false	5029334430064503874	1	149	3	780	1493	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من -هراقة الدم وانه لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها انفسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بفروثها واشعارها واظلافها الفروث جمع فرث وهو النجاسة التي تكون في الكرش الاظلاف جمع ظلف وهو من الغنم بمنزلة الخف من البعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني افضل عبادات يوم العيد اراقة دم القربان وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ان ينقص منه شء ويعطي الرجل بكل عضو منه ثوابا ويكون مركبه علي الصراط وكل زمان يختص بعبادة وهذا الزمان اعني يوم النحر مختص بعبادة فعلها ابراهيم خليل الله عليه السلام وهي تضحية القربان والتكبير ولو كان شء افضل من ذبح الغنم في فداء الانسان لم يجعل الله تعالي الذبح المذكور في قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم الصافات فداء لاسماعيل عليه السلام	538	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0912	true	-4796668218935322506	86	250	433	1286	1551	300	عاءشة قالت قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق- الدم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها -نفسا رواه الترمذي وابن ماجه الحديث الثامن والتاسع عن ابن عباس قوله سبعة منصوب بتقدير اعني بيانا لضمير الجمع مظ قوله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البعير عشرة عمل به اسحاق بن راهويه وقال غيره انه منسوخ الحديث العاشر عن عاءشة قوله وانه الضمير راجع الي ما دل عليه اهراق الدم والتانيث في بقرونها باعتبار الجنس مظ يعني افضل عبادات يوم العيد اراقة دم القربان وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ان ينقص منه شء ويعطي الرجل بكل عضو منه ثوابا----------------------- وكل زمان يختص بعبادة ويوم ال----------------نحر مختص بعبادة فعلها ابر----------اهيم عليه السلام -------من القربان والتكبير ولو كان شء افضل من ذبح النعم في فداء الانسان لم يجعل الله تعالي الذبح المذكور في قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم ف--------داء لاسماعيل عليه السلام	912	-5719983619559249780	554	896.5	441	1047	52.9130859375	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0538	false	5029334430064503874	211	239	1092	1217	1493	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	538	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0913	true	-595865092332130163	35	63	173	298	1424	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	913	-5719983619559249780	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0684	false	1161724212469853253	206	236	1062	1197	1507	300	وقال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قوله	684	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0913	true	-595865092332130163	34	64	168	303	1424	300	وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه	913	-5719983619559249780	130	255.0	100	135	96.29629516601562	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0539	false	-731615310613913468	156	195	782	983	1561	300	AUTO 48 باب صلاة الخسوف باب صلاة الخسوف من الصحاح 1046 قالت عاءشة رضي الله عنها----- ان الشمس خسفت علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات خسفت	539	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	228	265	1160	1351	1520	300	AUTO--- باب صلاة الخسوف الفصل الاول 1480 عن---------------- عاءشة رضي الله عنها قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات قالت	915	-5719983619559249780	157	266.0	125	210	74.76190185546875	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0540	false	-727167879438433745	29	217	165	1113	1532	300	قالت جهر----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته قولها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته ارادت ب الخسوف القمر لان خسوف القمر يكون بالليل فيجهر بالقراءة فيها ولا يجهر بالقراءة في كسوف الشمس كصلاة الظهر والعصر 1049 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قا-ل اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو	540	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	146	300	719	1482	1482	300	قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه 1482 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عباس قال ان-------------خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو-	916	-5719983619559249780	685	1175.0	546	1020	67.1568603515625	134	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0539	false	-731615310613913468	207	300	1050	1561	1561	300	يعني الصلاة تجمع الناس في المسجد ويجوز ان يكون الناس في المسجد جامعة بمعني ذات جماعة اي هي صلاة ذات جماعة تصلي بالجماعة لا صلاة تصلي منفردة ك--سنن الرواتب والنوافل اربع ركعات اي اربع ركوعات ويقال لركوع واحد ركعة كما يقال لسجود واحد سجدة يعني صلي ركعتين في كل ركعة ركوعان وسجودان وان صلاة الخسوف والكسوف واحد الا ان الخسوف الاكثر استعماله في القمر والكسوف في الشمس ويجوز بالعكس وصلاة الخسوف والكسوف ركعتان بالصفة التي ذكرناها عند مالك والشافعي واحمد--------------- واما عند ابي حنيفة فهي ركعتان في كل ركعة ركوع واحد وسجودان كساءر-	539	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	8	60	44	333	1593	300	يعني الصلاة تجمع الناس في المسجد ويجوز ان يكون التقدير الصلاة ذات جم-------------اعة اي تصلي جم---------------------اعة لا---------- منفردا كالسنن الرواتب فالاسناد مجازي كطريق ساءر ونهر جار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة الكسوف والخسوف ركعتان بالصفة التي ذكر---ت عند ------الشافعي واحمد رضي الله عنهما واما عند ابي حنيفة فهي ركعتان في كل ركعة ركوع واحد وسجودان كساءر	917	-5719983619559249780	213	330.0	173	529	40.2646484375	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0540	false	-727167879438433745	0	22	0	131	1532	300	الصلوات وتصلي الخسوف والكسوف بالجماعة عند الشافعي واحمد وفرادي عند ابي حنيفة واما عند مالك ت-صلي كسوف الشمس جماعة وخسوف القمر فرادي	540	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	60	82	333	465	1593	300	الصلوات وتصلي الخسوف والكسوف بالجماعة عند الشافعي واحمد وفرادي عند ابي حنيفة واما عند مالك فيصلي كسوف الشمس جماعة وخسوف القمر فرادي	917	-5719983619559249780	130	254.0	108	132	98.48484802246094	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0541	false	-8149845470977085115	205	264	1059	1380	1561	300	عليه السلام تناول العنقود انه لو تناوله وراه الناس لكان ايمانهم بالشهادة لا با---------------------------------------------------------------------------------لغيب وقد امر الناس ان يءمنوا بالغيب والشهادة ضد الغيب ورايت النار يعني حين رايتموني تاخرت من مكاني عرضت علي النار تاخرت عن مكاني خشية ان يصيبني لفحها اي حرارتها وشعلتها فلم ار كاليوم منظرا تقديره لم ار منظرا مثل المنظر الذي رايته في هذا اليوم	541	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0918	true	4365315077819824737	71	112	344	561	1566	300	عليه وسل--م تناول العنقود انه لو تناوله وراه الناس لكان ايمانهم بالشهادة لا بالغيب فيرتفع التكليف قال تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها قوله ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ار كاليوم منظرا اي---- لم ار منظرا مثل المنظر الذي رايته------- اليوم	918	-5719983619559249780	131	107.0	105	402	32.58706283569336	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0542	false	-3490144508524460175	62	228	296	1117	1465	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قوله اغير اي اشد غيرة و الغيرة كراهة الرجل اشتراك غيره فيما هو حقه وغيرة الله تعالي ان يكره مخالفة امره ونهيه ان يزني عبده او تزني امته يعني لو زني عبد احدكم او تزني امة احدكم يكره ويغار فاذا زني عبد من عباد الله تعالي او امة من اماءه تكون غيرته وكراهيته اشد من غيرتكم وكراهيتكم لو تعلمون ما اعلم يعني ما اعلم من شدة العذاب وشدة غضب الله تعالي وقهره 1051 وعن ابي موسي انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	542	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	64	159	349	826	1545	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا متفق عليه 1484---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي موسي ----قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	919	-5719983619559249780	466	903.0	371	821	56.760047912597656	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0543	false	7071000706775561888	80	113	394	557	1505	300	1052 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات قوله	543	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	161	192	836	990	1545	300	1485 وعن جابر------------- قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات رواه	919	-5719983619559249780	142	254.0	112	168	84.52381134033203	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0966	false	1066566856194213600	68	100	351	508	1499	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات	966	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	162	191	841	985	1545	300	وعن جابر------------- قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات	919	-5719983619559249780	144	277.0	115	157	91.71974182128906	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0542	false	-3490144508524460175	239	299	1169	1461	1465	300	هذا ظن منه لانه---- لم يعلم ما في قلب النبي عليه السلا--------م وهذا الظن غير صواب لان النبي عليه السلام كان متيقنا ان الساعة لا تقوم حتي ينجز الله ما وعده له ولامته من اخذ بلاد العجم والروم وغير ذلك من المواعيد فان قيل يحتمل ان تكون هذه الواقعة قبل ان يخبر الله تعالي رسوله بهذه الاشياء- فحينءذ في يتوقع	542	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0920	true	-7407400457221452671	8	44	39	211	1463	300	هذا ظن لان ابا موسي لم يعلم ما في قلب النبي صلي- الله عليه وسلم وهذا الظن غير صواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل يحتمل ان تكون هذه الواقعة قبل ان يخبر الله تعالي رسوله بالنصر والظفر فحينءذ--- يتوقع	920	-5719983619559249780	137	217.0	105	305	44.918033599853516	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0544	false	-6963673445019993040	7	41	32	205	1519	300	كسفت الشمس في حياة ------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين قوله	544	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0920	true	-7407400457221452671	213	256	1030	1250	1463	300	كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يد-ه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين رواه	920	-5719983619559249780	164	297.0	131	221	74.20814514160156	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0543	false	7071000706775561888	128	299	631	1502	1505	300	الشمس يوم مات ابراهي----------------------------م لموت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام----------- الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد كما تقدم في الاحاديث المذكورة وابراهيم ابن النبي عليه السلام كان له ثمانية عشر شهرا واكثر اهل التواريخ علي انه مات في سنة العاشرة من الهجرة قوله ست ركعات باربع سجدات يعني ب الركعات هنا جمع الركعة التي هي بمعني الركوع يعني صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات فعند الشافعي واكثر اهل العلم ان الخسوف اذا تمادي جاز ان يركع في كل ركعة ثلاث ركوعات وخمس ركوعات فانه قد روي ان رسول الله عليه السلام صلي ركعتين بعشر ركوعات واما السجود لا يزيد علي السجدتين في كل ركعة فان اسرع الانجلاء جاز الاقتصار في كل ركعة علي ركوع واحد 1053 وروي عن علي رضي الله عنه عن رسو---------ل ال------------له صلي الله عليه وسلم انه صلي ثماني ركعات في اربع سجدات قوله ثماني ركعات في اربع سجدات الركعة ها هنا بمعني الركوع يعني صلي رسول الله عليه السلام ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات	543	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0921	true	3915200605606404014	0	93	0	467	1536	300	الشمس يوم مات ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم لموته------------------------------------ فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد كما تقدم والمراد بقوله فصلي بالناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- س---------------------------ت ركعات انه صلي ال--له عل----------------يه وسلم صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات فعند الشافعي واكثر اهل العلم ان الخسوف اذا تمادي جاز ان تركع في كل ركعة ثلاث ركوعات وخمس ركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واربع- ركوعات كما في الحديث الاتي انه صلي الله عليه وسلم ----صل-------------------------------ي ثمان- ركعات في اربع سجدا---------------------------ن يعني صلي---------------------- ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات	921	-5719983619559249780	349	510.5	273	931	37.486572265625	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0544	false	-6963673445019993040	40	247	200	1237	1519	300	قوله حسر عنها اي ازيل واذهب عن الشمس خسوفها يعني دخل رسول الله عليه السلام --------في صلاة الخسوف ووقف في القيام الاول وطول التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد حتي ذهب الخسوف ثم قرا القران وركع وسجد ثم قام في الركعة الثانية وقرا فيها القران وركع وسجد وتشهد و--------------------------------------------------------------------------------------------سلم----------------------------------------------- ولم يذكر الراوي انه عليه السلام ركع في ركعة ركوعا واحدا او اكثر وظاهر الحديث يدل علي انه ركع في كل ركعة ركوعا واحدا وقد قلنا انه اذا انجلي الخسوف جاز الاقتصار في كل ركعة علي ركوع واحد 1055 وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس قولها في كسوف الشمس اعلم ان الاعتاق وساءر الخيرات مامور بها في خسوف الشمس والقمر كليهما لان الخيرات ترفع العذاب من الحسان 1056--- عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا قوله لا نسمع له صوتا هذه الصلاة كانت صلاة كسوف الشمس 1057 وقال عكرمة---- قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قوله	544	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0921	true	3915200605606404014	98	286	495	1466	1536	300	قوله حسر عنها اي ازيل واذهب عن الشمس خسوفها يعني دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم في صلاة الخسوف ووقف في القيام الاول وطول التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد حتي ذهب الخسوف ثم قرا القران وركع وسجد ثم قام في الركعة الثانية وقرا فيها القران وركع وسجد وتشهد وسلم قوله في نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة يقول المءلف وجدت حديث عبد الرحمن ابن سمرة في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وفي الجامع وفي شرح السنة بروايته ولم اجد لفظ المصابيح في الكتب المذكورة برواية جابر بن سمرة----------- الحديث التاسع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء قوله-------------------------------------------------- بالعتاقة اي فك الرقاب من العبودية----------------- الاعتاق وساءر الخيرات مامور بها في خسوف الشمس والقمر------- لان الخيرات تدفع العذاب الفصل الثاني 1490 عن سمرة بن جندب -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1491 وعن------------ عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له -تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رواه	921	-5719983619559249780	670	1133.5	529	1191	56.2552490234375	120	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0545	false	4246077910293738881	167	247	876	1284	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد----- شكرا لله تعالي قوله راي نغاشيا ف---------------------------------------------------------------------------------------سجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النغاشي بتشديد الياء بالغين المعجمة قصير الخلق ف-السنة لمن راي مبتلي ببلاء ان يسجد شكرا لله علي ان عافاه الله تعالي من ذلك البلاء ولكن ليكتم السجود عنه كيلا يتاذي وان راي فاسقا ليسجد وليظهر السجود فلعل الفاسق ينتبه ويتوب 1060 عن عامر بن سعد عن ابيه ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من	545	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0924	true	1225223798552601574	204	300	998	1472	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فخر ساجدا شكرا لله فانهم لا يرون الاحتجاج به لانه حديث مرسل اقول قوله خر ساجدا لا يقبل التاويل لانه وقع جوابا للشرط وعدل عن قوله سجد الي خر ساجدا توكيد ومبالغة كما في سجود التلاوة قال تعالي اذا يتلي عليهم 1495 وعن ابي جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا من النغاشيين فخر ساجدا رواه الدارقطني مرسلا وفي شرح السنة لفظ المصابيح 1496 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من-	924	-5719983619559249780	167	230.0	132	635	26.299213409423828	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0545	false	4246077910293738881	247	300	1284	1541	1541	300	عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجد-----------ا ثم قام ف--------------------------قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت-	545	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0925	true	9101592589857574925	0	61	0	295	1560	300	عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت	925	-5719983619559249780	257	481.5	205	295	87.11864471435547	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0546	false	-4749979484898169334	84	162	443	834	1623	300	مغفورين---- بحيث لا يصيبهم عذاب- لان هذا نقيض لكثير من الايات والاحاديث الواردة في تهديد اكل مال اليتيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربا والزاني وشارب الخمر وقتل النفس بغير حق وغير ذلك بل معناه انه سال ان تخص امته من بين الامم بان لا تمسخ صورهم بسبب الذنوب وان لا يخلدهم في النار بسبب الكباءر بل يخرج من النار من مات في الاسلام بعد تطهيره من الذنوب وغير ذلك من الخواص التي خص الله تعالي امته عليه السلا--------م من بين ساءر الامم	546	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0926	true	7646181547649881113	0	134	0	691	1583	300	مغفورين لهم بحيث لا تصليهم النار لان هذا نقيض لكثير من الايات والاحاديث الواردة في تهديد اكل مال اليتيم لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي شكرا رواه احمد وابو داود AUTO باب الاستسقاء الفصل الاول 1497 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس الي المصلي يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة واستقبل القبلة يدعو ورفع يديه وحول رداءه حين استقبل القبلة متفق عليه والربا والزنا- وشارب الخمر وقتل النفس بغير حق وغير ذلك بل معناه انه سال ان يخص امته من بين الامم بان لا يمسخ صورهم بسبب الذنوب وان لا يخلدهم في النار بسبب الكباءر بل يخرج من النار من مات في الاسلام بعد تطهيره من الذنوب وغير ذلك من الخواص التي خص الله تعالي امته صلي- الله عليه وسلم من بين ساءر الامم	926	-5719983619559249780	374	704.5	296	693	53.96825408935547	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0547	false	-3228511630113006411	60	264	335	1332	1503	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه ليرفع يديه حتي يري بياض ابطيه قوله لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء يعني لا يرفع يديه رفعا كاملا حتي تجاوز يداه وجهه الا في الاستسقاء فانه يرفعهما حتي تجاوزا راسه 1063 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاش------------------------------------------ار بظهر كفيه الي السماء قوله فاشار بظهر كفيه الي السماء هذا اشارة الي دفع البلاء والقحط فمن اراد من الله نعمة فليجعل بطن كفه الي السماء ومن طلب دفع بلاء فليجعل ظهر كفه الي السماء ويحتمل ان يريد بقلب بطن كفه الي الارض نزول المطر اي اصبب مطر السحاب الي الارض كما ينصب ماء في الكف اذا جعل بطنه الي الارض 1064 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال------ صيبا نافعا قوله صيبا نافعا الصيب المطر يعني اجعل هذا المطر نافعا ولا تجعله مغرقا كطوفان نوح عليه السلام 1065 وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه قوله	547	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0927	true	5683704132177609356	22	123	117	602	1525	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه -يرفع -----حتي يري بياض ابطيه متفق عليه 1499 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء رواه مسلم 1500 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ---قال------ت ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البخاري 1501 وعن انس قال -----------------------------------------------------------------------------اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه	927	-5719983619559249780	393	489.0	307	1045	37.6076545715332	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0548	false	-6426144500518082641	18	144	106	773	1562	300	الحسان 1066 عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله قوله فجعل عطافه العطاف بكسر العين الرداء فجعل عطافه الايمن اي فجعل الجانب الايمن من عطافه 1067 وعنه انه قال استسقي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه قوله وعليه خميصة الخميصة الكساء الاسود فلما ثقلت قلبها علي عاتقيه يعني فلما عسرت عليه جعل اسفلها اعلاها وجعل ما علي كتفه الايمن منها علي عاتقه الايسر 1068 عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار	548	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0928	true	-5843252127333017300	64	151	334	781	1560	300	الثاني 1502 عن عبد الله بن زيد -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله رواه ابو داود 1503---------------------------------------------------------------------------- وعنه انه قال استسقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ث-----------------------------------------------------------------------قلت قلبها علي عاتقيه رواه احمد وابو داود 1504 ----------------------------------------------------------------عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار	928	-5719983619559249780	398	693.0	315	672	59.22618865966797	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0548	false	-6426144500518082641	144	300	773	1562	1562	300	الزيت-- قاءما يدعو------- رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه قوله احجار الزيت موضع بالمدينة قريبا من الزوراء قوله لا يجاوز بهما راسه يعني لا يرفع يديه الا بمحاذاة وجهه وراسه ولا يرفع اكثر من هذا وهذا خلاف حديث انس ولعل هذا كان في مرة اخري وابي اللحم بالمد سمي به لانه ابي ان ياكل اللحم واسمه عبد الله ابن عبد الملك استشهد يوم حنين قيل لم يرو عمير هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام بل عن مولاه ابي اللحم ولم يرو ابي اللحم غير هذا الحديث 1069 وقال ابن عباس رضي الله عنهما خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء مبتذلا متواضعا متخشعا متضرعا قوله متبذلا التبذل الخروج بلباس البذلة وهو ما يبذلها ويلبسها الرجل في جميع ايامه غير لباس الزينة والابذال مثله يعني خرج رسول الله عليه السلام بلباس التواضع لا بلباس الزينة بخلاف العيد 1070 --عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه-	548	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	30	90	151	466	1572	300	الزوراء قاءما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وروي الترمذي والنساءي نحوه 1505 وعن اب--------ن عباس ---قال-------- خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء مبتذلا متواضعا متخشعا متضرعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1506 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه	929	-5719983619559249780	208	228.0	162	807	25.774473190307617	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0549	false	7086646902413793859	0	71	0	379	1556	300	وسلم كان يقول اذا استسقي---- اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت قوله وانشر اي وابسط واحيي بلدك الميت اي انزل المطر حتي تصير الارض اليابسة البيضاء من عدم الماء والنبات رطبة خضراء بالنبات والماء 1071 وعن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء يرفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اج----ل فاطبقت عليهم السماء قوله	549	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	90	137	466	713	1572	300	وسلم--------- اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك -------------------------------------احيي بلدك الميت رواه مالك وابو داود 1507------------------------------------------------------------------------ وعن جابر ------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء---------- فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء رواه	929	-5719983619559249780	213	330.5	172	387	55.038761138916016	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0550	false	-8642752460015179576	156	268	825	1368	1541	300	لهوات---ه اللهوات جمع لهاة وهي قعر---------------- الفم قريب من اصل اللسان الغيم السحاب عرف في وجهه اي ظهر اثر الخوف في وجهه -خاف- ان يحصل من ذلك السحاب او الريح ما فيه ضرر بالناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1074 وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ف---يها -----------وخير ما ارسلت به واعوذ بك من ------شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد---------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا وفي رواية ويقول اذا راي المطر رحمة	550	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0932	true	-6579843676942721044	107	260	554	1310	1503	300	لهواته نه اللهوات جمع لهاة وهي اللحمات من سقف اقصي الفم قوله--------------------------- عرف في وجهه اي ظهر اثر الخوف في وجهه مخافة ان يحصل من ذلك السحاب او الريح ما فيه ضرر بالناس فدل نفي الضحك البليغ عنه صلي الله عليه وسلم علي انه صلي الله عليه وسلم لم يكن فرحا لاهيا بطرا ودل اثبات التبسم له صلي الله عليه وسلم علي طلاقة وجهه وبشاشته ودل اثر الخوف من رءية الغيم والريح علي رافته ورحمته علي الخلق هذا هو الخلق العظيم الحديث الثالث عن عاءشة قوله ----------------------------------------اذا عصفت الريح -نه ا-------ي اشتد هبوبها وريح عاصف شديدة الهبوب قوله خير ما ارسلت به يحتمل الفتح علي الخطاب وشر م-----ا وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة-------------- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد وفي رواية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا---------- ويقول اذا راي المطر رحمة	932	-5719983619559249780	402	496.0	313	860	46.74418640136719	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0551	false	-7351380997709052805	150	261	756	1328	1512	300	قوله ليست السنة بان لا تمطرو---ا السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القحط بان لا تمطروا اي بان لا ينزل عليكم المطر يعني لا تظنوا الرزق والبركة من المطر بل الرزق والبركة من الله تعالي فرب مطر لا ينبت منه شء وهذا ليس نهي عن الاستسقاء والاستمطار ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا------------------------------------------------------------------ستسقاء والاستمطار سنة ولكنه نهي عن اعتقاد حصول الرزق بنزول المطر وعدم حصول الرزق بعدم المطر بل ليكتسب العبد وليعلم ان الرزق من الله تعالي وليستمطر وليعلم ان الرزق من الله تعالي من الحسان 1077 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها قوله	551	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0933	true	3716224993376634771	174	275	910	1440	1567	300	قوله ليست السنة بان لا تمطروا فا السنة الجدب يقال اجدبتهم السنة اذا اجدبوا وقحطوا وهي من الاسماء الغالبة وقد خصوها بقلب لامها تاء في استنوا اذا اجدبوا قض المعني ان القحط الشديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بان لا تمطروا بل بان تمطروا ولا تنبت وذلك لان حصول الشدة بعد توقع الرخاء وظهور مخاءله واسبابه اقطع مما اذا كان الياس حاصلا من اول الامر والنفس مترقبة لحدوثها انتهي كلامه قال الشاعر الفصل الثاني 1516 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها رواه	933	-5719983619559249780	205	200.0	160	865	23.69942283630371	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0552	false	6749153592403511912	128	250	660	1241	1494	300	عليه -الضمير -------------------------في عليه يرجع الي اللاعن هنا لا الي قوله شيءا وباقي معناه ظاهر 1079 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قوله فاذا رايتم ما تكرهون يعني فاذا رايتم ريحا شديدة تاذيتم بها 1080 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا	552	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0934	true	-8193087906181894222	194	300	997	1494	1494	300	اليه والضمير في له راجع الي مصدر لعن وفي عليه----- الي من علي تضمين رجعت معني 1518 وع----------------------ن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي 1519 وع---------------------------------------------------ن ابن عباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--------------- في كتاب الله تعالي -انا ارسلنا-	934	-5719983619559249780	422	735.0	328	607	69.5222396850586	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0553	false	-7483531440848559581	194	235	1015	1214	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا نافعا	553	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0935	true	4932506125766956648	215	252	1100	1280	1514	300	عاءشة-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشف-----ه حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا نافعا	935	-5719983619559249780	180	341.5	143	199	90.45226287841797	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0554	false	-1822378371873373827	66	145	336	776	1577	300	كتاب الجناءز----- باب عيادة المريض وثواب المرض ---من الصحاح 1083---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا ا--------------------------------------------------------------------------لعاني قوله وعودوا المريض عودوا امر جماعة المخاطبين يقال عد يا رجل مثل قل و عودا مثل قولا و عودوا مثل قولوا ومصدره العيادة وهي معروفة فكوا بضم الفاء ايضا امر جماعة المخاطبين اي اعتقوا العاني الاسير اي العبد والامة 1084 وقال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	554	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0937	true	8973418827929548219	140	197	749	1064	1626	300	كتاب الجناءز AUTO باب عيادة المريض وثواب المرض الفصل ال-اول 1523 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني رواه البخاري 1524 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	937	-5719983619559249780	210	229.5	172	538	39.0334587097168	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0554	false	-1822378371873373827	198	260	1050	1375	1577	300	الجواب واتباع الجناءز ايضا فرض علي الكفاية وكذلك اجابة الدعوة اذا دعاه في النكاح ولم يكن هناك معصية من زمر وغيره واما عيادة المريض وتشميت العاطس اذا قال الحمد لله--------- فسنة 1085 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق المسلم علي المسلم ست ---------------------------اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قوله فسلم	554	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	37	121	212	631	1572	300	السلام واتباع الجناءز----- فرض علي الكفاية---------------------------------------------------------------------- واما --------------تشميت العاطس اذا حمد الله وعيادة المريض فسنة اذا كان له متعهد والا فواجب ويجوز ان تعطف السنة علي الواجب ان دلت عليه القرينة كما يقال صم رمضان وستة من شوال 1525 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم	938	-5719983619559249780	212	345.5	169	508	41.73228454589844	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0555	false	-4214457757906488035	0	30	0	186	1536	300	الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم ونهانا عن خاتم الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج	555	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	130	161	675	860	1572	300	الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم ونهانا عن خاتم الذهب وعن الحرير نه التشميت بالسين -	938	-5719983619559249780	169	327.5	141	186	90.86021423339844	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0555	false	-4214457757906488035	23	52	142	301	1536	300	عن خاتم الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وفي رواية وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة	555	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	99	127	510	666	1541	300	من با-ب السرف والمخيلة-- والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وفي رواية وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة	939	-5719983619559249780	143	267.0	115	159	89.93710327148438	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0556	false	4318005533738824710	53	250	272	1231	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده --ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي --ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قوله وانت رب العالمين يعني انت غني ومنزه عن الامراض والنقصان والحاجة الي شء او الي احد قوله لوجدتني عنده يعني لوجدتني حاضرا بالعلم عنده ولوجدت ثوابي عند عيادته قوله ابن ادم التقدير يا ابن ادم استطعم اذا طلب الطعام 1089 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله تعالي فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا قوله	556	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	131	283	647	1356	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب الع-لمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسلم 1529 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فق------ال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------------------------- فنعم اذن رواه	940	-5719983619559249780	681	1248.0	533	963	70.71651458740234	137	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0557	false	3344088624027334520	71	183	355	893	1472	300	1090 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغاد---------------------ر سقما قوله اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه اشتكي بمعني ان يءن انينا يعني اذا ان واحد من مرض وضع يده اليمني علي جبهته او علي يده او موضع اخر وقرا به هذا الدعاء لا يغادر اي لا يترك سقما اي مرضا 1091 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا	557	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0941	true	-2504573548872630467	173	240	938	1270	1600	300	1530 و--عن عاءشة قالت ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما متفق عليه 1531 وعنها قالت اذا اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه ب-سم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا	941	-5719983619559249780	294	551.0	233	560	52.5	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0558	false	-6426771204001029143	83	124	407	612	1476	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح---- بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم ويروي ك-------------------------ان اذا مرض احد من	558	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	253	300	1303	1536	1536	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من-	942	-5719983619559249780	197	366.0	158	234	84.18803405761719	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0558	false	-6426771204001029143	224	286	1132	1414	1476	300	1093 وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي قوله يالم	558	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0944	true	1175042204681971816	40	99	191	459	1484	300	1533 وعن عثمان بن ابي العاص------------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوز بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي رواه مسلم	944	-5719983619559249780	259	495.0	200	282	91.8439712524414	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0559	false	-883757701627604545	0	100	0	508	1535	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت -قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك قوله اشتكيت اصله ااشتكيت فحذفت الهمزة الثانية التي هو للوصل ونزلت مكانها الهمزة الاولي التي هي للاستفهام وهي مفتوحة 1095 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما يعني ابراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كلل شيطان وهامة ومن كل عين لامة --قوله كان	559	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0944	true	1175042204681971816	101	169	468	790	1484	300	ابي سعيد الخدري ان ح-------------بريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك رواه مسلم 1535 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ---------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين--------------------------------------------------------- اعيذكما بكلمات الله التامة من ك-ل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان --	944	-5719983619559249780	291	468.0	229	516	56.395347595214844	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0560	false	-8458592722254467503	166	254	821	1240	1492	300	اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم قيل----- ذلك لان لك اجرين -قال اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي--- مرض فما سواه الا حط الل---------ه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها قوله اوعك علي بناء المجهول همزته لنفس المتكلم اي ياخذني الوعك وهو الحمي قوله كما يوعك رجلان اي الم وعكي مثلا الم وعك كل واحد منكم وهذا الحديث يدل علي ان المرض اذا كان اشد يكون الاجر اكثر 1099 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله عليه وسلم	560	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0946	true	-1544228615748817498	171	225	864	1111	1471	300	اني اوعك كما يوعك رج--لان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها متفق عليه 1539 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت--------- ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله عليه وسلم	946	-5719983619559249780	206	349.0	157	437	47.13958740234375	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0560	false	-8458592722254467503	83	160	385	790	1492	300	اي يستره بحيث يقرب ان يغمي عليه و الهم الحزن الذي يهم الرجل اي يذيبه و الحزن اسهل منهما وهو الذي يظهر منه في القلب خشونة وضيق وهو من قولهم مكان حزن اي خشن قوله حتي الشوكة يشاكها--------------------------------------------------------------------------- يجوز برفع الشوكة علي انها مبتدا ويجوز ب------جرها علي ان حتي بمعني الواو العاطفة او بمعني الي التي هي لانتهاء الغاية قوله يشاكها فالضمير---------- مفعوله الثاني والمفعول الاول مضمر قاءم مقام الفاعل والتقدير حتي الشوكة يشاكها المسلم تلك الشوكة	560	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	0	64	0	335	1600	300	اي يصيره بحيث يقرب ان يغمي عليه والح--------------------------------------زن اسهل-------------------- منه ق-------------------------------------------------وله حتي الشوكة الكشاف شكت الرجل اشوكه اي دخلت في جسده شوكة وشيك علي ما لم يسم فاعله يشاك شوكا مظ يجوز -رفع الشوكة علي الابتداء والخبر يشاكها وجرها علي ان حتي --------------عاطفة او بمعني الي و-----------------------------------الضمير في يشاكها مفعوله الثاني والمفعول الاول مضمر اقيم مقام الفاعل -المعني- حتي الشوكة يشاك-- المسلم تلك الشوكة	947	-5719983619559249780	208	294.0	166	496	41.935482025146484	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0561	false	-3735403626368311558	73	117	372	610	1570	300	فلا اكره شدة الموت لاحد بعدما علمت هذا 1101 وقال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	561	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	200	256	1080	1373	1600	300	فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد---------------- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 1541 وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذبة التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	947	-5719983619559249780	215	407.5	175	309	69.57928466796875	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0561	false	-3735403626368311558	244	266	1296	1416	1570	300	مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهتز حتي تستحصد	561	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	270	292	1439	1559	1600	300	مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهتز حتي تستحصد	947	-5719983619559249780	120	240.0	98	120	100.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0562	false	-3341938048673920554	53	174	266	877	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب-------------------------------- له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا قوله كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا يعني اذا فات منه عمل صالح بسبب المرض او المسافرة او شغل طاعة او مباح اعطاه ثواب ذلك العمل لانه معذور في فوت ذلك العمل وهذا في غير الفراءض اما الفراءض لا عذر في فوتها الا الصوم في السفر والمرض فانه يجوز ان يفطر بشرط القضاء روي هذا الحديث ابو موسي 1105 وقال الطاعون شهادة كل مسلم قوله الطاعون شهادة كل مسلم رواه----------------- انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعون الموت من الوباء و الوباء الموت العام والمرض العام يعني من مات بالطاعون فهو شهيد 1106 وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	562	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	6	67	26	336	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه البخاري 1545 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم متفق عليه 1546 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	949	-5719983619559249780	136	-60.0	110	785	17.324840545654297	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0562	false	-3341938048673920554	207	284	1042	1420	1495	300	الله له الا كان له مثل اجر شهيد صابرا اي يصبر علي الاقامة في ذلك البلد مع القدرة علي الخروج محتسبا اي طالبا للثواب لا لحظ مال او غرض اخر وانما يحصل له الثواب بالاقامة في ذلك البلد لانه توكل علي الله ودرجة المتوكل ارفع الدرجات 1108 وقال الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	562	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0950	true	7273418080812315604	0	52	0	246	1515	300	الله له الا كان له مثل اجر شهيد رواه البخاري 1548 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم--------------------------- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	950	-5719983619559249780	190	324.0	147	378	50.264549255371094	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0563	false	2803366691989836243	199	285	1026	1433	1518	300	الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة قوله له خريف في الجنة الخريف البستان 1111 وقال زيد بن ارقم---- عادني النبي صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعي-ني قوله عادني النبي عليه السلام من وجع كان بعيني وهذا يدل علي ان من به وجع يجلس لاجله في بيته ولم يقدر ان يخرج عيادته سنة 1112 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا قوله	563	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0952	true	-7507529485453774647	0	58	0	279	1482	300	الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه الترمذي وابو داود 1551 وعن--------------- زيد بن ارقم قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم من وجع كان يصيبني رواه احمد وابو داود 1552 و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه------- محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا رواه	952	-5719983619559249780	221	340.5	171	412	53.640777587890625	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0564	false	-3581930916843894545	51	123	257	614	1493	300	يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار--------------------------- غريب قوله عرق نعار العرق النعار الذي يفور ويغلي دمه يعني غلبة الدم في البدن تولد الداء فليتعوذ منه الرجل بالله تعالي 1115 عن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض	564	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0952	true	-7507529485453774647	233	300	1156	1482	1482	300	يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل وهو يضعف في الحديث 1555 و-----------------------------------------------------عن ابي الدرداء---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض-	952	-5719983619559249780	238	409.0	188	384	61.97916793823242	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0564	false	-3581930916843894545	123	195	614	975	1493	300	كما--- رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاءا من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا قوله او اشتكاه اخ له الضمي------------------------------------------ر في اشتكاه يرجع الي شيءا الذي تقدم ذكر-----------------------------------ه ر-------------------------بنا مبتدا وا-لله خبره و-الذي مع صلته صفته قوله في السماء هذا اشارة الي علو الشان- والرفع-ة لا الي المكان لانه تعالي متنزه عن المكان تقدس اسمك اي تطهر اسمك عما لا	564	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0953	true	5679236491408780699	0	89	0	432	1481	300	كما ان رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء- من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا رواه ابو داود وعلا وجرح نعار ونعور اذا صوت دمه عند خروجه فا فلان نعار في الفتن اذا كان يسعي فيها ويصوت بالناس الحديث السادس عن ابي الدرداء قوله ربنا الله الذي في السماء ربنا مبتدا و الله خبره و الذي صفة مادحة عبارة عن مجرد------------------ علو --شانه و--رفعته لا -عن المكان لانه م-------نزه عن المكان ومن ثم نزه اسمه------- عما لا	953	-5719983619559249780	227	306.0	178	470	48.29787063598633	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0565	false	1426330261796245653	22	61	104	304	1515	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير قوله	565	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0954	true	-7176390744591015716	3	42	13	213	1517	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير رواه	954	-5719983619559249780	198	394.0	159	200	99.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0566	false	-5660144300527724147	43	253	224	1267	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفنه الي وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه ------------------------------------------------------------------------------قوله كان طليقا الطليق بمعني المطلق اذا كان صحيحا وهو مفعول من اطلق اذا خلي احدا ورفع عنه القيد اذا كان طليقا اي اذا كان صحيحا يعني اكتب له من الثواب في المرض بقدر ما كنت اكتب له في حال الصحة حتي اطلقه اي ارفع عنه المرض واكفته الكفت الجمع والضم اي حتي اميته قوله غسله اي غسله من الذنوب وان قبضه اي وان اماته 1120 وقال الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قوله ذات الجنب مرض معروف وهو وجع الجنب وصاحب الحريق الذي احرقته النار قوله المراة تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم اي التي تموت عند الولادة ولم يخرج ولدها ومن ماتت عقيب الولادة بوجع الولادة لها هذا الثواب ايضا 1121 وعن سعد رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان----- في دينه	566	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0956	true	9102245306134017970	57	205	293	1022	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي 1560 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قيل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه رواهما في شرح السنة 1561 وعن جابر بن عتيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد رواه مالك وابو داود والنساءي 1562 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد -------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان صلبا في دينه	956	-5719983619559249780	496	718.0	394	1238	40.06462097167969	95	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0567	false	-8039352336704229711	41	133	206	658	1489	300	عاءشة رضي الله عنها ما اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم قولها ما اغبط احدا بهون موت الي اخره الهمزة في ما اغبط للمتكلم اي ما افرح بسهولة موت احد وما اتمني سهولة الموت بل اتمني شدة الموت كما كان لرسول الله عليه السلام ليكثر ثوابي الهون بفتح الهاء السهولة 1123 وقالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او سكرات الموت	567	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0957	true	-7379373476788718667	98	153	496	766	1510	300	عاءشة ---قال------ت ما اغبط احدا بهون م--وت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي 1564 وعنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او سكرات الموت	957	-5719983619559249780	236	426.0	186	452	52.2123908996582	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0567	false	-8039352336704229711	147	249	741	1243	1489	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة قوله اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة الي اخره اي ابتلاه ال-------------------------------له تعالي بالمكاره حتي تكون تلك المكاره كفارة لذنوبه حتي اذا وصل الي القيامة لم يبق له ذنب قوله امسك عنه بذنبه اي اخر عنه العقوبة بذنبه في الدنيا حتي يوافيه اي حتي يجازيه به اي بذنبه 1125 وقال ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط قوله	567	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0958	true	5432415675031100298	98	161	494	803	1546	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة رو------------------------------------------------------------اه الترمذي 1566 وعنه قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط رواه	958	-5719983619559249780	256	437.0	202	539	47.495361328125	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0568	false	625227193556719915	36	261	174	1277	1477	300	لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله------ وما عليه من خطيءة------------------------------------------------------ صحيح قوله حتي ---يلقي الله اي حتي يموت وقد زال ذنبه في -----الدنيا بسبب البلاء 1127 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله قوله سبقت له من الله منزلة يعني اذا قدر الله تعالي لعبد منزلة ودرجة رفيعة ولم يقدر ذلك العبد ان يبلغ تلك المنزلة بالعمل الصالح اصابه الله تعالي ببلاء ورزقه صبرا علي ذلك البلاء حتي يبلغ تلك المنزلة بما حصل له من ثواب ذلك البلاء وصبر عليه 1128 وقال مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت--------------------------- غريب --------------------------------------------------قوله والي جنبه تسع وتسعون منية الجنب الامر والشان المنية تقدير الموت وسببه ان اخطاء اذا جاوز يعني لابن ادم تسع وتسعون سبب موت مثل المرض والجوع والغرق والهدم ولدغ الحية والعقرب وغير ذلك فان لم يلحقه شء من تلك الاسباب لا يخلص من الهرم وهو داء لا دواء له يعني بهذا الحديث ان ابن ادم لا يطيب عيشه في الدنيا بل عيش الانسان مشوب بالغصص في الدنيا ولكن يحصل له بكل غصة ثواب روي هذا الحديث عبد الله بن الشخير 1129 وقال يود اهل العافية يوم القيامة	568	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0959	true	2519345822353519570	104	239	512	1160	1464	300	لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيءة رواه الترمذي وروي مالك نحوع وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1568 وعن محمد بن خالد السلمي ----------عن ابيه عن جده قال قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك ي----بلغه المنزلة التي سبقت له من الله رواه احمد وابو داود 1569 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن شخير قال قال رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------- عليه وسلم م-----ثل ابن ادم والي جنبه تسع- وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1570 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود اهل العافية يوم القيامة	959	-5719983619559249780	407	374.5	311	1248	32.612178802490234	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0569	false	5461058666184563367	18	76	93	376	1465	300	اهل البلاء الثواب روي--------------------------------------------------------- هذا الحديث جابر بن عبد الله 1130 عن عامر الرام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الل-----------ه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير---- عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلوه	569	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0960	true	-4964675089702488652	115	186	613	968	1546	300	اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض رواه الترمذي وقال هذا --حديث غريب 1571 و-----------عن عامر الرام قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السثم ثم عافاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير اذا عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلوه	960	-5719983619559249780	254	436.5	200	368	69.02173614501953	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0569	false	5461058666184563367	128	212	639	1040	1465	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه--------------------------------------------- غريب -----------------------قولهفنفسوا له في اجله نفسوا اي اذهبوا حزنه فيما يتعلق باجله بان تقولوا طول ا---------لله عمرك ولا تخف فانه لا باس عليك وسيشفيك الله وما اشبه ذلك فان دعاءكم لا يرد شيءا من قدر الله تعالي يعني لا يرد الموت عنه ولكن يطيب قلبه ونفسه بدعاءكم 1132 وقال من قتله بطنه لم يعذب في قبره	569	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0961	true	7917166987135134291	165	219	822	1077	1469	300	ابي -------------سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 1573 وعن سليمان بن صرد قال قال رس--------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتله بطنه لم يعذب في قبره	961	-5719983619559249780	160	265.5	124	478	33.47280502319336	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0570	false	-690693365664002619	105	222	520	1081	1458	300	لا يتمني احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خير------------------------------------------------------------------ا قوله ولا يدع به في اكثر نسخ المصابيح ولا يدع بحذف الواو علي انه نهي وهذا غير مستقيم لانه قبله لا يتمني باثبات الياء علي انه نفي فاذا كان لا يتمني باثبات الياء فكذلك ليكن ولا يدعو باثبات واو لام الفعل وهكذا في شرح السنة الياء في لا يتمني والواو في ولا يدعو مثبتتان ولعل حذف الواو في ولا يدع في نسخ المصابيح سهو من الكاتب 1135 وقال لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	570	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0970	true	5862305848770436082	92	154	446	737	1457	300	لا يتمني احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع امله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه مسلم 1600 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	970	-5719983619559249780	224	241.0	177	627	35.725677490234375	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0570	false	-690693365664002619	242	300	1166	1458	1458	300	الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره-	570	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	84	138	444	715	1558	300	الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء---------------------ه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره	971	-5719983619559249780	255	476.0	205	293	87.03071594238281	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0571	false	-4520039975315372066	235	283	1163	1420	1511	300	ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة -قال مستريح او مستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه -قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	571	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	159	206	822	1079	1558	300	ابي قتادة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	971	-5719983619559249780	242	451.0	196	260	93.07691955566406	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0572	false	3140871477315451698	40	87	199	427	1483	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قوله	572	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	159	203	802	1015	1519	300	عبد الله بن عمر--------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه	972	-5719983619559249780	211	408.0	167	228	92.54386138916016	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0572	false	3140871477315451698	69	113	333	559	1483	300	اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قوله عابر سبيل اي مسافر يعني لا تمل الي الدنيا فانك مسافر ستسافر الي الاخرة فلا تتخذ الدنيا وطنا ق-----------------------------------------وله وخذ من صحتك لمرضك يعني اغتنم---------- الصحة	572	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0973	true	4902916259794751225	140	187	709	940	1483	300	اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة---------------------------------------------- فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود وهلكت في تلك الاودية هذا معني المشبه به والمشبه هو قوله وخذ من صحتك لمرضك يعني عمرك لا يخلو من الصحة	973	-5719983619559249780	100	138.5	77	277	36.10108184814453	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0572	false	3140871477315451698	216	276	1066	1362	1483	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي قوله	572	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0974	true	2961639047361648224	0	59	0	290	1531	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي رواه	974	-5719983619559249780	286	566.5	227	296	96.62162017822266	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0573	false	4606599495560048411	75	116	381	584	1550	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	573	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	0	41	0	202	1522	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن م- استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	975	-5719983619559249780	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0574	false	7659320841512959966	129	184	677	930	1501	300	1146 وعن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	574	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	112	163	601	837	1547	300	1612 وعن انس -------------قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم---- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	978	-5719983619559249780	233	450.5	182	253	92.09486389160156	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0575	false	2201455091198756485	24	103	147	523	1502	300	لان الملاءكة يءمنون 1149 وقالت ام سلمة رضي الله --عنها----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	575	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	8	88	43	425	1489	300	فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون رواه مسلم 1618 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به ان- لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	982	-5719983619559249780	348	663.0	273	383	90.86161804199219	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0575	false	2201455091198756485	162	229	814	1135	1502	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	575	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	194	261	961	1282	1489	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	982	-5719983619559249780	321	642.0	254	321	100.0	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0576	false	-4004090714177344518	18	90	91	467	1487	300	تعالي و-استغفروا للميت----------------- قوله وارفع درجته في المهديين--- اي اجعله في زمرة الذين هديتهم الي الاسلام وارفع درجته من بينهم واخلفه هذا امر مخاطب من خلف يخلف خلافة اذا قام احد مقام اخر----- في رعاية امره وحفظ مصالحه -في عقبه اي في اولاده--- الغابرين اي في الباقين وفي الاحياء غبر اذا مضي وبقي والمراد هنا بقي يعني كن خليفة--- في اولاده الباقية يعني انت احفظ امورهم ومصالحهم ولا تكلهم الي كلاءة غيرك	576	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0984	true	-5096126793302244672	40	101	188	509	1521	300	تعالي ولا تقتلوا انفسكم يعني بعضكم بعضا قوله ف------------ي المهديين مظ اي اجعله في زمرة الذين هديتهم الي الاسلام ورفعت درجتهم وقوله-- واخلفه-------------- من خلف يخلف ------اذا قام احد مقام اخر بعده في رعاية امره وحفظ مصالحه وفي عقبه--- في اولاده في الغابرين ف---ي الباقين من- الاحياء ي---------------------------------عني كن خليفة له في اولاده الباقين ف--------احفظ امورهم ومصالحهم ولا تكلهم الي------ غيرك	984	-5719983619559249780	261	381.5	209	409	63.81418228149414	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0577	false	9192843396739409886	49	74	227	346	1581	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله قوله	577	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	259	284	1420	1539	1613	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه	985	-5719983619559249780	117	232.0	92	119	98.31932830810547	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0577	false	9192843396739409886	8	49	34	227	1581	300	دموع النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه عثمان قولها------------------------------------------------------ قبل عثمان بن مظعون الي اخره هذا يدل علي ان المسلم اذا مات فهو طاهر 1156 عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	577	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	0	49	0	239	1613	300	دموع النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه عثمان رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1624 وعنها قالت ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت رواه الترمذي وابن ماجه 1625 وعن --------حصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	985	-5719983619559249780	122	188.0	94	247	49.3927116394043	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0170	false	-652621318449398097	25	90	131	458	1499	300	روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	170	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	190	252	975	1283	1525	300	روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	992	-5719983619559249780	302	576.0	242	333	90.69068908691406	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0577	false	9192843396739409886	123	187	589	942	1581	300	باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح 1157 قالت-------- ام عطية رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فق-----------------------------------------------------------------------ال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا-------------------- بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا----------------- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وفي رواية ------------------------------------ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها	577	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0995	true	-8977906155035429084	93	186	483	978	1581	300	باب غسل الميت وتكفينه الفصل الاول الحديث الاول عن ام عطية قوله ابنته اي زينب بنت النبي----- صلي الله عليه وسلم قوله ثلاثا او خمسا قض او فيه للترتيب دون التخيير اذ لو حصل النقاء بالغسلة الاولي استحب فقال اغسلنه-----ا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وفي رواية اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا وابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها	995	-5719983619559249780	276	453.0	223	505	54.653465270996094	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0579	false	3612681058946231006	3	142	17	741	1551	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ---قوله فوقصته ناقته اي اسقطته فاندقت عنقه قوله في ثوبيه اي في ازاره ورداءه اللذين كان لبسهما للاحرام ولا تخمروا راسه اي ولا تستروا ومذهب الشافعي واحمد ان المحرم يكفن بلباس احرامه ولا يستر راسه ولا يجعل عليه طيب ليبقي اثر الاحرام فانه يبعث يوم القيامة ويقول لبيك------ اللهم لبيك ليعلم الناس انه مات في حال الاحرام ومذهب ابي حنيفة ومالك انه يفعل به ما يفعل لساءر الموتي من الحسان 1162 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم -من خير اكحالكم الاثمد فانه	579	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	184	274	975	1428	1560	300	عبد الله بن عباس قال----------- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا -خمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسنذكر حديث خباب قتل مصعب بن عمير في باب جامع المناقب ان شاء الله تعالي الفصل الثاني 1638 عن ابن عباس قال -----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ومن خير اكحالكم الاثمد فانه	996	-5719983619559249780	353	608.5	282	734	48.09264373779297	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0579	false	3612681058946231006	168	200	876	1030	1551	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قوله	579	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	204	233	1042	1183	1547	300	ابي سعيد الخدري------------- انه لم- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه	997	-5719983619559249780	135	244.0	106	155	87.09677124023438	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0579	false	3612681058946231006	239	297	1224	1540	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقرن----------------------- قوله خير الكفن الحل-----ة الحلة ازار ورداء والمراد هنا البرد اليمني واختار بعض الاءمة ان يكون الكفن من برود اليم-ن بدليل هذا الحديث والاصح ان الثوب الابيض افضل لحديث عاءشة-------------- ولعل فضيلة الكبش الاقرن علي غيره في الاضحية لكونه اعظم جثة وسمنا في الغالب	579	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms0999	true	2762766354062101245	217	273	1128	1423	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه الحديث الرابع عن عبادة قوله الحلة نه الحلة واحدة الحل وهي-------------------------------------------------------------------- برود اليمين بدليل هذا الحديث والاصح ان الثوب الابيض افضل لحديث عاءشة رضي الله عنها ولعل فضيلة الكبش الاقرن علي غيره في الاضحية لكونه اعظم جثة وسمنا في الغالب	999	-5719983619559249780	191	310.5	154	363	52.61708068847656	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0580	false	7573289883003899795	35	80	180	424	1592	300	الحديد------ السلاح والدرع واراد ب الجلود ما معهم من الفروة والكساء وغير الملطخ بالدم قوله ان يدفنوا بدماءهم وثيابهم يعني ثيابهم الملطخة بالدم لا يغسل الشهيد ولا يصلي عليه تكرمة له فانه مغفور--- هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة ----------------لا يغسل ولكن يصلي عليه	580	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	93	133	442	649	1532	300	الحديد مظ اي السلاح والدرع واراد ب-الجلود ما معهم من الفروة والكساء -غير الملطخ بالدم ولا ي--------------------------------------------------------غسل الشهيد ولا يصلي عليه لكرم---ه فانه مغفور له هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة رضي الله عنهما فلا يغسل -لكن يصلي عليه	1000	-5719983619559249780	176	304.0	143	269	65.42750549316406	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0580	false	7573289883003899795	87	176	464	933	1592	300	باب المشي بالجنازة والصلاة عليها من الصحاح 1167 قال رسول صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم قوله فان تك صالحة--- اي فان تكن الجنازة صالحة الجنازة بكسر الجيم الميت والسرير الذي يحمل عليه الميت وب--فتح الجيم هذا السرير لا غير فعلي هذا اسند الفعل الي الجنازة واراد به الميت----- فخير تقدمونها اليه يعني حاله في القبر يكون حسنا وطيبا فاسرعوا به حتي يصل الي تلك الحالة الطيبة عن قريب 1168 وقال اذا وضعت الجنازة	580	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1001	true	9011125975323356087	190	253	950	1286	1528	300	باب المشي بالجنازة والصلاة عليها الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة قو----------------------------------------------------------------------------------------------له فان تك صالحة مظ اي فان تكن الجنازة صالحة الجنازة بكسر الجيم الم-----------------------------يت وبالفتح---------- السرير لا غير فعلي هذا اسند الفعل الي الجنازة واراد به الميت قوله فخير تقدمونها اليه يعني حاله في القبر يكون حسنا -طيبا فاسرعوا به حتي يصل الي تلك الحالة الطيبة عن قريب اقول جعل---------ت الجنازة	1001	-5719983619559249780	284	491.5	227	479	59.29018783569336	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0580	false	7573289883003899795	173	292	916	1545	1592	300	اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق يرويه ابو سعيد الخدري قوله فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني احتمل وحمل واحد قوله قدموني يعني يري الميت منزله حسنا ويقول اسرعوا بي لاصل الي منزلي قوله يا ويلها الضمير يرجع الي الجنازة والمراد منه الميت تقول يا ويل زيد تقديره يا قوم حصل هلاكه قوله اين تذهبون بها هذا خطاب لاهلها ولمن حملها وانما يقول هذا لانها تري منزلها وحالها غير حسن صعق اذا مات واغمي عليه 1169 وعنه ايضا قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع	580	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	13	68	62	352	1586	300	اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق -رواه البخاري 1648 وعنه قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم --------------اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع	1002	-5719983619559249780	248	432.0	200	629	39.42766189575195	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0581	false	218769698502645733	167	208	834	1036	1526	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	581	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	143	184	728	930	1524	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1003	-5719983619559249780	201	392.0	160	203	99.01477813720703	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0582	false	1497867332345740477	48	197	255	968	1518	300	زيد بن ارقم---------------------------- كبر علي جنازة خمسا و--------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها قوله ان زيدا كبر علي جنازة خمسا الي اخره رواه---------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن زيد والمراد ب زيد هنا زيد بن ارقم وبهذا قال حذيفة ولم يعمل به واحد من الاءمة لكن لو كبر الامام خمسا لم تبطل صلاته علي الاصح 1175 وروي ان ابن عباس رضي الله عنهما صلي علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة قوله ان ابن عباس صلي علي جنازة الي اخره رواه طلحة بن عبد الله بن عوف عن ابن عباس قوله سنة اي مما فعله رسول الله عليه السلام ومذهب الشافعي واحمد ان قراءة فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي فرض وقال ابو حنيفة ليس بفرض 1176 وقال عوف بن مالك ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله	582	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	130	207	660	1036	1520	300	زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها -----------------------------------------رواه مسلم 1654 وعن طلحة بن عبد ال--له بن عوف------------------------------------------------ قال صلي خف-------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس علي جنا-------------------زة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا ان-------------------------------------------------------------------------------------------ه سنة رواه البخاري 1655 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله	1004	-5719983619559249780	276	398.0	215	775	35.6129035949707	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0583	false	-6374321086165632349	5	57	31	344	1561	300	عند الشافعي وفراءض صلاة الجنازة عنده------- سبع النية والتكبيرات الاربعة وقراءة الفاتحة بعد التكبيرة الاولي والصلاة علي النبي--------- عليه السلام بعد الثانية والدعاء للميت بعد الثالثة واقله ان يقول اللهم اغفر له والتسليمة الاولي وفي القيام خلاف والاصح انه------ فرض واما عند ابي حنيفة رحمه الله الواجب التكبيرات الاربعة وما سواها سنة	583	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1005	true	-689656471858149336	234	278	1228	1500	1612	300	عن- الملكين وفراءض صلاة الجنازة عند الشافعي سبع النية والتكبيرات الاربعة وقراءة الفاتحة بعد التكبيرة الاولي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--م بعد الثانية والدعاء للميت بعد الثالثة ----------------------------والتسليمة----------------------- والاصح ان القيام فرض واما عند ابي حنيفة ف---------الواجب التكبيرات الاربعة وما سواها سنة	1005	-5719983619559249780	239	406.5	199	335	71.3432846069336	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0583	false	-6374321086165632349	77	263	444	1375	1561	300	قولها علي ابني بيضاء بيضاء امهما واسمها دعد بنت الجحدم واسم ابيهما عمرو بن وهب واسم اخي سهيل سهل فعند الشافعي تجوز الصلاة علي الميت في المسجد وعند ابي حنيفة تكره 1178 وقال سمرة بن جندب---- صليت وراء----- النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها قوله وسطها يعني وليقف الامام عند وسط المراة كانه يستر كفنها عن القوم 1179 عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه قوله مر بقبر دفن ليلا الي اخره هذا يدل علي ان الدفن في الليل جاءز لان النبي عليه السلام لم ينكر عليهم ويدل ايضا علي ان الصلاة علي القبر جاءزة وعلي ان الصلاة بالجماعة مستحبة لان القوم صلوا مع رسول الله عليه السلام علي القبر 1180 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات فا-تي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------بره فصلي عليه- ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها	583	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1006	true	-411182903599159526	161	300	829	1517	1517	300	قوله ع-لي ابني بيضاء بيضاء امهما واسمها دعد بنت الجحدم واسم ابيه-ا عمرو بن وهب واسم اخي سهيل سهل وسعد توفي في قصره 1657 وعن------------------------------------------------ سمرة بن جندب قال صليت وراء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نف-سها فقام وسطها متفق عليه 1658 وع----------------------------------------------------------ن ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه متفق عليه 1659 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت ت--------------------قم المسجد --او شاب ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها-	1006	-5719983619559249780	481	741.0	377	1049	45.85319519042969	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0584	false	-6821822563219103193	74	228	393	1173	1528	300	وقال ما من م----سلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه قوله الا شفعهم الله تعالي شفع بتشديد الفاء اذا قبل الشفاعة يعني يقبل الله تعالي دعاءهم للميت ببركة دعاءهم 1182 وقال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه قوله يشفعون له اي يدعون له ليس بين هذين الحديثين تناقض بل حديث ابن عباس متاخر عن هذا الحديث لان رحمة الله تعالي تزيد علي المءمنين ولا تنقص يعني لو شفع له مءة تقبل شفاعتهم ولو شفع له اربعون ايضا تقبل شفاعتهم 1183 وقال انس رضي الله عنه مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر ما وجبت -قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض---------- وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض	584	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	14	123	68	610	1499	300	يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم 1661 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ---------------------------------------------من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم 1662 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس قال مر---------وا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر ما وجبت فقال ه-ل اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض متفق عليه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1008	-5719983619559249780	438	776.0	346	795	55.09434127807617	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0584	false	-6821822563219103193	248	300	1282	1528	1528	300	انتم شهداء الله في الارض ليس معني هذا ان ما يقول الصحابة والمءمنون في حق شخص من استحقاقه الجنة او النار يكون كذلك لان من يستحق الجنة لا يصير من اهل النار بقول احد ولا من يستحق النار يصير من اهل الجنة بقول احد بل معناه ان الذي اثنوا عليه خيرا راوا-	584	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	90	133	465	675	1538	300	انتم شهداء الله---------------------- ان ما يقول الصحابة والمءمنون في حق شخص من استحقاقه الجنة او النار يكون كذلك لان من يستحق الجنة لا يصير من اهل النار بقولهم-- ولا من يستحق من اه-----------ل الجنة بقولهم-- بل معناه ان الذي اثنوا عليه خيرا راوا	1009	-5719983619559249780	201	368.0	160	247	81.37651824951172	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0585	false	5253987703580524076	0	127	0	637	1519	300	منه الخير والصلاح-- في حياته والخير-- والصلاح من علامة كون الرجل من اهل الجنة وان الذي اثنوا عليه الشر راوا منه الشر والفساد والشر والفساد من علامة دخول النار فشهد النبي--------- عليه السلام للاول بالجنة وللثاني بالنار وتاويل ---------قطعه عليه السلام للاول بالجنة وللثاني بالنار انه اطلع ا-لله تعالي نبيه عليه السلام علي ان الاول من اهل الجنة والثاني من اهل النار وليس هذا الحكم عاما في كل من شهد له جماعة بالجنة او بالنار الا تري انه لا يجوز ان يقطع بكون واحد انه من اهل الجنة او من اهل النار وان شهد له بالجنة او بالنار جمع كثير- بل نرجو الجنة لمن شهد له جماعة بالخير ونخاف النار لمن شهد له جماعة بالشر 1184 وقال عمر رضي-- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	585	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	133	246	675	1245	1538	300	منه الصلاح والخيرات في حياته والخيرات والصلاح عل---امة كون الرجل من اهل الجنة و---الذي اثنوا عليه شرا- راوا منه الشر والفساد والشر والفساد--- علامة -اهل النار فشهد النبي صلي الله عليه -وسل-م للاول بالجنة وللثاني بالنار وتاويل قطعه صلي الله عليه -وسل-م للاول بالجنة وللثاني بالنار انه اطلعه الله تعالي----------------- علي ذلك--------------------------------------- وليس هذا الحكم عاما في كل من شهد له جماعة بالجنة او بالنار الا تري انه لا يجوز ان يقطع بكون -احد انه من اهل الجنة او من اهل النار وان شهد له جماعة--------------- كثيرة بل ترجي الجنة لمن شهد له جماعة بالخير وتخاف النار لمن شهد له جماعة بالشر----- اقول لا ارتياب ان قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1009	-5719983619559249780	489	812.5	385	663	73.75565338134766	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0586	false	-5429790636341935324	29	102	146	524	1518	300	قوله في ثوب واحد--- اي في قبر واحد وليس معناه انهما يجردان عن الثياب بحيث تصل بشرة احدهما الي بشرة الاخر وهذا لا يجوز------------------------------ بل--------- يكون علي كل واحد منهما ثيابه الملطخة بالدم وغير الملطخة ولكن يضجع احدهما بجنب الاخر في قبر واحد ومن هو افضل يضجع مستقبل القبلة ملاصقا بجدار اللحد والثاني خلف ظهره قوله انا شهيد علي هءلاء اي انا شفيع لهءلاء واشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم وتركوا حياتهم لله تعالي	586	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1010	true	363154216594923366	226	284	1146	1436	1510	300	قوله في ثوب واحد مظ اي في قبر واحد لا في ثوب واحد اذ--------------------------------------------------------- لا يجوز تجريدهما بحيث تتلاقي بشرتاهما بل ينبغي ان يكون علي كل واحد منهما ثيابه الملطخة بالدم وغير الملطخة ولكن يضجع احدهما بجنب الاخر في قبر واحد------------------------------------------------------------------- قوله ان- شهيد عليهم مظ ان----- شفيع لهءلاء واشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم وتركوا حياتهم لله تعالي	1010	-5719983619559249780	225	340.0	180	420	53.57143020629883	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0586	false	-5429790636341935324	159	200	812	1039	1518	300	الحسان 1188 عن المغيرة بن زياد رضي الله عنه قال انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة قوله	586	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	95	130	507	707	1576	300	الثاني 1667 عن المغيرة بن شعبة ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه	1011	-5719983619559249780	185	342.5	150	227	81.49779510498047	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0586	false	-5429790636341935324	198	262	1026	1331	1518	300	والرحمة قوله السقط يصلي عليه م--ذهب الشافعي وابي حنيفة------------------- انه يصلي علي السقط ان استهل اي صوت حين انفصل من امه ثم مات وان لم يستهل لم يصل عليه وقال احمد يصلي عليه اذا كان له اربعة اشهر وعشر في البطن ونفخ فيه الروح وان لم يستهل حين انفصل من الام في نسخ المصابيح وفي شرح السنة ان راوي هذا الحديث المغيرة ابن زياد ---------------------------	586	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	234	292	1271	1543	1576	300	بن شعبة قوله السقط يصلي عليه مظ ذهب الشافعي وابو حنيفة رضي الله عنهما الي انه يصلي علي السقط ان استهل صارخا------------------ ثم مات والا فلا---------------- وقال احمد يصلي عليه اذا كان له اربعة اشهر وعشر في البطن ونفخ فيه الروح وان لم يستهل قوله وفي---------------- المص------------------------------ابيح عن المغيرة -بن زياد تو و قض عن المغيرة بن زياد	1011	-5719983619559249780	193	297.5	151	353	54.67422103881836	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0587	false	333762802199892640	58	288	306	1502	1565	300	ابو حنيفة وعلة المشي خلف الجنازة لينظر- ا--------------------لناس الي الجنازة ويعتبرون وينتبهون عن نوم الغفلة وعلة المشي قدام الجنازة ان الماشين مع الجنازة شفعاء الميت الي الله تعالي والشفيع يمشي قدام المشفوع 1191 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها--------------------------- غريب قوله وحملها ثلاث مرات يعني يعاون الحاملين في الطريق ثم يتركها ليستريح ثم يحملها في بعض الطريق يفعل كذلك ثلاث مرات قوله فقد قضي ما عليه من حقها يعني علي المسلم معاونة المسلم بما يطيق فاذا حمل جنازته فقد قضي حقها من المعاونة وليس معناه انه قضي ما عليه من دين وغيره من الحقوق مثل الغيبة والبهتان والضرب والشتم 1192 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل-------------------------------------- جنازة سعد بن معاذ بين العمودين قوله حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين قال الشافعي والحمل بين العمودين ان يحمل الجنازة ثلاثة واحد يقف من قدام الجنازة بين العمودين واثنان يقفان خلف الجنازة يضع كل واحد منهما عمودا علي عاتقه هذا عند حمل الجنازة من الارض ثم لا باس بان يعاونهم من شاء كيف شاء ومذهب ابي حنيفة الافضل التربيع وهو ان يحمل الجنازة اربعة ياخذ كل واحد عمودا روي هذا الحديث ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني عبد الاشهل 1193 وروي عن ثوبان انه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب	587	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	35	152	199	790	1567	300	ابو حنيفة وعلة المشي خلف الجنازة انتباه الناس واعتبارهم عند النظر اليها وقدامه كانهم----------------------------------------------------------------------- شفعاء الميت الي الله تعالي والشفيع يمشي قدام المشفوع له الحديث الخامس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله لا تتبع صفة مءكدة اي 1670 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1671 وقد روي في شرح السنة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين 1672 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثوبان ----قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب	1012	-5719983619559249780	332	316.0	263	1405	23.629892349243164	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0588	false	-8889758678014860564	22	157	114	828	1546	300	1194 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب قوله قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب اي قراها بعد التكبيرة الاولي 1195 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخ---------------------------------------------لصوا له الدعاء قوله فاخلصوا له الدعاء قد قلنا الدعاء للميت بعد التكبيرة الثالثة فرض عند الشافعي وسنة عند ابي حنيفة فمن قال بالفرض قال هذا الامر للوجوب ومن قال بالسنة قال هذا الامر للندب ومعني الندب السنة 1196 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جن--ازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	588	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	167	257	869	1345	1567	300	1673 وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1674 و------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اذا---- صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه 1675 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1012	-5719983619559249780	375	533.5	298	761	49.27726745605469	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0588	false	-8889758678014860564	210	300	1095	1546	1546	300	1197 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم قوله في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار الذمة الامان الحبل العهد وحبل جوارك اي في كنف حفظك وفي عهد طاعتك اذا مات وجد واثلة عبد العزي الليثي 1198 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن-	588	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	107	175	571	907	1603	300	1677 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول----- صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ماجه 1678 وعن ابن عمر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن	1013	-5719983619559249780	289	518.0	231	456	63.377193450927734	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0589	false	6595694857266040808	23	67	119	332	1549	300	عنه انه صلي ----علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة فقام عند ح--------------------------------يال وسط السرير فقيل له--------------- هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم حيال راسه اي ازاء راسه	589	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1014	true	-3329312355472529437	79	132	418	678	1553	300	----انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه	1014	-5719983619559249780	178	318.5	139	264	67.42424011230469	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0590	false	2646659316120821401	40	164	199	827	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها فوضعها شقران في قبره فقال والله لا يلبسها احد بعدك وكره ابن عباس ان يفرش تحت الميت شء 1202 وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما قوله مسنما بفتح النون وتشديدها وهو القبر الذي يكون مثل ظهر حمار وتسنيم القبر وتسطيحه كلاهما جاء في الحديث والتسنيم ان يجعل القبر مسنما كما ذكرنا والتسطيح ان يجعل مسطحا وهو ان يجعل مثل سرير وميل الشافعي الي التسطيح 1203 وقال علي رضي الله عنه لابي الهياج ال---------------اسدي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قوله الا ابعثك اي الا ارسلك علي امر قد بعثني رسول الله عليه السلام اليه	590	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1018	true	-7503918104460758699	26	95	125	461	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء رواه مسلم 1695 -----------------------------------------------------------------------وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري 1696 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم 1697 وعن جابر قال نه-------------ي رسول الله صلي- ا--لله عليه	1018	-5719983619559249780	247	364.0	192	643	38.4136848449707	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0591	false	-3900062636505925081	99	218	537	1126	1539	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -------------------------------------------------------------------تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها يعني لا تصلوا وتلقاء وجوهكم قبر وقد ذكر بحثه في باب المساجد روي هذا الحديث ابو مرثد الغنوي 1206 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر يرويه ابو هريرة رضي الله عنه قوله لان يجلس الي اخره روي هذا الحديث ابو هريرة قوله فتخلص اي فتصل الجمرة الي جلده فتحرق جلده خير له من ان يجلس علي قبر لان الجلوس علي القبر يوجب عذاب الاخرة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة من الحسان 1207 قال عروة-------------- كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد	591	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1019	true	1571424109246116064	84	144	421	715	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم 1699 وعن ابي هريرة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر -رواه مسلم الف-------------------------------------------------------------------------------صل الثاني 1700 عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد	1019	-5719983619559249780	193	188.5	151	670	28.80596923828125	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0592	false	5160781254508687598	33	214	168	1117	1518	300	لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا يعمل عمله فجاء ا-بو طلحة فحفر قبر رسول الله عليه السلام مع اللحد 1208 ------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا وال---------------------------------------------------------------------------------------------شق لغيرنا قوله اللحد لنا يعني جعل اللحد في القبر من اختيارنا وهو اولي عندنا قوله والشق لغيرنا اي ترك اللحد مختار لاهل الاديان التي قبلنا وقد قلنا اللحد وترك اللحد جاءز واللحد افضل بدليل هذا الحديث 1209 وعن هشام بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا قوله اوسعوا اي اجعلوا القبر واسعا واعمقوا اي اجعلوه بعيد القعر السنة ان يكون القبر قدر قامة رجل اذا مد يده الي رءوس اصابع يديه واحسنوا اي اجعلوا القبر حسنا بتسوية قعره عن الارتفاع والانخفاض وتنقيته من التراب وغير ذلك روي هذا الحديث هشام بن عامر وجد هشام امية بن الخشخاش الانصاري 1210 وقال جابر---- لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا القتلي الي مضاجعها قوله	592	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1020	true	1079468537670477159	68	187	363	982	1565	300	لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا -عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد ---لرسول الله صلي- الله عليه وسلم رواه في شرح السنة 1701 وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1702 ورواه احمد عن جرير بن عبد الله 1703 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن هشام بن عامر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وروي ابن ماج-------------------------------------------------------ه الي قول-----------ه واحسنوا 1704 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا القتلي الي مضاجعهم رواه	1020	-5719983619559249780	419	520.0	334	1065	39.34272384643555	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0593	false	4367662500760271068	40	75	211	382	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له س-راج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران------------------------------- اسناده ضعيف قوله فاسرج له سر-اج يعني دخل رسول الله عليه	593	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	100	141	503	703	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران رواه الترمذي وقال في شرح السنة اسناده ضعيف 1707 وعن ابن عمر ان النبي صل----ي الله عليه	1021	-5719983619559249780	144	239.5	113	204	70.5882339477539	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0593	false	4367662500760271068	127	236	648	1185	1515	300	القراءة 1214 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه رش ماء علي قبر ابنه ابراهيم صلي الله عليه ووضع عليه حصباء مرسل قوله حثا علي الميت هذا الحديث يدل علي ان السنة لكل واحد من الذين يكونون علي راس القبر ان يحثو ثلاث حثيات من التراب في القبر بعد نصب اللبنات علي اللحد وعلي ان رش القبر بالماء ووضع الحصباء وهو الحجار الصغار علي القبر سنة ليشتد القبر كي لا ينبشه سبع وليكون علامة للقبر 1215 وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا	593	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1022	true	-9112341749399967044	188	247	964	1251	1521	300	الثانية 1708 وعن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وان النبي صلي الله عليه وسلم حثا علي الميث ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه رش ----علي قبر ابنه ابراهيم و--------------وضع عليه حصباء رواه في شرح---------------------------------- السنة وروي الشافعي من قوله رش 1709 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال--------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا	1022	-5719983619559249780	227	357.5	175	544	41.72793960571289	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0593	false	4367662500760271068	0	56	0	286	1515	300	مءخر القبر ثم يدخل الميت القبر وبهذا قال الشافعي------------- وقال ابو حنيفة توضع الجنازة فيما قبل القبلة من القبر بحيث يكون مءخر الجنازة الي مءخر القبر وراس الجنازة الي راس القبر ويدخل الميت القبر 1212 وعن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج---------------------------------- له سراج فاخذ----------------- من قبل القبلة	593	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1022	true	-9112341749399967044	46	108	219	534	1521	300	مءخر القبر ثم يدخل الميت القبر وبهذا قال الشافعي رضي الله عنه وقال ابو حنيفة توضع الجنازة في جانب- القبلة من القبر بحيث يكون مءخر الجنازة الي مءخر القبر وراسه -------الي راسه----- ويدخل الميت القبر الحديث السادس عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما قوله------------- فاسرج له بسراج اقيم مقام الفاعل اي اشعل له سراج فاخذ الميت من مكان هو من قبل القبلة	1022	-5719983619559249780	220	355.0	176	350	62.85714340209961	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0594	false	8660646271697075063	0	119	0	580	1486	300	الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم نستطع حملها فقام ال----------نبي صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه وحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي قوله وحسر عن ذراعيه اي ابعد كمه عن ساعده ولف كمه كما هو عادة من يعمل عملا اعلم بها قبر اخي يعني اجعل هذه الصخرة علامة لقبر عثمان بن مظعون وعلم من هذا الحديث ان جعل العلامة علي القبر ليعرفه الناس سنة وكذلك دفن الاقارب بعضهم قريب من بعض 1218 وقال القاسم بن محمد---- دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	594	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	178	279	937	1432	1545	300	الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود 1712 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1023	-5719983619559249780	316	532.0	249	731	43.22845458984375	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0595	false	4236615204521948959	20	110	102	551	1517	300	باب البكاء علي الميت من الصحاح 1221--------- قال انس رضي الله عنه دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون	595	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	128	216	708	1148	1574	300	باب البكاء علي الميت الفصل الاول 1722 عن انس قال دخ-----------------لنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا -بن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1027	-5719983619559249780	415	804.5	331	458	90.6113510131836	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0596	false	-2257893488402329216	10	74	46	369	1464	300	قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد -بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	596	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1028	true	2129060307067486048	167	240	864	1227	1505	300	قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد ابن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	1028	-5719983619559249780	323	630.0	259	363	88.980712890625	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0596	false	-2257893488402329216	239	287	1172	1409	1464	300	فلما دخل عليه وجده في غاشية---------------------------------- فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله----- عليه	596	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1029	true	2885877442237184443	232	289	1182	1458	1506	300	فلما دخل عليه وجده في غاشية فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله متفق عليه	1029	-5719983619559249780	237	458.0	189	276	85.86956787109375	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0598	false	-4719379895268643272	218	295	1202	1579	1598	300	1227 وقال انس رضي الله عنه مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي قولها اليك عني اي ابعد ولا تلمني فانه لم يصبك ما اصابني ----------------------------فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم	598	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1032	true	-4311827223849171426	25	94	132	470	1585	300	1728 وعن- انس قال--------- مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري ق-الت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة ال--------------------------------------------------------اولي متفق عليه 1729 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1032	-5719983619559249780	286	515.0	224	405	70.6172866821289	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0600	false	1842246980444526750	163	204	826	1015	1534	300	1233 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض	600	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1035	true	-4320934799038948525	127	164	663	838	1520	300	1734 وعن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك توله تعالي- فما بكت عليهم السماء والارض	1035	-5719983619559249780	167	315.0	130	189	88.35978698730469	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0601	false	-2136429576108133531	2	57	12	256	1484	300	1234 -عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك فقال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي	601	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1035	true	-4320934799038948525	166	217	851	1080	1520	300	1735 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا-موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك -قال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي	1035	-5719983619559249780	226	423.5	175	245	92.2448959350586	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0601	false	-2136429576108133531	216	253	1048	1251	1484	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله	601	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	165	202	862	1064	1550	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه	1036	-5719983619559249780	194	366.0	158	209	92.82296752929688	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0604	false	5670979133018928592	73	107	381	561	1493	300	اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له التوفيق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاقبل عليهم بوجهه--- اعلم ان زيارة الميت كزيارته في حال حياته يستقبل-- وجهه فان كان في--------------- الحياة اذا زاره يجلس------ منه	604	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1049	true	293332947652358403	0	121	0	646	1576	300	اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب الفصل الثالث 1766 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم قوله نسال الله استءناف فانهم لما سلموا عليهم ودعوا الله ان يلحقهم بهم قالوا بلسان الحال فما جاء بكم وماذا تسالون فاجابوا جءنا ساءلين الله الخلاص لنا ولكم من المكاره في الدنيا والبرزخ والقيامة الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله فاقبل عليهم بوجهه مظ اعلم ان زيارة الميت كزيارته في حال حياته يستقبله بوجهه ويحترمه كما كان يحترمه في الحياة--------- يجلس بعيدا منه	1049	-5719983619559249780	151	243.0	122	655	23.053434371948242	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0605	false	-5675513688841463365	0	37	0	175	1528	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من	605	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1051	true	-2973245686642797386	119	156	594	769	1583	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من	1051	-5719983619559249780	175	350.0	138	175	100.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0606	false	3864610373604892294	5	49	24	235	1449	300	صفاءح من نار فاحمي------------------------------------------- عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره ك-لما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار------------------------ قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1053	true	1113843067465962775	98	154	509	787	1537	300	صفاءح من نار وكانه تنقلب صفاءح الذهب والفضة لفرط احماءها وشدة عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كللما -ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	1053	-5719983619559249780	205	374.5	161	279	73.47669982910156	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0606	false	3864610373604892294	49	106	235	517	1449	300	ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب -----------بقر ولا غنم	606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	166	224	913	1205	1625	300	ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر و-الغنم	1054	-5719983619559249780	273	523.0	218	293	93.17406463623047	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0606	false	3864610373604892294	101	161	496	790	1449	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال	606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	239	299	1295	1589	1591	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل	1055	-5719983619559249780	293	585.0	233	294	99.65986633300781	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0610	false	-5864381259086042667	27	153	134	760	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه -----------ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه--- يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون الاية ال عمران قوله مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان مثل ماض مجهول من التمثيل وهو جعل شء مثل شء اخر الشجاع الحية الذكر الاقرع الذي ذهب الشعر من ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه من غاية سمه الزبيبتان نكتتان سوداوان فوق عينيه وكل حية لها زبيبتان فهي اخبث الحيات يعني جعل له ماله حية تطبق علي عنقه وتلدغه لانه لم يخرج الزكاة منها 1247 وعن جرير ان--------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض قوله	610	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	49	168	253	830	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوق يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا---------- ولا يحسبن الذين يبخلون الاية رواه البخاري 1775 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما------------------------------------------------------------------------------------ من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 1776 ------------------------------------وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض رواه	1058	-5719983619559249780	318	402.5	250	818	38.87530517578125	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0611	false	-1118159675975142936	8	56	44	285	1514	300	ابي هريرة انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه ------	611	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	44	92	204	447	1507	300	ابي هريرة---- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد تهكم الحديث الرابع	1059	-5719983619559249780	224	439.0	179	247	90.6882553100586	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0612	false	4647664703576593181	187	281	974	1418	1504	300	وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	612	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	155	247	785	1222	1494	300	وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه------- امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	1061	-5719983619559249780	437	871.0	345	444	98.42342376708984	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0613	false	-7502523621282487640	153	259	748	1297	1486	300	من سرق شيءا في الدنيا من مال الزكاة و--غيرها يجء يوم القيامة وهو حامل لما سرق ان كان حيوانا له صوت رفيع ليعلم اهل العرصات حاله لتكون فضيحته اشهر وياتي تمام هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث -----------------------------------------في قسم الغناءم قوله عفرة ابطيه اي ما نبت فيه الشعر من تحت ابطيه قوله اللهم هل بلغت ذكر هذا تقريرا وعظة علي الناس ليكون اكثر وقعا وتعظيما وحفظا في خواطرهم يعني الله تعالي شاهدي علي تبليغ حال السرقة حتي لا ينكروا تبليغي يوم القيامة 1251 وقال من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة قوله فكتمنا مخيطا المخيط بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الياء الابرة	613	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	118	205	573	1009	1491	300	من سرق شيءا في الدنيا من مال الزكاة او غيرها يجء يوم القيامة وهو حامل لما سرق ان كان حيوانا له صوت رفيع ليعلم اهل العرصات حاله لتكون فضيحته اشهر اقول ذهب الي ان قوله له رغاء جزاء للشرط وهي جملة اسمية تجب فيها الفاء وقد تحذف وانشد الدار الحديني بنيي ثعل لا تنكعوا العنز شربها بني ثعل من ينكع العنز ظالم اي فهو ظالم النكع المنع والشرب الحظ من الماء الحديث التاسع عن عدي بن عميرة بفتح العين قوله مخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطا المخيط بكسر الميم وسكون الخا-----------ء الابرة	1063	-5719983619559249780	190	161.0	153	779	24.390243530273438	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0614	false	5501714547913763940	0	31	0	159	1560	300	قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كبر ذلك علي المسلمين فقالوا---------------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما -----فرض الزكاة الا ليطيب	614	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	74	111	353	538	1491	300	قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	1063	-5719983619559249780	145	266.0	117	192	75.52083587646484	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0614	false	5501714547913763940	275	300	1413	1560	1560	300	وقال سياتيكم رك-ب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم فخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا-	614	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1065	true	-6708719055423410246	86	111	432	581	1525	300	وسلم سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا	1065	-5719983619559249780	141	266.0	117	149	94.63087463378906	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0616	false	2669891703469030360	46	113	232	566	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته قوله العامل ع---------------------------------------------------------لي الصدقة بالحق يعني عامل الزكاة اذا لم يظلم ارباب الاموال ولم ياخذ منهم اكثر مما يجب عليهم ولم ياخذ اقل مما يجب عليهم فهو كالغازي في الثواب روي هذا الحديث رافع بن خديج 1256 وقال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قوله	616	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1066	true	-8349421520314519617	152	201	799	1033	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته رواه ابو داود والترمذي 1786 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه	1066	-5719983619559249780	153	272.5	121	391	39.130435943603516	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0617	false	-5695402586603755585	250	284	1218	1410	1496	300	النصاب في النبات والتمر والزبيب---------- وما لم تبلغ الحبوب والتمر والزبيب نصابا لا تجب فيه الزكاة ع----ند الشافعي واما عند ابي حنيفة ت-جب الزكاة في القليل والكثير من الحبوب والتمر والزبيب وغيرها من النبات	617	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	54	92	264	469	1492	300	النصاب في النبات والتمر والزبيب خمسة اوسق وما لم يبلغ منها هذا منها هذا المقدار لا ي--جب فيه الزكاة هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة فيجب الزكاة في القليل والكثير من الحبوب والتمر والزبيب وغيرها من النبات	1072	-5719983619559249780	158	277.0	128	207	76.32849884033203	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0618	false	-4792687006149957391	163	211	778	1017	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	618	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	48	0	239	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	237	472.0	189	239	99.16317749023438	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0618	false	-4792687006149957391	211	278	1017	1363	1464	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	618	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	137	351	697	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	1073	-5719983619559249780	346	692.0	279	346	100.0	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0618	false	-4792687006149957391	278	300	1363	1464	1464	300	معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل-	618	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	144	166	708	810	1502	300	معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	1074	-5719983619559249780	101	197.0	80	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0619	false	3342314042292966141	0	111	0	579	1500	300	صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة -ليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل	619	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	166	277	810	1389	1502	300	صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض -ليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل	1074	-5719983619559249780	568	1107.0	459	589	96.43463134765625	105	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0619	false	3342314042292966141	111	201	579	1026	1500	300	منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي------ وماءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماء-ين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما	619	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	210	300	1075	1519	1519	300	منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة------- شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما-	1075	-5719983619559249780	436	835.5	348	454	96.03524017333984	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0622	false	-1974195188787620709	145	271	746	1373	1521	300	1264 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او -----------------------------------------------------------------------------كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قوله فيما سقت السماء اي فيما كان ماءه ماء المطر قوله او كان عثريا العثري بفتح العين والثاء ما يسقي بالمطر ولكن قالوا المراد منه ها هنا ما يشرب بالعروق يعني ما يزرع في ارض ابدا رطبة لقربها من الماء فلا تحتاج الي السقي وما سقي بالنضح نصف العشر النضح ما يسقي من بءر بالبعير والبقر وغير ذلك يعني ما يحتاج في السقي الي مءونة كثيرة يجب فيه نصف العشر وما لا يحتاج الي مءونة كثيرة يجب فيه العشر 1265 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	622	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1078	true	125942243018726655	93	143	463	718	1525	300	1797 وعن عبد الله بن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري 1798 وعن ابي هريرة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	1078	-5719983619559249780	175	78.0	140	704	24.857954025268555	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0623	false	-4413995425164525607	95	168	463	819	1521	300	الحسان 1266 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في ارب---عين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل	623	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1079	true	-5520896184371717553	153	269	783	1356	1511	300	الثاني 1799 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم رواه الترمذي وابو داود وفي رواية لابي داود عن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثل-ثماءة فاذا زادت علي في -------------	1079	-5719983619559249780	323	618.0	256	588	54.93197250366211	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0623	false	-4413995425164525607	134	258	656	1283	1521	300	فما زاد فعلي حساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وفي الغنم في ارب---عين شاة شاة الي عشرين وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شي قوله في كل ثلاثين تبيع التبيع الذكر الذي له سنة واحدة من البقر والمسنة الانثي التي لها سنتان قوله وليس علي العوامل شء -----------------العوامل جمع عاملة وهي-------------------------------------- البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الجمل الذي يعمل عملا كالحراثة وسقي الماء لا زكاة فيها وان كانت نصابا عند الشافعي وابي حنيفة واحمد وقال مالك تجب فيها الزكاة 1268 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها قوله	623	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1080	true	6744621583554423989	81	234	432	1180	1503	300	فما زاد فعلي حساب ذلك قوله حتي يتم ماءتي درهم الفاعل ضمير الرقة و ماءتي حال اي بالغة ماءتين كقوله تعالي فتم ميقات ربه اربعين ليلة قوله وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة شاة مبتدا و في الغنم خبره و في كل اربعين باعادة الجار بدل من الغنم وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله في كل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة ثلثما------------------------------------------------------------------------------------------ءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل شء 1800 وعن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقرة من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة رواه ابو داود والترمذي والنساءي والدارمي 1801 وعن انس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها رواه	1080	-5719983619559249780	247	308.0	194	1091	22.639780044555664	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0624	false	6230315876584750004	5	230	26	1120	1507	300	الحديث انس 1270------ عن موسي بن طلحة قال كان عندنا كتاب معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر مرسل قوله انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر ليس معني هذا انه لا يجب الزكاة الا في هذه الاربعة فقط بل الزكاة واجبة عند الشافعي فيما ينبته الادميون اذا كان قوتا وعند ابي حنيفة فيما تنبته الارض سواء كان قوتا او لم يكن وانما امره ان ياخذ الزكاة من هذه الاربعة لانه لم يكن ثم------------- غير هذه الاربعة 1271 -----------------------عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمر-------------------------------ا قوله الكروم انما تخرص كما تخرص النخل الكروم جمع الكرم وهو شجر العنب يعني اذا ظهر في العنب وتمر النخل حلاوة يخرص علي المالك ويقدر الخارص ان هذا العنب اذا صار زبيبا كم يكون وكذلك الرطب اذا كان تمرا كم يكون ثم انظر فاذا كان نصابا يجب عليه زكاته وان لم يكن نصابا لم يجب عليه روي هذا الحديث عتاب بن اسيد جد عتاب ابو العيص بن امية القرشي الاموي 1272 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم ف------دعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قوله	624	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1081	true	-4337864010177015582	98	190	516	963	1534	300	الحديث الرابع والخامس عن موسي بن طلحة قوله--- عندنا كتاب معاذ بن جبل هذا من باب الوجاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لان من نقل من كتاب الغير من غير اجازة ولا سماع ولا قراءة سمي وجادة1804 وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا رواه الترمذي وابو داود 1805 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن ابي حثمة------------- حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فجذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه	1081	-5719983619559249780	313	339.5	244	1173	26.683717727661133	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0625	false	-831916123988498911	59	182	303	889	1478	300	عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه قولها يبعث اي يرسل قولها الي يهود اي الي يهود خيبر قولها حين يطيب اي حين تظهر في الثمار الحلاوة 1274 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق قوله في عشرة ازق الازق بفتح الهمزة وضم الزاي جمع زق وهي ظرف من جلد يجعل فيه العسل والسمن وغيرهما لا زكاة في العسل عند الشافعي ومالك واما عند ابي حنيفة واحمد يجب فيه العشر 1275 --------------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة قوله	625	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1082	true	6686883481688167387	192	285	943	1382	1452	300	عاءشة قالت--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه رواه ابو داود 1807 و---------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء 1808 وعن زينب امراة عبد الله قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة رواه	1082	-5719983619559249780	283	473.0	218	707	40.028289794921875	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0625	false	-831916123988498911	224	248	1107	1216	1478	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز قولها	625	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1084	true	-7077352188569953627	1	25	4	112	1465	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز رواه -	1084	-5719983619559249780	105	205.0	82	109	96.33027648925781	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0626	false	-98599059511088003	15	46	77	234	1474	300	عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم قوله	626	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1085	true	6823232815560921549	3	34	15	172	1542	300	عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم رواه	1085	-5719983619559249780	154	305.0	123	157	98.08917236328125	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0626	false	-98599059511088003	45	132	229	701	1474	300	قوله معادن القبلية قبلية---------------------- بفتح القاف والباء اسم--- موضع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناحية الفرع و الفرع بضم الفاء اسم بلد بينه- وبين المدينة خمسة ايام او اقل يعني اعطي رسول الله عليه السلام معادن القبلية بلال بن حارث ليعمل فيها ويخرج منها الذهب والفضة لنفسه قوله لا يءخذ منها الا الزكاة ي---عني بالزكاة ربع العشر كزكاة الذهب والفضة الحاصلان من غير المعدن وهذا مذهب مالك واحمد واحد -قولي الشافعي واما ابو حنيفة وقول الشافعي -يوجبان الخمس في المعدن والقول الثالث للشافعي ان وجده بتعب ومءونة يجب فيه ربع العشر	626	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1085	true	6823232815560921549	166	247	827	1276	1542	300	قوله------ القبلية مح المحفوظ عند اصحاب الحديث بفتح القاف والباء والفرع موضع باعالي المدينة واسع وفيه المساجد للنبي صلي الله عليه وسلم وبه قري كثيرة وهو بين الحرمين وقيل ان القبلية منسوبة الي ناحية من ساحل البحر------------------ بينها وبين المدينة خمسة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا يءخذ منها الا الزكاة مظ يعني بالزكاة ربع العشر كزكاة النقدين وهو----------------------------- مذهب مالك------ واحد اقوال الشافعي واما ابو حنيفة وقول للشافعي فيوجبان الخمس في المعدن والقول الثالث للشافعي ان وجده بتعب ومءونة يجب فيه ربع العشر	1085	-5719983619559249780	273	429.5	219	615	44.39024353027344	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0626	false	-98599059511088003	166	264	861	1299	1474	300	صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب قوله من اقط الاقط الكشك اذا كان من اللبن والفطرة تجب علي كل واحد من غالب قوته يوم العيد فان كان قوته اقطا فهل يجوز ان يءدي منه الفطرة وفيه خلاف ظاهر الحديث يدل علي جوازه من الحسان 1282 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير وقوله	626	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1087	true	-6905393285419395301	0	61	0	265	1500	300	صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفصل الثاني 1817---------------------------------------- عن ابن عباس--------------- قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير رواه -	1087	-5719983619559249780	239	434.0	181	438	54.56621170043945	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0628	false	1870205619650121868	2	144	8	703	1467	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم قوله فان قيل هدية ضرب بيده واكل قال الخطابي وانما اكل رسول الله عليه السلام الهدية ولم ياكل الصدقة لان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا وكان رسول الله عليه السلام يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة يراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان تكون يدا علي من يده في ذات الله تعالي وفي امر الاخرة قوله ضرب بيده اي مد يده الي ذلك الطعام وكانه من ضرب اذا ذهب والباء في بيده للتعدية اي اذهب يده الي ذلك الطعام 1288 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	628	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1090	true	7357384045341203925	26	87	134	426	1518	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم متفق عليه 1825 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كان ----------في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	1090	-5719983619559249780	266	500.5	208	695	38.273380279541016	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0628	false	1870205619650121868	45	184	211	892	1467	300	الله عليه السلام اله--دية ولم ياكل الصدقة لان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا وكان رسول الله عليه السلام يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة يراد بها ثواب الاخرة ف-----------------لم ي--جز ان تكون يدا علي من يده في ذات الله تعالي وفي امر الاخرة قوله ضرب بيده اي مد يده الي ذلك الطعام وكانه من ضرب اذا ذهب والباء في بيده للتعدية اي اذهب يده الي ذلك الطعام 1288 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت ----في بريرة ثلاث سنن احدي السنن --------------------انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	628	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	14	145	74	751	1541	300	الله عليه وسلم دون الهدية وقيل----------- لان الهدية يثاب عليها في----- الدني----------------------------------------------ا فتزول المنة---- والصدقة يراد بها ثواب الاخرة فتبقي المنة عليه ولا ينبغي لنبي ان يمن عليه احد غير----- الله الحديت الخامس والسادس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قوله كان في بريرة تلاث سنن جعلها مكانا ومقرا لمساءل تلاث لانها وجدت بسببها قوله البرمة نه هي القدر مطلقا وجمعها برام وهي في الاصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن قوله الم ار الهمزة فيه للتقرير والتعجب اي كيف تقدمون الي هذا الادم وهذه البرمة تفور باللحم ويجوز ان يكون انكارا الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	1091	-5719983619559249780	314	326.5	244	965	32.53886032104492	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0629	false	-3895324080538440253	21	164	103	845	1510	300	-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ويثيب عليها اثاب يثيب اذا اعطي الثواب وهو العوض يعني يعطي عوض تلك الهدية 1290 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت قوله لو دعيت الي كراع لاجبت الكراع لما دون الركبة من الانسان ولما دون الكعب من الدواب يعني اذا دعاني احد الي ضيافة كراع غنم لاجبته هذا اظهار التواضع وتحريض الناس علي التواضع واجابة من يدعوهم الي ضيافة قوله ولو اهدي الي ذراع لقبلت يعني لو ارسل الي احد ذراعا من كرباس او ذراع شاة علي رسم الهدية لقبلته وهذا ايضا ترغيب الناس علي قبول الهدية روي هذا الحديث ابو هريرة 1291 وقال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس---------- قوله	629	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	149	226	772	1176	1541	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدي------------ة ويثيب عليها رواه -البخاري 1827 وعن اب----------------ي هريرة قال قال--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت رواه البخاري 1828 وعنه قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا-يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس متفق عليه قوله	1091	-5719983619559249780	309	471.5	247	757	40.81902313232422	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0629	false	-3895324080538440253	70	289	350	1451	1510	300	---لما دون الركبة من الانسان ولما دون الكعب من الدواب يعني اذا دعاني احد الي ضيافة كراع غنم لاجبته هذا اظهار التواضع وتحريض الناس علي التواضع و-----------------------------------اجابة من يدعوهم الي ضيافة قوله ولو اهدي الي ذراع لقبلت يعني لو ارسل الي احد ذراعا من كرباس او ذراع شاة علي رسم الهدية لقبلته وهذا ايضا ترغيب الناس علي قبول الهدية روي هذا الحديث ابو---------- هريرة 1291 وقال-------- ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قوله ترده اللقمة واللقمتان يعني ليس المسكين من يتردد علي الابواب وياخذ لقمة فان من فعل هذا ليس بمسكين لانه يقدر علي تحصيل قوته وليس المراد من هذا ان من فعل هذا لا يستحق الزكاة بل يستحقها ولكن المراد ذم من هذا فعله اذا لم يكن مضطرا واظهار فضل مسكين لم يسال الناس علي من يسالهم -قوله ولا يفطن له اي ولا يعلم حاله انه محتاج حتي يتصدق عليه الناس بل يخفي حال نفسه روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه من الحسان 1292 عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا عل-------------ي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها---------------------------------------------------- فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم قوله	629	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1092	true	1477881747879591017	43	195	226	985	1481	300	وهو ما دون الركبة من الساق مظ يعني لو------------------------- دعاني احد الي ضيافة كراع غنم لاجبته هذا اظهار للتواضع وتحريض عليه واقول يحتمل ان يراد بالكراع الموضع فيكون مبالغة لاجابة --الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ليس المسكين مظ يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ليس المسكين من يتردد علي الابواب وياخذ لقمة فان من فعل هذا ليس بمسكين لانه يقدر علي تحصيل قوته وليس المراد من هذا ان من فعل هذا لاي-ستحق الزكاة----------- ولكن المراد ذم من---- فعله اذا لم يكن مضطرا واظهار فضل مسكين لم يسال الناس علي من يسالهم اقول فعلي هذا لا الفصل الثاني 1829 وعن ابي را----------------------------------------------------------------------------------------------------فع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا-تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه	1092	-5719983619559249780	545	936.0	431	1223	44.56254959106445	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0630	false	-3709863343952924078	22	166	102	838	1514	300	قوله ان موالي القوم من انفسهم ي---عني انت عتيقنا فكما لا يحل------- لنا الزكاة فكذلك لا تحل لمن اعتقناه هذا ظاهر الحديث ولكن قال الخطابي فاما موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذي- القربي فلا يجوز ان يحرموا الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له وقال موالي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم اي في الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس التنزيه التبعيد الاستنان اخذ السنة يعني كان ابو رافع يخدم رسول الله عليه السلام ورسول الله عليه السلام يعطيه ما يكفي------ه فنهاه رسول الله عليه السلام باجتناب اخذ الزكاة اما لكونه غير محتاج واما لغاية تقواه فان الاولي له ان يوافق رسول الله عليه السلام في ترك اخذ الزكاة 1293 وقال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي قوله ولا لذي مرة سوي--- المرة القوة --------السوي صحيح الاعضاء تام	630	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1093	true	2607612369254597703	90	195	503	1036	1565	300	قوله ان موالي القوم من انفسهم مظ يعني انت عتيقنا فكما لا تحل الزكاة لنا------- فكذلك لا تحل لمن اعتقناه هذا ظاهر الحديث ولكن قال الخطابي فاما موالي بني هاشم فانه لا-حظ لهم في سهم ذوي القربي فلا يجوز ان تحرم-- الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له وقال موالي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم و-----الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ ا-----------------------------------------------------لناس وكان رسول الله صلي-------------- الله عليه وسلم----------- يكفي مثونته فنهاه عن اخذ الز---------------------------كاة الحديث الثاني عن عبد الله بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا لذي مرة سوي نه المرة القوة والشدة والسوي صحيح الاعضاء وفي	1093	-5719983619559249780	444	758.0	351	764	58.11518478393555	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0630	false	-3709863343952924078	251	300	1263	1514	1514	300	قوله او لغارم يعني الغارم الذي استدان دينا ليصلح به بين --طاءفتين مثل ان تطلب طاءفة من طاءفة دية او دينا كان لهم عليهم فيمنعون اداءه وحصل بينهم الامر الي الضرب او القتل فيستدين رجل ويءدي ذلك الدين او الدية ويصلح بينهم- فيجوز له اخذ الزكاة ليءدي ذلك الدين-	630	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1094	true	5936193945757514950	164	198	843	1017	1533	300	قوله او لغارم مظ هو------ الذي استدان دينا ليصلح به بين الطاءفتين وقع بينهما التشاجر في----- دية او دين----------------------------------------------------------------- فيستدين رجل -يءدي ال----دين او الدية ويصلح بينهما فيجوز له اخذ الزكاة ليءدي ذلك الدين	1094	-5719983619559249780	144	213.5	114	255	56.47058868408203	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0631	false	-7531122355897753823	27	141	113	673	1453	300	تحل له من الصحاح من الصحاح 1297 عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا قوله تحملت حمالة----------------- الحمالة الدين----------- الذي	631	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1097	true	-8815025486120939851	0	100	0	501	1533	300	تحل له الفصل الاول 183--------7 عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال ياقب-يصة ان المسالة لا-تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي --باب من لاتحل ل-------------------------ه المسالة ومن تحل له الفصل الاول الحديت الاول عن--------------------------- قبيصة----------------------- قوله تحملت حمالة اي تكفلت دينا مح الحمالة بفتح الحاء المال الذي	1097	-5719983619559249780	406	716.5	321	588	69.04762268066406	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0631	false	-7531122355897753823	105	136	491	642	1453	300	الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا قوله	631	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1098	true	-1342779808851247883	33	64	150	301	1545	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا رواه	1098	-5719983619559249780	148	293.0	117	151	98.01324462890625	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0633	false	-3576128203814776824	77	104	382	520	1485	300	الله عنهما 1300 وقال لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته قوله	633	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1100	true	-7263164607623511673	147	172	779	910	1577	300	الله عليه وسلم------ لا تلحفوا في المسالة فوالله لا-يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه	1100	-5719983619559249780	121	225.5	97	138	87.68115997314453	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0633	false	-3576128203814776824	121	255	613	1269	1485	300	لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه قوله بحزمة حطب الحزمة قدر ما يحمله الرجل بصدره بين عضديه ويستعمل فيما يحمل علي الظهر من الحطب وما اشبهه قوله فيكف الله بها وجهه الكف المنع يعني فيمنع الله وجهه عن ان يريق ماءه بالسءال روي هذا الحديث عروة بن الزبير 1302 وقال حكيم بن حزام ----سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذه المال خضرة حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	633	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	191	283	1013	1467	1551	300	لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري 1842 وعن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي ياح-كيم ان هذا المال خضر- حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	1101	-5719983619559249780	429	813.0	340	660	65.0	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0634	false	1707299481668702534	79	144	416	743	1504	300	الساءلة قوله اليد العليا خير من اليد السفلي و اليد العليا هي المنفقة و السفلي هي الساءلة المنفقة المعطية روي هذا الحديث ابن عمر 1305 وقال ابو سعيد----------- ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن	634	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1103	true	-5841535677633938316	239	300	1291	1600	1600	300	السءال وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي بيان له وهو ايضا مبهم فينبغي ان يفسر بالعفة ليناسب المجمل 1844 وعن ابي--------------------------- سعيد الخدري قال ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما-عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن-	1103	-5719983619559249780	230	395.5	184	338	68.0473403930664	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0635	false	-6766618667895499011	123	173	574	810	1407	300	الكدوح بفتح الكاف مبالغة مثل صبور وهو من الكدح بمعني الجرح يكدح بها الرجل اي ي-ريق بالسءال ماء وجهه ومن اراق ماء وجهه فكانه جرحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا ان يسال------ ذا سلطان يعني الا ان يسال ذا حكم وملك بيده بيت المال فانه يجوز له ان يسال حقه من بيت المال	635	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1105	true	6962167876955282968	183	281	889	1400	1502	300	الكدوح بفتح الكاف مبالغة مثل صبور وهو من الكدح بمعني الجرح يكدح بها الرجل اي يهريق بالسءال ماء و------------------جهه فكانه جرحه اقول ذهب الي ان حمل الخبر علي المبتدا من باب الاسناد المجازي فان الكدوح هو الساءل وعلي الضم الحمل من باب التشبيه شبه اثر ذلة السءال في وجه الساءل باثر الجرح عليه هذا مستقيم وعليه مدار التركيب لكن المطابقة بين المبتدا والخبر مفقودة للجمع والافراد وانما جمع المساءل ليفيد اختلاف انواعها ومن ثم استثني بقوله الا ان يسال الرجل ذا سلطان اي-------------- ذا حكم وملك بيده بيت المال فانه يجوز له ان يسال حقه من بيت المال	1105	-5719983619559249780	202	363.0	159	543	37.20073699951172	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0635	false	-6766618667895499011	170	254	797	1197	1407	300	من بيت---- المال قوله او في امر لا يجد منه بدا يعني الا ان يكون من المذكورين------------- في حديث قبيصة روي هذا الحديث سمرة بن جندب 1308 وقال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قوله ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح هذه الالفاظ كلها متقاربة المعني وشك الراوي في --ان رسول ا---------لله عليه السلام تلفظ باي------- هذه الالفاظ	635	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	27	80	135	388	1515	300	من استحقاق الاخذ قوله او في امر لا يجد منه بدا قيل اي من حمالة او جاءحة او فاقة علي ماسبق في حديث قبيصة-------- الحديث------------------------------ الثاني عن عبد-----------------------------------------------------------------------الله--------------------------------------------- ----------------قوله خموش او خدوش مظ----- هذه الالفاظ كلها متقاربة المعني وشك الراوي في تلفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم------- باي لفظ من هذه الالفاظ	1106	-5719983619559249780	165	212.0	126	435	37.931034088134766	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0636	false	-7255471681455793313	37	256	179	1230	1443	300	وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سال الحافا قوله يستكثر من النار يعني من جمع اموال الناس بالسءال من غير ضرورة فكانه يجمع لنفسه نار جهنم قوله قدر ما يغديه ويعشيه التغدية اطعام طعام الغداة احدا و التعشية اطعام طعام العشاء يعني من كان له قوت غداءه وعشاءه لا يجوز له ان يسال في ذلك اليوم صدقة التطوع وانما يسال اذا لم يكن له قوت وهو مضطر فيجوز له السءال بقدر ما ياكل ولا يدخر واما الزكاة المفروضة فيجوز لمن هو مستحق للزكاة ان يسالها بقدر ما يتم له نفقة سنة لنفسه وعياله وكسوتهم لان تفريق الزكاة لا يكون في السنة الا مرة روي هذا الحديث سهل ابن الحنظلية واسم ابيه الربيع بن عمرو ابن عدي الانصاري قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من سال منكم وله اوقية او عدلها يعني من كان له اربعون درهما من الفضة او عدلها اي مثلها من ذهب او مال اخر وسال فقد سال الحافا اي الحاحا اي اسرافا من غير اضطرار وهذا في حق من يكفيه اربعون درهما روي هذا الحديث عطاء-------- عن رجل من بني ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشي بن جنادة السلولي 1310 وقال------------------- ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر قوله الا لذي	636	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	12	216	60	1052	1483	300	وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها والاوقية يومءذ اربعون درهما فعلي هذا لا تنافي بينهما ولا نسخ وقيل حديث ما يعيشه منسوخ بحديث الاوقية وهو بهذا الحديث ثم هو منسوخ بما روي مرسلا انه قال ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا وعليه اصحاب ابي حنيفة رحمهم الله مظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له قوت غداءه وعشاءه لا-يجوز له ان يسال في ذلك اليوم صدقة التطوع---------------------------------------------------------------------------- واما الزكاة المفروضة فيجوز لل-----مستحق ان -------يسالها بقدر ما يتم له نفقة سنة لنفسه وعياله وكسوته- لان تفريق الزكاة لا يكون في السنة الا مرة-------- الحديث -الثالث الي الخامس عن حبش--------------------------------ي قوله فقر مدقع نه اي شديد يفضي بصاحبه الي الدقعاء وهي التراب تو اي لايكون عنده ما ينفي به التراب 1849 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا رواه مالك وابو داود والنساءي وعن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا-تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او---- غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر رواه الترمذي	1107	-5719983619559249780	492	659.0	384	1480	33.24324417114258	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0637	false	3964229494161339199	26	114	145	587	1509	300	ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع-------------------------------- قوله -------------------------------------------------------------------او دم موجع يعني او دية توجع اولياء القاتل او القاتل بان يلزمه دية وليس له ولا لاولياءه مال ولا يءديها من بيت المال فقد حصلت المخاصمة والفتنة بين اولياء القاتل والمقتول في طلب الدية فيجوز لواحد ان يسال الناس حتي يءدي الدية ويقطع بينهم الخصومة 1313 وقال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني عاجل قوله	637	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1108	true	-7349715722104438308	227	288	1135	1424	1492	300	ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه ابو داود وروي ابن ماجه الي قوله يوم القيامة 1852 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني -اجل رواه	1108	-5719983619559249780	188	193.0	147	541	34.75046157836914	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0637	false	3964229494161339199	190	212	975	1070	1509	300	عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	637	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1112	true	-2879741804458799583	0	22	0	94	1447	300	عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ل-سرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	1112	-5719983619559249780	94	183.0	72	95	98.9473648071289	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0638	false	6500240186413634129	127	223	640	1110	1508	300	وقال يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول -----------------------------------------------------------------قوله لا تلام علي كفاف يعني ان حفظت من مالك قدر قوتك وقوت عيالك لا لوم عليك وان حفظت اكثر من ذلك ولم تتصدق بما فضل عن قوتك فانت بخيل والبخيل غير محمود بل هو مذموم روي هذا الحديث ابو امامة 1319 وقال مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	638	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1114	true	-5790599900227985650	33	98	163	493	1475	300	وسلم يا -بن ادم---- ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول رواه مسلم 1864 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه والب----خيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	1114	-5719983619559249780	259	368.0	207	535	48.411216735839844	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0639	false	-858356349845307973	29	153	143	768	1484	300	تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما ليوم فلا حاجة لي بها قوله فاما اليوم فلا حاجة لي بها يعني يصير الناس راغبين في الاخرة تاركين للدنيا ويقنعون بقوت يوم ولا يدخرون المال في كل زمان قد وجد جماعة من المتوكلين بهذه الصفة ولكن عامة الناس لم يكونوا بهذه الصفة الا في زمان المهدي ونزول عيسي عليهما السلام فان الناس يصيرون كلهم بهذه الصفة روي هذا الحديث حارثة بن وهب 1322 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان	639	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	135	198	700	1019	1593	300	تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها ف-------------------------------اما اليوم فلا حاجة لي بها متفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 1867 و---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رجل يا-رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا-تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان	1116	-5719983619559249780	308	521.5	247	625	49.279998779296875	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0640	false	-2413782021384335124	0	45	0	213	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	640	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	165	210	824	1037	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1117	-5719983619559249780	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0640	false	-2413782021384335124	119	298	570	1431	1440	300	من الفاءزين قوله وقليل ما هم ما زاءدة و -----------هم مبتدا و قليل خبره مقدم عليه اي هم قليل يعني من يصرف ماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخيرات صرفا كثيرا قل------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الحسان 1324 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل قوله السخي قريب من الله الي اخره القرب هنا قرب من رحمة الله تعالي يعني السخاوة خصلة محمودة عند الله وعند الناس فلا جرم هو مستحق الرحمة والحب من الله ومن الناس والبخيل بعكس ذلك قوله ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل يريد ب الجاهل هنا ضد العابد لانه ذكره بازاءه يعني رجل يءدي الفراءض ولا يءدي النوافل وهو سخي احب الي الله تعالي من رجل يكثر النوافل وهو بخيل لان حب الدنيا راس كل خطيءة والمراد ب حب الدنيا حب المال روي هذا الحديث ابو هريرة 1325 وقال لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته قوله	640	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1118	true	-8458596551171454146	109	235	570	1190	1512	300	عن اليدين وقو-له وقليل ما هم ما زاءدة مءكدة للقلة وهم مبتدا و قليل خبره مقدم عليه قدم اختصاصا وان الاكثر من المكثرين ليسوا علي هذه الصفة والله اعلم الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله السخي قريب من الله التعريف في السخي والبخيل للعهد الذهني وهو ما عرف شرعا ان السخي من هو والبخيل من هو وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله وواساهم بماله الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته رواه	1118	-5719983619559249780	175	261.0	134	1237	14.147130012512207	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0641	false	-7675535516687309094	184	230	918	1130	1462	300	اي لا يدخل الجنة مع هذه الخصلة حتي يجعل طاهرا منها اما بالتوبة في الدنيا او بان يعفو الله عنه او بان يعذبه ث---------------------م يدخل الجنة روي--------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال--حديث ابو بكر الصديق رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 1330 وقال شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع قوله	641	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1120	true	-3991008034531243714	138	258	724	1314	1534	300	اي لا يدخل الجنة مع هذه الخصلة حتي يجعل طاهرا منها اما بالتوبة في الدنيا او بان يعفو الله عنه او بان يعذبه ثم يدخله الجنة تو اي لا يدخل الجنة مع الداخلين في الرعيل الاول من غير ما باس بل يصاب منه بالعذاب هذا هو السبيل في تاويل امثال هذه الاحاديث لتوافق اصول الدين وقد هلك في التمسك بظواهر امثال هذه النصوص الجم الغفير من المبتدعة ومن عرف وجوه القول واساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخلص بعون الله عن تلك الشبهة اقول ويءيد التاويل بالعفو قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر 1874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع رواه	1120	-5719983619559249780	176	274.0	135	594	29.629629135131836	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0642	false	6701220518612981203	0	32	0	158	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	642	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	92	124	475	633	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1131	-5719983619559249780	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0642	false	6701220518612981203	185	293	915	1411	1439	300	وقال من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة وللجنة ثمانية ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم قوله من انفق زوجين من شء من الاشياء قد جاء في بعض الروايات انه قيل لرسول الله عليه السل----------------------------------------------------------------------------------------------ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	642	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	133	285	716	1432	1510	300	وسلم من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة وللجن-------ة ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم متفق------------------------------------------------------------------------- عليه الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله من انفق زوجين تو فسر بدرهمين او دينارين او مدين من طعام وما يضاهي تلك الاشياء ويحتمل ان يراد به تكرار الانفاق مرة بعد اخري اي يتعود ذلك ويتخذه دابا نحو قوله تعالي فارجع البصر كرتين وفي الغريبين عن ابي ذر من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	1133	-5719983619559249780	407	768.0	316	796	51.130653381347656	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0643	false	-1712165375568645064	89	171	441	812	1463	300	قوله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة ما نفي و من في من ضرورة زاءدة لان من بعد حرف النفي لا تكون الا زاءدة الا ما شذ وتقديره ما ضرورة اي ليس ضرورة علي من دعي من تلك الابواب واحتياج يعني لو دعي من باب واحد يحصل مراده وهو دخول الجنة وليس عليه ضرورة واحتياج الي ان يدعي من جميع الابواب ومع انه لا ضرورة عليه في ان يدعي من جميع الابواب فهل يكون احد يدعي من جميع الابواب	643	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1134	true	-8025938870605492749	60	111	324	541	1439	300	قوله ما علي من دعي مظ--------------------- ما نفي و من في من ضرورة زا---------------------------------------ءد---------------------------ة اي ليس ضرورة علي من دعي من تلك الابواب اذ---------- لو دعي من باب واحد يحصل مراده وهو دخول الجنة---------------------------------------------------- ومع انه لا ضرورة عليه في ان يدعي من جميع الابواب فهل----- احد يدعي من جميع الابواب	1134	-5719983619559249780	214	375.5	163	371	57.681941986083984	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0644	false	-7905981568457594380	142	186	716	930	1503	300	علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال ف-يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فليعن صاحب الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فليامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه له صدقة	644	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	144	188	770	981	1555	300	علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا-- الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال ف-يامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال ف-يمسك عن الشر فانه له صدقة	1137	-5719983619559249780	206	387.5	162	215	95.81395721435547	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0644	false	-7905981568457594380	225	299	1117	1497	1503	300	سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة قوله كل سلامي من الناس عليه صدقة السلامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظم الاصبع السلاميات جمع ي----عني علي كل واحد من الانسان بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا لله تعالي بان جعل في عظامه مفاصل يقدر علي --قبض	644	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	113	219	609	1139	1574	300	سلامي-------ات عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه 1897 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماثة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام مظ المعني علي كل -احد----------- بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا لله تعالي بان جعل في عظامه مفاصل تقدر علي القبض	1138	-5719983619559249780	303	535.5	242	549	55.19125747680664	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0645	false	7172413454583331816	77	205	399	1018	1527	300	الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحز--------------------------------------------------------------ح نفسه عن النار قوله وعزل حجرا اي ابعد حجرا قوله عدد تلك الستين وثلاث مءة يعني عد بعدد كل مفصل صدقة اي فقد فعل بعدد كل واحد منها خيرا قوله زحزح نفسه عن النار اي ابعد نفسه روت هذا الحديث عاءشة رضي الله عنها 1342 وقال ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن م--نكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر قوله	645	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1139	true	7770749538112330472	174	273	855	1338	1470	300	الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثل-ثماثة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار رواه مسلم 1898 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم----- ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه	1139	-5719983619559249780	408	660.5	323	683	59.73645782470703	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0646	false	3294734603007512608	47	93	213	438	1472	300	قوله ما من مسلم يغرس غرسا الي اخره يعني باي سبب يءكل مال الرجل يحصل له الثواب روي هذا الحديث انس 1345 وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	646	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1141	true	7932262315968853788	232	300	1223	1547	1547	300	قوله ما من مسلم يغرس غرسا مظ----------- باي سبب يءكل مال الرجل يحصل له الثواب اقول نكر مسلما واوقعه في سياق النفي 1901 وفي رواية لمسلم عن جابر وما سرق منه له صدقة 1902 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقت- بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك-	1141	-5719983619559249780	183	321.5	144	337	54.302669525146484	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0646	false	3294734603007512608	154	267	746	1317	1472	300	عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاش الارض قوله في هرة اي في امر هرة وسببها خشاش الارض بفتح الخاء هوام الارض وحشراتها و الخشاش بكسر الخاء الخشب الذي يجعل في انف البعير روي هذا الحديث ابو هريرة 1347 وقال--------------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فاد-----------------------------------------------------------------خل الجنة لانحين اي لابعدن قوله لايءذيهم اي كي لا يءذيهم قوله فادخل الجنة اي فابعد ذلك الغصن عن طريق المسلمين فادخل الجنة بهذا الخير روي هذا الحديث ابو هريرة 1348 وقال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس قوله	646	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1143	true	2403952573542494473	45	122	234	610	1516	300	عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاش الارض متفق عليه 1904 وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة متفق عليه 1905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس رواه	1143	-5719983619559249780	254	341.0	199	663	38.310707092285156	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0647	false	8706522913662425186	96	221	469	1100	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار قوله الصدقة تطفء الخطيءة اي الصدقة تزيل الذنوب كما قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود روي هذا الحديث معاذ بن جبل 1354 وقال---------------------------------------- كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرغ من دلوك في اناء اخيك قوله وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك يعني اذا استقيت الماء من بءر وجاءك مسلم علي راس البءر فتعطيه ماءك كي لا يحتاج الي تعب الاستقاء ثم استقيت مرة اخري لنفسك يكون لك هذا صدقة روي هذا الحديث جابر 1355 وقال تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر	647	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1145	true	4641945737655572664	69	156	355	789	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء رواه الترمذي 1910 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك رواه احمد والترمذي 1911 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة وبصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر	1145	-5719983619559249780	237	261.0	189	769	30.819246292114258	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0806	false	1465322617358611714	2	44	9	213	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	806	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1145	true	4641945737655572664	256	299	1335	1542	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	1145	-5719983619559249780	195	378.0	154	207	94.20289611816406	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0647	false	8706522913662425186	221	300	1100	1482	1482	300	والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة--------------------------- غريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في ارض الضلال اي في ارض لا علامة فيها للطريق يضل فيه الرجل قوله الردء البصر الردء ضد الجيد والمراد منه الذي لا يبصر او يبصر قليلا روي هذا الحديث ابو هريرة 1357 وقال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما-	647	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	94	184	502	931	1540	300	والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1912 وعن ابي سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد رواه ابو داو----------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي 1913 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما	1146	-5719983619559249780	222	267.5	176	533	41.651031494140625	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0648	false	3451317184148147747	36	81	187	423	1470	300	وقال ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان في المال لحقا سوي الزكاة--- حق المال ال--ا يحرم الساءل وا--لا يمنع متاع بيته من استعارة كالقدر والقصعة وغيرهما ولا يمنع احدا الماء والملح والنار	648	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1147	true	-4785793322055046557	82	190	431	949	1531	300	وسلم ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 1915 وعن بهيسة عن ابيها قالت قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه ابو داود الحديث الثامن عن فاطمة بنت قيس قوله ان في المال لحقا سوي الزكاة مظ حق المال ان لا يحرم الساءل وان لا يمنع متاع بيته من استعارة كالقدر والقصعة وغيرهما ولا يمنع احدا الماء والملح والنار	1147	-5719983619559249780	232	437.0	187	518	44.78764343261719	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0648	false	3451317184148147747	91	281	473	1382	1470	300	وقال من احيا ارضا ميتة فله----- اجر وما اكلت العافية منه فهو له صدقة ---------------------------------------------------قوله وما اكلت العافية العافية كل طالب رزقا من انسان ودواب وطير روي هذا الحديث جابر 1361 وقال من منح منحة و-------رق او اهدي زقاقا او سقي لبنا كان له كعدل رقبة او نسمة وفي رواية كان له مثل عتق رقبة قوله من منح منحة ورق اي من اعطي عطية او هدي بتخفيف الدال زقاقا يعني او دل ضلالا الي زقاق وهي السكة يعني يدله الي سكته او بيته وروي هدي زقاقا بتشديد الدال يعني من وقف بسكة من النخل اي صفا وبستانا او تصدق بها العدل بكسر العين المثل قوله او نسمة شك من الراوي في ان النبي عليه السلام قال كعدل رقبة او قال كعدل نسمة النسمة الانسان والمراد بالرقبة والنسمة العبد روي هذا الحديث البراء 1362 عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم قال --------------رايت رجلا يصدر الناس عن راي---------------------------ه قلت من هذا قالو----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قلت السلام عليك قلت انت رسول الله قال انا ر-------سول الله	648	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1148	true	-1847867150441780632	104	207	522	1012	1478	300	وسلم من احيي ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منه فهو له صدقة رواه النساءي والدارمي 1917 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- من منح منحة لبن او ورق او -هدي زقاق------------ا كان----------------------------------- له مثل عتق رقبة رواه الترمذي 1918 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جري جابر بن سليم قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال ---------------قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال-لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك ق----------------لت انت رسول الله ومنه ما روي انه صلي الله	1148	-5719983619559249780	324	495.5	249	1024	31.640625	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0649	false	1390533461227822517	0	59	0	293	1509	300	فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا---- فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب	649	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	188	248	936	1233	1491	300	فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب	1149	-5719983619559249780	293	579.5	234	297	98.6531982421875	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0649	false	1390533461227822517	269	298	1364	1500	1509	300	عيبه 1363 -عن عاءشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها فقالت ما بقي----- الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها	649	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1150	true	3229748684623052890	265	292	1357	1484	1526	300	عليه 1919 وعن عاءشة-------------- انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها -قالت ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها	1150	-5719983619559249780	116	198.5	90	142	81.69013977050781	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0649	false	1390533461227822517	59	84	293	416	1509	300	المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم منك فلا تعيره بما تعلم منه فانما وبال ذلك عليه------------------------------------------- وفي رواية فيكون لك اجر ذاك ووباله عليه	649	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1150	true	3229748684623052890	233	266	1196	1362	1526	300	المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه رواه ابو داود وروي الترمذي منه حديث السلام وفي رواية فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه	1150	-5719983619559249780	118	216.0	93	166	71.08433532714844	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0650	false	7234299450552128107	22	69	98	333	1551	300	كما قال الله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق النحل 1365 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو	650	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1151	true	3572942029431532577	211	289	1079	1457	1511	300	كما قال الله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق 1920 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله ما دام عليه منه خرقة رواه احمد والترمذي 1921 وعن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيم-نه يخفيها-اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو	1151	-5719983619559249780	222	414.0	178	380	58.421051025390625	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0650	false	7234299450552128107	118	171	588	880	1551	300	فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام سرا يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله فالشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم قوله	650	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1152	true	2314209591147915792	243	290	1265	1527	1583	300	فاعطاه سرا------------------------ والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام---- يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي- العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله -الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم رواه	1152	-5719983619559249780	259	485.5	212	292	88.6986312866211	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0650	false	7234299450552128107	82	125	395	623	1551	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله	650	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1152	true	2314209591147915792	6	47	28	248	1583	300	ابي ذر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله	1152	-5719983619559249780	204	380.5	164	228	89.47368621826172	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0651	false	-3879684682032350148	2	104	11	470	1443	300	1367 -عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	651	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1154	true	-5036819799568915287	34	129	173	619	1522	300	1923 وعن انس قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا-رب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	1154	-5719983619559249780	428	792.5	334	460	93.0434799194336	82	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0652	false	-5839139824165576504	16	118	82	603	1562	300	وقال اذا انفق المسلم علي----- اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة -----------------------------------------------------------------قوله وهو يحتسبها الاحتساب طلب الثواب من الله تعالي يعني اذا انفق علي عياله ويطلب من الله الثواب يحصل له الثواب وان انفق لا لله بل لاجل عشق وشهوة له مع زوجته او ولده او ينفق عليهم لا لله ولطلب الثواب بل يءذيهم ويمن عليهم ويظن الانفاق عليهم ظلما فلا يحصل له ثواب من الله بهذا الانفاق روي هذا الحديث ابو مسعود الانصاري 1370 وقال دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قوله	652	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	107	158	552	813	1546	300	وسلم اذا انفق المسلم نفقة علي اهله----- وهو يحتسبها كانت له صدقة متفق عليه 1931 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه	1157	-5719983619559249780	183	153.0	146	591	30.964466094970703	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0652	false	-5839139824165576504	134	283	679	1464	1562	300	اعظمها اجرا الذي ا---------------------نفقت-------------------ه علي اهلك وانما كان الانفاق علي الاهل افضل لانه صدقة وصلة الرحم روي هذا الحديث ابو هريرة 1371 وقال افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قوله افضل دينار ينفقه الرجل الي اخره يعني الانفاق علي هءلاء الثلاثة افضل من الانفاق علي غيرهم روي هذا الحديث ثوبان مولي رسول الله عليه السلام 1373 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قا------------------------------------------------------------------------------------------------لت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------طلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قا-لت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن----- فدخل-------------------------------------- فساله فقال-------------------------------- من هما قال زينب قال قال-------------------------------------------- اي الزيانب قال امراة عبد الله	652	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1158	true	7420011909274887293	50	279	277	1413	1516	300	اعظمها اجرا الذي الي اخره 1932 وعن ثوبان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------فضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله رواه مسلم 193------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه 1934 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قلت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم حاجتي ---------------------------حاجتها قالت----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله	1158	-5719983619559249780	484	790.0	386	1393	34.745155334472656	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0653	false	1404111166321613476	112	300	531	1504	1504	300	ميمونة بنت الحارث يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اما انك--------------------------------------------------------------------- لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك قولها وليدتي ا--------------------------------ي جاري----تي ا--ما اي اعلم يستوي فيه خطاب المذكر والمءنث قوله كان اعظم لاجرك وانما كان اعطاءها اخوالها اعظم لاجرها لان اخوالها كانوا محتاجين الي خادم فلو اعطتها اخوالها كان صدقة وصلة رحم والاعتاق شء واحد وهو الصدقة ولا شك ان خيرين افضل من خير واحد 1376 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك قوله وتعاهد جيرانك الجيران جمع جار يعني اعط جيرانك من ذلك الطبخ نصيبا يعني لا تجعل ماء قدرك قليلا ليكون مرقها كثير اللذة فانك حينءذ لا تقدر علي تعاهد جيرانك بل اجعل ماء قدرك كثيرا ليبلغ نصيب منه الي جيرانك وان لم يكن لذيذا من الحسان 1377 عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جهد المقل الجهد ب--------------------------------------------------ضم الجيم -الطاق-----------------------------ة والاستطاعة و المقل الفقير يعني افضل الصدقة ما قدر عليه الفقير ان يعطيه المسكين والمراد ب المقل الغني القلب والتوفيق---------------- بين هذا الحديث وبين قوله عليه السلام افضل الصدقة	653	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1159	true	-5140444583738625310	109	275	550	1407	1532	300	ميمونة بنت الحارث انها------------ اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليه 1936 وعن عاءشة قالت يا رسول اله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اقربهما منك بابا رواه البخاري 1937 -------------------------------------------------------------------------وعن ابي ذر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك رواه مسلم الفصل الثاني 1938------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة ----قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول رواه ابو داود 1939 وعن سليمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي الحديث السابع والثامن ظاهران الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله جهد المقل اي مجهود المقل وهو خبر مبتدا محذوف نه هو بالضم والفتح بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان المع-ني افضل الصدقة ما يحتمله------------------------------------------------ القليل المال فان قلت كيف الجمع بين هذا الحديث وبين قوله -خير الصدقة -----------	1159	-5719983619559249780	341	418.0	268	1343	25.390914916992188	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0655	false	-4477141514505251174	0	73	0	359	1527	300	ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة يعني الصدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاقارب افضل لانها صدقة وصلة الرحم روي هذا الحديث سلمان بن عامر رضي الله عنه 1380 ع-----------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله تعالي فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به قوله	655	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1160	true	-1786102793087115462	28	138	152	692	1525	300	ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 1940 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم رواه ابو داود والنساءي 1941 وعن ابن عباس قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله------ فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به رواه	1160	-5719983619559249780	243	360.0	188	556	43.70503616333008	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0655	false	-4477141514505251174	132	299	668	1523	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ردو-------------------------------------------------------------------------------ا الساءل ولو بظلف محرق قوله ردوا الساءل ولو بظلف محرق يعني لا تجعلوا الساءل محروما بل اعطوه شيءا ولو كان ظلفا محترقا الظلف للغنم والبقر بمنزلة الحافر للفرس روي هذا الحديث ابن بجيد الانصاري عن جدته عن رسول ا---------لله عليه السلام 1382 وقال من استعاذ---كم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من استعاذكم بالله فاعيذوه و استعاذ اذا طلب احد ان يدفع عنه شرا و اعاذ -اذا دفع عنه الشر الذي يطلب منه دفعه يعني اذا طلب احد منكم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم بالله مثل ان يقول يا فلان بالله عليك ان تدفع عني شر فلان وايذاءه او احفظني من شر فلان فاجيبوه واحفظوه لتعظيم اسم الله قوله ومن صنع اليكم معروف-----------------------ا اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن اليكم احسانا فكافءوه اي فاحسنوا اليه مثل ما احسن اليكم المكافاة مهموز باللام مثل المجازاة قوله فان لم تجدوا ما تكافءوه	655	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1161	true	-3657294758106484584	16	209	83	1072	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا الساءل ولو بظلف محرق رواه مالك والنساءي وروي الترمذي وابو داود معناه 1943 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من استعاذ منكم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه رواه احمد وابو داود والنساءي 1944 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود الحديث الخامس والسادس عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله--- استعاذ-- بالله مظ است-------عاذ اذا طلب احد ان يدفع عنه شرا و-اعاذه اذا دفع عنه الشر الذي يطلب منه دفعه يعني اذا طلب احد منكم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم بالله-مثل قولك--- يا فلان بالله عليك ان تدفع عني شر فلان وايذاءه او احفظني من شر فلان-فاجيبوه واحفظوه لتعظيم اسم الله تعالي اقول قد جعل متعلق استعاذ محذوفا بالله حالا اي من استعاذ بكم متوسلا بالله ومستعطفا به ويمكن ان يكون بالله صلة استعاذ والمعني من استعاذ بالله فلا تتعرضوا له بل اعيذوه وادفعوا عنه الشر فوضع اعيذوه موضعه مبالغ----------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله فان لم تجدوا ما تكافءوه	1161	-5719983619559249780	500	545.0	398	1297	38.55050277709961	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0656	false	-5373721052783871002	154	225	749	1094	1465	300	معناه لا تسالوا من الناس شيءا بوجه الله مثل ان تقولوا لاحد يا فلان اعطني شيءا بوجه الله او بالله فان اسم الله تعالي اعظم من ان يسال به شء من متاع الدنيا لاحد بل اسالوا به الجنة مثل ان تقولوا بالله ويا ربنا نسالك الجنة بوجهك الكريم والامر الثاني ان يكون معناه لا يسال ا--لله شيءا من متاع الدنيا بل اسالوا الله الجنة ورضاه -------فان متاع الدنيا لا قدر له	656	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	139	195	683	949	1524	300	معناه لا تسالوا من الناس شيءا بوجه الله مثل ان تقولوا لاحد يا فلان اعطني شيءا بوجه الله او بالله فان اسم الله تعالي اعظم من ان يسال به شء من متاع الدنيا----- بل اسالوا به الجنة و------------------------------------------------------------الثاني-------------- لا تسالوا الله شيءا من متاع الدنيا بل --سلوا الله -------رضاه والجنة فان متاع الدنيا لا قدر له	1162	-5719983619559249780	253	439.5	199	354	71.46892547607422	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0656	false	-5373721052783871002	237	288	1150	1403	1465	300	باب صدقة المراة من مال --زوجها من الصحاح من الصحاح 1384---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كانت لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله اذا انفقت المراة من طعام بيتها	656	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	61	203	311	1031	1512	300	باب صدقة المراة من مال الزوج الفصل الاول 1947 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان- لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه من الشء وعند المدح والرضي بالشء وقد تكرر للمبالغة يقال بخ بخ قوله مال رابح اي ذو ربح كقولك لابن وتامر ويروي بالياء مح اي رابح عليك نفعه وفيه ان افضل البر ما لاولي الاقرباء الحديث الثاني عن انس رضي الله عنه قوله كبدا جاءعا وصف الكبد بصفة صاحبه علي الاسناد المجازي وهو من جعل الوصف المناسب علة للحكم وفاءدة العموم يتناول انواع الحيوان سواء كان مءمنا او كافرا ناطقا او غير ناطق باب صدقة المراة من مال الزوج الفصل الاول الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله اذا انفقت المراة من طعام بيتها	1163	-5719983619559249780	227	412.0	180	721	31.484050750732422	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0657	false	8870739845310872094	245	266	1226	1332	1502	300	الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	657	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1164	true	-864742443236548939	40	61	192	298	1522	300	الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	1164	-5719983619559249780	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0658	false	-7463973361539168671	181	268	889	1324	1493	300	عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا قوله ذلك افضل اموالنا يعني الطعام افضل اموالنا فاذا لا يجوز التصدق بشء هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف يجوز بالطعام الذي هو افضل 1389 وعن سعد رضي الله عنه قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء ------------------------------------قالت امراة------ انا كل علي اباءن---------ا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	658	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	0	69	0	347	1563	300	عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال---------------------- ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي 1952-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد -------------قال لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	1165	-5719983619559249780	275	465.5	218	486	56.5843620300293	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0659	false	5009739358148547214	35	92	170	445	1473	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه--------------------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره د-----------------ان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه قوله حملت علي فرس اي	659	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	1	66	3	320	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق عليه علي اغتنام	1166	-5719983619559249780	261	480.5	205	317	82.33438110351562	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0659	false	5009739358148547214	180	300	891	1473	1473	300	الله -اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها وقالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وردها عليك الميراث قال اكثر العلماء والاءمة الاربعة ان من تصدق بشء علي قريبه ثم مات ذلك القريب ورث المتصدق ذلك الشء عن الميت ان كان الميت من ورثة المتصدق ويكون ذلك الشء ملكا للمتصدق وقال بعض العلماء وجب علي المتصدق ان يتصدق بذلك الشء علي فقير لان ما تصدق به صار حقا لله فلا يصير ملكا للمتصدق قوله صومي عنها جوز احمد ان يصوم الولي عن الميت ما كان عليه من الصوم من قضاء رمضان او نذر او كفارة-	659	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1167	true	-7985753326946320944	0	116	0	580	1572	300	الله لاني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها ق-الت انها لم تحج قط افاحج عنها فال نعم حجي عنها رواه مسلم AUTO كتاب الصوم الفصل الاول 1956 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وفي رواية فتحت ابواب الرحمة متفق عليه الحديث الثاني عن بريدة قوله انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الضمير المنصوب للشان والجملة بعده مفسرة له مظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوز احمد ان يصوم الولي عن الميت ما كان عليه من الصوم من قضاء رمضان او نذر او كفارة	1167	-5719983619559249780	280	497.0	220	834	33.573143005371094	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0660	false	415976063200676453	176	231	906	1194	1533	300	قوله ايمانا واحتسابا--- يعني عن الايمان والاعتقاد بحقي-ة فرضية صوم هذا الشهر لا عن خوف او استحياء من الناس من غير اعتقاد بحقية وفرضية من غير اعتقاد بتعظيم هذا الشهر و الاحتساب طلب الثواب من الله الكريم قوله ومن قام يعني من احيا- ليالي رمضان او بعضا- من كل ليلة بصلاة التراويح وغيرها من الطاعات	660	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1168	true	6039462686771372510	155	198	809	1057	1605	300	قوله ايمانا واحتسابا مظ يعني ب--الايمان -الاعتقاد بحقيقة فرضية صوم هذا الشهر لا -الخوف والاستحياء من الناس من غير اعتق---------------------------اد بتعظيم هذا الشهر و-الاحتساب طلب الثواب من الله الكريم وقيام رمضا---------ن احياء لياليه----- او بعضها من كل ليلة بصلاة التراويح وغيرها من الطاعات	1168	-5719983619559249780	224	377.0	183	294	76.19047546386719	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0660	false	415976063200676453	237	273	1224	1405	1533	300	وقال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء	660	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1169	true	5176015262374437764	29	64	144	320	1594	300	وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي----- للصاءم فرحتان فرحة غند فطره وفرحة عند لقاء	1169	-5719983619559249780	172	333.0	137	181	95.02762603759766	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0662	false	-7475281054729514016	125	173	625	864	1539	300	ابو هريرة من الحسان 1395 قال------------------ اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	662	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1170	true	-3388511521432519067	160	212	808	1064	1530	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن -غلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1170	-5719983619559249780	219	414.0	174	257	85.21400451660156	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0662	false	-7475281054729514016	4	140	22	698	1539	300	الصوم يدفع النار عن الصاءم كما ان الجنة تدفع السهم قوله فلا يرفث ولا يصخب رفث يرفث اذا تكلم بكلام قبيح و صخب يصخب اذا رفع الصوت يعني اذا كان الرجل صاءما فليكن صاءما من جملة المناهي لا من الطعام والشراب فقط واراد بالنهي عن رفع الصوت رفع الصوت بهذيان واما رفع الصوت بقراءة القران والذكر وغيرها مما فيه خير فلا منع منه قوله فان سابه اي شتمه قوله او قاتله يعني او خاصمه وحاربه قوله فليقل اني امرء صاءم قيل معناه انه يقول ب--لسانه اني صاءم ليندفع عنه خصمه يعني اذا كنت صاءما لا يجوز لي ان اقاتلك بالشتم والهذيان فاتركني وقيل لا يقول ذلك بلسانه بل بفكره------ في نفسه لتسكن نفسه من ال--------غضب ولا يجيب خصمه روي هذا-- الحديث ابو--------- هريرة من الحسان 1395 قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين	662	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1171	true	6488912280512681908	3	64	11	320	1576	300	الصوم يدفع النار عن الصاءم ك------الجنة قيل في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا-----------------------------------------ني امرء صاءم يراد به ال-----قول باللسان---------- ليندفع عنه خصمه اي ا--ذا كنت صاءما لا يجوز لي ان اخاصمك بالشتم والهذيان-------- وقيل المراد به الكلام النفسي بان يتفكر في نفسه انه صاءم لا يجوز له ان يغضب ويهذي ويسب الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------------------------------- صفدت الشياطين	1171	-5719983619559249780	178	204.0	141	703	25.320056915283203	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0664	false	-3982332133082135196	174	297	899	1512	1531	300	لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا يتقدمن احدكم رمضان الي اخره الحديث يكره للرجل ان يصوم اخر شعبان يوما او يومين كما في هذا الحديث وعلة الكراهة ان الرجل ينبغي له ان يستريح من الصوم ليحصل له قوة ونشاط كي لا يثقل عليه دخول رمضان وقيل علتها اختلاط صوم النفل بالفرض فان الرجل لو صام اخر شعبان يشك الناس ويقولون لعله راي هلال رمضان حتي يصوم فيوافقه بعض الناس علي ظن انه راي الهلال هذا النهي انما كان عن صوم النفل لانه لا ضرورة فيه واما القضاء والنذر والورد فيه ضرورة لان القضاء والنذر فرض وتاخير الفرض غير مرضي- واما الورد فتركه ايضا شديد عند من الفه لان افضل	664	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1176	true	5842606759805295459	64	238	308	1197	1509	300	لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم متفق عليه الفصل الثاني 1974 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدرامي المراد ان ثواب الطاعة في ساءرهما قد ينقص دونهما فينبغي ان يحمل علي الحكم ورفع الجناح والحرج عما عسي ان يقع فيه خطا في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال الخطا فيهما ومن ثم لم يقل شهر رمضان وذي الحجة والله اعلم الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لا يتقدمن مظ------------------------- يكره ص----------وم اخر شعبان يوما او يومين وعلته------------------------- ان الرجل ينبغي له ان يستريح من الصوم ليحصل له قوة ونشاط كي-لا يثقل عليه دخول رمضان وقيل علتها اختلاط صوم النفل بالفرض فانه يورث الشك بين الناس ف------------يقولون لعله راي هلال رمضان حتي يصوم فيوافقه بعض الناس علي ظن انه راي الهلال هذا النهي -------------في النفل وام------------------ا القضاء والنذر ف------فيه ضرورة لانهما----------- فرض وتاخيره----- غير مرضيز واما الورد فتركه ايضا شديد عند من الفه واقول ان	1176	-5719983619559249780	441	752.5	349	1015	43.44827651977539	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0665	false	1954907938315169409	1	200	4	991	1497	300	الحديث ابو هريرة من الحسان 1401 قال صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا قوله اذا انتصف شعبان فلا تصوموا يعني اذا مضي النصف الاول من-------------------------------------- شعبان فلا تصوموا بعد ذلك الي اخره وعلته ليستريح الرجل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم روي هذا الحديث ابو هريرة 1402 وقال صلي الله عليه وسلم احص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا هلال شعبان لرمضان قوله احصوا هلال شعبان لرمضان احصي الرجل اذا علم وعد عددا يعني اطلبوا هلال شعبان واعلموه وعدوا ايامه لتعملوا دخول رمضان روي هذا الحديث ابو هريرة 1405 عن ابن عباس رضي الله---------------------- عنهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني----- رمضان قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا غدا -------------------------------------------------------------قوله اتشهد ان لا اله الا الله هذا يدل علي ان الاسلام شرط في الشهادة وعلي ان الرجل اذا لم يعرف منه فسق يقبل منه شهادة لان النبي عليه السلام لم يبحث في ان الاعرابي عدل ام لا وعلي ان شهادة الواحد مقبولة في هلال رمضان 1406 عن ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه قوله	665	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	20	223	103	1145	1526	300	الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اذا انتصف شعبان فلا تصوموا قض المقصود-------------------------- من النهي استجمام من لم يقو علي تتابع الصيام الكثير فاستحب الافطار فيها كما استحب افطار عرفة للحاج ليقوي علي الدعاء واما من لم يضعف به فلا يتوجه النهي اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين صوم الشهرين معا 1975 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------لم احصوا هلال شعبان لرمضان رواه الترمذي 1976 وعن ام سلمة قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ورمضان رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه 1977 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1978 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال-يعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعمز قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 1979 وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر -------------قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه	1177	-5719983619559249780	351	188.5	280	1615	21.733745574951172	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0669	false	4604927713026494806	169	249	858	1245	1510	300	زيد بن خالد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره---------------------------------------------------------- صحيح قوله من فطر صاءما التفطير جعل احد مفطرا يعني من اطعم صاءما قوله او جهز غازيا التجهيز تهيءة اسباب المسافر يعني من اعطي غازيا السلاح والفرس ونفقة سفره الي الغزو فله مثل اجره 1418 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله	669	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1183	true	-1880566209408360113	95	150	489	750	1524	300	زيد بن خالد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره رواه البيهقي في شعب الايمان ومحيي السنة في شرح السنة وقال صحيح 1993 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله	1183	-5719983619559249780	198	333.5	154	445	44.494380950927734	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0671	false	-633715537099480052	180	266	927	1387	1563	300	الله عليه وسلم- احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم تجوز الحجامة للمحرم بالحج او العمرة بشرط ان لا ينتف شعرا فان نتف شعرا فعليه الفدية كما ياتي في كتاب الحج وكذلك يجوز للصاءم الحجامة من غير كراهية عند ابي حنيفة ومالك والشافعي وق--------------ال الاوزاعي يكره للصاءم الحجامة مخافة الضعف وقال احمد يبطل صوم الحاجم والمحجوم ولا كفارة عليهما وقال عطاء يبطل صوم المحجوم وعليه الكفارة 1424 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه	671	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1187	true	7305550194928029364	106	174	504	883	1514	300	الله عنهما قوله احتجم وهو محرم مظ------------- تجوز الحجامة للمحرم بالحج و--العمرة بشرط ان لا ينتف شعرا------------------------------------------------ وكذلك يجوز للصاءم الحجامة من غير كراهية عند ابي حنيفة ومالك والشافعي رضي الله عنهم وقال الاوزاعي يكره للصاءم الحجامة مخافة الضعف وقال احمد يبطل صوم الحاجم والمحجوم ولا كفارة عليهما وقال عطاء يبطل صوم المحجوم وعليه الكفارة الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قول---------------------------------ه فانما اطعمه الله وسقاه	1187	-5719983619559249780	310	531.5	254	475	65.2631607055664	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0673	false	-6376315883404012390	22	102	110	502	1471	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ وا----لذي نهاه شاب قوله عن المباشرة اي عن القبلة واللمس باليد وانما رخص للشيخ لانه لا تكون له شهوة غالبة فيخاف عليه انزال المني بخلاف الشباب 1428 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض	673	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	129	183	646	906	1485	300	وعن ابي هريرة------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه ابو داود 2007 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض	1188	-5719983619559249780	233	416.5	184	402	57.96019744873047	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0673	false	-6376315883404012390	143	255	704	1237	1471	300	صلي الله عليه وسلم ---قاء فافطر قال ثوبان صدق وانا صببت له وضوءه ق---------------------------------وله وانا صببت له وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه يعني سكبت الماء علي يديه حتي غسل يدي-----------ه وفمه هذا تاويله عند الشافعي لان القء لا يبطل الوضوء عنده وقال ابو حنيفة يبطل القء الوضوء 1430--------- عن عامر بن ربيعة قال ر-------------------------------------------------------------------------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم ما لا احصي اي ما لا اقدر علي عده من كثرته الاحصاء العد ولا يكره السواك للصاءم في جميع النهار بل هو سنة عند اكثر العلماء وبه قال ابو حنيفة ومالك لانه	673	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1189	true	-3149240637398525212	190	300	954	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم استقاء وانما اولنا هذا الحديث لما مر من ذرعه القء فليس عليه قضاء او كان متطوعا ق-------------وله وضوءه مظ--------------------- يعني سكبت الماء علي يد-ه حتي غسل يده حتي غسل يده وفمه هذا تاويله عند الشافعي لان القء لا يبطل الوضوء عنده وقال ابو حنيفة يبطل القء الوضوء الحديث الخامس عن عامر بن ربيعة قوله يتسوك ثاني مفعولي رايت لانه خبر في الحقيقة و ما موصوفة و لا احصي صفتها وهي ظرف ل يتسوك اي رايت النبي صلي الله عليه وسلم متسوكا مدة -------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقدر علي عدها مظ -------------------لا يكره السواك للصاءم في جميع النهار بل هو سنة عند اكثر العلماء وبه قال ابو حنيفة ومالك لانه-	1189	-5719983619559249780	322	499.0	252	680	47.35293960571289	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0673	false	-6376315883404012390	131	217	650	1062	1471	300	عن معدان بن ابي طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال------ ثوبان------------------------------------------------------------------------------------- صدق وانا صببت له وضوءه قوله وانا صببت له وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه يعني سكبت الماء علي يديه حتي غسل يديه وفمه هذا تاويله عند الشافعي لان القء لا يبطل الوضوء عنده وقال ابو حنيفة يبطل القء الوضوء 1430 -عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو ------------------------------------صاءم قوله رايت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	673	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1189	true	-3149240637398525212	47	128	240	634	1482	300	عن معدان بن---- طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي والدرامي 2009 وعن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما-لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه الترمذي وابو داود 2010 وعن انس قال- جا-ء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1189	-5719983619559249780	224	312.0	172	545	41.10091781616211	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0673	false	-6376315883404012390	255	299	1237	1468	1471	300	تطهير وقال ابن عمر رضي الله عنهما يكره بعد الزوال لان خلوف ف----م الصاءم اثر العبادة وهو اطيب عند الله من ريح المسك والخلوف يظهر عند خلو المعدة من الطعام وخلو المعدة يكون عند الزوال غالبا وازالة اثر العبادة مكروه- وبه قال الشافعي واحمد	673	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1190	true	2044602719507836248	0	34	0	189	1571	300	تطهير وقال ابن عمر--------------- يكره بعد الزوال لان خلوف الصاءم الصاءم اثر العبادة --------------------------------الخلوف يظهر عند خلو المعدة من الطعام وخلو المعدة يكون عند الزوال غالبا وازالة اثر العبادة مكروهة وبه قال الشافعي واحمد	1190	-5719983619559249780	183	324.5	149	236	77.54237365722656	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0674	false	-680202368681852492	8	251	42	1246	1474	300	عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكيت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم ضعيف قوله اشتكيت عيني اي اشكو من وجع عيني الاكتحال للصاءم غير مكروه وان ظهر طعمه في الحلق عند الشافعي وابي حنيفة ومالك وكرهه احمد 1433 وروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر قوله رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه العرج اسم موضع بالمدينة لا يكره للصاءم ان يصب علي راسه الماء وينغمس في الماء وان ظهر برودته في باطنه 1434 عن شداد بن اوس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا------------ يحتجم------------- لثمان- عشرة ليلة خلت من رمضان ق--ال افطر الحاجم والمحجوم ق---------------------------------------------------ال المصنف رحمه الل-----ه وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار المحجوم للضعف والحاجم لا-نه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم قوله افطر الحاجم والمحجوم قال احمد بطل صومهما بظاهر هذا الحديث وقال غيره لا يبطل صومهما وقد ذكر بحث هذا وتاويله قوله افطر الحاجم والمحجوم انهما فعلا فعلا يخاف عليهما افطار الصوم اما المحجوم لحصول ضعف فيه واما الحاجم فلامتصاصه تلك القارورة فانه يخاف عليه ان يصل شء من الدم الي جوفه 1435 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله	674	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1190	true	2044602719507836248	36	186	203	940	1571	300	عن انس رضي الله عنه قوله---------------------------------------------------- افاكتحل وانا صاءم مظ----------------------------------------------- الاكتحال للصاءم غير مكروه وان ظهر طعمه في الحلق عند الاءمة الثلاثة---------- وكرهه احمد 2011 و----عن بعض اصحاب------ صلي الله عليه وسلم ----قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء وهو ضاءم من العطش او من الحر رواه مالك وابو داود 32012 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شداد بن اوس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي رجلا بالبقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيدي لثماني عشر-----ة خلت من رمضانن فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي قال الشيخ الامام محيي السننة رحمة الله عليه وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار المحجوم للضعف والحاجم لاننه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم 2013 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله	1190	-5719983619559249780	571	875.5	444	1293	44.160865783691406	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0674	false	-680202368681852492	251	289	1246	1426	1474	300	ضعيف قوله لم يقض عنه صوم الدهر كله يعني لم يجد فضيلة صو--م المفروض بصوم النافلة وليس معناها لو صام الدهر بنية قضاء يوم رمضان لا يسقط عنه قضاء ذلك اليوم بل يجزءه قضاء يوم بدلا من يوم	674	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1191	true	-172921839582877077	24	62	120	298	1449	300	-عنه قوله لم يقض عنه صوم الدهر مظ- يعني لم يجد فضيلة الصوم المفروض بصوم النافلة وليس معناه- لو صام الدهر بنية قضء -يوم رمضان لا يسقط عنه قضاء ذلك اليوم بل يجزءه قضاء يوم بدلا من يوم	1191	-5719983619559249780	168	319.5	131	182	92.30769348144531	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0675	false	4332409703757326976	30	256	126	1255	1463	300	لا يكون خالصا لله تعالي بل يكون رياء ونفاقا يحصل له العطش والجوع ولا يحصل له الثواب وكذلك لو تكلم الصاءم بالكذب--------- والغ--------------------------------يبة وشتم الناس وغير ذلك مما لا يكون له الثواب لان ثواب صومه ياخذه منه من شتمه واغتابه يوم القيامة وكذلك القاءم في الليل -----------بالصلاة وتلاوة القران اذا كان رياء ليس له --------------------------------------------------ثواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحصل له مشقة السهر وهو ترك النوم وكذلك جميع العبادات اذا لم يكن خالصا AUTO 4 باب صوم المسافر باب صوم السفر من الصحاح 1437 قالت عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان --------------------------------------------شءت فصم وان شءت فافطر قوله ان شءت فصم وان شءت فافطر الافطار والصوم كلاهما جاءزان في السفر الاختيار الي الرجل عند اكثر العلماء الا ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم فانهما قالا لا يجوز الصوم في السفر ثم اختلف القاءلون بجواز الصوم والفطر فقال احمد الفطر افضل وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك الصوم افضل لمن يطيقه ومن يلحقه ضرر شديد بالصوم فالفطر له افضل 1438 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لست عشرة ليلة مضت من---- رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قوله-------------------------------------------------------------------------------- قد ظلل عليه اي سقط من ضعف الصوم وجعل علي راسه ظل قوله ليس من البر الصوم في السفر	675	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	0	184	0	931	1511	300	لا يكون خالصا لله تعالي لا مجتنبا عن قول الزور و----------------------------------------------------------الكذب والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي يحصل له الجوع و----العطش و------------لا يحصل له الثواب وكذا الحكم ل-----------------------------------------------لقاءم ب--الليل اقول ونحوها الصلاة في الدار المغصوبة واداءها بغير جماعة من غير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب الفصل الثالث الحديث الاول الي الرابع عن عطاء قوله لا يضيره ان يزدرد ريقه زرد اللقمة يزرد بلعها والازدراد الابتلاع قوله في ترجمة باب اي في تفسيره كما يقال باب الصلاة باب الصوم---------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب صوم المسافر الفصل الاول 2019 عن-------------- عاءشة قالت--------- ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر متفق عليه 2020 وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد الخدري قال--------- غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لست عشر-----ة مضت من شهر رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم رواه مسلم 2021 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال --------------ليس من البر الصوم في السفر	1192	-5719983619559249780	395	199.5	306	1538	25.68270492553711	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0676	false	-1780441338265758030	204	257	1025	1300	1514	300	الحمولة بفتح الحاء المركوب يعني من كان راكبا وسفره قصيرا بحيث يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ الي المنزل في يوم فليصم رمضان والمراد بقوله تاوي الي شبع الوصول الي المنزل يعني اذا كانت المسافة اقل من ستة عشر فرسخا لا يجوز الافطار وقال---- داود يجوز الافطار في السفر اي قدر كان ويحتمل ان يكون معني هذا الحديث	676	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1195	true	2006481323798378190	117	246	627	1261	1569	300	الحمولة-بفتح الحاء-المرك-ب يعني من كان راكبا وسفره قصير- بحيث يبلغ الفصل الثالث 2027 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثمض شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة رواه مسلم 2028 وعن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر رواه ابن ماجه الي المنزل في يوم فليصم رمضان والمراد بقوله تاوي الي شبع الوصول الي المنزل يعني اذا كانت المسافة اقل من ستة عشر فرسخا لا يجوز الافطار وقال ابو داود يجوز الافطار في السفر اي قدر كان اقول لا شك ان---------- الحديث	1195	-5719983619559249780	247	448.5	200	648	38.11728286743164	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0677	false	-5561848252402028256	22	191	105	954	1483	300	الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعني -الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم يعني ك----------------------------------------------------------------------------------------------------انت مشغولة بخدمة النبي عليه السلام لعلها تعني بهذا الشغل لانها لا تصوم كي لا يفوت عن النبي عليه السلام استمتاعها فاخرت قضاء رمضان ال-----------------------------------------ي شعبان ف--------------------------اذا جاء شعبان قضت ما عليها من الصيام وان فاتت عنها خدمة النبي عليه السلا--------م لانه لا يجوز تاخير القضاء من شعبان فان -اخر احد قضاء رمضان عن شعبان وقضي بعد رمضان اخر فعليه مع القضاء عن كل يوم مد من الطعام عند الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا فدية عليه 1446 ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ول-------------------------------------------ا تاذن في بيته الا باذنه قوله لا يحل لامراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه شاهد اي حاضر في البلد والمراد بهذا الصوم صوم النافلة كي لا يفوت عن الزوج استمتاعها قوله ولا تاذن في بيته الا باذنه يعني لا تاذن المراة لاجنبي في دخول البيت قولها في جواب م----------------------------------------------------------------------------عا-ذة كنا -----------نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	677	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1197	true	-6463472098044134766	71	240	350	1191	1481	300	الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم ----وتعني بالشغل انها-------------------------- كانت مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مترصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها ان اراد ذلك شف معناه ان-------------- النبي صلي- الله عليه وسلم كان ي-------------------صوم كل شعبان علي ما روي انه كان يصوم شعبان الا قليلا فلا يشتغل النبي صلي الله عليه وسلم بها فتتفرغ عاءشة في شعبان لقضاء ما عليها من رمضان مظ اذا جاء شعبان قضت ما عليها من الصيام وان فا-ت عنها خدمة النبي صلي- الله عليه وسلم لانه لا يجوز تاخير القضاء عن شعبان فان تاخر------------------------ وقضي بعد رمضان اخر فعليه مع القضاء عن كل يرم مد من الطعام عند الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا فدية عليه 2031 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاي-حل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه رواه مسلم 2032 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذة العدوية انها قالت لعاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت عاءشة كان يصيبا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	1197	-5719983619559249780	425	497.0	333	1175	36.17021179199219	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0678	false	-334604235317039745	5	53	27	248	1515	300	ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله حتي مضي لسبيله يعني حتي توفي 1452 وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------له او لاخر ا------------------------------------صمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين	678	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1199	true	5336331827055542035	203	255	995	1233	1459	300	ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله رواه مسلم 2038 وعن-------------------- عمران بن حصين عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين	1199	-5719983619559249780	168	273.5	129	263	63.878326416015625	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0678	false	-334604235317039745	173	259	885	1315	1515	300	ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم------ فضله علي غيره الا هذ---ا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان قوله يتحري صيام يوم فضله بدل من قوله صيام يوم والتقدير يتحري فضل صيام يوم علي غيره و التحري طلب الصواب والمبالغة في طلب شء ي---عني ما رايته يبالغ في تفضيل صوم يوم علي يوم الا عاشوراء ورمضان فانه عليه السلام فضل صوم هذه الايام علي صوم غيرها اما صوم رمضان ----فلانه م----فروض- واما عاشوراء فانها كانت فريضة في اول الاسلام ثم نسخت	678	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1201	true	3309688806010708377	177	238	917	1229	1534	300	ما كان- النبي صلي الله عليه وسلم يتحري ص-وم يوم يبتغي فضله الا صيام رمضان وهذا اليوم يوم عاشوراء مظ ف-------------------------------------------ضله بدل من قوله صيام يوم والتقدير يتحري فضل صيام يوم علي غيره و-التحري طلب الصواب والمبالغة في طلب شء والمعني ما رايته يبالغ في تفضيل يوم ----علي يوم الا عاشوراء ----------------------------------------------------------------ورمضان وذلك لان رمضان فريضة و----عاشوراء------ كانت فريضة--------------- ثم نسخت	1201	-5719983619559249780	266	415.0	211	451	58.980045318603516	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0679	false	-2795272266835835364	246	273	1263	1396	1529	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمارو------ا يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	679	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	92	128	453	632	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	1202	-5719983619559249780	133	252.5	106	179	74.30167388916016	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0538	false	5029334430064503874	211	240	1092	1222	1493	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعيف	538	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	255	283	1238	1363	1442	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر -----	1203	-5719983619559249780	125	243.0	97	130	96.15384674072266	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0680	false	-4518938318554497945	18	86	86	414	1459	300	صوم يوم عرفة سنة لغير الحاج واما الحاج ق-ال الشافعي ومالك ليس بسنة لهم كي لا يضعفوا عن الدعاء بعرفة وقال اسحاق بن راهويه انه سنة لهم وقال احمد ان لم يضعفوا صاموا وان ضعفوا لم يصوموا 1457 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العش-------------------------------------ر قط قول عاءشة رضي الله عنها ----------------ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	680	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	87	160	445	796	1442	300	صوم يوم عرفة سنة لغير الحاج واما للحاج فقال الشافعي ومالك ليس بسنة لهم كي لا يضعفوا عن الدعاء بعرفة وقال اسحاق بن راهويه انه سنة لهم وقال احمد ان لم يضعفوا صاموا 2043 وعن عاءشة -------------------------------قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط رواه مسلم 2044 وعن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-5719983619559249780	254	453.5	196	382	66.49214935302734	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0680	false	-4518938318554497945	74	132	357	623	1459	300	عاءشة رضي الله عنها----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط اي في العشر من اول ذي الحجة اعلم ان صوم تسعة ايام من اول ذي الحجة سنة للحديث المذكور في فضلها في اخر هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط لا ينفي كونها سنة	680	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	218	300	1072	1442	1442	300	عاءشة رضي الله عنها قوله ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر مظ اي في --عشر ذي ال-------حجة اعلم ان صوم تسعة ايام من اول ذي الحجة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وقولها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط لا ينفي كونها سنة-	1203	-5719983619559249780	215	385.5	165	380	56.578948974609375	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0684	false	1161724212469853253	151	242	799	1221	1507	300	عن ع------بد الله بن بسر عن اخته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه قوله لا تصوموا يوم السبت وجه كراهية صوم يوم السبت انه يوم يعظمه اليهود فنهينا عن ان نعظمه اللحاء القشر 1478 وقال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر -قوله- ما --من ايام ا-حب الي الله	684	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	217	290	1069	1397	1442	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر مظ اي في عشر ذي الحجة اعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------- صوم -----تسعة ا---يام ---من ا---ول ذي الحجة سنة لقوله صل---ي ال-له عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وقولها ما رايت رسول الله صلي الله	1203	-5719983619559249780	221	271.0	160	433	51.03926086425781	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0680	false	-4518938318554497945	207	296	1000	1439	1459	300	قولها لا صام ولا افطر----------------------------------------------------- يعني هذا الشخص كانه لم يصم ولم يفطر لانه لم ياكل شيءا ولم يصم لانه لم يكن بامر الشارع قال الشافعي ومالك هذا في حق من صام جميع ايام السنة حتي يومي العيد وايام التشريق فمن صام هكذا فكانه لم يصم لان يومي العيد وايام التشريق صومهما محرم فاما من لم يصم هذه الايام الخمسة لا باس عليه في الصوم غير هذه الايام لان ابا طلحة الانصاري وحمزة بن عمرو الاسلمي كانا يصومان الدهر غير هذه الايام الخمسة ولم ينكر عليهما رسول الله عليه	680	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1204	true	-7899980423555753859	137	219	696	1093	1479	300	قوله- لا صام ولا افطر حس معناه الدعاء عليه زجرا له ويجوز ان يكون اخبارا مظ يعني هذا الشخص كانه --------لم يفطر لانه لم ياكل شيءا ولم يصم لانه لم يكن بامر الشارع قال الشافعي ومالك هذا في حق من صام جميع ايام السنة حتي يومي العيد وايام التشريق لان--------------------------------------------------- صومه-ا محرم فاما من لم يصمها ف---------------لا باس عليه في --صوم غيرها ---------لان ابا طلحة الانصاري وحمزة بن عمرو الاسلمي كانا يصومان الدهر غير هذه الايام و-------لم ينكر عليهما رسول الله صلي -	1204	-5719983619559249780	332	582.5	264	492	67.47967529296875	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0682	false	6108321108171809130	69	108	389	580	1497	300	وقال لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده 1466 وقال----------------------------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم قوله	682	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1207	true	-5166033652123894703	12	60	56	293	1549	300	وسلم لاي-صوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه 2052 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه	1207	-5719983619559249780	176	330.0	138	238	73.94957733154297	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0682	false	6108321108171809130	172	222	899	1136	1497	300	قوله من صام يوما في سبيل الله تعالي بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا اي سنة يعني من جمع بين تحمل مشقة الصوم ومشقة الغزو يكون له هذا التشريف وهذا اذا اتفق الغزو في البلد اما اذا كان في السفر فان لم يلحقه ضعف يمنعه عن الجهاد فالصوم افضل	682	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1208	true	2929655353922171487	240	274	1204	1363	1492	300	قوله من صام يوما الي اخره مظ------------------------------------------------- يعني من جمع بين تحمل مشقة الصوم ومشقة الغزو يكون له هذا التشريف واما لو----------------------------- كان في السفر فان لم يلحقه ضعف يمنعه عن الجهاد فالصوم افضل	1208	-5719983619559249780	144	252.5	112	237	60.75949478149414	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0682	false	6108321108171809130	238	300	1218	1497	1497	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الل-------------------ه صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم- اخبر انك تصو-----------------------------------م النهار وتقو----م الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل-	682	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	29	121	157	589	1446	300	عبد الله بن عمرو قوله بلي جواب عما يلزم من قوله الم اخبر لانه صلي الله عليه ------------وسلم انما اخبر عما فعله من الصيام والقيام كانه قيل الم تصم النهار او لم تقم الليل فقال بلي قوله وان لزورك نه الزور الزاءر وهو في الاصل مصدر وضع موضع الاسم كصوم ونوم بمعني صاءم وناءم وقد يكون الزور جمع زاءر كراكب وركب تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل	1209	-5719983619559249780	211	311.0	161	444	47.52252197265625	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0683	false	-7013997635484829844	0	39	0	170	1492	300	شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة وا-----قرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك	683	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	121	161	589	764	1446	300	شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك	1209	-5719983619559249780	168	333.0	129	175	96.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0683	false	-7013997635484829844	157	224	771	1107	1492	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعرض الاعمال اي تعرض الاعمال علي رب العالمين يوم الاثنين والخميس جاءت لفظة رب العالمين في حديث اخر 1472 عن عبد الله ---------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة قوله	683	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	184	264	891	1279	1446	300	ابي هريرة ---قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي 2057 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي والنساءي 2058 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة رواه	1209	-5719983619559249780	214	261.5	169	506	42.2924919128418	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0683	false	-7013997635484829844	223	300	1102	1492	1492	300	قوله وقلما كان يفطر يوم الجمعة تاويل هذا انه يصوم مع يوم الجمعة يوما قبله او يوما بعده حتي لا يكون التناقض بين هذا وبين نهيه عن صوم يوم الجمعة او نقول هذا مختص برسول الله عليه السلام كما كان الوصال مختصا به 1473 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء وال------------------------------خميس قول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه-	683	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1210	true	-819992930776505307	78	120	382	608	1501	300	قوله وقلما كان يفطر يوم الجمعة 2059 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي 2060 وعن ام سلمة قال-----ت كان رسول الله صلي الله عليه	1210	-5719983619559249780	184	305.5	150	421	43.70546340942383	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0684	false	1161724212469853253	4	71	19	376	1507	300	السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس اراد رسول الله عليه السلام ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس وانما لم يصم جميع هذه الستة متوالية لءلا يشق علي الامة الاقتداء به ولم يكن في هذا الحديث ذكر صوم يوم الجمعة وقد ذكر في حديث اخر قب-ل هذا قول------------- ام سلمة كان رسول الله	684	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1210	true	-819992930776505307	237	298	1176	1492	1501	300	السبت والاحد والاثنين مظ---------------------------------------- اراد صلي ا-لله عليه وسل--م ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس وانما لم يصم جميع هذه السنة متوالية كيلا يشق علي الامة الاقتداء--- ولم يكن في هذا الحديث ذكر---- يوم الجمعة وقد ذكر في حديث اخر قبيل هذا الحديث السادس عن ام سلمة -----رضي الله	1210	-5719983619559249780	283	484.0	225	371	76.28032684326172	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0684	false	1161724212469853253	152	276	802	1384	1507	300	عبد الله بن بسر عن اخته------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تصوموا يوم السبت وجه كراهية صوم يوم السبت انه يوم يعظمه اليهود فنهينا عن ان نعظمه اللحاء القشر 1478 وقال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قوله ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها ذكر هذا الحديث في باب العيد في اخر فصل الاضحية 1479 وقال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض قوله	684	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1211	true	3604153662258031720	182	253	947	1293	1546	300	عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي 2064 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه ربين النار خندقا كما بين السماء والارض رواه	1211	-5719983619559249780	233	225.5	182	692	33.6705207824707	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1498	false	-5027753533550460694	0	30	0	159	1512	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا قوله شحناء اي عد---اوة انظروا هذين	1498	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1214	true	-3855602637574156134	250	278	1270	1420	1537	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا ----------وفي حديث اخر اتركوا هذين	1214	-5719983619559249780	139	244.5	112	162	85.8024673461914	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0685	false	2713193842981548916	105	263	549	1317	1491	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل قوله فاني اذا صاءم يعني ما نويت الصوم الي هذه الساعة فاذا لم يكن شء عندكم اكله نويت الصوم هذا دليل علي جواز نية صوم النافلة في اثناء النهار قولها اهدي لنا حيس اي ارسل الينا حيس علي سبيل الهدية الحيس طعام مخلوط من الزبد والتمر قوله فلقد اصبحت صاءما يعني نويت الصوم في اول هذا اليوم فاذا كان عندكم طعام اوافقكم في الاكل وهذا دليل في جواز الخروج من صوم النافلة 1482 عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها قوله	685	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	86	168	413	807	1471	300	عن عاءشة-------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم 2077 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها رواه	1215	-5719983619559249780	380	710.5	299	768	49.47916793823242	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0686	false	8688433454921971748	113	300	563	1485	1485	300	فيه عند الشافعي------------- ان الضيف ينظر فان كان المضيف يتاذي بترك الافطار فالافضل للضيف الافطار وان لم يتاذ فالافضل الا يفطر 1484 وقال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم قوله فليصل قيل معناه فليدع لصاحب الطعام وقيل معناه ليصل ركعتين كما فعل رسول الله عليه السلام في بيت ام سليم من الحسان 1485 عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم------ فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن- يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت---- فقالت يا رسول الله اني -------كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال انذر عليك قالت لا قال فلا يضرك ان كان ت------------------------------------------------------------------------------------------طوعا وفي ---------رواية الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر قوله وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه وفي رواية عند ام هانء ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصاءم المتطوع امير نفسه اي هو حاكم علي نفسه ان شاء افطر وان شاء صام 1486 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه-	686	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	88	218	450	1108	1498	300	----عند الشافعي رضي الله عنه ان الضيف ينظر فان كان المضيف يتاذي يترك الافطار فالا----------------------------------فضل الافطار والا فلا الفصل الثاني 2079------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا ----------------------قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه ابو داود والترمذي والدارمي وفي رواية لاحمد والترمذي نحوه وفيه فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر 2080 وعن الزهري عن عروة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ق--------------الت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه	1216	-5719983619559249780	460	781.5	362	1053	43.68471145629883	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0687	false	-2479622007891815424	7	77	35	387	1531	300	انا كنا-- صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه وهذا يروي مرسلا علي الاصح -------------عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها قوله اقضيا يوما اخر مكانه قال الخطابي هذا القضاء علي سبيل التخيير والاستحباب لان قضاء شء يكون حكمه حكم الاصل وكما ان في الاصل كان الرجل فيه مخيرا فكذلك في قضاءه 1487 عن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	687	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	211	268	1067	1348	1498	300	انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه رواه الترمذي وذكر جماعة من الحفاظ رووا عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة و----------------------هذا اصح ورواه ابو داود عن زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة 2081 و----------------------------------------------------------------عن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	1216	-5719983619559249780	150	192.0	118	367	40.87193298339844	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0687	false	-2479622007891815424	28	88	146	444	1531	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله اقضيا يوما اخر مكانه قال الخطابي هذا القضاء علي سبيل التخيير والاستحباب لان قضاء --شء يكون حكمه حكم الاصل وكما ان في الاصل كان الرجل فيه مخيرا فكذلك في قضاءه 1487 عن ام عمارة بنت كعب ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا قوله	687	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1217	true	1509213427444042020	69	128	361	660	1545	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله اقضيا يوما اخر مكانه خط--------- هذا القضاء علي سبيل التخيير والاستحباب لان قضاء الشء يكون حكمه حكم الاصل فكما ان في الاصل كان الرجل فيه مخيرا فكذلك في قضاءه بطعام فقال لها كلي فقالت اني صاءمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا رواه	1217	-5719983619559249780	258	462.0	204	312	82.69230651855469	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0687	false	-2479622007891815424	250	291	1270	1483	1531	300	ابن عمر---- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	687	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	69	110	355	567	1529	300	ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1218	-5719983619559249780	208	402.5	168	217	95.85253143310547	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0688	false	-65356426510595294	93	224	527	1201	1586	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسو-ا في العشر الاواخر في رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي في ثالثة تبقي قوله التمسوا اي اطلبوا 1491 عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي	688	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	179	300	940	1565	1565	300	وعن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خام--------------سة تبقي رواه البخاري 2086 وع---------ن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	595	1121.5	477	679	87.62886810302734	106	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0690	false	2532719970396432603	2	54	9	271	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره قولها يجتهد في العشر الاواخر يعني يبالغ في طلب ليلة القدر في العشر الاواخر اكثر مما يبالغ في غيرهن من الليالي 1495 وقالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	690	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1222	true	-7967483990257009589	0	34	0	170	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما-لا يجتهد في غيره رواه مسلم 2090 وعنها -----------------------------------------------------------------------------------------------قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	1222	-5719983619559249780	146	251.5	115	267	54.68164825439453	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0690	false	2532719970396432603	120	214	603	1051	1470	300	ابن عمر--------------- قوله هي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------كل رمضان يعني ليلة القدر ليست مختصة بالعشر الاواخر من رمضان بل كل ليلة من شهر رمضان يمكن ان تكون ليلة القدر ولهذا لو قال احد لامراته في نصف رمضان او غيرها من ليالي رمضان انت طالق في ليلة القدر لا تطلق حتي ياتي رمضان السنة القابلة فتطلق في الليلة التي علق فيها الطلاق 1498 عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها الي هذا المسجد ق-ال انزل	690	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1223	true	-6457755627206385336	243	299	1211	1479	1479	299	ابن عمر رضي الله عنهما قوله هي في كل رمضان يحتمل وجهين احدهما انها واقعة في كل رمضان من الاعوام فيختص به فلا يتعدي الي ساءر الشهور 2094 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن انيس -------------قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة -------------انزلها الي هذا المسجد فقال انزل-	1223	-5719983619559249780	148	65.0	116	567	26.102293014526367	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0691	false	2537193495031427564	146	184	742	922	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض قوله	691	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1227	true	2209683630273472723	60	94	323	486	1524	300	ابي هريرة------------- قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---- وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض رواه	1227	-5719983619559249780	161	302.5	127	180	89.44444274902344	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0691	false	2537193495031427564	145	236	739	1197	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال- كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض قوله يعرض عليه القران كل عام مرة يعني ياتيه جبريل ويقرا رسول الله عليه السلام الق-------------------------------ران عليه من اوله الي ان يختم لتجويد اللفظ وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وليكون سنة في حق الامة ليجدد التلامذة علي الاستاذين قراءتهم 1503 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ا--------------------------لله صلي الله عليه وسلم	691	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	3	72	19	373	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم مظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ياتيه جبريل علي----------------ه السلام ويقرا النبي صلي الله عليه وسلم القران عليه من اوله الي ا---خره لتجديد اللفظ وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وليكون سنة في حق الامة لتجدد التلامذة علي الشيوخ--- قراءتهم اقول لا يساعد هذا التاويل تعدية يعرض ب علي لان المعروض عليه هو رسول الله صلي الله عليه وسلم	1228	-5719983619559249780	245	372.5	191	516	47.480621337890625	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0692	false	-3647643620240091591	76	205	374	1006	1482	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاو-----------------------------------ف بنذرك قوله فاوف بنذرك هذا دليل علي ان الكافر لو نذر في حال الكفر بما يجوز نذره في الاسلام صح نذره ويلزمه الوفاء به اذا اسلم وكذلك لو حلف او ظاهر في حال الكفر وحنث في حال الكفر او بعد الاسلام لزمته الكفارة عند الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح نذر الكافر ولا يمينه ولا ظهاره من الحسان 1505 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم------------------------------------------------------------------------- يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين قوله فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين هذا دليل علي استحباب قضاء ما فات من السنن 1507 وعن عاءشة رضي الله عنها	692	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	207	264	1029	1324	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه الفصل الثاني 2102---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال كا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم يع----تكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين رواه الترمذي الحديث الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها	1228	-5719983619559249780	177	53.0	139	741	23.886640548706055	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0693	false	3447719744361289541	52	158	257	814	1513	300	فلا يعرج يسال عنه-------- التعريج الاقامة والميل ع-ن الطريق الي جانب يعني اذا خرج لقضاء حاجة وراي مريضا في طريقه يسال---ه -------ولا ينحرف عن الطريق الي جانب لعيادة المريض فمن عاد مريضا او صلي علي جنازة وهو معتكف فان خرج لقضاء حاجة واتفق له هذا-- الشغل في طريقه و----------لم ينحرف عن الطريق ولم يقف في الطريق وقوفا اكثر من قدر الصلاة علي الميت----- لم يبطل اعتكافه وان انحرف عن الطريق او وقف في الطريق اكثر من قدر صلاة جنازة بطل اعتكافه عند الاءمة الاربعة وقال الحسن البصري والنخعي يجوز للمعتكف الخروج-------- لصلاة الجمعة وعيادة المريض وصلاة الجنازة 1508 وقالت------ عاءشة رضي الله عنها----- السنة علي المعتكف	693	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1230	true	1859318220877089436	171	253	870	1321	1554	300	ولا يعرج بيانا للمجمل لان التعريج الاقامة والميل علي الطريق الي جانب وقول--------------------------------------ه يسال عنه بيان لقوله ي----عود المريض علي سبيل الاستءناف مظ وفيه ان م-----------------------------------ن خرج لقضاء حاجة واتفق له عيادة المريض والصلاة علي الميت فلم ينحرف عن الطريق ولم يقف فيه------ وقوفا اكثر من قدر الصلاة علي الميت مثلا لم يبطل اعتكافه والا------------------------------------------------------- بطل-------- عند الاءمة الاربعة وقال الحسن------- والنخعي يجوز-------- الخروج للمعتكف لصلاة الجمعة وعيادة المريض وصلاة الجنازة الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عتها قوله السنة علي المعتكف	1230	-5719983619559249780	326	431.0	259	612	53.267974853515625	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0694	false	1220924762523119594	40	134	202	653	1478	300	قوله خيركم من تعلم الق------------------------ران وعلمه يعني اذا كان خير الكلام كلام الله فكذلك خير الناس بعد النبيين من تعلم ويعلم كلام الله روي هذا الحديث عثمان بن عفان رض------------------ي الله عنه 1510 وق---------------ال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك -قال -فلان يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي خير له من-------- ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل قوله ايكم	694	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1233	true	2399301998628930125	35	126	188	619	1519	300	قوله خيركم من تعلم القران مظ يعني اذا تعلم القران وعلمه رواه البخاري 2110 وعن عقبة-------------------------------------------------------------------------------- بن عامر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله كلنا يحب ذلك فقال افلا ي-غدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله------ خسر له من ناقة او ناقتين وثلاث خسر له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل رواه مسلم	1233	-5719983619559249780	314	530.0	242	518	60.617759704589844	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0695	false	3915294338081539555	0	31	0	144	1577	300	ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان قوله	695	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1233	true	2399301998628930125	138	169	675	819	1519	300	ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه	1233	-5719983619559249780	142	282.0	111	144	98.61111450195312	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0696	false	5182863714079003422	0	103	0	529	1620	300	الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار -------------------------------------------------------قوله لا حسد الا علي اثنين الحسد هنا بمعني الغبطة لان الحسد ان يتمني الرجل زوال النعمة من احد وهذا لا يجوز في الشرع والغبطة الا يتمني زوال النعمة من احد ولكن يتمني ان يكون مثله وهذا جاءز في الشرع يعني لا ينبغي للمسلم ان يكون مثل صاحب نعمة في النعمة الا ان تكون تلك النعمة تقربه الي الله كتلاوة القران والتصدق بالمال وغيرهما من الخيرات روي هذا الحديث ابن عمر 1514 وقال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا	696	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1234	true	-1485507649465714123	178	223	883	1118	1528	300	الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار متفق عليه 2114 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا تقرر	1234	-5719983619559249780	165	143.5	132	584	28.25342559814453	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0696	false	5182863714079003422	14	201	76	1078	1620	300	قوله لا حسد الا علي اثنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسد هنا بمعني الغبطة لان الحسد ان يتمني الرجل زوال النعمة من احد وهذا لا يجوز في الشرع والغبطة الا يتمني زوال النعمة من احد ولكن يتمني ان يكون مثله وهذا جاءز في الشرع يعني لا ينبغي للمسلم ان يكون مثل صاحب نعمة في النعمة الا ان تكون تلك النعمة تقربه الي الله كتلاوة القران والتصدق بالمال وغيرهما من الخيرات روي هذا الحديث ا------بن عمر 1514 وقال مثل ------------المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر---------- وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة قوله مثل المءمن الذي يقرا القران الي اخره يعني الاترجة طعمها طيب وريحها طيب فالمءمن الذي يقرا القران هكذا من حيث ان الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويجدون الثواب بالاستماع اليه ويتعلمون القران منه مثل راءحة الاترجة يستريح الناس براءحتها	696	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	149	272	795	1456	1615	300	قوله لا حسد الا علي اثنين قد مضي شرحه مستقصي في الفصل الاول من باب العلم في حديث ابن مسعود مح اناء الليل ساعاتها واحدها انا وانا واني وانو اربع لغات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث السادس عن ابي موسي قوله مثل الاترجة مظ فالمءمن الذي يقرا القران يقرا القران مث-----------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق عليه وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا من حيث--- الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويثابون------ بالاستماع اليه ويتعلمو-------ن منه مثل------ الاترجة يستريح الناس براءحتها	1235	-5719983619559249780	482	646.5	389	1152	41.84027862548828	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0697	false	-2838881683981467867	71	109	340	534	1562	300	حدث به النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قال ف-------------------------------------------------------------رفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت في الجو حتي لا اراها ------------------------قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	697	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	0	60	0	304	1542	300	حدث--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يابن حضير اقرا يابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فانصرفت اليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت------- حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	1238	-5719983619559249780	179	317.0	144	314	57.006370544433594	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0698	false	-7959464227316752335	0	132	0	652	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران قوله والي جانبه حصان الحصان الفرس الذكر بشطنين بفتح الطاء اي بحبلين فتغشته سحابة اي سترته اي وقفت فوق راسه كقطعة سحاب فجعلت اي فطفقت تلك السحابة تدنو اي تقرب من العلو الي السفل لسماع قراءة القران السكينة هنا يراد به ملك الرحمة 1518 عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني -----------------فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم-ك اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب	698	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	99	186	510	931	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران متفق عليه 2118 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد بن المعلي -------------قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيته---------------------- فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله---- قلت ---لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب	1238	-5719983619559249780	368	657.0	288	680	54.117645263671875	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0699	false	4722043426313892754	68	110	376	632	1687	300	البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقراوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطل-----------------------------------------ة قوله اقراوا الزهراوين زهراوين تثنية زهراء والزهراء تانيث ازهر والازهر---- المضء	699	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1241	true	-5237975931091942298	161	206	914	1182	1742	300	البقرة وامثالها------ فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة رواه مسلم الحديث الثاني عشر عن ابي امامة قوله اقرءوا الزهراوين الزه---------------------راء تانيث ------الازهر وهو المضء	1241	-5719983619559249780	210	375.0	174	301	69.76744079589844	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0700	false	-5191987395803210497	67	259	378	1385	1577	300	كانوا ------يعملون به ه---ذا اعلام بان من قرا القران ولم يعمل به اعني لا يحرم حرامه ولا يحلل حلاله ولا يعتقد عظمته وحرمته لم يكن القران شفيعا له يوم القيامة وليس له حظ من تلاوته قوله تقدمه سورة البقرة وال عمران يعني يجعل الله للق-------------------------ران صورة ت-----جء يوم القيامة بحيث يراه الناس ليشفع لقارءه كما يجعل الله لاعمال العباد خيرها وشرها صورة ت------وضع في الميزان بحيث يراه الناس ويقبل المءمن هذا بال--------------ايمان -لانه ليس للعقل الي مثل هذا سبيل وقوله تقدمه سورة البقرة هذا يدل علي ان هاتين السورتين ا--------------------------عظم من غيرهما لانهما اطول والاحكام فيهما اكثر قوله كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق الشرق بسكون الراء الضوء والانفراج يعني بينهما فاصلة من الضوء يحتمل ان تكون هذه الفاصلة بينهما لتمييز احدي السورتين من الاخري كما فصل بين السورتين في المصحف بالتسمية قيل انما جعلتا كالظلتين لتكون اخوف واشد تعظيما في قلوب خصماءهما لان الخوف في الظلة اكثر روي هذا الحديث نواس بن سمعان 1522 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي	700	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1243	true	-6260074832048420941	158	300	870	1594	1594	300	النواس قوله يعملون به مظ هذا اعلام بان من قرا القران ولم يعمل به ولم---- يحرم حرامه ولا يحلل حلاله ولا يعتقد عظ-------مته لم يكن القران شفيعا له يوم القيامة--------------------- قوله يقدمه الضمير راجع الي القران قيل يقدم ثواب القران ثوابهما وقيل يصور القران صورة بحيث يجء يوم القيامة ----ويراه الناس -------------كما يجعل الله لاعمال العباد خيرها وشرها صورة ووزنا يوضع في الميزان فل---------------يقبل المءمن هذا وامثاله ويعتقده بايمانه لانه ليس للعقل الي مثل هذا سبيل --وفي تقدم---------------------------- هاتين السورتين علي القران دليل علي انهما اعظم من غيرهما لاه-ما اطول والاحكام فيهما اكثر قوله بين--------------------------------هما شرق نه اي --------------ضوء وهو الشمس والشق ايضا وفي------------------------------ الفاءق هو من 21----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 وعن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي-	1243	-5719983619559249780	541	819.5	427	1099	49.22657012939453	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0701	false	-256078761575626866	223	270	1120	1353	1504	300	-عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	701	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	45	87	231	443	1545	300	وعن ابي هريرة -----------------قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	210	395.0	168	234	89.74359130859375	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0702	false	-4678310822577577208	0	153	0	760	1498	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه--- كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك وهو كذوب اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال -------قال ذاك شيطان قوله	702	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	132	288	657	1424	1483	300	يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال -لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك --------قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذاك شيطان رواه	1246	-5719983619559249780	743	1434.0	592	779	95.37869262695312	143	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0703	false	-1996766801338294559	49	85	227	412	1503	300	ملك---- الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته قوله سمع نقيضا اي سمع------ رسول الله عليه	703	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1249	true	7585011939486391706	1	39	4	198	1626	300	ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته رواه مسلم امر غريب وقف عليه رسول الله صلي -	1249	-5719983619559249780	165	299.5	133	195	84.61538696289062	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0704	false	-148732746722114754	167	231	831	1143	1455	300	ابو سعيد الخدري 1529 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	704	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	95	155	498	789	1583	300	ابي سعيد 21-------29 وعن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	1251	-5719983619559249780	287	553.5	227	312	91.9871826171875	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0706	false	-8766428480417867598	173	254	815	1219	1448	300	فقرا فيهما هو الله احد الفاء للتعقيب وظاهر---- الحديث يدل علي ان---------ه عليه السلام نفث في كفيه اولا ثم قرا هذا- لم يقل به -احد وليس فيه- فاءدة ولعل هذا سهو من الكاتب او من----- الراوي لان هذا الحديث في صحيح البخاري بالواو في قوله وقرا فيهما وهذا الحديث يدل علي ان النفث-------------- بعد --تلاوة القران او التعويذ علي الاعضاء مستحب لوصول بركة القران واسم الله الي بشرة القارء و--المقروء عليه ومعني النفث اخراج الريح من الفم مع شء من الريق	706	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	176	242	897	1214	1500	300	فقرا فيهما مظ--------- الفاء للتعقيب وظاهر هذا الحديث يدل علي انه صلي الله عليه وسل--م نفث في كفيه اولا ثم قرا وهذه لم يقل بها احد وليس فيها فاءدة ولعل هذا سهو من الكاتب او من راوي الراوي ل----------------------------------------------------------------------------ان النفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة لتوص------------------------------------ل بركة القران واسم الله الي بشرة القارء او المقرء ل---ه ومعني النفث اخراج الريح من الفم مع شء من الريق	1254	-5719983619559249780	261	422.5	205	443	58.91647720336914	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0707	false	5818841719894654934	31	128	140	618	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرءها قوله يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقراها قال الخطابي----------------- قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر---- درج الجنة فيقال للقارء اقرا وارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	707	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1258	true	-234506874154730179	138	217	715	1100	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخراب رواه الترمذي والدرامي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث صحيح خط قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر عدد درج الجنه فيقال للقارء ار-------ق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	1258	-5719983619559249780	288	414.0	227	569	50.615116119384766	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0709	false	-3489214159310077196	206	290	1035	1490	1545	300	قوله لا تزيغ به الاهواء اي لا تميل به الاهواء اي بسببه اهل الاهواء يعني لا يصير بالقران احد مبتدعا وضالا بل يصير الناس بالقران مهتدين ومن صار مبتدعا وضالا انما صار بتلك الصفة لعدم اتباعه القران او لعدم او قصور فهمه معاني القران ويحتمل ان تكون الباء في به للتعدية وحينءذ يكون تقديره لا يزيغه اهل الاهواء يعني لا يقدر اهل الاهواء علي تبديله وتغييره و الاهواء البدع والضلالات قوله و----------------------------------------لا تلتبس به الالسنة التبس معناه اشتبه واختلط يعني لا تختلط الالسنة المختلفة	709	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1262	true	-1099114400531210033	42	103	196	528	1581	300	قوله لا تزيغ به --سببيه اي لا يميل-------------- بسببه اهل الاهواء يعني لا يصير بالقران احد مبتدعا وضالا بل يصير-------------- مهتديا راشدا---------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون------------ للتعدية اي ----------------لا يزيغه اهل الاهواء يعني لا يقدر اهل الاهواء علي تبديله وتغييره وذلك اشارة الي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين وقيل معني لا تلتبس به الالسنة لا يتعسر علي السنة اهل اللغات----------------- المختلفة	1262	-5719983619559249780	220	313.5	176	495	44.44444274902344	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0709	false	-3489214159310077196	27	58	119	275	1545	300	اشارة الي ان من ترك العمل باية او بكلمة من القران---------------- او ترك قراءتها من التكبر والاعراض يكون كافرا ومن تركه من العجز والضعف والكسل مع اعتقاد تعظيمه --لا اثم عليه	709	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1262	true	-1099114400531210033	5	39	21	185	1581	300	اشارة الي ان من ترك العمل باية او بكلمة من القران ما يجب به العمل او ترك قراءتها من ال-كبر--------- يكون كافرا ومن تركه من العجز والضعف والكسل مع اعتقاد تعظيمهم فلا اثم عليه	1262	-5719983619559249780	145	257.5	116	174	83.33333587646484	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0708	false	-6128054599282742368	134	163	638	788	1496	300	الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء	708	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1263	true	-4055013047804164397	24	51	114	258	1556	300	الهدي في غيره اضله الله وهو حبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهوةالصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع من- العلماء	1263	-5719983619559249780	142	271.0	115	150	94.66666412353516	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0708	false	-6128054599282742368	151	208	727	989	1496	300	لا تزيغ به الاهواء و--------------لا تلتبس به الالسنة ولا ت--------------------شبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	708	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1264	true	4304242700119202854	20	115	104	587	1548	300	لا تزيغ به الاهواء والفاظه بقوله ولا تلتبس به الالسنة وصفهما بذلك في قوله ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد فان الشبع والطعم من الامور الباطنه والثواب وخلافه من الظاهرة والعريف في العلماء للعهد والاشارة الي قوله تعالي وكونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	1264	-5719983619559249780	257	494.0	201	483	53.209110260009766	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0710	false	-4350262538969664593	142	170	721	857	1487	300	من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا قوله	710	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1265	true	8400774418211184510	155	183	807	943	1549	300	من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا رواه	1265	-5719983619559249780	134	266.0	106	136	98.52941131591797	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0711	false	-4028291436694068897	53	98	255	501	1488	300	استظهره اذا حفظ القران و استظهر اذا طلب المظاهرة وهي المع-ونة و استظهر اذا احتاط في الامر وبالغ في حفظه و-صلاحه وهذه المعاني الثلاثة جاءزة في هذا الحديث يعني من حفظ القران وطلب القوة والمعاونة في الدين منه واحتاط في حفظ حرمته واتباع اوامره ونواهيه	711	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1268	true	-3701044844615462954	67	110	337	582	1611	300	استظهر -اذا حفظ القران و-استظهر اذا طلب المظاهرة وهي المعاونة و-استظهر اذا احتاط في الامر وبالغ في حفظه واصلاحه وهذه المعاني الثلاثة جاءزة في هذا الحديث يعني من حفظ القران وطلب القوة والمعاونة في الدين منه واحتاط في حفظ حرمته واتباع اوامره ونواهيه	1268	-5719983619559249780	242	461.0	200	248	97.58064270019531	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0711	false	-4028291436694068897	243	267	1214	1326	1488	300	من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	711	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	77	101	383	495	1614	300	من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	1269	-5719983619559249780	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0711	false	-4028291436694068897	106	139	545	707	1488	300	وقال تعلموا القران واقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه بكل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك قوله	711	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	30	63	148	309	1614	300	وسلم تعلموا القران فاقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه -كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك رواه	1269	-5719983619559249780	155	299.0	122	162	95.67901611328125	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0712	false	3852139447310386361	21	190	107	976	1519	300	القران في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام قوله انزل فيه ايتين اي انزل من جملة ذلك-------------------------------------------------------- الكتاب---- اي القران ايتين من اخر سورة البقرة وهما امن ال---------------------------------------------------------------------------------------رسول البقرة الي اخر السورة روي هذا الحديث النعمان بن بشير 1546 وقال من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال صحيح قوله عصم اي حفظ روي هذا الحديث ابو الدرداء 1547 وقال ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات---------------------------------------------- غريب -------------------------------------------------------قوله يس قلب القران قلب الشء خالصه يعني يس خالص القران والمودع فيه المقصود من الاعتقاد وانما كان كذلك لان احوال البعث والقيامة مذكورة فيها مستوفاة مستقصاة بحيث لم يكن في سورة سواها مثل ما ذكر فيها والاعتقاد بالبعث واحوال القيامة هو اصل المقصود في الدين روي هذا الحديث انس 1548 وقال ان الله تعالي قرا طه و-يس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا قوله	712	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1271	true	5422030290741442391	1	124	6	658	1605	300	القران -----------عليهم قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وخص من----------------------------- ذلك هاتان الايتان وانزلهما مختوما بهما اولي الزهراوين ونظير الكتابة بمعني الاظهار علي الملاءكة قراءة طه و يس علي الملاءكة قبل خلق السماوات والارض بالف عام تنبيها علي جلالتهما وشرفهما 2147 وعن انس قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا الحديث غريب 2148 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي قرا طه و يس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا رواه	1271	-5719983619559249780	336	368.5	267	1118	30.053667068481445	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0712	false	3852139447310386361	245	300	1258	1519	1519	300	وقال من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك--------------------------- غريب و-----------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------- من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر له غريب قوله اصبح يستغفر له سبعون الف ملك يعني يطلب المغفرة له سبعون الف ملك من حين قراها الي الصبح روي هذا الحديث ابو هريرة 15--------------51 وعن العرباض بن سارية ان النبي-	712	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1272	true	5906669174604960267	82	150	430	771	1534	300	وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف وقال محمديعني البخاري هو منكر الحديث 2150 وعنه قال قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وهشام-------------------------------------------------------------------------- ابو المقدام الراوي يضعف 2151 وعن العرباض بن سارية ان النبي	1272	-5719983619559249780	141	193.0	108	415	33.97590255737305	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0713	false	8002309872674789717	0	50	0	238	1479	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية خير من الف اية غريب قوله يقرا المسبحات المسبحات كل سورة اولها سبح او يسبح او سبح 1552 وقال------------------------------------------------------------------------------ ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك قوله	713	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1272	true	5906669174604960267	150	214	771	1081	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية خير من الف اية رواه الترمذي وابو داود 2152 ورواه الدرامي عن خالد بن معدان مرسلا------ وقال الترمذي هذا حديث غريب 2153 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه	1272	-5719983619559249780	168	279.0	129	316	53.16455841064453	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0713	false	8002309872674789717	94	148	452	716	1479	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب	713	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1273	true	256817656274982035	38	89	187	437	1505	300	وعن ابن عباس--------------- قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب	1273	-5719983619559249780	249	481.0	198	265	93.96226501464844	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0714	false	5345664107678481492	133	230	752	1225	1574	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة------------------------------- غريب ----قوله ادخل علي يمينك الجنة يعني اذا اطعت رسولي واضطجعت علي يمينك في فراشك وقرات السورة التي فيها صفاتي فانت اليوم من اصحاب اليمين فاذهب الي جانب يمينك ا-----------------------------------------------------------------------لي الجنة 1560 -----------------------------عن فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل يا-ايها الكافرون فانها براءة من الشرك قوله	714	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1275	true	4222499205186220164	190	289	985	1461	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد -اذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا-عبدي ادخل علي يمينك الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 2160 وعن ابي هريرة ان النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت قلت وما وجبت قال الجنة رواه مالك والترمذي والنساءي 2161 وعن فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا-رسول الله علمني شءيا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل يا ايها الكافرون فانها براءة من الشرك رواه	1275	-5719983619559249780	308	524.5	241	609	50.574710845947266	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0715	false	-2286746651478595529	202	243	1000	1193	1468	300	عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركناه فقال قل قلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء قوله	715	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	183	223	918	1110	1524	300	عبدا-لله بن خبيب قال خرجنا في ليله مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركناه فقال قل قلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء رواه	1276	-5719983619559249780	188	370.0	148	193	97.4093246459961	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0715	false	-2286746651478595529	43	95	217	466	1468	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلم-ة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثله-ا قوله	715	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	130	180	648	901	1524	300	عقبة بن عامر قال--------- بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمتة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب--- اعوذ برب الفلق و--- اعوذ برب الناس ويقول ياع-قبة تعوذ-بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه	1276	-5719983619559249780	226	395.5	180	270	83.70370483398438	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0716	false	-1450339875962251582	77	126	395	663	1540	300	مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت ----------------------------------------------------------------------------قوله كمثل صاحب الابل المعقلة المعقلة المشدودة ان عاهد عليها اي داوم علي حفظ تلك الابل اطلقها اي خلاها روي هذا الحديث ابن عمر 1567 وقال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا	716	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	151	189	761	966	1537	300	مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعلقة اذ عاهد عليها امسكها واذ اطلقها ذهبت متفق عليه 2190 وعن جندب بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا	1286	-5719983619559249780	125	133.5	102	344	36.33720779418945	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0716	false	-1450339875962251582	261	298	1327	1530	1540	300	وحروف المد ثلاثة الالف والواو الساكنة التي قبلها ضمة والياء الساكنة التي قبلها كسرة فاذا كان واحد من هذه الحروف وبعدهما همزة يمد ذلك الحرف وفي قدره اختلف القراء فبعضهم يمد بقدر الف وبعضهم يمد بقدر الفين	716	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1287	true	-2236009278294465282	78	102	376	507	1484	300	وحروف المد ثلاثة الالف والواو----------------------- والياء------------------------ فاذا كانت بعده--------------------ا همزة يمد ذلك الحرف وفي قدره اختلفوا----- فبعضهم يمد يقدر الف وبعضهم يمد بقدر الفين	1287	-5719983619559249780	124	200.0	101	203	61.083744049072266	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0717	false	1523869496452265588	7	218	39	1093	1521	300	الفات وبعضهم يمد بقدر---------- خم-----------------------------------------------س ا-لفات وان كان بعدها تشديد يمد بقدر اربع الفات بالاتفاق وان كان بعدها ساكن يمد بقدر الفين بالاتفاق مثال الهمز بما انزل و قالوا امنا وفي اذانهم مثال التشديد اتحاجوني بمد الالف لتشديد الجيم وبمد الواو لتشديد النون مثال الساكن ص والقران تمد الالف لسكون الدال بعدها وكذلك تمد----- ال------واو في يعلمون والياء في نستعين عند الوقف علي النون واذا كان بعد حروف المد حرف غير الهمز والمشدد وغير الساكن لم يمد حر-ف المد الا بقدر خروجها من الفم نحو اياك لا تمد الالف الا بقدر خروجها من الفم لان ما بعدها كاف وهي متحركة وكذلك يعلمون و نستعين عند الوصل لان النون متحركة في الاصل وكذلك جميع الامثلة واذا عرفت هذا فاعلم ان مده بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الا بقدر خروج حرف المد من الفم لانه ليس بعد الالف همزة ولا تشديد ولا ساكن و الرحيم يمد عند الوقف بقدر الالفين وعند الوصل بقدر خروج الياء من الفم ونعني بقدر الالف قدر مد صوتك اذا قلت ياء او ثاء وما اشبه ذلك 1569 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران 1570 وقال ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به ---قوله وما اذن الله لشء ما-- اذن لنبي ي-تغني بالقران	717	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1287	true	-2236009278294465282	97	234	481	1148	1484	300	الف-- وبعضهم يمد بقدر الفين الي خمس الفات ويعني بقدر الالف قدر مد صوتك اذا قلت باء او تاء وان كان بعدها تشديد تمد بقدر اربع الفات بالات-------------------------------------------فاق مثا دابة وان كان بعدها ساك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تمد بقدر الفين نحو صاد ويعلمون و---------نستعين عند الوقف و----------اذا كان بعد حروف المد----------------------- غير -ماذكر لم تمد حروف المد الا بقدر خروجها من الفم نحو -----------------------------------------------------------------اياك وكذ-ا تعملون و-نستعين عند الوصل وما نحن فيه من---------------------------------------- هذا القبيل------ بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الا بقدر خروج ا----لمد من الفم الا----------------------------------------- الرحيم---- عند الوقف فيمد --الفين الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ما اذن الله لشء نه اي ما 2193 وعنه قال ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن ل----------------------------------------------------نبي حسن الصوت بالقران يجهر به متفق عليه استمع الله لشء كاستماعه لنبي يستغني بالقران	1287	-5719983619559249780	427	566.0	332	1130	37.7876091003418	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0718	false	6160333609660755482	149	209	813	1098	1548	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	718	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1288	true	-6957721791616635083	234	290	1268	1539	1592	300	عبدا-لله بن مسعود قال ---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب--- اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امه بشهيد وجءنا بك ع-ي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	1288	-5719983619559249780	266	506.5	210	285	93.33333587646484	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0719	false	2700569831221794707	19	55	96	259	1500	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال	719	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1289	true	2973914687331392229	267	300	1353	1502	1502	300	وعن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال-	1289	-5719983619559249780	149	287.0	117	163	91.41104125976562	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0719	false	2700569831221794707	214	276	1076	1385	1500	300	الي ارض العدو---------- وفي رواية قال-- لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو قوله ان يناله العدو يعني ان يصيب الكفار مصحف القران ويحقروه او يحرقوه او يلقوه في مكان نجس من الحسان 1575 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول	719	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1291	true	8829711775465956273	0	43	0	220	1492	300	الي ارض العدو متفق عليه وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو الفصل الثاني 2198---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري -------------قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول	1291	-5719983619559249780	188	303.0	149	321	58.566978454589844	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0719	false	2700569831221794707	276	300	1385	1500	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا-	719	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	14	38	79	195	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا	1292	-5719983619559249780	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0720	false	1969971310828079478	144	258	720	1314	1540	300	الله ان اصبر معهم اي اكون معهم واحبس نفسي معهم بقوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي قال المفسرون معناه يتعلمون القران والاحكام منك يا محمد في اول النهار واخره يريدون وجهه يعني يطلبون رضا الله ولا تعد عيناك عنهم الكهف يعني لا تجاوز بصرك عنهم الي الاغنياء نزلت هذه الاية في فقراء المهاجرين حين قال كفار قريش لرسول الله عليه السلام اخرج-------------- الفقراء من عندك حتي نجالسك ونءمن بك ففعل رسول الله عليه السلام ذلك حرصا علي ايمانهم فنزلت هذه ال------------------------------------------اية ونهاه عن ذلك قوله ليعدل بنفسه فينا يعني لنراه جميعا فانه لو لم يجلس وسطنا لراه بعضنا دون بعض ق------------------------------------------------------------وله ثم قال بيده هكذا يعني-------------------------------------------- اشار ا-----لي ان اجلسوا	720	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	117	221	614	1148	1580	300	امره ان يصبر معهم في قوله--------------------------------- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي--------------------------------------------------------------------------- يريدون وجهه وحمد علي ذلك نظلت ال--------------------------------------------------------------------------اية في فقراء المهاجرين حين قال كفار قريش لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اطرد هءلاء الفقراء من عندك حتي نجالسك ونءمن بك فمال الي ما قالوا------------------------------ فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وهذه الاية وق------------وله ليعدل بنفسه تو اي ليجعل نفسه عديلا ممن جلس اليهم ويسوي بينه وبين اءلءك الزمرة في المجلس رغبة فيما كانوا فيه وتوا1عا لربه سبحانه وتعالي قوله ثم قال بيده هكذا يعني لما جلس بينهم لم تكن وجوه القوم بارزة له ثم اشار بيده الي ان يجلسوا	1292	-5719983619559249780	255	326.0	199	759	33.59683609008789	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0720	false	1969971310828079478	0	53	0	278	1540	300	كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة قوله	720	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	38	90	195	472	1580	300	كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يا-معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة رواه	1292	-5719983619559249780	275	543.0	223	278	98.92086029052734	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0722	false	1541388753073964761	176	253	1005	1371	1615	300	عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرف----------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله فاذا هي تنعت اي تصف نعت اذا وصف مفسرة اي مبينة يعني قالت كان رسول الله عليه السلام يقرا القران علي التاني بحيث يمكن عد حروف ما يقرا 1582 وروي انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	722	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	191	251	981	1272	1518	300	عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابوداود والنساءي 2205 وعن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	1295	-5719983619559249780	197	257.5	156	460	42.826087951660156	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0722	false	1541388753073964761	234	300	1277	1615	1615	300	صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف والاول اصح قولها يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف انما كان رسول الله عليه السلام يقف علي الاية ليتبين للمستمعين رءوس الاي- ولو لم يكن لهذه العلة لما وقف علي رب العالمين ولا علي الرحمن الرحيم لان الوقف علي هذين الموضعين قطع الصفة عن الموصوف-- وهذا-	722	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1296	true	7536735572081536105	174	232	928	1238	1602	300	صلي الله عليه وسلم افصح الناس لهجة واتمهم بلاغة وقد استدرك الراوي ذلك بقوله------------------ والاول اصح والمظهر اختار هذا القول علي ماذكره اولا انما كان -صلي الله عليه وسلم --يقف علي الاية ليتبين للمستمعين روءس الاية ولو لم يكن لهذه العلة لما وقف علي رب العالمين ولا علي الرحمن الرحيم لان الوقف عليهما----------- قطع للصفة عن الموصوفظن وهذا	1296	-5719983619559249780	206	301.5	162	342	60.233917236328125	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0723	false	-2566095870525911884	39	113	192	554	1516	300	عمر بن الخطاب سم-----------------عت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرانيها------------------------------------------------------ فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراني-ها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اقرا فقرا القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان	723	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	207	300	1178	1634	1634	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان-	1299	-5719983619559249780	354	626.0	282	460	76.9565200805664	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0723	false	-2566095870525911884	175	255	878	1292	1516	300	انزلت هذه السور--------------------------ة علي سبعة احرف اي علي سبع قراءات وقد ذكر بحث القراءات السبعة في باب العلم 1584 وقال ابن مس----------------------------------------------------------عود رضي الله عنه---- سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا قوله فعرفت في وجهه الكراهية انما كره رسول الله عليه السلام اختلاف ابن مسعود مع ذلك الرجل لان الاختلاف في	723	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1300	true	2672826911737945042	190	268	993	1403	1598	300	انزل القران علي سبعة احرف فكيف وجه الزيادة علي------------------------------------------------- السبع هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه متفق عليه واللفظ لمسلم 2212 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا---- وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه البخاري فالجواب ان الاءمة قالوا في معني الخبر ان--------------------------------------- الاختلاف في	1300	-5719983619559249780	233	389.5	187	502	46.41434097290039	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0723	false	-2566095870525911884	253	284	1280	1437	1516	300	الاختلاف في القران غير جاءز لان كل لفظ من القران اذا جاء قراءته علي وجهين او اكثر فلو انكر احد واحدا من ذينك الوجهين او الوجوه فقد انكر القران و-----انكار القران	723	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1301	true	3036246219244148256	139	171	799	955	1574	300	الاختلاف في القران غير جاءز لان كل لفظ منه------ اذا جاز قراءته علي وجهين او اكثر فلو انكر احد واحدا من ذينك الوجهين او الوجوه فقد انكر القران ولا يجوز في القران	1301	-5719983619559249780	144	266.5	114	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0724	false	-3497701837578483373	1	180	4	900	1537	300	بالراي والاجتهاد لان قراءة القران سنة متبعة بل طريقهما ان يسالا عن ذلك اللفظ من هو عالم بالقراءات 1585 وقال ابي بن كعب رضي الله عنه كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكاني انظر الي ----------------------------الله تعالي فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام قوله فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ- كنت	724	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1301	true	3036246219244148256	172	300	961	1574	1574	300	بالراي---------- لان الق------ران سنة متبعة بل عليه-ما ان يسالا عن ذلك م-----من هو اعلم---------- 2213 و-عن ابي بن كعب ---قال------ كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد ---------------------------------------الحديث الثالث عن ابي بن كعب رضي الله عنه قوله ودخل اخر عطف علي مقدر اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان هذا دخل في المسجد فقرا قراءة انكرتها ودخل اخر ق------------------------------------------------وله فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذا كنت-	1301	-5719983619559249780	491	822.0	384	925	53.08108139038086	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0724	false	-3497701837578483373	93	121	470	597	1537	300	صلي الله عليه وسلم ما قد-------------- غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكاني- انظر الي الله تعالي فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي	724	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1302	true	5193399599535937557	271	300	1381	1516	1516	300	الي الله خوفا خجلا مما غشيه من الشيطان غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------ فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي-	1302	-5719983619559249780	107	173.5	82	142	75.35211181640625	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0724	false	-3497701837578483373	121	172	597	865	1537	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام قوله	724	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1303	true	-7102899417380069985	0	51	0	268	1544	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام رواه	1303	-5719983619559249780	264	524.0	213	268	98.50746154785156	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0725	false	-9102061413923797163	198	266	962	1294	1468	300	عن ابي بن كعب ق-------------ال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف------------- وفي رواية-------------------- ليس منها الا شاف كاف وفي رواية عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني	725	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1304	true	-2586559992900983740	92	158	476	808	1533	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف رواه الترمذي وفي رواية لاحمد وابي داود قال ليس منها الا شاف كاف وفي رواية للنساءي ---------------------------قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني	1304	-5719983619559249780	275	491.0	219	378	72.7513198852539	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0726	false	-27955365509544069	145	181	742	918	1539	300	عمران بن حصين--------------- انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس قوله	726	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1305	true	8074657756225019581	64	103	324	515	1591	299	عمران بن حصين رضي الله عنهما انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس رواه	1305	-5719983619559249780	173	331.0	137	191	90.57591247558594	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0727	false	-3426025660118383738	190	245	959	1236	1493	300	ناءلة اي شفاعتي واصلة وواجدة كل من مات من امتي غير كافر نال ينال نيلا علي وزن علم يعلم اذا وجد ووصل روي هذا الحديث ابو هريرة 1590 وقال ------------------------اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	727	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1311	true	-1410618503672762318	220	264	1210	1438	1598	300	ناءلة ا-------ي واصلة يقال----------------------------- نال ينال نيلا----------------- اذا 2224 وعنه قال قال رسو---------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	1311	-5719983619559249780	181	292.0	146	302	59.933773040771484	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0727	false	-3426025660118383738	72	174	348	871	1493	300	اعلم ان جميع دعوات الانبياء مستجابة والمراد بهذا الحديث ان كل نبي دعا علي امته بالاهلاك كما ان نوحا عليه السلام دعا علي امته حتي غرقوا بالطوفان وصالحا دعا علي امته حتي هلكوا بالصيحة يعني صاح عليهم جبريل حتي ماتوا وكذلك شعيب وموسي وغيرهم واما نبينا ع---------ليه وعليهم السلام لم يدع علي اعداءه بالاهلاك بل قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فاعطي قبول الشفاعة يوم القيامة عوضا عما لم يدع علي امته وصبر علي اذاهم ويعني بالامة فيما ذكرنا امة الدعوة لا امة الاجابة فان احدا من الانبياء لم يدع علي من اجابه من امته بل دعا علي من كفر به	727	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1312	true	248889658147786601	2	73	8	368	1572	300	اعلم ان جميع دعوات الانبياء مستجابة والمراد بهذا الحديث ان كل نبي دعا علي امته بالاهلاك كنوح--------------------------------------------------- وصالح و--------------------------------------------------------------------شعيب وموسي وغيرهم واما نبينا صلي الله عليه و--------سلم فلم يدع علي اعداءه بالاهلاك-------------------------------------- فاعطي قبول الشفاعة يوم القيامة عوضا عما لم يدع علي امته وصبر علي اذاهم ونعني بالامة ه-------نا امة الدعوة لا امة الاجابة فان احدا من الانبياء لم يدع علي من اجابه من امته بل دعا علي من كفر به	1312	-5719983619559249780	340	601.0	273	532	63.90977478027344	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0729	false	3995799902206664614	26	115	107	529	1435	300	ولم يك-ن لاحد عليه حكم----- فلا يجوز ان يقال له اغفر لي ان شءت قو--------------------------------------------له لا يتعاظمه شء اعطاه الضمير في اعطاه يرجع الي شء يعني لا يعظم عليه اعطاء شء بل جميع الموجودات والمعدومات في امره يسير يقال تعاظم زيدا هذا الامر اي كبر عليه وعسر عليه روي هذا الحديث ابو هريرة 1592 وقال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قوله	729	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1314	true	-7044281888102463404	70	144	360	706	1474	300	ولا يكرهه احد ولا يحكم عليه فلا يجوز ان يقال--- اغفر لي ان شءت اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه رواه مسلم 2227 وعنه قال قال رسول الله صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم يستج----------------------------------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء رواه	1314	-5719983619559249780	235	369.5	180	472	49.78813552856445	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0729	false	3995799902206664614	222	299	1049	1431	1435	300	ملالة من الدعاء لا يقبل دعا-----ءه لان الدعاء عبادة حصلت الاجابة او لم تحصل فلا ينبغي للمءمن ان يمل من العبادة وتاخير الاجابة اما لانه لم يات وقته -فان لكل شء وقتا مقدرا في الازل فما لم يات وقته لا يكون ذلك الشء موجودا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه واذا لم يقبل دعاءه يعطيه الله في الاخرة من الثواب عوضه واما يءخر --قبول دعاءه ليلح ويبالغ في الدعاء فان----ه تعالي يحب الالحاح في الدعاء	729	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1315	true	-6495533579755059765	153	214	751	1058	1523	300	ملاله من الدعاء لا يقبل الله دعاءه لان الدعاء عبادة حصلت الاجابة او لم تحصل فلا ينبغي للمءمن ان يمل من العبادة وتاخير الاجابة اما لانه لم يات وقتها فان لكل شء وقت-------------------------------------------------------ا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه في الدنيا ليعطي عوضه في--------- الاخرة واما ان------------ يءخر القبول------ ليلح ويبالغ فيها----- فان الله تعالي يحب الالحاح في الدعاء	1315	-5719983619559249780	262	464.5	209	394	66.4974594116211	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0731	false	-3116295261796067543	256	300	1267	1479	1479	300	قوله فعليكم عباد الله بالدعاء عليكم كلمة الاغراء والتحريض يعني الزموا يا عباد الله الدعاء رو--------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث ابن عمر 1601 وقال--------------------------------------------------- ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة-	731	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1319	true	5031046110228357326	117	187	593	929	1506	300	قوله فعليكم عباد الله بالدعاء الفاء جزاء شرط محذوف------- يعني ا---ذا رزق ب--------الدعاء الصبر والتحمل علي القضاء النازل ويرد به القضاء غير 2235 ورواه احمد عن معاذ ابن جبل وقال الترمذي هذا --حديث غريب 2236 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة	1319	-5719983619559249780	152	210.0	116	356	42.69662857055664	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0732	false	-2507516117320494231	2	113	9	547	1531	300	اتاه الله تعالي ما سال او كف عنه من السوء مثله يعني اذا سا-------------------------------------------------------------------------ل الله احد شيءا فان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال اعطاه وان لم يجر التقدير دفع الله عنه البلاء عوض ما منع مما سال روي هذا الحديث عبادة بن الصامت 1602 وقال سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج--------------------------- غريب --------------------------------------------قوله سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال يعني اطلبوا قضاء حواءجكم من الله لانه كريم يحب ان يسال اي تطلب منه الحاجات فانه غني قادر علي ----------------قضاء الحواءج وهو كريم والكريم يحب ان تطلب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الحواءج ق--------------------------------وله وافضل العبادة انتظار الفرج--- يعني اذا نزل باحد بلاء فترك	732	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1319	true	5031046110228357326	171	300	864	1506	1506	300	اتاه الله------ ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم رواه الترمذي 2237 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم------------------------------------------------------------- سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب النازل فالزموا عباد الله الدعاء وواظبوا عليه وخص عباد الله بالذكر تحريضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الدعاء واشارة الي ان الدعاء هو العبادة الحديث السادس عن جابر رضي الله عنه قوله مثله الضمير راجع الي ما ساله فان قلت كيف مثل جلب النفع بدفع الضرر وما وجه التشبيه قلت الوجه ما هو الساءل مفتقر اليه وما ليس مستغني عنه الحديث السابع عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله وافضل العبادة انتظار الفرج مظ يعني اذا نزل باحد بلاء فترك-	1319	-5719983619559249780	217	270.0	169	885	24.519773483276367	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0733	false	1619246939466376224	52	156	258	783	1506	300	الله بن عمر 1605 وقال من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء غريب قوله من سره اي من اراد----------- ان ي----------قبل الله دعاءه عند الشداءد وهي جمع شديد وهي الحادثة والمشقة فليكثر الدعاء في الرخاء وهو ضد الشدة وهذا اشارة الي ان الرجل ينبغي ان يذكر الله ويعبده في جميع الاوقات روي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ابو-------------- هريرة 1606 وقال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه غريب قوله ادعوا الله وانتم موقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الواو في وانتم واو الحال ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ليكن الداعي ربه علي يقين بانه تعالي يجيبه لان رد الدعاء اما لعجز في	733	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1321	true	8097027243772373708	126	300	680	1582	1582	300	الله عنه قوله من س--------ره ان يستجيب الل-------------------------------------------------ه من شيمة المءمن الشاكر الحازم ان يريش السهم قبل الرمي ويلتجء------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا-----------------------لله قبل الاضطرار اليه بخلاف الكافر الغبي كما قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا الاية الحديث الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله موق---------نون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب تو فيه وجهان احدهما ان يقال كونوا اوان الدعاء علي حالة تستحقون منها الاجابة وذلك باتيان المعروف واجتناب المنكر وغير ذلك من مراعاة اركان الدعاء وادابه حتي تكون الاجابة علي قلبه اغلب من الرد وثانيهما ان يقال ادعوه معتقدين لوقوع الاجابة لان الداعي اذا لم يكن متحققا في الرجاء لم يكن رجاءه صادقا واذا لم يكن الرجاء صادقا لم يكن الدعاء خالصا والداعي مخلصا فان الرجاء هو الباعث علي الطلب ولا يتحقق الفرع الا بتحقق الاصل مظ المعني ليكن الداعي ربه علي يقين بانه تعالي يجيبه لان رد الدعاء اما لعجز في-	1321	-5719983619559249780	207	247.0	160	1083	19.11357307434082	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0733	false	1619246939466376224	156	208	783	1051	1506	300	اجابته او لعدم كرم في المدعو او لعدم علم المدعو بدعاء الداعي وهذه الاشياء منفية عن الله تعالي فانه جل جلاله عالم كريم قادر لا مانع له من الاجابة فاذا علم الداعي انه لا مانع لله في اجابة الدعاء فليكن موقنا بالاجابة فان قيل قد قلتم ان الداعي ليكن موقنا بالاجابة و------------------------اليقين	733	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1322	true	5670842072692587948	0	42	0	225	1635	300	اجابته او لعدم كرم في المدعو او لعدم علم المدعو بدعاء الداعي وهذه الاشياء منفية عن الله تعالي وانه جل جلاله عالم كريم قادر لا مانع له من الاجابة فاذا كان الامر كذلك---------------------------- فليك----------------------------------ن الداعي----- موقنا بالاجابة واقول قيد الامر بالدعاء باليقين	1322	-5719983619559249780	189	326.5	152	292	64.72602844238281	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0734	false	8194521780943797271	209	295	1088	1527	1552	300	الحديث انس وسلمان 1611 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك قوله قالت عاءشة كان رسول الله عليه السلام يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك يدع اي يترك---- والمراد ب الجوامع------------------------------------------------- ما كا---ن لفظه قليلا ومعناه مجموعا--- فيه خير الدنيا والاخرة نحو ان يقول--- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 1612 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب قوله	734	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1324	true	2153678770719732014	139	239	714	1225	1527	300	الحديث الرابع والخامس عشر عن عاءشة رضي الله عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الجوامع من الدعاء نه هي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة مظ هي ما كان من لفظه قليلا ومعناه كثيرا جمع فيه خير الدنيا والاخرة نحو قوله تعالي ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قوله ويدع ما سوي ذلك و ذلك اشارة الي معني ما يراد به من الجوامع فيختلف معني سوي ذلك بحسب اختلاف تفسير الجوامع انعكاسا 2247 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب رواه	1324	-5719983619559249780	230	300.5	179	627	36.6826171875	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0735	false	-6531441808107430280	38	71	184	341	1504	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا قوله	735	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1324	true	2153678770719732014	244	278	1252	1413	1527	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا رواه	1324	-5719983619559249780	155	301.5	122	161	96.2732925415039	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0735	false	-6531441808107430280	182	215	879	1061	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين قوله	735	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1325	true	7405614927381431663	260	293	1347	1529	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين رواه	1325	-5719983619559249780	179	355.0	146	182	98.35164642333984	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0738	false	471963337264126215	228	277	1175	1423	1544	300	لا يجوز لاحد ان يغتر بهذا الحديث ويقول اذا قال الله تعالي من لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة فاكثر الخطيءة حتي يكثر الله مغفرته وانما قال الله بهذا كي لا يياس المذنبون من رحمته ولا شك ان الله له مغفرة وعقوبة ومغفرته اكثر	738	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1333	true	204751679569548977	265	298	1392	1561	1568	300	لا يجوز لاحد ان يغتر بهذا الحديث ويقول اذا كان كذلك-------------------------------------------------------------------- فاكثر الخطيءة حتي يكثر الله مغفرتي وانما قال ذلك كي-------لا يياس المذنبون من رحمته ولا شك ان -لله مغ---فرة وعقوبة ومغفرته اكثر	1333	-5719983619559249780	156	274.0	124	248	62.90322494506836	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0738	false	471963337264126215	61	114	316	588	1544	300	هذا الحديث ابو هريرة 1620 وقال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر ومن تقرب---- شبرا مني تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة قوله	738	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1333	true	204751679569548977	46	97	226	487	1568	300	هذا الحديث من تعالي----------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا---- تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة رواه	1333	-5719983619559249780	247	465.5	198	276	89.49275207519531	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0739	false	3872545674452962939	59	101	297	503	1518	300	الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده النبي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه قوله	739	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1336	true	3419462801138626063	250	290	1335	1538	1594	300	التي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الت-ي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا-بد له منه رواه	1336	-5719983619559249780	195	370.0	155	206	94.66019439697266	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0570	false	-690693365664002619	239	283	1154	1372	1458	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	570	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	237	278	1251	1454	1577	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله -قالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بضر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	1339	-5719983619559249780	202	386.5	161	218	92.66055297851562	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0741	false	4396761981576219375	238	300	1162	1511	1511	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا----- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك قال فيقول-	741	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	180	221	933	1173	1577	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء ال-----------------------------دنيا قال فيسا-----------------------------------------------------------------------------لهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدون---------ك ويمجدونك قال فيقول	1339	-5719983619559249780	227	432.0	188	355	63.943660736083984	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0742	false	6798633013863029007	12	85	55	416	1547	300	راوني قال -يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قا-----ل وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قا-----ل فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال	742	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	229	300	1248	1607	1607	300	راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون- قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها---- فيقولون لا والله يا-رب ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قا------ل فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا-رب ما راوها قال-	1340	-5719983619559249780	345	636.0	277	373	92.49330139160156	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0741	false	4396761981576219375	238	298	1162	1502	1511	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي الس---------------------ماء الدنيا فاذا تفرقوا ع-------رجوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك ---------	741	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	34	86	171	467	1566	300	ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون مجالس---- الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا-------------- باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض-------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرون---------ك ويهللونك ويمجدونك ويحمدونك	1341	-5719983619559249780	190	308.5	154	377	50.39787673950195	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0742	false	6798633013863029007	67	149	331	742	1547	300	فمم ي-تعوذون-- قال يقولون من النار------ قال فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	742	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	235	286	1240	1500	1566	300	ومم يستجيرونني قا-----لوا من --نارك يارب قال وهل راو-ا ناري قالوا لا قا--------------------------ل فكيف لو راوا ناري قال----------------------------------------------------وا ويستغفرونك قال فيقول------------ قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب ف--------------يهم فلان------------------------------------------------- عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1341	-5719983619559249780	220	328.5	174	421	52.25653076171875	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0743	false	8347446170847069620	71	144	373	755	1610	300	انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت نافق حنظلة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما ذاك قلت------------- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا-------- عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات قوله	743	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1343	true	1601517609653374014	35	116	214	632	1611	300	انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظله يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات رواه	1343	-5719983619559249780	378	714.5	305	418	90.43061828613281	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0744	false	-8462571938018976743	51	132	273	676	1521	300	وخير لكم من انفاق ال---------------------ذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله قوله وازكاها اي اطهرها واتمها المليك الملك والمراد به ها هنا هو الله تعالي قوله من ان تلقوا عدوكم يعني من الجهاد مع الكفار روي هذا الحديث ابو الدرداء 1625 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي	744	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1344	true	595676615470206385	53	122	279	622	1545	300	وخير لكم من انفاق الذهب مجرور من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله رواه ما---------------------------------لك واحمد والترمذي وابن ماجه الا ان مالكا وقفه علي ابي------------------------------------------------ الدرداء 2270 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي	1344	-5719983619559249780	275	467.5	217	424	64.85848999023438	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0744	false	-8462571938018976743	132	203	676	1036	1521	300	الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله قو-------------------------------------------------------------------له عليه السلام في جواب الاعرابي طوبي لمن طال عمره وحسن عمله يعني خير الناس من طال عمره وحسن عمله قوله ولسانك رطب من ذكر الله اي ولسانك متحرك بذكر الله و رطب اللسان عبارة عن جريان اللسان بالكلام و جف اللسان عبارة عن السكوت 1626 وقال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر قوله	744	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1345	true	1933272791110355324	90	131	499	707	1593	300	الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله رواه احمد والترمذي 2271 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر رواه	1345	-5719983619559249780	134	214.0	107	427	31.381732940673828	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0745	false	-5285362829330941389	205	288	1026	1398	1460	300	يكون بعض الكلام لا عليه ولا له -----------------------------------------------------------------------------لان الكلام ثلاثة اقسام ما هو شر وما هو خير وما هو مباح لا شر ولا خير كما يقول احد لاحد تعال او قم او ما اكلت او ما صنعت وما اشبه ذلك ففي الشر اثم وفي الخير اجر وفي المباح عفو لا اثم فيه ولا اجر روت هذا الحديث ام حبيبة 1631 وقال------------------------------------------------------- لا تكثروا الكلام لغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي قوله	745	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1348	true	5997417800746452782	160	223	832	1137	1522	300	يكون بعض الكلام لا عليه ولا له الا امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --حديث غريب 2276 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه	1348	-5719983619559249780	153	133.0	119	504	30.35714340209961	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0797	false	-8267941317444982637	9	40	41	183	1433	300	من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قوله	797	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1348	true	5997417800746452782	74	104	396	535	1522	300	من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه و---قوله	1348	-5719983619559249780	138	269.0	108	142	97.18309783935547	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0746	false	-4740666028709983831	0	143	0	733	1534	300	القلب------- عبارة عن عدم قبول ذكر الله والخوف والرجاء وغير ذلك من الخصال الحميدة يعني كثرة الكلام فيما ليس له فيه رضا الله تعالي تجعل القلب قاسيا علي الشرح الذي ذكرناه في قسوة القلب لا شك انه يكون بعيدا من نظر الله فان الله ينظر بنظر الرحمة الي قلب فيه الخصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرضية لله تعالي قوله وان ابعد الناس من الله تعالي القلب القاسي هذا الكلام يحتاج الي اضمار وتقدير فتقديره ان ابعد قلوب الناس من الله القلب القاسي فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ويجوز ان يكون تقديره وان ابعد الناس من الله من له القلب القاسي روي هذا الحديث ابن عمر 1632 عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اص---------------------حابه لو علمنا اي المال خير فنتخذه فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعينه علي ايمانه قوله	746	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1349	true	-8055144478874131988	111	249	550	1250	1501	300	القلب مظ وهي عبارة عن دعم قبول ذكر الله والخوف والرجاء وغير ذلك من الخصال الحميدة وعدم هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخلال يبعد الناس عن الله تعالي ولابد في الكلام من التقدير بان يقال ان ابعد القلوب من الله القلب القاسي او ان ابعد الناس من الله القلب القاسي اقول ويمكن ان يعبر بالقلب عن الشخص لانه به كما قيل المرء باصغريه اي بقلبه ولسانه او يقدر ذو القلب فلا------------------------- يحتاج اذن الي ----------------------------------------------------------حذف الموصول مع بعض الصلة--------------------------------------------------------------------------------- الحديث التاسع------ عن ثوبان قوله لو علمنا اي المال خير فنتخذه لو للتمني ولذلك نصب فنتخذه و اي رفع بالابتداء والخبر خير والجملة سادة مسد المفعولين ل علمنا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه نزلت في الذهب والفضة لو علمنا اي المال خير فنتخذه فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعينه علي ايمانه رواه	1349	-5719983619559249780	288	392.0	225	1033	27.879961013793945	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0751	false	-8997458174084548947	224	287	1215	1519	1590	300	وعن انس رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي قوله	751	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1416	true	2379299344429744456	163	220	798	1086	1503	300	وعن انس------------- قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا-ذا الجلال والاكرام يا حي يا-قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي-اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه	1416	-5719983619559249780	286	549.0	229	304	94.07894897460938	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0752	false	-475001444267992417	3	27	23	148	1554	300	قوله دعا الله باسمه الاعظم --قيل الاعظم هنا بمعني العظيم وليس افعل التفضيل لان جميع اسماءه عظيم وليس بعضها اعظم من بعض وقيل بل	752	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1416	true	2379299344429744456	276	300	1377	1503	1503	300	قوله دعا الله باسمه الاعظم مظقيل الاعظم هنا بمعني العظيم وليس افعل التفضيل لان جميع اسماءه عظيم وليس بعضها اعظم من بعض وقيل بل-	1416	-5719983619559249780	124	237.5	101	127	97.6377944946289	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0752	false	-475001444267992417	109	179	585	922	1554	300	اعظم من لفظة الرب فانه لا شريك في تسميته بالله لا بالاضافة ولا بدون الاضافة واما الرب فانه يقال للمخلوقات بالاضافة كما يقال فلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر--ب البيت ورب المال 1638 قال دعوة ذي النون اذ- دعا ----وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب له قوله دعوة ------ذي النون اراد بذي النون يونس صلوات الله عليه قوله ----------------------------------	752	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1417	true	-3878139821353132108	16	134	80	632	1466	300	اعظم من----- الرب فانه لا شريك في تسميته به--- لا بالاضافة ولا بدونها------ واما الرب فيضاف الي المخلوقات--------- كما يقال----- رب الدار وفي لباب شرح السنة في هذا الحديث دلالة علي ان لله تعالي اسما اعظم اذا دعي به اجاب وان ذلك هو المذكور فيها وهو حجة علي من قال ليس الاسم الاعظم اسما معينا 2292 وعن سعيد رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذا دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب له رواه احمد والترمذي الفصل الثالث 2293 عن بريدة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1417	-5719983619559249780	233	359.0	177	581	40.103271484375	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0754	false	7332500227765002846	52	141	258	686	1456	300	وقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة يس------------------------------------------------بح ماءة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة قوله يسبح مءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة يعني الحسنة بعشر امثالها فاذا سبح مءة مرة يكتب الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة يعني ان شاء الله يكتب الف حسنة وان شاء يحط عنه الف خطيءة وذلك بمشيءة الله تعالي روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 1645 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده قوله	754	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	118	207	617	1054	1567	300	فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسال ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له ماءة حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم وفي كتابه في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط قال ابو بكر البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي فقالوا ويحط بغير الف هكذا في كتاب الحميدي 2230 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ذر قال ----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده رواه	1421	-5719983619559249780	152	36.0	120	702	21.652421951293945	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0754	false	7332500227765002846	167	233	823	1147	1456	300	وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال مازلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته قوله	754	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	114	180	602	925	1556	300	وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة -قال مازلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه	1422	-5719983619559249780	321	635.0	255	324	99.0740737915039	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0755	false	5296589239665423575	134	195	725	989	1507	300	ابي ضرار 1647 وقال--------- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في --يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكان- له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه	755	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1423	true	-8896310173914924453	199	262	1032	1308	1499	300	ابي هريرة قال قال رسول الله من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في اليوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه	1423	-5719983619559249780	253	480.0	193	276	91.66666412353516	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0756	false	-8495489488690237617	68	138	348	716	1525	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحوا الملك القدوس --اي قولوا سبحان الملك القدوس او قولوا-------------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح القدوس الطاهر------ عن اوصاف المخلوقات روي هذا الحديث الزبير بن العوام 1651 وقال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله قوله افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وانما كان لا اله الا الله افضل الذكر لان	756	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1426	true	3183139029905625491	49	167	237	852	1551	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس رواه الترمذي 2306 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمدلله رواد الترمذي وابن ماجه وضمت اليها من الاستغراقيو لافادة الشمول ثم جء بقوله يصبح صفة مءكدة لمزيد من الشمول والاحاطة كقوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الاية قوله سبحوا الملك القدوس مظاي قولوا سبحان الملك القدوس او ما في معناه من قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اقول كانه قيل نزهوا عن النقاءص من هو منزه عنها الحديث الثالث عن جابر رضي الله عن-------------------------------------------------ه قوله افضل الذكر لا اله الا الله قال بعض المحققين -------انما ---جعل ال-----تهليل افضل الذكر لان	1426	-5719983619559249780	221	285.0	174	679	32.5478630065918	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0757	false	-3052892050138648886	80	191	396	950	1523	300	يوم القيامة ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين يحمدون الله في السراء والضراء قوله اول من يدعي الي الجنة الذين يحمدون الله في السراء والضراء السراء الغني و الضراء الفقر وقيل السراء الراحة والفرح والضراء المشقة والغم يعني اول من يدعي الي الجنة الذين يرضون عن الله بما اجري عليهم من الحكم غني كان او فقرا مشقة كانت او راحة هذا هو الكمال في العبودية روي هذا الحديث ابن عباس 1654 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال موسي يا -----------رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الله لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله قوله	757	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1428	true	-1211945431774153648	96	160	512	836	1561	300	يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء رواهما البيهقي في شعب الايمان 2309 وعن ابس سعيد الخدري قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال موسي عليه السلام يارب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به فقال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله رواه	1428	-5719983619559249780	198	138.0	154	658	30.091184616088867	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0758	false	-7685722055725797870	31	138	178	637	1371	300	وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله -لا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار قوله	758	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1429	true	-862001334120544075	89	196	514	973	1572	300	وعن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار رواه	1429	-5719983619559249780	439	841.5	335	470	93.40425872802734	99	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0758	false	-7685722055725797870	155	238	717	1086	1371	300	وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	758	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	119	198	625	981	1469	300	وعن سعد بن ابي وقاص------------- انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1430	-5719983619559249780	353	678.5	275	371	95.14824676513672	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0759	false	-7934169815141433194	32	101	160	485	1490	300	من سبح الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حج ماءة حجة ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل علي ماءة فرس في سبيل الله ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما	759	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	220	288	1086	1406	1469	300	من سبح----- ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حج ماءة حجة ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل علي ماءة فرس في سبيل الله ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما	1430	-5719983619559249780	320	633.0	252	325	98.46154022216797	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0759	false	-7934169815141433194	117	202	553	965	1490	300	عبد الله بن عمر رض-------------------ي الله عنهما 1658 وقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه--------------------------- غريب قوله سبحان الله نصف الميزان يعني ثواب ق----------ول الرجل سبحان الله يملا احدي كفتي الميزان و الحمد لله يملا الكفة الاخري قوله حتي تخلص اي حتي تصل روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 1659 وقال ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر	759	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1431	true	-3907274990066174377	168	234	838	1165	1534	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ التسبيح نصف الميزان والحمدلله- يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب -وليس اسناده بالقوي 2314 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما-اجتنب الكباءر	1431	-5719983619559249780	222	362.5	174	468	47.43589782714844	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0759	false	-7934169815141433194	132	278	631	1376	1490	300	ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه غريب قوله سبحان الله نصف الميزان يعني ثواب قول الرجل سبحان الله يملا احدي كفتي الميزان و الحمد لله يملا الكفة الاخري قوله حتي تخلص اي حتي تصل روي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عبد الله بن عمرو 1659 وقال ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر غريب قوله حتي يفضي الي العرش اي حتي يصل الي العرش والحدي----------------------------------------------------------------------------------------------ث المتقدم يدل علي انه يجاوز من العرش حتي --يصل الي الله تعالي والمراد بهذا وامثاله سرعة القبول وكثرة الثواب قوله ما اجتنب الكباءر قيد سرعة القبول وكمال الثواب باجتناب الكباءر لاجل الثواب فان الثواب يحصل للقاءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء اجتنب الكباءر او لم يجتنب ولكن ثواب من يجتنب الكباءر اكمل ممن لم يجتنب فان السيءة لا تحبط الحسنة بل تحبط الحسنة السيءة كقوله تعالي ان الحسنات	759	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1432	true	-7411298666723949493	92	300	553	1637	1637	300	ولا اله الا الله ليس لها حجاب لان هذه الكلمة اشتملت علي التنزيه والتمجي---------------------------------------------------------------------------د لله تعالي كما مر وعلي نفي ذلك عما سواه صريحا ومن ثم جعله من جنس اخر لان الاولين دخلا في معني الوزن والمقدار في الاعمال وهذا حصل منه القرب الي الله تعالي من غير حاجز ولا مانع الحديث الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ح--------------------------------------------------------------------------------------------تي يفضي الي العرش اي --ينتهي اليه واصله من الفضاء غبالفضاء المكان الواسع ومنه افضي بيده وافضي الي امراته قال وقد افضي بعضكم الي بعض مظالحديث المتقدم يدل علي انه تجاوز من العرش حتي انتهي الي الله تعالي والمراد بهذا وامثاله سرعة القبول وكثرة الثواب---------------------- قيد سرعة القبول وكمال الثواب باجتناب الكباءر فا------------ن الثواب يحصل للقاءل سواء 2315 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا 2316 وعن بسيرة رضي الله عنهاوكانت من المهاجرات قالت قال لنا اجتنب الكباءر او لم يجتنب ولكن ثواب من يجتنب الكباءر اكمل ممن لم يجتنب فان السيءة لا تح-ط الحسنة بل تذهب الحسنة السيءة -قال- تعالي ان الحسنات-	1432	-5719983619559249780	383	613.5	305	1291	29.66692543029785	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0760	false	-7570147233420784492	0	103	0	547	1682	300	امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------- غريب قوله ليلة اسري بي اي ليلة المعراج اقرا امتك مني السلام اي اوصل طيبة التربة التراب اي ترابها طيب عذبة الماء اي ماءها حلو طيب وانها قيعان القيعان جمع القاع وهي الارض المستوية الخالية من الشجر يعني الجنة طيبة ينبغي لكل احد ان يرغب فيها واشجارها وقصورها وجميع نعيمها يحصل بالعمل الصالح فمن كان عمله الصالح اكثر يكون ملكه اكثر ونعيمه في الجنة اكثر روي هذا الحديث ابن مسعود 1661 عن يسيرة --------------كانت من المهاجرات قالت قال لنا	760	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1432	true	-7411298666723949493	231	273	1268	1499	1637	300	امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمدل-له ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا 2316 وعن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرة رضي الله عنهاوكانت من المهاجرات قالت قال لنا	1432	-5719983619559249780	168	296.0	137	592	28.37837791442871	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0761	false	-3350963162308353258	259	300	1366	1600	1600	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني-	761	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1440	true	2758098506448433222	186	227	986	1221	1575	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	1440	-5719983619559249780	234	463.0	194	235	99.57447052001953	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0762	false	2196473837276235234	25	89	113	433	1478	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير	762	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1441	true	6422659095707645555	236	300	1193	1511	1511	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خير- فليحمد الله ومن وجد غير-	1441	-5719983619559249780	318	626.0	255	320	99.375	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0763	false	-2248602910853853530	0	148	0	734	1518	300	قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال -له الي توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فادركه الموت في الطريق فناي بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم خرج يسال اي ثم يخرج من بيته او بلده يتردد البلاد ويسال الناس انه هل له توبة اي هل تقبل توبته بعد ان قتل تسعة وتسعين انسانا قول الراهب في جوابه لا اي لا تقبل توبتك في هذا اشكال لانا -لو نقول لا تقبل توبته فقد خالفنا نصوص الشرع فانه تعالي يقول هو يقبل التوبة عن عباده التوبة وان قلنا تقبل توبته فقد خالفنا ايضا اصل الشرع فان حقوق --الادميين لا تقبل فيها التوبة بل توبته- اداءها الي مستحقيها او الاستحلال منها	763	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	8	134	36	685	1531	300	قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله ت----وبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا--------------------- فادركه الموت فناء---------- بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه--- تقربي والي هذه ان تباعدي فقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له متفق عليه 2328 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيتستغفرون الله فيغفر لهم رواه مسلم تو-------------------------------------------------------------------------------------------------بته بعد هذه الجريمة العظيمة في الحديث------------------------------------------- اشكال لانا اذا قلنا لا----------- فقد خالفنا نصوصا---------------------------------------------------- وان قلنا -------نعم فقد خالفنا ايضا اصل الشرع فان حقوق بني ادم--- لا تسقط بالت----وبة بل توبتها اداءها الي مستحقيها او الاستحلال منها	1443	-5719983619559249780	430	597.5	340	904	47.56637191772461	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0764	false	3743807609171591431	89	198	459	1013	1555	300	وقال قيسوا ما بينهما قيسوا اي قدروا وانظروا الي اي القريتين اقرب فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر --------------------------------------------------------------------له الي هذه اشارة الي القرية التي قصدها للتوبة وهذا تحريض للمذنبين علي التوبة ومنعهم عن الياس عن رحمة الله تعالي بل لا مرجع ولا ماب للمطيعين والعاصين الا باب مولاهم الكريم فانه لا مولي سواه ولا نصير ولا مخلص من العذاب سواه ولا مجير ولا تظنن ان الله اذا غفر له اضاع ما عليه من حقوق الادميين بل سيرضي يوم القيامة خصماءه بفضله ورحمته روي هذا الحديث ابو سعيد 1667 وقال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون في-ستغفرون الله فيغفر لهم قوله لو لم	764	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	53	96	270	485	1531	300	فقال قيسوا ما بينهما-------------------------------------------- فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له متفق عليه 2328 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيتستغفرون الله فيغفر لهم رواه مسلم -	1443	-5719983619559249780	138	34.5	110	623	22.150882720947266	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0767	false	-3406633617240341772	0	32	0	148	1425	300	فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة--- عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فاخطا من شدة	767	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1445	true	4846751638049563013	193	226	937	1087	1474	300	فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة من عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك -اخطا من شدة	1445	-5719983619559249780	147	283.0	115	151	97.35099029541016	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0768	false	-1956601080621961344	77	241	361	1133	1409	300	جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله ------قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما -----------------------------------قال قوله من ذا الذي اي من الذي يتالي اي يحلف قوله واحبطت عملك اي ابطلت قسمك اي جعلت حلفك كاذبا ايها الحالف علي اني لا اغفر عبدي فلانا وهذا الحديث يحكم بانه لا يجوز الحكم بان الله تعالي لا يغفر لفلان او يعذب فلانا وكذلك لا يجوز ان يقال يغفر الله لفلان جرما لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل نرجو للمطيع ونخاف علي العاصي وانما نجزم القول في حق من جاء فيه نص عن رسول الله عليه السلام 1674 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر	768	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1447	true	-994272539450736690	211	299	1096	1510	1516	300	جندب رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك-او كما قال رواه مسلم 2335 وعن شداد بن اوس قال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر	1447	-5719983619559249780	373	710.5	294	813	45.879459381103516	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0768	false	-1956601080621961344	76	195	358	912	1409	300	عن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم حدث ان رجلا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لا يغفر الله لفلان وان الله قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال قوله من ذا الذي اي من الذي يتالي اي يحلف قوله واحبطت عملك اي ابطلت قسمك اي جعلت حلفك كاذبا ايها الحالف علي اني لا اغفر عبدي فلانا وهذا------------------- الحديث يحكم بانه ----------------لا يجوز الحكم بان الله تعالي لا يغفر لفلان او يعذب فلانا وكذلك لا يجوز ان يقال يغفر الله لفلان جرما لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل نرجو للمطيع ونخاف علي العاصي وانما نجزم القول في حق من جاء فيه نص	768	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1448	true	-8729593759257455175	2	102	11	506	1506	300	عن جندب رضي الله عنه قوله من ذا الذي يتالي وارد علي الانكار والتهديد وكان من الظاهر ان يقال انت الذي تتالي علي يدل عليه الالتفاف في قوله احبطت عملك فعدل منه شاكيا صنيعه لغيره معرضا عنه علي عكس الحديث السابق نه من يتالي علي الله اي من حكم علي الله وحلف كما تقول والله لا-------------- يدخلن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا النار وفلانا الجنة ومنه الحديث من يتالي علي الله يكذبه مظلا يجوز لاحد ان يجزم بالغفر-------------ان او بالعقاب---------------------------------------------- لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل نرجو للمطيع ونخاف ل----لعاصي وانما يجزم القول في حق من جاء فيه نص	1448	-5719983619559249780	189	250.5	143	781	24.199743270874023	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0769	false	-4839297191895039117	137	235	687	1145	1453	300	قوله ما دعوتني ورجوتني ما للدوام يعني ما دمت تدعوني وترجو مغفرتي ورحمتي ولا تقنط من رحمتي فاني اغفر لك ولا ابالي اي ولا اتعظم علي مغفرتك وان كانت ذنوبك كثيرة---------------------- ق---------------------وله علي ما كان فيك اي اغفر لك علي ما كان فيك---------------------------------------------------------------------------- من الذنوب لو بلغت ذنوبك عنان السماء العنان جمع عنن ---------------------------------وهو ما ظهر منها يعني لو كانت ذنوبك بحيث تملا ما بين الارض والسماء قراب الارض اي ملء الارض روي هذا الحديث ابو ذر-------------------- رضي الله عنه 1676 وقال------------------------------------------ من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي	769	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	173	287	874	1457	1520	300	قوله ما دعوتني اي --------------------ما دمت تدعوني وترجو مغفر-------تي ولا تقنط من رحمتي فاني اغفر لك ولا ي--------------عظم علي مغفرتك وان كانت ذنوبك كثيرة وفي عدم المبالاة معني قوله لا يسال عما يفعلقوله عنان السماء نهالعنان السحاب واضافته علي هذا المعني الي السماء غير فصيح واري الصواب اعنان السماءوهي صفاءحها وما اعترض من اقطارها وكانها------------------------- جمع عنن فلعل الهمزة اسقطت عن بعض الرواة او ورد العنان بمعني العنن 2337 ورواه احمد والدرامي عن ابي ذر وقال الترمذ---------------------ي هذا --حديث حسن غريب 2338 وعن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي	1449	-5719983619559249780	236	307.5	183	672	35.119049072265625	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0769	false	-4839297191895039117	86	136	443	682	1453	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	769	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	28	78	140	379	1520	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	1449	-5719983619559249780	237	472.0	187	239	99.16317749023438	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0770	false	7116839548957302992	242	277	1226	1396	1508	300	وقال ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	770	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1452	true	-2441362831991175972	0	35	0	170	1618	300	وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكته سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1452	-5719983619559249780	166	328.0	131	170	97.64705657958984	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0772	false	4234274833407130003	172	207	848	1023	1466	300	الله بن عمرو 1682 وقال- ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني قوله	772	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1453	true	7859838403501192684	58	93	294	470	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرج اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني رواه	1453	-5719983619559249780	156	297.0	124	176	88.63636016845703	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0773	false	-1999988005675119631	64	204	316	1062	1548	300	التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالهجرة ها هنا الانتقال من الكفر الي الايمان ومن دار الشرك الي دار الاسلام ومن المعصية الي التوبة روي هذا الحديث معاوية 1685 وقال ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر م-----ذنب فجعل المجتهد يقول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله متحابين اي يجري بينهما المودة والمحبة مجتهد اي مبالغ في العبادة والاخر يقول مذنب --اي يقول الاخر انا مذنب ويحتمل ان يكون معناه ويقول النبي عليه السلا--------م الاخر	773	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1455	true	-3256949228737941041	117	300	607	1553	1553	300	التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربهارواه احمد وابو داود والدرامي 2347 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر يقول مذنب فجعل يق--------ول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي الناررواه احمد 2348 وعن اسماء بنت يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة حدود الله قال تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الحديث الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------قوله يقول مذنب مظاي يقول للاخر انا مذنب ويحتمل ان يكون معناه ويقول النبي صلي- الله عليه وسلم الاخر-	1455	-5719983619559249780	518	859.0	417	1162	44.578311920166016	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0774	false	6366781249586196820	30	146	155	721	1514	300	قوله اذهبوا به الي النار و-الضمير في اذهبوا ضمير ل----------------------------------------------------لملاءكة و ادخاله النار لمجازاته علي قسمه بان الله تعالي لا يغفر المذنب لان هذا حكم علي الله------ وجعل الناس ايسا من رحمة الله وحكم بكون الله غير غفور فان اعتقد انه يعلم الغيب بان الله لا يغفر فقد كفر ويخلد في النار وان لم يكن اعتقاده هذا فقد اذنب ذنبا كبيرا بان جعل احدا ايسا من رحمة الله تعالي فيبقي في النار بقدر هذا الذنب ثم يخرج منها ويدخل الجنة كساءر المذنبين روي هذا الحديث ابو هريرة 1687------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله الا اللمم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما غريب قوله	774	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1456	true	2526460611256077065	55	178	297	915	1551	300	قوله اذهبوا به الي النار مظالضمير في اذهبوا يرجع الي ما لم يجر له ذكر لانه لا الباس في ان المراد منه الملاءكة و-ادخاله النار ل-جازاته علي قسمه بان الله تعالي لا يغفر للمذنب لان هذا حكم علي الله تعالي وجعل الناس ايسا من رحمت----ه وحكم بكون الله غير غفور حسقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة فيه والذي نفسي بيده لتكلم بالكلمة اوبقت دنياه واخرته الحديث الثاني عشر عن اسماء رضي الله عنها قوله يا عبادي في هذه الاية مبالغات شتي والتفاسير مشحونة بها ولا يباليرواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفي شرح السنة يقول بدل يقرا 2349 وعن ابن عباس -في قوله تعالي----- الا اللمم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك ما الما رواه -----	1456	-5719983619559249780	295	473.5	229	859	34.34225845336914	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0775	false	-7200739861712223826	0	142	0	712	1571	300	عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلون-ي الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت ف--سلوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل ساءل منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ف--رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان اقول- له كن فيكون قوله حيكم	775	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	157	265	830	1370	1554	300	عبادي كلكم ضال الا من هديت فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فاسالوني------ ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في صعيد ------------------------------------------------------------واحد ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ثم رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان اقوله له كن فيكون رواه احمد	1457	-5719983619559249780	516	991.5	410	718	71.86629486083984	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0776	false	-3594824287337169147	197	227	966	1109	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لما قضي الله الخلق	776	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1464	true	3610406505764321139	157	272	763	1339	1479	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبيمتفق عليه الحديث الثامن والتاسع عن ابي ذر رضي الله عنه قوله لا يعدل به يحتمل معنيين احدهما ان لا يوازي ولا يساوي بالله شيءا وثانيهما انه لا يتجاوز الي غيره فعلي هذا شيءا نصب علي نزع الخافض الحديث العاشر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله كمن لا ذنب له هذا من باب الحاق الناقص بالكامل مبالغة كما تقول زيد كالاسد والا اني يكون المشرك التاءب معادلا بالنبي المعصوم باب سعة رحمة الله الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لما قضي الله الخلق	1464	-5719983619559249780	140	265.0	111	576	24.30555534362793	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0175	false	-8174607224945198113	277	300	1421	1554	1554	300	رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام به-ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر----- تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده-	175	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	67	91	373	513	1590	300	رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	1466	-5719983619559249780	131	249.0	109	140	93.57142639160156	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0776	false	-3594824287337169147	271	300	1326	1492	1492	300	--------ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها تتعاطفون وبها تتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا----- وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة-	776	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	63	93	355	525	1590	300	عليه وسلم ان يضرب ر----------حمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	1466	-5719983619559249780	142	265.5	116	180	78.88888549804688	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0777	false	-9194659639190067849	2	122	10	615	1456	300	فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة قوله فبها يتعاطفون اي يوصل الرافة والشفقة بعضهم الي بعض التعاطف مثل التراحم يعني كل راحة ورحمة تصل من ادمي الي ادمي او من جن الي جن او من حيوان الي اخر من جنسه او غير جنسه كل ذلك نتيجة تلك الرحمة التي انزلها الله بين خلقه قوله اكملها بهذه الرحمة يعني يضم الرحمة التي انزلها في الدنيا الي التسعة والتسعين من الرحمة التي اخرها حتي يصير المجموع مءة رحمة فيرحم بها عباده من الانبياء والمءمنين روي هذا الحديث سلمان الفارسي 1694 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	777	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	105	149	583	791	1590	300	فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة 2367 وعن ابي هريرة قال قال رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	1466	-5719983619559249780	181	320.5	140	605	29.917354583740234	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0778	false	5400672727067250481	0	61	0	285	1502	300	علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	778	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1467	true	4133274925989876054	136	196	708	991	1522	300	علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد- من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم فغفر له	1467	-5719983619559249780	283	556.0	223	285	99.29824829101562	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0778	false	5400672727067250481	181	217	892	1071	1502	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله	778	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1469	true	-7674541419180395733	266	300	1352	1520	1520	300	عمر بن الخطاب قال--------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبي- في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله-	1469	-5719983619559249780	165	309.5	132	179	92.17877197265625	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0778	false	5400672727067250481	217	239	1071	1172	1502	300	عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار -قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه -قال لله ارحم بعباده من هذه	778	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1470	true	-7158195092296143088	0	22	0	102	1539	300	عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار فقلنا لا -هي تقدر علي ان لا تطرحه فقال لله ارحم بعباده من هذه	1470	-5719983619559249780	100	185.0	78	103	97.0873794555664	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0779	false	1906784508698730060	16	47	75	238	1571	300	وقال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	779	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1471	true	5185974757471978639	24	55	119	279	1615	300	وسلم لن ينجي احد- منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء-- من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	1471	-5719983619559249780	156	297.5	125	163	95.70552062988281	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0780	false	-1134257868731024315	97	155	523	817	1578	300	وقال لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحم---------------------------------------------ة الله تعالي قوله ولا يجيره اي لا يخلصه ولا ينجيه روي هذا الحديث جابر 1700 وقال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------- والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	780	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1472	true	-1341901749923894864	87	146	481	781	1570	300	وسلم لا يدخل احد- منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة اللهرواه مسلم 2373 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اذا اسلم العبد وحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	1472	-5719983619559249780	223	384.5	177	355	62.81690216064453	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0780	false	-1134257868731024315	269	300	1423	1578	1578	300	ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف-	780	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	179	208	939	1089	1563	300	ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ع---نده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف	1473	-5719983619559249780	147	281.0	119	156	94.23076629638672	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0781	false	4325500261759525384	143	177	674	836	1454	300	ان مثل الذي يعمل----- السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل ا-----خري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج الي الارض قوله ان مثل	781	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1474	true	-5158249435824728947	183	218	973	1140	1538	300	ان مثل الذي الحديث مظ السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حلقة اخري فانفكت ا-----خري حتي تخرج الي الارض رواه في شرح	1474	-5719983619559249780	144	263.0	111	172	83.72093200683594	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0782	false	2743462679159174667	0	118	0	566	1517	300	يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان- زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق------------- فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان مقام ربه اي خاف من القيام بحضرة ربه يوم القيامة يعني من يخاف الله في معصيته فتركها يعطه الله بستانين في الجنة وان زني وان سرق في وقت وتاب لم يبطل زناه وسرقته ثواب خوفه من الله في معصية اخري غير تلك الزنية والسرقة 1704 عن عامر الرام انه قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله	782	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1474	true	-5158249435824728947	230	300	1200	1538	1538	300	يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان -قلت واني زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداءرواه احمد 2377 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عامر الرام ----قال بينا نحن عنده يعني عند النبي---- صلي الله-	1474	-5719983619559249780	304	540.0	240	580	52.41379165649414	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0781	false	4325500261759525384	191	292	907	1418	1454	300	يعني عمل السيءات يضيق صدر الرجل ورزقه ويحيره في امره فلا -ييسر له اموره ويسود قلبه ويبغضه في اعين احباءه واذا عمل الحسنات تزيل حسناته سيءاته كما قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فاذا زالت سيءاته انشرح صدره وتوسع رزقه وطاب قلبه وتيسر له كل امر وصار محبوبا في قلوب الناس فهذا هو المراد من الحديث خنقته اي عصر حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع فانفكت اي-------------------- انحلت وتوسعت حتي تخرج الي الارض اي حتي يسقط الدرع الي الارض ويخرج ذلك الرجل من ضيق تلك الدرع روي هذ---------------------ا الحديث عقبة بن عامر 1703 عن ابي الدرداء رضي الله عنه	781	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	18	96	81	487	1530	300	يعني عمل السيءات يضيق صدر عامله ورزقه ويحيره في امره فلا تتيسر له امور-----------ه ويبغضه عند الناس ف-----اذا عمل الحسنات تزيل حسناته سيءاته ف------------------------------------------------اذا زالت------- انشرح صدره وتوسع رزق----------ه وتيسر له اموره- وصار محبوبا في قلوب الناس و----------------------- خنقته اي عصر حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع ومعني قوله حتي تخرج الي الارض انحلت وانفكت حتي تسقط تلك الدرع---------------------------- ويخرج ---صاحبها من ضيقها فقوله تخرج الي الارض كناية عن سقوطها الحديث الثاني----------- عن ابي الدرداء رضي الله عنه	1475	-5719983619559249780	295	427.0	231	553	53.34539031982422	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0782	false	2743462679159174667	137	203	651	1011	1517	300	شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فو-الذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن قوله	782	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	177	243	893	1251	1530	300	شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستد-رت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي -قال ضعهن-فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فو الذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن رواه	1475	-5719983619559249780	355	688.0	290	361	98.33795166015625	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0783	false	4271343961203326637	0	52	0	239	1498	300	اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها--------- وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر	783	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1477	true	2747767392703797958	217	270	1200	1444	1621	300	اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة و----ما فيها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر	1477	-5719983619559249780	233	448.5	182	248	93.95161437988281	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0783	false	4271343961203326637	79	115	376	556	1498	300	الملك لله والحمد لله و الحمد لله عطف علي امسينا وامسي الملك ----------اذا دخل في المساء وهو اول الليل وامسي اذا صار يعني دخلنا في المساء وصرنا نحن وجميع الملك وجميع الحمد لله قوله اللهم اني	783	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1478	true	-123514641843294913	59	90	337	503	1581	300	الله قوله والحمد-لله مظ--------- عطف علي امسينا وامسي الملك لله وامسي اذا دخل في المساء وامسي --------------اذا صار يعني دخلنا في المساء وصرنا نحن وجميع الملك وجميع الحمدلله اقول الظاهر انه	1478	-5719983619559249780	133	223.0	108	190	70.0	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0784	false	6596610267430103997	87	126	461	658	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	784	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	261	300	1349	1545	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	196	387.0	158	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0785	false	2896631072277321847	22	130	109	638	1467	300	وان امسكت نفسي فاغفر لها يعني اذا اضطجع يقول باسمك الي اخر الدعاء الا انه يقول فان امسكت نفسي فاغفر لها بدل قوله فارحمها روي هذا الحديث ابو هريرة 1708 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي- انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة وفي رواية قال رسول الله- صلي الله	785	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	7	87	39	435	1543	300	وان امسكت نفسي فاغفر لها 2385 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذين انزلت و-نبيك الذي ارسلت-وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة وبيانها ما دل عليه صلتها لان الله	1481	-5719983619559249780	369	654.0	291	531	69.49152374267578	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0785	false	2896631072277321847	123	218	605	1061	1467	300	وفي رواية ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا-------- اويت الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل- اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا---------- وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصب-ت خيرا قوله ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا اي ثم ادع بهذا الدعاء الي ان تختم الدعاء الفطرة الاسلام 1709 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله----- اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له قوله وكفانا	785	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1482	true	6767736584320754825	67	145	345	732	1543	300	وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل يا فلان اذا اويت الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قلت اللهم اسلمت نفسي اليك الي قوله ارسلت وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبحت خيرامتفق عليه 2386 و------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد-لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءويرواه مسلم ولانه	1482	-5719983619559249780	322	570.0	255	485	66.39175415039062	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0785	false	2896631072277321847	237	276	1164	1349	1467	300	فكم ممن لا كافي له ولا مءوي الكافي و المءوي هو الله يعن-ي يكفي شر بعض الخلق عن بعض ويهيء لهم الماوي والمسكن يعني الحمد لله الذي كفانا واوانا فكم من خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار بل	785	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1482	true	6767736584320754825	267	300	1382	1543	1543	300	فكم ممن لا كافي مظ----------الكافي و-المءوي هو الله تعالي يكفي شر بعض الخلق عن بعض ويه-ء لهم الماوي وال-سكن ف----الحمد لله الذي جعلنا منهم-- فكم من خلق----- لا يكفيهم الله شر الاشرار بل-	1482	-5719983619559249780	148	230.5	116	186	79.56989288330078	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0786	false	-8033412818838328562	4	79	17	413	1519	300	ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحا وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	786	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	110	181	554	931	1545	300	ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو----- ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة-------------- فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء وقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	1483	-5719983619559249780	375	729.5	304	396	94.69696807861328	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0786	false	-8033412818838328562	226	277	1172	1416	1519	300	قال قال ابو بكر---- يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قوله	786	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1484	true	4781074012806065615	205	257	1101	1348	1565	300	قال قال ابو بكر قلت يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السم-وات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك رواه	1484	-5719983619559249780	241	468.5	190	248	97.17742156982422	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0787	false	7790323931705545342	171	269	834	1303	1463	300	بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول------------ قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ---------لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتي يصبح قوله-------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله اي نزهوه عما لا يليق بعظمته وكبرياءه وقولوا ما به تعظيم له وقيل صلوات الله حين تمسون اي صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي صلاة الصبح وله الحمد في السماوات والارض	787	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	143	236	732	1166	1504	300	بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم قوله -----------------------كان يعلمها فيقول الفاء مثلها قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين ينسي حفظ حتي يصبح رواه ابو داود 2394 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان ا---------------------------------------------------------------------------لله حين تمسون----------------------- وحين تصبحون-------------- وله الحمد في السم-وات والارض	1486	-5719983619559249780	325	562.0	255	570	57.01754379272461	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0788	false	2115618960434306032	78	237	406	1154	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اسر اليه الاسرار والاعلان والاخفاء وهو من الاضداد وكلا المعنيين محتمل ها هنا قوله اللهم اجرني هذا امر مخاطب من اجار يجير اجارة اذا خلص احدا مما يخاف قوله كتب له جوار منها الجوار البراءة التي تكون مع الرجل في الطريق حتي لا يمنعه احد المرور والمراد به ها هنا انه خلصه الله منها 1720 عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل ان تكلم احدا اللهم اجرني من -----	788	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1487	true	5583521981276282165	144	276	803	1410	1555	300	ابي عياش--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحطت عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قال حماد بن سلمةفراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يارسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا قال صدق ابو عياشرواه ابو داود وابن ماجه 2396 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن مسلم---------- التميمي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل ان تكلم احدا اللهم اجرني اشمل من	1487	-5719983619559249780	432	604.5	335	917	47.11014175415039	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0787	false	7790323931705545342	79	158	370	772	1463	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي- ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي --------يعني الخسف قوله	787	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	220	284	1112	1448	1536	300	وعن ابن عمر -------------قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي الل--------------------------------------------------------------هم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يديك ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيعيعني الخسف رواه	1488	-5719983619559249780	325	622.5	262	411	79.07542419433594	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0788	false	2115618960434306032	236	267	1151	1285	1457	300	من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جوار منها قوله	788	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	186	217	964	1098	1536	300	من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جواز منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جواز منها رواه	1488	-5719983619559249780	130	256.0	99	134	97.01492309570312	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0789	false	-7703950464062012674	5	105	26	513	1429	300	اهلك 1721 وقال------------ من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصاب- في تلك الليلة من ذنب غريب قوله نشهدك اي نجعلك شاهدا علي اقرارنا بوحدانيتك في الالوهية والربوبية روي هذا الحديث انس 1722 وقال------------------------------------------- ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا علي الله	789	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1489	true	-5148375492093471918	202	300	1008	1474	1474	300	------------الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه من يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة من ذنب رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذ-------------------------------------------ي هذا --حديث غريب 2399 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا الا كان حقا علي الله-	1489	-5719983619559249780	362	637.5	282	543	66.66666412353516	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0789	false	-7703950464062012674	177	223	861	1076	1429	300	رسول ا---------لله عليه السلام 1726 وقال من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد ور--ق الشجر او عدد ايام الدنيا	789	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	243	289	1225	1439	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد اوراق الشجر او عدد ايام الدنيا	1491	-5719983619559249780	197	373.5	153	226	87.16814422607422	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0789	false	-7703950464062012674	246	270	1186	1293	1429	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب قوله	789	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1492	true	-8473013650415092555	7	31	33	140	1503	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب رواه	1492	-5719983619559249780	105	208.0	81	107	98.13084411621094	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0790	false	-4212646205227980568	153	216	843	1173	1570	300	قوله والف وخمس مءة في الميزان يعني تكون الحسنة بعشر امثالها فالمءة تكون الفا والخمسون تكون خمس مءة--------- قوله فاي-كم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلوات وعند الاضطجاع يحصل له الفا حسنة وخمس مءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة س-يءة فايكم يكون ذنبه في كل يوم وليلة الفين وخمس مءة ي-----عني يصير مغفورا	790	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1493	true	5306550726033422009	153	206	855	1148	1643	300	قوله والف وخمسماءة من الميزان لا------ن الحسنة بعشر امثالها وقوله واذا اخذ مضجعه الي اخره بيان للخلة الاخري قوله فاياكم مظي----------------------------------------عني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلوات وعند الاضطجاع يحصل له الف- حسنة وخمسماءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة وسيءة فايكم ياتي----- في كل يوم وليلة الفين وخمسماءة سيءة يعني يصير -غفورا	1493	-5719983619559249780	222	345.0	177	346	64.16184997558594	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0790	false	-4212646205227980568	31	122	151	644	1570	300	فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة --باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبح-------ه ويحمده وبكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا فكيف لا نحصيها قال ياتي------ الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل فلعله ان لا يفعل وياتيه في مضجعه فلا يزال ينومه حتي ينام-------------------------------------------------------------- قوله خلتان اي خصلتان -----لا يحصيهما اي لا يعمل بهما	790	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1493	true	5306550726033422009	0	89	0	479	1643	300	فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة في اللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمد-------ه ماءة ف----------------------------------------------------------------------تلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في -------الليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا وكيف لا نحصيها قال ياتي احدكم الشيطان------ وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل فلعله ---لا يفعل وياتيه في مضجعه فلا يزال ينومه حتي ينام رواه الترمذي وابو داود والنساءي الحديث السابع عشر عن عبد الله قوله خلتان قضالخلة الخصلة لا يحصيهما--- لا ياتي بهما	1493	-5719983619559249780	382	668.0	309	575	66.43478393554688	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0790	false	-4212646205227980568	256	300	1383	1570	1570	300	عبد الله بن غنام ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين-	790	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1494	true	2375736275622641926	59	103	309	498	1493	300	عبد الله بن غنام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين	1494	-5719983619559249780	181	344.5	139	193	93.78238677978516	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0791	false	-5141266559427627527	55	209	247	1011	1495	300	فالق الحب والنوي منزل-------------------------------------- التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واعذني من الفقر -----------------------------------------------------------------قوله فالق الحب والنوي الفلق الشق و النوي جمع نواة وهي عظم النخل يعني يا من شق الحب والنوي فاخرج منها الزرع والنخيل قوله انت اخذ بناصيته هذا عبارة عن القدرة والغلبة يعني اعوذ بك من شر كل شء انت قادر عليه اي من شر جميع الاشياء لان الله تعالي قادر علي جميع الاشياء وانما كني عن القدرة بقوله انت اخذ بناصيته لان من اخذ بناصية احد فقد قهره وقدر عليه غاية القدرة 1731 عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي ----اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي قوله	791	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1495	true	7923666055963578466	56	151	289	782	1577	300	فالق الحب والنويومعناه يخرج الحيوان والنامي من النطفة والحب التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر--- ذي شر انت اخذ بناصيته- انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ورواه مسلم مع اختلاف يسير 2409 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رها------------ني واجعلني في الندي الاعلي رواه	1495	-5719983619559249780	378	487.0	302	871	43.39839172363281	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0792	false	3925308668728046279	55	131	285	637	1445	300	بريدة رضي الله عنه قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت	792	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1496	true	7467720309454357869	141	215	730	1072	1547	300	بريدة------------- قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت	1496	-5719983619559249780	337	650.5	264	357	94.39775848388672	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0792	false	3925308668728046279	254	286	1227	1382	1445	300	الله عليه وسلم- لو ان احدهم اذا اراد ---ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر يينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	792	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	113	146	597	756	1509	300	الله عنهما قوله لو ان احدكم لو هذه يجوز ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	1499	-5719983619559249780	136	257.0	107	159	85.53459167480469	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0793	false	2547973900421255218	9	109	42	521	1504	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا الة الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم قوله عند الكرب اي عند الغم لا اله الا الله العظيم الحليم الي اخره وهذا الذكر في وقت الغم اعلام بانه لا يقدر احد ان يزيل الغم الا الله 1736 عن سليمان بن صرد انه قال استب رجلان و-------------------------------------------احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	793	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	150	227	776	1150	1509	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا ا---------له العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ورب الارض -رب العرش الكريم متفق عليه 2418 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن صرد---- قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان -------	1499	-5719983619559249780	314	546.0	247	524	59.92366409301758	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0793	false	2547973900421255218	98	262	467	1301	1504	300	لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قوله استب رجلان اي يسب احدهما الاخر اي يشتمه قوله لذهب عنه ما يجد من الغضب روي هذا الحديث سليمان بن صرد 1737 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فس--لوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا قوله اذا سمعتم صياح الديكة الي اخره الديكة جمع الديك هذا الحديث يدل علي نزول الرحمة والبركة عند مرور اهل الصلاح فيستحب عند ذلك طلب الرحمة والبركة من الله الكريم ونزول الغضب والعذاب علي اهل الكفر فيستحب الاعاذة عند مرورهم خوف ان يصيبه شءمهم روي هذا الحديث ابو هريرة 1738 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي	793	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1500	true	6926575491381833609	91	221	469	1119	1509	300	لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---------------------------------------------------ذهب عنه ما يجد قوله اني لست بمجنون وفي رواية اخري فانطلق اليه رجل فقال له تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب وفي رواية ابي داود ذلك الرجل 2419 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانامتفق عليه 2420 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون-اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي	1500	-5719983619559249780	454	788.5	360	972	46.70781707763672	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0793	false	2547973900421255218	259	300	1287	1504	1504	300	العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ------اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون-	793	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1501	true	-5869486176110993016	192	232	1012	1235	1609	300	التعب والمشقة اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمالاللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل -اذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عاءدون	1501	-5719983619559249780	206	384.5	167	224	91.96428680419922	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0795	false	-8595453541897660855	238	273	1193	1341	1476	300	ابن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له	795	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1504	true	6707110421868092967	264	300	1411	1562	1562	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له-	1504	-5719983619559249780	147	282.5	113	152	96.71052551269531	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0796	false	7982921484041418359	51	180	244	925	1516	300	ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قوله طعاما ووطيءة قال صاحب المغيث الناس يروون هذا اللفظ وطبة بالباء المنقوطة تحتها بنقطة وهذا تصحيف وانما هي وطيءة بوزن وثيقة قال الجبان هي طعام من التمر كالحيس سميت بذلك لانه يوطء باليد اي يضرب ويدلك و وطيءة ها هنا صفة لقوله طعاما فجعل يلقي اي فطفق يسقط نوي التمر بظهر اصبعيه اي يضعها من فيه علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم يلقيها من الحسان 1746 عن طلحة ب-ن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك	796	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1506	true	3920795605388651027	0	63	0	345	1605	300	ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم في-- رزقتهم واغفر لهم وارحمهم-رواه مسلم الفصل الثاني 2428--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طلحة بين عبيد الل-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك	1506	-5719983619559249780	322	604.5	262	682	47.21407699584961	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0797	false	-8267941317444982637	157	233	771	1128	1433	300	وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزوذني فقال زودك الله التقوي قال زذني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيثما كنت------------------------------- غريب قوله فزودني هذا امر مخاطبة من التزويد وهو اعطاء الزاد يعني به ها هنا اودع لي 1755 وعن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر	797	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1511	true	-7106849977825239365	202	300	1038	1503	1503	300	وعن انس -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيثما كنت رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 2438 وع-----------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف قال فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر رواه الترمذي 2439 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر-	1511	-5719983619559249780	246	435.0	192	557	44.16516876220703	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0797	false	-8267941317444982637	67	100	308	474	1433	300	الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك وفي رواية وخواتيم عملك قوله	797	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1511	true	-7106849977825239365	0	33	0	166	1503	300	الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك وفي رواية وخواتيم عملك رواه	1511	-5719983619559249780	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0798	false	8569634794740204138	181	286	883	1362	1422	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم قوله اللهم انا نجعلك في نحورهم النحور جمع نحر وهو الصدر يعني اللهم انا نجعلك في ازاء اعداءنا حتي تدفعهم عنا فانه لا حول ولا قوة لنا بل القوة والقدرة لك 1758 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا------------------------------------------------------ صحيح وفي رواية------------------- قالت ام سلمة	798	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1513	true	-6914956119258135523	211	299	1081	1489	1491	300	وعن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه احمد وابو داود 2442 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا رواه احمد والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود وابن ماجه قالت ام سلمة	1513	-5719983619559249780	315	557.0	243	552	57.065216064453125	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0799	false	7252266291328639288	70	131	331	638	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ويروي---- في المراة والخادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة قوله	799	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1516	true	-6958760196407138168	65	123	315	610	1575	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة والخادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة رواه	1516	-5719983619559249780	285	547.0	228	311	91.6398696899414	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0799	false	7252266291328639288	200	300	999	1497	1497	300	ابي بكرة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت دعوات المكروب المكروب المحزون اراد بالدعوات الكلمات التي يدعو بهن من اصابه غم لينفرج غمه فلا تكلني الي نفسي وكل يكل اذا فوض امره الي احد يعني احفظني عن الافات والمءذيات واقض حواءجي ولا تتركني الي نفسي لحظة فان نفسي اشد عداوة لي من جميع الاعداء وان نفسي عاجزة لا تقدر علي قضاء حاجتي 1765 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	799	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	51	97	268	488	1511	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -رواه ابو داود 2448 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال ق-------------ال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله	1517	-5719983619559249780	192	330.0	151	504	38.095237731933594	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0800	false	-769166491494491513	0	55	0	264	1467	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني قوله	800	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	97	152	488	751	1511	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عن- ديني رواه	1517	-5719983619559249780	252	487.0	198	271	92.98892974853516	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0800	false	-769166491494491513	68	114	332	556	1467	300	وعن علي رضي الله عنه جاءه مكاتب فقال اني قد عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قوله	800	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1518	true	7164565124553062735	87	130	466	678	1553	300	وعن علي ا---------نه جاءه مكاتب فقال اني--- عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك رواه	1518	-5719983619559249780	209	400.0	166	224	93.30357360839844	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0801	false	-6185552122125201035	141	213	716	1086	1555	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال قوله ضلع الدين اي ثقل الدين 1769 وعن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر و---شر فتنة الغني و----شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	801	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1522	true	7376037799247337667	167	236	904	1254	1586	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال متفق عليه 245------------------9 وعن عاءشة قالت--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني و من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	1522	-5719983619559249780	328	613.5	263	377	87.00265502929688	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0802	false	3516414266275864246	18	81	96	396	1512	300	وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و-من نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قوله والجبن	802	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1523	true	-8353161488003579684	224	285	1204	1490	1567	300	وعن زيد بن ارقم------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها رواه مسلم --	1523	-5719983619559249780	279	533.5	220	301	92.69103240966797	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0802	false	3516414266275864246	171	282	867	1416	1512	300	يضرها ويهلكها في الاخرة وزكها اي طهرها-------- عن الافعال والاقوال والاخلاق الذميمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع يعني من علم لا اعمل به ولا اعلمه الناس ولا تصل بركته الي قلبي ولا تبدل افعالي واقوالي واخلاقي المذمومة الي المرضية ويحتمل ان يكون مراده ليس مما يحتاج اليه في الدين وليس في تعليمه اذن في الشرع ومن قلب لا يخشع اي لا يخاف الله ومن نفس لا تشبع اي ومن نفس حريصة علي جمع المال والمنصب 1771 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك قوله	802	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1524	true	-6388345380393888112	120	245	663	1309	1562	300	وربها ومالكها فالتزكية ان حملت علي تطهير النفس عن الافعال والاقوال والاخلاق الذميمة كانت بالنسبة الي التقوي مظاهر ما كان ممكنا في الباطن وان حملت علي الانماء والاعلاء بالتقوي كانت تحلية بعد التخلية لان المتقي شرعا من اجتنب النواهي واتي الاوامر وعن بعض العارفين تقوي البدن الكف عما لا يتيقن حله وتقوي القلب عما سوي الله تعالي في الدارين وعدم الالتفات الي غيره قوله------------------ من علم لا ينفع --مظ اي علم لا اعمل به ولا اعلمه ولا ي-----------------------------بدل اخلاقي واقوالي وافعالي او علم ل----------------------------------------ا يحتاج اليه في الدين ولا- في تعل-مه اذن شرعي قو-------------------------------له ومن نفس 2461 وعن------------------------------------------------ عبد----- بن عمر قال ك-----------ان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك رواه	1524	-5719983619559249780	293	293.5	228	832	35.216346740722656	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0803	false	5795404051750632315	139	175	672	830	1445	300	ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قوله	803	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1525	true	-8969600719611648885	224	258	1125	1274	1488	300	ابي هريرة قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع رواه	1525	-5719983619559249780	143	272.5	109	158	90.50633239746094	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0803	false	5795404051750632315	174	209	825	991	1445	300	قوله ومن دعاء لا يسمع--- اي لا يستجاب له 1775------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمر رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر قوله	803	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1526	true	1040674181706194481	178	292	943	1505	1544	300	قوله ومن دعاء لا يسمع نه اي لا يستجاب ولا يعتد به فكانه غير مسموع يقال اسمع دعاءي اي اجب لان غرض الساءل الاجابة والقبول اعلم ان في كل من القراءن ما يشعر بان وجوده مبني علي غايته وان الغرض منه تلك الغاية وذلك ان تحصيل العلم انما هو للانتفاع بها فاذا لم ينتفع لا يخلص منه كفافا بل يكون وبالا ولذلك استعاذ منه وان القلب انما خلق لان يتخشع لبارءه وينشرح لذلك الصدر ويقذف النور فيه فاذا لم يكن 2465 ورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو والنساءي عنهما 2466 وعن عمر------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر رواه	1526	-5719983619559249780	139	235.5	108	575	24.173913955688477	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0647	false	8706522913662425186	41	70	207	349	1482	300	اعوذ بك من ال-------------------------هدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ	647	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1529	true	-1837052196660970952	267	300	1381	1547	1547	300	اعوذ بك من الهدم قض الهدم بالسكونمن الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ-	1529	-5719983619559249780	141	260.0	113	167	84.43113708496094	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0805	false	4540796800483630113	8	190	46	983	1506	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سء الاسقام البرص بياض الاعضاء علي وجه العلة الجذام علة يذهب معها شعور الاعضاء ويتفتت اللحم ويجري الصديد من الاعضاء ويخرج الناس صاحب البرص والجذام من بينهم واراد ب سيء الاسقام الامراض الفاحشة مثل الاستسقاء والسل والمرض الطويل والحاصل ان كل مرض يحترز الناس من صاحب ذلك المرض ولا ينتفعون منه ولا ينتفع منهم ويعجز بسبب ذلك المرض عن حقوق الله وحقوق المسلمين يستحب الاستعاذة من ذلك المرض 1780 وعن قطبة بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ال-------------------------------------------------لهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء قوله اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء المنكرات جمع منكر وهو ما لا يعرف حسنه في الشرع ويستعمل فيما عرف قبحه في الشرع يعني اللهم اني اعوذ بك من كل فعل وقول وخلق قبيح و الهوي المحبة والاشتهاء روي هذا الحديث قطبة بن مالك 1781 عن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه قال قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قوله	805	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1529	true	-1837052196660970952	1	76	5	371	1547	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيء الاسقام رواه ابو داود والنساءي 2471 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قطبة بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء رواه الترمذي 2472 و--------------عن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه قال قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي رواه	1529	-5719983619559249780	272	319.0	213	986	27.586206436157227	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0806	false	1465322617358611714	12	40	57	196	1482	300	اعوذ بك من ال-------------------------هدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك--- ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ	806	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1529	true	-1837052196660970952	267	300	1381	1547	1547	300	اعوذ بك من الهدم قض الهدم بالسكونمن الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ-	1529	-5719983619559249780	138	248.0	111	167	82.63472747802734	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0542	false	-3490144508524460175	173	228	835	1117	1465	300	ابي موسي انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك----- فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره	542	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1531	true	-8744445527097959542	239	280	1273	1479	1585	300	ابي موسي في الكسوف قال----- فقام النبي------------------- فزعا يخشي ان تكون الساعة ثم --------------------------------------------------------قال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم----- من ذلك شيءا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1531	-5719983619559249780	181	302.0	145	291	62.19931411743164	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0807	false	5200864017376138983	165	294	869	1476	1502	300	اغفر لي جدي وهزلي وع------مدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت--- اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي الجد نقيض الهزل الهزل المزاح والتكلم بالباطل يعني اغفر لي ما ليس لك فيه رضا من افعالي واقوالي وضماءري مما كان جدا او هزلا او خطا او عمدا وكل ذلك عندي اي كل هذه الانواع تصدر عني 1789 وعن ابي هريرة قال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر قوله	807	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	108	193	543	939	1495	300	اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت به اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير متفق عليه 2483----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة -----------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه	1535	-5719983619559249780	370	708.5	289	616	60.06493377685547	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0808	false	-8927747611023155659	75	187	416	986	1613	300	اليه في الدنيا- واصلح لي اخرتي التي فيها معادي المعاد مصدر ميمي او مكان من عاد اذا رجع يعني ارزقني عملا يقربني اليك حتي يكون عيشي طيبا يعني في الاخرة واجعل الحياة زيادة لي في كل خير يعني اجعل حياتي سبب زيادة طاعتي يعني اجعل عمري مصروفا فيما تحب وجنبني مما تكره واجعل الموت راحة لي من كل شر يعني اجعل موتي بالشهادة والاعتقاد الحسن------------------------------------------------------------------- والتوبة وكل نية وخصلة تحبها حتي يكون موتي سبب خلاصي من مشقة الدنيا وحصولي علي راحة ما بعد الموت 1791 وعن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم قوله عليه	808	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	169	242	826	1195	1495	300	التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحياة زيادة لي في كل خير واجع-------------------------------------------------------------------------------ل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم 2484 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني رواه مسلم 2485 و-----------------------------------------------------------------------عن علي -------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم رواه مسلم	1535	-5719983619559249780	224	345.0	174	638	35.109718322753906	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0809	false	1799098024844990167	14	47	73	227	1558	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي	809	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1536	true	-6772919850057992288	163	193	856	995	1589	300	عن ابن عباس--------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي	1536	-5719983619559249780	139	266.0	109	154	90.2597427368164	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0809	false	1799098024844990167	5	84	29	413	1558	300	هذا المعني في شرح هذا-- الحديث من الحسان 1794 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي -ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانص-----------------------------------------------------------رني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري قوله	809	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1537	true	6464666706049188746	46	116	250	608	1615	300	هذا الدعاء الفصل الثاني الحديث الاول--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله------------------------------------------------------------------------------- وامكر لي قيل المكر الخداع وهو من الله تعالي ايقاع بلاءه باعداءه من حيث لا يشعرون وقيل هو استدراج العبد وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه	1537	-5719983619559249780	248	413.0	194	446	55.60538101196289	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0810	false	5183742402641606524	116	243	602	1220	1520	300	عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما ------------------------------------------------------------زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب قوله ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب زويت اي صرفت ومنعت عني مما احب من المال والجاه والاولاد فاجعله سبب فراغي فيما تحب من العبادة يعني اجعلني مشتغلا في طاعتك ولا تجعلني مشتغلا في الدنيا روي هذا الحديث عبد الله بن يزيد الخطمي 1799 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين	810	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1538	true	-1813097152129245282	176	255	916	1294	1538	300	عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا ي فيما تحب رواه الترمذي 2492 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر--------------- قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين	1538	-5719983619559249780	318	450.0	251	678	46.90265655517578	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0810	false	5183742402641606524	208	295	1049	1500	1520	300	الخطمي 1799 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم ---------------لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	810	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	155	222	786	1134	1524	300	الخامس----- عن ابن عمر رضي الله عنهما قول----------------------------------------------------------------------------------ه اللهم اقسم لنا قض اي اجعل لنا------------------------------- معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1539	-5719983619559249780	330	623.0	267	466	70.8154525756836	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0812	false	-2311661861069617744	41	99	221	518	1538	300	تسلط علينا من لا يرحمنا يعني لا تجعل ا---------لكفار علينا غالبين ويحتمل ان يكون معناه ولا تجعل الظالمين علينا حاكمين فان الظالم لا يرحم الرعية 1800 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار	812	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1540	true	1906948898371886324	172	272	870	1384	1545	300	تسلط علي-------------نا يعني لا تجعنا مغلوبين للكفار والظلمة----- ويحتمل ان يراد -------لا تجعل الظالمين علينا حاكمين فان الظالم لا يرحم الرعية فان قلت بين لي تاليف هذا النظم واي وجه من الوجوه المذكورة اولي قلت ان نجعل الضمير للتمتع ومعني اجعل ثارنا مقصورا علي من ظلمنا ولا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره ويحمل من لا يرحمنا علي ملاءكة العذاب في القبر وفي النار لءلا يلزم التكرار 2493 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار	1540	-5719983619559249780	254	447.5	203	539	47.124305725097656	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0812	false	-2311661861069617744	226	281	1157	1444	1538	300	ولا تهنا اي ولا تذلنا واصله ولا تهوننا فنقلت كسرة الواو الي الهاء وحذفت الواو لسكونها وسكون النون الاولي ثم ادغمت النون الاولي في الثانية واثرنا اي اخترنا وهو امر مخاطب من اثر اذا اختار احد شيءا ولا تءثر------ اي ولا تختر علينا احدا فتعززه وتذ-لنا يعني ولا يغلب علينا اعداءنا قوله من اقامهن اي	812	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1542	true	-82198952359896286	222	262	1175	1389	1565	300	ولا تهنا مظ -----------اصله ولا تهوننا فنقلت كسرة الواو الي الهاء وحذفت الواو لسكونها وسكون الا------ولي ثم ادغمت النون الاولي في الثانية و---------------------------------------------------------لا تءثر علينا اي ولا تختر غيرن-----ا فتعززه وتذللنا يعني -لا تغلب علينا اعداءنا قوله من اقامهن اي	1542	-5719983619559249780	200	349.5	161	294	68.02721405029297	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0812	false	-2311661861069617744	133	184	674	938	1538	300	كدوي النحل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات قوله	812	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1542	true	-82198952359896286	0	51	0	264	1565	300	كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقضنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات رواه	1542	-5719983619559249780	259	513.0	208	264	98.10606384277344	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0198	false	-6955793923743644485	241	276	1255	1423	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم-------- متكءا علي اريكته يظن ان الله------ لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	198	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1550	true	-9919372321105522	180	217	851	1027	1464	300	صلي الله عليه وسلم----- ايحسب احدكم ان يكون متكءا علي اريكته يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا -اني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	1550	-5719983619559249780	162	296.0	128	182	89.010986328125	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0814	false	5826305465650413901	29	106	150	528	1463	300	ان عمرة في رمضان تعدل حجة قوله عمرة في رمضان تعدل حجة اي تقابل وتماثل في الثواب وانما عظم ثواب العمرة في رمضان لان رمضان شهر شريف والزمان اذا كان شريفا يكون ثواب الطاعة فيه اكثر من ثواب الطاعة في زمان غير شريف روي هذا الحديث ابن عباس وجابر 1806 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء--------------------------------------------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر قوله	814	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	80	123	415	626	1542	300	ان عمرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه 2510 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه	1552	-5719983619559249780	136	183.5	106	435	31.264368057250977	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0814	false	5826305465650413901	130	213	652	1053	1463	300	هذا -صريح بصحة حج الصبي وحصول الثواب له ولابيه وامه وغيرهما ممن حج به وهذا الصبي اذا بلغ ووجد الاستطاعة يجب عليه الحج -لان----- الحج الواقع في الصبي يكون نافلة وقال بعض اهل العراق حج الصبي لا يكون محسوبا بل هو لغو وهذا خلاف الحديث 1807-- عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	814	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	5	89	22	432	1424	300	هذا تصريح بصحة حج الصبي وحصول الثواب له ول-------------------من حج به ف----------اذا بلغ ووجد الاستطاعة وجب عليه الحج وكانت تلك الحجة-------------------- نافلة---------------------------------------------------------------- الحديث السابع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله شيخا حال وقوله لا يثبت يجوز ان يكون صفة بعد صفة وان يكون من الاحوال المتداخلة ويجوز ان يكون شيخا 2511 وعنه قال ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك--- حجة الوداع	1553	-5719983619559249780	277	458.5	218	526	52.661598205566406	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0815	false	-5386466273401877420	66	97	308	453	1410	300	ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء قوله قال وقال --------------	815	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	102	136	494	653	1424	300	ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء متفق عليه 2513 وعنه قال قال	1553	-5719983619559249780	132	262.0	103	159	83.01886749267578	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0815	false	-5386466273401877420	270	292	1261	1371	1410	300	امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك	815	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1554	true	-1558364777612487732	122	144	631	741	1530	300	امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك	1554	-5719983619559249780	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0816	false	7283484312539836293	18	96	101	491	1467	300	احد من المحارم فقا----ل له رسول الله عليه السلام لا تخرج الي الغزو واخر---------------------ج مع امراتك الي الحج روي هذا الحديث ابن عباس 1810 وقالت عاءشة رضي الله عنها استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج قوله جهادكن الحج يعني لا جهاد عليكن الا الحج اذا وجدتن الاستطاعة 1811 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو رحم محرم	816	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1554	true	-1558364777612487732	125	185	647	946	1530	300	---------مح-رم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك متفق عليه 2514 وعن------------------------- عاءشة قالت--------- استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج متفق عليه 2515 -------------------------------------------------------وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو---- محرم	1554	-5719983619559249780	205	290.0	158	415	49.39759063720703	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0816	false	7283484312539836293	170	221	857	1116	1467	300	ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وك------ذاك حتي اهل مكة يهلون منها	816	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	184	234	977	1231	1563	300	ابن عباس قال----------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1555	-5719983619559249780	245	475.5	196	265	92.45282745361328	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0817	false	3325574380495249510	116	164	534	763	1439	300	انس---- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وقبل ان يحج وعمرة مع حجته	817	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	46	92	231	452	1551	300	انس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعم------------رة مع حجته	1557	-5719983619559249780	215	417.0	170	233	92.2746810913086	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0817	false	3325574380495249510	210	256	1005	1225	1439	300	وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قوله	817	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1558	true	-5077631446691181896	35	81	179	399	1531	300	وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه	1558	-5719983619559249780	218	434.0	172	220	99.09091186523438	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0819	false	1427184826867475653	57	118	280	566	1504	300	اذا احرم الرجل لا يمتشط راسه ولحيته كي لا ينتف الشعر فان امتشط ولم ينتف الشعر فلا باس وان نتف لزمه دم بثلاث شعرات او اكثر وفي شعرة مد في قول ودرهم في قول وثلث درهم في قول ويجب في شعرتين مثل ما يجب في شعرة واما استعمال الطيب فحرام ويجب فيه دم شاة قوله العج والثج الع-----------------------------------------------------------ج رفع الصوت بالتلبية	819	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1560	true	-4339505507373970521	219	280	1107	1413	1514	300	اذا احرم الرجل لا يمتشط راسه ولحيته لء-لا ينتف الشعر فان امتشط ولم ينتف الشعر فلا باس وان نتف لزمه دم بثلاث شعرات او اكثر وفي شعره مد او---------------------- درهم علي الخلاف وكذا الشعرتان---------------- واما استعمال الطيب فحرام ويجب فيه دم شاه قوله اي الحج تو يعني اي اعمال الحج افضل حذف المضاف واقام اليه مقامه واراد بالحج رفع الصوت بالتلبية	1560	-5719983619559249780	206	349.5	161	345	59.71014404296875	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0819	false	1427184826867475653	187	216	936	1075	1504	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج و---العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر	819	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1561	true	-354389913222184564	77	107	453	595	1548	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر	1561	-5719983619559249780	139	272.0	110	142	97.88732147216797	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0820	false	-7787101865897819744	1	98	5	467	1454	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق قولها وقت لاهل العراق اراد باهل العراق اهل المشرق وقد ذكرناهم يعني بين لاهل المشرق ميقاتين العقيق وذات عرق فمن احرم من العقيق جاز ومن لم يحرم من العقيق وجاوزها حتي وصل الي ذات عرق فاحرم من ذات عرق جاز ولا شء عليه 1827 عن ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة قوله	820	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1562	true	-7380935072846326013	67	122	321	580	1469	300	وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي 2532 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة رواه	1562	-5719983619559249780	229	408.5	179	462	49.567100524902344	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0861	false	-1600338173290063587	186	212	944	1065	1514	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل --------ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	861	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1564	true	-8378141330929430923	142	168	724	848	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم و-----لحله قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	1564	-5719983619559249780	109	207.5	85	129	84.49612426757812	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0821	false	633148753291590583	109	142	552	710	1548	300	ابن عمر------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات	821	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1565	true	-5386276568474060782	31	68	138	315	1533	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات	1565	-5719983619559249780	158	307.0	125	177	89.26553344726562	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0822	false	3126533222277696749	146	280	761	1453	1548	300	رسول الله عليه السلام كان يحرم اذا فرغ من صلاته ب-------------------------------------------ذي الحليفة 1831 وقال ابو--------- سعيد رضي ال--له عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا قوله ونصرخ بالحج اي نرفع اصواتنا بالتلبية 1832 وقال انس رضي الله عنه---- كنت رديف ابي طلحة رضي الله عنه وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة قول انس كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة يعني سمعت من الصحابة انهم يلبون ويقول كل واحد احرمت بالحج والعمرة يعني القران والقران ان ينوي الحج والعمرة معا ويفعل افعال الحج ويدخل افعال العمرة تحت افعال الحج ويحصل له الحج والعمرة جميعا 1833 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول	822	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1566	true	-4084368763639282823	119	210	641	1086	1607	300	رسول الله صلي- الله عليه وسل-م اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة متفق عليه 2543 وعن ابي سعيد---- الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا رواه مسلم 2544 وعن ---------------------------------انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي ط-----------------------------------------------------------------------------لحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة رواه البخاري 2545 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ---قال------ت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول	1566	-5719983619559249780	309	450.5	238	750	41.20000076293945	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0824	false	-9156576313612827732	70	166	329	820	1500	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاحرامه واغتسل قوله تجرد لاحرامه واغتسل يعني تجرد عن الثياب المخيطة ولبس ازارا او رداء للاحرام والغسل للاحرام سنة وهو ان يغتسل اولا ثم يحرم 1836 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل قوله لبد راسه بالغسل لبد اي الزق راسه بالغسل بكسر الغين وهو الخطمي 1837 عن خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاحرام و--التلبية قوله	824	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	155	216	806	1116	1570	300	عن زيد بن ثابت------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي والدارمي 2548 -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل رواه ابو داود 2549 و----------------------------------------------------عن خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او التلبية رواه	1570	-5719983619559249780	263	395.5	207	493	53.34685516357422	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0824	false	-9156576313612827732	247	283	1277	1428	1500	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا قوله	824	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1571	true	-3893383682457499518	103	139	537	688	1504	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا رواه	1571	-5719983619559249780	148	293.0	112	151	98.01324462890625	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0825	false	-1620414107450815240	59	87	290	428	1489	300	عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيتة سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار قوله	825	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1571	true	-3893383682457499518	190	218	958	1096	1504	300	عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار رواه	1571	-5719983619559249780	135	267.0	107	138	97.82608795166016	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0825	false	-1620414107450815240	129	186	629	916	1489	300	يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة------------------------------------ فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي	825	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	83	145	420	728	1504	300	يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصل-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي المسجد ثم ركب القصواء ----	1573	-5719983619559249780	270	503.5	216	324	83.33333587646484	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0825	false	-1620414107450815240	185	279	912	1380	1489	300	حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لب-----يك لا شريك ل-----ك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا -رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين -جعل المقام بينه وبين البيت ويروي---- انه قرا في الركعتين----------------- قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا	825	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	202	300	1114	1597	1597	300	حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك -قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون----------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	444	828.0	356	502	88.44621276855469	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0826	false	-2176888246378579224	65	117	294	558	1455	300	المروة ففعل---- علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في	826	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	61	114	312	576	1559	300	المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحد-----------ة في	1578	-5719983619559249780	245	458.5	195	276	88.76811218261719	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0826	false	-2176888246378579224	112	229	531	1102	1455	300	اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي------------------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل	826	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	167	280	862	1408	1504	300	الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد --ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ماذا قلت حين فرضت الحج ----قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قا-------------------ل فان معي الهدي--------------------- فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول	1579	-5719983619559249780	514	963.0	406	593	86.67790985107422	101	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0826	false	-2176888246378579224	222	264	1070	1277	1455	300	من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	826	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1581	true	4287985513202053810	18	58	93	290	1535	300	قد -----ضربت له بنمرة----- فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	1581	-5719983619559249780	195	378.0	155	207	94.20289611816406	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0826	false	-2176888246378579224	244	300	1179	1455	1455	300	ان دماءكم واموالكم حرام- عليكم----- كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد-	826	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1582	true	-4937093592496468762	50	93	276	501	1587	300	ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم-------------------------------------------------------- تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل-وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد	1582	-5719983619559249780	214	379.0	173	284	75.35211181640625	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	false	-8475041809803392444	16	56	98	309	1549	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	827	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	113	153	569	780	1509	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	1583	-5719983619559249780	211	422.0	171	211	100.0	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	false	-8475041809803392444	56	111	309	599	1549	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	827	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1584	true	6090463081868114948	171	224	832	1109	1509	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل قوله --	1584	-5719983619559249780	272	539.5	220	290	93.79310607910156	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	false	-8475041809803392444	110	155	592	834	1549	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس--------------------------------- واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	827	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	236	286	1256	1526	1596	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة----- ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1585	-5719983619559249780	237	458.0	193	275	86.18181610107422	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	false	-8475041809803392444	155	252	834	1309	1549	300	فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	827	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	9	102	44	499	1518	300	فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي ---------------اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف -رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	1587	-5719983619559249780	446	867.0	353	475	93.89473724365234	88	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0827	false	-8475041809803392444	252	288	1309	1499	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فات----ي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	827	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1588	true	7636138062079038915	100	137	516	710	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1588	-5719983619559249780	190	373.5	154	194	97.93814086914062	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0834	false	8569388203215698136	212	258	1092	1311	1509	300	عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج مع	834	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1588	true	7636138062079038915	141	187	729	948	1550	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج مع	1588	-5719983619559249780	211	396.0	166	225	93.77777862548828	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0834	false	8569388203215698136	239	300	1218	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل و----------------من احرم بعمرة واهدي فليه-ل بالحج مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه وقالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني النبي-	834	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	145	246	735	1247	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج والعمر ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للمحذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة واهدي فليهلل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولابد من هذا التاويل لان القضية واحدة والراوي واحد فيتعين الجمع بين الروايتين علي ما ذكرناه العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه -قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي	1589	-5719983619559249780	264	450.5	208	513	51.46198654174805	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0835	false	2150600280942036056	0	54	0	278	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حجتي بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج	835	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	246	300	1247	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حج-ي بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج-	1589	-5719983619559249780	276	542.0	223	278	99.28057861328125	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0835	false	2150600280942036056	167	300	854	1565	1565	300	ان اخرج من احرام- العمرة واترك العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج واتم الحج فاذا فرغ من الحج احرم بالعمرة وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي ليس هذا الحديث انه عليه السلام امرها بترك العمرة بل معناه انه امرها بترك اعمال العمرة بين الطواف والسعي وامرها ان تدخل الحج في العمرة لتكون قارنة واما عمرتها بعد الفراغ من الحج -كانت تطوعا لتطيب نفسها كي لا تظن لحوق نقصان عليها بتركها اعمال عمرتها الاولي ويجوز للقارن طواف واحد وسعي واحد للعمرة والحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الشافعي وقال ابو حنيفة لزمه ان يطوف طوافين احدهما قبل الوقوف بعرفة للعمرة والثاني بعد الوقوف للحج قولها ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني يعني طاف الذين افردوا العمرة عن الحج طوافين طوافا للعمرة وطوافا بعد ان رجعوا للحج في يوم النحر بعد ان رجعوا من مني-	835	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1590	true	4483634848860532071	42	183	211	944	1554	300	اي اخرج من احرامي العمر-------------ة واستبيح محذورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج واتم الحج فاذا ارغ منه---- احرم بالعمرة وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي ليس --------------معناه ا---نه امرها بترك العمرة بل معناه انه امرها بترك اعمال العمرة------------------ وامرها ان تدخل الحج في العمرة لتكون قارنة واما عمرتها بعد --فراغ--- الحج فكانت تطوعا لتطيب نفسها كي-لا تظن لحوق نقصان عليها بتركها اعمال عمرتها الاولي --------قوله بعث جملة استءنافية علي تقدير السءال كانها لما اخبرت عن الكلام السابق سءلت ثم ماذا حدث بعد فاجابت بعث الي اخره وقوله مكان عمرتي اي بدلها وهو نصب علي المصدر و من التنعيم متعلق ب اعتمر وهو موضع قريب من مكة عند مسجد عاءشة رضي الله عنها قوله-------------------------------------------------------------------------- ثم طافوا طوافا واحدا مظ----------- يعني طاف الذين افردوا العمرة عن الحج طوافين طوافا للعمرة وطوافا بعد ان رجعوا للحج في يوم النحر بعد ان رجعوا من مني	1590	-5719983619559249780	482	823.0	388	884	54.52488708496094	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0836	false	5404909332943368146	0	65	0	328	1446	300	الي مكة واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا يوم النحر للحج والعمرة جميعا 1843 وقال------- عبد الله بن عمر-------------------- تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل- بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من	836	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1590	true	4483634848860532071	183	300	944	1554	1554	300	الي مكة واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانهم طافوا طوافا واحدا يوم النحر للحج والعمرة جميعا الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم مح قال القاضي عياض هو محمول علي التمتع اللغوي وهو القران اخرا معناه انه صلي الله عليه وسلم احرم اولا بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر امره والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل ويتعين هذا التاويل هنا لمل قدمناه في الابواب السابقة من الجمع بين الاحاديث في ذلك بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من-	1590	-5719983619559249780	269	447.0	214	611	44.026187896728516	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0836	false	5404909332943368146	65	214	328	1026	1446	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس--------------- ------------------------قوله عليه السلام في حديث ابن عمر ثم ليهل بالحج و ليهل يعني من قدم العمرة واتمها وخرج ثم احرم بالحج فهو متمتع	836	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	0	144	0	679	1502	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس متفق عليه واما قوله وبدا رسول الله صلي الله عليه ويلم فاهل ب---------------------------------------------العمرة------------ ثم اهل با-لحج فهو محمول	1591	-5719983619559249780	620	1186.5	486	737	84.12483215332031	129	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0837	false	-8442491941620716883	189	249	942	1254	1499	300	اختلفت الروايات في ان رسول الله عليه السلام كان متمتعا او قارنا او مفردا فمن قال كان متمتعا-------- هذا الحديث ظاهر علي قوله لانه يكو---ن معناه استمتعت بان قدمت العمرة علي الحج ومن قال كان قارنا يحتاج الي تاويل قوله استمتعنا ومعناه علي قوله استمتع من امراته بتقديم العمرة علي الحج من اصحابي فاضاف فعلهم الي نفسه لان فعل من	837	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1592	true	-8144536980332788634	256	300	1312	1535	1535	300	اختلاف الروايات في انه صلي الله عليه وسل--م كان متمتعا او قارنا او مفردا فمن قال بالتمتع تمسك بظاهر هذا الحديث ومن قال بالقران ذهب الي ان معناه است-------------------------------------------------------------------------------------------------متع من امراته بتقديم العمرة علي الحج من اصحابي فاضاف فعلهم الي نفسه لان فعل من-	1592	-5719983619559249780	175	292.5	140	323	54.1795654296875	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0838	false	2300473601532037031	21	164	94	729	1380	300	يصبح ويغتسل و------يدخل مكة نهارا واذا نفر----- مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله الا بات بذي طوي ذي طوي اسم بءر عند مكة في طريق اهل المدينة يعني ان وصل---- الي ---------------------------------------------------ذلك الموضع في الليل لم يدخل مكة في الليل بل بات في ذلك الموضع حتي اصبح واغتسل ثم دخل مكة فالافضل في دخول مكة ان يدخل نهارا ليري البيت من البعد ويدعو كما يجء بعد هذا فلو دخل ليلا يفوت عنه هذه السنة 1847 عن عروة بن الزبير---- قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم---- انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك	838	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	172	278	876	1356	1481	300	يصبح ويغتسل ويصلي فيدخل مكة نهارا واذا نفر منها مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك متفق عليه 2562 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه 2563 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير قال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة-------------- ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر------------- فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك	1595	-5719983619559249780	338	445.0	258	709	47.67277908325195	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0838	false	2300473601532037031	220	286	990	1313	1380	300	ابن عمر------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة قوله ثم سجد سجدتين اي يصلي ركعتين 1849 وقال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بين الميلين بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة قوله	838	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1596	true	5761083578142246781	228	292	1170	1481	1526	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة متفق عليه 2565 وعنه --------------------قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ب-----------بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة رواه	1596	-5719983619559249780	272	498.0	215	342	79.53216552734375	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0839	false	-629709255770912979	37	228	182	1169	1539	300	اخر بطن المسيل 1850 وقال جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا --------------------------------------------قوله ثم مشي علي يمينه يعني المشي علي يمين الحجر الاسود واجب يعني يدور حول الكعبة بحيث تكون الكعبة علي يساره فلو دار علي يسار الحجر بحيث تكون الكعبة علي يمينه او توجه بوجهه الي الكعبة في جميع الطواف لم يصح طوافه وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لو لم يعد ذلك الطواف حتي خرج من مكة اجزاه ذلك الطواف وعليه دم 1852 وقال ابن عمر رضي الله عنهما لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين قوله لم ار النبي عليه السلام يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين وانما استلم عليه السلام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركنين اليمانيين لانهما بقيا علي بناء ابراهيم عليه السلام واراد بالركنين اليمانيين الركنين اللذين علي جانب اليمن ولم ي-------------ستلم الركنين اللذين علي جانب الشام لانهما لم يبقيا علي بناء ابراهيم عليه السلام 1853 وقال ابن عباس رضي الله عنهما طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن ب-----------------------------------------------محجن قوله طاف النبي عليه السلام علي بعير -هذا يدل علي	839	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1598	true	-1206474885822203536	11	122	65	612	1615	300	الاربعة الاخيرة 2566 وعن جابر ---قال------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا رواه مسلم 2567 وعن الزبير بن عربي قال سال رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- است-----------لام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه البخاري 2568 وعن ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستلم من البيت الا الركنين اليمانيين متفق عليه 2569 وعن ا------------------------------------------------بن عباس ---قال-------- طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن متفق عليه 2570 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبي-----------ت علي بعير كلما اتي علي	1598	-5719983619559249780	253	62.0	195	1215	20.82304573059082	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0839	false	-629709255770912979	253	300	1308	1539	1539	300	الركن اي الحجر الاسود بمحجن اي بعصا معوج الراس مثل الصولجان 1856 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال لعلك نفست قلت نعم قال فان-	839	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	68	109	363	563	1545	300	الركن---------------- بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم 2572 وعن------- عاءشة قالت--------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال لعلك نفست قلت نعم قال فان	1599	-5719983619559249780	162	271.0	127	232	69.82758331298828	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0840	false	-6110696022534387648	141	232	707	1149	1494	300	ابو هريرة رضي الله عنه بعثني ابو بكر رضي الله عنه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط-------- يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان قوله امره النبي عليه السلام بتشديد الميم اي جعله امير قافلة الحج في السنة التاسعة من الهجرة الضمير في عليها يعود الي الحجة من الحسان 1858 سءل جابر رضي الله عنه عن الرجل يري البيت يرفع يديه -قال قد حججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله	840	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1600	true	185319161516550050	118	185	608	932	1507	300	ابي هريرة قال--------- بعثني ابو------------- بكر في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط امره ان يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان متفق ع-----------ليه الفصل الثاني 2574 عن المهاجر المكي قال------------------------------------------------------------------------------ سءل جابر ع-------------ن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال قد حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله	1600	-5719983619559249780	263	434.5	204	453	58.057395935058594	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0840	false	-6110696022534387648	256	300	1272	1494	1494	300	وابو حنيفة ومالك-- وقال احمد وسفيان الثوري يرفع اليدين من راي البيت ويدعو 1860 -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير-	840	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1601	true	-7996136602210496866	108	149	550	756	1560	300	وابو حنيفة الي هذا وقال احمد وسفيان الثوري يرفع اليدين من راي البيت ويدعو 2576 وعن ابن عباس ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير	1601	-5719983619559249780	181	315.0	144	230	78.6956558227539	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0841	false	3488671402342496457	195	240	1024	1259	1562	300	امتحان ايمانهم ----فان كان كامل الايمان يقبل هذا بلا تر-دد وضعيف الايمان يتردد فيه والكافر ينكره 1862------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق	841	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1602	true	-9055011793097863576	88	181	451	945	1559	300	امتحان ايمان الرجل فان كان كامل الايمان يقبل هذا فلا يتردد وضعيف الايمان يتردد---- والكافر ينكر ومنها التخويف فان الرجل اذا علم ان الذنوب تسود مسح الحجر يحترز من الذنب كيلا يسود بدنه بشءمه ومنها التحريض علي التوبة ومنها الترغيب في مسح الحجر لينالوا بركته فتنتقل ذنوبهم من ابدانهم اليه الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ليبعثنه الله قض شبه خلق 2578 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق	1602	-5719983619559249780	219	405.0	177	498	43.97590255737305	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0842	false	-8244275380617911752	15	50	88	268	1578	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب قوله	842	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1602	true	-9055011793097863576	187	219	982	1147	1559	300	وعن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب رواه	1602	-5719983619559249780	163	315.5	131	180	90.55555725097656	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0842	false	-8244275380617911752	231	269	1238	1424	1578	300	دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	842	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1604	true	6029044808120218703	0	38	0	186	1545	300	دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1604	-5719983619559249780	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0843	false	1411273570069542516	25	113	123	547	1455	300	قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ---------------------------------------------------ضرب ولا طرد ولا اليك اليك قوله لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك يعني ليس عادة النبي عليه السلام كعادة الملوك بان يضرب ويطرد الناس من حواليه بل يمشي عنده كل من شاء من الفقير والغني والصغير والكبير قوله ولا اليك اليك يعني لا يقال لاحد ابعد ابعد 1868 عن ابن يعلي عن ابي----ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر قوله	843	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1604	true	6029044808120218703	217	267	1122	1356	1545	300	قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك رواه في شرح السنة 2584 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلي بن امية قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر رواه	1604	-5719983619559249780	167	153.5	130	484	34.50413131713867	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0843	false	1411273570069542516	171	300	849	1455	1455	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه قوله وهما غاديان من مني الي ع-----------------------------------------------------------------------------------------رفة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله عليه السلام فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه يعني محمد بن ابي بكر الثقفي وانس بن مالك يجيءان يوم عرفة من مني الي عرفة للوقوف فسال محمد بن ابي بكر الثقفي انس بن مالك كيف صنعتم مع رسول الله عليه السلام في هذا اليوم ا------------------ي في------------------ يوم عرفة فقال بعضنا يهل اي يلبي فلا يعيبه احد اعلم ان قو---------------------------------------------------له ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه ---هذا رخصة يعني لا اثم في التكبير بل يجوز كساءر الاذكار ولكن ليس التكبير في-	843	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	126	258	674	1314	1527	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه متفق عليه 2593 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه مسلم 2594 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم الفصل الاول الحديث الاول عن محمد قوله ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه مظ هذا رخصة يعني لا حرج في التكبير بل يجوز كساءر الاذكار ولكن ليس التكبير في	1607	-5719983619559249780	284	277.5	219	894	31.767337799072266	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0844	false	7383778439495202099	259	297	1267	1442	1459	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء قوله	844	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	192	228	997	1163	1527	300	عاءشة قالت--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه	1607	-5719983619559249780	160	306.5	124	175	91.42857360839844	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0845	false	1915929962089091336	83	140	431	705	1491	300	عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام قوله	845	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1608	true	-6885416307030038112	198	254	959	1229	1472	300	عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان---- قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام رواه	1608	-5719983619559249780	268	527.5	212	274	97.81021881103516	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0846	false	-3265707565170704207	67	193	335	952	1452	300	وكل فجاج مكة طريق ومنحر يعني من اي طرق مكة يدخل الرجل مكة جاز وفي اي موضع ينحر الهدي من حوالي مكة في الطريق وغيرها جاز لانها من ارض الحرم 1875 عن خالد بن هوذة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين قوله قاءم في الركابين تقديره هو قاءم في الركابين قاءم خبر مبتدا محذوف ومعني هذا الكلام انه عليه السلام رفع مقعده من ظهر البعير وقام علي الركابين ليراه الناس ويسمعوا كلامه من البعد و الركاب الحلقة التي يدخل الفارس رجله فيها روي هذا الحديث خالد بن هوذة 1876 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي	846	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1609	true	6259774301940722584	239	300	1231	1521	1521	300	وكل فجاج مكة طريق ومنحر رواه ابو داود والدارمي 2597 و------------------------------------------------------------------------------------------عن خالد بن هوذة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين رواه ابو داود 2598 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي-	1609	-5719983619559249780	245	410.5	192	617	39.70826721191406	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0847	false	2397650848153522568	5	73	27	335	1495	300	طلحة بن عبيد الله بن كريز ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه ---يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما راي من يوم بدر فقال -انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة مرسل قوله	847	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1610	true	-343383082928136967	217	279	1064	1344	1446	300	طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله------ عن الذنوب العظام ال---ا ما رءي يوم بدر فقيل -ما رءي--- يوم بدر -قال فانه قد راي جبريل---- يزع الملاءكة رواه -----	1610	-5719983619559249780	259	445.5	200	316	81.96202850341797	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0848	false	-6699654992852230054	37	72	183	345	1485	300	فتقول الملاءكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة قوله	848	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1611	true	-5637914854318874271	254	289	1293	1455	1508	300	فيقول الملاءكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة رواه	1611	-5719983619559249780	159	315.0	124	162	98.14814758300781	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0848	false	-6699654992852230054	7	37	33	183	1485	300	اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم	848	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1611	true	-5637914854318874271	0	30	0	150	1508	300	اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم	1611	-5719983619559249780	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0849	false	8298270950289930538	44	256	217	1270	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان------------------------------------------ البر ليس بالايضاع قوله فان البر ليس بالايضاع الايضاع الاسراع يعني الاسراع ليس من البر اذا كثر الناس في الطريق فان الاسراع في مثل هذه الحالة يءذي الناس بصدمة الدواب والرحال ولا خير في هذا بل الخير في الذهاب علي السكون في مثل هذه الحالة 1881 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة قوله لم يزل النبي عليه السلام يلبي حتي رمي جمرة العقبة جمرة العقبة الموضع الذي يرمي فيه الحجاج في يوم العيد وفي يوم العيد لا يرمي في غير هذا الموضع هذا الحديث يدل علي ان التلبية من وقت الاحرام الي رمي جمرة العقبة في يوم العيد مامور وقد ذكرنا ان التلبية سنة في قول واجب في قول 1882 عن ابن عمر رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما قوله	849	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	60	166	286	819	1549	300	ابن عباس--------------- انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع رواه البخاري 2606 وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق------------- عليه 2607 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر -------------قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما رواه	1614	-5719983619559249780	475	743.5	379	1095	43.37899398803711	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0851	false	-4689558755853859801	163	239	794	1200	1492	300	عليكم بالسكينة كي لا يتاذي احد بصدمتكم وهو كاف ناقته بتشديد الفاء اي وهو مانع ناقته عن السرعة عليكم بحصي الخذف الحصي جمع حصاة وهي الحجر الصغير الخذف الرمي برءوس الاصابع يعني ارموا الاحجار الصغار ولا ترموا الحجار الكبار كي لا يتاذي الناس ولا يضيق طريقهم 1886 وعن جابر رضي الله عنه قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال	851	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1615	true	4149003337998604967	81	142	400	706	1523	300	عليكم بالسكينة ------------------------وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا --وهو من مني قال---------- عليكم بحصي الخذف الذي ي----------------------------------رمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي الجمرة رواه مسلم 2611----------------- وعن جابر -------------قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال	1615	-5719983619559249780	200	283.5	160	406	49.261085510253906	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0851	false	-4689558755853859801	3	115	15	563	1492	300	انا ممن قدمه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله قوله انا ممن قدمه النبي عليه السلام في ضعفة اهله الضعفة جمع ضعيف يعني بعثني رسول الله عليه السلام مع ضعفاء اهله من النساء والصبيان قبل الصبح ليلة العيد كي يسيروا بلا عجلة ولا زحمة الي مني 1885 وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الفضل بن عباس وكان رديف --نبي الله صلي الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي --جمرة	851	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1615	true	4149003337998604967	44	113	221	556	1523	300	انا ممن قدم- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله متفق عليه 2610------------------------------------------------------------------ و---------------------------------عن الفضل بن عباس وكان رديف النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي الجمرة	1615	-5719983619559249780	319	577.0	251	552	57.78985595703125	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0852	false	-9187386008139251622	24	90	121	454	1564	300	محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل- الاوثان والشرك	852	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1616	true	-7158092168433019639	46	112	226	560	1612	300	محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي عبدة الاوثان والشرك	1616	-5719983619559249780	330	652.0	264	334	98.80239868164062	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0852	false	-9187386008139251622	134	253	698	1314	1564	300	اهل الجاهلية------ يذهبون من عرفة قبل --------------------------------------------ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------غرب الشمس و-----من --مزدلفة قبل ان تطلع الشمس وفي دين الاسلام لا يذهب الحجاج من عرفة الا بعد غروب الشمس ويذهبون من مزدلفة قبل طلوع الشمس فمن ذهب من عرفة قبل غروب الشمس فلا شء عليه وفي قول يجب عليه دم شاة وهدينا اي وسيرتنا وديننا مخالف لسيرة عبدة الاوثان واهل الشرك 1888-------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لي------------------------------------------------------------------لة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس قول ابن عباس قدمنا رسول الله عليه السلام ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	852	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1616	true	-7158092168433019639	61	153	292	779	1612	300	اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي------------------نا مخالف لهدي- عبدة الاوثان و----الشرك رواه البيهقي في شعب الايمان وقال فيه خطبنا وساقه بنحوه 2613 وعن ابن عباس------------------------ قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1616	-5719983619559249780	180	68.0	143	906	19.867549896240234	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0853	false	3434733033933969932	138	202	714	1035	1531	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت -كان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها قولها ثم مضت اي ثم ذهبت من مني فافاضت اي فطافت بالكعبة 1890 وقال ابن عباس رضي الله عنهما يلبي---------- المعتمر حتي يفتتح الطواف ويروي حتي يستلم الحجر	853	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	0	48	0	242	1515	300	وعن عاءشة-------------- قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها رواه ابو داود 2615 وعن------------------------------------------ ابن عباس قال----------- يلبي المقيم او المعتمر ح-----------------------تي يستلم الحجر	1617	-5719983619559249780	210	354.0	166	332	63.253013610839844	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0854	false	154751025055557540	29	176	145	880	1505	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس فاما بعد ذلك فاذا زالت الشمس اراد بقوله بعد ذلك ايام التشريق فان رمي ايام التشريق لا يجوز الا بعد الزوال 1894 عن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذ-------------------------------------------------ا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة قوله هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة يعني به رسول الله عليه السلام وانما خص سورة البقرة بالذكر مع ان جميع القران قد انزل عليه لان احكام الحج في سورة البقرة يعني هكذا رمي من انزلت عليه احكام الحج وهو محمد رسول الله عليه السلام 1895 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو و----------واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو	854	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1619	true	-4207114315847576594	64	147	337	754	1555	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس متفق عليه 2621 و----------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه 2622 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو	1619	-5719983619559249780	343	450.5	274	794	43.19899368286133	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0854	false	154751025055557540	233	300	1191	1505	1505	300	عن قدامة بن عبد الله بن عامر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة له صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك قوله علي ناقة صهباء اي حمراء وقد ذكرنا شرح هذا قوله ليس ضرب الي اخره في السعي بين الصفا والمروة 1897 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار-	854	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1620	true	1243734824526348134	55	105	301	553	1608	300	عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صه---باء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك رواه الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 2624---------------------------------------------- وعن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار	1620	-5719983619559249780	200	340.5	157	315	63.492061614990234	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0855	false	-1494364961062652091	71	204	338	1027	1531	300	المناخ موضع اناخة الابل اي ابراكها يعني افتاذن ان نبني لك بيتا في مني ليكون ذلك ابدا تسكن فيه فقال عليه السلا--------م لا لان مني ليس مختصا باحد وانما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق وغيرها من العبادات فلو اجاز البناء هناك لكثرت الابنية ويضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق وكما لا يجوز البناء فيها كي لا يتضيق علي الناس فكذلك لا يجوز في مني وعند ابي حنيفة ارض الحرم موقوفة لان رسو---------ل الله عليه السلام فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد وقال الخطابي انما لم ياذن النبي عليه السلا--------م في البناء لنفسه وللمتاخرين بمني لانها دار هاجروا منها لله فلم يختاروا ان يعودوا اليها ويبن---و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها AUTO 8 باب الهدي باب الهدي من الصحاح 1899 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي ----	855	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1621	true	-1556302860789419678	156	292	781	1494	1534	300	المناخ موضع اناخة الابل----------- يعني افتاذن ان نبني لك بيتا في مني ل--------------تسكن فيه فقال صلي- الله عليه وسلم لا لان مني ليس مختصا باحد ا-نما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق ونحوها------------ فلو اجيز البناء فيها لكثرت الابنية ويضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق-------------------------------------------------------------------- وعند ابي حنيفة ارض الحرم موقوفة لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد خط ا----------نما لم ياذن النبي صلي- الله عليه وسلم في البناء لنفسه والمهاجرين بمني لانها دار هاجروا منها لله فلم يختاروا ان يعودوا اليها او يقيموا فيها اقول قوله مني مناخ من سبق جملة مستانفة لبيان موجب عدم البناء والمناسب للتعليل قول ابي حنيفة والخطابي الفصل الثالث ظاهر باب الهدي الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ثم دعا	1621	-5719983619559249780	497	850.0	395	833	59.66386413574219	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0856	false	-6817243017089137191	49	107	269	552	1465	300	وعنه قال نحر النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه بقرة في حجته قول جابر ذبح رسول الله عليه السلام عن عاءشة بقرة اي لاجل عاءشة ذبح بقرة وفرق لحمها علي الفقراء 1903 وقالت عاءشة رضي الله عنها----- فتلت قلاءد بد-ن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	856	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1622	true	-196434205541924753	37	79	177	379	1557	300	وعنه قال نحر النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه بقرة في حجته رواه مسلم 2631 و-------------------عن عا--------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدون النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1622	-5719983619559249780	182	326.5	144	289	62.97577667236328	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0856	false	-6817243017089137191	227	279	1115	1356	1465	300	فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولها من عهن كان عندي اي من صوف مصبوغ كان في بيتي 1906 وسءل جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا قوله	856	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1623	true	6352386284765683645	63	141	313	695	1502	300	فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي متفق عليه 2633 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة متفق عليه 2634 وعن ابي الزبير قال سمعت------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله سءل--------- عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا رواه	1623	-5719983619559249780	167	186.0	131	451	37.02882385253906	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0858	false	-505201577200667659	17	140	85	699	1512	300	الابل هكذا والذبح مضطجعا انما كان في البقر والغنم 1910 وقال -----------------------------------علي رضي الله عنه---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا قوله ان اقوم علي بدنه اي ان اقوم علي نحر هديه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها الاجلة جمع جلال وهو جمع جل الجمل والفرس الجزار الذي ينحر الجمل وهو القصاب واعلم انه لا يجوز ان يعطي شيءا من الهدي والاضحية بالاجرة ويجوز باسم الصدقة وقد ذكرنا بحث هذا الحديث في حديث قصة حجة الوداع في قوله فاكلا من لحمها وشربا من مرقها 1911 وقال جابر رضي الله عنه كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله صلي الله	858	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1626	true	-254869309656243210	233	300	1250	1587	1587	300	الابل وهي قاءمة معقولة اليد اليسري و-البقر والغنم مضطجعة علي جنبها الايسر وتترك رجلها 2638 وعن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه 2639 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال--------- كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله صلي الله-	1626	-5719983619559249780	241	395.5	191	653	36.906585693359375	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0858	false	-505201577200667659	219	255	1108	1279	1512	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغ-----------------يظ بذلك المشركين	858	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1627	true	2830318040420858447	12	47	71	240	1548	300	عن ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضةوفي رواية من ذهب_ يعيظ بذلك المشركين	1627	-5719983619559249780	142	256.0	111	189	75.13227844238281	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0859	false	-6878016450179659571	193	278	923	1338	1437	300	انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلونها قوله بما عطب اي وقف في الطريق وعجز عن السير روي هذا الحديث-- ناجية الخزاعي 1916 -عن عبد الله بن قرط عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقال اتي ---------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع قوله	859	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1628	true	-7195324952877786013	0	91	0	449	1528	300	انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلونها رواه مالك والترمذي وابن ماجه 2642 ورواه ابو داود والدرامي عن ناجية الاسلمي 2643 وعن عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر -قال ثور وهو اليوم الثاني قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم -بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما ---------قال قال من شاء ا--قتطع رواه	1628	-5719983619559249780	325	527.5	253	462	70.34632110595703	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0860	false	-1715832265173578024	166	274	843	1374	1507	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم قوله حلق-- رسول ا---------لله عليه السلام راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم هذا الحديث يدل علي جواز الحلق والتقصير و التقصير ان يقص بعض شعر راسه و الحلق افضل من التقصير كما ياتي من الدعاء للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة واقل ما يجزي في الحلق او التقصير ثلاث شعرات وقال ابو حنيفة لا يجوز اقل من حلق ربع الراس او تقصيره 1918 وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال لي معاوية اني قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص	860	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1631	true	8171071909915750156	93	140	479	702	1536	300	ابن------------- ع--مر ان---------ه صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع ولعل ذلك كان في عمرة الجعرانة اعتمرها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح 2647 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال -----------قال لي معاوية اني قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص	1631	-5719983619559249780	156	226.0	118	542	28.78228759765625	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0861	false	-1600338173290063587	18	71	85	356	1514	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرمي بها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة الانصاري فقال اقسمه بين الناس	861	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	191	238	962	1202	1525	300	وعن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرما--ها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن ثم ------دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناول- الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فق---------ال اقسمه بين الناس	1632	-5719983619559249780	234	444.0	188	271	86.34686279296875	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0861	false	-1600338173290063587	187	212	947	1065	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	861	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1633	true	-2333667409739708702	244	269	1309	1427	1574	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	1633	-5719983619559249780	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0862	false	5057597673912231873	156	238	753	1122	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج---------- وفي رواية------ اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقا-ل افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	862	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	166	237	847	1166	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فق------------------------------------------------------------------ال اذبح ولا حرج فجاء- اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فلقال افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج	1634	-5719983619559249780	284	493.0	217	387	73.385009765625	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0863	false	-6153367180736125848	197	265	951	1300	1463	300	باب خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع من الصحاح 192---------------------------------------------------------------------------9 عن ابي بكرة رضي الله عنه عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم	863	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1636	true	-4169138067722028237	170	248	893	1304	1610	300	باب خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع قوله التوديع عطف علي التشريق اي ايام النفر التي تستتبع طواف الوداع وانشد الفصل الاول 2659 عن ابي بكرة رضي الله ----عنه قال خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وق--ال اي شهر هذا -قلنا الله ورسوله اعلم	1636	-5719983619559249780	316	573.5	253	424	74.52830505371094	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0863	false	-6153367180736125848	266	300	1304	1463	1463	300	اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ا-----------------------------------ليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ا-----------------------------------ليس يوم النحر قلنا بلي قال فان-	863	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	240	288	1267	1496	1563	300	اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان	1637	-5719983619559249780	148	262.0	117	230	64.34782409667969	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0864	false	-8412374705226987273	9	43	55	231	1546	300	بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من	864	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	267	300	1484	1658	1658	300	بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا-هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلع الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من-	1638	-5719983619559249780	173	335.0	141	176	98.29545593261719	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0865	false	-1219599645425639662	168	250	909	1314	1570	300	قوله اذا رمي امامك يعني اقتد في الرمي بمن هو اعلم منك بوقت الرمي فاذا رمي الناس فارم انت قوله نتحين اي نطلب الحين وهو الوقت اي ننتظر دخول وقت الرمي فاذا زالت الشمس رمينا يعني رمينا جمار ايام التشريق بعد زوال الشمس 1931 وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ثم يدعو- ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر	865	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	254	300	1336	1558	1558	300	قوله اذا رمي امامك ا--ي اقتد في الرمي بمن هو اعلم منك بوقت الرمي و--------------------------- نتحين اي نطلب---------- الوقت اي ننتظر دخول وقت الرمي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا --ويدعوا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر-	1639	-5719983619559249780	217	361.0	172	406	53.44827651977539	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0865	false	-1219599645425639662	145	167	791	903	1570	300	وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس	865	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	5	27	24	136	1558	300	وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس	1639	-5719983619559249780	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0865	false	-1219599645425639662	250	296	1314	1546	1570	300	كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل- قوله	865	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	0	46	0	232	1497	300	كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال في-هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله رواه	1640	-5719983619559249780	229	446.0	183	233	98.28326416015625	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0866	false	257667242981890976	220	296	1113	1487	1504	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه قوله	866	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	101	172	513	868	1517	300	وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فا-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه -قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذه واشار الي عاتقه رواه	1641	-5719983619559249780	352	669.0	281	374	94.11764526367188	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0867	false	-9157579844428589807	52	138	268	694	1493	300	لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني قصدت ان انزل من دابتي واضع الحبل علي عاتقي واستقي الماء من زمزم واسقي الناس الا اني خشيت ان فعلت هذا ان يرغب في استقاء الماء خلق كثير حين علموا كثرة فضله وثوابه وحينءذ لا يترك الناس هذا الفعل بل اخرجوكم من هذا العمل وفعلوا هذا الفعل بانفسهم 1934 وقال انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به	867	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	159	200	804	1008	1517	300	لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذه واشار ا--------------------------------لي عاتقه رواه البخاري 2664 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به	1641	-5719983619559249780	172	285.0	134	427	40.281028747558594	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0868	false	-4206649401078028539	197	281	1021	1455	1552	300	بالابطح قوله------- كما يفعل امراءك اراد ب الامراء من اقتدي به الناس 1936 قالت عاءشة رضي الله عنها----- نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج قولها كان اسمح لخروجه اي كان اسهل لخروجه من مني الي مكة لطواف الوداع 1937 وقالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة	868	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1642	true	7396999165372412847	162	233	813	1181	1510	300	بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك متفق عليه 2666 وعن------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج متفق عليه 2667 وعنها ق------------------------------------------------------الت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة	1642	-5719983619559249780	316	561.0	251	446	70.85202026367188	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0869	false	-4121423968680079278	17	150	87	760	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد-- حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه خفف عن الحاءض قوله كان الناس ينصرفون في كل وجه يعني اذا فرغوا من الحج يذهبون الي اوطانهم ولم يطوفوا طواف الوداع فنهاهم رسول الله عليه السلام عن الذهاب حتي يكون اخر عهدهم بالبيت حتي يطوفوا طواف الوداع في انشغالهم ولا يجوز لهم المكث بعد طواف الوداع فان مكث بعد طواف الوداع لشغل غير شد الرحل علي الراحلة فليعد طواف الوداع وطواف الوداع واجب في اصح القولين فان تركه لزمه دم قوله الا انه خفف عن الحاءض يعني جوز للحاءض ترك طواف الوداع 1939 وقالت عاءشة رضي الله عنها حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	869	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1642	true	7396999165372412847	250	300	1267	1510	1510	300	ابن عباس ---------------قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه خفف عن الحاءض متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 2669 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت--------- حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم-	1642	-5719983619559249780	225	345.5	177	675	33.33333206176758	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0870	false	3561459684335181529	13	63	62	303	1484	300	التلطف 1940 عن عمرو بن الاحوص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماك-م واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي	870	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1643	true	2806372376915699495	173	216	865	1078	1501	300	الثاني 2670 عن عمرو بن الاحوص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني -----------------------------جان علي	1643	-5719983619559249780	203	392.0	160	242	83.8843002319336	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0123	false	-8922498284180573889	246	292	1182	1397	1437	300	صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا لا يجني جان علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا -ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به قوله	123	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1644	true	-8768700037491373220	259	295	1329	1502	1529	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- نفسه ---ولا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بل-دكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به رواه	1644	-5719983619559249780	168	307.0	132	216	77.77777862548828	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0869	false	-4121423968680079278	187	265	941	1331	1503	300	قالت هذ--ا لانها ظنت ان طواف الوداع واجب عليها فبين رسول الله عليه السلام بعد هذا انها اذا طافت يوم النحر طواف الفرض جاز لها ان تنفر اذا حاضت من غير طواف الوداع ------------------------------------قوله لصفية عقري حلقي قال الخطابي هكذا روي علي وزن فعلي بفتح الفاء مقصور الالف وحقه- ان يكون منونا ليكون مصدرا اي عقرها الله عقرا وحلقها حلقا ومعني العقر التجريح والقتل وقطع عقب الرجل و الحلق اصابة الوجع في الحلق او ضرب ش-ء علي الحلق	869	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1644	true	-8768700037491373220	1	76	5	392	1529	300	قالت قولها لانها قصرت فلم تطف للزيارة ولذلك دعا عليا فسال انها هل ط-------------------------افت يوم النحر فلما علم انها طافت للزيارة امرها بالنفار شف عدل عن خطابها الي غيرها فقال اطافت فلما فانفري قوله------ عقري حلقي خط--------- هكذا روي علي وزن فعلي بفتح الفاء مقصور الالف وحقها ان يكون منونا ليكون مصدرا اي عقرها الله عقرا وحلقها حلقا ومعني العقر التجريح والقتل وقطع عقب الرجل و-الحلق اصابة --وجع في الحلق او ضرب شيء علي الحلق	1644	-5719983619559249780	247	385.0	195	430	57.44186019897461	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0870	false	3561459684335181529	48	89	241	430	1484	300	في بلدكم ه---------ذا الا لا يجني جان الا علي ن---------------------------------------------------------------------فسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	870	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1644	true	-8768700037491373220	238	294	1233	1497	1529	300	في بعض طرق هذا الحديث الا لا يجني جان الا علي نفسه اقول يمكن ان ينزل علي حقيقته من الاخبار كانه صلي الله عليه وسلم نفسه ---ولا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	1644	-5719983619559249780	177	339.5	138	267	66.2921371459961	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0870	false	3561459684335181529	211	240	1039	1185	1484	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد قوله	870	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1646	true	-5558677731283320831	2	31	9	155	1489	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد رواه	1646	-5719983619559249780	144	286.0	115	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0871	false	1793927037323406634	5	109	22	540	1480	300	عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل قولهما ان رسول------------------------------------------------- الله عليه ---------------------------------------------------------------السلام اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل طواف الزيارة وطواف الافاضة وطواف الركن كلها واحد واعلم ان اول وقت طواف الافاضة عند الشافعي بعد نصف ليلة العيد وعند ابي حنيفة ومالك واحمد بعد طلوع الفجر يوم النحر واما اخره فاي وقت طاف جاز سواء طاف في يوم النحر وفي ايام التشريق او بعدها 1944 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء	871	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1646	true	-5558677731283320831	35	105	173	506	1489	300	عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 2673 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وابن ماجه 267-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء	1646	-5719983619559249780	209	195.0	164	630	33.17460250854492	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0871	false	1793927037323406634	54	300	281	1480	1480	300	بعد نصف ليلة العيد وعند ابي حنيفة ومالك واحمد بعد طلوع الفجر يوم النحر واما اخره فاي وقت طاف جاز سواء طاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم النحر-------------------------------------------------------------- وفي ايام التشريق او بعدها 1944 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ضعيف منقطع قولها اذا رمي احدكم جمرة العقبة حل له كل شء ذكر بحث هذا في باب الحلق 1945 عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها قولها افاض النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يومه اي طاف طواف الفرض في اخر يوم النحر 1946 عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رخص رسول الله عليه السلام لرعاء الابل في البيتوتة يعني رخص لهم ان يتركوا المبيت بمني في ليالي ايام التشريق لانهم مشغولون في رعي الابل وحفظها قوله ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في----------- احدهما يعني رخص لهم ان يرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم لم يرموا ال------اول من ايام التشريق ثم يرموا في اليوم الثاني-	871	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1647	true	5421950817120779201	0	256	0	1286	1505	300	بعد نصف ليلة العيد وعند ابي حنيفة ومالك واحمد بعد طلوع الفج----------ر واما اخره فاي وقت طاف جاز الحديث الرابع والخامس عن عاءشة رضي الله عنها قوله حين صلي الظهر لابد من تقدير ليستقيم معني قوله من اخر يومه فالمعني حين صلي الظهر والعصر معا في يوم عرفة ووقف ثم افاض من اخر يومه يدل عليه حديث حجة الوداع كما سبق 2675 وفي رواية احمد والنساءي عن ابن عباس ق-----------------------------------------------ال اذا رمي الجمر-----------ة فقد حل له كل شء الا النساء 2676 وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويفق عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود 2677 وعن ابي الب--------------------------------------------------------------------داح بن عاصم بن عدي عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما رواه مالك والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح2677 AUTO باب ما يجتنبه المحرم الفصل الاول 2678 عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس الحديث السادس عن ابي البداح قوله رخص مظ رخص لهم ------------------------------------------------ان يتركوا المبيت بمني في ليالي ايام التشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------يق لاشتغالهم بالرعي يعني رخص لهم ان يرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم لم يرموا اليوم الاول من ايام التشريق ثم يرموا في------ الثاني	1647	-5719983619559249780	698	1238.0	550	1686	41.39976119995117	133	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0873	false	-5096910175979192554	50	79	250	395	1514	300	يعلي عن بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذ- جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة	873	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1650	true	-7228720027942347930	272	300	1430	1572	1572	300	يعلي--- بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذا جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة-	1650	-5719983619559249780	141	266.0	114	146	96.5753402709961	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0873	false	-5096910175979192554	79	184	395	923	1514	300	وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم --------------------------اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قوله وهو متضمخ اي متطيب ومتلطخ بالخلوق وهو نوع من الطيب وقد ذكر في باب مخالطة الجنب قوله اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها امره بغسل الطيب الذي في بدنه وامره بخلع الجبة لانها مخيطة ولا يجوز للمحرم لبس المخيط ولم يامره بالفدية لانه استعمل الطيب ولبس الجبة وهو جاهل تحريمه فمن لبس مخيطا او تطيب او ادهن ناسيا او جاهلا بالتحريم فلا شء عليه عند الشافعي ولزمه دم عند ابي حنيفة قوله ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	873	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1651	true	-2283210122211216409	0	20	0	97	1533	300	وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1651	-5719983619559249780	71	-104.5	57	554	12.815884590148926	14	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0874	false	-161008432131209822	129	159	650	805	1478	300	وعن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال------------ قال------ الامام----------- رحمه الله والاكثرون علي انه تزوجها حلالا قوله----- تزو-جها	874	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1652	true	-7354433515065790257	25	61	126	315	1553	300	وعن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال رواه المسلم قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله والاكثرون علي انه تزوجها حلالا -وظهر امر تزويجها	1652	-5719983619559249780	153	261.5	123	190	80.52631378173828	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0875	false	-5429023485307627855	22	131	118	642	1463	300	ام الحصين----- رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة قولها بخطام ناقة رسول الله عليه السلام اي بزمام ناقته والاخر رافع ثوبه يستره من الحر يعني جعل ثوبا علي راس رسول الله عليه السلام مثل ظل بحيث لم يصل الثوب الي راس رسول الله عليه السلام بل هو مرتفع عن راسه حتي لا يءذيه حر الشمس ويجوز للمحرم ان يقف تحت ظل شجر او ثوب او غيرهما 1957 عن كعب بن عجرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت القدر- والقمل	875	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1654	true	-7930465589788727143	243	300	1227	1504	1504	300	ام الحصين قالت رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم 2688 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت --قدري والقمل-	1654	-5719983619559249780	244	427.5	195	543	44.935543060302734	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0875	false	-5429023485307627855	132	157	649	774	1463	300	علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة	875	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1655	true	7261112366737434421	231	256	1160	1284	1505	300	علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اص-ع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة	1655	-5719983619559249780	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0876	false	429572606438069971	41	83	195	400	1528	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلل او سراويل او	876	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1655	true	7261112366737434421	261	300	1312	1505	1505	300	عن ابن عمر--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما-مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلي او سراويل او-	1655	-5719983619559249780	182	329.5	145	210	86.66666412353516	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0876	false	429572606438069971	26	148	126	741	1528	300	كل مسكين نصف صاع -وان اطعم من التمر او الزبيب اطعم كل مسكين صاعا 1958 --------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن------------- القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلل او سراويل او قميص او خف قوله معصفر اي مصبوغ بالعصفر وهو المريق وهو شء يقال بالفارسي كركم وانما جاز هذا لانه ليس بطيب بخلاف الزعفران--------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------الحلل-------- جمع حلة وه--------و رداء وازار ا وقميص وسراويل من القطن 1959 وقالت عاءشة رضي الله عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو----نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	876	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1656	true	-6452350377753456447	168	299	825	1481	1485	300	كل مسكين نصف صاع سواء اطعم حنطة او شعيرا او تمرا او زبيبا الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله ولتلبس امر عطف علي قوله نهي من حيث المعني كانه قيل لا تلبس المراة القفازين ولت-----------------------------------------لبس بعد ذلك ما احبت والاوجه ان يءول الثاني بان------------------------------------------------------------------------------ يقال نهي عن كذا وامر بك-------ذا لان ينهي حال من مفعول سمع والمراد من الوان الثياب اصنافها لا اللون المعروف لان معصفر او ما عطف عليه بيان للالوان قوله اوحلي جعل الحلي من جنس الثياب تغليبا وفسره المظهر بالحلل وقال هي جمع حلة وهي ازار او رداء من قطن 2790 وعن-------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1656	-5719983619559249780	281	373.0	219	808	34.77722930908203	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0876	false	429572606438069971	261	300	1342	1528	1528	300	باب المحرم يجتنب الصيد من الصحاح 1961-- عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا-	876	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1658	true	-4999680236955084936	19	58	99	287	1489	300	باب المحرم يجتنب الصيد الفصل الاول 2696 عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نره- عليك الا انا	1658	-5719983619559249780	171	323.0	135	189	90.47618865966797	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0877	false	-1446274486140016716	120	225	588	1103	1469	300	خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها---------- وفي رواية فل-----ما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها قوله فتخل-------ف اي فتا---------خر ابو قتادة	877	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	0	111	0	544	1491	300	خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقرة ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها متفق عليه وفي رواية لهما فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وحديث ابي قتادة	1659	-5719983619559249780	495	939.5	391	546	90.65933990478516	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0879	false	-2209402430997975621	163	300	836	1502	1502	300	قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال الا ان تصيدوه او الا ان يصاد لكم فانه لا يحل لكم في هاتين الحالتين ونصب يصاد لاجل ان او بمعني الا ان واعلم ان حلالا اذا صاد لاجل محرم لا يجوز لذلك المحرم اكل لحم ذلك الصيد وان لم يامره المحرم بالصيد ولا اذن له 1966 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر قوله الجراد من صيد البحر يعني كما انه يجوز للمحرم قتل صيد البحر يجوز له قتل الجراد ولا ضمان عليه وبهذا قال اهل الظاهر وعن ابي سعيد الخدري رواية هكذا واما الاءمة الاربعة قالوا لا يجوز للمحرم قتل الجراد ويلزمه بقتله قيمته وياتي شرحه في الاطعمة 1967 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم السبع العادي-	879	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1661	true	-6812070414033094711	179	231	883	1149	1483	300	قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال مالم-- تصيدوه او يص-------اد لكم رواه ابو داود والترمذي والنساءي 2701 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي 2702------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يقتل المحرم السبع العادي	1661	-5719983619559249780	197	271.5	155	667	29.535232543945312	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0881	false	-9037838022584078129	40	171	210	851	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا قوله اليس حسبكم اي الم يكفكم بسنة رسول الله عليه السلام اي قول رسول الله عليه السلام ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة يعني ان منع احدكم بعدو عن وقوف عرفة ولم يمنع عن الطواف والسعي فعليه ان يطوف ويسعي ويخرج من الاحرام وهل يلزم القضاء فعلي ما ذكرناه في اول هذا الباب واما الفدية فتلزمه كمن فاته الحج والفدية في الفوات والاحصار دم شاة فان لم يجد فعليه صوم عشرة ايام 1975 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير	881	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	212	267	1060	1318	1482	300	ابن عمر انه قال------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري 2711 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت--------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير	1663	-5719983619559249780	233	418.5	180	641	36.34945297241211	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0892	false	5896986798324692789	138	179	701	899	1524	300	ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مك-ة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1669	true	-2484611020433905992	2	40	6	192	1530	300	ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكنة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	1669	-5719983619559249780	185	356.0	147	199	92.9648208618164	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0884	false	-1039859335610724941	16	73	82	372	1496	300	وفاءدة هذا الخلاف ان من قال فتحت عنوة انه لا يجوز بيع دور مكة ولا اجارتها لانها موقوفة لان رسول الله عليه السلام جعلها وقفا بعدما اخذها من الكف----------ار ومن قال فتح صلحا يجوز بيعها واجارتها لانها مملوكة لاصحابها لان رسول الله عليه السلام لم ياخذها بل تركها في ايديهم قوله ولا ي-----------عضد شوكه اي -----------------لا يقطع	884	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1670	true	-1321296558961260787	113	178	562	869	1530	300	وفاءدة---- الخلاف ان من قال فتحت عنوة انه لا يجوز بيع دور مكة ولا اجارتها لان ا--------لنبي صلي الله عليه وسل--م جعل-- وقفا ---ما اخذه م-ن الكفار من العقار ومن قال فتح صلحا -جوز بيعها واجارتها لانها مملوكة لاصحابها اقول وكرر قوله فهو حرام بحرمة الله لينيط به غير ما اناط به اولا من قوله لا يعضد شوكه الي اخره نه لا يعضد لا يقطع	1670	-5719983619559249780	199	299.0	158	328	60.67073059082031	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0885	false	-756874446093636806	118	278	624	1420	1533	300	وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح قوله ولا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح اراد ب حمل السلاح ها هنا المحاربة مع المسلمين اما حمل السلاح للبيع والشراء والمحاربة مع الكفار فيجوز 1982 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قوله وعلي راسه المغفر المغفر شبه قلنسوة من الدرع وهذا يدل علي جواز دخول مكة لرسول الله عليه السلام بغير احرام لانه لو كان محرما لكان راسه مكشوفا ولا خلاف في الساعة الاولي من يوم فتح مكة جاز له دخول مكة بغير احرام واما بعد ذلك فلا يجوز عند ابي حنيفة وفي احد قولي الشافعي ويجوز عند مالك وفي القول الثاني للشافعي قوله فلما نزعه اي فلما رفع المغفر عن راسه وجلس فجاءه رجل وقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة	885	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1672	true	4704560020835482838	17	64	90	316	1535	300	وعن جابر------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بكمة السلاح رواه مسلم 2718 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة	1672	-5719983619559249780	211	342.0	166	796	26.507537841796875	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0886	false	-3339054022507270162	114	159	565	801	1533	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو- جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت يا رسول الله -كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	886	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	55	97	289	511	1557	300	وعن عاءشة ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -غزوا جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم ق-لت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1673	-5719983619559249780	219	408.5	177	238	92.01680755615234	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0886	false	-3339054022507270162	205	291	1051	1492	1533	300	الاسواق جمع سوق او سوقة فان كان جمع سوق فتقديره وفيهم اهل اسواقهم وان كان جمع سوقة فلا حاجة الي التقدير لان السوقة بمعني الرعية ومن ليس منهم اي--- ليس في الكفر والقصد بخراب الكعبة بل هم --ضعفاء واسراء---------------------------------------------- قوله ثم يبعثون علي نياتهم يعني يهلك هناك اخيارهم واشرارهم والاخيار يهلكون بشءم الاشرار لكن يبعث كل واحد--------------- منهم علي نيته يوم القيامة فان كانت نيته الاسلام والخير فهو من اهل الجنة وان كانت نيته الكفر فهو من اهل النار 1985 وعن ابي هريرة رضي الله عنه	886	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	219	297	1150	1540	1557	300	الاسواق -----مظ الاسواق -ان كان جمع سوق فتقديره -فيهم اهل اسواقهم وان كان جمع سوقه فلا حاجة الي الت------------------------قدير ومن ليس منهم اي من ليس ممن يقصد تخري-------ب الكعبة بل هم الضعفاء والاساري اقول فالعطف في ومن ليس منهم للتفسير والبيان قوله ثم يبعثون علي نياتهم اي يخسف الكل----------------------------------- بشءم الاشرار -------ثم انه تعالي يعامل مع كل منهم في المحشر بحسب نيته وقصده ان خيرا فخير---------------------------- وان شرا فشر الحديث السادس والسابع ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه	1673	-5719983619559249780	215	291.5	166	507	42.40631103515625	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0887	false	277343531807006158	64	151	359	789	1536	300	كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا قوله كاني به اسود افحج اسود افحج مجروران لانهما بدل من الهاء في به وفتحا لانهما غير منصرفين ومعني افحج اي بعيد ما بين رجليه في المشي------------------------- قوله -------------------------------------------------------------------------كاني به يعني حاصل ومحيط بحضرته انظر اليه من غاية علمي به وبصورته والمراد بهذا الرجل هو الذي تقدم ذكره الضمير في يقلعها راجع الي الكعبة من الحسان 1987 عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه قوله	887	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1674	true	-710488509336717042	54	108	303	586	1572	300	كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجر-------------------------------------------------------------------------ا لانه استحضار لتلك الحالة العجيبة الغريبة---------- في الذهن تعجبا وتعجيبا للغير نحوه قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم في وجه الفصل الثاني 2723----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يعلي بن امية ق-------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه رواه	1674	-5719983619559249780	148	105.5	114	528	28.030303955078125	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0888	false	-5443261877562957045	208	253	1075	1307	1542	300	لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	888	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	253	298	1268	1500	1509	300	لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	1679	-5719983619559249780	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0891	false	421102312774449811	5	55	20	257	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال لا ------------------------------يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة قوله احرم	891	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1681	true	-7877493078129497632	0	54	0	267	1561	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لوكانوا يعلمون لايدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة رواه مسلم	1681	-5719983619559249780	229	440.0	180	267	85.76779174804688	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0892	false	5896986798324692789	1	70	4	348	1524	300	قال كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم صلوات الله عليه عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر قوله	892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1682	true	1486378759035003717	93	159	482	810	1571	300	قال كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عب----------------دك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ثم قال يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر رواه	1682	-5719983619559249780	317	620.0	252	344	92.15116119384766	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0892	false	5896986798324692789	137	181	697	909	1524	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف قوله حرام	892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	208	249	1057	1256	1495	300	وعن ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف رواه مسلم	1684	-5719983619559249780	194	374.0	153	212	91.50943756103516	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0893	false	1295950224673182413	70	103	361	539	1573	300	المدينة وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	893	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1686	true	-5402367819689755770	0	32	0	174	1546	300	المدينة وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححه----ا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	1686	-5719983619559249780	174	341.5	142	178	97.7528076171875	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0895	false	-3121136430929645254	140	170	796	964	1620	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فترج-ف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	895	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1692	true	-5214324495874787858	76	106	406	575	1550	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فتربحف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	1692	-5719983619559249780	167	328.0	137	169	98.81656646728516	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0896	false	-1806368370500512158	237	283	1217	1441	1521	300	فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه قوله	896	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	170	253	882	1294	1514	300	فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رواه ابو داود 2848 وعن صالح مولي لسعد ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقاليعني لمواليهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء وقال من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه رواه	1694	-5719983619559249780	217	415.5	171	412	52.66990280151367	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0897	false	-4289492856586380299	176	261	864	1291	1480	300	ان يكون ذلك التحريم انما كان في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ فعاد الامر الي الاباحة كساءر بلاد الحل هذا لفظ الخطابي ثم قال محيي السنة بعد هذ-------------------ا وفي هذا المعني النقيع بالنون وهي حمي حماه رسول ا---------لله عليه السلام------------------ لابل الصدقة ونعم الجزية فيجوز الاصطياد---- لان المقصود منه منع عامة الناس من رعيه لا منعهم عن قتل الصيد فلو اتلف شيءا من شجره قال صاحب التلخيص عليه غرم ما اتلف كحشيش الحرم ولا يجوز بيع النقيع ولا بيع شء من اشجاره كالموقوف	897	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1695	true	-3259574402439701616	101	168	490	830	1494	300	ان يكون ذلك التحريم--------- في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ----------------------- كساءر بلاد الحل ذكر الشافعي انه لا يصاد فيه ولا يعضد شجره ولم يذكر فيه ضمانا وفي هذا المعني النقيع حس------------ حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا لعامة المسلمين لابل الصدقة ونعم الجزية فيجوز الاصطياد فيه لان المقصود منه منع الك----------------ل---------------------------------ا من العامة و--------------------------------------------لا يجوز بيع النقيع ولا بيع شء من اشجاره كالموقوف	1695	-5719983619559249780	238	349.5	186	477	49.895179748535156	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0898	false	-5436466774007870349	46	155	215	815	1522	300	من عمل يديه قوله ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه هذا الحديث تحريض علي الكسب الحلال فان الكسب فيه فواءد كثيرة احداها ايصال النفع الي المكتسب باخذ الاجرة ان كان العمل لغيره وبحصول الزيادة علي راس المال ان كان العمل تجارة فكذلك الزراعة وغرس الاشجار- والثانية ايصال النفع الي الناس بتهيءة اسبابهم من حوك ثيابهم وخياطتها وغيرهما من الحرف وبحصول اقواتهم بان يشتروا من الاقوات والثمار وكذلك جميع الاشياء مما يحصل بسعي الناس والرابعة ان --------النفس تنكسر بالكسب ويقل طغيانها ومرحها وكل واحد من هذه الاشياء خصال حميدة في الشرع ينال الرجل بها الدرجة الرفيعة وشرط المكتسب ان--- يعتقد الرزق م------------ن الله الكريم	898	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1698	true	-6677025457968496024	171	264	893	1401	1590	300	عن المقداد- قوله ما اكل احد مظ فيه----------------------------------------- تحريض علي الكسب الحلال فانه متضمن--- فواءد كثيرة --منها ايصال النفع الي المكتسب باخذ الاجرة ان كان العمل لغيره وبحصول الزيادة علي راس المال ان كان العمل ت----------------------------جارة و---منها ايصال النفع الي الناس بتهيءة اسبابهم من نحو ثيابهم وخياطتهم ونحوهما مما يحصل بالسعي كغرس الاشجار وزرع---- الاقوات والثمار ومنها ان يشتغل الكاتب به فيسلم عن البطالة واللهو ومنها كسر النفس به فيقت---------ل طغيانها ومرحها ومنها ان يتعفف عن ذلة السءال والاحتياج الي الغير------------------------- وشرط المكتسب ان لا يعتقد الرزق من الكسب بل من الله الكريم	1698	-5719983619559249780	325	470.0	258	624	52.08333206176758	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0908	false	7308165028218941003	86	147	441	748	1492	300	الا كان زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث قوله ان الله لا يمحو السيء يعني التصدق بالمال الحرام سيءة فلا يزيل الله سيءة العمل بهذه السيءة اعني التصدق بالمال الحرام 2027 وقال لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت وكل لحم نبت من السحت كانت النار اولي به قوله	908	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1711	true	-4133708705425282815	123	177	649	904	1537	300	الا كان زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث رواه احمد وكذا في شرح السنة 2772 وعن جابر قال قال رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت وكل لحم نبت من السحت كانت النار اولي به رواه	1711	-5719983619559249780	192	326.0	151	307	62.54071807861328	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0909	false	-5808991978753136279	15	106	72	528	1449	300	فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة الطمانينة السكون و الريبة الشك والتهمة يعني اذا سمعت صدقا يسكن قلبك بذلك واذا سمعت كذبا لا يستقر ذلك الكلام في قلبك يعني خذ من الافعال والاقوال والاموال ما اطمان قلبك بكونه حقا ودع ما شككت في كونه حقا ام باطلا 2029 عن وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال فجمع اصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك واستفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه --نفسك واطمان اليه	909	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1712	true	8773848654774505801	149	203	744	1027	1506	300	فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة رواه احمد--------------------- والترمذي والنساءي وروي الدارمي الفصل الاول 2774 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وابصة بن معبد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال فجمع اصابعه فضرب---- صدره وقال استفت نفسك اس-تفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه النفس- واطمان اليه	1712	-5719983619559249780	227	379.0	180	458	49.56332015991211	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0910	false	1284846183079215287	77	211	342	1090	1573	300	الحديث موضوعا روي هدا الحديث عطية السعدي 2031 --------عن انس رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له قوله ومعتصرها اي الذي يطلب عصرها والمحمولة اليه اي الذي يحمل احد الخمر لاجله والمشتري لها والمشتري له --اي الذي يشتري الخمر بالوكالة لاحد والذي اشتراها الوكيل له اي الموكل 2032 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه قوله ومبتاعها اي مشتريها 2033 وعن محيصة رضي الله عنه انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه ر----------------------------------------------------------قيقك قوله استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1716	true	3721810181211346274	26	137	119	735	1588	300	الحديث ابلغ واجمع من- الحديث---ين السابقين عليه 2776 وعن انس -------------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له رواه الترمذي وابن ماجه 2777 وع----------------------------------------------ن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود وابن ماجه 2778 -وعن محيصة------------- انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اج-رة الحجام فنهاه فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك رواه مالك والترمذي وابو داود وابن ماجه 2779 وعن ابي هريرة ق----ال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1716	-5719983619559249780	470	810.0	383	816	57.59803771972656	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0911	false	5125683328844311738	137	258	722	1324	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة التي تزمر بالناي وهو حرام لان الناي من عادة شاربي الخمر اعاذنا الله منها AUTO 2 باب المساهلة في المعاملة باب المساهلة في المعامل----ة من الصحاح 2037 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي قوله سمحا اي سهلا قوله اذا اقتضي اي اذا طلب دينا ---له علي غريم يكون طلبه بالرفق ولا يطلب بالعنف روي هذا الحديث جابر 2038 وقال ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	911	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	113	210	585	1075	1523	300	صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف------------------------------------ AUTO-- باب المساهلة في المعامل---ات ال------فصل ال--اول 2790 عن ---جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي رواه البخاري 2791 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم----- قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس ءي الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	1721	-5719983619559249780	367	575.5	288	609	60.262725830078125	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0913	false	-569787413234893911	167	250	867	1297	1557	300	والله اعلم واحكم AUTO 3 باب الخيار باب الخيار من الصحاح 2045 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار---------- وفي رواية------ اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختار----------------------------ا ق-------------------------------------------------------------وله المتبايعان كل واحد منهما بالخيار اراد ب المتبايعان	913	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1726	true	5054729160298994113	87	173	472	926	1613	300	وجمعه فجار وفجرة AUTO-- باب الخيار --------الفصل الاول 2801 وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما-لم يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد-------------- وجب باب -الخيار الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله بالخيار خبر لقوله كل واحد اي محكوم بالخيار والجملة خبر لقوله المتبايعان ----------------------------------------	1726	-5719983619559249780	302	479.5	241	535	56.4485969543457	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0914	false	-7811706285011410440	175	277	910	1421	1522	300	لهما الخيار ما لم يتفرقا من الم---------------جلس وما لم يسقطا خيارهما فاذا اختارا لز-----------------------------------------وم البيع سقط خيارهما وان كانا في المجلس بعد 2046 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما قوله فان صدقا وبينا-------- يعني فان صدق الباءع في صفة المبيع وبين ما فيه من عيب ونقص وكذا المشتري فيما يعطي في عوض المبيع بورك اي اكثر نفع الباءع في الثمن ونفع المشتري في المبيع وان كتما عيب متاعهما وكذبا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صفات ذلك محقت اي نفيت وازيلت بركة بيعهما	914	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1728	true	5038679093727499533	91	239	500	1248	1534	300	لهما الخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا في المجلس وي-------------------------ختارا امضاء البيع فيلزم البيع بنفس التخاير ولا يدوم الي المفارقة وهو المنصوص للشافعي ونقلوه عنه وابطل كثير منهم ما سواه وغلطوا قاءله وممن رجحه من المحدثين البيهقي تم بسط دلاءله وبين ضعف ما يعارضها والله اعلم الحديث الثاني عن حكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فان صدقا وبينا مح و مظ يعني فان صدق الباءع في صفة المبيع وبين ما فيه من عيب ونقص وكذا المشتري فيما يعطي في عوض المبيع بورك اي -كثر نفع الباءع من الثمن ونفع المشتري في المبيع وان كتما عيب متاعهما وكذا ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما متفق عليه 2803 وعن ابن عمر قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله متفق عليه في صفات ذلك محقت اي نفيت وازيلت بركة بيعهما	1728	-5719983619559249780	286	459.0	228	915	31.2568302154541	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0916	false	-5470829898836451614	46	135	215	687	1535	300	الا ان يكون صفقة خيار معني هذا كمعني قوله ال--ا بيع--------- الخيار وقد ذكرنا قوله ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله الاستقالة طلب الاقالة والاقالة ابطال البيع بعد انعقاده اي الفسخ والمستعمل في الاقالة ان يرفع العاقدان البيع بعد لزومه بتراضيهما وليس لعاقد ان يفسخ البيع بعد اللزوم الا بتراضي الاخر والفسخ يستعمل في رفع العقد في زمان الخيار يعني لا ينبغي للمتقي ان يقوم من المجلس بعد العقد ويخرج من ذلك المجلس من خوف ان يفسخ العاقد الاخر البيع بخيار المجلس لان هذا يشبه --خديعة	916	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1730	true	-7087512077541558112	159	225	804	1150	1529	300	الا ان ------------------------------يكون البيع بيعا شرط فيه الخيار كما مر قول-----------------------------ه خشية ان يستقيله مفعول له مظ الاقا-----------لة ابطال البيع بعد انعقاده اي الفسخ والمستعمل في الاقالة ان يرفع العاقدان البيع بعد لزومه بتراضيهما----------------------------------------------------- والفسخ يستعمل في رفع العقد في زمان الخيار او-- لا ينبغي للمتقي ان يقوم من المجلس بعد العقد ويخرج-------------- من خوف ان يفسخ العاقد الاخر البيع بخيار المجلس لان هذا يشبه الخديعة	1730	-5719983619559249780	302	528.0	242	485	62.26803970336914	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0919	false	-4394490457209986586	56	262	280	1310	1511	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن هذا يبين ان الذهب والفضة مما يوزن لا مما يكال ويبين ايضا ان الموزون من مال الربا لا يجوز ان يباع كيلا وكذا المكيل من مال الربا لا يجوز ان يباع وزنا اذا كان العوضان من جنس واحد اما اذا اختلف جنسهما يجوز ان يباعا كيلا ووزنا فيجوز ان يباع الذهب بالفضة كيلا او جزافا وكذا الحنطة بالشعير ويجوز وزنا او جزافا ونعني ب الجزاف ان تباع صبرة بصبرة من غير كيل ووزن 2054 وعن معمر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا---------------------------------------لطعام بالطعام مثلا بمثل قوله الطعام بالطعام مثلا بمثل الطعام الحنطة هذا هو الاصل في اللغة فان اراد هنا بالطعام الحنطة يقاس علي الحنطة جميع اموال الربا اذا اتفق جنس العوضين وان اراد بالطعام هنا ما يطعم لا تخصيص الحنطة فتاويله ان يكون العوضان متفقين في الطعم والجنسية اما اذا اتفقا في الطعم دون الجنسية لا يجب بيع احدهما بالاخر مثلا بمثل بل يجوز ان يكون احدهما زاءدا قوله مثلا وجه نصب مثلا ان يكون حالا او تمييزا وكذلك ما اشبه هذا كقوله سواء بسواء ويدا بيد 2055 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا	919	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1734	true	4420500582934553687	251	300	1315	1557	1557	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن 2811 وعن معمر بن عبد الله -------------قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل رواه مسلم 2812 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا-	1734	-5719983619559249780	200	125.0	159	1069	18.709074020385742	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0920	false	6523762407792735103	38	91	188	459	1466	300	2056 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	920	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	252	300	1279	1522	1522	300	2813 وعن ابي سعيد------- وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خ----يبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	239	440.5	192	271	88.19187927246094	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0920	false	6523762407792735103	188	245	929	1188	1466	300	2057 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	920	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	73	127	353	599	1500	300	2814 وعن ابي سعيد -------------قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1737	-5719983619559249780	243	474.0	189	259	93.82239532470703	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0923	false	-3187465179933203317	153	188	752	929	1488	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قوله	923	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1739	true	140795690444358353	185	217	932	1094	1500	300	عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وفيه	1739	-5719983619559249780	158	300.0	126	177	89.26553344726562	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0921	false	4090373037793949176	163	263	792	1276	1456	300	فضالة بن---- عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل قوله لا تباع حتي تفصل يعني لا تباع القلادة حتي يميز ما فيها من الذهب مما فيها من الخرز واما اذا ميز ذهبها يباع بالذهب متماثلا من الحسان 2061 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره قوله	921	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1740	true	-7523090296222086296	23	94	110	458	1503	300	فضالة بن ابي عبيد -------------قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم الفصل الثاني 2818----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره رواه	1740	-5719983619559249780	313	532.0	247	492	63.61788558959961	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0922	false	-7758571396743241207	8	146	40	745	1528	300	الربا ومن هديتهم مع العلم بانه مال الربا 2062 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قوله سواء بسواء مثلا بمثل قوله عينا بعين اي حاضرا بحاضر ولا يجوز بيع حاضر بغاءب قوله يدا بيد اي ليكن قبض العوضين في المجلس قوله كيف شءتم اي يجوز التفاضل بين العوضين اذا اختلف جنساهما 2063 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا جف ف-قال نعم فنهاه عن ذلك قوله	922	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1741	true	216735046317581191	55	149	298	791	1604	300	الربا به من النار او التراب 2819 -------------وعن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح-والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم رواه الشافعي 2820 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص -----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا يبس فقال نعم فنهاه عن ذلك رواه	1741	-5719983619559249780	444	811.5	359	706	62.88951873779297	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0922	false	-7758571396743241207	178	201	920	1034	1528	300	سعيد بن المسيب مرسلا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان قال سعيد كان من ميسر اهل الجاهلية قوله	922	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	122	146	641	759	1552	300	سعيد بن المسيب مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان قال سعيد كان من ميسر اهل الجاهلية رواه	1742	-5719983619559249780	107	202.0	84	118	90.67796325683594	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0923	false	-3187465179933203317	151	188	743	929	1488	300	2066 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قوله	923	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	174	208	906	1077	1552	300	2827 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه	1742	-5719983619559249780	166	315.0	132	186	89.247314453125	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0924	false	-7905307442901010245	2	56	11	259	1588	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان -----------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك--------------------------------------------- كله ويروي المزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي	924	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	51	116	271	573	1538	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه وفي رواية لهما نهي عن المزابنة قال و-----المزابنة ان يباع ما--- رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي	1746	-5719983619559249780	233	446.0	182	310	75.16129302978516	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0924	false	-7905307442901010245	68	107	329	534	1588	300	بيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب جاءز عند ابي حنيفة ولا يجوز عند الشافعي ومالك واحمد لا بالكيل ولا بالوزن اذا لم يكن الرطب علي راس النخل- اما اذا كان الرطب علي راس النخل ويبيعه بالتمر فهو العرايا وياتي بحثه	924	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	221	260	1112	1318	1538	300	بيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب جاءز عند ابي حنيفة ولا يجوز عند الشافعي ومالك واحمد لا بالكيل ولا بالوزن اذا لم يكن الرطب علي راس النخلة اما اذا كان الرطب علي راس النخل ويبيعه بالتمر فهو العرايا وياتي بحثه	1746	-5719983619559249780	205	405.0	166	206	99.51456451416016	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0924	false	-7905307442901010245	50	148	235	762	1588	300	ان زاد فلي وان نقص فعل--------------ي عن المزابنة المزابنة بيع الرطب بالتمر وبيع العنب بالزبيب كيلا قد قلنا بيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب جاءز عند ابي حنيفة ولا يجوز عند الشافعي ومالك واحمد لا بالكيل ولا بالوزن اذا لم يكن الرطب علي راس النخل اما اذا كان الرطب علي راس النخل ويبيعه بالتمر فهو العرايا وياتي بحثه 2068 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة فالمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع قوله	924	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1747	true	-910263872100598994	20	83	87	416	1526	300	ان زاد فلي وان نقص فعلي الحديث الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قوله عن المخابرة حس و نه قيل هي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع وقيل ان اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم --والمزابنة والمحا--------------------قلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع رواه	1747	-5719983619559249780	206	361.5	165	631	32.64659118652344	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0927	false	-2757301332516293984	191	241	986	1223	1523	300	الافة غالبا 2073-- وعن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر -قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه قوله اذا منع الله الثمرة يعني اذا ---ارسل الله افة بتلك الثمرة	927	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1749	true	8457782706213627225	248	293	1291	1503	1537	300	-------العاهة 2840 وعن انس -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر وقال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه --------متفق عليه العم--ل علي هذا عند اهل العلم ان ب-يع الثمرة	1749	-5719983619559249780	178	292.5	137	243	73.25102996826172	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0928	false	2037513552852908509	137	244	668	1208	1490	300	فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا فان كان------ قبل تسليم الثمار الي المشتري يكون من ضمان الباءع ولا يحل له ان ياخذ الثمن بلا خلاف وان كان بعد --تسليم -ال------ثمار الي المشتري فتاويله عند الشافعي وابي حنيفة انه تهديد او معناه فلا يحل لك في الورع والتقوي ان تاخذ الثمن اذا تلفت الثمار 2076 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه قوله كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكان-----ه حتي	928	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1752	true	4105941485585708356	19	121	100	599	1470	300	فمن عفي له من -اخ---يه شء مظ ان كان التلف قبل تسليم الثمار الي المشتري يكون من ضمان الباءع فلا يحل له ان ياخذ الثمن بلا خلاف وان كان بعد التسليم فالكلام محمول علي التهديد-------- عند الشافعي واحم---------------د او معناه فلا يحل لك في الورع والتقوي ان تاخذ الثمن اذا تلف- الثمار 2843 وعن ابن عمر -------------------قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -بيع-ه في مكانه حتي ينقلوه رواه ابو داود ولم اجده--- في الصحيحين 2844 وعنه قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي	1752	-5719983619559249780	394	624.0	305	560	70.35713958740234	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0929	false	5851191704055754198	25	122	142	605	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه ح-----------------------------------------------------------------------------تي يستوفيه ويروي حتي يكتاله قوله حتي يستوفيه اي حتي يقبضه وياخذه من الباءع قوله حتي يكتاله اي حتي ياخذه بالكيل اكتال اذا اخذ ما اشتراه بالكيل 2078 وقال ابن عباس رضي الله عنهما اما الذي نهي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض -------------ولا احسب كل شء الا مثله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا احسب كل شء الا مثله يعني ولا اظن كل شء الا مثل الطعام في انه لا يجوز للمشتري ان يبيعه حتي يقبضه من الباءع الذي اشتراه منه	929	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1752	true	4105941485585708356	108	261	538	1283	1470	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه 2845 وفي رواية ابن عباس حتي يكتاله متفق عليه 2846 وعن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي نهي عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله متفق عليه 2847 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان لبيع ولا الحديث العاشر عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله فيبيعونه في مكانه الفاء للتعقيب فدل علي انهم يعقبون البيع الابتياع بلا مهلة فيفيد انهم يبيعونه قبل النقل لان القبض في مثله عبارة عن النقل فلذلك نهوا عن ذلك ويدل علي هذا التاويل الحديث الاتي الحديث الحادي عشر والثاني عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ولا احسب كل شء اي ------------لا اظن كل شء الا مثل الطعام في انه لا يجوز للمشتري ان يبيعه حتي يقبضه من الباءع الذي اشتراه منه	1752	-5719983619559249780	266	361.5	206	937	28.388473510742188	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0931	false	-6084449413034701983	123	215	585	1042	1456	300	من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد --------------------------------------------معها صاعا من طعام لا سمراء قوله رد معها صاعا من طعام لا سمراء السمراء الحنطة واراد ب الطعام هنا التمر يعني رد معها صاعا من تمر لا من الحنطة ولا من غيرها من ساءر الحبوب وانما خص التمر بالرد بدل اللبن لان طعام العرب كان التمر واللبن غالبا فمن حيث ان طعامهم هذان الشيءان غالبا اقامه رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام اللبن 2081 وقال لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار قوله	931	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1755	true	1004406191267526106	14	55	71	272	1484	300	من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء 2848 وعنه قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار رواه	1755	-5719983619559249780	155	132.5	123	501	30.93812370300293	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0933	false	1877607124992732277	20	45	112	247	1539	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه	933	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	275	300	1358	1492	1492	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه-	1758	-5719983619559249780	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0934	false	-2046450523056586006	188	229	969	1167	1549	300	2088 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قوله ----------نهي عن بيع	934	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	48	88	237	430	1574	300	2855 وعن ابن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها متفق عليه مح النهي عن بيع	1760	-5719983619559249780	176	327.0	138	208	84.61538696289062	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0936	false	-8831236661825896087	170	212	826	1027	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني قوله	936	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1764	true	2838880116758218974	59	101	308	509	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني رواه	1764	-5719983619559249780	199	396.0	157	201	99.00497436523438	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0938	false	7110687808079647010	138	252	682	1222	1457	300	عنه ان رجلا-------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال انا ن-------------طرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة قوله فقال انا نطرق فنكرم اي فقال الرجل انا ننزي الفحل علي الانثي فيعطينا صاحب الانثي شيءا من المال من غير ان نشترط اخذ مال فرخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ المال اذا اعطاه صاحب الانثي من غير ان يجري بينهما شرط في اخذ العوض عن انزاء الفحل الاطراق اعارة الفحل للانزاء 2100 وعن حكيم بن حزام قال نها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي قوله نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي يعني عن بيع ما ليس	938	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1766	true	7923774841617575459	32	108	153	515	1513	300	انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي 2867------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن حكيم بن حزام قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع ما ليس عندي رواه الترمذي في رواية له ولابي داود والنساءي قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاع له من السوق قال لا تبع ما ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1766	-5719983619559249780	126	52.0	98	755	16.68874168395996	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0941	false	7254376681145695304	233	276	1102	1334	1456	300	2105 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس بان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء قوله	941	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1768	true	6412127237957037266	94	134	452	668	1485	300	2871 وعن ابن عمر--------------- قال كنت ابيع الابل بالنقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس -ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه	1768	-5719983619559249780	207	391.5	167	232	89.22413635253906	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0943	false	-3024069305626607726	149	186	750	936	1480	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه قوله	943	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1769	true	5116259902462318739	240	277	1233	1419	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه رواه	1769	-5719983619559249780	182	360.0	145	186	97.8494644165039	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0944	false	8387832794555848216	253	283	1278	1415	1516	300	2109 وعن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم--- فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية	944	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1771	true	1313732422498792303	272	300	1366	1492	1492	300	2876 وعن جابر------------- انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية-	1771	-5719983619559249780	119	212.0	93	140	85.0	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0945	false	6721698143531880487	149	214	780	1101	1546	300	2110 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله	945	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	83	145	415	722	1526	300	2877 وعن عاءشة-------------- قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله	1773	-5719983619559249780	304	593.5	242	321	94.70404815673828	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0947	false	5112905036201907201	154	220	715	1032	1442	300	الحسان 2112 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فقضي ع------لي عمر بن عبد العزيز---------------------- برد غلته فراح اليه عروة ف------------------------------اخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فقضي--------------- لي ان اخ-----------------------------------------ذ الخراج 2113 وقالت عاءشة رضي الله عن---------ها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	947	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1777	true	-1568997456152481476	75	162	394	807	1550	300	الثاني 2879 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته ف----اتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة-------------- اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له رواه في شرح ال-سنة 2880 و--------عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	1777	-5719983619559249780	253	411.0	194	440	57.5	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0948	false	9131705157064750438	124	271	610	1380	1521	300	قوله اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار البيعان الباءع والمشتري يعني اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل او غيرهما من الشروط فمذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي ان الباءع يحلف ان ما بعته بكذا بل بعته بكذا ثم المشتري م-خير بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف اني ما اشتريت الا بكذا وهذا معني قوله والمبتاع بالخيار فاذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فهو المراد وان لم يرضيا علي شء واحد فسخ القاضي بينهما العقد سواء كان المبيع باقيا او لم يكن وعند مالك وابي حنيفة لا يتحالفان عند هلاك المبيع بل القول قول المشتري مع يمينه ولا تحالف عند ابي حنيفة اذا اختلفا في شرط كالخيار والاجل والرهن بل القول قول من ينفي الشرط مع يمينه قوله وفي رواية --اخري والمبيع قاءم يعني ان كان المبيع باقيا عند النزاع فالقول قول الباءع يحلف فاذا حلف فالمشتري مخير	948	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1778	true	-8876304620479224101	106	282	531	1435	1523	300	قوله اذا اختلف البيعان مظ يع--------------------------------------------------------ني اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل او غيره-ا من الشروط فمذهب والدارمي قال البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع 2881 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما اقاله الله عثرته يوم القيامة رواه ابو داود وابن ماجه وفي شرح السنة بلفظ المصابيح عن شريح الشامي مرسلا الفصل الثالث 2882 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري رجل ممن كان الشافعي ان الباءع يحلف اي ما بعته بكذا بل ب-----كذا ثم المشتري يتخير بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف اني ما اشتريت الا بكذا ف--------------------------------اذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فهو المراد وان لم يرضيا------------ فسخ القاضي بينهما العقد سواء كان المبيع باقيا او لم يكن وعند مالك وابي حنيفة لا يتحالفان عند هلاك المبيع بل القول قول المشتري مع يمينه وقوله ----------------------------------------------------------------------------في ال----------------------رواية الاخري والمبيع قاءم ----------------اي باق------------- فالقول قول الباءع بحلف فاذا حلف فالمشتري مخير	1778	-5719983619559249780	521	889.0	417	1137	45.82233810424805	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0950	false	-581335223698445532	9	134	46	702	1561	300	صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا--- من حديد يعني كان الثمن مءجلا ورهن بالثمن ----------------------------درعه ففي هذا بيان جواز الرهن واركان الرهن ثلاثة الايجاب والقبول والقبض فالايجاب ان يقول الراهن رهنت منك هذا الشء بما لك علي وبين الدين والقبول ان يقول المرتهن قبلت هذا الرهن والقبض ان يسلم الراهن المرهون------------------------------------- الي المرتهن والرهن قبل القبض جاءز يعني يجوز للراهن الا يسلم الرهن الي المرتهن وبعد القبض لازم يعني لا يجوز للراهن ان ياخذ الرهن من المرتهن الا بعد اداء جميع الدين الا برضا المرتهن 2119 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة قوله	950	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1780	true	-1804665304004347253	109	179	557	910	1530	300	صلي الله عليه وسلم------ طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا له من حديد متفق عليه 2885 وعنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير رواه البخاري 2886---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الذر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه	1780	-5719983619559249780	245	319.0	192	724	33.839778900146484	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0953	false	1242218222979106855	33	151	157	749	1496	300	الحسان 2125 عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجالب مرزوق والمحتكر ملعون قوله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون يعني التاجر الذي يبيع ويشتري الامتعة والدواب مرزوق اي يحصل له الربح من عير اثم و المحتكر وهو الذي يشتري الطعام في وقت الغلاء ليحفظه مدة ليبيعه بقيمة كثيرة فهو ملعون اي اثم وبعيد من الخير ما دام في ذلك الفعل ولا تحصل له البركة 2126 عن انس رضي الله عنه قال غلا السعر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلب-ني بمظلمة بدم ولا مال قوله	953	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1784	true	2399550554805743079	57	125	295	635	1615	300	الثاني 2893 عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه-------------------------------------------------------- والدارمي 2894 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال غلا السعر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبنني بمظل-ة بدم ولا مال رواه	1784	-5719983619559249780	308	528.0	242	594	51.85185241699219	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0954	false	7805944157764058060	254	299	1251	1464	1467	300	وليس لكم الا ذلك معني هذا الكلام انه ليس لكم زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه بالدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذ الغرماء بعد ما حصل له مال ديونهم وليس معني قوله وليس لكم الا	954	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1787	true	-4086452060344053759	117	153	564	734	1471	300	وليس لكم الا ذلك اي ليس -----------------لكم زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه بالدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذ الغرماء و-------------------------ليس معناه انه -ليس لكم الا	1787	-5719983619559249780	157	292.5	124	213	73.70892333984375	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0955	false	2834555035797557014	72	175	349	839	1441	300	وقال من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة---------- 2132 و------------------------------------------------قال من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله قوله اظله الله في ظله يعني نظر الله اليه يوم القيامة بنظر الرحمة ووقاه من حر يوم القيامة بان وقفه في ظل العرش روي هذا الحديث ابو هريرة 2133 عن ابي رافع رضي الله عنه قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا رباعيا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء قوله	955	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	43	129	223	635	1525	300	يقول من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم 2904 وعن ابي اليسر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله رواه مسلم 2905 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع ق-------------ال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه	1788	-5719983619559249780	331	540.5	258	549	60.291439056396484	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0956	false	-7288215810980396226	130	174	636	843	1439	300	كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه---------------------------------------------- فارتفعت اصواتهما--------------------------------------------------- فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ونادي كعب بن مالك رضي الله عن--------------------ه فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال---- قد فعلت فق------------ال قم فاقضه	956	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	237	830	1175	1480	300	كعب بن مالك------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1790	-5719983619559249780	182	285.0	142	358	50.837989807128906	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0956	false	-7288215810980396226	268	300	1290	1439	1439	300	سلمة بن الاكوع انه قال كن------ا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل-	956	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	241	273	1194	1346	1480	300	سلمة بن الاكوع---- قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل	1790	-5719983619559249780	145	271.0	115	156	92.94871520996094	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0957	false	2538408158083059610	0	27	0	132	1434	300	عليه دين قيل-- نعم -قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا	957	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	273	300	1346	1480	1480	300	عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا-	1790	-5719983619559249780	130	243.5	104	135	96.29629516601562	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0957	false	2538408158083059610	166	278	804	1332	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله عز وجل قوله من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه يعني من استقرض قرضا عن احتياج -وهو يقصد ان يءديه ويجتهد ويبالغ في طلب شء يءدي به ذلك القرض اعانه الله علي اداءه وان -----لم يتيسر له ما يءدي ذلك الدين حتي يموت المرجو من الله الكريم ان يرضي خصمه بفضله ومن استقرض لا عن ضرورة ولكن ليس له قصد اداءه لم يعنه في اداءه ولم يوسع رزقه بل يتلف ماله لانه قصد ات------لاف مال مسلم من غير قصد رد عوض روي هذا الحديث ابو هريرة 2139 عن ابي قتادة	957	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1792	true	-2512913274149362213	24	110	137	561	1516	300	الهمه صلي الله عليه وسلم بان ما ترك الميت وهو ثلاثة دنانير مما يفي بقرضه او يزيد علي القرض الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه----------------------------------------- -------------------قوله يريد اداءها مظ---------- يعني من استقرض-------- احتياجا وهو يقصد اداء---ه ويجتهد فيه------------------------------- اعانه الله علي اداءه وان مات ولم يتيسر له اداءه ف--------------------المرجو من الله الكريم ان يرضي خصم------ه ومن استقرض من غير احتياج ولم يقصد اد-----اءه لم يعن---------ه ولم يوسع رزقه بل يتلف ماله لانه قصد اتلاف اتلاف مال --------------------------مسلم الحديث الثالث عشر عن ----ابي قتادة	1792	-5719983619559249780	256	350.5	198	624	41.02564239501953	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0958	false	-8787431206235114885	171	204	889	1062	1521	300	صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	958	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	0	31	0	163	1506	300	صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك----- فهو لورثته	1793	-5719983619559249780	163	312.0	132	173	94.21965026855469	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0959	false	-1341736138782557120	158	241	801	1209	1495	300	صلي الله عليه وسلم يعني اتوه وطلبوا منه قضاء ديونهم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم مال--------- معاذ وقضي منه ديونهم ولم يبق لمعاذ شء من ماله بل صرف جميع ماله في الديون يجوز للقاضي ان يحجر علي المفلس اذا طلب غرماءه منه الحجر ويبيع مال المفلس ويقسم بين غرماءه علي قدر ديونهم 2146 عن عمرو بن الشريد رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قوله لي ال-واجد يحل عرض--------ه وعقوبته	959	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1794	true	1763119683084397107	252	298	1247	1471	1478	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------م فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء رواه سعيد في سننه مرسلا 2919 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشريد ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته	1794	-5719983619559249780	160	224.0	126	426	37.558685302734375	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0959	false	-1341736138782557120	92	124	468	618	1495	300	وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ رضي الله عنه بغير شء مرسل	959	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1794	true	1763119683084397107	19	48	97	234	1478	300	وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ------------- بغير شء مرسل	1794	-5719983619559249780	137	265.0	108	150	91.33333587646484	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0960	false	3044666272990173400	7	74	35	350	1447	300	2147 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم قال هل ترك------ وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دين-------------ه فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي علي----------------ه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت رهان اخيك المسلم- ليس من	960	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1795	true	205800349874179811	4	68	23	320	1486	300	2920 وعن ابي سعيد الخدري -------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم--- دين قالوا نعم قال هل ترك له من وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب -------------علي دينه يا رسول الله فتقد-------------------------م فصلي عليه وفي رواية معناه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت وهذا الحديث مع ما فيه من	1795	-5719983619559249780	245	403.0	191	351	69.80056762695312	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0960	false	3044666272990173400	69	158	326	750	1447	300	رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة قوله فك الله رهانك الرهان جمع رهن------------------------------------------- وهو شد شء بشء وانغلاق عين مال بدين واشتغال ذمة احد بحق يعني فك الله اشتغال ذمتك وابرا الله ذمتك عن حقوق الادميين وعن الاثام والاوزار 2149 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء قوله	960	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1796	true	6841114253731415878	10	93	44	440	1473	300	رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة رواه في شرح السنة 2921 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو برء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 2922 ----------------------------------و------------------------عن ابي موسي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء رواه	1796	-5719983619559249780	252	420.0	193	467	53.961456298828125	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0960	false	3044666272990173400	211	270	1007	1311	1447	300	فعل الكباءر عصيان الله------ واخذ الدين ليس بعصيان بل الاقتراض والتزام الديون بالمعاملات جاءز فاذا كان التزام الدين جاءزا فلا جرم يكون امره اسهل من امر الكباءر التي هي منهية عنها ومع ان التزام الدين جاءز شدد رسول الله صلي الله عليه وسلم الاثم علي من مات وعليه دين ولم يترك من المال ما يقضي دينه كيلا تضيع حقوق	960	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	160	193	833	1003	1548	300	فعل الكباءر عصيان الله تعالي واخذ الدين ليس بعصيان بل الاقتراض والتزام الديون جاءز وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدد---------- صلي الله عليه وسل------م علي من مات وعليه دين ولم يترك--------- ما يقضي دينه كيلا تضيع حقوق	1797	-5719983619559249780	155	268.0	124	310	50.0	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0961	false	-4403241655760112469	2	31	9	155	1545	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قوله	961	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	31	60	163	309	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه	1797	-5719983619559249780	144	286.0	115	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0961	false	-4403241655760112469	168	252	831	1273	1545	300	صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهما وهذا يدل علي جواز الشركة قوله فربما اصاب الراحلة كما هي يعني ربما يجد دابة مع متاع علي ظهرها يشتريها عبد الله بن هشام من صاحبها ويرسلها الي بيته يعني تتيسر له المعاملة ويجد الربح في المعاملة ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم 2152 ----------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا قوله	961	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	0	67	0	351	1634	300	صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم------------------------------- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل وكان------------------- عبد الله بن هشام ذهبت به امه الي-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة رواه البخاري 2931 وعن ابي هريرة -------------قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا رواه	1800	-5719983619559249780	270	432.5	215	482	56.016597747802734	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0961	false	-4403241655760112469	80	121	405	605	1545	300	صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهما فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل وكان عبد الله بن هشام رضي الله عنه ذهبت به امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة قوله	961	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	0	38	0	186	1634	300	صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل وكان عبد الله بن هشام------------- ذهبت به امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة رواه	1800	-5719983619559249780	184	350.0	146	200	92.0	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0963	false	-7598981833091279104	12	118	60	592	1452	300	الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------لم فيصح بيعه ا---حدي الشاتين من الحسان 2154 عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خر--------------------------------------------------------جت من بينهما قوله قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين يعني ان الله تعالي يقول انا مع الشريكين ارزقهما واحفظ اموالهما واعطيهما الربح ما لم يكن لاحدهما خيانة فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما اي تركت اعطاءي اياهما الربح وارفع البركة من اموالهما 2155 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قوله	963	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1801	true	-1602442226516711500	85	152	453	779	1594	300	الله صلي الله عليه وسلم في بيعة بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح في-ه رواه البخاري ال-----فصل الثاني 2933 عن ابي هريرة------------- رفعه قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن صا-------حبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود وزاد رزين وجاء الشيطان 2934 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه	1801	-5719983619559249780	204	182.0	156	632	32.278480529785156	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0963	false	-7598981833091279104	171	206	837	1006	1452	300	جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه------------------------------ فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته قوله	963	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1802	true	-472355439386820238	59	97	288	474	1564	300	جابر------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه	1802	-5719983619559249780	154	280.0	122	199	77.38693237304688	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0964	false	6874983860008917187	81	173	395	860	1547	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------------------------------------------------------اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قوله من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين يعني خلق الله قدر تلك الارض المغصوبة طولا وعرضا وغلظة من وجه الارض الي تحت الارض السابعة وجعلها طوقا في عنقه ليعذبه ثقلها روي هذا الحديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل 2158 وقال------------------ لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم قوله	964	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1803	true	2619955133660848844	7	64	30	317	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه 2939 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم رواه	1803	-5719983619559249780	167	125.0	133	562	29.715303421020508	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0964	false	6874983860008917187	247	287	1279	1479	1547	300	الحديث---------- ابن عمر رضي الله عنهما 2159 ---------------------------------عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم	964	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1803	true	2619955133660848844	243	287	1226	1456	1531	300	الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله مشربته نه المشربةبضم الراء 2940 وعن انس------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم	1803	-5719983619559249780	183	333.0	146	243	75.30863952636719	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0970	false	9140069470180486383	252	293	1241	1449	1487	300	الحسن عن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	970	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1804	true	-8350845588774409369	133	171	689	880	1522	300	الحسن عن سمرة--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجب- احد فليح-لب وليشرب ولا يحمل	1804	-5719983619559249780	190	357.0	152	208	91.34615325927734	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0543	false	7071000706775561888	81	115	399	570	1505	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات ------قوله انكسفت الشمس	543	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	144	177	736	900	1529	300	وعن جابر------------- قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم -بن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد ا---ضت الشمس	1805	-5719983619559249780	147	246.5	116	182	80.76923370361328	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0965	false	-2446710554481575706	0	77	0	391	1505	300	يجمع فيها الطعام------------------- ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع ---------------الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قوله احدي امهات المءمنين يعني احدي زوجات النبي صلي الله عليه وسلم قوله فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم يعني ارسلت زوجة من زوجات النبي طعاما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربت زوجته التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	965	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	87	167	448	846	1529	300	يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه البخاري 2941 وعن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة رواه البخاري 2942 وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ب--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1805	-5719983619559249780	203	211.5	161	569	35.6766242980957	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0966	false	1066566856194213600	66	117	338	585	1499	300	الاعضاء 2161 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء	966	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	142	190	723	955	1529	300	البخاري 2942 وعن جابر------------- قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا -قد رايته في صلاتي هذه لقد جء	1805	-5719983619559249780	224	419.0	176	247	90.6882553100586	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0966	false	1066566856194213600	117	200	585	994	1499	300	بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمر-ها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل قوله فصلي	966	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	146	229	816	1226	1583	300	بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجتي وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرتها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل رواه مسلم	1806	-5719983619559249780	403	795.0	320	410	98.29268646240234	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0967	false	3571825189568443347	76	100	391	508	1488	300	كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة---------------- فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	967	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	236	263	1260	1393	1583	300	كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1806	-5719983619559249780	117	222.0	93	133	87.96992492675781	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0968	false	-4429248292413188928	67	144	330	707	1535	300	تظلموا الا لا يحل مال امرء الا بطيب نفس منه ------------------------------------------------------قوله الا لا تظلموا الظلم وضع شء في غير موضعه ويدخل في هذا النهي اخذ اموال الناس بالباطل وايذاءهم وشتمهم وغيبتهم وضربهم بغير حق وغير ذلك من الاضرارات بالمسلمين روي هذا الحديث ابو حرة الرقاشي عن عمه 2165 وعن عمران -بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا قوله	968	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1808	true	-6253785086054510611	249	294	1286	1504	1535	300	تظلموا الا لا يحل مال امرء الا بطيب نفس منه رواه البيهقي في شعب الايمان والدارقطني في المجتبي 2947--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمران ابن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا رواه	1808	-5719983619559249780	161	171.5	124	432	37.26852035522461	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0969	false	-8369827659182132040	173	250	840	1212	1448	300	قوله من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البي----ع من باعه ال----بيع ب--تشديد الياء هنا المشتري يعني من اشتري متاعا وجاء رجل وادعي انه مال سرقة او غصبه الباءع واقام المدعي بينة علي ما يقول يدفع ذلك المتاع الي المدعي ويتبع المشت--------------------------ري الباءع وياخذ ثمنه لانه غاصب 2168 وقال علي اليد ما اخذت حتي تءدي قوله علي اليد ما اخذت حتي تءدي يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ مال احد بغصب او عارية او وديعة لزمه رده	969	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1810	true	-7271132768649877013	109	183	545	907	1495	300	قوله من وجد عين ماله تو المراد منه ما غصب او سرق او ضاع من الاموال والبيع بالتشديد مش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الغصب او المسروق او المال الضاءع الحديث السادس عن سمرة رضي الله عنه---------------------- قوله علي اليد ما اخذت ما موصولة مبتدا و علي اليد خبره والراجع محذوف اي ما اخذته اليد ضمان علي صاحبها والاسناد الي اليد علي المبالغة لانها هي المتصرفة مظ يعني من اخذ مال احد بغصب او عارية او وديعة لزمه رده	1810	-5719983619559249780	120	127.0	90	530	22.641510009765625	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0970	false	9140069470180486383	7	42	32	209	1487	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها قوله	970	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1810	true	-7271132768649877013	21	56	100	277	1495	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه	1810	-5719983619559249780	175	348.0	140	177	98.87005615234375	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0970	false	9140069470180486383	252	293	1241	1449	1487	300	الحسن عن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	970	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1811	true	6898958069826215709	8	46	40	233	1504	300	الحسن عن سمرة--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	1811	-5719983619559249780	192	371.0	154	208	92.30769348144531	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0971	false	-7226127734330936314	87	226	420	1071	1430	300	2173 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة--------------------------------------------- غريب قوله من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة الخبنة ما يحمل بالذيل يعني من دخل بستان احد جاز له اكل الثمار من غير ان يحمل شيءا وبحث هذا الحديث كبحث الحديث المتقدم 2174 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه قوله من اصاب بفيه اي من اكل الثمرة من الشجرة وانما ذكر الفم ليعلم انه لا يجوز العمل بفيه اي بفمه وبحث هذا كبحث المتقدم 2176 عن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعه يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال لا بل عارية مضمونة قوله	971	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1811	true	6898958069826215709	49	103	247	510	1504	300	2954 وعن ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 2955 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعه يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال--- بل عارية مضمونة رواه	1811	-5719983619559249780	207	351.5	161	696	29.741378784179688	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0972	false	8001355689411557110	150	220	776	1103	1474	300	وعن رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما سقط في اسفلها ثم مسح راسه وقال اللهم اشبع بطنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كنت غلاما اي كنت صبيا ارمي نخل الانصار يعني ارمي بحجر علي نخل الانصار قوله كل مما سقط انما اجاز له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	972	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	34	109	171	526	1426	300	وعن رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما سقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث عمرو بن شعيب في باب اللقطة ان شاء الله تعالي الفصل الثالث 2958 عن سالم عن ابيه قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1813	-5719983619559249780	222	320.0	173	458	48.471614837646484	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0973	false	231929818309215563	103	142	536	705	1494	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به قوله	973	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1815	true	-2858663731443045247	54	93	270	439	1532	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به رواه	1815	-5719983619559249780	167	332.0	128	169	98.81656646728516	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0974	false	5370076090305815311	252	297	1232	1469	1485	300	قمن ان لا يبارك له الا ان يجعله في مثله قمن اي حقيق وجدير يعني بيع الار--ض والدور وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحب لان الارض والدور كثيرة المنافع مديدة النبات قليلة الافة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرقها سارق ولا تلحقها غارة بخلاف المنقولات فالاولي ان لا تباع	974	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1820	true	-4939517219448753993	61	163	337	854	1528	300	قمن ان لا يبارك مظ--------------------- قمن اي حقيق------ يعني بيع الاراضي والدور وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحب لانها----------- كثيرة المنافع قلي--------------ة الافة 2967 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعته ينتظر لها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدرامي 2968 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء رواه الترمذي قال 2969 وقد روي عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو اصح لا يسرقها سارق ولا يحلقها غارة بخلاف المنقولات فالاولي ان لا تباع	1820	-5719983619559249780	176	288.5	141	569	30.931459426879883	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0975	false	-1166531446586792257	67	116	328	558	1501	300	عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وقال ابو داود----- هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	975	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1821	true	3978462620962396038	41	91	229	463	1537	300	عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه ابو داود وقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكو- له فيها صوب الله راسه في النار	1821	-5719983619559249780	226	437.0	177	235	96.17021179199219	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0975	false	-1166531446586792257	248	273	1222	1354	1501	300	خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها ويروي علي ا-------------------------------------------------------------------ن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	975	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1822	true	6938549967194297436	0	38	0	199	1533	300	خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها رواه مسلم وفي رواية البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1822	-5719983619559249780	123	228.5	99	199	61.809043884277344	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0976	false	-5200025136069260603	4	115	19	565	1458	300	قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك قوله كنا نخابر بحث المخابرة والمزارعة قد ذكرناه في باب المنهي عنها من البيوع 2189 عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج رضي الله عنهما قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس فكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذ-و الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	976	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	86	181	449	911	1593	300	قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك رواه مسلم 2974 و------------------------------------------------------------------عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج--------------- قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	1823	-5719983619559249780	444	823.0	350	548	81.02189636230469	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0977	false	-291952953942025668	129	221	594	1019	1452	300	فمن كانت له ارض فليزرعها حتي يحصل له نفع من الزرع او ليعطها اخاه ليحصل له ثواب فان لم يفعل شيءا من هذين الشيءين فليمسك ارضه -هذا توبيخ لمن له مال ولم يحصل له منه نفع 2193 -عن ابي امامة رضي الله عنه وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل قوله عن ابي امامة وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل	977	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1827	true	-3322422635352971986	0	55	0	259	1521	300	فمن كانت له ارض فليزرعها حتي يحصل له نفع منه----- او ليعطها اخاه ليحصل له ثواب فان لم يفعل-------- هذين الشيءين فليمسك ارضه وهذا توبيخ لمن له مال---------------- ولم 2978 وعن ابي ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل	1827	-5719983619559249780	250	467.0	195	427	58.54800796508789	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0978	false	6092067879859733893	49	88	237	426	1533	300	وله نفقته يعن-ي ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض وليس لصاحب البذر الا بذره وبهذا قال احمد واما غير احمد قالوا ما حصل من الزرع فهو لصاحب البذر وعليه اجرة الارض من يوم غصب الارض الي يوم --تفريغ	978	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1827	true	-3322422635352971986	246	284	1266	1449	1521	300	وله نفقته مظ اي ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض وليس لصاحب البذر الا بذره وبهذا قال احمد واما غير---ه فقال-- ما حصل من الزرع فهو لصاحب البذر وعليه اجرة الارض من يوم غضبها---- الي يوم التفريغ	1827	-5719983619559249780	172	307.5	136	192	89.58333587646484	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0978	false	6092067879859733893	174	256	853	1309	1533	300	رعيهم عليهم السلام انهم اذا خالطوا الغنم زاد لهم الحلم والشفقة ف-----اذا صبروا علي مشقة --رعي الغنم واعلم---------------------------------وا اختلاف طباع كل فرد من الغنم وصبروا علي جمعها مع- تفرقها في المرعي والمشرب وعرفوا ضعفها واحتياجها الي النقل من موضع الي موضع للرعي والشرب فاذا عرفوا هذه الاشياء علموا ان مخالطة العوام من الناس كمخالطة الغنم في اختلاف طباع---------هم وقلة عقول بعضهم و-------------------لحوق المشقة من الامة اليهم فلا تنفر طباعهم ولا تمل نفوسهم من دعوتهم الي الدين لانهم اعتادوا تحمل الضرر والمشقة قوله	978	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1829	true	-7748038197713188409	112	190	585	1033	1577	300	رع------يهم الغن-م انهم اذا خالطوا الغنم زاد لهم الحلم والشفقة فانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي ودفعوا عنها السبع الضارية واليد الخاطفة وعلموا اختلاف طباعها و--------------------علي جمعها بعد تفرقها في المرعي والمشرب وعرفوا ضعفها واحتياجها الي النقل من مرعي الي م------رعي ومن مسرح الي مراح وعرف-----------وا ان مخالطة---------- ا--------------لناس مع اختلاف اصنافهم وطباعهم وقلة عقول بعضهم ورزانتها فصبروا علي لحوق المشقة من الامة اليهم فلا تنفر طباعهم ولا تمل نفوسهم من دعوتهم الي الدين لاعتيادهم--------- الضرر والمشقة وعلي	1829	-5719983619559249780	319	497.0	256	525	60.761905670166016	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0979	false	3831192909049092104	86	146	392	700	1493	300	في الماء رجلا لديغ---------ا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله------------- وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما	979	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	0	63	0	325	1555	300	في الماء----- لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما	1830	-5719983619559249780	302	579.0	243	330	91.51515197753906	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0980	false	5210373263153900907	4	72	16	345	1459	300	الحسان 2200 عن خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم ----------------------------------------------------------فقالو-----------ا انك---- جءت- من عند هذا الرجل ب-----------------------------------------------------خير فارق لنا هذا الرجل واتوه برجل مجنون في القيود فرقاه بام القران-------- ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تف-----ل فكانما انشط من عقال فاعطوه مءة شاة فاتي---------- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق قوله	980	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1831	true	668574049605670257	46	137	250	699	1590	300	الثاني 2986 عن خارجة بن الصلت عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود ف---قلنا نعم -----فجاءوا ب----معتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية ا----------جمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما انشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق رواه	1831	-5719983619559249780	234	341.0	179	479	48.851776123046875	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0980	false	5210373263153900907	229	287	1097	1392	1459	300	من يرقي رقية باطل وياخذ عليها عوضا اما انت فقد رقيت رقية حق وه-------------------------------------------------------------------------------ي كلام ال--------------------------------------------------------------------------------له تعالي واخذت عليه اجرة وهذه الاجرة حلال لانها عوض شء هو حق و رقية الباطل ان يكون فيها باطل كذكر الجن والكواكب والاستعانة بالشمس والقمر والنجوم والجن 2201 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه	980	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1832	true	-4352273160733858069	0	72	0	346	1440	300	من يرقي رقية باطل وياخذ عليها عوضا اما انت فقد رقيت رقية حق فان قيل كيف اقسم بغير اسم الله وصفاته قلنا ليس المراد به القسم بل جري هذا اللفظ في كلامه علي رسمهم اقول لعله صلي الله عليه وسلم كان ماذونا بهذا الاقسام وانه من خصاءصه لقوله تعالي لعمرك انهم 2987 وعن عبد الله بن عمر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه	1832	-5719983619559249780	147	220.5	114	454	32.37885284423828	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0981	false	-7877061596264679808	105	279	529	1405	1514	300	كان---- جاءزا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ولصالح المسلمين ومع انه يجوز له صلي الله عليه وسلم ان يحمي لنفسه لا يحمي وا------نما حمي البقيع وهو موضع بالمدينة لترعاه ابل الزكاة والجزية وخيل جيش الغزاة و-----------لم-------------------------------------------------- يجوز لمن----------- بعده -من الخلفاء وغيرهم من الملوك ان يحموا لانفسهم وهل يجوز لهم ان يحموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمصالح المسلمين من رعي ابل الزكاة والجزية وخيل الجيوش ام لا فالاصح انه يجوز لهم روي هذا الحديث الصعب بن جثامة والله اعلم 2205 وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سع--------------------------------ة قوله خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة الشراج بكسر الشين جمع شرج وهو مسيل الماء من الحرة اي من بين------------------------------------------------------------ الحجارة	981	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	11	192	51	956	1480	300	كان ذلك جاءزا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لخاصة ن------------------------------------------------------------فسه لكنه لم يفعله وانما حمي البقيع -----------لمصالح المسلمين وللخيل المعدة في سبيل الله قال الشافعي وانما لم يجز في بلد لم يكن واسعا فيضيق علي اهل المواشي ولا يجوز لاحد من الاءمة بعده صلي الله عليه وسل----------------------------------------م ان يحمي لخاصة نفسه واختلفوا في انه هل يحمي للمصالح منهم من لم يجوز للحديث ومنهم من جوزه علي نحو ما حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لمصالح المسلمين بحيث لا يتبين ضرره 2993-------------------------------------------------------------------------------------- وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كل- ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة متفق عليه الحديث الثالث عن عروة ----------------------------قوله في شراج من الحرة مح هو- بكسر الش------------------------------------------ين المعجمة وبالجيم مسايل الماء واحدها شرجة والحرة هي الارض ذات الحجارة	1835	-5719983619559249780	500	810.0	391	1174	42.589439392089844	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0983	false	2857038710691866491	47	147	225	688	1425	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء يعني عن بيع فضل الماء ممن اراد ان يشرب او يسقي دابة فاما ان اراد ان يسقي الزرع جاز لصاحب الماء ان لا يعطيه الا بعوض م وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله تعالي اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك	983	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	186	261	1002	1363	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا متفق عليه 2995 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك	1836	-5719983619559249780	235	283.5	185	589	39.89813232421875	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0984	false	1412835806919840686	154	201	738	969	1465	300	وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قوله	984	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	8	56	49	283	1544	300	وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستط-عه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل رواه	1839	-5719983619559249780	222	429.0	175	235	94.46808624267578	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0985	false	7309882894762628647	59	156	297	774	1440	300	يحمي من الاراك قال ما لم تن-له --اخفاف الابل نال ينال اذا اصاب---------- اراد بالحمي هنا الاحياء لا الحمي لانا قد بينا في اول هذا الباب ان الحمي لا يجوز لاحد لاجل نفسه وفي هذا دليل علي ان الاحياء لا يجوز بقرب العمارة وما يتعلق بعمارة البلد وما يحتاج اهل البلد اليه من رعي مواشيهم -------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما لم تنله اخفاف الابل اي ليكن الاحياء في موضع بعيد لا تصل اليه مواشي اهل البلد للمرعي 2214 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار قوله	985	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1840	true	-3828909684235861794	4	86	15	427	1506	300	ي-----------------حمي ما تناله الاخفاف ولا شء منها الا وتناله الاخفاف مظ اراد بالحمي هنا الاحياء لا الحمي لما تقرر ا---------------------ن الحمي لا يجوز لاحد ان يخص--ه وفيه--- دليل علي ان الاحياء لا يجوز بقرب العمارة لاحتي-------------------------اج اهل البلد اليه لم-رعي مواشيهم واليه اشار بقوله صلي الله عليه وسلم---- ما لم تنله اخفاف الابل اي ليكن الاحياء في موضع بعيد فا قيل 3001 وعن ابن عباس قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار رواه	1840	-5719983619559249780	317	489.0	249	497	63.78269577026367	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0986	false	9065151575134136738	2	174	7	812	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 2215 ----------------------------------------------------------------------وعن اسمر بن مضرس انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال -------------------------------------------------------------من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له قوله من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له يعني من وصل الي ماء مباح او غيره من المباحات كالحشيش والحطب والحجر وغيرها فهو له يعني ما اخذه يصير ملكا له واما ما بقي في ذلك الموضع لا يصير ملكا له 2216 وروي عن طا-وس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو له و-----------------------------------------------------عادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني قوله وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني اراد ب عادي الارض التي بقيت من قوم عاد بعد ما اهلكهم الله يعني جميع ملك السماوات والارض لله تعالي واعطاني الله كل الارض ليس لها مالك ثم اعطيتكم اياها يعني اذنت لكم وجوزت لكم ان تحيوا وتعمروا كل ارض ليس لها مالك ولم يجر عليها ملك مسلم 2217 وروي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود	986	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1840	true	-3828909684235861794	71	162	347	782	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار رواه ابو داود وابن ماجه 3002 وعن اسمر بن مضرس ----قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له رواه ابو داود 3003 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طاووس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيي مواتا من الارض فهو له وعادي الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني رواه الشافعي 3004------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي في شرح السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود	1840	-5719983619559249780	231	48.0	181	1003	23.030906677246094	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0986	false	9065151575134136738	165	252	769	1186	1429	300	صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور--------- وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه قولهم نكب اي اصرف وادفع عنا ابن ام عبد يعني عبد الله ابن مسعود يعني وصل الينا ضرر بما اقطعت عبد الله بن مسعود لانه بين عماراتنا فاسترده عنه فقال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1841	true	1260192120860714828	97	156	503	782	1547	300	صلي الله عليه وسلم اقطع------------------- الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله------------------- فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------3005 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1841	-5719983619559249780	239	414.0	187	427	55.97189712524414	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0987	false	2857032605137562990	170	266	815	1273	1434	300	يسقي من ارضه الاعلي اولا حتي يبلغ الماء في ارضه الي الكعبين ثم يرسل الماء الي ال----اسفل وكذلك علي هذا الترتيب الي حيث يبلغ 2220 ----------------------------------عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله وكان سمرة رضي الله عنه يدخل عليه فيتاذي به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله قوله	987	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1842	true	-7925133815432090562	140	230	735	1165	1506	300	يسقي من----ه الاعلي ال----------------------------ي الكعبين ثم يرسل-----ه الي من هو اسفل منه نص عليه مطلقا او في صورة معينة وقع النزاع فيه ليقاس عليه امثاله 3006 وعن سمرة بن جندب------------- انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة------------- يدخل عليه فيتاذي به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا--- رغبة فيه فابي فقال انت مضار فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله رواه	1842	-5719983619559249780	346	599.5	272	496	69.75806427001953	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0988	false	324067615513740290	161	249	778	1197	1457	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غير متمول وقال ابن سيرين غير متاثل مالا	988	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	213	300	1098	1507	1507	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول ق-ال ابن سيرين غير متاثل مالا-	1844	-5719983619559249780	377	705.0	296	423	89.12529754638672	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0990	false	-3739495617991035195	227	286	1141	1440	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءزة لاهلها قوله العمري جاءزة لاهلها يعني العمري جاءزة لمن جعلت له العمري وتصير ملكا له كما ذكرنا وكذا الرقبي AUTO فصل من الصحاح AUTO فصل من الصحاح 2228 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان	990	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1847	true	-818808413101965059	73	137	380	711	1574	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود الفصل الثالث 3015 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا اموالكم عليكم لا تفسدوها فانه من اعمر حيا وميتا ولعقبه رواه مسلم AUTO باب الفصل الاول 3016------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ه-----------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان	1847	-5719983619559249780	127	69.5	100	499	25.45090103149414	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0991	false	-2142747626372591629	52	118	279	583	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء قوله ليس لنا مثل السوء يعني لا يجوز لامتي ان تهب شيءا ثم ترجع فيه فيكون مثله كمثل كلب يقء ثم ياكله وهذا مثل سوء ولا يختر احد مثل السوء لنفسه 2231 عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	991	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1848	true	-7603497396012991882	73	110	364	541	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء رواه البخاري 3019 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	1848	-5719983619559249780	162	271.0	126	304	53.28947448730469	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0991	false	-2142747626372591629	118	161	583	788	1466	300	نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه و---رو--ي انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا و--يرو--ي انه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاتقوا الله واعدلوا بين اول-----------------------ادكم ويروي انه قال لا اشهد علي جور	991	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	89	187	437	903	1511	300	نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وفي رواية انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن وفي رواية انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية انه قال لا اشهد علي جور	1849	-5719983619559249780	192	329.5	149	466	41.201717376708984	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0992	false	-3488103012001677388	219	279	1062	1346	1442	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي قوله	992	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1851	true	-7679873539025340941	227	284	1093	1364	1444	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي رواه	1851	-5719983619559249780	269	525.0	212	284	94.71830749511719	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0993	false	-6657852205434968701	30	71	143	320	1455	300	عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد------------------------ فليجز به ومن لم يجد------------------------------------------------------- فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور قوله	993	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1853	true	-3266251605765760248	1	55	7	244	1487	300	عن جابر رضي الله عنه قوله فوجد اي -------------------من اعطي شيءا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليجز به ومن لم يجد فليشكر ولا يجوز له كتمان نعمته ومن كفر فكتم ومن لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور رواه	1853	-5719983619559249780	138	233.5	103	256	53.90625	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0993	false	-6657852205434968701	248	292	1171	1413	1455	300	كان في العرب رجل يلبس ثوبين كثياب المعاريف ليظنه الناس انه رجل معروف محترم لان المعاريف لا يكذبون فلما راه الناس علي هذه الهيءة يعتمدون علي قوله وشهادته وهو في نفسه كان رجلا كذابا يشهد بشهادة الزور ويقبل الناس شهادته لاجل تشب--ه نفسه بالصادقين	993	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1853	true	-3266251605765760248	254	287	1227	1414	1487	300	كان في العرب رجل يلبس ثوبين كثياب المعاريف ليظنه الناس انه رجل معروف محترم لان المعاريف لا يكذبون فاذا راه الناس علي هذه الهيءة يعتمدون علي قوله وشهادته ب--------------------------------------الزور------------------- لاجل تشبيهه نفسه بالصادقين	1853	-5719983619559249780	182	328.0	149	244	74.59016418457031	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0994	false	4820403868685544540	154	216	790	1102	1534	300	الحديث ابو---------- هريرة 2238 وعن انس رضي الله عنه------------------------------------------ قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المء-نة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم	994	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1854	true	-4745343510084980526	55	126	291	643	1549	300	الحديث السادس عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه قوله لم يشكر الله قض هذا لان 3026 وعن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءونة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم	1854	-5719983619559249780	297	564.0	238	365	81.36986541748047	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0995	false	-5763848907342232389	28	239	141	1234	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا ت------------------------------------------------------حقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة قوله تهادوا اي ليعط بعضكم بعضا الهدية فان الهدية تحصل في قلب المدفوع اليه محبة الدافع وتزيل عن قلبه بغضه وعداوته الضغاءن جمع ضغينة وهي الحقد الشديد قوله وحر الصدر اي الغل والحقد قوله لا تحقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة الفرسن ظلف الشاة يعني لتعط كل جارة جارتها نصيبا مما عندها من الطعام وان كان شيءا قليلا 2241 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن--------------------------- غريب قيل اراد بالدهن الطيب قوله ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن يعني اذا اعطاكم احد وسادة لتجلسوا عليها او تتكءوا عليها فاقبلوها وكذلك اذا اعطاكم احد طيبا او لبنا فاقبلوه لان المنة فيهن قليل ولانكم لو لم تقبلوا هذه الاشياء يتاذي المعطي منكم ويحصل بينكم بغض وعداوة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها اي يعطي عوضها اما قبول هديته فلتطيب قلوب المسلمين واما دفع عوضها اليهم فكيلا يكون لاحد عليه منة ونعمة 2242 عن ابي عثمان النهدي رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	995	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1855	true	-6413536563116430637	81	160	472	867	1614	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة رواه الترمذي 3029 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قيل اراد بالدهن الطيب 3030 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عثمان ال---------------نهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	1855	-5719983619559249780	305	354.0	241	1176	25.935373306274414	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0997	false	3678398991373022452	229	294	1165	1466	1491	300	وقال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها قوله من اوي ضالة فهو ضال يعني من اخذ لقطة ولم يعرفها وتملكها وتصرف فيها قبل التعريف فهو ضال اي فقد مال عن الحق الي الباطل وصار عاصيا روي هذا الحديث زيد بن خالد 2245 عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج قوله	997	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1858	true	4450420640382041237	101	131	502	641	1507	300	وسلم من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها رواه مسلم 3035 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج رواه	1858	-5719983619559249780	122	187.5	94	301	40.53156280517578	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0998	false	-9102783123992449596	0	128	0	626	1472	300	يجوز التقاط لقطة حرم مكة للتملك ب-----------------------عد التعريف سنة بل يلزم علي الملتقط ان يحفظها ابدا لمالكها وقال ابو حنيفة لا فرق بين لقط الحرم وغيرها من البلاد من الحسان 2246 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر- غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس قوله	998	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	100	219	508	1096	1545	300	يجوز التقاط لقطة حرم مكة للتملك فلو التقطها لا يمتلكها بعد التعريف---- بل يلزمه -----------ان يحفظها ابدا لمكالها ثمة الفصل الثاني 303----------------------------------------------6 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس رواه	1859	-5719983619559249780	534	1007.0	423	650	82.15384674072266	103	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0999	false	6615254487903662346	17	62	83	324	1462	300	وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس هذا من تمام الح----------------------------------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الطريق الميتاء الطريق العام ومجتمع الطريق	999	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	185	300	921	1545	1545	300	وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي وروي ابو داود عنه من قوله وسءل عن اللقطة الي اخره الفصل الثاني الحديث الاول عن عمرو مقدمة الحديث سبق شرحها في باب الغضب قوله ان يءويه الجرين نه اوي واوي بمعني واحد والمقصور منهما لازم ومتعد ومن المتعدي هذا الحديث والمعني يضمه البيدر ويجمعه والجرين موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين قوله في الطريق الميتاء كذا في جامع الاصول وقد وقع في نسخ المصابيح بطريق الميتاء بالاضافة تو الطريق الميتاء الطريق العام ومجتمع الطريق-	1859	-5719983619559249780	225	403.5	184	625	36.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0999	false	6615254487903662346	161	267	800	1302	1462	300	لا 2247 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة-------------- فسالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة رضي الله عنهما فلما كان بعد ذلك اتت امراة تنشد الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينار قوله فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني سال علي رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء افعل بهذا الدينار فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	999	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	159	265	842	1348	1519	300	له 3037 وعن ابي سعيد الخدري------------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة رضي الله عنها فسال- عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة رضي الله عنهما فلما كان بعد ذلك اتت امراة تنشد الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار رواه ابو داود 3038 وعن الجارود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار رواه الدارمي 3039 وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1860	-5719983619559249780	320	433.0	251	684	46.783626556396484	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1001	false	1210981582708720461	24	59	119	295	1517	300	من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلوررثته ومن ترك كلا فالينا	1001	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1862	true	3043026443003288759	0	35	0	173	1526	300	من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلي-- قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلورث-ته ومن ترك كلا فالينا	1862	-5719983619559249780	172	335.5	137	176	97.7272720336914	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1002	false	-4258597564524754073	68	285	352	1461	1532	300	قال --------ابو حنيفة ما اكتسبه في---------------------------------- الاسلام---- لورثته المسلمين وما اكتسبه في الكفر لبيت المال روي هذا الحديث اسامة بن زيد 2255 وقال مولي القوم من انفسهم قوله مولي القوم من انفسهم المولي يقع في اللغة علي المعتق وعلي العتيق وفسر العلماء المولي في هذا الحديث بالمعتق يعني المعتق يرث--- العتيق اذا لم يكن للعتيق احد من عصباته النسبية ولا يرث العتيق المعتق الا عند طاوس روي هذا الحديث---------- انس بن مالك 2256 وقال انما الولاء لمن اعتق قوله انما الولاء لمن اعتق يعني من اعتق مملوكا او عتق عليه بان اشتري احدا من اصوله او فروعه او ادي مكاتبه دين الكتابة فعتق عليه يكون ولاءه له سواء كان المعتق رجلا او امراة روي هذا الحديث ابن عمر 2257 وقال ابن اخت القوم منهم قوله ابن اخت القوم منهم اعلم ان ابن الاخت من ذوي الارحام ولا يرث ذوو الارحام الا عند ابي حنيفة واحمد رحمهما الله وانما يرث ذوو الارحام اذا لم يكن للميت عصبة ولا ذو فرض وذوو الارحام عشرة اصناف ولد البنت وولد الاخت وبنت الاخ وبنت العم والخال والخالة واب- الام والعم -لام والعمة وولد الاخ من الام ومن ادلي بهم واولا-هم اولاد البنت ثم اولاد الاخت وبنات الاخ ثم العم للام والعمات والاخوال والخالات واذا استوي اثنان منهم في درجة فاولاهم بالميراث من هو اقرب الي صاحب فرض او عصبة واب- الام	1002	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1864	true	5641980723352319815	143	300	756	1561	1561	300	قال الثوري وابو حنيفة ما اكتسبه في ردته فهو لبيت المال وما اكتسبه في الاسلام فهو لورثته المس---------------------------------------لمين الحديث الرابع عن انس رضي الله عنه ق-----------------وله مولي القوم مظ الم-------ولي يقع في اللغة علي المعتق وعلي العتيق وفسر العلماء المولي هنا ----------بالمعتق ---------اي يرث من العتيق اذا لم يكن له---- احد من عصباته النسبية ولا يرث العتي-------ق الا عند طاو-------وس الحديث الخامس عن انس رضي الله عنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابن اخت القوم منهم مظ ا-----بن الاخت من ذوي الارحام ولا يرث ذوو الارحام الا عند ابي حنيفة واحمد------------ وانما يرث ذوو الارحام اذا لم يكن للميت عصبة ولا ذو فرض وذوو الارحام عشرة اصناف ولد البنت وولد الاخت وبنت الاخ وبنت العم والخال والخالة وابو الام والعم للام والعمة وولد الاخ من الام ومن ادلي بهم واولادهم اولاد البنت ثم اولاد الاخت وبنات الاخ ثم العم للام والعمات والاخوال والخالات واذا استوي اثنان منهم في درجة فاولاهم بالميراث من هو اقرب الي صاحب فرض او عصبة وابو الام-	1864	-5719983619559249780	685	1227.5	549	1172	58.44709777832031	116	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1003	false	8836545825295258746	73	118	370	593	1465	300	الحديث ابو---------- هريرة ومعناه ان-------- القاتل لا يرث من المقتول والعمل علي هذا الحديث عند العلماء جميعهم سواء كان القتل عمدا او خطا من صبي او مجنون او غيرهما وقال مالك اذا كان القتل خطا لا يمنع الميراث وقال ابو حنيفة قتل الصبي لا يمنع	1003	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1865	true	-5570091831725829198	201	248	1015	1240	1510	300	الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله القاتل لا يرث مظ ---------العمل علي هذا الحديث عند العلماء------- سواء كان القتل عمدا او خطا من صبي او مجنون او غيرهما وقال مالك اذا كان القتل خطا لا يمنع الميراث وقال ابو حنيفة قتل الصبي لا يمنع	1865	-5719983619559249780	196	354.0	154	241	81.32780456542969	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1005	false	-165701858194753798	217	270	1023	1283	1428	300	صلي الله عليه وسلم بدفع مال عتيقه الي رجل من قريته تفضلا وتبرعا منه علي اهل قرية عتيقه 2268------------------ وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا فقال -------------------------------------------------اعطوه الكبر من خزاعة ويروي------------------------- انظروا اكبر رجل من خزاعة	1005	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1868	true	-4937672632923856443	99	165	494	814	1504	300	صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من-------------------------------- اهل قريته رواه ابو داود والترمذي 3056 وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبر من خزاعة رواه ابو داود وفي رواية له قال انظروا اكبر رجل من خزاعة	1868	-5719983619559249780	188	298.5	147	352	53.40909194946289	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1007	false	-3591507966408191481	74	115	347	528	1438	300	وعن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة	1007	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	251	291	1278	1455	1505	300	وعن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان---- ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة	1870	-5719983619559249780	177	351.0	137	181	97.79005432128906	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1007	false	-3591507966408191481	127	289	583	1399	1438	300	ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه ما للاستفهام وصورة هذه المسالة---- ترك الميت بنتين وهذا الساءل فللبنتين الثلثان فبقي --ثلث فدفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت ولم يدفعه--------------- اليه --سدسا -اخر كيلا يظن ان فرضه الثلث وتركه حتي ولي اي ذهب فدعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه وقال ان السدس الاخر بكسر الخاء طعمة لك اي اعلم ان السدس الثاني طعمة له ومعني الطعمة هنا التعصيب يعني رزق لك وليس بفرض لك وانما قال--- للسدس الذي ورثه بالتعصيب طعمة ولم يقل للسدس الذي ورثه بالفرض طعمة لان الفرض لا يتغير واما التعصيب يتغير بالزيادة والنقصان وربما لم يبق نصيب العصبة فلما لم يكن التعصيب شيءا مستقرا ثابتا علي حالة واحدة سماه طعمة اي هذا رزق رزقك الله بسبب عدم كثرة اصحاب الفروض فانه ان كثرت اصحاب الفروض لم يبق لك هذا السدس الاخير 2273 عن قبيصة بن ذءيب انه قال--------------------------- جاءت الجدة الي ابي بك-----------------------------------------------------------ر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال	1007	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	112	224	542	1119	1511	300	ان ابن ابني مات مظ ----------------------------صورة هذه المسالة انه ترك الميت بنتين وهذا الساءل فلهما ا---لثلثان وبقي الثلث فدفع------ صلي الله عليه وسلم الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت وتركه حتي ذهب فدعاه ودفع اليه السدس الاخر كيلا يظن ان فرضه الثلث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الطعمة هنا التعصيب يعني رزق لك وليس بفرض--- وانما قال في السدس الاخر طعمة دون الاول لانه فرض والفر---------------------------------ض لا يت-------------------غير بخلاف التعصيب ف-----------------------------لما لم يكن التعصيب شيءا مستقرا ثابتا--------------- سماه طعمة الحديث الخامس عشر---------------------------------------------------------------------------------------- عن قبيصة قوله فانفذه اي الحكم بالسدس للجدة وقوله ثم جاءت الجدة الاخري اي لهذا الميت اما من جهة الاب اذا كانت الاولي من الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال	1871	-5719983619559249780	363	559.5	289	929	39.07427215576172	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1008	false	-7049612342244561647	0	56	0	269	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد -بن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري	1008	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	29	82	130	387	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الحديث	1871	-5719983619559249780	252	486.0	199	270	93.33333587646484	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1008	false	-7049612342244561647	53	193	251	953	1459	300	جاءت الجدة الا----خري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان ا-جتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها------------------------------------------------------------- قوله فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه الضمير المذكر الغاءب في انفذه ضمير السدس يعني اعطي الجدة السدس قوله هو ذلك السدس السدس عطف بيان ل ذلك ولفظة هو ضمير لنصيبها يعني نصيبك السدس قوله فان اجتمعتما هذا الخطاب للجدة من طرف الام والجدة من طرف الاب قوله خلت اي تفردت بالسدس يعني فان كانت واحدة منكما ولم تكن الاخري فالسدس لها فان اجتمعتما فالسدس بينكما 2274 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجدة مع ابنها اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسا مع ابنها ضعيف قول ابن مسعود في الجدة مع ابنها اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسا مع ابنها يعني اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام اب	1008	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	212	287	1057	1445	1511	300	كانت الاولي من الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان اسجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وابن ماجه 3062 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود------------- قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسا مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي والدارمي والترمذي ضعفه 3063 وعن الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1871	-5719983619559249780	128	-172.5	102	953	13.431269645690918	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1009	false	1245590348967328250	39	200	176	979	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته ليس بمتصل قوله ما السنة اي ما حكم الشرع في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته ومن اسلم علي يد غيره لا يصير مولي له -------عند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثوري---------------- ويصير مولي له عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب و--------الليث بن سعد بهذا الحديث دليل الشافعي واتباعه قوله------------------- الولاء لمن اعتق ومن لم يعتق فلا يكون له ولاءه وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك ويحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه ومماته يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون له حجة 2278------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1009	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1873	true	8212556909600047917	8	141	35	718	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم علي يد غيره --ايصير مولي له ام لا فعند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثوري لا يصير مولي له ويصير مولي ---عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب وعمرو بن الليث ل-------هذا الحديث دليل الشافعي واتباعه قوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق------------------------------ وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك ويحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه ومماته يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون--- حجة الحديث التاسع عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله فجع-----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1873	-5719983619559249780	483	689.0	389	989	48.83720779418945	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1010	false	3456451600975317333	11	106	59	522	1520	300	شريح وطا-وس يرث العتيق من المعتق كما يرث المعتق من العتيق 2277---------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرث الولاء من يرث المال قوله يرث الولاء من يرث المال--- هذا لفظ عام والمراد به الخاص ومعناه كل عصبة ترث مال الميت فاذا كان ذلك الميت اعتق عبدا او امة انتقل ولاء العتيق الي عصبة معتقه ولا ينتقل الي بنت المعتق وان كان- ترث --مال ابيها لان البنت ليست ع-صبة بل العصبة الذكور دون الاناث ولا ترث النساء بالولاء الا اذا اعتقن عتيقا او اعتق عتيقهن احدا	1010	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1873	true	8212556909600047917	159	221	801	1115	1498	300	شريح وطاووس يرث العتيق من المعتق كما يرث المعتق من العتيق الحديث العشرون عن عمرو بن شعيب----------------------------------------------------------------------- قوله----------- من يرث المال مظ هذا مخصوص اي----------------------- كل عصبة ترث مال الميت ينتقل اليها------------------------------ ولاء العتيق ---------------ولا ينتقل الي بيت المال- وان كانت ترث المال لانها---------- ليست بعصبة بل العصبة الذكور دون الاناث ولا ترث النساء بالولاء الا اذا اعتقن ------او اعتق عتيقهن احدا	1873	-5719983619559249780	267	405.0	209	481	55.50935363769531	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1011	false	-3741415032795371671	2	86	8	414	1432	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	1011	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	212	293	1075	1468	1505	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	1874	-5719983619559249780	393	775.0	312	406	96.79802703857422	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1011	false	-3741415032795371671	92	119	444	574	1432	300	الا ابنتي قال الخطابي معناه ليس لي وارث من اصحاب الفروض الا ابنتان وليس المراد منه انه لا وارث له غير ابنتيه بل كان له عصبة كثيرة	1011	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1875	true	5276124421306568213	85	111	412	531	1483	300	الا ابنتي خط--------- معناه ليس لي وارث من اصحاب الفروض الا ابنتي- وليس المراد منه انه لا وارث له غير ابنت-ه بل كان له عصبة كثيرة	1875	-5719983619559249780	116	211.5	90	130	89.23076629638672	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1012	false	3816070264405881614	114	207	560	1008	1454	300	قوله فما زلت ان-----------------------------------------اقصه 2282 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث------------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم علي الله 2283 ويرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة منقطع قوله ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث كانت الوصية للاقارب فرضا قبل نزول اية الميراث فلما نزلت اية الميراث بطلت الوصية	1012	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1877	true	3799601582160295277	56	173	287	875	1485	300	قوله فما زلت اناقصه من المناقصة وهي مفاعلة من نقص اي لم ازل 3073 وعن ابي امامة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه ابو داود وابن ماجه وزاد الترمذي الولد للفراش والعاهر الحجر وحسابهم علي الله اراجعه في النقصان اي اعد ما ذكر ناقصا حتي قال بالثلث ولو روي بالضاد المعجمة لكان من المناقضة نه في حديث صوم التطوع فناقضني وناقضته اي ينقض قولي وانقض قوله من نقض البناء واراد به المراجعة والمرادة الحديث الثاني عن ابي امامة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله اعطي كل ذي حق حقه مظ------------ كانت الوصية للاقارب فرضا قبل نزول اية الميراث فلما نزلت------------ بطلت الوصية	1877	-5719983619559249780	280	441.0	220	725	38.620689392089844	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1013	false	-8947977016860565783	73	203	359	983	1478	300	التراب والحجر قوله وحسابهم علي الله--- يعني نحن نقيم الحد علي الزناة وحسابهم علي الله ان شاء عفا عنهم وان شاء عاقبهم هذا مفهوم الحديث وقد جاء ان من اقيم عليه الحد في الدنيا لا يعذب بذلك الذنب في القيامة فان الله تعالي اكرم من ان يثني العقوبة علي من اقيم عليه الحد ويحتمل ان يريد بقوله وحسابهم علي الله من زنا او اذنب ذنبا اخر ولم يقم عليه الحد فحسابه علي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه 2284---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الرجل ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة رضي الله عنه من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار---- قوله	1013	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1878	true	1318175555068213661	34	208	164	1003	1472	300	التراب------- قوله وحسابهم علي الله مظ يعني نحن نقيم الحد علي الزناة وحسابهم علي الله ان شاء عفا عنهم وان شاء عاقبهم هذا مفهوم الحديث وقد جاء ان من اقيم عليه الحد في الدنيا لا يعذب بذلك الذنب في القيامة فان الله تعالي اكرم من ان يثني العقوبة علي من اقيم عليه الحد ويحتمل ان يراد به ان----------------- من زني او اذنب ذنبا اخر ولم يقم عليه الحد فحسابه علي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه اقول الضمير في حسابهم اذا رجع الي العاهر بحسب الجنسية جاز اذا اريد بالحجر 3074 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة منقطع هذا لفظ المصابيح وفي رواية الدارقطني قال لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة 3075 وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ان الرجل ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة------------- من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار الي قوله	1878	-5719983619559249780	560	1037.5	441	893	62.709964752197266	111	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1017	false	-8727646221570512396	53	148	284	804	1587	300	قوله ان الدنيا حلوة خضرة يعن-ي طيبة مزينة في عيونكم وقلوبكم لا يشبع الناس من الدنيا قوله وان الله مستخلفكم الاستخلاف اقامة احد-- مقام احد يعني جعل الله الدنيا في ايديكم---------------- فينظر هل تتصرفون----- كما يحب ويرضي بالتصدق واداء الزكاة ووجوب البر ام تعصونه بصرف ما اعطاكم من المال في الفواحش قوله فاتقوا الدنيا اي احذروا من الاغترار بما في الدنيا من الدولة والمال فانه فان وانكم ستحاسبون يوم القيامة حتي بالنقير والقطمير قوله واتقوا النساء اي احذروا ان تميلوا الي النساء بالحرام او تقبلوا قولهن فيما يقلن لكم فانهن ناقصات العقل لا خير في	1017	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	157	224	799	1161	1535	300	قوله---------- حلوة خضرة مظ اي طيبة مزينة في عيونكم وقلوبكم و----------------------------------------------الاستخلاف اقامة الغير مقام نفسه ا-ي جعل الله الدنيا مزينة لكم ابتلاء واختبارا فينظر هل تتصرفون فيها كما يحب ويرضي او تسخطونه وتتصرفون فيها بغير ما يحب ويرضي وق---------------------------------وله فاتقوا الدنيا اي احذروا من الاغترار بما في الدنيا -----------------فانه في وشك الزوال واحذ-----------------------------------------------------------روا ان تميلوا الي النساء بالحرام او تقبلوا قولهن فانهم-------------- ناقصات --عقل لا خير في	1886	-5719983619559249780	255	374.0	205	544	46.875	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1018	false	-5793564770168283406	25	78	126	379	1550	300	جابر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا	1018	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	250	300	1296	1535	1535	300	جابر قال ---------كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا-	1886	-5719983619559249780	231	436.5	182	253	91.3043441772461	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1019	false	-4604862766805066321	5	115	26	621	1546	300	ابناء الدنيا يبقي اكثر --نساءكم بلا زوج ويبقي اكثر الرجال بلا زوجة وحينءذ يميل الرجال الي النساء والنساء الي الرجال ويكثر الزنا ويلحق------ الاولياء العار بنسبة الزنا الي نساءهم وربما تغلب غيرة علي اقاربهم بما سمعوا من نسبة الزنا اليهن فيقتلوهن ويقتلون من قصدهن بالفواحش وهذا كله فساد عريض وفتنة كبيرة وهذا---------------------- الحديث دليل -مالك فانه يقول لا يراعي في الكفاءة الا الدين وحده ومذهب غيره--- انه يراعي في الكفاءة اربع- اشياء الدين والحرية والنسب والصنعة يعني لا تزوج المسلمة من كافر فان زوجت فالنكاح باطل ولا تزوج الصالحة من فاسق ولا الحرة من عبد ولا المشهورة النسب من --خامل النسب ولا بنت تاجر او -من له حرفة طيبة ممن	1019	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1889	true	7816738555231119877	225	300	1225	1627	1627	300	ابناء الدنيا يبقي اكثر النساء-- بلا زوج والر----------جال بلا زوجة ف-------------------------------------------------يكثر الزنا ويلحق العار الاولياء وال-------------------------------------غيرة فيقع القتل في---------من نسب------- اليه --------------------------------------------------------------------هذا العار فتهيج الفتن وفي الحديث دليل لمالك فانه يقول لا يراعي في الكفاءة الا الدين وحده ومذهب الجمهور انه يراعي----------- اربعة اشياء الدين والحرية والنسب والصنعة ----فلا تزوج المسلمة من كافر ولا--------------------------- الصالحة من فاسق ولا الحرة من عبد ولا المشهورة النسب من الخامل ------ولا بنت تاجر او لمن له حرفة طيبة ممن-	1889	-5719983619559249780	335	502.0	269	633	52.92259216308594	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1021	false	6401268364176148042	126	171	707	934	1594	300	AUTO 2 باب النظر الي المخطوبة وبيان العورات باب النظر الي المخطوبة من الصحاح 2298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا قوله	1021	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1893	true	952524469067866885	147	184	782	973	1621	300	AUTO-- باب النظر الي المخطوبة وبيان العورات---- الفصل الاول 30-----------------98 عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه	1893	-5719983619559249780	180	316.0	144	227	79.29515075683594	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1023	false	-1087597304596180784	22	107	121	570	1539	300	وفي هذا الحديث بيان تحريم النظر الي ما لا يجوز واعلم ان نظر الرجل الي عورة الرجل حرام وعورة الرجل ما بين سرته الي ركبتيه وكذلك يحرم نظر المراة الي عورة المراة وعورة المراة في حق المراة ما بين سرتها وركبتيها وعورة المراة في حق محارمها كابيها وابنها وغيرهما من رجال اقاربها ممن يحرم النكاح بينهما ما بين السرة والركبة ايضا واما المراة في حق الرجل الاجنبي فجميع بدنها عورة الا وجهها وكفيها ولا يجوز النظر الي وجهها وكفيها ايضا الا عند حاجة كسماع اقرار	1023	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1895	true	358711420976172267	14	53	71	274	1505	300	وفيه---------- بيان تحريم النظر الي ما لا ي---------------------------------------جوز وعورة الرجل ما بين سرته ---وركبت-ه وكذلك عور----ة المراة في حق الم---راة وكذلك في------------------------------------------------------- حق محارم-------ه--------------------------------------------------------------------------------ا واما المراة في--- الرجل الاجنبي فجميع بدنها عورة الا وجهها وكفيه-----------------------------------------ا عند حاجة كسماع اقرار	1895	-5719983619559249780	180	292.5	143	449	40.089088439941406	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1025	false	3099293998740193429	0	35	0	176	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه قوله	1025	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1897	true	4611745315891772337	31	66	142	318	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه رواه	1897	-5719983619559249780	174	346.0	139	176	98.86363983154297	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1025	false	3099293998740193429	121	254	631	1287	1520	300	الحسان 2306 عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------------------------------- خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قوله اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل يعني فان استطاع ان ينظر الي وجهها وكفيها ليكون نظره اليها محرضا له علي نكاحها بان يميل قلبه اليها فلينظر فان هذا النظر مستحب لانه سبب تحصيل النكاح والنكاح سنة مءكدة وما هو سبب تحصيل السنة يكون سنة وكذلك جميع الافعال فما كان منها موجبا وسببا لخير فهو خير وما هو موجب وسبب لشر فهو شر 2307 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال خطبت امراة فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فقلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما قوله	1025	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1898	true	830057586884209	64	123	329	615	1533	300	الثاني 3106 عن جابر -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود 3107 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة -------------قال خطبت امراة فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها -قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه	1898	-5719983619559249780	183	56.5	143	749	24.43257713317871	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1026	false	1055650045322960117	48	129	232	649	1517	300	قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها قوله فليقم الي اهله يعني فليجامع امراته فان مع امراته فرجا مثل فرج تلك المراة يعني اذا جامع امراته تكسر شهوته بانزال منيه ويزول عز نفسه غلبة شهوته التي حصلت في نفسه برءية تلك المراة وهذا امر باكل الحلال واستمتاع الحلال ونهي عن اتباع الحرام 2309 عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان قوله	1026	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1899	true	-3220348266895751868	68	100	360	526	1573	300	قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها رواه الدارمي 3109 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان رواه	1899	-5719983619559249780	149	259.0	119	417	35.731414794921875	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1026	false	1055650045322960117	168	286	864	1450	1517	300	-1210 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة قوله لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة يعني اذا وقع نظرك الي امراة بغير اختيارك فاحفظ نظرك ولا تنظر اليها مرة اخري فان لك النظرة الاولي يعني لا اثم عليك في النظرة الاولي لانها لم تكن باختيارك وليست لك النظرة الاخيرة يعني يكون عليك اثم بالنظرة الاخيرة لانها باختيارك 2310 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظر -الي عورتها وفي رواية فلا ينظر -الي ما دون السرة وفوق الركبة قوله	1026	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1900	true	-1955309002551841709	113	179	585	907	1523	300	31-10 وعن بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد والترمذي وابو داود والدارمي 3111 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظرن الي عورتها وفي رواية فلا ينظرن الي ما دون السرة وفوق الركبة رواه	1900	-5719983619559249780	217	168.0	170	685	31.6788330078125	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1027	false	-7021760170294543759	95	246	473	1228	1552	300	عورة الرجل ما بين السرة والركبة واعلم ان الفخذ اذا كان اسم قبيلة خاءها ساكنة واذا كان اسم العضو فخاءها مكسورة وقيل يجوز تسكين الخاء وكسرها في اسم القبيلة وفي العضو المعروف كلاهما روي هذا الحديث جرهد 2314 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لمعمر يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة------------------------------------------------------------------------ قوله يا معمر غط فخذيك غط امر مخاطب مذكر من التغطية وهي الستر معني هذا الحديث ظاهر ونزيده بيانا وهو ان ستر العورة في الصلاة واجب سواء كان المصلي في موضع هناك احد او في موضع خال بلا خلاف واما في غير الصلاة فيجب ستر العورة ان كان هناك احد بلا خلاف وان كان في موضع خال ففيه قولان الاصح ان الستر واجب لان الله تعالي اولي بان يستحيي منه وكذا الملاءكة وفي قول لا يجب لان الستر من البشر واجب لا من غيره 2315 وقال اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم قوله	1027	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1901	true	-2110084460221868219	83	195	413	952	1483	300	عورة الرجل ما بين السرة والركبة وكذلك المحارم بعضهم مع بعض و-------------------------------------------------------يجوز للزوج ان ينظر الي جميع بدن امراته وامته التي 3113 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا علي لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وابن ماجه 3114 وعن محمد بن جحش قال مر رسول لله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان قال------ يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة رواه في شرح السنة 3115 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم رواه	1901	-5719983619559249780	189	46.0	147	1005	18.80596923828125	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1028	false	-8595550910311890150	12	64	53	312	1589	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1028	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1901	true	-2110084460221868219	197	246	965	1210	1483	300	وعن ام سلمة-------------- انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1901	-5719983619559249780	245	478.5	196	259	94.59459686279297	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1028	false	-8595550910311890150	124	264	630	1408	1589	300	تنظر الي الحبشة وهم يلعبون-------- في المسجد فهذان الحديثان متناقضان فع-------------------------------------------------------------------------------------------مل بعض الفقهاء ب----الحديث الاول وتاويل الحديث الثاني ان عاءشة رضي الله عنها حينءذ لم تكن بالغة وغير البالغة لم تكن مكلفة وبعضهم عمل بالحديث الثاني وقال بل هي بالغة حينءذ تاول الحديث الاول علي التقوي والورع والفتوي علي انه يجوز للمراة النظر الي الرجل الاجنبي فيما فوق السرة وتحت الركبة بدليل ان نساء الصحابة يحضرون الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ولا بد ان يقع نظرهن الي الرجال فلو لم يجز لهن النظر الي الرجال لم يءمرن بحضور المساجد والمصلي لصلاة العيد ولانه امرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يءمر الرجال بالحجاب يعني لم يءمر الرجال بان يستروا انفسهم ووجوههم بالجلباب وامرت النساء بان يحجبن انفسهن بالجلباب وهذا البحث الذي ذكرناه فيما اذا لم يكن النظر عن الشهوة فاما نظر المراة بالشهوة الي الرجل فحرام	1028	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1902	true	-8529874058839829601	184	295	927	1512	1538	300	انظر الي الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد ومن اطلق التحريم اول ذلك بانها ما كانت يومءذ بالغة وفيه نظر لانها وان تكن بالغة كانت مراهقة وكان من حقها ان تمنع مظ عمل بعض الفقهاء بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم عما ب--حديث عاءشة وحمل هذا عل---------------------------------ي التقوي والورع والفتوي علي انه يجوز للمراة النظر الي الرجل الاجنبي فيما فوق السرة وتحت الركبة بدليل انهن كن-------- يحضر-ن الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ولا-بد ان يقع نظرهن الي الرجال فلو لم يجز لم ---------------------يءمرن بحضور المس-جد والمصلي------------ ولانه امرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يءمر الرجال بالحج----------------------------------------------------------------------------------------------اب وهذ-----------------------ا اذا لم بكن النظر عن الشهوة فاما نظرها----- بالشهوة الي الرجل فحرام	1902	-5719983619559249780	431	639.0	350	881	48.92168045043945	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1029	false	-6276043290500086706	31	182	162	904	1464	300	وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم ق-------------------------------------------------وله لا تلجوا علي المغيبات المغيبة المراة التي غاب عنها زوجها يعني لا تدخلوا علي النساء الاجنبيات في موضع خال فان الشيطان معكم وانتم لا تعلمون وربما يثق الرجل بتقوي نفسه ويظن ان نفسه لا تميل الي المراة التي يدخل عليها من غاية تقواه او من غاية حق زوج تلك المراة واقاربها عليه فيدخل الشيطان في نفسه محبة تلك المراة بغتة ويوقعه في الزنا 2320 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغ---------------------------------------لامك قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي	1029	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	194	297	1038	1529	1544	300	وعن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري -لدم قلنا ومنك يا رسول الله قال ومني ولكن الله اعانني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاسلم رواه الترمذي 31----------------------------------------20 وعن------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود الفصل الثالث 3121 عن ام- سلمة ان ا-نبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي	1903	-5719983619559249780	368	506.5	285	830	44.33734893798828	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1031	false	1955640438479769359	192	250	946	1245	1492	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل يعني ايما امراة----------------------------------------------------------------- زوجت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل	1031	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1909	true	4458876562438455479	48	123	238	637	1547	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها با-------------طل فان دخل ب-----ها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد والترمذي وابو داوود وابن ماجه والدرامي الفصل الثاني الحديث الاول الثاني عن عاءشة رضي الله عنها فوله-------------------------------------- ايما امراة نكحت قض الحديث صريح في المنع عن استقلال المراة بالتزويج فانها لو زوجت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل	1909	-5719983619559249780	228	391.0	183	469	48.614070892333984	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1033	false	2583823641690175817	168	247	874	1257	1522	300	العقد AUTO 4 باب اعلان النكاح والخطبة والشرط باب اعلان النكاح من الصحاح 2330 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها انها قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراش-----------ي فجعلت جويريات لنا يضربن -الدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي ما--- كنت تق--------------------------------ولين قوله عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان ال----------نبي----- صلي الله عليه وسلم	1033	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	187	269	948	1356	1508	300	الاثم AUTO-- باب اعلان النكاح والخطبة والشرط الفصل الاول 314---------------0 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ق-------------------الت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جوير-ات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين رواه البخاري 3141 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت زفت امراة الي رجل من الانصار فقل نبي الله صلي الله عليه وسلم	1913	-5719983619559249780	299	491.5	233	445	67.19100952148438	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1034	false	-5383154500148123286	174	296	841	1435	1453	300	عاءشة رضي الله عنها----- زفت امراة الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قوله ما كان معكم لهو ما للنفي ومعناه الاستفهام والاولي ان يقال حذف من هذا الكلام همزة الاستفهام لدلالة الحال عليه والتقدير اما كان معكم لهو وهذا رخصة في اللهو عند العرس والمراد باللهو ضرب الدف وقراءة شعر ليس فيه اثم وروي ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا سمع صوتا او دفا قال ما هذا فان قالوا عرس او ختان صمت يعني تركهم علي حالهم ولم ينههم عن ذلك 2332 وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي	1034	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	251	300	1270	1508	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت زفت امراة الي رجل من الانصار فق-ل -نبي الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رو--------------------------------اه البخاري 3142 وعنها قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي-	1913	-5719983619559249780	208	352.5	164	599	34.72454071044922	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1034	false	-5383154500148123286	75	205	368	989	1453	300	صلي الله عليه وسلم تلك الجارية عن التكلم بقولها وفينا رسول الله يعلم ما في غد انه صلي الله عليه وسلم كره ان يقول احد انه صلي الله عليه وسلم يعلم الغيب مطلقا لان الغيب لا يعلمه الا الله بل يجب ان يقال يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغيب ما اخبره الله به ويحتمل ان تكون كراهيته ذلك الكلام ان وصفه صلي الله عليه وسلم في اثناء ضرب الدف وفي اثناء مرثية اولءك -المقتولين لا يليق بمنصبه صلي الله عليه وسلم بل هو اجل واشرف من ان تذكر هذه العبارة في اثناء ضرب الدف 2331 وقالت-- عاءشة رضي الله عنها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قوله ما كان معكم لهو ما	1034	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1914	true	6980344228644061289	48	108	256	545	1516	300	صلي الله عليه وسلم القاءلة-------------- بقولها وفينا نبي ي------علم ما في غد لكراهت-------------------ه ان يسند اليه -----------------------علم الغيب مطلقا لان الغيب لا يعلمه الا الله او---- ان يوصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اثناء------ اللعب والهزل لان--------------ه صلي الله عليه وسلم------ اجل واشرف من ان يذكر الا في مجالس الجد الحديث الثاني والثالث عن عاءشة رضي الله عنها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما كان معكم لهو ما	1914	-5719983619559249780	211	259.5	160	624	33.81410217285156	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1036	false	-7721610691594049872	0	32	0	173	1528	300	الزوجة ووليها فحينءذ يحرم ان يتزوج تلك المراة احد حتي يترك الطالب الاول تزوجها او ياذن للطالب الثاني في تزوجها فان تزوج الثاني تلك المراة بغير اذن الاول صح النكاح ولكن ياثم	1036	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1916	true	4567553189454727408	164	196	814	987	1523	300	الزوجة ووليها فحينءذ يحرم ان يتزوج تلك المراة احد حتي يترك الطالب الاول تزوجها او ياذن للطالب الثاني في تزوجها فان تزوج الثاني تلك المراة بغير اذن الاول صح النكاح ولكن ياثم	1916	-5719983619559249780	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1037	false	-4247133318421088927	209	287	1045	1441	1512	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة فذكر التشهد في الصلاة كما ذكر غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات قصيرة ففسره سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا	1037	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1918	true	-8532204992019953056	127	225	662	1170	1571	300	عن عبد الله بن مسعود ----قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال- التشهد في الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفس------------------نا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات يا ايها الذين امنوا----- اتقوا الله حق تقاته ولا	1918	-5719983619559249780	322	570.5	254	543	59.3001823425293	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1038	false	-7583320050877140195	8	121	47	614	1494	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه في خطبة الحاجة من النكاح وغيره قوله علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة واراد بالتشهد كل كلام فيه الثناء علي الله تعالي وفيه كلمتا الشهادة يعني امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا التشهد في الصلاة وهي التحيات الي اخره والتشهد عند الحاجة والنكاح يعني اذا كان لنا حاجة او شغل عند احد امرنا اذا وصلنا الي ذلك الاحد ان نقول قبل ذكرنا حاجتنا الحمد لله نعبده ونستعينه الي اخر ما ذكر في هذا الحديث 2341 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء	1038	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1919	true	1896414728801514828	236	264	1298	1434	1612	300	عن ابن مسعود------------- في خطبة الحاجة من النكاح وغيره 3150----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء	1919	-5719983619559249780	132	227.0	104	567	23.280424118041992	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1038	false	-7583320050877140195	202	267	991	1313	1494	300	الله عنه كل كلام لم------------ يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع اي فهو مقطوع لا نظام فيه 2342 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف غريب 234---------------------3 وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح قوله	1038	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1920	true	8036759573774313529	142	207	732	1058	1539	300	الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع رواه ابن ماجه 3152 و----------عن عاءشة------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف رواه الترمذي هذا حديث غرب 3153 وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح رواه	1920	-5719983619559249780	251	455.5	200	355	70.7042236328125	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1042	false	8706340300208170364	59	276	291	1400	1511	300	-----------معني هذا الكلام انه ليس كل من ارتضع لبن امهاتكن يصير اخا--كن بل شرط صيرورته اخاكن ان تكون الرضاعة من المجاعة يعني يجب ان يكون الرضاع في وقت يشبع الرضاع الولد وذلك -يكون---- في الصغر فان الصغير تكون معدته ضعيفة ضيقة يكفيه اللبن ويشبعه اللبن ولا يحتاج الي طعام اخر فينبت لحمه بذلك اللبن ويقوي ويعظم عظمه ويصير كجزء من المرضعة فيكون ولدها كساءر اولادها الذين ولدتهم واذا كبر الولد لم يكفه اللبن ولم يشبعه بل يحتاج الي طعام اخر واذا لم يكفه اللبن لم يصير ولد المرضعة لانه لم يقو ولم يعظم عظمه ولم ينبت لحمه بمجرد لبنها واختلف في حد مدة يصير الرضاع فيها محرما فمذهب الشافعي واحمد ان غايتها سنتان ومذهب مالك سنتان وبعدها الي مدة قريبة ومذهب ابي حنيفة ثلاثون شهرا وعند بعض العلماء ثلاث سنين م وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز الي اخره فالمشكل-- في --------------هذا الحديث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1042	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	35	167	185	862	1536	300	معناه مظ المعني--------------- ليس كل من ار-ضع لبن امهاتكن يصير اخا لكن بل شرطه------------- ان تكون الرضاعة من المجاعة ف------------------------------يشب-------ع الولد بذلك ويكون ذلك في الصغر فان الصغير----- معدته ضعيف-----ة يكفيه الب-ن ويشبعه ------ولا يحتاج الي طعام اخر فينبت لحمه----------- ويقوي------ عظمه فيصير كجزء من المرضعة فيكون ولدها كساءر اولادها التي- ولدتهم 3169 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا -----------------------------------------------------------غيره رواه البخاري 3170 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1928	-5719983619559249780	601	1005.5	480	1156	51.989620208740234	99	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1043	false	8862095879721644303	80	138	413	704	1572	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس ف---------------------------------اصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل------ والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن---- حلال لكم اذا انقضت عدتهن قوله	1043	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	156	218	810	1131	1536	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال---- اذا انقضت عدتهن رواه	1928	-5719983619559249780	266	477.5	213	338	78.69822692871094	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1044	false	-8123973028840793176	19	198	103	1012	1513	300	قوله لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري اراد بالصغري بنت اخي المراة واراد بالكبري عمتها--------- وكذلك---------- بنت اخت المرا----------------------------------------------ة هي -------------------------------الصغري وخالتها هي الكبري يعني لا يجوز ان تنكح بنت اخي المراة علي المراة ولا تنكح عمة المراة عليها ولا ان تنكح بنت اخت المراة عليها ولا ان تنكح خالتها عليها حتي يطلق التي في نكاحه او تموت وعلته ان تحريم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها ان الاختين من الرحم وكذلك المراة وعمتها وخالتها من ذوات الرحم فلو جمع بينهما في النكاح لظهرت بينهما عداوة وقطيعة الرحم ولا يجوز ما هو سبب قطع الرحم 2358 و--------------عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله قوله ومعه لواء--- كان ذلك اللواء علامة كونه مبعوثا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر قوله فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله تاويل هذا ان ذلك الرجل تزوج زوجة ابيه معتقدا حل هذا النكاح فاذا اعتقد حل شء	1044	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1930	true	2593000343089640218	18	128	103	681	1534	300	قوله لا تنكح الصغري علي الكبري شف هذا الي اخره كالبيان والتوكيد لقوله نهي ان تنكح المراة عل--ي عمتها الي اخره ولذلك لم بينهما بالعاطف المراد من الصغري والكبري بحسب المرتبة فالعمة والخالة هي الكبري وبنت الاخ وبنت الاخت هي الصغري او لانهما اكبر سنا منهما غالبا مظ وعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحريم الجمع بينه------ن وبين الاختين انه--------------------------------ن------------------------------------- من ذوات الرحم فلو جمع بينهما في النكاح لظهرت بينهما عداوة وقطيعة الرحم وفي تعديله ب علي ايماء الي الاضرار الحديث الثاني عن البراء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومعه لواء مظ كان ذلك اللواء علامة كونه مبعوثا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر وكان هذا------------------------------------------- الرجل يعتقد---------------- حل هذا النكاح فمن- اعتقد حل شء	1930	-5719983619559249780	318	388.5	247	1022	31.115459442138672	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1044	false	-8123973028840793176	136	289	708	1463	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا------لي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله قوله ومعه لواء كان ذلك اللواء علامة كونه مبعوثا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر قوله فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله تاويل هذا ان ذلك الرجل تزوج زوجة ابيه معتقدا حل هذا النكاح فاذا اعتقد حل شء محرم كفر وجاز قتله واخذ ماله واما لو تزوج احد امراة ابيه او واحدة من محارمه جاهلا تحريم نكاحها يعني لم يعلم انه حرام تزوجها لم يصر كافرا وكذلك لو تزوجها عالما تحريم نكاحها ولكن لا يعتقد تحريمها-------------- فسق بهذا النكاح وفرق بينهما وعزر ولكن لا يجوز قتله ولا اخذ ماله وهذا اذا لم يجر بينهما دخول فان جري دخول فان علم تحريمه فهو زان وحك-----------م الزاني لا يخفي وان جهل تحريمه فهو واطء بالشبهة ولا يجب عليها الحد ويجب عليه مهر المثل ويثبت --نسب الولد 2359 و--عن ام سلمة قالت	1044	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1930	true	2593000343089640218	193	282	999	1446	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت--------- امراة فبسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت ق--------------------يل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود--------------------- محرم كفر وجاز قتله واخذ ماله ومن جهل تحريم نكاح------------ واحدة من محارمه فتزو----------------------------------------جها لم يكفر ومن علم تح----------------------------------------------ريمها واعتقد الحرمة فسق------------ وفرق بينهما وعزر ه--------------------------------ذا اذا لم يجر بينهما دخول والا --------فان علم تحريمه فهو زان تجري عليه احكام الزنا--------- وان جهل -------فهو و-طء بالشبهة---- يجب ع----------------ليه مهر المثل ويثبت النسب الحديث الثالث عن ام سلمه قوله	1930	-5719983619559249780	279	315.0	216	790	35.31645584106445	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1045	false	4410644118803868342	99	226	490	1129	1505	300	وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او -----------------------------------------------------امة قوله ما يذهب عني مذمة الرضاع المذمة بفتح الذال وكسرها الذمام وهو الحرمة والحق وقيل المذمة بكسر الذال الحرمة والحق و المذمة بفتح الذال بمعني الذم وهو اللوم يعني اي شء افعل لمرضعتي حتي يسقط عني حقها وحرمتها التي اثبتتها علي بارضاعها اياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها عبدا او امة يخدمها ليرفع عنها كلفة الخدمة ليكون جبر ما فعلت بك من الرضاع والتربية 2361 عن ابي الطفيل -------قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- اقبلت امراة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قوله	1045	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1930	true	2593000343089640218	156	222	816	1144	1534	300	وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي 3175 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الطفيل الغنوي قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت امراة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم رواه	1930	-5719983619559249780	265	297.5	208	700	37.85714340209961	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1045	false	4410644118803868342	253	283	1263	1413	1505	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن قوله	1045	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	165	194	865	1010	1565	300	ابن عمر رضي الله عنه-- ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه	1931	-5719983619559249780	143	272.5	114	150	95.33333587646484	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1046	false	-6256950464413036296	191	219	994	1140	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1046	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	262	287	1361	1492	1565	300	ابن عباس--------------- قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1931	-5719983619559249780	131	250.0	106	146	89.72602844238281	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1046	false	-6256950464413036296	0	240	0	1245	1554	300	يءمرون باعادة النكاح الا اذا كان في نكاحهم من لا يجوز الجمع بينهن من النساء كاختين او العمة وبنت اخيها او الخالة وبنت اخيها او كانت في نكاحهم من لا يجوز نكاحها كالمحارم او تزوجها في العدة او بشرط الخيار اياما اذا بقي عند الاسلام من مدة العدة او الخيار شء الثاني انه لا يجوز تزوج اكثر من اربع نسوة الثالث انه اذا قال اخترت فلانة وفلانة للنكاح ثبت نكاحهن وحصلت الفرقة -----بينه وبين ما سوي الاربع من غير ان يطلقهن او يقول فارقتهن قوله صلي الله عليه وسلم وفارق ساءرهن معناه اترك ساءرهن وليس المراد منه وجوب اللفظ بالفراق او الطلاق ومذهب الشافعي ومالك واحمد انه يجوز له ان يختار اربعا من جملتهن سواء تزوج الاربع المختارة اولا او اخرا وكذلك لو اسلم وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة ان تزوجهن معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهن وان تزوجهن متعاقبات كان له ان يختار الاربع الاوليات ولا يجوز له ان يختار الاخريات وكذلك الاختين ان تزوجهما معا لا يجوز--- ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين فله ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة 2365 ---------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلمت ا-------------------------------------مراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وروي -----انه قال انها اسلمت معي فردها عليه قوله	1046	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1932	true	7219319289175759429	66	217	337	1117	1542	300	يءمرون باعادة النكاح الا اذا كان في نكاحهم من لا يجوز الجمع بينهن من النساء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يجوز----- اكثر من اربع نسوة و------انه اذا قال اخترت فلانة وفلانة للنكاح ثبت نكاحهن وحصلت الفرقة فيما بينه وبين ما سوي الاربع من غير ان يطلقهن الحديث الثامن والتاسع عن الضحاك قوله وتحتي اختان مظ -----------------------------------------------------------------مذهب الشافعي ومالك واحمد انه------------------------------------------------------------------------------ لو اسلم وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة ان تزوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين -له ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة الحديث التاسع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله وردها الي زوجها الاول حس فيه دليل علي ان المراة اذا ادعت الفراق علي الزوج بعد ما علم بينهما النكاح وانكر الزوج ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وفي رواية انه قال انها اسلمت معي فردها عليه رواه	1932	-5719983619559249780	593	1012.0	477	1304	45.475460052490234	104	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1047	false	3823844107774126265	155	228	821	1201	1584	300	ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين في العدة بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح فهرب زوجها من الاسلام فبعث------------------------- اليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده	1047	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1932	true	7219319289175759429	224	300	1149	1542	1542	300	ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين--------- بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن --مغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها من الاسلام فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده-	1932	-5719983619559249780	367	707.5	297	405	90.6172866821289	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1047	false	3823844107774126265	228	300	1201	1584	1584	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما قوله عند اجتماع الاسلامين يعني بشرط ان يكون اسلا----------------------------------------م الزوجين------------------------------------- معا -----او يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلام المتاخر قبل انقضاء العد-----------------------ة قوله بعد اختلاف الدين والدار ي---عني اذا اسلما قبل انقضاء العدة ثبت النكاح بينهما سواء كانا علي دين-	1047	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1933	true	143043143121003244	0	131	0	680	1512	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا ان القول قول الزوج مع يمينه سواء نكحت اخر ام لا وكذلك لو اسلم الزوجان قبل الدخول واختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح بيننا باق وقالت بل اسلم احدنا قبل الاخر فلا نكاح بيننا فالقول قول الزوج وكذلك ان كان بعد الدخول اسلمت المراة ثم بعد انقضاء عدتها ادعي الزوج اني كنت اسلمت قبل انقضاء عدتك وادعت انقضاء عدتها قبل اسلامه كان القول قول الزوج الحديث العاشر عن شرح السنة قوله بعد اختلاف الدين والدار مظ يعني اذا اسلما قبل انقضاء العدة ثبت النكاح بينهما سواء كانا علي دين	1933	-5719983619559249780	311	532.0	250	680	45.735294342041016	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1048	false	-2532423627226805085	4	125	30	640	1505	300	او -وثنيين او مجوسيين او احدهما كان علي دين والاخر علي دين اخر وسواء كانا في دار الاسلام او كانا في دار الحرب او كان احدهما في دار الاسلام والاخر في دار الحرب بان يفر من دار الاسلام الي دار الحرب هذا مذهب الشافعي واحمد وقال عمر بن عبد العزيز مع جماعة ان الفرقة بينهما بنفس اسلام احدهما سواء فيه قبل الدخول او بعده وقال ابو حنيفة لا تحصل الفرقة بينهما الا باحد ثلاثة اشياء انقضاء العدة او عرض الاسلام علي الاخر مع الامتناع عن الاسلام او ينتقل احدهما من دار الاسلام الي دار الحرب او بالعكس وسواء عنده الاسلام قبل الدخول --وبعده جعل له النبي- صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر يعني امن------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1048	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1933	true	143043143121003244	133	225	695	1156	1512	300	-والوث-----------نيين او احدهما---- علي دين والاخر علي دين اخر وسواء كانا في دار الاسلام او----- في دار الحرب او احد----هما في احدهما وال-----اخر في الاخر----------------------------------------- هذا مذهب الشافعي واحمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة لا تحصل الفرقة بينهما الا باحد ثلاثة امور- انقضاء العدة او عرض الاسلام علي الاخر مع الامتناع عنه------- او ينتقل احدهما من دار الاسلام الي دار الحرب او بالعكس وسواء عنده الاسلام قبل الدخول او بعده---- حس الدليل علي ان اختلاف الدار لا يوجب الفرقة ما روي عن عكرمة عن ابن عباس قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1933	-5719983619559249780	366	618.0	289	639	57.27699661254883	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1049	false	-1739908696792001568	112	162	553	788	1454	300	عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها قوله	1049	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	250	300	1318	1552	1552	300	قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها رواه-	1935	-5719983619559249780	229	448.0	180	235	97.44680786132812	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1049	false	-1739908696792001568	195	300	947	1454	1454	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا------------- فاشتهينا النساء-------------------- واحببنا العزل فك----------------نا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة قوله بين اظهرنا اي بيننا قوله ما من نسمة اي ما من انسان يعني كل انسان قدر الله تعالي ان يوجد سيوجد ولا يمنعه العزل 2371 وعن ابي سعيد الخدري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا-	1049	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	3	83	14	417	1491	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة متفق عليه 3187 وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سءل رسول الله------------------- عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا	1936	-5719983619559249780	333	569.5	266	557	59.78456115722656	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1050	false	1361008893795081857	10	193	40	933	1453	300	كل الماء--------------------------------------- يكون الولد يعني يجوز العزل لان العزل لا يمنع حصول الولد الذي قدره الله تعالي 2372 وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال-------------------------------- لم تفعل ذلك قا-------ل اشفق علي ولدها فقال رسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم قوله اشفق علي ولدها يعني امراتي ترضع ولدها واني اخاف ان لو وطاتها ولم اعزل عنها لحملت وحينءذ يضر الولد الارضاع في حال الحمل قوله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعني ترضع نساء الفرس والروم اولادهن في حال الحمل فلو كان الارضاع في حال الحمل مضرا لاضر اولادهن وهذا اشارة منه صلي الله عليه وسلم الي جواز وطء النساء وترك العزل عنهن في حال ارضاع الولد 2373 وعن جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم--------- ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	1050	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	6	121	36	579	1497	300	صب الماء سبب للولد والعزل لعدمه وليس كذلك اذ لا يكون الولد من كل الماء فكم 3188 --------------------------------------------------وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله فق-------------------ال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم رواه مسلم 3189 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جذامة بنت وهب-------------- قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	1937	-5719983619559249780	365	401.0	286	1044	34.96168518066406	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1051	false	-4256421165044858907	16	138	79	703	1508	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ان اعظم الامانة الي ا--------------------------------------------------------خره يعني افعال الرجل واقواله عند المراة كامانة مودعة عندها فان افشت شيءا مما كرهه فقد خانت الامانة وكذلك افعال المراة واقوالها عند الرجل كامانة مودعة عنده فان افشي شيءا مما كرهته فقد خان وكذلك السر الذي يجري بين شخصين غير الزوجين ينبغي ان يحفظ كل واحد منهما سر صاحبه 2375 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءكم حرث لكم الاية اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة قوله	1051	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1938	true	-3138008408144068222	89	149	443	747	1493	300	ابي سعيد ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة---------------------------------------------- وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي----- الي امراته وتفضي اليه ثم ينشرسرها رواه مسلم الفصل الثاني 3191------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ---------------قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- الاية اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه	1938	-5719983619559249780	237	227.0	187	680	34.85293960571289	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1051	false	-4256421165044858907	165	230	837	1146	1508	300	وقال ان الذي ياتي امراة- في دبرها لا ينظر الله تعالي ---------------------------------------------------------------اليه 2379 ويروي لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه يعني لا ينظر الله اليه بنظر الرحمة حتي يتوب---------------- وه---------------------------------ذا ان فعله باجنبية حكمه حكم الزنا وان فعله بامراته او امته فهو محرم ولكن لا يجلد ولا يرجم و--------لكن يعزر	1051	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1939	true	-776784240221603665	136	269	713	1375	1529	300	وسلم ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله------ اليه رواه في شرح السنة 3195 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر رواه الترمذي 3196 وعن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه رواه ابو داود الله لا يترك من قول الحق او اظهاره وفي جعل هذا الكلام مقدمة وتمهيدا للنهي الوارد بعده اشعار بشناعة هذا الفعل واستهجانه وكان من الظاهر ان يقال ا----------------------------------------ني لا استحيي فاسند الي الله تعالي مزيدا للمبالغة والتاكيد وهذا في شان النساء فكيف بالرجل مظ هذا ان فعله باجنبية حكمه حكم الزنا وان فعله بامراته او امته فهو محرم -لكن ---------لا يرجم ولا يحد ولكن يعزر	1939	-5719983619559249780	200	310.0	152	719	27.8164119720459	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1052	false	7226062182732007130	106	299	536	1496	1500	300	AUTO ------فصل من الصحاح 2381 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها بريرة اسم جارية اشترتها عاءشة رضي الله عنها واعتقتها وكان لها زوج مملوك فلما اعتقت خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ان يفسخ النكاح وبين ان لا يفسخ فاذا اعتقت امة فان كان زوجها مملوكا فلها الخيار بالاتفاق وان كان زوجها حرا فلا خيار لها عند الشافعي ومالك رضي الله عنهما واحمد رحمه الله ولها الخيار عند ابي حنيفة رحمه الله وان اعتق الزوجان معا فلا خيار وان اعتق الزوج فلا خيار له سواء كانت زوجته مملوكة او حرة 2382 وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه قوله	1052	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	105	213	534	1062	1500	300	AUTO باب الفصل الاول 3189 ----عن عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 3199 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال كان -----------زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته -فقالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة في فيه رواه	1940	-5719983619559249780	490	910.0	387	966	50.72463607788086	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1053	false	8476028340923240770	61	256	323	1288	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوجين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة---------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين الي اخره يعني كان لها عبد وامة وكانت الامة زوجة العبد وارادت ان تعتقها فسالت النبي صلي الله عليه وسلم انها تعتق ايهما ابتداء فامرها النبي صلي الله عليه وسلم بان تبدا بعتق الزوج لانها لو اعتقت اولا الزوجة فيفسخ النكاح ولو اعتقت اولا الزوج لا يفسخ النكاح فالاعتاق علي وجه يبقي النكاح بينهما اولي من الاعتاق علي وجه يفسخ النكاح 2384 وعن عاءشة رضي الله عنها ان بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك قوله ان قربك فلا خيار لك يعني لك خيار الفسخ ما لم يترك ان يطاك زوجك فان تسلمت للوطء بطل خيارك وبهذا الحديث قال الشافعي في قول وفي قول لها الخيار الي ثلاثة ايام وفي قول فلو اخرت هي الفسخ بعد ان علمت بعتقها بطل خيارها AUTO 7 باب الصداق باب الصداق من الصحاح 2385 عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول	1053	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1941	true	-6104102198579753308	56	128	297	650	1540	300	عن عاءشة-------------- انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج-- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة رواه ابو داود والنساءي 3201 وعنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الصداق الفصل الاول 3202--------- عن سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول	1941	-5719983619559249780	295	244.0	232	999	29.529529571533203	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1053	false	8476028340923240770	247	300	1243	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك ب-ها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول-	1053	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1942	true	-7537923916578298308	39	87	199	423	1558	300	صلي الله عليه وسلم ولا ا----------------------لله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا وقال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول	1942	-5719983619559249780	215	396.0	169	249	86.34538269042969	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1055	false	-7909824165839407351	132	231	688	1174	1499	300	عاءشة رضي الله عنها وسءلت عن صداق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدرون ما النش------------ نصف اوقية فتلك خمس مءة درهم قولها اتدري ما النش النش نصف اوقية و الاوقية اربعون درهما من الحسان 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية قوله	1055	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1943	true	-8710719583288135348	176	273	869	1343	1498	300	عاءشة كم كان ----------------صداق----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونش ق-الت اتدر-ي ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم رواه مسلم ونش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول الفصل الثاني 3204 عن------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه	1943	-5719983619559249780	379	663.0	301	503	75.34791564941406	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1056	false	4953304609142873562	114	162	574	806	1469	300	علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنهما انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها--------------- وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	1056	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	251	300	1249	1480	1480	300	علقمة عن ابن مسعود--------------- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع-	1944	-5719983619559249780	216	403.0	172	247	87.44939422607422	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1056	false	4953304609142873562	162	300	806	1469	1469	300	بنت واشق الاشجعية امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه----------------------------------------------------------------- قوله عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا الي اخره الفرض التقدير يعني تزوجها ولم يسم لها مهرا ثم مات الزوج قبل ان يدخل بها فاجتهد ابن مسعود في هذه المسالة شهرا ثم قال لها صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشياطين ففي قول ابن مسعود دليل جواز الاجتهاد فانه حكم في هذه المسالة باجتهاده حتي شهد معقل بن سنان انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم في هذه المسالة بمثل ما حكم به ابن مسعود رضي الله عنه ففرح ابن مسعود بكون اجتهاده موافقا لحكم النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع جماعة من-	1056	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1945	true	-4294492181231128246	0	127	0	624	1504	300	بنت واشق ام---------راة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي الحديث الثاني الي اخر الفصل عن علقمة قوله و----------------------------------------------------لم يفرض لها شيءا مظ-------------------- يعني تزوجها ولم يسم لها مهرا ثم مات الزوج قبل ان يدخل بها فاجتهد ابن مسعود في هذه المسالة شهرا ثم قال لها صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطا-ن ففي قول ابن مسعود دليل جواز الاجتهاد فانه حكم في هذه المسالة باجتهاده حتي شهد معقل بن سنان انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم فيها بمثل---------- ما حكم به ابن مسعود ف-------------فرح ابن مسعود لكون اجتهاده موافقا لحكم النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع جماعة من	1945	-5719983619559249780	534	974.0	421	729	73.25102996826172	106	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1057	false	-4385819503302554065	1	134	8	675	1499	300	رضي الله عنهم------------------- انه لا مهر لها لانه لم يدخل بها الزوج ولها الميراث وعليها العدة وللشافعي قولان احدهما يقول ابن مسعود والثاني يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه- ومذهب ابي حنيفة واحمد كقول ابن مسعود هذا اذا مات الزوج قبل الفرض والدخول -اما اذا دخل بها قبل الفرض وجب لها مهر المثل بلا خلاف ومهر المثل هو مهر نساء من -نساءها في المال والجمال والثيوبة والبكارة من نساء عصباتها ك--اخواتها من الاب والام او من الاب او عمتها او بنت عم-ها فان طلقها قبل الدخول والفرض فلها المتعة وهو شء يقدره الحاكم باجتهاده علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره مثل ان يعطيها ثوبا او خمارا او خاتما AUTO 8 باب الوليمة باب الوليمة من الصحاح 2391------------------------ عن انس رضي الله عنه ان--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد	1057	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1945	true	-4294492181231128246	121	269	599	1354	1504	300	رضي الله عنه مع جماعة من الصحابة انه لا مهر لها لانه لم يدخل بها الزوج ولها الميراث وعليها العدة وللشافعي قولان احدهما كقول ابن مسعود والثاني كقول علي------------ رضي الله عنهم ومذهب ابي حنيفة واحمد كقول ابن مسعود هذا اذا مات الزوج قبل الفرض والدخول فاما اذا دخل بها قبل الفرض وجب لها مهر المثل بلا خلاف ومهر المثل هو مهر مثلها من نساءها في المال والجمال والثيوبة والبكارة من نساء عصابتها اي اخواتها من الاب والام او من الاب او عمتها او بنت عمتها فان طلقها قبل الفرض والدخول فلها المتعة وهي شء يقدره الحاكم باجتهاده علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره مثل ان يعطيها ثوبا او خمارا او خاتما قوله ففرح به تو الضمير يرجع الي الفتيا او الي القصة الفصل الثالث 3208 عن ام حبيبة انها كانت تحت عبد الله بن جحش فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه	1945	-5719983619559249780	561	1004.0	445	767	73.1421127319336	101	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1057	false	-4385819503302554065	111	158	569	781	1499	300	AUTO 8 باب الوليمة باب الوليمة من الصحاح 2391 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1057	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	28	69	144	331	1506	300	AUTO-- باب الوليمة الفصل الاول 3210---------- عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1946	-5719983619559249780	173	315.5	133	212	81.60377502441406	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1058	false	8363190304538556283	29	142	147	681	1503	300	قال ما اولم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة قوله ما اولم اي مثل ما اولم او قدر ما اولم علي زينب يعني اولم علي زينب اكثر مما اولم علي ساءر نساءه 2393 وقال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما قوله حين بني بزينب بني بناء و زف زفافا اذا دخل الرجل بيت زوجته او ارسلت الزوجة الي بيت زوجها يقال بني علي امراته وبني بامراته اذا اجتمع معها اول مرة 2394 وعن انس رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس	1058	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	167	228	836	1136	1506	300	قال ما اولم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة متفق عليه 3212 وعنه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما رواه البخاري 3213 وعنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس	1946	-5719983619559249780	257	454.0	200	539	47.68088912963867	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1059	false	2942386368988120639	0	35	0	184	1517	300	عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	1059	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	237	272	1180	1364	1506	300	عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه	1946	-5719983619559249780	180	356.0	145	184	97.82608795166016	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1060	false	-1458802271251259352	0	42	0	193	1417	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1060	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	70	112	349	542	1529	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1949	-5719983619559249780	193	386.0	151	193	100.0	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1348	false	5861299286910298495	89	154	453	759	1473	300	3268 -عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع--- طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع--- طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1348	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	48	112	243	542	1529	300	3219 وعن ابي مسعود الانصاري -------------قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب -كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1949	-5719983619559249780	290	545.0	228	313	92.6517562866211	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1060	false	-1458802271251259352	72	175	337	823	1417	300	هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم علي انه لا يجوز لاحد ان يدخل دار احد بضيافة او غيرها الا باذنه ولا يجوز لاحد دعاه المضيف ان يدعو احدا بغير اذن المضيف من الحسان 2402------------------------------------------ وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا قوله	1060	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1950	true	-8994674269740809811	79	178	378	850	1430	300	هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم علي انه لا يجوز لاحد ان يدخل دار-------------- غيره- الفصل الثاني 3220 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه 3221 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب------------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة-------------- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة-------------- فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا رواه	1950	-5719983619559249780	354	621.0	277	528	67.04545593261719	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1063	false	-4147197393130440027	13	55	64	252	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث يشاء فكان في بيت عاءشة رضي الله عنها حتي مات عندها قوله صلي ----	1063	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1953	true	2492754125153898232	87	125	461	635	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه--- يكون حيث -شاء فكان في بيت عاءشة-------------- حتي مات عندها رواه البخاري	1953	-5719983619559249780	165	302.0	128	192	85.9375	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1063	false	-4147197393130440027	157	236	742	1111	1465	300	ان القسم ------------------------------------------------كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم بدليل هذا الحديث فانه لو لم يكن القسم بين النساء عليه واجبا لم يحتج الي اذ--------------------------------------------------------------------------ن نساءه في ان يكون عند عاءشة رضي الله عنها 2411 ----عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1063	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	55	146	285	713	1467	300	ان القسم هل وجب عليه صلي الله عليه وسلم ام لا والاصح انه كان واجبا ل-----------------------------هذا الحديث فانه لو لم يجب ----------------------------لم يحتج الي الاذن 3232 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايهن خرج سهمها خرج بها معه متفق عليه 3233 وعن ابي قلابة عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي ا-لثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1954	-5719983619559249780	250	366.0	194	501	49.90019989013672	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1064	false	-5110979390191605349	33	122	165	573	1420	300	الثيب يقسم بين القديمة والجديدة قول ابي قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم معناه لم يقل انس اني سمعت هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال من السنة ولكن لو شءت لقلت لم يقل انس هذا الحديث من اجتهاده بل سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم لاني اعتقد انه لا يحدث بشء الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2412 عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام	1064	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	125	165	614	798	1467	300	الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو-- قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 3234 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام	1954	-5719983619559249780	143	256.0	110	409	34.96332550048828	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1064	false	-5110979390191605349	122	154	573	725	1420	300	سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث ويروي---- انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث قوله	1064	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1955	true	1214320537505403034	189	222	960	1116	1527	300	سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث وفي رواية انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث رواه	1955	-5719983619559249780	146	281.0	114	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1065	false	-2583120098878806713	122	176	597	860	1473	300	AUTO 10 باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق باب عشرة النساء من الصحاح 2415 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج -استوصوا	1065	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	59	105	294	524	1561	300	AUTO--- باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق الفصل الاول 3238-------------- عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا	1958	-5719983619559249780	214	386.0	170	264	81.06060791015625	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1066	false	6634808865144086552	75	200	389	1008	1516	300	وقال ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها --------------------قوله لن تستقيم لك علي طريقة يعني لا توافقك فيما تشاء فيما تامرها بل ان توافقك مرة تخالفك مرة اخري روي هذا الحديث ابو هريرة 2417 وقال لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر قوله لا يفرك مءمن مءمنة فرك اذا ابغض يعني لا يبغض الزوج زوجته بان يري منها سوء ادب فانه ان صدر منها فعل غير مرضي له يصدر منها افعال مرضية له فليعف عنها افعالها غير المرضية لاجل افعالها المرضية روي هذا الحديث ابو هريرة 2418 وقال صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر	1066	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	220	292	1157	1510	1561	300	وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها رواه مسلم 3240 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر رواه مسلم 3241 وعنه قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر	1958	-5719983619559249780	271	472.0	211	639	42.41001510620117	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1066	false	6634808865144086552	225	260	1133	1311	1516	300	لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها في اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم ل---لضرطة فقال لم يضحك احدكم مما يفعل	1066	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1959	true	-9208937647239212550	258	294	1342	1523	1552	300	لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها في اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال لم يضحك احدكم مما يفعل	1959	-5719983619559249780	177	347.0	142	181	97.79005432128906	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1067	false	-4373492790454334132	102	209	513	1065	1557	300	كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي قولها العب بالبنات البنات اللعب وهي جمع لعبة بضم اللام وهي ما يلعب به والمراد بها ها هنا ما تلعب به الصبيات قولها ينقمعن قمع اذا كسر وقهر وانقمع اذا انكسر يعني ينهزمن ويفررن استحياء من النبي صلي الله عليه وسلم قولها فيسربهن اي فيرسلهن النبي صلي الله عليه وسلم الي ليلعبن معي والمراد بهذا الحديث اظهار حسن اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم 2421 وقالت والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي	1067	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1960	true	-8072048415236798465	0	45	0	227	1537	300	كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن---- فيسربهن الي فيلعبن معي متفق عليه 3244 وعنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي	1960	-5719983619559249780	206	393.5	165	552	37.31884002685547	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1067	false	-4373492790454334132	224	245	1152	1265	1557	300	لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	1067	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	0	21	0	113	1505	300	لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	1961	-5719983619559249780	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1068	false	-3811567910047519410	48	248	260	1250	1514	300	فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن يعني تدبروا وتفكروا في جارية قليلة السن الحريصة علي اللعب كم يكون قدر مكثها في النظر الي اللعب يعني يكون ذلك القدر كثيرا حتي تعلموا حسن معاشرة النبي صلي الله------ عليه وسلم مع زوجاته وتلطفه بهن 2422 وقالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غض----بي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك قوله غضبي هذا اللفظ تانيث غضبان يقال للرجل غضبان وللمراة غضبي قولها اجل اي نعم لا اهجر الا اسمك يعني اذا غضبت عليك لا اترك حبك ولا اترك الا اسمك يعني لا اذكرك باللسان مدة غضبي وجه ايراد هذا الحديث في هذا الباب بيان خلق النبي صلي الله عليه وسلم فانه يعرف الغضب منها ولا يهجرها ولا يضربها ولا يءذيها بل يصبر حتي يزول الغضب عنها 2423 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح---------- وفي رواية --------------------------------------------------------------------الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1068	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	13	133	62	650	1505	300	فاقدروا قدر الجارية الحديثة ا----------------------------------------لسن الحريصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي اللهو متفق عليه 3245 وعنها قا---------------------لت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 3246 و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه وفي رواية لهما قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1961	-5719983619559249780	477	848.0	376	1078	44.24860763549805	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1069	false	6419425826126272565	69	153	358	765	1471	300	جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور قوله المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ذكر شرح هذا الحديث في باب العطايا 2426 وقال انس رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين قوله ال----ي -----------------رسول ا---لله الي اخره يعن-------ي حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1069	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	54	129	263	627	1534	300	جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه 3248 وعن---------------------------------------------------------------- انس ---قال------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين رواه البخاري 3249 وعن جابر قال دخل ابو بكر رضي الله -عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1962	-5719983619559249780	301	501.0	234	438	68.7214584350586	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1070	false	-2767666867855899358	14	77	76	391	1549	300	للمحسنات منكن اجرا عظيما---- فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها هذه الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن	1070	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1963	true	-506061678158208990	240	300	1232	1530	1530	300	للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة --------------فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستش-ري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها---- الاية ق-الت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن-	1963	-5719983619559249780	293	548.5	235	319	91.84953308105469	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1070	false	-2767666867855899358	64	90	330	461	1549	300	ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت------------------------------------------------------------------------------ قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما -ميسرا	1070	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1964	true	7139918423120379241	255	289	1369	1546	1611	300	ان لا تخبر امراة من نساءك وحين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مظهر الشفقة والرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال--------------------------------- ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما وميسرا	1964	-5719983619559249780	89	143.0	70	210	42.380950927734375	16	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1071	false	2905134113533240868	77	114	408	581	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	1071	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1964	true	7139918423120379241	190	226	1036	1208	1611	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	1964	-5719983619559249780	167	324.0	131	173	96.53179168701172	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1071	false	2905134113533240868	72	239	379	1226	1555	300	علي اللاءي وهبن ان---------------------فسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من ت-------------------------------------------------------------------شاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك قولها اغار هذا نفس متكلم من الغيرة من الحسان 2429----------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه---------------------------------- بتلك السبقة قولها فسابقته اي عدوت وركضت وماشيت معه لننظر اينا اسرع عدوا فسبقته اي فغلبت عليه في العدو وتقدمت عليه فلما حملت اللحم اي فلما سمنت قوله هذه بتلك السبقة يعني تقدمي عليك في هذه النوبة في مقابلة تقدمك علي في النوبة الاولي والمراد بايراد هذا الحديث بيان حسن اخلاقه صلي الله عليه وسلم او تلطفه بنساءه لتقتدي به امته 2430 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم فدعوه قوله	1071	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1965	true	-3840993235449557117	174	285	911	1460	1536	300	عاب لءلا ي--هبن انفسهن فلا تكثر النساء ويقصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما تحته حتي نزل قوله تعالي-------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء يعني تءخر وتترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء و--------------------------------------------------------------------------------------تمسك من تشاء او تترك تزوج من شءت وتتزوج من شءت الفصل الثاني 3251 عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك السبقة رواه ابو داود 3252 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم فدعوه رواه	1965	-5719983619559249780	326	379.0	259	1004	32.47011947631836	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1071	false	2905134113533240868	203	300	1043	1555	1555	300	صل--ي الله عليه وسلم او تلطفه بنساءه لتقتدي به امته 2430---- عن عاءشة رضي الله عنها انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم فدعوه قوله خيركم خيركم لاهله يعني خيركم من هو احسن اخلاقا علي اهله قول----------------------------------------------------ه اذا مات صاحبكم فدعوه يعني ليحسن كل واحد منكم علي اهله فاذا مات واحد منكم فاتركوه اي فاتركوا ذكر مساوءه يعني لا تذكروه بعد الموت باخلاقه المذمومة وافعاله القبيحة فان ترك ذكر مساوءه والعفو عنه من حسن اخلاقكم ويحتمل ان يكون معناه فاتركوا محبته بعد الموت ولا تعلقوا قلوبكم-	1071	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1966	true	-425467096809655219	66	174	344	921	1548	300	صلوات الله عليه و-------تلطفه بنساءه ليقتدي به الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله ع-----نها قوله صاحبكم قض قيل اراد بالصاحب نفسه وعني بقوله فدعوه ان يتركوا التحسر والتلهف عليه فان في الله تعالي خلفا عن كل فاءت وكانه لما----- قال----------------------------------------------- وانا خيركم لاهلي دعاهم الي التاسف بفقده فازاح ذلك وخفف عنهم بهذا الكلام وقيل معنا----------------------ه اذا مت فدعوني ولا تءذوني بايذاء عشيرتي واهل بيتي مظ اذا مات صاحبكم فدعوه يعني ليحسن كل واحد منكم علي اهله فاذا مات واحد منكم فاتر-----------كوا ذكر مساوءه و----لا تذكروا بعده----- باخلاقه المذموم----------------ة فان ترك ذكر مساوءه والعفو عنه من حسن اخلاقكم ويحتمل ان يكون معناه فاتركوا محبته بعد الموت ولا تعلقوا قلوبكم	1966	-5719983619559249780	315	500.0	254	699	45.06437683105469	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1072	false	4391784483993593809	146	260	750	1307	1506	300	وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زو----جته لحاجته فلت-------------------------------------------اته وان كانت علي التنور قوله وان كانت علي التنور يعني وان كانت تخبز وقد ضربت الخبز علي التنور يعني اذا دعاها الزوج فلتاته وان كان خبزها يحترق في التنور وهذا بشرط ان يكون ذلك الخبز للزوج لان الزوج اذا دعاها في هذه الحالة فقد رضي باتلاف ماله وتلف المال اسهل من وقوع الزوج في الزنا ان لم تجبه الزوجة 2435 عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا	1072	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1966	true	-425467096809655219	230	291	1201	1499	1548	300	وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ----ا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي 3258 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا	1966	-5719983619559249780	249	311.5	197	604	41.22516632080078	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1073	false	8907073240066331937	161	204	837	1046	1537	300	النار وتدخلي الجنة وتصلي الي زوجك 2436 عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت قوله	1073	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	156	198	853	1056	1548	300	النار ويلحق بنا ويصل الينا 3259 و------عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت رواه	1967	-5719983619559249780	178	335.5	141	209	85.16746520996094	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1074	false	3450061325059660248	66	206	321	1013	1497	300	وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا------------------------------------------- تضربن ظعينتك ضربك اميتك قوله في لسانها شء يعني في لسانها بذاء يعني تءذيني بلسانها البذاء الفحش قوله فمرها يقول عظها يقول هنا معناه يريد يعني يريد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فمرها عظها يعني مر امر من امر ومعني امر هنا وعظ قوله ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك الظعينة الزوجة الامية تصغير امة 2438 وعن اياس بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر------------------------- النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد------------------------ نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله	1074	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	204	297	1086	1532	1548	300	وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك رواه ابو داود 3261------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اياس بن عبد الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء------------------------ عمر --ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير يشكو------ن ازواجهن فقال -----رسول الله	1967	-5719983619559249780	330	415.0	255	784	42.091835021972656	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1075	false	9079763703343779315	110	269	545	1372	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده ------------------------------------------------اي افسد قوله من خبب امراة علي زوجها التخبيب الافساد والمراد به ها هنا ان يوقع احد عداوة زوج امراة في قلبها بان يذكر مساوءه عندها ويحملها علي ان تءذيه وتطلب الطلاق منه وفي العبد بان يذكر مساوء السيد عنده ويحمله علي ان يقصر في الخدمة وان يطلب بيعه او يحمله علي الفرار منه 2440 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم ب-----------------------------------------------------------اهله 2441 وقال اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم------------------------------------ صحيح -------------------قوله من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله يعني من كان خلقه احسن يكون ايمانه اكمل وهذا الحديث دليل من قال الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو مذهب الشافعي ومالك واحمد روت هذا الحديث عاءشة والذي بعده ايضا 2442 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1075	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1968	true	-2909310141636597830	202	300	1014	1507	1507	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده رواه ابو داود 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله رواه الترمذي 3264 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حديث حسن صحيح ورواه ابو داود الي قوله------------------------------- خلقا 3265 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	1968	-5719983619559249780	314	377.0	252	992	31.65322494506836	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1075	false	9079763703343779315	257	300	1317	1521	1521	300	رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك او حنين وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال-	1075	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	136	175	695	878	1485	300	رضي الله عنه- قوله خبب نه اي خدع وافسد--------------------- تبوك او حنين وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال	1969	-5719983619559249780	163	289.5	127	205	79.51219177246094	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1076	false	-6255586297013044542	0	31	0	149	1524	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه	1076	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	175	205	878	1023	1485	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما ا----لذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه	1969	-5719983619559249780	144	284.0	114	149	96.64429473876953	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1076	false	-6255586297013044542	43	109	209	531	1524	300	باب الخلع والطلاق من الصحاح 2443-- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة قوله	1076	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	176	239	901	1212	1550	300	باب الخلع والطلاق الفصل الاول 3274 عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه	1972	-5719983619559249780	292	549.0	231	326	89.57054901123047	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1076	false	-6255586297013044542	236	269	1192	1357	1524	300	لو قال خالعتك علي كذا فقالت قبلت -حصلت الفرقة بينهما واختلف في ان هذه الفرقة طلاق ام فسخ فمذهب ابي حنيفة ومالك واصح قولي الشافعي انه طلاق باءن كما لو قال طلقتك ومذهب	1076	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	270	300	1408	1555	1555	300	لو قال خالعتك علي كذا فقالت قبلت وحصلت الفرقة بينهما هل هو ط------------------لاق ام فسخ فمذهب ابي حنيفة ومالك واصح قولي الشافعي انه طلاق باءن كما لو قال طلقتك ومذهب-	1973	-5719983619559249780	139	256.0	112	166	83.73493957519531	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1077	false	4937665259334293360	16	83	83	411	1498	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	1077	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	165	229	881	1193	1555	300	عبد الله بن عمر--------------- انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	1973	-5719983619559249780	312	607.5	248	328	95.1219482421875	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1078	false	-8764936907590682822	153	191	794	993	1500	300	عاءشة واما-------- لو قال الزوج لامراته اختاري نفسك و--اياي فقالت اخترت نفسي وقع به طلاق رجعي عند الشافعي واحمد وطلاق باءن عند ابي حنيفة وثلاث تطليقات عند مالك 2446 وقال------- ابن عباس رضي الله عنهما----- في الحرام يكفر	1078	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	132	175	656	875	1477	300	باءنة ولا رجعية مظ لو قال الزوج لامراته اختاري نفسك او اياي فقالت اخترت نفسي وقع به طلاق رجعي عند الشافعي واحمد وطلاق باءن عند ابي حنيفة وثلاث طل--قات عند مالك الحديث الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله في الحرام يكفر	1975	-5719983619559249780	182	319.0	145	221	82.35294342041016	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1079	false	9048056949582803483	185	226	935	1138	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك	1079	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	41	0	202	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عل-ها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك	1975	-5719983619559249780	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1079	false	9048056949582803483	217	259	1089	1297	1506	300	مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك	1079	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1976	true	-2108151023782118273	43	83	193	386	1492	300	مغافير تو المغافير جمع مغفور بضم ----------------فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك	1976	-5719983619559249780	173	317.0	138	209	82.77511596679688	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1080	false	2074141294702471535	140	180	678	854	1413	300	وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت يوم الي الليل قوله	1080	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	11	50	55	227	1444	300	وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت يوم الي الليل رواه	1977	-5719983619559249780	170	331.5	131	176	96.59091186523438	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1081	false	8864933886653979572	135	296	631	1365	1386	300	ولا صمت يوم الي الليل يعني لا يجوز ان يسكت الرجل من اول اليوم الي الليل لان السكوت من كلام لا اثم فيه ليس بقربة والسكوت من كلام فيه قربة لله تعالي كتربية احد خيرا والوعظ واسكان الفتنة بين الناس وما اشبه ذلك فلا وجه للسكوت من مثل هذه الاشياء وانما القربة في السكوت من كلام فيه اثم لا من جميع الكلام 2451 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك ---------------------------ولا بيع---- فيما لا يملك قوله لا نذر لابن ادم فيما لا يملك يعني لو قال احد لله تعالي علي ان اعتق هذا العبد ولم يكن مالكا لذلك العبد وقت النذر لم يصح هذا النذر حتي لو ملك ذلك العبد بعد ذلك لم يعتق عليه 2452 عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	1081	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	44	116	200	530	1444	300	ولا صمت يوم الي الليل رواه في شرح السنة 3282 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك رواه الترمذي وزاد ابو داود ولا بيع الا فيم---ا يملك 3283 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة -فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال	1977	-5719983619559249780	259	404.0	196	766	33.81201171875	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1082	false	3995320949785044608	1	33	7	165	1494	300	ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	1082	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	117	149	536	694	1444	300	ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الي واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	1977	-5719983619559249780	157	313.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1083	false	1835386873712178540	27	127	146	682	1606	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م قال--------------------------------------------------------------------------------------------- طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قوله طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وبهذا الحديث قال ابو حنيفة الطلاق يتعلق بالمراة فان كانت امة يكون طلاقها اثنين سواء كان زوجها حرا او عبدا وان كانت المراة حرة يكون طلاقها ثلاثا سواء كان زوجها حرا او عبدا وقال ------الشافعي ومالك واحمد الطلاق يتعلق بالرجل فطلاق العبد اثنان وطلاق الحر ثلاث ولا نظر الي الزوجة وعدة الامة علي نصف عدة الحرة فيما له نصف فعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان لانه لا نصف للحيض وان كانت تعتد بالاشهر فعدة الامة شهر ونصف وعدة الحرة ثلاثة اشهر	1083	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1980	true	1460112936019593737	184	280	940	1430	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عبدا وان كانت المراة حرة يكون طلاقها ثلاثا سواء كان زوجها حرا او عبدا وقال مالك والشافعي------ واحمد الطلاق يتعلق بالرجل فطلاق العبد اثنان وطلاق الحر ث-------------------لاث وعدة الامة علي نصف عدة الحرة فيما له نصف فعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان لانه لا نصف للحيض وان كانت تعتد بالاشهر فعدة الامة شهر ونصف وعدة الحرة ثلاثة اشهر	1980	-5719983619559249780	337	510.0	271	686	49.1253662109375	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1083	false	1835386873712178540	132	200	708	1059	1606	300	باب المطلقة ثلاثا من الصحاح 2458 --عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عس-------------------------------------------------يلتك قوله جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1083	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	75	148	387	758	1534	300	باب المطلقة ثلاثا الفصل الاول 3295 عن عاءشة ق-------------------الت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك متفق عليه الفصل الثاني 3296 عن عبد الله بن مسعود قال------------------------- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	-5719983619559249780	284	516.0	227	415	68.4337387084961	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1085	false	-4110251201058089258	0	91	0	431	1502	300	وعن ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر----- ليطعم ستين مسكينا	1085	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1984	true	4920969837460330147	164	256	825	1259	1496	300	وعن ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان ف-ما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة -قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا ليطعم ستين مسكينا	1984	-5719983619559249780	428	838.0	337	436	98.1651382446289	88	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1086	false	-6489270591767711861	29	66	129	317	1477	300	الغنم فسالتها فقا-----لت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء -قال من انا قا-لت انت رسول الله -قال	1086	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1987	true	-5508130014406036272	0	38	0	196	1567	300	الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال	1987	-5719983619559249780	183	355.0	146	196	93.36734771728516	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1087	false	8102245916348927325	19	80	97	394	1516	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه قوله صلي -	1087	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	0	61	0	298	1549	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه متفق عليه	1989	-5719983619559249780	291	574.0	231	298	97.65100860595703	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1088	false	5532207921291563363	135	227	711	1194	1532	300	صلي الله عليه وسلم------- فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين الاسحم الاسود ادعج العينين اي اسود العينين خدلج الساقين اي غليظ الساقين والضمير في به يعود الي الحمل وكان الرجل الذي نسب الزنا اليه بهذه الصفات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الولد بهذه الصفات علم انه من ذاك الزاني قوله وان جاءت به احيمر كانه وحرة احيمر تصغير احمر الوحرة بفتح الراء والحاء المهملة دويبة حمراء تلزق علي الارض كان عويمر الذي هو زوج هذه المراة احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	4	51	17	251	1549	300	صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها-------------------------------------------------------- وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به------------------------- علي ال----------نعت الذي ------------------------نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1989	-5719983619559249780	156	188.5	123	490	31.836734771728516	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1089	false	-2169707418162506825	36	163	174	781	1479	300	وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد يعني وان كذبت في انها زنت فايضا مهرك في مقابلة وطءك اياها كما انك لو صدقت في انها زنت بل عود المهر اليك فيما اذا كذبت عليها ابعد لانه اذا لم يعد المهر اليك مع انك لم تكذب فلان لا يعود اليك مع انك كذبت اولي 2467 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1089	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	77	183	399	923	1529	300	وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد لك منها متفق عليه 330-----------------------------------------------------------7 وعن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	375	681.5	298	733	51.15961837768555	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1089	false	-2169707418162506825	163	243	781	1184	1479	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان------------- قوله قذف امراته عند	1089	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	156	236	746	1148	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فقال ابن عباس--------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه البخاري قوله -فلما كانت عند	1992	-5719983619559249780	377	709.0	301	418	90.19139099121094	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1090	false	-1348540907839772582	99	132	479	628	1438	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال سعد بن عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي	1090	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1993	true	-3877406192939391583	251	281	1276	1412	1512	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال سعد بن عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي	1993	-5719983619559249780	136	261.0	106	149	91.2751693725586	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1090	false	-1348540907839772582	122	162	581	776	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي------------------------------------------- بعثك بالحق دمان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني قوله --لم	1090	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1995	true	2127312651177519378	70	118	348	586	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعجبوا منه وهو اثبات الغرة وقوله اتعجبون من غيرة سعد وارد بعثك بالحق --ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه مسلم	1995	-5719983619559249780	174	301.0	137	240	72.5	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1091	false	1544875289777181939	74	137	396	731	1502	300	فمن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين يعني بعث الله النبيين ليبشر المطيعين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخوف العاصين ليعتذروا ويتوبوا عن معاصيهم ليقبل عذرهم وتوبتهم روي هذا الحديث ابن مسعود 2470 وقال ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان--- ياتي المءمن ما حرم الله قوله ان الله تعالي يغار اي يغضب علي من فعل فاحشة روي هذا الحديث ابو هريرة 2472 عن ابي هريرة	1091	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	210	265	1085	1352	1527	300	-من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشر-------------------------------------ين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الجنة متفق عليه 3310 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله متفق عليه الحديث الثامن------------------------------------------------------- عن ابي هريرة	1996	-5719983619559249780	125	105.5	98	455	27.47252655029297	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1091	false	1544875289777181939	140	187	744	960	1502	300	ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني	1091	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	253	300	1347	1562	1562	300	ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني-	1997	-5719983619559249780	215	425.0	169	216	99.53704071044922	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1092	false	-7045751176984661248	0	62	0	279	1468	300	مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد	1092	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	39	101	176	455	1499	300	مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد	1998	-5719983619559249780	279	558.0	217	279	100.0	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1092	false	-7045751176984661248	273	300	1337	1468	1468	300	-----دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل ف----راي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد-	1092	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms1999	true	-7846015531647407041	94	123	453	594	1537	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فلما راي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد	1999	-5719983619559249780	130	240.5	104	141	92.19857788085938	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1094	false	3416282610588165172	136	187	666	918	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين	1094	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2001	true	7757116158962242131	177	225	916	1155	1531	300	ابي هريرة------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين	2001	-5719983619559249780	239	467.0	191	252	94.84127044677734	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1095	false	-940262925440903583	113	196	550	918	1456	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان--- من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق و---لا يرث وان	1095	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2002	true	2987645404971941569	218	300	1073	1433	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا يرث وان-	2002	-5719983619559249780	353	685.0	274	374	94.38502502441406	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1096	false	9082254430994266852	141	236	714	1183	1507	300	بعد ابيه الذي يدعي له يعني بعد موت سيد تلك الامة والضمير في ابيه ضمير الولد يعني اذا كان الولد ينسبه الناس الي سيد تلك الامة ولم ينكره ابوه حتي يموت فيجوز استلحاق ورثته هذا ظاهر الحديث ولكن لا يشترط ان ينسب الناس ذلك الولد الي سيد الامة بل اذا لم ينكر السيد ذلك صح استلحاق ورثته بعد موته سواء نسب الناس ذلك الولد الي سيد الامة او الي الزاني او سكتوا عن نسبته وانما يصح الاستلحاق اذا كانت الامة -ملكا لسيدها الواطء يوم الوطء قول---------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره	1096	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2002	true	2987645404971941569	236	282	1153	1362	1433	300	بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان كل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من امة يملكها------------- يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره	2002	-5719983619559249780	83	101.5	63	557	14.901256561279297	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1097	false	-649537317951437393	0	79	0	393	1511	300	زنية من حرة كان او امة 2480 ---------------عن جابر بن عتيك--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله تعالي فاختياله في الفخر ويروي ف----ي البغي قوله	1097	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	9	89	39	435	1499	300	زنية من حرة كان او امة رواه ابو داود 3319 وعن جابر بن عتيك ان نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله------ فاختياله في الفخر وفي رواية في البغي رواه	2003	-5719983619559249780	360	670.5	286	415	86.74698638916016	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1098	false	-823572363394476259	1	67	8	317	1474	300	فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو --جهم فلا يضع	1098	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2005	true	-9140874322311553491	72	137	348	658	1513	300	فقال والله ما-لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	308	605.5	243	311	99.03536987304688	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1098	false	-823572363394476259	66	120	313	578	1474	300	يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية----- فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي--------------- ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا	1098	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2006	true	-5498733080837453514	42	98	210	487	1525	300	وهو عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة-------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية عنها فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء رواه مسلم وفي رواية ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا	2006	-5719983619559249780	250	468.5	198	285	87.71929931640625	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1099	false	-6357409403358661269	28	110	149	550	1506	300	الا ان تكوني حاملا يعني فان كنت حاملا وجبت لك النفقة حتي تلدي 2482 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة قولها في مكان وحش الوحش بسكون الحاء وكسرها الخالي في النقلة النقلة بضم النون اي في الانتقال من ذاك الموضع الي موضع اخر 2483 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما لفاطمة ان لا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	1099	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2006	true	-5498733080837453514	94	137	468	675	1525	300	الا ان تكوني حاملا 3325 وعن عاءشة قالت------------------------------------------------------ ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها النبي---- صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة وفي رواية قالت ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاطمة ا--لا تتقي الله تعني في قولها لا سكني ولا نفقة	2006	-5719983619559249780	170	241.5	131	401	42.39401626586914	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1100	false	-4356474854262974065	120	283	594	1419	1506	300	او تفعلي معروفا يعني او تعطي صدقة تطوع 2486 وعن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال ويروي وضعت باربعين ليلة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت قوله نفست بعد وفاة زوجها بليال الي اخره نفست بضم النون اذا ولدت المراة وبفتحها اذا حاضت يعني كانت حاملا حين مات زوجها فولدت بعد موته بزمان يسير فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لها في النكاح يعني اذا ولدت المراة بعد وفاة الزوج او بعد الطلاق فقد انقضت عدتها وجاز لها التزوج بزوج اخر وان كان ولادتها بعد الوفاة او الطلاق بلحظة 2487 عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -------------قولها	1100	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	134	228	669	1144	1497	300	او تفعلي معروفا رواه مسلم 3328 و-------------عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال------------------------ فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه البخاري 3329 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة-------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول متفق عليه في قولها	2007	-5719983619559249780	431	777.5	344	838	51.43198013305664	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1100	false	-4356474854262974065	0	28	0	139	1506	300	خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قوله	1100	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	110	138	551	690	1497	300	خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه	2007	-5719983619559249780	137	272.0	109	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1102	false	-8798672944323237433	43	93	226	453	1469	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار ويروي و------------------لا تختضب	1102	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2008	true	1071839911325254388	189	240	948	1179	1485	300	وعن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تجتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وزاد ابو داود ولا تختضب	2008	-5719983619559249780	205	390.0	159	245	83.67346954345703	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1102	false	-8798672944323237433	177	211	872	1032	1469	300	عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنها اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها -في	1102	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2009	true	-3762658757794667151	224	255	1179	1326	1562	300	عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-------------- اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها وفي	2009	-5719983619559249780	146	275.5	115	161	90.6832275390625	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1102	false	-8798672944323237433	210	299	1029	1465	1469	300	في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حتي يبلغ الكتاب اجله و الاجل المدة اي حتي تنقضي العدة وانما سميت العدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا لانها فريضة من الله سبحانه------- كما قال	1102	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	49	200	246	994	1524	300	في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 3333 وعن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت ------------------------------------------------------------انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشهب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي كتابا لانها فريضة من الله سبحانه وتعالي كما قال	2011	-5719983619559249780	366	580.0	290	808	45.29703140258789	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1103	false	-2509951046131584971	23	85	119	415	1542	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يش-ب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	1103	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	126	187	631	923	1524	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشهب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	2011	-5719983619559249780	291	570.0	230	297	97.97979736328125	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1103	false	-2509951046131584971	166	273	842	1398	1542	300	تتغلفين فحذفت احدي التاءين ذكره الامام شهاب الدين التوربشتي رحمه الله في شرحه قال في الصحاح تغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلفا وقيل هو بضم ال----------------------------------------------------------------------------------تاء من التغليف وهو جعل الشء غلافا لشء حاصل الروايتين انه ان روي بفتح التاء فمعناه لا تكثري من الطيب علي شعرك حتي يصير الطيب غلافا للشعر فيغطي الشعر ويحويه كتغطية الغلاف المغلوف وان روي بضم التاء فمعناه لا تمكني ان يفعل بك ذلك اي امتنعي وامنعي غيرك منه 2492 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ول-ا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل قوله	1103	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2012	true	-1691691565258194455	1	88	7	475	1592	300	تتغلفين فحذف- احدي التاءين وهو من قولك----------------------------------------------------- تغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلفا من قولك غلفت القرورة اي جعلتها في الغلاف انتهي كلامه وفي جامع الاصول وفي بعض نسخ المصابيح بضم التاء من التغليف وهو جعل الشء غلافا لشء والفرق ان التفعيل فيه تكلف والمعني ل---------ا تكثري--ن السدر علي شعرك حتي يصير------ غلافا له ف---------------يحويه كتغطية الغلاف المغلوف بخلاف الثاني 3334 وعنها-------------------------------------------------------- ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة والا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه	2012	-5719983619559249780	297	471.0	237	639	46.47887420654297	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1104	false	8651947915874458501	58	121	300	599	1510	300	باب الاستبراء الاستبراء ها هنا طلب براءة الرحم من النطفة من الصحاح 2493 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له قوله	1104	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2013	true	3950393113041872094	32	83	174	415	1598	300	باب الاستبراء الفصل الاول 3337----------------------------------------- عن ابي الدرداء -----------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له رواه	2013	-5719983619559249780	225	417.0	176	299	75.25083923339844	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1105	false	3602719944196374576	220	293	1102	1468	1498	300	وعن رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم-------------------------------- قوله لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره	1105	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2015	true	343728379183509323	120	186	632	967	1555	300	وعن رويفع بن ثابت الانصاري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم رواه ابو داود ورواه الترمذي الي --------------------------------------------------قوله زرع غيره	2015	-5719983619559249780	300	574.0	240	398	75.37688446044922	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1107	false	-9158638037335841261	130	239	682	1236	1538	300	ظاهر الحديث قال-------- محيي السنة في شرح السنة هذا خطاب مع العرب الذين لبوس عامتهم واطعمتهم متقاربة ياكلون الجشب ويلبسون الخشن فامرهم ان يطعموا ويلبسوا رقيقهم ما يلبسون وياكلون فاما من خالف معاش السلف والعرب فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو واسي رقيقه كان احسن فان لم يفعل فليس عليه لرقيقه الا ما هو -------------------المعروف -------------------------------من---- نفقة رقيق بلده وكسوتهم قال في الصحاح طعام جشب وجشوب بالجيم اي غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ولا يكلفه من العمل ما يغلبه قال في شرح السنة يعني والله اعلم لا يكلفه الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة--------- ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه الضرر البين	1107	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	99	212	513	1112	1538	300	ظاهر الحديث الاتي واوله محيي السنة بقوله------- هذا خطاب مع العرب الذين لبوس عامتهم واطعمتهم متقاربة ياكلون الجشب ويلبسون الخشن والجشب هو الغليظ الخشن من----------------------------------------------------------------- الطعام مح الامر باطعامهم مما ياكل السيد والباسهم محمول علي الاستحباب ويجب علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة ------------------------------------------------السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا جارجا عن عادة امثاله اما زهدا واما شحا لا يحل له التقتير علي المملوك والزامه بموافقته الا برضاه قوله الا ما يطيق حس------------------------------ --------------------يعني الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين ام ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه الضرر البين	2018	-5719983619559249780	258	339.0	199	769	33.55006408691406	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1108	false	-7660496776882349875	0	44	0	214	1471	300	الله بن عمرو رضي الله عنهما جاءه قهرمان له فقال--- اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي رواية كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت قوله	1108	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	258	300	1337	1538	1538	300	الله بن عمرو--------------- جاءه قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعظهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالرجل اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي رواية كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت رواه-	2018	-5719983619559249780	192	355.0	152	217	88.47926330566406	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1109	false	-4524092653203727204	58	243	317	1196	1464	300	ما في نعما نكرة غير موصولة ولا موصوفة و نعم فعل المدح وفيه فاعله و ما بمعني شء نصب علي التمييز و ان يتوفاه مخصوص بالمدح تقدير الكلام نعم الشء شيءا للمملوك توف-----اه الله يعني نعم شيءا وفاته في طاعة الله سبحانه ثم في طاعة سيده امتثالا لامر ربه تعالي 2504 وقال ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة قوله ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة ابق يابق اذا فر الذمة العهد ايما للشرط مبتدا و ما زاءدة للتاكيد و ابق خبره لا صفة عبد لان المضاف اليه لا يوصف ولان المبتدا يبقي بلا خبر وما بعده جواب الشرط و ابق ماض لفظا ومستقبل مجزوم معني يعني ا-ن ابق الي ديار الكفار وارتد فقد برءت منه الذمة اي عهد الاسلام حتي يجوز قتله وان ابق الي بلد من بلاد الكفر-- لا علي نية الارتداد فلا يجوز قتله بل قوله برءت منه الذمة معناه التهديد والمبالغة في جواز ضربه 2505 وقال ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قوله فقد كفر اي ستر نعمة السيد عليه 2506 وقال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة قوله لم تقبل له صلاة اي لا	1109	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2020	true	-1795194226611898359	201	285	1014	1422	1497	300	ما في نعما نكرة غير موصولة ولا موصوفة-------------------------------- بمعني شء---------------- و ان يتوفاه مخصوص بالمدح تقدير------ه نعم شء------- للمملوك توفيه اياه الحديث التاسع عن جرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------- فقد برءت منه الذمة مظ ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا ابق الي ديار الكفار وارتد فقد برء- منه--------- عهد الاسلام ---ويجوز قتله وان ابق الي بلد من بلاد الاسلام لا علي نية الارتداد -لا يجوز قتله بل هو وارد علي سبيل--------- التهديد والمبالغة في جواز ضربه و----------------------------------------------------------------كفر اي ستر نعمة السيد عليه انتهي كلامه وق---------------------------وله لم تقبل له صلاة اي لا	2020	-5719983619559249780	341	459.5	266	887	38.44419479370117	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1110	false	-5571302210959794923	3	48	13	223	1460	300	قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار قوله	1110	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2021	true	5741510824274424204	42	87	198	408	1436	300	قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه	2021	-5719983619559249780	208	414.0	163	210	99.04762268066406	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1113	false	4551068734006699691	0	76	0	381	1528	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه يسر الله حتفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك--------------------------- غريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يسر الله حتفه الحتف الهلاك يعني يسر الله موته وازال عنه سكراته الرفق المداراة 2521 ---------------------------------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين	1113	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2026	true	5504846715916573684	183	300	957	1530	1530	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه يسر ا-له حتفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين و--احسان الي المملوك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 3365 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلاما فقال لا تضربه فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة وقد رايته يصلي هذا لفظ المصابيح 3366 وفي المجتبي للدراقطني ان عمر بن الخطاب رضي الله-------------------------------------------------------- عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب المصلين 3367 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين-	2026	-5719983619559249780	295	411.0	234	633	46.60347366333008	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1113	false	4551068734006699691	96	129	469	637	1528	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكتسون ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله قوله	1113	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2027	true	-4956439526629979860	209	239	1069	1223	1549	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تك-سون ومن لا يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله رواه	2027	-5719983619559249780	151	283.0	121	168	89.88095092773438	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1113	false	4551068734006699691	160	231	803	1159	1528	300	باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر باب بلوغ الصغير وحضانته قيل الحضانة عبارة عن القيام بتربية طفل لا يستقل بامره وحفظه عما يهلكه من الصحاح 2524 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وقال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية	1113	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2029	true	8578716111279993509	247	300	1275	1538	1538	300	باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر الفصل الاول 3376 و-------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني فقال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما-بين المقاتلة والذرية-	2029	-5719983619559249780	245	454.5	196	356	68.82022094726562	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1114	false	-2213245132737843917	9	166	44	817	1466	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا قوله يا عم اصله يا عمي فحذفت الياء اكتفاء بكسرة الميم تناول اذا اخذ قوله وخالتها تحتي اي خالتها زوجتي من الحسان 2526 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي	1114	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	166	300	894	1555	1555	300	البراء بن عازب -------------قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا متفق عليه الفصل الثاني 3378 و----------------------------------------------------------------------------------------عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي-	2030	-5719983619559249780	632	1194.0	501	773	81.7593765258789	121	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1309	false	3712209625876645077	68	109	356	566	1527	300	البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1309	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	166	206	894	1095	1555	300	البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2030	-5719983619559249780	197	381.0	158	210	93.80952453613281	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1114	false	-2213245132737843917	191	276	930	1343	1466	300	قولها وحجري له حواء --حجر الانسان بفتح الحاء وكسرها ذيله و الحواء اسم المكان الذي يحوي الشء اي ------يجمعه ذكره في شرح السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 كتاب العتق كتاب العتق باب العتق من الصحاح 2529 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه قوله حتي فرجه بفرجه حتي ها هنا حرف عطف اي حتي اعتق الله فرج المعتق من النار باعتاق فرج المملوك من الرق وذكر النبي صلي الله عليه وسلم	1114	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	39	171	203	876	1548	300	قوله --حجري له حواء الحجر يفتح ويكسر وجمعه حجور و----------الحواء اسم المكان الذي يحوي الشء اي يضمه ويجمعه ولعل هذا الصبي ما بلغ سن التميز فقدم الام لحضانته والصبي في حديث ابي هريرة كان مميزا فخيره الفصل الثالث الحديث الاول عن خلال قوله فرطنت له نه الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بالرطانة غالبا كلام العجم وقوله استهما اي اقترعا وقوله من يحاقني اي ينازعني في حقي ويختصم اقول قوله الا اني اي الا لاني AUTO--- كتاب العتق الفصل الاول 3382 عن ابي هريرة قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من ال----نار حتي فرجه بفرجه متفق عليه 3383 وعن ابي ذر قال سالت------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2032	-5719983619559249780	212	291.0	166	768	27.60416603088379	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1115	false	-4998316306620050998	11	79	58	381	1525	300	كلها من النار باعتاقه اياه من الرق في الدنيا 2530 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1115	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	152	216	787	1091	1548	300	عضوا من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه 3383------ وعن ابي ذر -------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	2032	-5719983619559249780	273	513.0	214	323	84.52012634277344	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1115	false	-4998316306620050998	170	249	851	1248	1525	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	1115	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	138	213	694	1075	1494	300	عن البراء بن عازب -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	2033	-5719983619559249780	381	745.0	306	397	95.96977233886719	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1116	false	6193613284901659884	121	286	685	1503	1575	300	باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض من الصحاح 2533----- عن ابن عمر رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ------------------------------------------------------------------ما عتق قوله من اعتق شركا له في عبد الي اخره الش----------------------------------------------------------------------------------------رك النصيب والحصص جمع حصة وهي النصيب ايضا قال في شرح السنة في الحديث------------------------------------------------------------------ دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر لقيمة نصيب الشريك يعتق كل-----ه بنفس الاعتاق ولا يتوقف علي اداء القيمة ولا علي الاستسعاء الاستسعاء طلب السعي من المكاتب في تحصيل مال يءدي الي مكاتبه بسعي نفسه علي خلاف القياس لكن الشارع له تشوف الي العتق فجوز هذا كما جوز في العرايا لحاجة المساكين ويكون ولاءه كله للمعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان معسرا -عتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه وهو قول الشافعي واحمد وقال مالك لا يعتق	1116	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2035	true	7491406504023694214	62	266	323	1320	1488	300	باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض ---الفصل الاول 3388 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق متفق عليه 3389 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال- من اعتق شقصا--- في عبد اعتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه متفق عليه باب اعتاق العبد المشترك الفصل الاول---------------------------------------------- الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله شركا له اي حصة ونصيبا حس فيه دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر بقيمة نصيب الشريك يعتق كله عليه بنفس الاعتاق ولا يتوقف علي اداء القيمة ولا علي الاستسعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ولاءه كله للمعتق والدليل علي ان العتق لا يتوقف علي الاداء انه لو لم يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او قرض او اتلاف ولم يوجد الاخيران فتعين الاول وهو الانتقال اليه وان كان معسرا اعتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه وهو قول الشافعي مح من اعتق -------------	2035	-5719983619559249780	547	914.0	433	1230	44.4715461730957	99	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1117	false	-1296906320175671974	54	180	273	864	1463	300	وعن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا من عبد عتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قوله من اعتق شقصا في عبد اعتق كله الشقص والشقيص النصيب قوله ---------------ان لم يكن له مال استسعي العبد غير--------------------------------------------------------- مشقوق عليه قال الخطابي وقد تاوله بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة بل يقدر ما فيه من الرق لا يطالب باكثر منه معني قول الخطابي اي يستسعي العبد لسيده اي لسيده الذي لم يعتق ان كان المعتق معسرا حاصل معني هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------- ان من اعتق نصيبا من عبد مشترك بينه ---------------------------وبين شريكه عتق كله	1117	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2035	true	7491406504023694214	120	195	604	952	1488	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من اعتق ش---------------------------------------------------------------------------------------------قصا في عبد اعتق ك--------------------------له ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه متفق عليه باب اعتاق العبد المشترك الفصل الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله شركا له اي حصة ونصيبا حس فيه دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر بقيمة نصيب الشريك يعتق كله	2035	-5719983619559249780	160	93.5	124	769	20.806241989135742	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1117	false	-1296906320175671974	127	253	617	1223	1463	300	غير مشقوق عليه اي لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة بل يقدر ما فيه من الرق لا يطالب باكثر منه معني قول الخطابي اي يستسعي العبد لسيده اي لسيده الذي لم يعتق ان كان المعتق معسرا حاصل معني هذا الحديث ان من اعتق نصيبا من عبد مشترك بينه وبين شريكه عتق كله ان كان موسرا وان كان معسرا فلشريكه ان يستخدم العبد بقدر نصيبه فيه ولا يكلفه فوق حقه 2535 -----------------------------------------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا قو-----له فجزاهم اثلاثا --ثم اقرع بينهم-- فاعتق اثنين وارق اربعة فقال له قولا شديدا	1117	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	73	150	377	739	1520	300	غير مشقوق عليه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلف ما يشق عليه حس غير مشقوق عليه قال بعضهم اي لا يستغلي عليه في الثمن 3390 وعن عمران بن حصين------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ورواه النساءي عنه وذكر لقد هممت ان لا اصلي- عليه --بدل وقال له قولا شديدا	2036	-5719983619559249780	243	377.5	189	674	36.05341339111328	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1119	false	6195251060936327775	150	260	756	1294	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قوله لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قال في شرح السنة والعمل علي هذا عند اهل العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اذا اشتري الرجل احدا من اباءه او امهاته او احدا من اولاده واولاد اولاده او ملكه بسبب اخر يعتق عليه من غير ان ينشء فيه عتقا وقال ايضا قوله فيعتقه لم يرد به ان انشاء الاعتاق شرط بل اراد به ان الشراء يخلصه عن الرق فعلي هذا المعني الفاء في فيعتقه للسببية يعني سبب اعتاقه- شراءه ولا يحتاج الي قوله اعتقتك بعد الشراء بل عتق	1119	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	66	168	343	856	1524	300	ابي هريرة رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله فيعتقه قض ذهب بعض------------------------- اهل الظاهر الي ان الاب لا يعتق علي ولده اذا تملكه والا لم يصح ترتيب الاعتاق علي الشراء والجمهور علي انه يعتق بمجرد التملك من غير ان ينشء فيه عتقا وان قوله فيعتقه معناه فيعتقه بالشراء لا بانشاء عتق والترتيب باعتبار الحكم دون الانشاء حس قالوا اذا اشتري الرجل احدا من اباءه او امهاته او احدا من اولاده واولاد اولاده او ملكه بسبب اخر يعتق عليه من غير ان ينشء فيه عتقا مظ------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا------- الفاء في فيعتقه للسببية يعني فيعتقه بسبب شراءه ولا يحتاج الي قوله اعتقتك بعد الشراء بل عتق	2037	-5719983619559249780	259	404.5	203	764	33.9005241394043	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1120	false	-8938910855992832654	12	97	63	482	1451	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام العدوي بثمانماءة درهم---------- وفي رواية------ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1120	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	170	253	865	1280	1524	300	جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام------- بثمانماءة درهم متفق عليه وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2037	-5719983619559249780	388	729.0	309	435	89.19540405273438	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1121	false	-3856114302942729190	31	186	137	881	1435	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد قوله فمال العبد له الا ان يشترط السيد يعني فمال العبد المعتق للسيد الا اذا شرط السيد للعبد في اعتاقه 2542 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك قوله ليس لله شريك يعني الاولي ان يعتق جميع عبده فان العتق لله سبحانه فان اعتق بعضه وبقي الباقي علي الرق فيكون امر سيده نافذا فيه فهو كشريك له تعالي صورة 2543 عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت لها ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قوله-ا اعتقتك وا------------شترط عليك ان تخدم -------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما--------- عشت ما	1121	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2041	true	-7683108675835640093	46	165	227	783	1451	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد رواه ابو داود وابن ماجه 3397 -----------------------------------------------------------------------------وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك فاجاز عتقه رواه ابو داود 3398 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت---- ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت ا-عتقتني واشترطت علي رواه ابو داود وابن ماجه 3399 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما	2041	-5719983619559249780	435	697.0	335	780	55.769229888916016	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1121	false	-3856114302942729190	217	300	1033	1435	1435	300	هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي في ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا بالاجارة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا وسءل احمد بن حنبل عنه فقال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له يشتري بالدراهم قال نعم قال في شرح السنة لو قال رجل لعبده اعتقتك علي ان تخدمني شهرا فقبل عتق في الحال وع-------------------------------------------------------------------------ليه قيمة رقبته-	1121	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2042	true	2572425461918816861	3	66	15	318	1458	300	هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ابقاء الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاق---ي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا ب--اجارة او ما في معناها حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال احد لعبد- اعتقتك علي ان تخدمني شهرا فقبل عتق في الحال وعليه خدمة شهر ولو قال علي ان تخدمني ابدا او قال مطلقا فقبل عتق في الحال وعليه قيمة رقبته	2042	-5719983619559249780	222	398.5	176	476	46.63865661621094	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1122	false	4541403546185833592	3	199	15	952	1432	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----------------------------------------------------------------------------- كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه قوله اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه يعني خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة نسوة فقال اذا قدر مكاتب احداكن علي اداء النجوم نجوم الكتابة ولم يءد بعد ينبغي ان تحتجب منه من حيث الورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق ساعة فساعة بان يءدي نجوم الكتابة لكنه رقيق بعد هذا معني قول محيي السنة في شرح السنة 2546 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق او قال عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق قوله من كاتب عبده علي مءة اوقية الي اخره في الحديث دليل علي ان المكاتب اذا ادي نجوم الكتابة الا قليلا منها ثم عجز عن اداء ذلك الباقي يعود رقه كما كان قوله عشرة اواق حقه عشر اواق لان واحد اواق اوقية وفيها تاء التانيث 2547 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه و-----------------------------------قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد	1122	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2042	true	2572425461918816861	94	200	460	960	1458	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3401 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق او قال عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3402 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له قال يودي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد	2042	-5719983619559249780	351	426.5	271	1049	33.4604377746582	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1124	false	2260964634055312855	233	283	1225	1455	1527	300	من حلف علي- ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	1124	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	176	225	909	1140	1518	300	ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	2046	-5719983619559249780	222	434.0	173	231	96.10389709472656	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1125	false	3849367736079687997	37	219	180	1092	1487	300	ان فعل كذا فهو يهودي او نصراني ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كاذبا فهو كما قال يعني ان فعل ذلك فهو يهودي او نصراني كما قال وان كان صادقا اي ان لم يفعله فلم يرجع الي الاسلام سالما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يحتاج الي تجديد كلمة التوحيد فعند الشافعي ومالك لا كفارة عليه اذا فعل ذلك لتعظيمه يعني تعظيمه ذلك لا يقبل الكفارة وعند ابي حنيفة واحمد فعليه كفارة اليمين قوله عذب به يوم القيامة اي عذب بذلك الشء الذي قتل به نفسه قوله ومن لعن مءمنا فهو كقتله هو عاءد الي اللعن الذي يدل عليه لعن يعني من لعن مءمنا فلعنه اياه كقتله من بعض الوجوه وانما شبه اللعن بالقتل لانه اذا قتله اذهب عيشه الدنيوي له بازهاق روحه واذا لعنه اذهب عرضه بلعنه وشتمه فاذهاب عرضه كاذهاب نفسه كلاهما يوجب الاثم له وكذلك قذفه مءمنا بكفر مثل -قتله كما ذكر وقيل تشبيه اللعن بالقتل والقذف بالكفر من حيث ان الجميع محرم يعني كما ان القتل محرم فكذا اللعن والقذف فلهذا شبههما صلي الله عليه وسلم بالقتل وحمل مثل هذا الحديث علي الزجر والتهديد اولي قوله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	1125	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	96	225	520	1140	1518	300	ان فعل كذا فهو يهودي او برء من الاسلام وقوله فهو كما قال ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما ق--------------------------------------------ال وان كان صادقا فلن--------------- يرجع الي الاسلام سالما ولعل المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا ع--------------------------ذب به يوم القيامة ---------------------------------------ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا بكفر فهو كقتله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	2046	-5719983619559249780	205	94.0	154	1276	16.06583023071289	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1124	false	2260964634055312855	243	272	1270	1403	1527	300	وليس علي ابن ادم نذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كق-------------------------------------------------------------------------ت--------------------له ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	1124	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2047	true	4793782071163338554	28	103	135	476	1493	300	-ليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك معناه انه لو نذر بعتق عبد لا يملكه او ليضحي بشاة غيره او نحو ذلك لم يلزمه الوفاء به وان دخل ذلك في ملكه وفي رواية ولا نذر فيما لا يملك اي لا صحة له ولا عبرة وقوله -------------------------------------------------------------من لعن مءمنا فهو كقتله اي في التحريم او العقاب والضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل اي فلعنه كقتله وكذا الضمير في قوله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	2047	-5719983619559249780	71	-4.5	56	403	17.61786651611328	13	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1125	false	3849367736079687997	264	299	1308	1483	1487	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية	1125	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	0	35	0	174	1514	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير وفي رواية	2048	-5719983619559249780	174	343.0	139	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1126	false	-175219627013667909	117	177	613	924	1553	300	اختلف اهل العلم في تقديم كفارة اليمين علي الحنث فمذهب اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي جوازه واليه ذهب ---------مالك والشافعي واحمد الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث -لا يجوز -انما يجوز تقديم العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته	1126	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	226	275	1134	1396	1514	300	اختلفوا-------- في تقديم كفارة اليمين علي الحنث فذ-هب اكثر الصحابة------------------------------------ وغيرهم الي جوازه واليه ذهب الشافعي ومالك--------- واحمد الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث فلا يجوز وانما يجوز------ العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته	2048	-5719983619559249780	244	421.0	196	322	75.77639770507812	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1128	false	1308774144827903631	97	137	478	670	1445	300	واستغفر الله ق-----------------------------وله اذا حلف لا واستغفر الله قيل اذا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين اللغو وهي قوله لا والله و بلي والله كما ذكر قبل كان يقول واستغفر الله عقيبه تداركا لما جري علي لسانه من	1128	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2052	true	-8639193403149915524	270	300	1361	1509	1509	300	واستغفر الله ويءيده ما ذهب اليه المظهر من قوله اذا ----------------------------حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين --لغو------------------------------------------ كان يقول واستغفر الله عقيبه تداركا لما جري علي لسانه من-	2052	-5719983619559249780	118	190.0	95	221	53.3936653137207	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1128	false	1308774144827903631	228	297	1082	1433	1445	300	ولا فرق بين الايمان كلها في ذلك يعني بالله و---الطلاق و---العتاق لكن الخلاف في ان الاستثناء اذا كان منفصلا عنها يصح ام لا قال في شرح السنة واختلف اهل العلم في الاستثناء اذا كان منفصلا عن اليمين فذهب اكثرهم الي انه لا يعمل به الا ان يكون بين اليمين والاستثناء سكتة يسيرة كسكتة الرجل للتذكر او للقء او للتنفس فان طال الفصل او اشتغل بكلام اخر بينهما ثم استثني	1128	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2053	true	7214402479066309307	55	89	272	445	1482	300	ولا فرق بين اليمين------------------ بالله او بالطلاق او بالعتاق-------------------------------------------------------------------------- واختلفوا --------في الاستثناء اذا كان منفصلا عن اليمين فذهب اكثرهم الي ان- لا يعمل به -----------------------------------------------------------------------------------ان طال الفصل او اشتغل بكلام اخر بينهما ثم استثني	2053	-5719983619559249780	159	254.5	128	357	44.53781509399414	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1130	false	8603430620249440419	176	217	841	1042	1456	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم	1130	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2055	true	-5274721787565282016	259	300	1301	1502	1502	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم-	2055	-5719983619559249780	200	390.0	160	202	99.00990295410156	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1131	false	-8820866585159089096	3	36	13	160	1429	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي------------- قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	1131	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2056	true	4689253425126423246	8	43	48	207	1479	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	2056	-5719983619559249780	139	255.0	107	160	86.875	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1131	false	-8820866585159089096	0	151	0	729	1429	300	انس رضي الله عنه --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا------------------------------------- نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية----------------------- اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك قوله راي شيخا يهادي بين ابنيه الي اخره المهاداة المشي بين الاثنين معتمدا عليهما من ضعف او تمايل يعني راي النبي صلي الله عليه وسلم شيخا يمشي بين ابنيه معتمدا عليهما من الضعف بحيث كان يجر اخمصيه علي الارض فقال ما حال هذا الشيخ قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله فقال مروه فليركب فان الله سبحانه لغني عن تعذيبه نفسه--- وعن نذره------- قال ------------الخطابي قد اختلف العلماء فيمن نذر ان يمشي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت الله فقال الشافعي يمشي ان اطاق المشي فان عجز اراق دما وركب وقال اصحاب الراي ير----كب ويريق دما سواء اطاق المشي او لم يطقه --------2573 وعن ابن عباس رضي الله	1131	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2057	true	7559780047320225131	39	198	194	939	1438	300	انس رضي الله عنه وقوله يهادي تو يقال جاء فلان يه----------------------------------ادي بين اثنين اذا كان يمشي بينها معتمدا عليهما من ضعف به مظ اختلفوا فيمن نذر ان يمشي الي 3432----------------------------------------------- وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك 3433 وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم استفت--------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان---------------------------------------------------- علي ا-------------------------------------------------------مه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها متفق عليه 3434 وعن كعب بن مالك قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة--- الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وهذا طرف من حديث مطول بيت الله فقال الشافعي يمشي ان اطاق المشي فان عجز اراق دما وركب وقال اصحاب ابي حنيفة يركب ويريق دما سواء اطاق المشي او لم يطقه الحديث السابع عن ابن عباس رضي الله	2057	-5719983619559249780	309	358.5	230	986	31.338743209838867	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1132	false	-1606544300328306351	97	188	473	918	1453	300	الحسان 2575 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة اليمين قوله لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة اليمين هذا مستند ابي حنيفة رحمه الله كما ذكر قبل 2576 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف ب------------------------ه ووقفه بعضهم علي ابن عباس	1132	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2058	true	-4479944120328754824	149	217	745	1083	1488	300	الثاني 3435 عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية----- وكفارته كفارة اليمين رواه ابو داود والترمذي والنساءي 3436 و--------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذ-----------------------------------------را لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به رواه ابو داود وابن ماجه ووقفه بعضهم علي ابن عباس	2058	-5719983619559249780	272	459.5	214	469	57.99573516845703	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1133	false	5452282044262119980	152	235	784	1195	1508	300	وكذا استحب ضرب الدف ايضا في النكاح لما فيه من اعلان واظهار للطاعة التي هي موافقة الانبياء والمرسلين وكذلك----------------------------------------- قوله------ صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اهج--- قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل فانه مثل ضرب الدف في الموضعين لانه يوجب غيظ اعداء الله تعالي وهو كعين الطاعة 2579 عن ابي لبابة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث قوله	1133	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	150	221	753	1096	1467	300	لهذا استحب ضرب الدف ف-----ي النكاح لما فيه من -------اظهار------------------------------ه والخروج من معني السفاح الذي لا يظهر ومما يشبه هذا المعني قوله النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء الكفار اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق النبل 3439 و----------------------------------------------------------------------------عن ابي لبابة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال بجزء عنك الثلث رواه	2060	-5719983619559249780	252	423.0	195	461	54.66377258300781	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1134	false	-5921957486683201055	201	268	998	1303	1468	300	بيده فقال------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي ال-ي اخره ذكره مولانا وسيدنا صفي الدين رحمه الله في تفسيره 2580 -------------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح----- يا رسول الله اني نذرت----------- ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا قوله	1134	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	197	271	985	1311	1467	300	-------عليه وسلم ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال بجزء عنك الثلث رواه رزين 3440 وعن جابر بن عبد الل-------------ه ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين -قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن رواه	2060	-5719983619559249780	221	340.5	166	352	62.78409194946289	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1135	false	-5264346536893321004	70	136	343	662	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عامر-------------- نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال ان ال-------------------------له لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد -----------------------بدنة وفي رواية---------- فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا ف-------لتحج راكبة وتكفر يمينها	1135	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	18	89	85	432	1510	300	ابن عباس ---------------ان اخت عقبة بن عامر رضي الله عنهم نذرت ان تحج ماشية و----------------------------------انها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه ابو داود والدارمي وفي رواية لابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتركب ولتحج------ وتكفر يمينها	2062	-5719983619559249780	255	434.5	201	402	63.43283462524414	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1136	false	-1542105712262698689	12	171	74	842	1483	300	بالاختمار والاستتار واما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر وعلي صاحبه ان يمشي ان قدر عليه فاذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس واما قوله ولتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل من الهدي خيرت فيه كما خير قاتل الصيد ان يفديه بمثله اذا كان له مثل وان شاء قومه واخرجه الي المساكين وان شاء صام بدل كل مد من الطعام يوما وذلك قوله تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة هذا كله لفظ الخطابي 2583 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميرا----ث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك قوله	1136	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	0	116	0	568	1450	300	بالاختمار والاستتار واما نذر ال--مشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر وعلي صاحبه ان يمشي ما قدر عليه واذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس فاما----- ولتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل--- الهدي الحديث التاسع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد قوله في رتاج الكعبة نه الرتاج الباب وفي هذا الحديث فسال احدهما صاحبة القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ا-------------ن الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك رواه	2063	-5719983619559249780	502	920.5	396	772	65.02590942382812	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1136	false	-1542105712262698689	214	261	1058	1288	1483	300	نذر اخرجه مخرج اليمين لانه قصد به منع نفسه عن الفعل كالحالف يقصد بيمينه منع نفسه عن الفعل فذهب الشافعي في اصح اقواله واحمد واسحاق الي انه اذا فعل ذلك الفعل يجب عليه كفارة اليمين كما لو حنث في يمينه و-----ذهب قوم الي ان ع-----------------------------ليه الوفاء بما	1136	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2064	true	5136480928725708538	10	60	46	296	1527	300	نذر -خرج- مخرج اليمين لانه قصد به منع نفسه عن الفعل كالحالف يقصد بيمينه منع نفسه عن الفعل فذهب اكثر الصحابة ومن بعدهم ال------------ي انه اذا فعل ذلك الفعل تجب عليه كفارة اليمين كما لو حنث في يمينه واليه ذهب الشافعي ويدل عليه هذا الحديث وغيره وقيل عليه الوفاء بما	2064	-5719983619559249780	183	310.5	144	264	69.31818389892578	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1137	false	6017095018104786404	103	215	541	1063	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما قوله لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما لن لتاكيد نفي المستقبل الفسحة السعة ومكان فسيح اي واسع ما في ما لم يصب للدوام اصاب اذا وجد يعني المءمن اذا لم يصدر منه قتل نفس بغير حق تسهل عليه امور دينه ويوفق للعمل الصالح واذا صدر منه ذلك تضيق عليه امور دينه ويشتت عليه شمله ما لم يتب او لم يعف ولي الدم 2588 -------------عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة	1137	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2065	true	-8081598076527310890	151	221	748	1087	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما رواه البخاري 3448 وعن عبد الله مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدماء متفق عليه 3449 وعن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة	2065	-5719983619559249780	164	170.5	131	691	23.733718872070312	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1137	false	6017095018104786404	211	256	1046	1261	1501	300	ثم لاذ مني بشجرة ف-------------------------قال اسلمت ل------------------------------------------------له ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	1137	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2066	true	2978234973753188590	231	291	1148	1435	1474	300	ثم لاذ مني بشجرة قض اللياذ العياذ قوله لا فقال اسلمت لله وفي رواية فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله ان- قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	2066	-5719983619559249780	213	408.0	168	288	73.95833587646484	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1138	false	-7496404908230171236	70	138	356	683	1486	300	فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن قلبه 2590 ورواه-------------- جندب------------ البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا قوله	1138	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2068	true	915130985933474690	17	91	89	441	1493	300	فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال -هلا شققت عن قلبه متفق عليه 3451 وفي رواية جندب بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا رواه	2068	-5719983619559249780	315	598.5	247	353	89.2351303100586	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1139	false	-3592481050042314197	132	189	691	978	1554	300	يشبه ان يكون المعني فيه ان الاصل في دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه مباح الدم وانه مامور بقتله والخطا عن المجتهد موضوع او تاول في قتله انه لا توبة له في هذه الحالة لقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	1139	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2068	true	915130985933474690	192	249	957	1243	1493	300	يشبه ان يكون المعني فيه ان الاصل في دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه مباح الدم وانه مامور بقتله والخطا عن المجتهد موضوع او تاول في قتله ان- لا توبة له في هذه الحالة لقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	2068	-5719983619559249780	286	567.0	229	287	99.65156555175781	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1140	false	-712042856801909491	119	175	591	855	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1140	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2069	true	-4343444075522514663	83	135	395	642	1498	300	رسول الله------------------- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	2069	-5719983619559249780	245	472.5	193	266	92.10526275634766	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1141	false	-1906298765191934801	0	116	0	555	1506	300	كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة قوله فحز بها يده حزه واحتزه قطعه اي قطع يده بتلك السكين السكين يذكر ويءنث قوله فما رقا الدم حتي مات رقا الدم والدمع سكن وانقطع 2595 عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه	1141	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2070	true	3318859738090159967	215	300	1119	1530	1530	300	كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما-رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة متفق عليه 3456 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------------- ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو------------- في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه-	2070	-5719983619559249780	396	736.5	314	555	71.35134887695312	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1141	false	-1906298765191934801	243	276	1219	1375	1506	300	ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان	1141	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2071	true	-197657993976870350	268	300	1349	1500	1500	300	ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان-	2071	-5719983619559249780	151	290.5	120	156	96.79486846923828	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1142	false	3388247358879548299	41	77	216	405	1537	300	فيه دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب	1142	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2072	true	562413302842305965	212	248	1072	1261	1510	300	فيه دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب	2072	-5719983619559249780	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1143	false	6504109128716830488	131	188	675	944	1525	300	الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1143	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	0	54	0	256	1562	300	الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------------- لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2073	-5719983619559249780	256	501.0	202	269	95.16728973388672	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1145	false	-6769470701307619841	222	288	1115	1436	1480	300	لاكبهم الله في النار فالصواب كبهم قال في الصحاح كبه لوجهه ايا صرعه فاكب هو علي وجهه وهذا من النوادر ان يكون افعل لازما و فعل متعديا يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب وقال الزمخشري لا يكون بناء افعل مطاوعا ل فعل بل همزة اكب للصيرورة او للدخول فمعناه صار ذا كب او دخل في الكب ومطاوع فعل انفعل نحو كب فانكب وقطع فانقطع	1145	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2078	true	-447544515647610118	143	192	696	943	1501	300	لاكبهم الله------------------------------------ كبه لوجهه اي- صرعه فاكب هو--------- وهذا من النوادر ان يكون افعل لازما وف-عل متعديا -قاله الجوهري------------------------- وقال الزمخشري لا يكون بناء افعل مطاوعا ل-فعل بل همزة اكب للصيرورة او للدخول فمعناه صار ذا كب او دخل في الكب ومطاوع فعل انفعل نحو كب وانكب وقطع وانقطع	2078	-5719983619559249780	235	408.0	187	321	73.20872497558594	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1146	false	-4164008255235590160	259	284	1294	1406	1483	300	وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من يقتل مءمنا متعمدا قوله	1146	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2079	true	1568466857428527215	85	110	444	556	1498	300	وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من يقتل مءمنا متعمدا رواه	2079	-5719983619559249780	110	218.0	85	112	98.21428680419922	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1147	false	-2219875681550400191	51	101	264	532	1518	300	تقام الحدود في المساجد صيانة لها---- وحفظا لحرمتها هذا علي سبيل الاولوية اما لو التجا من عليه القصاص الي الحرم فجا-ز استيفاءه منه في الحرم سواء كان القصاص واجبا عليه في النفس او--- الطرف فتبسط الانطاع ويقتل في الحرم تعجيلا لاستيفاء---- الحق--------------------- وعند ابي حنيفة لا يستوفي قصاص النفس في	1147	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2081	true	3730139044057787101	245	300	1234	1524	1524	300	تقام الحدود مظ اي----- صيانة للمساجد وحفظ --حرمتها هذا علي سبيل الاولوية اما لو التجا من عليه القصاص الي الحرم فجاءز استيفاءه منه في الحرم سواء كان القصاص واجبا عليه في النفس او في الطرف فتبسط الانطاع ويقتل في الحرم تعجيلا لاستيفاء هذا الحق هذا علي مذهب الشافعي وعند ابي حنيفة--- يستوفي قصاص النفس في-	2081	-5719983619559249780	251	439.5	204	301	83.38870239257812	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1147	false	-2219875681550400191	101	234	532	1193	1518	300	الحرم بل يضيق عليه الامر بحيث لا يكلم ولا يعامل ولا يطعم حتي يخرج بنفسه فيقتل قوله ولا يقاد بالو----------------------------------------------------------------------------------------لد الوالد قال في شرح السنة والعمل عليه عند اهل العلم قالوا لا يقاد احد من الوالدي-------------------------ن بالولد ولا يحد بقذفه ويقاد الولد بالوالد ويحد بقذفه وانما قال لا يقاد الوالد بالولد لان الوالد سبب وجوده فلا يجوز ان يكون الولد سببا لعدمه وحكم الاجداد والجدات مع الاحفاد حكم الوالدين مع الو-لد 2607--------------------- عن ابي رمثة رضي الله عنه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه لا يجني عليك ولا تجني	1147	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2082	true	-3687656270436723124	0	126	0	656	1504	300	الحرم بل يضيق عليه الامر-------------------------------- حتي يخرج بنفسه فيقتل قوله ولا يقاد بالولد شف يجوز ان يكون المعني لا يتقص والد بقتله ولده وان يكون معناه لا يقتل الواحد بعوض الولد الذي وجب عليه القصاص بان قتل الول-----------------------------د احدا ظلما وكان في الجاهلية ان يقتل الابن بالقصاص الواجب علي الاب وبالعكس فنهي الشرع عن ذلك اقول والوجه الاول اوجه وعلل بان الو------الد سبب وجوده فلا يجوز ان يكون------ سببا لعدمه وحكم الاجداد والجدات مع الاحفاد حكم الوالد م--ع الوالد بخلاف العكس الحديث الثامن عن ابي رمثة قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد به تقرير لقوله ابني وفاءدته التزام ضمان الجنايات عنه علي ما كانوا عليه في جاهليتهم من مءاخذة كل واحد من المتوالدين بجناية الاخر ولهذا رد صلي الله عليه وسلم عليه بقوله اما انه لا يجني عليك ولا تجني	2082	-5719983619559249780	234	319.5	184	955	24.50261688232422	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1148	false	1317581383446332966	10	300	54	1506	1506	300	يخشي ان لا يتحمله بدنه وتطعمه ما تري انه ارفق به -الطبيب هو العالم بحقيقة الداء والدواء -القادر علي الصحة والشفاء وليس ذلك الا الله الواحد القهار ثم تسمية الله تعالي به -----ان يذكر في حال الاستشفاء مثل ان يقول اللهم انت المصحح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك فاما ان يقول يا طبيب افعل كذا كما يقول يا حليم يا رحيم فان ذلك مفارق ---لادب الدعاء فانما الدعاء الثناء عليه بابلغ الالفاظ والمختص به بخلاف الشاءع المشترك بينه وبين غيره ولان اسماءه---------- توقيفية وايضا الطبيب عرفا انسان اخر سوف يمرض ويموت فنز------------ع عن لفط مشعر بنقصان 2609 -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه قوله من قتل عبده قتلناه قال الخطابي هذا زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتلوه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد---- يملكه مرة فزال عنه ملكه وصار كفءا له بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي من كن ازواجا قبل الموت وذهب بعض اهل العلم الي ان هذا الحديث منسوخ قال في شرح السنة و------------------------------------------------ذهب عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد ف-ثبت بهذا الاتفاق---- ان الحديث محمول علي الزجر و--الردع او هو منسوخ قال في شرح السنة جدع الانف واليد والاذن قطعها خصيت الفحل خصاء واخصيته سللت خصييه ذكره في الصحاح م عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا-	1148	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2083	true	-8399893922734734044	0	232	0	1178	1531	300	يخشي ان لا يحتمل- بدمه وتطعمه ما تري انه ارفق به والطبيب هو العالم بحقيقة الداء والدواء والقادر علي الصحة والشفاء وليس ذلك الا الله الواحد القهار مظ تسمية الله تعالي بالطبيب ان يذكر في حال الاستشفاء ------------اللهم انت المصحح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك ولا يقال---- يا طبيب ---------كما يقال يا حكيم يا رحيم فان ذلك بعيد من الادب--------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اسماء الله تعالي توقيفية قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الحديث التاسع عن عمرو قوله يقيد نه القود القصاص وقتل القاتل بدل القتيل وقد اقدته به اقيده اقادة واستقدت الحاكم سالته ان يقيدني الحديث العاشر عن ا------------------------------------------------لحسن قول----ه قتلناه خط ---------------------------------------------------------------------------هذا زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال------ صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتل-ه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه---- فزال عن- ملكه فصار كفءا له بالحرية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعض--------هم الي ان---- الحديث منسوخ بقوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد وقوله تعالي والجروح قصاص حس فذهب عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد فيثبت بهذا الاتفاق علي ان الحديث محمول علي الزجر او الردع او هو منسوخ 3474 وعن ع--------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا	2083	-5719983619559249780	858	1428.0	679	1647	52.09471893310547	152	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1149	false	-4187708474869001284	0	60	0	309	1559	300	قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم قوله اربعون خلفة الخلفة الحامل 2610 عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده قوله	1149	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2083	true	-8399893922734734044	232	289	1178	1470	1531	300	قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صالحوا عليه فهم لهم رواه الترمذي 3475 و-----------------عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه	2083	-5719983619559249780	274	520.0	219	309	88.67314147949219	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1149	false	-4187708474869001284	67	124	349	673	1559	300	يريد--- ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة واذا كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا--- جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية -كانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل قوله ويسعي بذمتهم	1149	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2084	true	-1638833520205158428	58	117	291	621	1566	300	يريد به ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة وان -كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية وكانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل قوله ويسعي بذمتهم	2084	-5719983619559249780	321	621.0	265	331	96.97885131835938	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1150	false	-658655471499136825	210	263	1045	1328	1505	300	المعاهد انه لا يقتل ابتداء---- فاءدة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اسقط القود عن المسلم اذا قتل الكافر اوجب ذلك توهين حرمة دماء الكفار فلم يءمن من وقوع شبهة لبعض السامعين في حرمة دماءهم واقدام المسرع من المسلمين الي قتلهم فاعاد القول في حظر دماءهم دفعا للشبهة وقطعا لتاويل المتاول	1150	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2085	true	-6394727280292651677	150	203	750	1030	1551	300	المعاهد---- لا يقتل في عهده حس فاءدته--- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اسقط القود عن المسلم اذا قتل الكافر اوجب ذلك توهين حرمة دماء الكفار فلم يءمن من وقوع شبهة لبعض السامعين في حرمة دماءهم واقدام المسرع من المسلمين الي قتلهم فاعاد القول في خطر دماءهم دفعا للشبهة وقطعا لتاويل المتاول	2085	-5719983619559249780	266	503.0	215	287	92.68292999267578	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1150	false	-658655471499136825	75	103	401	541	1505	300	يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان المراد به هذا------------- لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لانه معلوم بالاجماع---- ان المعاهد لا يقتل في عهده	1150	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2085	true	-6394727280292651677	57	155	284	774	1551	300	يقتل--------- ذو عهد في عهده بكافر قصاصا ولا شك ان الكافر الذي لا يقتل به المعاهد هو الحربي دون الذمي فينبغي ان يكون المراد بالكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي تسوية بين المعطوف والمعطوف عليه وهو ضعيف لانه اضمار من غير حاجة ولا دليل يقتضيه وان التسوية بين المعطوف والمعطوف عليه غير لازمة ثم انه يفضي الي ان يءول قوله لا يقتل مءمن بكافر الي انه لا يقتل بحربي فيكون لغوا لا فاءدة فيه تو لولا ان المراد ما ذهب اليه الاصحاب لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لحصول ------الاجماع علي ان المعاهد لا يقتل في عهده	2085	-5719983619559249780	112	159.0	88	505	22.1782169342041	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1150	false	-658655471499136825	265	300	1336	1505	1505	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو-	1150	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	31	66	166	336	1479	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو	2086	-5719983619559249780	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1151	false	3541947678488739140	17	167	76	777	1425	300	ابدا قوله فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل بين ان يقتص بدل من قوله بين احدي ثلاث الفاء في فان اراد الرابعة جواب شرط مقدر تقديره اذا تقرر هذا فان اراد الرابعة زاءدة علي الثلاث فخذوا علي يديه اي اعترضوا عليه ولا تخلوا سبيله واحبسوه عن ذلك قوله فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار ذلك اشارة الي الخصال الثلاث يعني ان اخذ شيءا من الخصال الثلاث ثم تجاوز بعد ذلك يعني طلب شيءا اخر كما انه اذا عفا واخذ الدية ثم قتله فله النار 2612 عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل قوله	1151	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	53	139	274	670	1479	300	احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا ابدا رواه الدارمي 3478 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل رواه	2086	-5719983619559249780	347	643.5	267	701	49.50071334838867	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1153	false	4598750122093084920	60	122	295	623	1550	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم قوله وقضي بدية المراة علي عاقلتها العاقلة العصبة وهي القرابة من قبل الاب وانما سميت عاقلة لانها ماخوذة من العقل الذي هو بمعني الشد و------ذلك ان ---	1153	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	135	193	660	963	1497	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه باب الديات المغرب الدية مصدر ود----------ي القاتل المقتول اذا اعطي وليه الما------------------------ل الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال	2089	-5719983619559249780	220	373.0	175	337	65.28189849853516	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1153	false	4598750122093084920	62	153	306	790	1550	300	امراتان من هذيل---- فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بط------نها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم قوله وقضي بدية المراة علي عاقلتها العاقلة العصبة وهي القرابة من قبل الاب وانما سميت عاقلة لانها ماخوذة من العقل الذي هو بمعني الشد وذلك ان القاتل كان ياتي بالابل فيعقلها اي يشدها بالعقال في فناء المقتول-------------------------------------- وقيل سميت--- عاقلة لانها ماخوذة من العقل وه------و المنع وبه سمي العقل المركب في الانسان لانه يمنعه عما لا يحسن	1153	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2090	true	-6511497189774272644	39	111	194	570	1507	300	امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في --الجنين---------------------------------------------------------------------- قوله والعقل حس العقل هو الدية وسمي بذلك لانه من العقل وهو-------------------------------------------------------------------- الشد وذلك ان القاتل كان ياتي بالابل فيعقلها----------------- في فناء المقتول وبه سميت العصبة التي تحمل العقل عاقلة وقيل سميت به عاقلة لانه-------- من المنع والعقل هو المنع وبه سمي العقل المركب في الانسان لانه يمنعه عما لا يحسن	2090	-5719983619559249780	239	351.5	189	541	44.17744827270508	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1155	false	6054075897596074305	0	121	0	613	1505	300	عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل ----------------------وفي رواية----- وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	1155	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2092	true	-1252266440583071151	152	276	751	1385	1508	300	عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب------ وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	2092	-5719983619559249780	607	1184.0	487	640	94.84375	119	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1156	false	3378938432372546292	9	35	36	179	1505	300	الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر	1156	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2094	true	780337354348580990	274	300	1466	1607	1607	300	الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم -يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر-	2094	-5719983619559249780	141	272.0	116	143	98.60140228271484	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1156	false	3378938432372546292	163	209	841	1057	1505	300	ذهب مالك واحمد الي ان ديته نصف دية الحر المسلم غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه -اثنا عشر الفا وقال اصحاب الراي د----يته مثل دية المسلم وقال الشافعي ديته ثلث دية المسلم وروي عن عمر رضي	1156	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2096	true	-7872195485771213532	254	300	1336	1551	1551	300	ذهب مالك واحمد الي ان ديته نصف دية الم-----سلم غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا وان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال اصحاب ابي حنيفة ديته مثل دية المسلم وقال الشافعي ديته ثلث دية المسلم وروي عن عمر رضي-	2096	-5719983619559249780	201	378.5	158	221	90.95022583007812	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1156	false	3378938432372546292	224	300	1139	1505	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل-	1156	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	155	231	792	1163	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكلن كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اه-------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل	2097	-5719983619559249780	347	667.5	276	384	90.36458587646484	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1157	false	1248015084805713996	163	300	767	1432	1432	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت برخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا قوله يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار التقويم جعل شء ذا قيمة معينة القري جمع قرية قوله واذا هاجت رخص-------------- هاج---- ثار و ظهر---------------------- الرخص ضد الغلاء و عدلها بفتح العين مثلها وفيه دليل علي ان الاصل في الدية--- الابل فاذا اعوزت-	1157	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2099	true	-3603804706248682714	0	126	0	635	1526	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت -رخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار --وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا رواه ابو داود والنساءي الحديث العاشر والحادي عشر عن عمرو ق------------------------------------وله واذا هاجت رخص قض اي ظهرت من هاج اذا ثار والتانيث باعتبار القيمة لان الرخص رخصها وهو يد-------------------------------ل علي ان الاصل في الدية هو الابل فان- اعوزت	2099	-5719983619559249780	519	898.5	410	711	72.99578094482422	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1158	false	-658596753797005235	145	179	777	944	1517	300	الحكومة قال في شرح السنة معني الحكومة ان يقال لو كان هذا المجروح عبدا كم كان ينتقص بهذه الجراحة من قيمته فتجب من ديته بذلك القدر وحكومة كل عضو لا يبلغ بدله المقدر- حتي	1158	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2100	true	3606708426737230857	269	300	1312	1464	1464	300	الحكومة حس-------------- معني الحكومة ان يقال لو كان هذا المجروح عبدا كم كان ينتقص بهذه الجراحة من قيمته فيجب من ديته بذلك القدر وحكومة كل عضو لا تبلغ دية- المقدرة حتي-	2100	-5719983619559249780	144	257.5	114	168	85.71428680419922	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1158	false	-658596753797005235	40	114	206	607	1517	300	المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا العصبة والعصابة الجماعة يعني الدية التي تجب بجناية المراة علي العصبة الذين يسمون بالعاقلة وليست كجناية العبد فان عاقلته لا تحمل عنه بل يتعلق برقبته ودية الجاني الحر اذا كان خطا تتحملها العاقلة وجوبا قد ذكر شرح----------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------عقل وماخذه في اول الباب 2631 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثل----------------------------------------------------------------------ث الدية قوله قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1158	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2100	true	3606708426737230857	0	131	0	663	1464	300	المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا حديثين مستقلين براسهما فيكون احدهما مبينا بالاخر واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانا من حديث واحد عن عمرو بن شعيب واخرجه ابو داود والنساءي كما في متن المشكاة فلا لءلا يلزم التكرار ويكون قوله ولا يرث القاتل متعلقا بقوله ان العقل ميراث لا بالثاني ولان ميراث القتيل لا يختص بالعصبة بل العصبة مختصة بالعقل و-------------الله اعلم 3501 وعنه عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلط مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه رواه ابو داود 2502 وعنه عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية رواه ابو داود والنساءي 3503 وعن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في	2100	-5719983619559249780	181	252.0	143	788	22.96954345703125	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1159	false	4669316302750771455	6	103	32	545	1584	300	الخطا فلهذا اوجب عامة الفقهاء دية جناية الطبيب علي عاقلته هذا معني كلام الخطابي رحمه الله 2634 عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لان--اس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء الحديث المراد ب الغلام الجاني الحر لا الرقيق والمراد ب جنايته جناية خطا وعاقلته كانوا فقراء والعاقلة لا يتحملون الدية الا اذا كانوا ذوي قدرة وسعة والا فليس علي ا-------------لفقراء شء فلهذا ما اوجب النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا اما	1159	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	115	251	559	1261	1497	300	الطبيب في قول--- عامة الفقهاء -----------------علي عاتقه والله اعلم الحديث السادس عشر ---------عن عمرا---ن قوله ان غلاما لاناس ---مظ هذا ا--لغلام كان حرا اغنياء فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا رواه ابو داود والنساءي الفصل الثالث 3506 عن علي رضي الله عنه انه قال دية شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفات وفي رواية قال في الخطا ارباعا خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض رواه ابو داود 3507 وعن مجاهد قال قضي عمر رضي الله عنه في شبه العمد ثلاثين حقه وثلاثين جذعة واربعين خلقة ما بين ثنية الي بازل عامها رواه ابو داود وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنايته------ ------------------------------------------------------------------------------------------خطا وكانت عاقلته فقرا---ء فل-----م يجعل النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا لان	2101	-5719983619559249780	192	-18.0	151	955	20.104711532592773	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1159	false	4669316302750771455	141	300	724	1584	1584	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار قوله العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار قال الخطابي رحمه الله العجماء البهيمة وسميت عجماء لعجمتها وكل من لم يقدر علي الكلام فهو اعجم- ومعني الجبار الهدر وانما يكون جرحها هدرا اذا كانت منفلتة عاءرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق واما البءر فهو ان يحفر الرجل بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فانه هدر لا ضمان عليه فيه وقد يتاول ايضا بالبءر التي تكون بالبوادي يحفرها الانسان فيحييها بالحفر والانباط فيتردي فيها انسان فيكون هدرا و المعدن ما يستخرجه الانسان من معادن الذهب والفضة ونحوهما فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم يقول فدماءهم هجر لانهم اعانوا علي انفسهم فزال العنت عمن استاجرهم 2636 وعن يعلي بن امية قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش العسرة وكان في اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المغضوض يده من في العاض-	1159	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	107	183	552	939	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------- قوله العجماء مظ العج-------------------------------------------------------ماء البهيمة وسميت بها-- لعجمتها وكل من لم يقدر علي الكلام فهو اعجمي ومعني الجبار الهدر وانما يكون جرحها هدرا اذا كانت منفلتة عابرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق------------------------------------------------------------------------------------------ وقد سبق معني الحديث وتفاصيله 3511----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن يعلي بن امية قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش العسرة وكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض	2103	-5719983619559249780	347	603.0	277	862	40.25522232055664	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1160	false	3042482147407450093	20	241	106	1162	1437	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش العسرة قال ابن عرفة سمي جيش تبوك جيش العسرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في حمارة القيظ فغلظ عليهم وعسر وكان ابان ابتياع الثمر ذكره في الغريبين حمارة القيظ شدة الحرارة ابان بمعني حين قوله فانتزع المعضوض يده من في العاض فاندر ثنيته انتزع ونزع بمعني واحد المعضوض مفعول من عض اذا اخذ بالسن يعني جر الذي عضت يده من فم ذلك العاض فاسقط سنا واحدة من اسنانه قوله ايدع يده في فيك تقضمها كالفحل قال صلي الله عليه وسلم للعاض علي سبيل الانكار ايترك يده في فمك تقضمها اي تاكلها كما يقضمها الفحل من الابل فيه دليل علي ان دفع الصاءل عن نفسه جاءز وانه اذا لم يمكن الخلاص الا بقتله كان دمه مهدرا 2637 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد قوله من قتل دون ماله فهو شهيد دون ماله اي عند الدفع عن ماله 2638 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار قوله	1160	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	158	271	814	1351	1500	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش العسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر --------------------------------------فانتزع المعضوض يده من في العاض فاندر ثنيه فسقط فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيه وقال-------------------------------------------------------------------- ايدع يده في فيك تقضمها كال-------------------------------------------------------------------------------------------------فحل متفق عليه 3512 ---------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن عمرو ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه 3513 --------------------------------------------------وعن ابي هريرة -------------قال جاء رجل----------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه	2103	-5719983619559249780	415	635.5	321	1056	39.29924392700195	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1161	false	-5085821133597809008	0	81	0	403	1447	300	له وخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح قوله خذفته بحصاة ففقات عينه الخذف بالخاء المنقوطة رميك حصاة او نواة تاخذها بين سبابتيك و الحذف بالحاء المهملة رميك زيدا بالعصا والخذف بالخاء المنقوطة ها هنا 2640 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر من باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عين-ك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	1161	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2104	true	-703086468291677533	243	299	1217	1474	1478	300	له فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح متفق عليه 3515--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2104	-5719983619559249780	240	451.0	185	404	59.405941009521484	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1161	false	-5085821133597809008	107	150	522	712	1447	300	عبد الله بن مغفل رضي الله عنه انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنه- قد يكسر السن ويفقا العين---------- قوله ولا	1161	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	3	44	14	199	1445	300	عبد الله بن مغفل -------------انه راي رجلا يخذف فقال--- لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين متفق عليه قوله فلا	2105	-5719983619559249780	171	308.0	132	201	85.07462310791016	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1161	false	-5085821133597809008	176	247	839	1184	1447	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء قوله فليمسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء يعني فلياخذ نصالها بيده حذرا من ان يصيب احدا من المسلمين من تلك النصال بشء او كراهة ان يصيب 2643 وقال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار	1161	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2106	true	2771524355693007454	18	70	77	327	1521	300	اذا مر احدكم في مسجدنا و--في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء متفق عليه 3518 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار	2106	-5719983619559249780	134	95.0	106	460	29.130434036254883	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1162	false	7126837985605923737	78	170	369	870	1573	300	صلي الله عليه وسلم لابي هريرة ان طال عمرك يوشك-------------- ان تري قوما من خدمة الملوك والامراء الظالمة في ايديهم اخشاب امثال اذناب البقر يءذون الناس بها ويروعونهم ويسعون بين ايديهم وعلي اعناقهم تلك الاخشاب يطردون المارة بها عن الطرق فهءلاء القوم يغدون في غضب الله ويروحون------------------------------ في لعنته 2648 وقال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا قوله	1162	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2108	true	511458168035859967	22	102	110	514	1570	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- يوشك ا طالت بك مدة ان تري قوما-------------------------------- في ايديهم مث--------ل اذناب البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي رواية ويروحون في لعنة الله رواه مسلم 3524 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهم كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ل-وجد من مسيرة كذا وكذا رواه	2108	-5719983619559249780	312	526.0	251	577	54.072792053222656	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1163	false	-1027284779725284581	46	198	227	1000	1510	300	اختراع- عظيم- في خلقه- اذ كل مخلوق قد تقدم له امثال--- فيخلقون علي صورة امثالهم المتقدمة واما ادم فاخترع خلقا جديدا عجيبا ملكي الروح حيواني الجسم منتصب القامة فلم يوجد علي مثال له تقدم -كانه قال ارتجل صورته اختراعا لا تشبيها لمتقدم ولا محاذيا لخلق اخر لشء له يشبهه بل تولي القديم بنفسه خلق هذا الصورة ابداعا جديدا وخلقا عجيبا لم يسبقه ما يشبهه بصورة ما وتعظيم وجه الانسان ونسبته الي القديم تعالي اما لانه اشرف جزء في الانسان اذ اكثر الحواس فيه او لانه اذا عدم عدم الكل بخلاف بقية الاعضاء فان قيل كيف المطابقة بعد النهي عن ضرب الوجه وبعد الاخبار بخلق ادم وهذا ليس بادم حتي ينهي عن ضرب وجهه اذ ضرب وجه ادم محرم بل جميع اعضاءه لما ذكر من خلقه اياه قيل فيه اضمار كانه قال هذا المضروب من اولاد ادم فاجتنبوا ضرب وجهه العضو الاشر-ف منه احتراما لهذا الوجه الذي يشبه وجه ادم عليه السلام من	1163	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2110	true	1412701983781819486	19	128	122	693	1608	300	اختراعا عظيما في خلقها اذ كل مخلوق قد تقدم--- امثال له فيخلقون علي صور ا-مثالهم المتقدمة واما ادم فاخترع خلقا جديدا عجيبا ملكي الروح حيواني الجسم منتصب القامة فلم ي-جد علي مثال له تقدم وكانه قال ارتجل صورته اختراعا لا تشبيها بتق-دم ولا محاذيا لخلق اخر------------- بل تولي القديم بنفسه خلق هذه الصورة ابداعا جديدا وخلقا عجيبا لم يسبقه ما يشبهه بصف-ة ما وتعظيم وجه الانسان------------------------ اما لانه اشرف جزء من الانسان اذ اكثر الحواس فيه او لانه اذا عدم عدم الكل بخلاف بقية الاعضاء وفي هذا التاويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضمار كانه قيل هذا المضروب من اولاد ادم فاجتنبوا ضرب----- العضو الاشراف منه احتراما له لانه --------يشبه وجه ادم والثاني ان ----	2110	-5719983619559249780	523	923.0	420	781	66.9654312133789	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1164	false	6351201040256199553	0	54	0	243	1371	300	وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	1164	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2111	true	3530056018185405400	230	284	1187	1430	1507	300	وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما غيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	2111	-5719983619559249780	242	483.0	188	243	99.5884780883789	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1165	false	-3764821317475858900	46	221	222	1122	1535	300	باب القسامة ---باب القسامة قال شارح الوجيز القسامة في اللغ----ة اسم الاولياء ا--------------------لذين يحلفون علي دعوي الدم وفي الفقه هي الايما-----ن وهي ا---سم اقيم م--قام المصدر يقال اقسم اقساما وقسامة كما يقال اكرم اكراما وكرامة ------------------------------------------------------------من الصحاح 2657 عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر----------------- يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بم-ءة ناقة	1165	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	116	290	583	1496	1546	300	باب القسامة المغرب القسم اليمين يقال اقسم بالله اقساما والقسامة اسم منه وضع موضوع الاقسام ثم قيل للذين يقسمون قسامة وقيل------------- هي الايمان تقسم علي اولياء الدم مح قال القاضي عياض حديث ال------قسامة اصل من اصول الشرع وقاعدة من احكام الدين وركن من اركان مصالح العباد وبه اخذ العلماء كافة من الصحابة والتابعين ومن س-------------------------------------------------هل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله -بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل------------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود--------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر----- فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بماءة ناقة	2113	-5719983619559249780	678	1165.5	541	1015	66.79802703857422	115	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1166	false	4370831466614544231	105	159	554	827	1592	300	باب قتل اهل الردة والسعا-ة بالفساد و السعاة جمع الساعي من الصحاح 2658 عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قوله	1166	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2116	true	3486226398872901253	32	82	177	433	1612	300	باب قتل اهل الردة والسعادة بالفساد الفصل الاول 3533------------------ عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه	2116	-5719983619559249780	238	446.5	190	274	86.86131286621094	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1167	false	1546712955942161613	5	54	28	292	1586	300	علي رضي الله عنه قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولو---ن خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1167	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	83	134	403	672	1496	300	علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	2117	-5719983619559249780	263	509.0	214	270	97.40740966796875	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1168	false	3028580676321006711	17	106	97	549	1544	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون امتي فرقتين فيخ----------------------------------------------------------رج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق قوله فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق مارقة اي فرقة مارقة يلي اي يقرب اولي افعل التفضيل معناه اقرب يعني يخرج من بين الفرقتين زمرة مارقة من يقوم بقتلهم فهو اولاهم بالحق اي اولي المسلمين بالحق 2662 عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1168	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2118	true	7646488951451904770	125	172	644	878	1541	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق رواه مسلم 3537 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جرير------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2118	-5719983619559249780	175	168.0	139	510	34.313724517822266	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1169	false	-2529326169823332194	42	107	215	590	1662	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا------------ فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا ويروي---- فسمروا اعينهم ويروي ف---امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون ف-ما يسقون حتي ماتوا قوله قدم علي النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1169	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2120	true	1092138142235560745	166	249	861	1318	1567	300	صلي الله عليه وسلم مع نهيه عن المثلة اما لعظم جرمهم فانهم جمعوا بين الارتداد ونبذ العهد والاغتيال وقتل النفس ونهب المال او لانهم -------------------------------------------------------------------------------------------فعلوا ذلك بالرعاة فاقتص فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا وفي رواية فسمروا اعينهم وفي رواية امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يست-قون فيما يسقون حتي ماتوا متفق عليه الفصل الثاني 3540 عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2120	-5719983619559249780	252	325.5	205	549	45.90163803100586	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1170	false	3576805032358514790	30	89	138	437	1538	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار قوله فانطلق لحاجته اي ذهب----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1170	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	178	244	931	1259	1571	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود 3543 وعن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2121	-5719983619559249780	279	523.0	222	328	85.06097412109375	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1170	false	3576805032358514790	226	268	1160	1380	1538	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي	1170	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	231	270	1198	1403	1571	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي	2121	-5719983619559249780	205	400.5	166	220	93.18181610107422	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1170	false	3576805032358514790	268	300	1380	1538	1538	300	يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم-	1170	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2122	true	-3664867761648660075	223	255	1198	1357	1607	300	يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم	2122	-5719983619559249780	158	311.0	127	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1171	false	-2852812313528258434	210	264	1090	1341	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها قوله	1171	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	13	64	58	295	1505	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها رواه	2124	-5719983619559249780	235	456.5	184	251	93.62549591064453	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1172	false	-144011420888439793	111	254	559	1278	1498	300	فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته الجزية ما يءخذ من اهل الذمة جزي جمع قال الخطابي معني الجزية ها هنا الخراج ودلالة الحديث ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب الراي الا انهم لم يروا فيما اخرجت من حب عشرا او قالوا لا يجتمع الخراج مع العشر وقال عامة اهل العلم العشر عليه واجب فيما اخرجته الارض من الحب اذا بلغ خمسة اوسق و الخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم يسقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما علي رقبته من الجزية ولزمه العشر فيما اخرجت ارضه	1172	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	46	191	255	996	1541	300	فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره رواه ابو داود 3547 وعن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف الحديث الخامس والسادس عن ابي الدرداء قوله------------ بجزيتها يحتمل ان يكون صفة ل ارضا اي متلبسة بجزيتها مظ------------------- معني الجزية ها-هنا الخراج يعني------------ المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب ابي حنيفة والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم -سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما علي رقبته من الجزية ولزمه العشر فيما اخرجت ارضه	2125	-5719983619559249780	466	828.0	373	936	49.78632354736328	86	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1173	false	-1011196095662717734	56	131	289	642	1530	300	ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره نزع اذا جذب وجر الصغار بفتح الصاد الذل ولي اصله من ولي اذا قرب يعني من تحمل ذل كافر وجعله في عنقه فقد جعل الاسلام في جانب ظهره 2672 عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	1173	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	49	99	272	513	1541	300	ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره رواه ابو داود 3547 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	2125	-5719983619559249780	221	425.0	175	353	62.606231689453125	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1174	false	-7680637337764777179	73	97	406	520	1546	300	قال في الغريبين لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار نعمك اي ما	1174	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2126	true	3619671406651877965	276	300	1421	1533	1533	300	قال ابو الهيثم- لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار نعمك اي ما-	2126	-5719983619559249780	103	188.5	81	114	90.35087585449219	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1175	false	4359507456558486254	0	80	0	375	1441	300	قال اذا ابق العبد الي الشرك فقد حل دمه قوله اذا ابق العبد الي الشرك فقد حل دمه ابق اذا فر وهرب يعني اذا هرب مملوك احد الي دار الشرك فاذا ظفر احد من المسلمين بقتله فلا شء عليه 2675 عن علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم دمها قوله وتقع فيه -----------فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم	1175	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2129	true	3811820148128314817	105	159	552	806	1491	300	قال اذا ابق العبد الي الشرك فقد حل دمه رواه ابو داود 3550 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم دمها رواه ابو داود 3551 وعن جندب قال قال ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2129	-5719983619559249780	207	305.5	158	386	53.6269416809082	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1175	false	4359507456558486254	197	251	941	1199	1441	300	الله عليه وسلم ان جارية لها سحرتها فامرت بها فقتلت والي هذا ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم من اهل العلم وهو قول مالك-------------------- وعند الشافعي ي----------قتل الساحر ان كان ما-- يسحر به كفر- ان لم يتب فان لم يبلغ عمله الكفر فلا يقتل وتعلم السحر لا يكون كفرا عنده الا ان يعتقد قلب الاعيان	1175	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	1	58	4	279	1562	300	الله عنها----- ان جارية لها سحرتها فامرت بها فقتلت وروي ان عمر رضي الله عنه كتب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر وعند الشافعي رحمه الله يقتل------- ان كان الذي يسحر به كفرا ان لم يتب فان لم يبلغ عمله الكفر فلا يقتل وتعلم السحر ليس ك----فرا عنده الا ان يعتقد قلب الاعيان	2130	-5719983619559249780	179	267.0	138	291	61.512027740478516	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1176	false	-5036788682163228831	0	33	0	159	1544	300	صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	1176	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	13	46	61	220	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2133	-5719983619559249780	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1176	false	-5036788682163228831	31	104	151	532	1544	300	علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد م-ءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	1176	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	5	76	30	403	1518	300	علي---- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	368	700.0	297	384	95.83333587646484	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1177	false	-7566633979608242684	38	169	193	842	1499	300	ان للحاكم ان يبتدا باستماع كلام اي الخصمين شاء وفيه دليل علي جواز الاجارة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر قوله ان ابني كان عسيفا علي هذا وفي قوله اما غنمك وجاريتك فرد عليك اي مردود دليل علي ان الماخوذ بحكم البيع الفاسد والصلح الفاسد مستحق الرد ----------غير مملوك للاخذ وفي قوله فان اعترفت فارجمها دليل علي ان من اقر بالزنا علي نفسه مرة واحدة يقام الحد عليه ولا يشترط فيه التكرار كما لو اقر بالسرقة مرة واحدة يقطع او لو اقر بالقتل مرة واحدة يقتص منه وهو مذهب مالك والشافعي وقال احمد واسحاق واصحاب الراي لا يحد ما لم يقر اربع مرات غير ان اصحاب الراي قالوا ينبغي ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس فاذا اقر اربع مرات في مجلس واحد فهو كاقرار واحد قوله يا-------- انيس	1177	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	161	249	823	1260	1518	300	ان للحاكم ان يب-دا بس--ماع كلام اي الخصمين شا-----------------------------------------------------------------------------------------------ء وفي قوله----------------- فرد عليك--------- دليل علي ان الماخوذ بحكم البيع الفاسد والصلح الفاسد مستحق الرد علي صاحبه غير مملوك للاخذ وفيه-------------------------------- ان من اقر بالزنا علي نفسه مر------ة يقام الحد عليه ولا يشترط فيه التكرار كما لو اقر بالسرقة مرة واحدة يقطع --ولو اقر بالقتل مرة واحدة يقتص منه واليه ذهب -----الشافعي وقال----------------------------------------------------------- اصحاب ابي حنيفة-- ينبغي ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس فاذا اقر اربع مرات في مجلس واحد فهو كاقرار واحد مح قالوا ان بعث انيس	2134	-5719983619559249780	391	677.5	311	667	58.620689392089844	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1177	false	-7566633979608242684	185	300	922	1499	1499	300	عمر رضي الله عنه---- ان الله تعالي بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان مما انزل الله------ اية الرجم فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف قوله فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم الاية اسم كان وما انزل خبره فقول عمر رضي الله عنه وسكوت باقي الصحابة رضوان الله عليهم اجماع عند الشافعي علي ثبوت الرجم بنص اية رفعت تلاوتها من القران قوله او كان الحبل او الاعتراف الحبل بفتح الباء الحمل و الاعتراف الاقرار 2680 عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني-	1177	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2135	true	5133799357362987020	104	172	558	888	1539	300	عمر رضي الله عنه قال ان الله------ بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم ر-جم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 3558 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني	2135	-5719983619559249780	306	513.5	243	588	52.04081726074219	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1178	false	-8706953344570605749	102	184	494	900	1500	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة------------- قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم --------ويروي فاذا فيها اية ال-----------------------------------------------------------------------------------------رجم تلوح	1178	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	190	290	996	1492	1542	300	عبد الله بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما وفي رواية قال ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم تلوح	2136	-5719983619559249780	362	622.0	288	528	68.56060791015625	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1179	false	-1565203006920010939	59	174	302	860	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه ف-------------------------لما شهد اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قوله فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله قال في شرح السنة اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحوه 2683 وقال جابر--- رضي الله عنه فامر به فرجم بالمصلي ف-لما اذلقته الحجا-----------------------رة فر فادرك فرجم ---حتي مات --فقال له -------ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	1179	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	13	113	75	578	1536	300	ابي هريرة ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله يقول فرجمناه---- بالمدينة فلما اذلقته الحجارة هرب حتي ادركناه بالح---------رة فرجمناه حتي مات متفق عليه شرعنا قالوا سءاله صلي الله عليه وسلم	2138	-5719983619559249780	379	647.5	300	627	60.446571350097656	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1179	false	-1565203006920010939	126	220	625	1093	1470	300	فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله قال في شرح السنة اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحوه 2683 وقال جابر رضي الله عنه فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه قو--------------------------------------------------------------------------------------له اذلقته الحجارة اي -------بلغ منه الجهد حتي -قلق و الجهد بالضم الطاقة وقيل---------------------------------------------------------------- مسته الحجارة بذلقها و ذلق كل شء حده اي اصابته الحجارة بحد- طرفها قال في شرح السنة يحتج بهذا الحديث من يشترط التكرار في الاقرار بالزنا حتي يقام عليه	1179	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	221	300	1135	1536	1536	300	فتنحي لشق وجهه حس----------------------------- اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله اربع شهادات شف اي اقر علي نفسه اربع مرات كانه شهد علي نفسه باقراره بما يوجب الحد قوله اذلقته الحجارة فا اذلقه فذلق اذا اجهده حتي تفلق واذل--قت الضب اذا صببت الماء في حجره ليخرج والسنان المزلق الذي نفذ حتي صار نافذا ماضيا اي مسته الحجا-----------------------------------------رة بحدة طرفها حس-------------- يحتج بهذا الحديث من يشترط التكرار في الاقرار بالزنا حتي يقام عليه-	2138	-5719983619559249780	211	282.0	167	627	33.652313232421875	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1179	false	-1565203006920010939	220	279	1093	1375	1470	300	الحد ويحتج ابو حنيفة لمجيءه من الجوانب الاربعة علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما رده مرة بعد اخري بشبهة داخلة في امره ولذلك س-----ال ابك جنون فاخبر ان ليس به جنون فق-------------------------------------------------------ال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرده مرة اخ----ري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط	1179	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	0	72	0	345	1461	300	الحد ويحتج ابو حنيفة بمجيءه من الجوانب الاربعة علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربع- مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما رده مرة بعد اخري لشبهة داخلة في امره ولذلك سال فقال ابك جنون فاخبر ان ليس به جنون قال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح الخمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرده مرة بعد اخري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط	2139	-5719983619559249780	275	520.5	216	346	79.47976684570312	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1180	false	-6661743839261445547	0	82	0	378	1435	300	الله زنيت فطهرني فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه قوله لعلك قبلت او غمزت او نظرت هذا دليل علي ان من اقر بما يوجب عقوبة لله تعالي علي نفسه فيجوز للامام ان يلقنه ما يسقط به عنه الحد النيك الجماع قوله طهرني اي طهرني باقامة الحد علي 2685 عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	1180	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	182	228	877	1088	1461	300	الله عليه وسلم فق--ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري 3562 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	2139	-5719983619559249780	186	338.0	142	378	49.20634841918945	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1180	false	-6661743839261445547	82	145	378	682	1435	300	طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فمم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح	1180	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2140	true	5319144114256120967	233	300	1215	1536	1536	300	طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح-	2140	-5719983619559249780	300	574.0	238	323	92.87925720214844	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1180	false	-6661743839261445547	145	190	682	899	1435	300	خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز ابن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	1180	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	0	45	0	216	1546	300	خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز -بن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	2141	-5719983619559249780	216	427.0	171	217	99.53916931152344	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1180	false	-6661743839261445547	190	300	899	1435	1435	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي---- انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم-	1180	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2142	true	-7859082447532317796	8	119	42	582	1558	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقال- تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعة با نبي الله قال فرجمها وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبر فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم	2142	-5719983619559249780	526	1028.0	417	541	97.22735595703125	103	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1181	false	-6320178246461157723	17	50	89	246	1522	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت قوله	1181	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2143	true	2072152219549604573	96	130	490	648	1584	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه	2143	-5719983619559249780	155	303.0	122	158	98.10126495361328	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1181	false	-6320178246461157723	238	281	1201	1414	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر قوله	1181	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	196	236	1018	1218	1527	300	ابي هريرة------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق	2144	-5719983619559249780	196	377.0	156	213	92.0187759399414	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1182	false	1469868818913492816	100	158	490	769	1487	300	علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت---------- وفي رواية ---------قال دعها حتي ينقطع دمها ثم	1182	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	239	300	1232	1527	1527	300	علي رضي الله عنه قال ي--ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دعها حتي ينقطع دمها ثم-	2144	-5719983619559249780	276	523.5	220	298	92.61744689941406	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1182	false	1469868818913492816	215	266	1079	1324	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني فذكر الحديث وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------------ه --فر فقال هلا تركتمو-----------------------ه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	1182	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2146	true	448377886356975372	0	99	0	467	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء من شقه الاخر فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	2146	-5719983619559249780	227	376.5	178	467	48.60813522338867	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1183	false	6425233163932711228	35	213	160	1023	1496	300	وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قوله لو سترته بثوبك لكان خيرا لك قيل كناية عن التثريب علي فعل هزال في هتك ستر ماعز لانه حرض ماعز علي الاتيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وغرضه من المجء اليه صلي الله عليه وسلم فضيحته وهو انه باعترافه علي نفسه بالزنا لانه وقع علي مولاة له اسمها فاطمة وما فعل ذلك به الا قصاصا لفعله 2692 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن---- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال تعا---------------------------------------------------------------------------فوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب قوله تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب يعني الحدود التي بينكم ينبغي ان يعفوا بعضكم عن بعض قبل ان يبلغني ذلك لانه اذا بلغني ذلك وجب علي اقامته عليكم هذا الخطاب لغير الاءمة 2693 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود قوله	1183	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2148	true	5869702158732725321	53	156	281	778	1502	300	وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان------------------------------------------- هزالا ام------ر ماعزا ان يات---------------------ي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم فيخبره رواه ابو داود 3568 و-----------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه ابو داود والنساءي 3569 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود رواه	2148	-5719983619559249780	356	460.0	279	947	37.5923957824707	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1184	false	2530359243019637922	125	160	607	778	1456	300	يعني ادفعوا الحدود ما استطعتم قبل ان يصل الي فان الامام اذا سلك سبيل الخطا في العفو الذي صدر منكم خير من ان يسلك----- الخطا في الحدود فان الحدود اذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ	1184	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	254	290	1313	1488	1539	300	يعني ادفعوا الحدود ما استطعتم قبل ان تصل الي فان الامام اذا سلك سبيل الخطا في العفو الذي صدر منه- خير من ان يسلك سبيل الخطا في الحدود فان الحدود اذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ	2149	-5719983619559249780	168	322.0	133	176	95.45454406738281	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1185	false	-8310311410232615301	0	57	0	293	1519	300	عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك------ فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم قوله	1185	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	150	208	800	1098	1539	300	عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي ح-جته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم رواه	2149	-5719983619559249780	290	565.5	233	299	96.9899673461914	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1184	false	2530359243019637922	239	289	1167	1408	1456	300	قوله ولم يذكر انه جعل لها مهرا يحتمل انه صلي الله عليه وسلم جعل للمكرهة مهرا ولم يذكره الراوي لان عدم ذكر الراوي انه جعل لها مهرا لا يدل---- علي عدم وجوب المهر لانه ثبت وجوبه لها بايجابه صلي الله عليه وسلم في --احاديثه الاخر 2696 عن علقمة بن واءل	1184	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2150	true	8206778155279972341	116	147	581	731	1466	300	قوله ولم يذكر انه جعل لها مهرا مظ------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدل هذا علي عدم وجوب المهر لانه ثبت وجوبه لها بايجابه صلي الله عليه وسلم في الاحاديث- الاخر الحديث الثامن عن واءل	2150	-5719983619559249780	129	217.0	100	247	52.22671890258789	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1185	false	-8310311410232615301	95	134	489	669	1519	300	سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال------------------------- خذوا له عثكالا فيه م-ءة شمراخ فاضربوه به ضربة قوله	1185	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2150	true	8206778155279972341	165	208	820	1023	1466	300	سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربو---ه ضربة رواه	2150	-5719983619559249780	175	325.0	137	206	84.95145416259766	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1186	false	8042439113247819293	0	119	0	585	1493	300	في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد مء------ة وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد م-ءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن لان التمك-ن في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها بها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد ال-قول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الح-ديث وقد قيل في كيفية قتلهما هدم بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط وعند ابي حنيفة يعزر ولا يحد 2700 وقال من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ----------------------قوله من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال	1186	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2151	true	-1690030927119457668	152	275	754	1352	1463	300	في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة جلدة وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يلزم----ها حد المحصنات وذهب قوم الي ان الواطء يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث وقد قيل في كيفية قتلهما هدم بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط وعند ابي حنيفة يعزر ولا يحد الحديث الثاني عشر عن ابن عباس-------------- قوله وقد فعل بها تحقيق ذلك ان -كل ما اوجده الله واقتلوها معه قيل	2151	-5719983619559249780	506	927.5	398	617	82.00972747802734	95	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1186	false	8042439113247819293	118	160	581	801	1493	300	قال مالك والشافعي في اظهر قوليه واحمد وابو حنيفة انه يعزر وقال اسحاق يقتل ان تعمد ذلك مع العلم بالنهي و البهيمة قيل ان كانت ماكولة تقتل والا فوجهان احدهما تقتل لظاهر الحديث والثاني لا تقتل للنهي عن ذبح الحيوان الا لاكله	1186	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	208	247	1049	1256	1516	300	قال مالك والشافعي في اظهر قوليه واحمد وابو حنيفة انه يعزر وقال اسحاق يقتل ان عمل- ذلك مع العلم بالنهي و-البهيمة قيل ان كانت ماكولة تقتل والا فوجهان الق------تل لظاهر الحديث وعدم الق-----تل للنهي عن ذبح الحيوان الا لاكله	2152	-5719983619559249780	195	367.0	157	220	88.63636016845703	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1188	false	-4894934333256413918	167	246	797	1216	1487	300	الكثر جمار النخل وهو شحمها قيل شحم النخل شء ابيض في وسط النخل يءكل وقيل هو الطلع اول ما يبدو وهو يءكل ايضا و----------------------------------------------ذهب ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليها اللحوم والالبان والاشربة والحبوب واوجب الاخرون القطع في جميعها اذا كانت محرزة وهو قول مالك--------- وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها فلا تكون محرزة	1188	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2158	true	3521976670329903368	1	82	3	449	1500	300	الكثر جمار النخل وهو شحمه الذي يخرج الكافور وهو وعاء---------------------- الطلع من جوفه سمي جمارا وكثرا لانه اصل الكوافير والمحل الذي يجتمع ويكثر فيه حس ذهب ابو حنيفة الي ظاهر الح----ديث فلم يوجب القطع في سرقه شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليه- اللحوم والالبان والاشربة والجوز- واوجب الاخرون القطع في جمعيها اذا كانت محرزة وهو قول مالك والشافعي وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها فلا تكون محرزة	2158	-5719983619559249780	331	581.5	267	474	69.83122253417969	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1189	false	-4397334438925916527	27	140	149	688	1462	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا 2711 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع ليس علي المنتهب قطع الانتهاب الاغارة يعني ليس علي المغير اذا اغار شيءا ولو كان نصابا لا قطع لان شرط القطع اخراج ما هو نصاب او قيمته من الحرز 2712 وروي------------- ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة	1189	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2158	true	3521976670329903368	211	300	1065	1500	1500	300	جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا رواه ابو داود 3597 و---عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 3598---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في شرح السنة ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدفة-	2158	-5719983619559249780	361	638.5	283	552	65.39855194091797	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1189	false	-4397334438925916527	173	300	834	1462	1462	300	ليس لك--- فيه حق بل هو حق الشرع 2713--------- عن بسر بن ارطاة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع الايدي في الغزو قوله لا تقطع الايدي في الغزو ومعني لا يقطع يد السارق في الغزو اذا كانت الجيش في دار الحرب ولم يكن الامام فيهم بل يكون اميرا او صاحب جيش فامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذهب بعض الفقهاء الا ان يكون الامام او يكون امير- واسع المملكة كصاحب العراق و--الشام او مصر ونحوها من البلدان فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول ابي حنيفة وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما اكثر الفقهاء فانهم لا يفرقون بين ارض الحرب وغيرها ويرون اقامة الحدود علي من ارتكبها كما يرون وجوب------ الفراءض والعبادات-	1189	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2160	true	-4747690289660067328	0	107	0	532	1494	300	ليس لك حق فيه--- بل هو حق الشرع الحديث الثامن عن بسر----------------------------------------------------------------------- قوله لا تقطع الايدي في الغزو مظ يشبه ان يكون انما اسقط عنه العزو الحد لانه ----------------لم يكن اماما وانما كان ام----يرا او صاحب جيش وامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذهب بعض الفقهاء الا ان يكون اماما- او----- اميرا واسع المملكة كصاحب العراق او الشام او مصر ------------------فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول ابي حنيفة وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما اكثر الفقهاء فانهم لا يفرقون بين ارض الحرب وغيرها ويرون اقامة الحدود علي من ارتكبها كما يرون وجوب اقامة الفراءض والعبادات	2160	-5719983619559249780	445	777.0	355	650	68.46154022216797	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1190	false	-3274498913114730629	12	52	62	257	1495	300	جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة	1190	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2160	true	-4747690289660067328	263	300	1314	1494	1494	300	جابر -------------قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة-	2160	-5719983619559249780	180	339.0	144	195	92.30769348144531	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1190	false	-3274498913114730629	93	189	481	947	1495	300	اعلم احدا من العلماء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان- يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس يعزي اي ينسب وحديث جابر ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله يخرج علي مذهب بعض الفقهاء اي يستقيم معني هذا الحديث علي مذهب بعض الفقهاء قوله فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	1190	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2161	true	-1934534203075015506	145	251	726	1258	1519	300	اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء انه يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما يري من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي ذلك------ الي مالك بن انس والحديث---------------- ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الراي انتهي كلامه وقيل هذا منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة اقول وفي قوله ثم اجتررنا------------------------------------------------------------------ه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	2161	-5719983619559249780	353	629.0	276	620	56.935482025146484	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1190	false	-3274498913114730629	215	300	1083	1495	1495	300	في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقطعوه ثم احسموه قوله اقطعوه ثم احسموا الحسم القطع ومنه حسم العرق اي كيه بالنار لينقطع دم المحسوم 2717 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه قوله فعلقت في عنقه اي علقت اليد المقطوعة في عنق السارق نكالا وعبرة 2718 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه-	1190	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2162	true	-6347355529847130727	3	60	13	292	1444	300	في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اقطعوه ثم احسموه 3605 و--------------------------------------------------------------------------------عن فضالة بن عبيد ق-------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 3606 و------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه	2162	-5719983619559249780	229	367.0	179	413	55.447940826416016	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1191	false	3785512489721662070	16	102	76	504	1497	300	باب الشفاعة في الحدود من الصحاح 2719-- عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	1191	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	38	123	191	618	1542	300	باب الشفاعة في الحدود الفصل الاول 3610 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	2163	-5719983619559249780	412	807.0	329	430	95.81395721435547	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1192	false	-5529852300786919617	0	22	0	98	1463	300	يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1192	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2164	true	1281351786119554954	60	82	283	381	1495	300	يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	2164	-5719983619559249780	98	196.0	76	98	100.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1192	false	-5529852300786919617	24	176	108	847	1463	300	اعان علي خصومة لا يدري احق هو ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع قوله من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله يعني من منع حدا من حدود الله سبحانه بشفاعته فقد خالف امر الله تعالي وهذا بعد ان بلغ ذلك الامام فاما قبل بلوغ الامام فان الشفاعة فيه جاءزة حفظا للستر فان الستر علي المذنبين مندوب اليه قوله من قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال قال في الصحاح الماء والطين اي الوحل الشديد ومعناه في الحديث عصارة اهل النار الخبال الفساد وقيل الخبال موضع من جهنم 2721 عن ابي رمثة المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع وجء به فقال استغفر ال--------------------------------له وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال -----	1192	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2165	true	-3064340417137922339	42	121	228	600	1544	300	اعان علي خصومة لا يدري احق--- ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع 3612 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امية المخزومي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول	2165	-5719983619559249780	303	540.5	237	792	38.25757598876953	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1193	false	-5900623902475969893	0	36	0	183	1475	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم ف-يه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين قوله	1193	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2167	true	-4861173305350543455	180	213	889	1060	1482	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر------------- فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه	2167	-5719983619559249780	167	315.0	134	184	90.76087188720703	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1193	false	-5900623902475969893	123	267	600	1305	1475	300	فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان عاد في الرابعة فاقتلوه اي فان عاد شارب الخمر في المرة الرابعة الي شربها فاقتلوه قال في شرح السنة وهذا امر لم يذهب اليه احد من اهل العلم قديما وحديثا ان شارب الخمر يقتل قال الخطابي قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما المراد به الردع والتحذير قال ابو عيسي انما كان هذا في اول الامر ثم نسخ بعده وسياق الحديث يدل علي ما قاله ابو عيسي وهو قوله قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله 2725 وعن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة	1193	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2168	true	6124210028022173767	202	295	1101	1577	1601	300	فاقتلوه في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله رواه الترمذي 3618 ورواه ابو داود عن قبيصة بن ذءيب 3619 وفي اخري لهما وللنساءي وابن ماجه والدارمي عن نفر من اصحاب رسول الله منهم ابن عمر ومعاوية وابو هريرة والشريد الي قو-------------------له فاقتلوه 3620---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن الازهر -------------قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة	2168	-5719983619559249780	297	475.0	236	872	34.05963134765625	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1193	false	-5900623902475969893	184	209	899	1020	1475	300	قد ير-د -الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما المراد به الردع والتحذير -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي انما كان هذا في اول الامر ثم نسخ	1193	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2169	true	-5808719688906020938	38	84	180	395	1504	300	قد يراد بالامر -الوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد-- به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قبل عبد قتلناه وهو لو قتل عبد نفسه لم يقتل به في قول عامة الفقهاء وقال ابو عيسي انما كان هذا في اول الامر ثم نسخ	2169	-5719983619559249780	114	191.5	89	218	52.2935791015625	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1194	false	6581209913714246737	82	144	422	735	1479	300	يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه قوله بكتوه التبكيت والتوبيخ بمعني قوله اخزاك الله اخزي اذا فضح 2727 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج	1194	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2170	true	-3522089544363214954	0	51	0	250	1521	300	يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه رواه ابو داود 3622 و------------------------------------------------عن ابن عباس ---------------قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفخ	2170	-5719983619559249780	234	426.0	185	313	74.76038360595703	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1194	false	6581209913714246737	144	177	735	902	1479	300	فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قوله	1194	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	37	70	193	360	1481	300	فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه	2171	-5719983619559249780	164	325.0	131	167	98.2035903930664	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1194	false	6581209913714246737	237	300	1187	1479	1479	300	باب --لا يدعي علي المحدود من الصحاح 2728-- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	1194	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	114	176	559	852	1457	300	باب مالا يدعي علي المحدود الفصل الاول 3625 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2172	-5719983619559249780	275	522.0	216	297	92.59259033203125	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1194	false	6581209913714246737	49	111	255	568	1479	300	-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي------------------------- برجل قد شرب الخمر فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضا--------------رب بثوبه والضارب بنعله ثم قال بكتوه فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	1194	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	101	138	489	682	1500	300	وعن ابي هريرة قال--------------------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فق------ال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الش-طان	2173	-5719983619559249780	136	216.5	108	353	38.526912689208984	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1195	false	3782876062503746754	136	195	645	922	1415	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري	1195	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	143	200	713	980	1500	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء الاسلمي الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري	2173	-5719983619559249780	262	500.5	206	282	92.90779876708984	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1195	false	3782876062503746754	195	296	922	1400	1415	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا------------------------------------------- فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها قوله	1195	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2174	true	-1442912128175792020	133	243	693	1214	1478	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه	2174	-5719983619559249780	476	938.0	375	521	91.36276245117188	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1198	false	-5925442344180052711	165	285	755	1331	1401	300	الجنة شرب من جميع ش-راب---- الجنة واكل من جميع اطعمتها 2742 ------------------وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من اليم-ن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار قوله عصارة اهل النار اي ما يسيل عنهما من الصديد والدم 2743 عن ابي قتادة ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة قوله	1198	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2178	true	-8477817314513899627	104	216	547	1088	1514	300	الجنة لان الخمر من شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها في الاخرة لم يدخل الجنة 3639 وعن جابر------------- ان رجلا قدم من اليمين فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم 3640 و-------------------------------------------عن ابي قتادة ان النبي----- صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة رواه	2178	-5719983619559249780	467	829.5	366	602	77.57475280761719	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1199	false	2458577443311922313	9	200	52	941	1419	300	يحرم شرب هذا الشراب-------- وان لم يكن مسكرا عملا بظاهر الحديث وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لم يحرم ان لم يكن مسكرا وهو القول الثاني للشافعي 2744 -عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا قوله سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا يعني سء----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن جعل الخمر خلا بالقاء شء فيه فقا-----------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم لا يجوز وبهذا قال الشافعي واحمد ومالك وجوز ابو حنيفة ان يلقي فيها شء حتي يصير خلا وقال احمد وابن المبارك جاز ان يصب فيها خل قبل ان يصير العصير او العنب خمرا ولا يجوز بعد ان صار خمرا 2746 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال قوله	1199	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2179	true	8292468945755893829	115	272	565	1308	1445	300	يحرم شرب نبيذ خلط فيه شيءان وان لم يسكر----- عملا بظاهر الحديث وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لم يحرم ان لم يكن مسكرا وهو القول الثاني للشافعي 3641 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا فقال لا رواه مسلم 3642 وعن وا--------------------ءل الحضرمي ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن---- الخمر فنها------------ه فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه مسلم الفصل الثاني 3643--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال رواه	2179	-5719983619559249780	398	369.0	308	1194	33.33333206176758	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1199	false	2458577443311922313	216	300	1014	1419	1419	300	هذا مبني علي الزجر والا يسقط عنه فرض الصلاة اذا اداها بشراءطها ولكن ليس ثواب صلاة الفاسق كثواب صلاة الصالح بل الفسق ينفي كمال الصلاة وغيرها من الطاعات -قوله فان تاب لم يتب الله عليه اي فان تاب باللسان- وقلبه عازم علي ان يعود الي شرب الخمر لا تقبل توبته اما لو تاب ع-ن الاخلاص ولم يكن في قلبه عزم العود الي شرب الخمر او غيره من المعاصي ثم اتفق عوده الي---- الذنب الذي تاب عنه ثم تاب توبة عن الاخلاص قبلت توبته وان-	1199	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2180	true	3951330069258375690	201	265	1020	1334	1515	300	----مبني علي الزجر و-لا يسقط عنه فرض الصلاة اذا اداها بشراءطها ولكن ليس ثواب صلاة الفاسق كثواب صلاة الصالح بل الفسق ينفي كمال الصلاة وغيرها من الطاعات وقوله فان تاب لم يتب الله عليه اي فان تاب ب--لسانه وقلبه عازم علي ان يعود اليه--------- لا تقبل توبته اما لو تاب علي الاخلاص----------------------------------------------------------- ثم اتفق عوده الي ذلك الذنب------------- ثم تاب توبة----------- قبلت توبته وان	2180	-5719983619559249780	304	508.5	242	413	73.60774993896484	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1200	false	-2868744121260418909	24	105	114	538	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسكر الفرق فملء الكف منه حرام قوله الفرق مكيال بالمدينة يسع ستة عشر رطلا يجوز الفرق بسكون الراء وفتحها 2750 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقلت انه ليتيم ق-ال اهريقوه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلما نزلت الماءدة يعني فلما انزلت الاية التي هي من سورة الماءدة وفيها بيان تحريم الخمر وهي قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر	1200	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2181	true	-7263652586811406171	130	283	648	1461	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 3648 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري -------------قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قوله الفرق نه الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع واما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه الحديث ما اسكر الفرق منه فالحسوة منه حرام اقول الفرق وملء الكف كلاهما عبارتان عن التكثير والتقليل لا التحديد يءيده الحديث السابق الحديث الرابع الي اخر الفصل عن ابي سعيد قوله فلما نزلت الماءدة خط يريد-------- الاية التي --------------------فيها----- تحريم الخمر وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر	2181	-5719983619559249780	255	303.5	206	974	26.18069839477539	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1200	false	-2868744121260418909	227	300	1153	1554	1554	300	قوله من عمل الشيطان وما هو عمل الشيطان حرام -الثالث قوله فاجتنبوه وما امر الله باجتنابه فهو حرام -الرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به حرام -الخامس قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام -السادس قوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام-	1200	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2182	true	2291622280228874625	0	73	0	401	1581	300	قوله من عمل الشيطان وما هو من عمله فهو حرام والثالث قوله فاجتنبوه وما امر الله باجتنابه فهو حرام والرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به حرام والخامس----- انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام والسادس قوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام	2182	-5719983619559249780	386	730.0	316	406	95.07389068603516	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1201	false	7430017238533268092	1	54	7	275	1548	300	قوله فهل انتم منتهون قال المفسرون معناه انتهوا وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام 2751--------------------- وعن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر واكسر الدنان ضعيف وفي رواية انه سال النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن	1201	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2182	true	2291622280228874625	74	132	409	701	1581	300	قوله فهل انتم منته-------------ون معناه انتهوا وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام الكشاف قوله فهل انتم 3649 وعن انس عن ابي طلحة ---------------انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري ق-ال اهرق الخمر واكسر الدنان رواه الترمذي الفصل الثالث 3650 عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2182	-5719983619559249780	208	361.0	163	321	64.7975082397461	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1201	false	7430017238533268092	73	145	370	723	1548	300	الخمر او ---------------------------------------------------------------------------------------------------الخل اذا كان كبيرا من الطين AUTO 16 كتاب الامارة والقضاء كتاب الامارة والقضاء AUTO 1 باب من الصحاح 2752 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا فان قال بغيره فان عليه منه	1201	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2185	true	3948568053961079416	122	192	586	934	1502	300	الخمر او عبدت هذه السارية دون الله رواه النساءي AUTO كتاب الامارة والقضاء الفصل الاول 3661 عن ابي هريرة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2185	-5719983619559249780	248	388.5	196	452	54.86725616455078	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1202	false	4046483620166431816	31	166	154	817	1491	300	السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة قوله السمع والطاعة يعني سماع كلام الحاكم وطاعته واجب علي -------------------------------------------------كل مسلم سواء امره بما يوافق طبعه او لم يوافقه بشرط ان لا يامره بمعصية فان امره بمعصية فلا تجوز طاعته ولكن لا يجوز محاربة الامام بل يخبر الامام باني لا افعل هذا لانه معصية فان تركه من غير ايذاء فهو المراد وان قصد ايذاءه فليفر منه روي هذا الحديث ابن عمر 2756 وقال لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف قوله لا طاعة في معصية يعني لا تجوز طاعة الامام فيما لا يرضي الله به روي هذا الحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه 2757 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة	1202	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2187	true	-7063588665570232255	239	300	1255	1556	1556	300	السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة متفق عليه 3665 وعن---------------------------------- علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف متفق عليه 3666 و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت -------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة-	2187	-5719983619559249780	222	228.5	176	712	31.17977523803711	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1202	false	4046483620166431816	166	265	817	1322	1491	300	في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ق-----------------------------------وله المنشط والمكره كل واحد منهما مصدر ميمي او مكان او زمان وكل واحد من هذه الثلاثة يحتمل فيهما يعني اطعناه ونصرناه فيما فيه لنا نشاط وكراهية او في زمان النشاط والكراهية او في موضع فيه نشاط وكراهية اي فيما يوافق طباعنا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوافقها وعلي اثرة علينا--- الاثرة بفتح الهمزة والثاء اسم من ا-----------ستاثر	1202	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2188	true	9023062718348586437	0	135	0	681	1568	300	في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان متفق عليه الحديث الرابع عن ابن عمر قوله السمع والطاعة مظ-------------------------------------------------------------------------- يعني سماع كلام الحاكم وطاعته واجب علي كل مسلم سواء امره ب--------------------------------------------------ما يوافق طبعه-- او لم يوافقه بشرط الا يامره بمعصية فان امره بها فلا تجوز طاعته ولكن لا يجوز له محاربة الامام الحديث الخامس والسادس عن عبادة قوله بايعنا عداه بعلي لتضمنه معني عاهد و علي في قوله علي اثرة ليست بصلة المبايعة بل هي متعلقة بمقدر اي بايعناه علي ان نصبر علي اثرة علينا قو---له وعلي اثرة علينا نه الاثرة بفتح الهمزة والثاء اسم من الايثار اي يستاثر	2188	-5719983619559249780	307	496.5	242	810	37.9012336730957	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1204	false	1843178218410449766	0	31	0	153	1526	300	او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه قوله	1204	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2190	true	7744328195023756211	36	67	174	327	1560	300	او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه رواه	2190	-5719983619559249780	151	300.0	120	153	98.69281005859375	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1204	false	1843178218410449766	222	245	1110	1240	1526	300	عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم	1204	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2190	true	7744328195023756211	70	93	341	471	1560	300	عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم	2190	-5719983619559249780	130	260.0	107	130	100.0	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1204	false	1843178218410449766	193	293	963	1487	1526	300	المراد بالامة هنا الناس فقوله -لا يتحاشي من مءمنها مميز للكفار فمن خرج بسيفه علي الكفار لم يكن داخلا في هذا الوعيد روي هذا الحديث ابو هريرة 2761 عن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون ع----------------------------------------ليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذ--------------------------------------ين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة قوله	1204	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2191	true	-1217257533728277569	57	147	316	789	1569	300	المءمن وال-معاهد والذمي وقوله ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده كالتفصيل له--------------------------------------- الحديث العاشر-------- عن عوف قوله---------------------------------------------------------------------------------- وتصلون عليهم شف الصلاة هنا بمعني الدعاء اي تدعون لهم ويدعون لكم يدل عليه قوله تلعنونهم ويلعنونكم وكذا في شرح مسلم مظ الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه	2191	-5719983619559249780	316	543.0	249	603	52.40464401245117	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1205	false	-7801668059909998769	104	148	538	747	1560	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا يعني من كره بقلبه وانكر بقلبه قوله	1205	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2191	true	-1217257533728277569	150	194	803	1010	1569	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا ا--ي من كره بقلبه وانكر بقلبه رواه	2191	-5719983619559249780	204	399.5	160	209	97.60765838623047	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1205	false	-7801668059909998769	142	300	717	1560	1560	300	من كره بقلبه وانكر بقلبه قوله تعرفون وتنكرون يعني سترون انهم يفعلون افعالا ويقولون اقوالا تعرفونها من الشرع ويفعلون افعالا ويقولون اقوالا تنكرونها اي تنكرون كونها من الشرع فمن انكر فقد برء اي فمن انكر افعالهم واقوالهم القبيحة بلسانه فقد برء من الاثم ومن لم يقدر ان ينكرها بلسانه وكرهها بقلبه فقد سلم من الاثم ايضا ولكن من رضي وتابع يعني ليس علي المنكر والكاره اثم ولكن الاثم علي من رضي وتابع افعالهم واقوالهم القبيحة قوله من كره بقلبه ومن انكر بقلبه هذا التفسير غير مستقيم لان الانكار يكون باللسان والكراهية تكون بالقلب ولو كان كلاهما بالقلب لكانا مكررين لانه لا فرق بينهما بالنسبة الي القلب وقد جاء هذا الحديث في رواية اخري وفي تلك الرواية من انكر بلسانه فقد برء ومن --كره بقلبه فقد سلم 2763 -عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم-	1205	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2192	true	-6443903206704534622	105	185	562	976	1563	300	من كره بقلبه وانكر بقلبه مظ هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التفسير غير مستقيم لان الانكار يكون باللسان والكراه------ة بالقلب ولو كان كلاهما بالقلب لكانا منكرين لانه لا فرق بينهما بالنسبة الي القلب وقد جاء هذا الحديث في رواية اخري وفي تلك الرواية من انكر بلسانه فقد برء ومن انكر- بقلبه فقد سلم 3672 وعن عبد الله بن مسعود ----قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم	2192	-5719983619559249780	391	730.0	314	847	46.16292953491211	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1206	false	-7056750247299333555	1	116	6	631	1536	300	الله حقكم قوله سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قوله امورا تنكرونها هذا بيان قوله اثرة الاثر بفتح الهمزة والثاء اسم من استاثر اذا فعل وقال شيءا من غير اذن احد او اختار شيءا لنفسه يعني سترون امراء يفعلون ويقولون اشياء لستم عنها راضين ويفضلون عليكم من ليس له فضيلة وانتم تكرهون تلك الاشياء قوله ادوا اليهم حقهم يعني اطيعوهم فيما يامرونكم واعطوهم ما يطلبون منكم وان كان ما يطلبون ظلما ولا تطلبوا حقوقكم منهم كرها فان لم يعطوكم حقوقكم فلا تحاربوهم بل اتركوها واسالوا الله الثواب علي ما يظلمونكم 2764 و-----------سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما	1206	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2192	true	-6443903206704534622	167	221	879	1154	1563	300	عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا اليهم حقهم وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الله حقكم متفق عليه 3673 وعن واءل بن حجر قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعون-ا حقنا فما	2192	-5719983619559249780	195	296.5	155	636	30.660377502441406	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1206	false	-7056750247299333555	116	202	631	1044	1536	300	تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم قوله عليهم ما حملوا حملوا بتشديد الميم و حملوا بتخفيفها اذا وضع شء علي احد يعني انما يسالهم الله عما امرهم به ويسالكم عما امركم به هذا مثل قوله لهم ما كسبوا ولكم ما كسبتم 2765 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية قوله	1206	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2193	true	-3270724698834933635	249	299	1272	1511	1515	300	تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم 3674 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه	2193	-5719983619559249780	223	408.0	175	414	53.8647346496582	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1206	false	-7056750247299333555	238	283	1214	1452	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله تعالي ساءلهم عما استرعاهم	1206	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2194	true	-8216273308445401573	2	43	9	228	1579	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله------ ساءلهم عما استرعاهم	2194	-5719983619559249780	219	419.5	178	238	92.01680755615234	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1209	false	2384063074895991455	86	249	406	1194	1456	300	ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقالا ام-------------------رنا علي بعض ما ولاك الله فق-------------------ال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه قوله امرنا بتشديد الميم اي اجعلنا اميرين ما ولاك الله اي ما جعلك الله حاكما فيه من الامور م وقال لا نستعمل علي عملنا من اراده قوله لا نستعمل علي عملنا من اراده لا نستعمل اي لا نجعل عاملا من طلب العمل وحرص عليه لان حرصه علي العمل دليل علي انه حريص علي حبه للمنصب وجمع المال ومن كان كذلك قلما عدل في الحكم روي هذا الحديث ابو موسي 2775 وقال تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه----------------------- قوله لهذا الامر اي للامارة يعني من يفر عن الامارة فيكرهه الامام علي عمل خير ممن يطلب الامارة والعمل روي هذا الحديث ابو هريرة 2776 وقال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته	1209	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2198	true	1224506125049764045	134	244	697	1217	1528	300	ابي موسي -------------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احد- حرص عليه وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------قال لا نستعمل علي عملنا من اراده متفق عليه 3684 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الل-------------------------------------ه عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه متفق عليه 3685 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته	2198	-5719983619559249780	350	538.5	270	849	41.224971771240234	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1209	false	2384063074895991455	233	283	1114	1364	1456	300	الا------ كلكم------ راع------- وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع---------------------------------------------------------------- وهو مسءول عن رعيته---------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1209	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	171	237	918	1261	1557	300	الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفضيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفضيل والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2199	-5719983619559249780	218	359.0	172	343	63.55685043334961	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1210	false	-8347068378874301128	33	89	145	406	1448	300	الله ع-نه 2777 وقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة قوله وهو غاش اي خاءن لا يعطي حقوقهم وياخذ منهم ما لم يجب عليهم روي هذا الحديث معقل بن يسار 2778 وقال ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة	1210	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	249	296	1316	1540	1557	300	الله عليه وسلم يقول ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه 3687 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما-------------------------------------- من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة	2199	-5719983619559249780	157	256.0	118	262	59.92366409301758	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1211	false	-3426119229605822852	19	67	88	347	1555	300	وليوا علي وزن علموا -نقل-ت ضمة الياء الي اللام وحذفت الياء لسكونها وسكون الواو والمراد بقوله وما ولوا اي يعدلون فيما تحت ايديهم من اموال اليتامي مثل الجد فانه ولي الطفل والوصي فانه حاكم في التصرف في مال الطفل اليتيم والقاضي فانه حاكم في التصرف في اموال اليتامي	1211	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2203	true	3937560252068098182	191	228	985	1189	1557	300	وليوا علي وزن علموا انقلبت ضمة الياء الي اللام وحذفت لالتقاء الساكنين--------- والمراد بقوله وما ولوا اي يعدلون فيما تحت ايديهم من اموال اليتامي مثل الجد فانه ولي الطفل والوصي فانه حاكم في التصرف ------------------------------------------------في اموال اليتامي	2203	-5719983619559249780	186	344.5	150	261	71.26436614990234	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1211	false	-3426119229605822852	71	175	366	904	1555	300	الله بن عمرو 2782 وقال- ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه وال----------------------------------------معصوم من عصمه الله قوله بطانة البطانة الخليل تحضه اي تحرضه يعني لكل احد جليس وخليل يامره بالخير وجليس وخليل يامره بالشر والمعصوم من عصمه الله يعني لا يقدر الرجل علي طاعة الذي يامره بالخير واجتناب قول الذي يامره بالشر الا بتوفيق الله تعالي روي هذا الحديث ابو سعيد وابو هريرة 2783 وقال انس رضي الله عنه كان قيس بن سعد رضي الله عنه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير قوله	1211	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2204	true	-8327396958385211091	168	222	876	1149	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله رواه البخاري 3692 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال--------- كان قيس بن سعد م-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط م-ن الامير رواه	2204	-5719983619559249780	208	217.0	165	579	35.924007415771484	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1211	false	-3426119229605822852	191	246	988	1269	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قيس بن سعد ليحبس من يستحق الحبس وياخذ من يستحق الاخذ ويضرب من يستحق الضرب او يامر بهذه الاشياء جماعة من الحسان 2785 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فانه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع	1211	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2205	true	-6708980104816112910	244	300	1284	1570	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه البخاري الفصل الثاني 3694 عن الحارث------------- الاشعري قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله وانه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع-	2205	-5719983619559249780	176	281.5	139	317	55.520503997802734	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1212	false	5718094488342779515	216	239	1042	1180	1499	300	ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا قوله	1212	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2209	true	-2304948463054964017	130	153	659	797	1563	300	ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا رواه	2209	-5719983619559249780	136	270.0	113	138	98.55072784423828	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1213	false	-1648052066755041148	146	186	787	983	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن ويروي------------------------------------------ من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا	1213	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2212	true	-5769134297909354676	180	224	930	1153	1510	300	ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن رواه احمدن والترمذي والنساءي وفي رواية ابي داود من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا	2212	-5719983619559249780	176	312.5	139	238	73.94957733154297	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1214	false	5419134612862978435	0	110	0	567	1477	300	عن المنكر فكان دخوله عليه افضل الجهاد 2794-------- عن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب-------------------------------------------------------------------- مكس يعني الذي يعشر الناس قوله يعشر الناس اي ياخذ عشر اموال المسلمين واما ا-------------خذ -------------------------------عشر اموال الكفار اذا دخلوا دار الاسلام فجاءز 2795 وقال--------------------------------------------------------------- ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ويروي---- وابعدهم منه مجلسا امام جاءر------------------------------- غريب واقربهم منه مجلسا يريد بهذا القرب الثواب والدرجة لا قرب المكان فان الله تعالي منزه عن المكان روي هذا الحديث ابو سعيد 2796 وقال افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر قوله	1214	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2213	true	-3894258069196559612	107	231	588	1224	1552	300	عن المنكر فكان دخوله عليه افضل الحديث التسع والعشر عن عقبة قوله-------------------------------------------------- صاحب مكس نه المكس الضريبة التي ياخذها الماكس حسن وهو العشار اراد بصاحب المكس----- الذي ياخذ من التجار اذا مروا مكسا باسم العشر-------------- واما الساعي الذي ياخذ الصدقة ومن ياخذ من اهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد فياثم بالتعدي والظلم 3704 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 3705 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الج--------------------------------------------------------------------------------هاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر رواه	2213	-5719983619559249780	269	376.5	207	785	34.26751708984375	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1214	false	5419134612862978435	186	233	939	1149	1477	300	2797 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه قوله	1214	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2213	true	-3894258069196559612	244	288	1293	1489	1552	300	3707 وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه رواه	2213	-5719983619559249780	192	368.5	148	210	91.42857360839844	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1215	false	-5021253220125873170	15	48	78	259	1552	300	احوالهم لاهلك-هم فان الانسان قلما سلم من صغيرة او زلة-------------------------------------------- فلو اذا-هم بكل ما يقولون ويفعلون لاشتدت عليهما الاحوال بل ينبغي ان يستر عليهم عيوبهم ويعفو عنهم ذنوبهم ما استطاع 2799 وعن معاوية	1215	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2215	true	-5928105743384884080	91	132	474	693	1563	300	احوالهم ومفاسدهم فان الانسان قلما سلم من عيب قال ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فلو عاملهم بكل ما -قالوا و-فعلوا لاشتدت عليهم- الاحوال بل ينبغي ان يستر عليهم عيوبهم ويعفو عنهم الحديث الخامس عشر -----عن معاوية	2215	-5719983619559249780	134	193.5	106	227	59.03083801269531	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1215	false	-5021253220125873170	83	136	439	693	1552	300	هذا الحديث كمعني الحديث المتقدم 2800 ----------------عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني قوله	1215	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2215	true	-5928105743384884080	228	280	1216	1466	1563	300	هذا الوجه الح-------ديث الخامس في الفصل الثالث 3710 وعن ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني رواه	2215	-5719983619559249780	214	398.0	168	270	79.25926208496094	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1216	false	4490688733304056706	0	45	0	259	1530	300	اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتطاوعا ولا تختلفا يعني كونا متفقين في الحكم ولا تختلفا فانكما لو اختل-فتما وحكم كل واحد منكما حكما اخر لاختلف الناس واقتدي كل جمع منهم باحدكما وحينءذ يقع بينكما وبين اتباعكما----------- العداوة والمحاربة	1216	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2224	true	-6347973071433063441	34	110	165	612	1553	300	اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا متفق عليه باب ما علي الولاة من التيسير الفصل الاول الحديث الاول عن ابي موسي قوله بشروا ولا تنفروا من باب المقابلة المعنوية اذا الحقيقة ان يقال بشروا ولا تنذروا واستانسوا ولا تنفروا فجمع بينهما ليعم البشارة والنذارة الاستءناس والتنفير الحديث الثاني والثالث عن ابي بردة قوله وتطاوع-----------ا يعني كونا متفقين في الحكم ولا تختلفا فان------ اختلافكما يءدي الي اختلاف--------------------------------------------------------------------------- اتباعكما وحينءذ تقع العداوة والمحاربة	2224	-5719983619559249780	153	189.5	126	539	28.385900497436523	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1216	false	4490688733304056706	164	208	842	1067	1530	300	عن عمرو بن مرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره-------------------------------------------------------- وفي رواية---------- اغلق ال---له ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته قوله	1216	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2226	true	-7036132906129623009	9	66	47	347	1651	300	عن عمرو بن مرة انه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وحلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له ولاحمد اغلق الله له ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته الله	2226	-5719983619559249780	207	364.0	165	300	69.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1217	false	6683940373359563607	237	270	1208	1374	1527	300	القضاء كثير----------- لانه قلما عدل القاضي بين الخصمين لان النفس ماءلة الي ميل من تحبه او تخدمه او من له منصب يتوقع جاهه او يخاف سلطنته وربما وسوسته نفسه علي تجويز قبول الرشوة	1217	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2230	true	-7554950170966404136	211	243	1088	1247	1544	300	القضاء كثير وضرره عظيم لانه قلما عدل القاضي بين الخصمين لان النفس ماءلة الي---- من تحبه او تخدمه او من له منصب يتوقع جاهه او يخاف سلط-ته وربما يميل الي------------- قبول الرشوة	2230	-5719983619559249780	140	245.0	111	177	79.0960464477539	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1218	false	-7366466649453508738	55	149	265	755	1454	300	وقال من ابتغي القضاء وساله وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده --------------------------------------------------------------------------------------قوله من ابتغي القضاء الي اخره اي من طلب القضاء لميل نفسه الي المنصب والحكم وجمع المال لم يعنه الله لانه اتبع مراد نفسه وقلبه ومن لم يطلب القضاء فاكرهه السلطان علي القضاء اعانه الله والهمه الصواب وسدد لسانه اي سوي لسانه وقلبه بالحق واصلحه لانه قبل القضاء لطاعة السلطان وطاعة السلطان طاعة الله روي هذا الحديث انس 2812 وقال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل	1218	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2230	true	-7554950170966404136	109	160	561	814	1544	300	وسلم من ابتغي القضاء وسال- وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل	2230	-5719983619559249780	164	111.0	130	576	28.47222137451172	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1218	false	-7366466649453508738	149	226	755	1110	1454	300	عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار -------------------------------------------------------------------------------قوله قضي للناس علي جهل يعني الذي ليس له علم فقضي فهو اثم في القضاء سواء اتفق قضاءه صوابا او خطا لان من ليس له علم لا يجوز ان يقبل القضاء ولا يصح قضاءه ولا فتواه روي هذا الحديث بريدة 2813 وقال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار قوله	1218	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2231	true	7789987741138769210	163	215	857	1100	1523	300	عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وابن ماجه 3736 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار رواه	2231	-5719983619559249780	162	182.0	126	434	37.32719039916992	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1219	false	2631682229418948446	43	118	218	556	1450	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله قوله	1219	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2232	true	-1886814524380014773	222	299	1109	1455	1462	300	معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد را-ي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله رواه	2232	-5719983619559249780	322	608.0	250	360	89.44444274902344	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1219	false	2631682229418948446	132	219	629	1063	1450	300	وجدت مشابهة بين تلك الواقعة------------ وبين المسالة التي جاء--- فيها نص-------------- احكم في تلك الواقعة مثل حكم المسالة التي جاء فيها نص لما بينهما من المشابهة مثاله جاء النص بتحريم الربا في البر ولم يجء نص بتحريم الربا في البطيخ قاس الشافعي البطيخ علي البر لما وجد بينهما من علة متحدة وهي ان كليهما مطعوم-- وقاس ابو حنيفة الجص علي البر لما وجد بينهما من علة متحدة وهي ان الجص مكيل كالبر وهذا الحديث يدل علي ان الاجتهاد حكم شرعي لان رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم	1219	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2233	true	-2308272213353683762	137	210	717	1086	1536	300	وجدت مشابهة بين المسالة التي انا بصددها وبين المسالة التي جاء نص فيها من الكتاب والسنة احكم فيها بحكمها----------------------------------------------------------- مثاله جاء النص بتحريم الربا في البر ولم يجء نص------------- في البطيخ قاس الشافعي البطيخ علي البر لما وجد بينهما من علة ال------------------مطعومية وقاس ابو حنيفة الجص علي البر لما وجد بينهما من علة الكيلية ولا الو اي لا اقصر قوله الحمد لله الذي وفق رسول ر------------------سول الله استصواب منه صلي الله عليه وسلم	2233	-5719983619559249780	253	385.5	201	477	53.039833068847656	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1220	false	7738374497216207920	5	43	27	217	1481	300	علي رضي الله عنه---- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله تعالي سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان	1220	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2233	true	-2308272213353683762	262	300	1349	1536	1536	300	علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله------ سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان-	2233	-5719983619559249780	183	347.0	147	194	94.32989501953125	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1220	false	7738374497216207920	43	98	217	485	1481	300	فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ولا علم لي بالقضاء هذا القول منه رضي الله عنه ليس نفيا للعلم بل كان كثير العلم------ وانما اراد بهذا القول انه لم يجرب سماع المرافعة بين الخصماء وكيفية دفع كلام كل واحد من الخصمين	1220	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2234	true	53334859651484001	0	96	0	494	1539	300	فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث ام سلمة انما اقضي بينكم برايي في باب الاقضية والشهادات ان شاء الله تعالي اجران احدهما باعتبار اصل الراي والاخر باعتبار الاصابة واذا اخطا فله اجر واحد باعتبار الاصل ولا شء عليه باعتبار الخطا الحديث السادس عن علي رضي الله عنه قوله ولا علم لي بالقضاء مظ لم يرد به نفي------------------------------------- العلم مطلقا وانما اراد----------- انه لم يجرب سماع المرافعة بين الخصماء وكيفية دفع كلام كل واحد من الخصمين	2234	-5719983619559249780	205	352.5	162	542	37.822879791259766	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1220	false	7738374497216207920	245	280	1221	1392	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر------------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين -سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه قوله	1220	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	101	136	541	712	1559	300	عاءشة-------------- قالت لما استخلف ابو بكر رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه رواه	2239	-5719983619559249780	155	280.5	123	185	83.78378295898438	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1221	false	-3719754655283517652	43	169	237	845	1463	300	عمر رضي الله عنه---- عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني بتشديد الميم اي اعطاني العمالة بضم العين وهي اجرة العمل 2822 عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك قوله بعثت اليك اي ارسلت اليك احدا يدعوك الي فامض اي اذهب 2823 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ويروي---- من اتخذ غير ذلك فهو غال	1221	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	120	223	627	1120	1533	300	عمر رضي الله عنه قال عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني رواه ابو داود 3750 و----------------------------------------------------عن معاذ -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك رواه الترمذي 3751-------------------------------------------- عن المستورد بن شداد قا-------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي رواية من اتخذ غير ذلك فهو غال	2240	-5719983619559249780	448	804.0	351	616	72.7272720336914	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1221	false	-3719754655283517652	169	283	845	1376	1463	300	فليكتسب زوجة--- اي يحل له ان ياخذ مما في تصرفه من مال بيت المال قدر مهر زوجة- ونفقتها وكسوتها وكذلك ما لا بد له منه من غير اسراف وتنع-م فان اخذ اكثر مما يحتاج اليه ضرورة فهو حرام عليه 2824-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله اقبل عني عملك فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي قوله	1221	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2241	true	-3916085908607068966	58	183	279	888	1481	300	فليكتسب زوجة مظ اي يحل له ان ياخذ مما في تصرفه من مال بيت المال قدر مهر زوجته ونفقتها وكسوتها وكذلك ما لا-بد م---نه من غير اسراف وتنعيم فان اخذ اكثر -ما يحتاج اليه ضرورة فهو حرام اقول وانما وضع الاكتساب موضع العمالة والاجرة حسما لطمعه وانه فاز بحظ جزيل يكتسب منه انواع المنافع فقيل 3752 وعن عدي بن عميرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي--ايها الناس من عمل منكم لنا ع----مل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق-ال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي رواه	2241	-5719983619559249780	493	910.0	386	634	77.76025390625	95	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1222	false	570930139581740625	79	159	390	783	1493	300	وروي ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اخذ بشء في---- الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله 282-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال -ما كانت الا لله ولرسوله فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح قوله	1222	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2242	true	-3539694961192576605	114	213	592	1093	1541	300	وروي فيه ان ا----بن مسعود------------- اخذ في شء بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله 3754 ورواه الترمذي عنه وعن ابي هريرة 3755 ورواه احمد والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان وزاد والراءش يعني الذي يمشي بينهما 3756 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازغب لك زغبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال وما كانت الا لله ولرسوله -قال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح رواه	2242	-5719983619559249780	356	657.0	282	519	68.59345245361328	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1223	false	2418740009564030311	33	127	178	622	1499	300	الله بن مسعود 2829 وقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم----- عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قوله وحرم عليه الجنة يعني حرم عليه الجنة حتي يطهر من ذلك الذنب والمظلمة روي هذا الحديث اياس بن ثعلبة الحارثي 2830 وقال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له قطعة من النار	1223	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	145	231	753	1145	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ-ه فانما اقطع له قطعة من النار	2245	-5719983619559249780	324	565.5	248	449	72.16035461425781	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1224	false	-8666688215154873520	0	60	0	305	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قضي ل--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا بد من الشاهدين وخلافهم في الاموال فاما اذا كان- الدعوي في غير الاموال فلا يقبل شاهد ويمين بالاتفاق	1224	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2248	true	4532089480031388067	191	248	967	1261	1516	300	رسول الله ص----------------- ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قضي واحد فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا-بد من --شاهدين وخلافهم في الاموال فاما اذا كانت الدعوي في غير الاموال فلا يقبل شاهد ويمين بالاتفاق	2248	-5719983619559249780	284	530.0	228	314	90.44586181640625	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1224	false	-8666688215154873520	61	140	310	658	1421	300	وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي----------------------------------------------------------------------------------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	1224	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	55	137	286	664	1532	300	وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم واستدلوا ايضا بحديث علقمة بن واءل الذي يتلو حديث ابن عباس هذا وذلك قوله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال لا قال فلك يمينه فلما اعاد عليه القول ق----------------------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك	2249	-5719983619559249780	267	486.5	206	431	61.94895553588867	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1224	false	-8666688215154873520	109	245	524	1160	1421	300	للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قوله الا ذلك اي الا اليمين قوله وهو عنه معرض اي لا ينظر اليه بنظر الرحمة حتي ياخذ من حسناته بقدر ما ظلم علي المظلوم 2834 وقا--ل من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار قوله من ادعي ما ليس له فليس منا يعني من ادعي دعوي كاذبة لياخذ مال احد بالباطل فليس منا في هذا الفعل وله النار روي هذا الحديث ابو ذر رضي الله عنه 2835 وقال ا-----------------------لا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها قوله	1224	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2250	true	5246072590520019137	103	211	517	1021	1460	300	للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم 3765 وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم يقول من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار رواه مسلم 3766 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه	2250	-5719983619559249780	371	674.5	288	661	56.127079010009766	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1226	false	332814302594999362	115	145	575	711	1485	300	ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم يكن لهما بينة الا دعواهما فقال من قضيت له بشء من حق	1226	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2251	true	5662318225647003884	229	259	1189	1325	1539	300	ام سلمه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم تكن لهما بينة الا دعواهما فقال من قضيت له بشء من حق	2251	-5719983619559249780	134	266.0	104	136	98.52941131591797	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1225	false	55308988472157579	156	189	767	946	1488	300	ان يكون هذا مثل هذا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما يعني يحرص عليهما وشر---ع فيهما حتي لا يدري -انه بايهما يبتدء فكانه يسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين	1225	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	23	51	130	289	1522	300	ان يكون مثل-------ا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل علي-----------------هما والشروع فيهما حتي لا يدري لانه بايهما يبتدء فكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين	2252	-5719983619559249780	149	276.0	121	183	81.42076873779297	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1226	false	332814302594999362	132	300	656	1485	1485	300	لم يك-ن لهما بينة الا دعواهما فقا----------ل من قضيت له بشء من حق---------------- اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث انما اقضي بينكم- برايي فيما لم ينزل علي فيه قوله في مواريث وهي جمع موروث يعني---------------------------------------- تداعيا في امتعة فقال احدهما هذه الامتعة لي ورثتها من مورثي وقال الاخر بل انها --------------لي ورثتها من مورثي ولم يكن لهما بينة بما قالا فخوفهما رسول الله بقوله انما اقطع له قطعة من النار فخافا وقال كل واحد منهما هذا لصاحبي وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاقتسما وتوخيا الحق اي اطلبا العدل في القسمة واجعلاها نصفين ثم استهما اي ثم اقرعا حتي يظهر بالقرعة اي القسمين وقع في نصيب كل واحد منكما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه 2841 عن ابي موسي الاشعري ان رجلين تداعيا بعيرا علي عهد----- النبي صلي الله-	1226	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	180	294	942	1494	1522	300	لا يكون لهم- بينة قط وقوله كل واحد منهما بدل من الرجلان اي قال كل واحد من الرجلين اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وفي رواية قال انم------------------------------------------ا اقضي بينكما برايي فيما لم ينزل علي فيه -------------------------رواه ابو داود 3771 وعن جابر بن عبد الله ان رجلين تداعيا دابة فاقام كل واحد منهما البينة---------------------------------- انها دابته نتجها فقضي به-----------------------------------------------ا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم للذي في يده رواه في شرح السنة 3772 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري ان رجلين اد-عيا بعيرا علي عهد رسول ال-له صلي الله	2252	-5719983619559249780	353	498.0	271	917	38.495094299316406	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1226	false	332814302594999362	0	77	0	386	1485	300	ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم انه لكما او لغيركما فحكم هذا ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة يحلف مع القرعة ويقضي له بذلك المتاع وبهذا قال امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ففي هذه الصورة في قول الشافعي يترك ذلك المتاع في يد الثالث وفي قول اخر للشافعي ومذهب ابي حنيفة انه يجعل بين المتداعيين نصفان	1226	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	83	139	442	727	1522	300	ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم بذلك--------------- فحكمه--ا ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة يحلف معها----- ويقضي له بذلك المتاع وبهذا قال-------------- علي------------ رضي الله عنه وعند----------------- الشافعي يترك في----------- يد الثالث وعند ---------------------ابي حنيفة---- يجعل بين المتداعيين نصفين	2252	-5719983619559249780	268	441.5	213	386	69.4300537109375	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1227	false	7517446214920747018	6	33	29	181	1505	300	شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وباسناد-------------------------------------ه ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قوله فجعله	1227	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2253	true	269535981277536884	0	35	0	189	1504	300	شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابو داود وفي رواية له وللنساءي وابن ماجه ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قوله توخيا	2253	-5719983619559249780	142	262.0	115	189	75.13227844238281	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1227	false	7517446214920747018	153	189	778	963	1505	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا صحيح قوله -	1227	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	0	36	0	186	1495	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية رواه	2254	-5719983619559249780	175	350.0	141	186	94.08602142333984	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1228	false	-1062770698628589479	89	129	425	623	1500	300	عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيه- مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم	1228	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	260	300	1297	1495	1495	300	عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم-	2254	-5719983619559249780	197	384.0	158	199	98.9949722290039	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1228	false	-1062770698628589479	0	53	0	256	1500	300	يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه قوله وهو اجذم	1228	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	64	117	317	572	1495	300	يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يق-طع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه رواه ابو داود	2254	-5719983619559249780	247	481.0	194	256	96.484375	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1228	false	-1062770698628589479	147	182	711	870	1500	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار قوله	1228	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2255	true	-4062475122972115291	9	41	49	195	1539	300	جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار رواه	2255	-5719983619559249780	144	275.0	112	159	90.5660400390625	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1228	false	-1062770698628589479	223	261	1080	1282	1500	300	خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما وقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين	1228	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	28	66	150	352	1541	300	خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين	2256	-5719983619559249780	201	401.0	163	202	99.50495147705078	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1229	false	-1031650679304753174	92	268	455	1320	1467	300	قال ابو حنيفة اذا جلد القاذف لا تقبل شهادته ابدا وان تاب واما قبل الجلد -تقبل شهادته وقال غيره القذف من جملة الفسوق -لا يتعلق باقامة الح--د بل ان تاب قبلت شهادته سواء جلد او لم يجلد وان لم يتب لا تقبل شهادته سواء جلد او لم يجلد قوله ولا ذي غمر علي اخيه الغمر----------- الحقد علي اخيه اي علي اخيه المسلم سواء كان اخاه من النسب او كان اجنبيا اي لا تقبل شهادة العدو علي عدو خلافا لابي حنيفة قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة الظنين المتهم يعني من قال انا عتيق فلان وهو كاذب فيه بحيث يتهمه الناس في قوله انا عتيق فلان ويكذبونه -لا تقبل شهادته لانه فاسق لان- قطع الولاء عن المعتق واثبات ولاءه لمن ليس بمعتقه كبيرة وفاعل الكبيرة فاسق وكذلك الظنين في القرابة وصورته ان يقول ا---نا ابن فلان وا--نا اخو فلان من النسب وهو كاذب بحيث يتهمه الناس ويكذبونه في ذلك الانتساب لا تقبل شهادته لما ذكرنا قوله ولا القانع من اهل البيت القانع الساءل المقتنع اي الصابر بادني قوت والمراد به ها هنا--- من كان في نفقة	1229	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2257	true	-8742768161280594735	157	300	811	1527	1527	300	قال ابو حنيفة اذا جلد --قاذف لا تقبل شهادته ابدا وان تاب واما قبل الجلد فتقبل شهادته وقال غيره القذف من جملة الفسوق ولا يتعلق باقامة الحدود بل ان تاب قبلت شهادته سواء جلد او لم يجلد وان لم يتب لا تقبل شهادته سواء جلد او لم يجلد و----------------------- الغمر بكسر الغين الحقد اي لا تقبل شهادة عدو س-------واء كلن اخاه من النسب او---- اجنبيا وعلي هذا انما قال علي اخيه تليينا لقلبه وتقبيحا لصنيعه و الظ-----------------------نين المتهم يعني من قال انا عتيق فلان وهو كاذب فيه بحيث يتهمه الناس في قوله-------------- ويكذبونه ولا تقبل شهادته لانه فاسق لانه قطع الولاء عن المعتق واثبات-----ه لمن ليس بعتيقه كبيرة وراكبها ف------اسق وكذلك الظنين في القرابة وهو المدعي القاءل انا ابن فلان او انا اخو فلان من النسب و-------------------الناس -يكذبونه فيه والق-----------------------------------------------------------------انع الساءل المقتنع--- الصابر بادني قوت والمراد به ها-هنا ان من كان في نفقة-	2257	-5719983619559249780	582	962.5	461	890	65.39325714111328	95	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1229	false	-1031650679304753174	269	300	1324	1467	1467	300	لا تقبل شهادته له لانه يجر نفعا بشهادته الي نفسه لان ما حصل من مال للمشهود له--------- يعود نفعا الي الشاهد لانه ياكل من نفقته وكذلك لا تقبل شهادة من جر-	1229	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	3	33	20	163	1550	300	لا تقبل شهادته لا---نه يجر نفعا بشهادته الي نفسه لان ما حص-------ل للمشهود له من المال يعود نفعه الي الشاهد لانه ياكل من نفقته وكذلك لا تقبل شهادة من جر	2258	-5719983619559249780	131	237.0	104	153	85.62091827392578	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1230	false	-4827634438455486434	0	56	0	290	1508	300	نفعا بشهادته الي نفسه كالوالد يشهد لولده او الولد يشهد لوالده او الغريم يشهد بمال للمفلس علي احد وتقبل شهادة احد الزوجين -لاخر خلافا لابي حنيفة واحمد وتقبل شهادة الاخ لاخيه خلافا لمالك 2851------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قوله	1230	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	33	114	163	593	1550	300	نفعا بشهادته الي نفسه كالوالد يشهد لولده او الول-----د لوالده او الغريم يشهد بمال المفلس علي احد وتقبل شهادة احد الزوجين للاخر خلافا لابي حنيفة واحمد وتقبل شهادة الاخ لاخيه خلافا لمالك الحديث الثالث عشر عن عمرو قوله شهادة القانع لاهل البيت معني مع في الحديث السابق بمعني هذه اللام فيكزن حالا من القانع والعامل الشهادة اي لا تجوز شهادة القانع 3783 وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه	2258	-5719983619559249780	265	491.0	213	448	59.15178680419922	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1230	false	-4827634438455486434	35	99	193	541	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قوله لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قال الخطابي انما لا تقبل شهادة البدوي لجهالتهم باحكام الشريعة وبكيفية تحمل الشهادة واداءها وغلبة النسيان عليهم فان علم كيفية تحمل الشهادة واداءها بغير زيادة ونقصان وكان عدلا من اهل قبول الشهادة جازت شهادته خلافا لمالك	1230	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	222	267	1122	1378	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- قوله لا تجوز شهادة بدوي مظ----------------------- انما لا تجوز شهادة البدوي لجهالتهم باحكام الشريعة وبكيفية تحمل الشهادة واداءها وغلبة النسيان عليهم فان علم كيفية تحمل الشهادة واداءها بغير زيادة ونقصان وكان عدلا من اهل قبول الشهادة جازت شهادته خلافا لمالك	2258	-5719983619559249780	251	469.0	206	348	72.12643432617188	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1231	false	-9060456643876829611	37	97	183	479	1487	300	كتاب الجهاد من الصحاح 2854 -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة م-ءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	1231	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	154	218	774	1089	1509	300	كتاب الجهاد الفصل الاول 3787 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	281	532.0	224	316	88.9240493774414	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1231	false	-9060456643876829611	59	184	296	939	1487	300	علي الله ان يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قوله جاهد في سبي------------------ل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها يعني ليس الجهاد فرض عين كالايمان بالله ورسوله واقام الصلاة وصوم رمضان والزكاة فانهن فروض عين من تركهن عذب يوم القيامة والجهاد فرض علي الكفاية فاذا قام به جماعة سقط عن الباقين 2855 وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	1231	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	45	128	217	658	1590	300	صلي الله عليه وسلم بين الجهاد في سبيل الله وبين عدمه وهو المراد بالجلوس في ارضه التي ولد فيها في دخول المءمن بالله ورسوله المقيم للصلاة الصاءم لرمض------------------------------------------------------ان في الجنة-------------------------------------------------------------------------- والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرح-ن ومنه تفجر انهار الجنة رواه البخاري 3788 وعنه قال قال رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------ مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	2260	-5719983619559249780	267	412.0	213	765	34.90196228027344	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0566	false	-5660144300527724147	45	71	234	354	1500	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	566	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2265	true	-3891091882171625962	228	254	1143	1263	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	2265	-5719983619559249780	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1232	false	-8265250506472040807	167	191	823	938	1496	300	خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وان مات جري عليه عمله	1232	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2265	true	-3891091882171625962	3	74	13	354	1507	300	خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم 3794 وعن ابي عبس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري 3795 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا رواه مسلم لازمت قوله وان مات جري عليه عمله	2265	-5719983619559249780	115	218.0	91	341	33.72433853149414	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1233	false	2554447723620027970	77	113	371	535	1431	300	وقال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه	1233	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2266	true	-6480272721476562590	57	93	287	451	1527	300	وسلم من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه	2266	-5719983619559249780	160	316.0	124	164	97.56097412109375	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1233	false	2554447723620027970	113	136	535	648	1431	300	الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير قوله	1233	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2267	true	6312245331608191088	145	168	705	818	1492	300	الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه	2267	-5719983619559249780	111	220.0	88	113	98.23008728027344	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1234	false	1648649771387525999	28	159	134	811	1492	300	القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم قوله فما ظنكم ما للاستفهام يعني هل تشكون في هذه المجازاة ام لا يعني فاذا علمتم صدق ما اقول فاحذروا من الخيانة في نساء المجاهدين وانما خص الوعيد بالخيانة في نساء المجاهدين لانهم افضل من غيرهم من المشتغلين بالطاعات والخيانة فيمن هو افضل اقبح روي هذا الحديث بريدة الاسلمي 2866 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مءة ناقة كلها مخطومة قوله مخطومة اي جعل الخطام علي انفها والخطام الزمام 2867 وعن ابي سعيد ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	1234	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2269	true	4460614157889780285	160	240	842	1255	1557	300	القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم رواه مسلم 3799 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري------------- قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة رواه مسلم وان شءت حرمت النساء سواكم وانهن ممن تجب مراعاتهن وتوقيرهن والي هذا المعني اشار صلي الله عليه وسلم	2269	-5719983619559249780	321	533.5	255	684	46.92982482910156	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1234	false	1648649771387525999	121	291	622	1456	1492	300	سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مءة ناقة كلها مخطومة قوله مخطومة اي جعل الخطام علي انفها والخطام الزمام 2867 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما وا--------------------------------------------------------------------------------لاجر بينهما قوله بعث بعثا اي ارسل جيشا الي الغزو قوله والاجر بينهما اي ثواب الغزو بينهما اما ثواب من غزا فظاهر واما ثواب من قعد في بيته فلانه يخدم الذي ذهب الي الغزو ويعين اهل بيته 2868 وقال لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة قوله لن يبرح هذا الدين يعني لن يزال هذا الدين يجاهد---- عليه جماعة من المسلمين الي يوم القيامة يعني لا يخلو وجه الارض من الجهاد ان لم يكن في ناحية يكون في ناحية اخري روي هذا الحديث جابر بن سمرة 2869 وقال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك	1234	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2270	true	293526550409172404	160	271	809	1345	1498	300	سبيل الله وان يكون علي ظاهره ويكون له في الجنة بها سبعما------------ءة ناقة كما جاء في خيل الجنة 3800 وعن ------------------------------------------ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم 3801 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة رواه مسلم 3802 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك	2270	-5719983619559249780	333	446.0	261	918	36.27450942993164	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1235	false	3138403782321808942	42	66	215	326	1440	300	احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما في الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات	1235	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2271	true	-4355206351853015398	276	300	1407	1517	1517	300	احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما في الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات-	2271	-5719983619559249780	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1235	false	3138403782321808942	161	195	771	932	1440	300	عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون------ قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جو--ف طير خضر لها قناديل	1235	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2272	true	-3630692650303532866	11	46	54	223	1512	300	عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الاية قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر لها قناديل	2272	-5719983619559249780	159	304.5	125	169	94.08283996582031	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1235	false	3138403782321808942	195	261	932	1250	1440	300	معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا قوله	1235	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2273	true	-1002356896756879038	36	102	189	507	1524	300	معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركزا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا رواه	2273	-5719983619559249780	314	624.0	248	318	98.74214172363281	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1236	false	488061083612266033	9	78	42	362	1463	300	-قال رج-----ل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال----------------------------- كيف قلت -قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك قوله	1236	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2274	true	-8573382167149241237	127	200	680	1020	1576	300	فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك رواه	2274	-5719983619559249780	298	547.0	233	359	83.00835418701172	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1236	false	488061083612266033	99	300	463	1463	1463	300	القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين يعني من قتل في سبيل الله غفر له جميع ذنوبه الا حقوق الادميين روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 2874 و-----------------------قال يضحك الله------ الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيس------------------------------------------------------------------------تشهد قوله يضحك الله الي رجلين اعلم ان الضحك يحصل من استحسان فعل وقول واثر الضحك من الضاحك ايصال الخير الي من ضحك الي وجهه والمراد بهذا الحديث ان الله يرحم القاتل والمقتول وصورته ان يقاتل مسلم وكافر فيقتل الكافر المسلم فيرحم الله المسلم لانه قتل شهيدا ثم يوفق الله ذلك الكافر للايمان فامن ثم يوفقه للغزو فيغزو فيستشهد اي يقتل شهيدا فيرحمه الله ايضا روي هذا الحديث ابو هريرة 2875 وقال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه قوله من سال الله الشهادة يعني من طلب من الله ان يجعله شهيدا عن نية خالصة اتاه الله اجر الشهداء بصدق نيته وان مات علي فراشه روي هذا الحديث سهل بن سعد 2876 عن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا -نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر-	1236	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	183	288	921	1430	1481	300	القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الد-------------------------------------------------------------ين رواه مسلم 3807 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد متفق عليه 3808 وعن سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشه رواه مسلم 3809 و---------------عن انس ا-------------ن الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر	2275	-5719983619559249780	358	403.5	281	1103	32.45693588256836	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1237	false	5269232371224511381	86	151	431	727	1425	300	والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل قوله	1237	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	207	274	1092	1396	1517	300	والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه	2276	-5719983619559249780	294	577.5	229	304	96.71052551269531	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1237	false	5269232371224511381	12	86	52	431	1425	300	اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي قوله سهم غرب بفتح الراء وسكونها ويجوز اضافة السهم الي غرب ويجوز ان نجعل غربا صفة لسهم ومعني كليهما سهم لا يدري راميه 2877 عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات	1237	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	0	49	0	261	1517	300	اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه البخاري 3810 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات	2276	-5719983619559249780	247	457.5	198	380	65.0	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1237	false	5269232371224511381	182	207	890	1010	1425	300	ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم قوله	1237	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2279	true	8990322674835997301	95	120	476	596	1559	300	ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم رواه	2279	-5719983619559249780	118	234.0	93	120	98.33333587646484	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1238	false	552579698979139062	46	89	226	437	1524	300	2881- وعن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	1238	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	184	224	907	1105	1473	300	-3814 وعن ابي موسي -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	196	376.0	156	212	92.45282745361328	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1238	false	552579698979139062	100	188	495	939	1524	300	اي ليري منزل-ه من الجنة اي لتحصل له الجنة----- قوله ---------من قاتل لتكون كلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله هي العليا كلمة الل-------------------------------------------ه اي ------------------------------------------------------------------------دين----------------------- الله يعني من غزا لاعزاز الدين لا للغنيمة واظهار الشجاعة فهو غاز ومن غزا لمجرد الغنيمة واظهار الشجاعة فليس له ثواب الغزاة 2882 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة	1238	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2281	true	-819307695168288867	173	300	881	1532	1532	300	اي ليري منزلته من الجنة اي لتحصل له الجنة اقول قوله فالذي اقيم مقام الفاعل ضمير الرجل و مكانه نصب علي المفعول الثاني غير صحيح بل المفعول الثاني اقيم مقام الفاعل وكذا في نسخة صحيحة للبخاري وجامع الاصول مضبوط بالرفع ايليري الناس منزلته في سبيل الله وايضا لا فرق بين السمعة والرياء المغرب يقال فعل ذلك سمعة ليريه اي ليريه الناس من غير ان يكون قصد به التحقيق وسمع بكذا شهره تسميعا ومنه الحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع 3815----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة-	2281	-5719983619559249780	292	501.0	231	759	38.47167205810547	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1238	false	552579698979139062	234	289	1178	1475	1524	300	وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والد-ك قال نعم قال ففيهما فجاهد---------- وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما قوله ففيهما فجاهد يعني اخدمهما واطلب رضاهما فان خدمتهما وطلب رضاهما هو جهادك 2884 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	1238	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2283	true	-6939943459364038089	0	44	0	231	1620	300	وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 3818----------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	2283	-5719983619559249780	215	398.5	173	308	69.80519104003906	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1239	false	6856175694236150480	88	204	482	1152	1615	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة قوله بقارعة اي بعذاب 2887 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسن------------------------------------------تكم قوله جاهدوا المشركين باموالكم يعني المشركون اعداءكم فاظهروا العداوة عليهم بان تصرفوا اموالكم في تهيءة اسباب المجاهدين ان لم تقدروا ان تجاهدوا بانفسكم وان قدرتم فجاهدوا بانفسكم وجاهدوهم بالسنتكم بان تذموهم وتعيبوهم وتعيبوا اصنامهم ودينهم الباطل واعتقادهم الفاسد وبان تخوفوهم بالقتل والاخذ وما اشبه ذلك 2888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان--------------------------- غريب قوله	1239	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2285	true	-6066499691903021123	80	157	432	842	1614	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود 3821 و------عن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3822 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قوله	2285	-5719983619559249780	322	432.0	260	739	43.57239532470703	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1239	false	6856175694236150480	183	259	1036	1425	1615	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان غريب قوله واضربوا الهام الهام جمع هامة بتخفيف الميم يعني اقطعوا رءوس الكفار 2889 عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة ا---------------------------------------------------------------------------لقبر قال ---وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1239	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2286	true	6290302811217366133	50	139	255	683	1508	300	عن ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه قوله- افشوا السلام قض افشاء السلام اظهاره ورفع الصوت به او اشاعته بان تسلم علي من تراه فرفته او لم تعرفه والمراد بضرب 3823 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر رواه الترمذي وابو داود 3824 ورواه الدارمي عن عقبة بن عامر 3825 وعن معاذ بن جبل انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2286	-5719983619559249780	222	291.5	172	576	38.54166793823242	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1240	false	-1781242886169857773	106	130	495	620	1433	300	نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء قوله	1240	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2287	true	6794382671905288629	63	87	350	475	1544	300	نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء رواه	2287	-5719983619559249780	123	244.0	99	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1241	false	2987175529962051840	30	239	149	1184	1471	300	ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء الخراج بضم الخاء ما يخرج في البدن من القروح والدماميل الطابع بفتح الباء والخاتم ما يختم به علي شء اي يعلم يعني من كان في سبيل الله فخرج منه دمل او اصابته جراحة غير جراحة الكفار فيحشر يوم القيامة وعليه علامة الشهداء ليعلم ان-----ه سعي في سبيل الله ليعطي اجر المجاهدين 2892 عن -----------------------ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في --------------------------------سبيل الله قوله ظل فسطاط الفسطاط نوع من الخيمة يعني افضل الصدقات اعطاء خيمة صدقة في سبيل الله ليستريح بظلها المجاهدون وكذلك جميع الصدقات ما يكون في سبيل الله منها افضل مما يكون في غير سبيل الله قوله ومنحة خادم اي اعطاء عبد في سبيل الله ليخدم المجاهدين او طروقة فحل الطروقة بفتح الطاء الناقة التي بلغت الي سن ينزو عليها الفحل والمراد بها اعطاء مركوب في سبيل الله 2893 عن ابي هريرة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع-------- غبار في سبيل الله ودخان جهنم---------------------------------- في منخري مسلم ابدا ويروي--- في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا	1241	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2287	true	6794382671905288629	75	208	419	1061	1544	300	ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء رواه الترمذي وابو داود والنساءي 3826 وعن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلي الل----------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ---------------وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب له بسبعماءة ضعف رواه الترمذي والنساءي 3827 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله رواه الترمذي 3828 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي تعود اللبن في الضرع ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم رواه الترمذي وزاد النساءي في اخري في منخري مسلم ابدا وفي اخري في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا	2287	-5719983619559249780	419	471.5	323	1145	36.59388732910156	82	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1242	false	8829857470622785206	112	187	580	937	1536	300	ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قوله	1242	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2289	true	5757552696113278388	119	192	640	989	1513	300	ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلا--------ته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه	2289	-5719983619559249780	347	686.0	274	357	97.19888305664062	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1243	false	-7910962976382595573	36	92	200	470	1527	300	اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد ثم عفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله 2898 ---------------------------عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة	1243	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2290	true	-3333730112300290522	175	219	904	1129	1547	300	اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد و--عفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه رواه الترمذي 3833 وعن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل ----------------------------------------------------------------------قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة	2290	-5719983619559249780	193	355.5	153	297	64.98316192626953	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1243	false	-7910962976382595573	92	121	470	608	1527	300	افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده قوله	1243	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2291	true	125144739558045017	240	269	1278	1416	1563	300	افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده رواه	2291	-5719983619559249780	136	270.0	107	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1243	false	-7910962976382595573	262	300	1347	1527	1527	300	في الجهاد 2899 -عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر-	1243	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2292	true	6466147617385243806	4	42	20	202	1537	300	في الباقي 3834 وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر	2292	-5719983619559249780	171	323.0	135	182	93.95604705810547	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1244	false	8480888119318739538	0	135	0	710	1508	300	ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقرباءه قوله ويري مقعده من الجنة بضم الياء مضارع مجهول من راي اذا ابصر فنقله الي باب افعل ليعدي الي مفعولين احد المفعولين ذاك الرجل وهو اقيم مقام الفاعل والمفعول الثاني مقعده يعني عند زهوق روح الشهيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري مقعده- من الجنة قوله ويجار اي ويحفظ قول---------------------------------------------------------ه ويامن من الفزع الاكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل الفزع الاكبر الوقت الذي يءمر اهل النار بدخول الن------------------ار وقيل الوقت الذي يذبح الموت ---فيياس الكفار ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التخلص من النار بالموت وقيل الوقت الذي اطبقت النار ع------لي الكفار فيياسوا عن الخروج منها قوله تاج الوقار اي تاج العزة قوله ويشفع بضم الياء وتشديد الفاء اي تقبل شفاعته 2900 وقال من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة قوله	1244	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2292	true	6466147617385243806	42	230	202	1166	1537	300	ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقرباءه رواه الترمذي وابن ماجه الفردوس الاعلي وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهيد هو الذي بذل نفسه وماله وجواده في سبيل الله وقطع عقر الجواد كناية عن غاية شجاعته وبطالته وانه مما لا يطاق ان يظفر به الا بعقر جواده الحديث الخامس عشر عن المقدام قوله في اول دفعة الجوهري الدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة وفتح المرة الواحدة اي يغفر له في اول دفعة وصبة من دمه قوله ويامن من الفزع الاكبر اشارة الي قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الكشاف قيل هي النفخة الاخيرة لقوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض وعن الحسن الانصر--------------اف الي النار وعن الضحاك حين يطبق علي النار وقيل حين --------ذبح الموت قوله تاج الوقار نه التاج ما يصاغ للملوك من الذهب والجواهر والوقار الحلم والرزانة وقد وقر يقر وقارا انتهي كلامه ثم الاضافة اذا كانت بمعني من لا يكون الت----------اج مما 3835 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة رواه	2292	-5719983619559249780	283	365.0	219	1241	22.804189682006836	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1245	false	4168988132199797065	21	141	105	704	1462	300	وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دم-ع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي------------------------------- غريب قوله فاثر في سبيل الله الاثر العلامة يعني علامة الغزو علي الغازي من الجراحة او غبار الطريق وغيرهما واثر فريضة الله علامة الوضوء ببلل الماء علي الاعضاء وعلامة السجود علي الجبهة و الاثر ايضا الخطوة يعني الخطوات في الغزو وفي المشي الي الصلاة 2903 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قوله	1245	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2293	true	-8357261145810848486	213	296	1077	1469	1491	300	وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم ي-راق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 3838 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه	2293	-5719983619559249780	353	661.0	276	631	55.94294738769531	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1245	false	4168988132199797065	228	251	1117	1228	1462	300	ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين قوله	1245	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	239	262	1248	1359	1529	300	ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين رواه	2294	-5719983619559249780	109	216.0	86	111	98.19819641113281	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1246	false	7816507590931378	14	48	72	225	1482	300	ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف	1246	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	266	300	1377	1529	1529	300	ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف-	2294	-5719983619559249780	152	299.0	119	153	99.34640502929688	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1247	false	3011147859805915764	0	86	0	444	1473	300	وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه------------------------------------------------- قوله ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة اي مجموعة يعني اذا بلغ الاسلام في كل ناحية فحينءذ يحتاج الامام الي ان يرسل في كل ناحية جيشا ليحارب من يلي تلك الناحية من الكفار كي لا يغلب كفار تلك الناحية علي --اهل تلك الناحية من المسلمين فاذا احتاج الامام الي ان	1247	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2297	true	3327569457185878084	44	132	218	662	1516	300	وسلم يقول ستفتح ع-يكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه رواه ابو داود الحديث الرابع والعشرون عن ابي ايوب قوله ستفتح عليكم مظ--------------------------------- يعني اذا بلغ الاسلام في كل ناحية------- يحتاج الامام الي ان يرسل في كل ناحية جيشا ليحارب من يلي تلك الناحية من الكفار لء-لا يغلب كفار تلك الناحية علي من في تلك الناحية من المسلمين ---------اقول ذهب الي ان	2297	-5719983619559249780	379	678.5	302	495	76.56565856933594	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1248	false	-7603849642956159101	0	221	0	1057	1473	300	شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره الت---------------------------ي سمي قوله اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي امر فالتمست اي طلبت يكفيني اي يدفع عني الخروج الي الغزو بان ياخذ مني اجرة ويخرج عني الي الغزو ان اجري له سهمه اي ان اخذ له من القسمة سهما مثل سهام ساءر الغانمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته يعني ليس لهم سهم من الغنيمة بل ليس له في الدنيا من القسمة ولا في الاخرة من الثواب الا ما اخذ من الاجرة وهل للاجير سهم الغنيمة 2910 عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له قوله يبتغي عرضا اي يطلب مالا يحتمل ان يريد بقوله عرضا الغنيمة ويحتمل ان يريد به الاجرة التي ياخذها الرجل ليغزو بها قوله لا اجر له اي لا ثواب له لانه لم يغز لله تعالي 2911 وعن معاذ -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه	1248	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2298	true	5994722632443555247	124	233	642	1179	1525	300	شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فج----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي رواه ابو داود 3845 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له رواه ابو داود 3846 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----غزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه	2298	-5719983619559249780	485	709.5	385	1089	44.53627014160156	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1249	false	-2522477477176749838	20	66	88	315	1451	300	عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد فقال-------------------- ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال قوله	1249	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2300	true	6339154444814847667	244	295	1177	1424	1444	300	عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثل الله علي تلك الحال رواه	2300	-5719983619559249780	223	430.0	177	247	90.28340148925781	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1250	false	-4231452070962429466	0	74	0	373	1524	300	الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا-------------------------------------------------------------------------- ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اعدوا اي هيءوا لهم اي للكفار من قوة اي من رمي اي هيءوا القسي والنبال وتعلموا الرمي لترموا الكفار 2915 وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه قوله	1250	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2308	true	7204437697458824855	194	244	986	1236	1534	300	الله عليه وسلم وقو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم 3862 وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه	2308	-5719983619559249780	173	202.5	139	447	38.70246124267578	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1250	false	-4231452070962429466	209	282	1063	1436	1524	300	صلي الله عليه وسلم علي ت---علم الرمي والمداومة عليه لان الرمي انفع في دفع الاعداء من السيف والرمح روي هذا الحديث عقبة 2917 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا باي-ديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم قوله	1250	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	164	232	877	1209	1541	300	صلي الله عليه وسلم يقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي رواه مسلم 3864-------------------------------------------- وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايهديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معك- كلكم رواه	2309	-5719983619559249780	281	504.5	223	377	74.53581237792969	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1250	false	-4231452070962429466	97	186	493	937	1524	300	يعني اهل الروم غالب حربهم بالرمي وانتم تتعلمون الرمي ليمكنكم محاربة اهل الروم -ستفتح عليكم الروم ويدفع الله عنكم شر اهل الروم فاذا فتح لكم الروم فلا تتركوا الرمي------- بان تقولوا لم يكن احد يحتاج في قتاله الي الرمي بل تعلموا الرمي وداوموا علي الرمي وتعلموا الرمي فان الرمي مما يحتاج اليه في القتال ابدا روي هذا الحديث عقبة 2916 وقال من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي انما اكد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1250	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	123	194	658	1012	1541	300	يعني اهل الروم غالب حربهم بالرمي وانتم تتعلمون الرمي ليمكنكم محاربة اهل الروم وستفتح عليك------م ويدفع الله عنكم شر اهل الروم فاذا فتح لكم الروم فلا تتركوا الرمي وتعلمه بان تقولوا لم نكن نح----تاج في 3863 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------------------------------------------------------------ل من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي رواه مسلم 3864 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2309	-5719983619559249780	260	435.0	206	452	57.522125244140625	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1251	false	1975617360515193681	1	67	6	322	1486	300	فان اباكم اي فان اسماعيل-------------------------- فامسكوا باي-ديهم اي ترك الفريق الاخر الرمي وكيف نرمي وانت مع بني فلان يعني اذا كنت مع بني فلان لا نقدر ان نقاوم فريقا انت معهم 2918 عن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله قوله	1251	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	204	268	1067	1383	1541	300	فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايهديهم فقال ما لكم قالوا-------- وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معك كلكم رواه البخاري 3865 و-------------------عن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله رواه	2309	-5719983619559249780	219	359.5	172	343	63.84839630126953	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1251	false	1975617360515193681	196	285	974	1407	1486	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل وتفسير الشكال ما ذكر ها هنا وقيل بل الشكال ان تكون الفرس ثلاث قواءم منها ابيض او واحد ابيض ووجه كراهة الشكال شء علمه النبي وان لم نعلمه 2923 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء	1251	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	249	300	1335	1583	1583	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري رواه مسلم 3870 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء-	2311	-5719983619559249780	235	423.0	187	433	54.272518157958984	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1252	false	5492422111565702210	0	112	0	566	1518	300	مسجد بني زريق وبينهما ميل قوله سابق اي ركض ليظهر ايهما احسن واشد عدوا اضمرت اي جعلت ضامرا اي دقيق الوسط قال في صحاح اللغة التضمير ان يعلف الفرس حتي يسمن ثم يرده الي القوت ويفعل ذلك مرارا ويركضها مرارا حتي تعتاد بالجوع والعدو فتصير دقيق الوسط وذلك في اربعين يوما الحفياء اسم موضع وكذا ثنية الوداع والامد الغاية 2924 عن انس رضي الله عنه قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه قوله تسمي عضباء وانما	1252	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	15	71	80	357	1528	300	مسجد بني زريق وبينهما ميل متفق عليه 3871 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه رواه البخاري--- وانما	2312	-5719983619559249780	254	466.0	199	566	44.87632369995117	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1252	false	5492422111565702210	135	269	702	1377	1518	300	قبله بيان جواز المسابقة بالخيل والابل من الحسان 2925--- عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ----------------------------------------------ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها قوله ومنبله اي الذي يعطي الرامي السهم ليرمي سواء كان السهم ملك المعطي او الرامي قوله وتاديبه فرسه اي وتعليمه فرسه الركض والجولان علي نية الغزو 2926 عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله	1252	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2313	true	3626109342821228414	3	119	14	597	1509	300	قبله----- جواز المسابقة بالخيل والابل الفصل الثاني 3872 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق رواه الترمذي وابن ماجه وزاد ابو داود والدارمي ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها 3873 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله	2313	-5719983619559249780	510	962.5	405	730	69.8630142211914	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1253	false	-6790343295105923153	133	174	673	851	1476	300	صلي الله عليه وسلم لا سبق بفتح الباء اي لا يجوز اخذ المال الا في هذه الاشياء 2928 وقال--------------------------------------------------------------------------- من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	1253	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2314	true	5359751589108901930	80	130	410	631	1502	300	صلي الله عليه وسلم لا سبق-------------------------------- الا في نصل او خف او حافر رواه الترمذي وابو داود والنساءي 3875 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	2314	-5719983619559249780	127	223.0	95	253	50.197628021240234	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1254	false	3209131441467758730	16	67	86	336	1504	300	ان المحلل ينبغي ان يكون علي فرس مثل فرسي المخرجين او قريبا من فرسيهما في العدو فان كان فرس المحلل جوادا بحيث يعلم انه --------------------لا يسبق-ه فرسا المخرجين لم يجز بل وجوده كعدمه وان كان لا يعلم انه يسبق فرسي المخرجين يقينا بل يمكن ان يكون سابقا وان يكون مسبوقا جاز	1254	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	33	82	152	394	1451	300	ان المحلل ينبغي ان يكون علي فرس مثل فرس- المخرجين او قريبا من فرسيهما في العدو فان كان فرس المحلل جوادا بحيث يعلم المحلل ان فرسي المخرجين لا يسبقان فرسه لم ب---------جز بل وجوده كعدمه وان كان لا يعلم انه يسبق فرسي المخرجين يقينا او انه ي-------------------كون مسبوقا جاز	2315	-5719983619559249780	205	366.5	162	271	75.64575958251953	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1254	false	3209131441467758730	133	295	653	1480	1504	300	وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان---------------------------------------------------------------- لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية قوله الادهم الاقرح الارثم الادهم الاسود و الاقرح الذي في جبهته بياض بقدر درهم او دونه و الارثم الذي شفته العليا بيضاء قوله ثم الاقرح المحجل طلق اليمين اراد ب طلق اليمين ان لا يكون يمينها محجلا و المحجل الابيض فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية و الكميت الفرس الذي ذنبه وعرفه اي شعر عنقه اسودان والباقي احمر الشية العلامة وقوله هذه الشية اشارة الي الاقرح الارثم والاقرح المحجل طلق اليمين 2931 عن ابي وهب الجشمي- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل قوله اغر محجل الاغر الابيض الوجه المحجل ابيض القواءم والاشقر الفرس الذي جميع لونه احمر 2932 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر قوله	1254	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	137	215	686	1071	1518	300	وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية رواه الترمذي والدارمي 3878 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي وهب الجشمين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه ابو داود والنساءي 3879 وع---------------------------------------------------------------ن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر رواه	2316	-5719983619559249780	290	272.5	227	892	32.51121139526367	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1255	false	-4224701630693652768	29	124	134	644	1576	300	لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير قوله لا تقصوا اي لا تقطعوا المذاب جمع مذبة وهي ما يذب به الذباب يعني تذب الفرس بذنبها الذباب عن نفسها المعارف جمع معرف وهو ها هنا شعر عنق الفرس والدفاء بكسر الدال وسكون الفاء الحرارة وما يدفا به اي يصير به حارا اي يندفع البرد عن الفرس بمعرفه 2934 وعن ابي وهب الجشمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار قوله	1255	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2317	true	5683229930583318635	99	145	514	781	1611	300	لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير رواه ابو داود 3881------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي وهب الجشمي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطو- الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال -كفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار رواه	2317	-5719983619559249780	252	446.0	207	510	49.411766052246094	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1256	false	-8647073626743326214	125	164	626	817	1500	300	علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قوله	1256	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	236	275	1218	1409	1541	300	علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه	2319	-5719983619559249780	188	373.0	149	191	98.4293212890625	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1257	false	-2091957771260319036	10	98	60	507	1500	300	الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما قوله قد ظاهر بينهما يعني لبس احدهما فوق الاخري وهذا الحديث صريح بان لبس السلاح وما يدفع سهام الاعداء وضررهم سنة 2940 عن ابن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض قوله كانت راية نبي الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض الراية العلم الكبير و اللواء العلم الصغير يقال له البيرق 2941 وسءل البر---اء بن عازب ------عن راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1257	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2321	true	-7688059292780856941	31	82	144	392	1528	300	الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما رواه ابو داود وابن ماجه 3887 و---------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كانت ر----------------------------------------------------------اية نبي الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه --------------------------------------------------------------ابيض رواه الترمذي وابن ماجه 3888 وعن جا--بر ان النبي صلي الله عليه وسلم	2321	-5719983619559249780	190	273.0	146	457	41.57549285888672	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1257	false	-2091957771260319036	124	295	631	1477	1500	300	الله صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده يعني السير بلا رفيق فيه مض---------------------------------------رة دنيوية ودينية اما الدنيوية فهي انه لا يكون معه من يعينه في الحواءج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الدينية فهي --------------------------------------------------------------------------انه لا يكون معه من يصلي معه الصلاة بالجماعة فيحرم من ثواب الجماعة روي هذا الحديث ابن عمر 2945 وقال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس قوله لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس الرفقة العير وجه نهي استصحاب الكلب لكونه نجسا وينجس ما وصل اليه فمه او شء من ا-------------------------عضاءه الرطبة ووجه نهي تعليق الجرس بالدواب ما ذكر روي هذا الحديث ابو---------- هريرة 2946 و----------------------------------------------------------------------------قال الجرس مزامير الشيطان قوله الجرس مزامير الشيطان المزامير جمع مزمار روي هذا الحديث ايضا ابو هريرة 2947 عن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله------------------- في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1257	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2323	true	-9105091243863686251	135	298	720	1536	1545	300	الله رضي الله عنه قوله ما في الوحدة ما الاولي استفهامية علق العلم علي العمل والثانية موصولة والثالثة نافية مظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مضرة دينية اذ ليس من يصلي معه بالجماعة وضرة دنيوية اذ ليس معه -----------------------------من يعينه في الحواءج اقول وكان من حق الظاهر ان يقال ما سار احد وحده فقيد بالراكب والليل لان الخطر بالليل اكثر وان انبعاث الشر فيه اكثر والتحرز منه اصعب ومنه قولهم الليل اخفي للويل وقولهم اعذر الليل لانه اذا اظلم كثر فيه العذر لا سيما اذا كان راكبا فانه له خوف جفلة المركوب ونفوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادني شء والتهوي في الوهدة بخلاف الراجل-------------------------------------------- الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله رفقة مح هي بكسر الراء 3895 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجرس مزامير الشيطان رواه مسلم 3896 وعن ----------------------------------------------------------------ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	2323	-5719983619559249780	265	239.0	205	1321	20.06056022644043	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1258	false	-906463293969182131	68	111	321	563	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها قوله	1258	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2325	true	9039672552461288954	24	67	121	361	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا -لطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية -اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها رواه	2325	-5719983619559249780	237	461.0	194	242	97.93388366699219	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1258	false	-906463293969182131	218	288	1131	1433	1488	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- جاء- رجل علي راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل قوله	1258	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2326	true	9131418333267827279	100	169	565	865	1594	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل علي راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به من---- لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه	2326	-5719983619559249780	294	573.5	225	304	96.71052551269531	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1259	false	1083862623620079265	71	164	344	814	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعام-------ه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله قوله نهمته اي حاجته من وجهه اي من السفر الذي قصده قال الخطابي هذا الحديث تحريض علي الاقامة وترك السفر اذا لم تكن حاجة الي السفر لان في ال-------------سفر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت الجمعة والجماعات وقضاء الحقوق ونقصان الصلاة من اربع ركعات الي ركعتين روي هذا الحديث ابو هريرة 2952 عن انس انه اقبل هو وابو طلحة مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته قوله	1259	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	198	296	1005	1481	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي نهمته من وجهه فليجعل الي اهله متفق عليه 3900 وعن عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة رواه مسلم 3901 و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس انه اقبل هو وابو طلحة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته رواه	2327	-5719983619559249780	243	263.0	186	608	39.967105865478516	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1259	false	1083862623620079265	2	59	8	287	1487	300	يمشي يمينا ويسارا اي يسقط من التعب اي كانت راحلته ضعيفة لم يقدر ان يركبها ويمشي راجلا ويسقط من الضعف ويحتمل ان تكون راحلته قوية الا انها قد حمل عليها زاده واقمشته ولم يقدر ان يركبها من ثقل حملها فطلب له رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم من الجيش فضل ظهر اي دابة زاءدة علي حاجة صاحبها	1259	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	13	64	60	308	1502	300	يمشي يمينا وشمالا اي يسقط من التعب ان كان- راحلته ضعيفة لم يقدر ان يركبها ف-مشي راجلا--------------- ويحتمل ان تكون راحلته قوية الا انه- قد حمل عليها زاده واقمشته ولم يقدر ان يركبها من ثقل حملها فطلب ----------له صلوات الله عليه م-----ن الجيش فضل ظهر اي دابة زاءذة علي حاجة صاحبها	2327	-5719983619559249780	236	431.5	186	281	83.98576354980469	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0361	false	8491376847896676057	200	231	980	1120	1465	300	كعب بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه	361	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2329	true	-7706031404329323388	37	65	187	314	1505	300	كعب بن مالك قال--------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه	2329	-5719983619559249780	119	217.5	91	140	85.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1260	false	7936201301029204027	11	79	63	382	1529	300	الشعثة المتفرقة شعر الراس 2956 وعن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة قوله نحر جزورا او بقرة يعني السنة لمن قدم من سفر ان يضيف بقدر وسعه 2957 وعن كعب بن مالك قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس	1260	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2329	true	-7706031404329323388	15	66	76	320	1505	300	الشعثة --متف------ق عل-يه 3905 وعن----ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة رواه البخاري 3906 ------------------------------------------------------وعن كعب بن مالك قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس	2329	-5719983619559249780	216	342.0	166	321	67.28971862792969	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1260	false	7936201301029204027	104	300	507	1529	1529	300	الحسان 2959 عن صخر--------- الغامدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله اللهم بارك لامتي في بكورها ال---مسافرة سنة في اول النهار اي السفر للتجارة وكان صخر هذا يراعي هذه السنة وكان تاجرا يبعث ماله في اول النهار الي السفر للتجارة فكثر ماله ببركة مراعاة السنة ولان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم مقبول لا محالة ---------2960 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل قوله عليكم بالدلجة يعني الزموا الدلجة الدلجة بضم الدال وسكون اللام اسم من ادلج القوم بسكون الدال اذا سار-وا اول الليل والدلجة ايضا اسم من ادلجوا بفتح الدال وتشديدها اذا ساروا اخر الليل والمراد بالدلجة هنا السير اخر الليل يعني لا تقنعوا بالسير نهارا بل سيروا اخر الليل ايضا فان الارض تطوي بالليل اي يسهل السير من الليل بحيث يظن الماشي في الليل انه سار قليلا من المسافة وقد سار مسافة كثيرة --------2961 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب قوله والراكب شيطان يعني مشي الواحد منفردا منهي-	1260	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2330	true	-7671767390870908969	3	215	17	1121	1534	300	الثاني 3908 عن صخر بن وداعة الغامدي------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الترمذي وابو داود والدارمي 3909 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل رواه ابو داود 3910 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي الفصل الثاني الحديث الاول عن صخر قوله----------------- في بكورها مظ المسافرة سنة في اول النهار وكان -----------------صخر هذا يراعي هذه السنة وكان تاجرا يبعث ماله في اول النهار للتج----------ارة فكثر ماله ببركة مراعاة السنة -لان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم مقبول لا محالة الحديث الثاني عن انس------------------ رضي الله ع-نه قول------ه بالدلجة مظ الد---------------------------------------------------------لجة بضم الدال وسكون اللام اسم من ادلج القوم بسكون الدال اذا سافروا اول الليل والدلجة ايضا اسم من ادلجوا بفتح الدال وتشديدها اذا ساروا اخر ال------------------------------------ليل يعني لا تقنعوا بالسير نهارا بل سيروا ---بالليل ايضا فانه-------------------- يسه---------------ل بحيث يظن الماشي--------- انه سار قليلا----------- وقد سار------ كثيرا الحديث الثالث عن عمرو------------------------------------ رضي الله ع-نه قول----ه الراكب شيطان مظ ي-----------------------------------------------عني مشي الواحد منفردا منهي	2330	-5719983619559249780	641	988.0	510	1432	44.762569427490234	103	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1261	false	6034987069106558352	180	286	975	1519	1585	300	يعني الرفقاء اذا كانوا اربعة خير من ان يكونوا ثلاثة لانهم اذا كانوا ثلاثة ومرض احدهم فاراد ان يجعل احد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هنا- من يشهد بايصاءه الا واحد وشهادة الواحد غير كافية ولو كانوا اربعة ومرض احدهم واراد ان يجعل احد رفقاءه وصي نفسه يكون من يشهد بايصاءه اثنين وشهادة الاثنين كافية ولان الجمع اذا كان اكثر يكون معاونة بعضهم بعضا اكثر وفضل صلاة الجماعة ايضا اكثر فخمسة خير من اربعة وكذلك كل جماعة خير ممن اقل منهم ولم يكونوا خيرا ممن فوقهم 2964 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في السير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم قوله	1261	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	176	292	918	1518	1556	300	يعني الرفقاء اذا كانوا اربعة خير من ان يكونوا ثلاثة لانهم اذا كانوا ثلاثة ومرض احدهم واراد ان يجعل احد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هناك من يشهد بامضاءه الا واحد فلا يكفي--------------- ولو كانوا اربعة كفي شهادة-------------------------------------------------------- اثنين--------------------- ولان الجمع اذا كان اكثر تكون معاونة بعضهم بعضا اتم- وفضل صلاة الجماعة ايضا اكثر فخمسة خير من اربعة وكذا- كل جماعة خير ممن اقل منهم لا --------------من فوقهم اقول جميع قراءن الحديث داءرة علي الاربع واثنا عشر ضعفا اربع ولعل الاشارة بذلك الي الشدة والقوة واشتداد ظهرانيهم تشبيها باركان البناء ولذلك قال لوط عليه السلام او 3913 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المسر فيرجي الضعيف ويردف ويدعو لهم رواه	2331	-5719983619559249780	401	693.5	316	708	56.6384162902832	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1262	false	-4822754350174901305	15	59	74	299	1503	300	كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم قوله	1262	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2332	true	2880805755764513751	0	44	0	225	1575	300	كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم رواه	2332	-5719983619559249780	223	444.0	179	225	99.11111450195312	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1262	false	-4822754350174901305	104	139	521	689	1503	300	وسلم قال وكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما قوله-------------------------- زميلي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1262	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	0	44	0	206	1530	300	وسلم قال فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما رواه في شرح السنة 3916 وعن ابي هريرة ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2333	-5719983619559249780	158	273.5	123	207	76.32849884033203	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1263	false	6890182947774412990	155	300	812	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء- رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال قد جعلته لك فركب -----------------------------قوله الا ان تجعله لي يعني الا ان تجعل صدر دابتك لي وترضي بركوب مءخرها وانما قال لا اولا ليعلمه ان صدر دابته حقه فانه لم يقل صلي الله عليه وسلم انت احق بصدر دابتك لظن الرجل ومن سمع هذا الحديث ان من هو اكبر واعظم شانا احق بركوب صدر الدابة مالكا كان او غيره فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المالك احق بركوب صدر دابته الا ان يءثر غيره بصدر دابته علي نفسه وصدر الدابة من ظهرها ما يلي عنقها 2970 عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين-	1263	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	0	66	0	319	1551	300	صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال--- جعلته لك فركب رواه الترمذي وابو داود 3919 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين	2334	-5719983619559249780	288	345.0	228	713	40.39270782470703	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1264	false	-1371412188714498208	0	37	0	194	1517	300	فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو- بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي تستر الناس بالديباج قوله	1264	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	66	103	319	514	1551	300	فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلوا بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج رواه	2334	-5719983619559249780	191	374.0	154	195	97.94871520996094	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1264	false	-1371412188714498208	134	159	725	849	1517	300	سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم	1264	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	275	300	1428	1551	1551	300	سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم-	2334	-5719983619559249780	123	241.0	99	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1264	false	-1371412188714498208	159	238	849	1219	1517	300	مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له قوله فلا جهاد له اي فلا كمال ثواب الجهاد له باضراره الناس لانه اذا نزل في الطريق يمنع الناس من المرور او يضيق الطريق فيتضررون بالمرور واضرار الناس اثم 2972 عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل قوله ان احسن ما دخل الرجل اهله اذا قدم من سفر اول الليل	1264	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2335	true	-3905283906084037477	0	42	0	187	1510	300	مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له رواه ابو دواد 3921 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل ال------------------------------------------------------------رجل اهله اذا قدم من سفر اول الليل	2335	-5719983619559249780	161	252.5	123	383	42.03655242919922	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1265	false	-607754142235020521	26	75	130	377	1508	300	في وسط الليل-- AUTO 4 باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام باب الكتاب الي الكفار من الصحاح 2973 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر	1265	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2337	true	5612940094428761117	143	186	712	936	1502	300	في شعب الايمان AUTO-- باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام الفصل الاول 3926-------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه--- دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر	2337	-5719983619559249780	202	363.0	161	249	81.12449645996094	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1265	false	-607754142235020521	31	166	150	848	1508	300	باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام باب الكتاب الي الكفار من الصحاح 2973 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ويروي------------------------------------------------------------------ بدعاية الاسلام قوله بعث بكتابه اليه بكتابه اي مع كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيصر الي عظيم بصري	1265	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	37	164	205	870	1677	300	باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام الفصل الاول الحديث الاول------------ عن ابن عباس رض---------ي الله عنهما قوله الي ---قيصر هو لقب ملك الروم و--------------------------------------------------------بصري بضم الباء مدينة خوران ذات قلعة واعمال قريبة من طرف البرية بين الشام والحجاز فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون متفق عليه وفي رواية لمسلم قال من محمد رسول الله وقال اثم اليريسيين وقال بدعاية الاسلام وعظيم بصري --------------------------------------------------------------------------------	2338	-5719983619559249780	452	801.0	364	825	54.787879943847656	82	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1267	false	-6017272389978877724	24	57	114	280	1498	300	الايمان 2974 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	1267	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2339	true	1644785711288075188	102	133	552	709	1548	300	ال-قران 3927 وعنه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	2339	-5719983619559249780	151	282.5	120	166	90.96385192871094	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1267	false	-6017272389978877724	239	300	1203	1498	1498	300	انس ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم قوله والي النجاشي و النجاشي اسم ملوك الحبشة 2976 عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية-	1267	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2340	true	7152347330671232824	157	211	811	1071	1522	300	انس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 3929 و---------------------------------عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية	2340	-5719983619559249780	246	444.0	194	298	82.55033874511719	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1268	false	-7691858712397427926	0	39	0	199	1525	300	اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي	1268	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2340	true	7152347330671232824	211	250	1071	1270	1522	300	اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي	2340	-5719983619559249780	198	395.0	159	199	99.49748992919922	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1268	false	-7691858712397427926	6	121	30	635	1525	300	معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	1268	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2341	true	2266841685189885942	187	292	954	1511	1552	300	معه من المس--------------------------------------------------لمين ويرفق بهم --كما ورد يسروا ولا تعسروا و----سكنوا ولا تنفروا-------------------------------------------- ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال---------------------------------------------------------------------------------------ي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	392	601.5	315	744	52.68817138671875	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1268	false	-7691858712397427926	106	176	558	910	1525	300	الا ان يجاهدوا مع المس---------------------------لمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستع-ن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم	1268	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	227	300	1194	1568	1568	300	الا ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فسلهم الجزية بيان للخصلة الثانية----- وكف عنهم فان هم ابوا فاستعين بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	324	618.0	259	380	85.2631607055664	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1270	false	6410281216411284301	31	126	196	665	1516	300	فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله الذمة العهد يعني فان قال اهل القلعة من الكفار لامير جيش المسلمين اجعل لنا ذمة الله وذمة رسول الله فلا تقل ايها الامير جعلت لكم ذمة الله وذمة رسوله بل قل جعلت لكم ذمتي او ذمتي وذمة اصحابي فانهم لو نزلوا ثم نقضوا عهدكم اهون من ان ينقضوا عهد الله وعهد رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم	1270	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	257	300	1355	1568	1568	300	فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	213	403.0	171	469	45.41577911376953	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1269	false	540685762974718538	84	164	434	852	1584	300	ان حكمهم حكم المهاجرين من حصول الثواب واستحقاق الفء وذلك الاستحقاق كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فانه صلي الله عليه وسلم كان ينفق علي المهاجرين مما اتاه الله من الفء ولم يعط من الفء شيءا لاعراب المسلمين------ وعليهم ما علي المهاجرين يعني يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا امرهم الامام سواء كان بازاء العدو من به الكفاية او لم يكن بخلاف غير المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به الكفاية	1269	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2343	true	-6245790307150337814	111	175	592	931	1611	300	ان حكمهم حكم المهاجرين مع حصول الثواب والاجر وانه -----------------------------------------------------------------------------كان ينفق علي المهاجرين مما اتاه الله من الفء ولم يعطوا------ شيءا لاعراب المسلمين وقوله وعليهم ما علي المهاجرين يعني يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا امرهم الامام سواء كان بازاء العدو من به الكفاية او لم يكن بخلاف غير المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به --كفاية	2343	-5719983619559249780	320	603.5	259	424	75.47169494628906	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1271	false	1904996366617286996	0	48	0	262	1589	300	وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1271	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	16	63	72	331	1529	300	وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ي--ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2344	-5719983619559249780	256	494.0	209	264	96.96969604492188	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1271	false	1904996366617286996	134	234	729	1230	1589	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قد-مي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والجيش- فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1271	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	104	205	518	1027	1562	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدامي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2345	-5719983619559249780	498	978.5	398	509	97.83889770507812	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1272	false	4952578185988917751	30	176	155	916	1576	300	ولم يعلموا دخولنا عليهم -------المكاتل جمع مكتل----------- وهو الزنبيل -------والمساحي جمع مسحاة وهي معروفة قوله محمد اي هذا محمد والخميس اي وهذا الجيش جيشه فلجءوا اي ال-------------------------تجءوا وعادوا الي القلعة بساحة قوم اي بارض قوم فساء صباح المنذرين ساء بمعني بءس اي ينزل العذاب من الله والقتل والاغارة معا علي من انذرته ولم يءمن 2979 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي---------------------------------------------------------- تهب الارواح وتحضر الصلاة قوله حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة تهب الارواح اي تجء الارواح جمع ريح واصله روح فقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واراد ب الصلاة هنا صلاة الظهر اي اخر القتال حتي تكسر الحرارة من الحسان 2980 عن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر قوله	1272	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2346	true	-8982905471602622477	141	234	689	1177	1510	300	ولم يشعروا به فخرجوا بمكاتلهم والمكاتل جمع مكتل بكسر الميم وهو الزنبيل الكبير والمساحي جمع مسحاة وهي المجرفة من الحدي-----------د والميم زاءدة لانه من السحو -------اي الكشف لما يكشف به الطين عن وجه 3932--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة رواه البخاري الفصل الثاني 3933 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه	2346	-5719983619559249780	320	403.0	256	869	36.823936462402344	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1272	false	4952578185988917751	221	288	1169	1518	1576	300	كعب بن مالك---- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد قوله وري بغيرها تورية اذا اخفي شيءا في خاطره واظهر خلافه وتورية رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2348	true	7723391958809275069	231	294	1202	1525	1554	300	كعب بن مالك قال لم يكن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد رواه----------------- البخا-ري 3939 وعن جابر قا-----------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2348	-5719983619559249780	295	526.5	235	353	83.56940460205078	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1273	false	-915837415220399549	244	279	1240	1415	1521	300	الصعب بن جثامة قال سء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم وفي رواية هم من ا--------------------------باءهم قوله سءل النبي صلي الله عليه وسلم	1273	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2349	true	-7110718810299132022	246	288	1247	1450	1506	300	الصعب بن جثامة قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم -قال هم منهم وفي رواية هم من اباءهم متفق عليه 3944 وعن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2349	-5719983619559249780	158	280.0	125	206	76.69902801513672	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1275	false	3066483007397043571	0	37	0	190	1610	300	بن عون ان نافعا كتب اليه يخبره ان ابن عمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق غارتين في نعمهم بالمريسيع فقتل المقاتلة وسبي الذرية قوله اغار علي بني المصطلق غارين في نعمهم	1275	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2350	true	4032398571271335581	272	296	1404	1516	1544	300	بن عون ان نافعا كتب اليه يخبره ان ابن عمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق------------------------------------------------------------------------------ غارين في نعمهم	2350	-5719983619559249780	112	221.0	88	190	58.94736862182617	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1275	false	3066483007397043571	91	121	478	637	1610	300	وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم قوله	1275	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2351	true	-2238715499059273945	4	34	22	181	1583	300	وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبوهم فارموهم واستبقوا نبلكم رواه	2351	-5719983619559249780	156	309.0	126	159	98.11320495605469	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1276	false	908219118525736860	22	73	120	371	1578	300	2997 قال عبد الرحمن بن عوف عب----انا النبي صلي الله عليه وسلم ببدر ليلا قوله عبانا هذا من التعبءة وهي تسوية صفوف الجيش في القتال واقامة كل واحد منهم مقاما يصلح له 2998 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون قوله	1276	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2351	true	-2238715499059273945	63	100	333	515	1583	300	3947 عن- عبد الرحمن بن عوف قال عبانا النبي صلي الله عليه وسلم ببدر ليلا رواه الترمذي 3948 وعن المهلب------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون رواه	2351	-5719983619559249780	146	248.0	112	255	57.25490188598633	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1276	false	908219118525736860	156	261	801	1360	1578	300	ابي صفرة 3001 عن قيس بن عباد قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرهون الصوت عند القتال عادة المحاربين ان يرفعوا اصواتهم اما لتعظيم انفسهم واظهار-- كثرتهم بتكثير اصواتهم او لتخويف اعداءهم بكثرة اصواتهم او لاظهار كل واحد الشجاعة عن نفسه بان يقول انا البطل انا الشجاع انا طالب الحرب انا فلان بن فلان والصحابة رضي الله عنهم يكرهون ان يرفعوا اصواتهم بشء من هذه الاشياء لانها ليست مما يتقرب به- الي الله تعالي بل يرفعون --اصواتهم بذكر الله فان ب-ه فوز الدنيا والاخرة 3002 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين	1276	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2353	true	-6441553262612830616	39	153	198	813	1574	300	ابو داود 3951 عن قيس بن عباد قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال رواه ابو داود 3952 وعن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم رواه الترمذي وابو داود الحديث الرابع عن قيس رضي الله عنه قوله يكرهون مظ-------------- عادة المحاربين ان يرفعوا اصواتهم اما لتعظيم انفسهم واظهارهم كثرتهم بتكثير اصواتهم او لتخويف اعداءهم --------------او لاظهار ال--------شجاعة-------- بان يقول ان----------ا الشجاع ال--طالب للحرب----------------- والصحابة --------كانوا يكرهون ----رفع الصوت بها بشء منها اذ ل-------------------ا يتقرب بها الي الله تعالي بل يرفعون الاصوات-- بذكر الله فان فيه فوز الدنيا والاخرة الحديث الخامس عن سمرة--------- رضي الله ع-نه قول-----------ه شيوخ المشركين	2353	-5719983619559249780	382	579.5	307	742	51.482479095458984	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1277	false	-3734621237463442396	20	266	106	1374	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا----------سامة اغر علي ابني صباحا وحرق قوله اغر علي ابني ابني اسم موضع وقيل ابني قرية بمءتة وقيل الصواب يبني وهو اسم قرية من قري الرملة والرملة بلد في ارض العرب روي هذا الحديث عروة بن الزبير 3004 عن ابي اسيد قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم قوله ولا تسلوا السيوف اي لا تخرجوا السيوف من الغمد حتي يغشوكم اي حتي يقربوا منكم بحيث تصل اليهم سيوفكم يغشوكم اصله يغشيوكم فقلبت الياء الفا ثم حذفت الالف لسكونها وسكون الواو وهو من الغشيان وهو المجء من علو 3005 عن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر-- علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال ام----راة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا وقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا قوله ما كانت هذه لتقاتل اي لم تكن من المحاربين يعني انما يقتل الكافر المحارب ولا يقتل من ليس بمحارب كالنساء والصبيان وعلي المقدمة المقدمة الجماعة السابقة علي الجيش يعني كان خالد امير مقدمة الجيش العسيف الاجير يعني لا تقتل خدام الكفار اذا لم يحاربوا مثل راعي دوابهم وغيره 3006 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين قوله	1277	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	53	190	286	968	1508	300	ال-له صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه قال اعز علي ابني صباحا وحرق رواه ابو داود 3954 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسيد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم رواه ابو داود 3955 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي ما اجتمع هءل-----اء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا رواه ابو داود 3956 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طف----لا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم -اصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين رواه	2354	-5719983619559249780	594	1007.0	470	1291	46.01084518432617	102	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1278	false	-3535819461958012907	31	224	149	1130	1508	300	وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عب------------------------------يدة قوله تقدم عتبة يعني يوم بدر فنادي اي فنادي عتبة من يبارز اي من يخرج الينا بالمحاربة فانتدب له اي اجابه شباب جمع شاب فقال من انتم اي فقال عتبة لشباب الانصار فاخبروه اي فقالوا نحن من المدينة انما اردنا بني عمنا يعني قرشيون نريد من كان بيننا وبينهم قرابة قريبة واختلف اي تردد وجري فاثخن اي جرح الاثخان الجراحة الشديدة صلنا من صال يصول اذا حمل علي احد 3008 عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم------------- وفي رواية قال--------------- لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	1278	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2355	true	7953433445858047340	87	220	477	1159	1576	300	وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة رواه احمد وابو داود 3958 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم رواه الترمذي وفي رواية ابي داود نحوه وقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	2355	-5719983619559249780	621	1026.5	499	1039	59.76900863647461	120	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1279	false	-8825467830671816457	52	151	284	798	1536	300	3009 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل عجب الله اي رضي الله من قوم اي كفار اي من كفار اخذهم المسلمون ووضعوا السلاسل علي ايديهم وارجلهم وادخلوهم دار الاسلام ثم رزقهم الله الايمان فاسلموا ودخلوا الجنة باسلامهم هذا هو المراد من هذا الحديث 3010 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	1279	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2357	true	1747633531562302989	143	205	719	1037	1540	300	3960 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل رواه البخاري 3961 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	2357	-5719983619559249780	297	552.0	238	514	57.782100677490234	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1279	false	-8825467830671816457	171	267	893	1377	1536	300	عليه من السلاح 3011 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج بشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل وخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع -قال له سلبه اجمع	1279	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	137	227	687	1141	1496	300	علي ا-ن السلب للقاتل 3962 وعنه --------قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل فخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته ثم--------------------- اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع فقال له سلبه اجمع	2358	-5719983619559249780	428	813.5	343	485	88.24742126464844	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1280	false	-8654846367078640658	24	97	119	461	1476	300	يشتد اي يعدوا- فاثاره اي اقامه من موضعه فاشتد به الجمل اي اسرع به الجمل اشتد اي اعدو ف----------------------اخترطت اي اخرجت سيفي من الغمد فضربت راس الرجل يعني-------------------------------------------------------------------------------------- قتل الجاسوس من الكفار جاءز----- له سلبه اجمع اي كله له 3012 -عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد -بن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1280	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	181	263	898	1310	1496	300	يشتد فاتي جمله فاثار------------------ه فاشتد به الجمل فخرجت----------- اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته ثم اخترط---------ت سيفي--------- فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع فقال له سلبه اجمع متفق عليه 3963 وعن ابي سيعد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فجاء علي حمار فلما دنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2358	-5719983619559249780	233	333.0	180	463	50.323974609375	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1439	false	8175893571663022694	51	92	252	442	1488	300	-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد--------- بعث----------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1439	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	230	263	1156	1310	1496	300	وعن ابي سيعد الخدري -----------------قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------------------------------------------ه فجاء علي حمار فلما-------------- دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2358	-5719983619559249780	110	168.0	85	229	48.034934997558594	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1280	false	-8654846367078640658	97	149	461	723	1476	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك ويروي بحك----م الله قوله -لما نزلت بنو قريظة كانت بنو قريظة من اليهود فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1280	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2359	true	-3466107321626326762	249	299	1280	1526	1530	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك وفي رواية بحكم الله متفق عليه 3864 وعن ابي----------- هريرة --قال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2359	-5719983619559249780	211	370.0	164	267	79.02621459960938	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1280	false	-8654846367078640658	270	300	1328	1476	1476	300	قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا-	1280	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2360	true	-5593716770019896085	0	30	0	149	1498	300	قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا	2360	-5719983619559249780	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1281	false	-7500229505288576367	21	139	90	617	1384	300	المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال--- ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا	1281	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2361	true	-56459343434410270	20	139	90	622	1438	300	المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا	2361	-5719983619559249780	527	1038.0	409	532	99.06015014648438	116	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1281	false	-7500229505288576367	139	241	617	1097	1384	300	محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبا-ت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	1281	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	108	211	522	1008	1451	300	محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	2362	-5719983619559249780	475	934.5	373	486	97.73662567138672	99	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1282	false	1078775460565984803	40	178	176	849	1470	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له قوله لو كان المطعم حيا هذا المطعم هو ابو جابر بن مطعم وكان اثبت علي النبي بمكة حقوقا فاراد النبي ان يجازيه لو كان حيا بان يهب له من اسره من كفار مكة يوم بدر والنتني جمع منتن ونتن قال الفراء جعلت العرب فعلي علامة لجمع كل ذي زمانة وضرر وهلاك ولا يبالون اكان واحده فاعلا او فعيلا او فعلا او افعل 3015 عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم ويروي---- فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة قوله	1282	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2363	true	-7544263924560668872	179	255	883	1268	1498	300	جبير بن مطعم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له رواه البخاري 3966 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم وفي رواية فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة رواه	2363	-5719983619559249780	360	673.0	287	677	53.17577362060547	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1282	false	1078775460565984803	222	274	1081	1335	1470	300	عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام	1282	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	249	300	1314	1563	1563	300	عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم---- باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام-	2364	-5719983619559249780	249	486.5	199	254	98.031494140625	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1283	false	-953017060034793214	1	140	5	680	1458	300	حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا -قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون قوله من صناديد قريش وهو جمع صنديد وهو السيد يعني من كبراء كفار مكة فقذفوا اي فطرحوا في طوي اي بءر وكان اي رسول الله اذا ظهر اي اذا غلب علي قوم واخذ بلدا من بلاد الكفار اقام بعرصة ذلك البلد ثلاثة ايام ليطهر تلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرصة من الكفار علي شف-------------ة الركي اي علي طرف البءر التي القي فيها اولءك الصناديد فجعل اي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم ينادي كل واحد من اولءك الكفار المقتولين المقذوفين في تلك البءر ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله يعني هل تتمنون ان تكونوا مسلمين بعد ما وصلتم الي عذاب	1283	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2366	true	2981724024959169466	0	113	0	566	1545	300	حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه وز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد البخاري قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما والجحفلة اسم لشفة البعير والفرس وقد يراد بهما شفة الانسان وعليه قوله تعالي في وجه طلعها كانه رءوس الشياطين و العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه و شفة الركي اي ---حافة البءر وهو جنس الركية وجمعها ركايا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسركم انكم مظ ا-----------------ي هل تتمنون ان تكونوا مسلمين بعد ما وصلتم الي عذاب	2366	-5719983619559249780	309	466.5	237	830	37.22891616821289	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1283	false	-953017060034793214	223	300	1074	1458	1458	300	مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم -قال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	1283	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	21	98	110	497	1526	300	مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	2367	-5719983619559249780	383	750.0	307	387	98.9664077758789	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1284	false	5757337298879420629	0	59	0	292	1508	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	1284	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	98	157	497	789	1526	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2367	-5719983619559249780	292	584.0	233	292	100.0	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1284	false	5757337298879420629	140	300	725	1508	1508	300	انما استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة في رد سبيهم لان اموالهم وسبيهم صار ملكا للمجاهدين ولا يجوز رد ما ملكه المجاهدون الا باذنهم يعني من طاب قلبه برد سبيهم اليهم بلا عوض فليخبرنا ومن اراد عوضا عن سبيهم فليخبرنا حتي نعطيه عوض نصيبه من سبيهم من مال يفء الله اي يرزقنا الله بعد هذا من فء قوله انا لا ندري من اذن منكم يعني لا ندري من رضي منكم ممن لم يرض علي التعيين فليخبر كل واحد عريف قومه ليخبرنا ذلك العريف و العريف من يعرف الامير حال قومه 3018 عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت ث----قيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله-	1284	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	31	126	155	637	1530	300	انما استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة في رد سبيهم لان اموالهم وسبيهم صار ملكا للمجاهدين ولا يجوز رد ما ملكوا--------- الا باذن---------------------------هم الحديث العاشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران قوله عقيل تو علي صيغة المصغر قبيلة كانوا حلفاء ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله	2368	-5719983619559249780	414	752.0	331	793	52.206809997558594	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1285	false	-4079446647534616972	166	269	824	1334	1483	300	صلي الله عليه وسلم لم يحكم باسلامه انه رده الي الكفار واخذ بدله الرجلين ا-لذين اسرتهما ثقيف من اصحابه ولو كان مسلما لم يرده الي الكفار من الحسان 3019 عن عاءشة-------------- قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1285	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	148	248	743	1252	1530	300	صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------الرجلين اللذين اسرتهما ثقيف رواه------------- مسلم الفصل الثاني 3970----------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ثقيف و الحرة ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة نه والجريرة الجناية والذنب وذلك انه كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم	2368	-5719983619559249780	382	644.0	303	583	65.52315521240234	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1285	false	-4079446647534616972	0	31	0	160	1483	300	عليه وسلم فرجع فقال ما شانك فقال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف قوله	1285	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	126	157	637	796	1530	300	عليه وسلم فرجع فقال ما شانك -قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف رواه	2368	-5719983619559249780	157	307.0	126	160	98.125	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1285	false	-4079446647534616972	255	287	1268	1425	1483	300	اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها	1285	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2369	true	-6710757938565624273	120	152	609	766	1483	300	اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياحج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها	2369	-5719983619559249780	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1286	false	2462669333984211505	167	220	847	1092	1497	300	3021 وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة ابن ابي معيط قال من للصبية قال النار قوله من للصبية يعني من يترك لحفظ اطفالي اذا قتلتني 3022 عن عبيدة عن علي------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل هبط عليه	1286	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2369	true	-6710757938565624273	191	234	954	1149	1483	300	3972 و----عن ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة -بن ابي معيط قال من للصبية قال النار رواه ابو داود 3973 و---------------------------------------------عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل هبط عليه	2369	-5719983619559249780	162	264.0	125	258	62.79069900512695	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1287	false	8630991086228520030	0	58	0	283	1450	300	قبل الصلح فكتب----- مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله قوله	1287	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2372	true	1267266871532765088	66	125	326	614	1510	300	قبل الصلح فكتب اليه مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون ما معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله رواه	2372	-5719983619559249780	280	550.0	222	288	97.22222137451172	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1287	false	8630991086228520030	71	199	343	946	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قوله ما اراكم تنتهون يعني لا تنتهون من تعصب اهل مكة--------------- AUTO 7 باب الامان باب الامان من الصحاح 3025 عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي وروي عن ام هانء قا------------لت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت	1287	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	121	248	610	1223	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه البخاري AUTO-- باب الامان --------الفصل ال-اول 3997 عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي متفق عليه وفي رواية للترمذي قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت	2374	-5719983619559249780	495	874.5	383	643	76.98289489746094	97	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1288	false	776873105295011026	0	71	0	347	1431	300	للقوم يعني تجير علي المسلمين قوله ان المراة لتاخذ للقوم يعني جاز ان تاخذ المراة الامان يعني جاز لها ان تقول لكافر دخل دار الاسلام فاني قد امنتك 3029 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة	1288	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	88	167	466	848	1553	300	للقوم يعني تجير علي المسلمين رواه الترمذي 397------------------------------------------------------------------------------------------------------9 وعن عمرو بن الحمق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من امن رجلا علي نفسه فقتله اعطي لواء الغدر يوم القيامة رواه في شرح السنة 3980 وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر-- فاذا هو عمرو بن عبسة	2375	-5719983619559249780	230	422.0	181	486	47.325103759765625	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1288	false	776873105295011026	157	253	759	1212	1431	300	فلا يحلن عهدا ولا يشدنه يعني لا يجوز نقض العهد ولا الزيادة علي تلك المدة الا بعد ان يخبر خصمه بذلك امده اي غايته او ينبذ اليهم علي سواء يعني او يخبرهم بانه نقض ليكون خصمه متساويا في نقض العهد كي لا يكون ذلك منه غدرا 3030 عن ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	1288	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	39	110	188	532	1479	300	فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي يمضي------------------------------------------------------------------ امد---------ه او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس رواه الترمذي وابو داود 3981 و---------------------------------عن ابي رافع قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	2376	-5719983619559249780	287	503.5	225	453	63.35540771484375	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1289	false	3851295548700327360	36	150	169	762	1498	300	صلي الله عليه وسلم--------- قال في خطبته اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة -----ولا تحدثوا حلفا في --------------------------------------------------------الاسلام قوله اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة يعني ان كنتم حلفتم في الجاهلية بان يعين بعضكم بعضا ويرث بعضكم عن بعض فاذا اسلمتم اوفوا بذلك الحلف فان الاسلام يحرضكم علي الوفاء بالعهد والحلف ولا يامركم بنقض العهد وترك الوفاء ولكن لا تحدثوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محالفة في الاسلام بان يرث بعضكم من بعض AUTO 8 باب قسمة الغناءم والغلول فيها باب قسمة الغناءم من الصحاح 3033 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا	1289	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2378	true	-4938324128466980507	88	216	470	1125	1564	300	صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في----------------- الجاهلية----- لم يز-ده----- الاسلام الا شدة قوله ولا تحدثوا حلفا في الاسلام والتنكير فيه يحتمل وجهين احدهما ان يكون للجنس اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحدثوا حلفا ما والاخر ان يكون للنوع الفصل الثالث 3984 عن ابن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسليمة رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسول لا يقتل رواه احمد-------------------------------------- AUTO-- باب قسمة الغناءم والغلول فيها القسم الاول 3985 ع---------------ن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا	2378	-5719983619559249780	243	74.0	191	986	24.645030975341797	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1289	false	3851295548700327360	114	233	580	1181	1498	300	باب قسمة الغناءم والغلول فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قسمة الغناءم من الصحاح 3033 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا قوله ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا ذلك اشارة الي تحليل الله الغناءم لنا 3034 عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربت- من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	1289	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	97	204	516	1059	1541	300	باب قسمة الغناءم والغلول فيها المغرب الغنيمة ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وهو اعم من النفل والفء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال الشرك---------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر الرازي 3986 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	380	608.0	303	746	50.93833923339844	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1289	false	3851295548700327360	224	278	1139	1384	1498	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قت------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فق--ال النبي------------------- مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن	1289	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	164	234	864	1193	1542	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد ----اسد من اسد الله يقاتل عن	2380	-5719983619559249780	225	385.0	175	333	67.56756591796875	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1290	false	-1351887970504397727	192	231	921	1113	1442	300	يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال ليزيد اكتب اليه انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت---- تسالني	1290	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2384	true	46041910431606116	260	300	1383	1578	1578	300	يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال ليزيد اكتب اليه انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت الي تسالني-	2384	-5719983619559249780	191	370.5	153	196	97.44898223876953	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1290	false	-1351887970504397727	231	300	1113	1442	1442	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم -قد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم قوله الا ان يحذيا الاحذاء الاعطاء يعني يعطيا شيءا اقل من نصيب ذكر حر فلم يضرب لهن اي فلم يقسم لهن بسهم تام 3037 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح-	1290	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2385	true	7912532374391673025	0	48	0	233	1543	300	هل كان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهم بسهم فقد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم رواه مسلم 3989------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح	2385	-5719983619559249780	219	397.5	173	331	66.16313934326172	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1291	false	-6704095157175506919	0	43	0	225	1575	300	غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز -اقول	1291	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2385	true	7912532374391673025	48	91	233	458	1543	300	غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه ف-ما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز واقول	2385	-5719983619559249780	224	438.0	181	226	99.11504364013672	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1291	false	-6704095157175506919	43	151	225	778	1575	300	انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فما زلت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم	1291	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2386	true	-3089357233660666993	26	134	143	695	1547	300	انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فما زلت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم ابتعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقلته -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم	2386	-5719983619559249780	548	1087.0	440	553	99.09584045410156	105	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1292	false	7500360895055793901	218	300	1113	1533	1533	300	قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير قوله نفلنا اي اعطانا نفلا وهي الزيادة يعني اعطانا سهامنا من الغنيمة وزاد علي سهامنا شيءا من نصيب بيت المال يعني يجوز للامام ان يعطي احدا شيءا زاءدا علي سهمه اذا راي فيه المصلحة 3040 وعن ابن عمر قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم-	1292	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	120	170	624	880	1563	300	قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير متفق عليه 3992 وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم	2387	-5719983619559249780	228	421.5	183	430	53.02325439453125	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1293	false	-1620551248897768614	112	163	577	827	1542	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا قوله	1293	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	186	236	964	1211	1563	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن يمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب ---واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا رواه	2387	-5719983619559249780	244	479.0	194	250	97.5999984741211	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1294	false	-340749491225711903	14	163	75	846	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم قوله فسهمكم فيها اي كل قرية غزوتموها واستوليتم عليها ولم اكن فيكم قسمتم الغناءم بانفسكم هناك وايما قرية عصت الله ورسوله اي وحضرت قتالها بنفسي فانا اخمس الغناءم اقسم عليهم بنفسي روي هذا الحديث ابو هريرة 3043 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت قوله ما اعطيكم ذكر هذا الحديث في باب رزق الولاة 3044 عن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة قوله يتخوضون اي يشرعون في الغنيمة والفء والزكاة ويتصرفون فيها بغير امر الله ورسوله فلهم النار 3045 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------	1294	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2388	true	1763272113862073638	104	177	537	908	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم رواه مسلم 3995 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يختوضون من مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة رواه البخاري وعثمان من بني عبد شمس----------------------------------------- و-------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وقوله صلي الله عليه وسلم	2388	-5719983619559249780	288	508.0	228	809	35.59950637817383	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1294	false	-340749491225711903	42	70	222	382	1509	300	اي كل قرية غزوتموها واستوليتم عليها ولم اكن---- فيكم -قسمتم الغناءم بانفسكم هناك----------------- وايما قرية عصت الله ورسوله اي و-------حضرت قتالها بنفسي فانا اخمس الغناءم -اقسم عليهم بنفسي	1294	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	41	75	206	396	1519	300	اي كل قرية غزوتموها واستوليتم عليها ولم اكن انا فيكم وقسمتم الغناءم بانفسكم فسهمكم في تلك الغناءم وايما قرية عصت الله ورسوله اي وانا قد حضرت قتالها بنفسي فانا اخمس الغناءم واقسم عليكم بنفسي	2389	-5719983619559249780	155	269.5	127	190	81.57894897460938	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1294	false	-340749491225711903	144	261	755	1316	1509	300	ورسوله فلهم النار 3045 ----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم -قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	1294	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	183	300	956	1519	1519	300	وق-وله فعظمه عطف علي فذكر الغلول 3996 وعن ابي هريرة -------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثما قال لا الفين احدكم يجء سوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-	2389	-5719983619559249780	529	1019.0	420	578	91.52249145507812	105	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1294	false	-340749491225711903	261	300	1316	1509	1509	300	شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني-	1294	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	0	39	0	194	1497	300	شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني	2390	-5719983619559249780	193	381.0	155	194	99.48453521728516	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1295	false	7227665874075693615	184	221	905	1092	1477	300	هنيءا له ال-----------جنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين	1295	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	261	300	1300	1497	1497	300	هنيءا له الجنة مشعر الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتغل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين-	2390	-5719983619559249780	185	361.0	149	198	93.43434143066406	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1295	false	7227665874075693615	155	186	762	914	1477	300	قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----- سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له	1295	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	55	87	268	425	1497	300	قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اصابه سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له	2390	-5719983619559249780	151	294.0	120	157	96.1783447265625	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1296	false	-1333402152648103101	6	118	31	577	1473	300	شراك من نار يعني من اخذ شراكا- من المغنم تجعل شراكا من نار علي رحله يوم القيامة 3047 عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها قوله علي ثقل بكسر الثاء وفتح القاف وهو مماع المسافر يعني كان هذا الرجل يحفظ متاع رسول الله في السفر وينقله من منزل الي منزل فذهبوا ينظرون اي فذهبوا الي رحل ذلك الرجل ونظروا في رحله فوجدوا في رحله عباءة قد غلها و العباءة كساء 3048 قال ابن عمر---- كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه قوله	1296	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	7	69	34	333	1533	300	شراك من نار ---------او شراكان من نار متفق عليه 3998 و-------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها رواه البخاري 3999 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه	2391	-5719983619559249780	257	441.5	200	551	46.6424674987793	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1296	false	-1333402152648103101	156	186	772	916	1473	300	عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي	1296	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2392	true	-8491045899060341183	33	63	154	298	1514	300	عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي	2392	-5719983619559249780	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1296	false	-1333402152648103101	238	300	1171	1473	1473	300	عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب قوله ولم يخمس السلب يعني دفع السلب كله ا----------------------لي القاتل من غير ان ياخذ منه الخمس بخلاف الغنيمة فانه ياخذ منها الخمس 3054 عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1296	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2393	true	-6854088131329953591	72	139	360	678	1524	300	عوق بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو داود 4004 وعن عبد الله بن مسعود قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل وكان قتله رواه ابو داود 4005 و-------عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم	2393	-5719983619559249780	200	323.0	156	325	61.53845977783203	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1297	false	-7800089117420872932	0	140	0	712	1510	300	فكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها----------------------------------------------- قوله فقلدت سيفا اي علق سيفي بمنكبي يعني امرني ان احمل السلاح واكون مع المجاهدين لاتعلم المحاربة فاذا انا اجره اي كنت صغيرا وكنت اجر السيف علي الارض من قصر قامتي فامر لي بشء من خرثي المتاع الخرثي اثاث البيت وهو ما يستعمل في البيت كالقدر وغيرها يعني امر بدفع شء من خرثي الغنيمة الي فامرني بطرح بعضها يعني كان بعضها حسنا وبعضها كلمات قبيحة فامرني ان اترك قراءة ما هو السيء منها واقرا ما هو الحسن منها 3055 عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية -قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة قال الشيخ رضي الله عنه فيهم ثلاث مءة فارس	1297	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2393	true	-6854088131329953591	139	205	678	1029	1524	300	وكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها رواه الترمذي وابو داود الا ان روايته انتهت عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله المتاع 4006 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة----------------------- فيهم ثلثما-ءة فارس	2393	-5719983619559249780	287	501.0	231	760	37.76315689086914	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1299	false	1184758705673098403	186	300	944	1506	1506	300	ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل------------م يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قوله في امرة معاوية اي في زمان كون معاوية اميرا وعلينا رجل اي كان اميرنا في ذلك الجيش رجلا اسمه معن بن يزيد قوله لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ها هنا النفل 3059 عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا-	1299	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	143	229	759	1193	1543	300	ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل-ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك رواه ابو داود 4010 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا	2395	-5719983619559249780	404	765.5	325	575	70.26087188720703	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1300	false	-6871970174622985728	0	68	0	323	1486	300	منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره قصة هذا ان جعفر ابن ابي طالب مع جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا من مكة الي حبشة حين كان رسول الله بمكة فلما هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1300	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	229	283	1193	1462	1543	300	منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم رواه ابو داود ذهب احمد واسحاق وقال سعيد بن المسيب والشافعي وابو عبيد انما يعطي النفل من خمس الخمس سهم النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم	2395	-5719983619559249780	129	96.5	101	457	28.227571487426758	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1300	false	-6871970174622985728	36	226	174	1116	1486	300	جعفر ابن ابي طالب مع جماعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج-وا من مكة الي --حبشة حين كان رسول الله بمكة فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وقوي دينه----- سمع جعفر واصحابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة و---قوي دينه هاجروا من ح--بشة الي المدينة وكانوا جالسين في سفينة فلما وصلوا الي خيبر وافق وصولهم حين فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ففرح رسول الله------------------- بقدومهم واعطاهم من غنيمة خيبر سهامهم 3060 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين قوله فتغيرت وجوه الناس لذلك اي لعدم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتشنا متاعه اي فطلبنا من بين متاعه الشء الذي غله التفتيش مثل البحث وهو قلب التراب ظهرا لبطن ليظهر ما فيه 3061 عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي	1300	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2396	true	-6472246446543406182	105	300	543	1527	1527	300	جعفر -بن ابي طالب مع جماعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم هاجروا من مكة الي الحبشة ف-----------------------لما هاجر---------- صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وقوي دينه فلما سمع ج---------------------------------------------------------عفر ومن معه بذلك هاجروا من الحبشة الي المدينة وكانوا راكبين في سفينة فلما--------------- وافق قدومهم---- فتح خيبر ------------------------------فرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدومهم واعطاهم من غنيمة خيبر سهامهم قوله الا لمن شهد معه استثناء منقطع للتاكيد و الا اصحاب سفينتنا استثناء متصل من قوله لاحد ووهم بعضهم وزعم ان المراد بمن شهد معه اصحاب الحديبية فيكون الاستثناء متصلا وليس بذلك لان من حضر فتح خيبر هم اصحاب الحديبية لا غير قض وانما اسهم لهم لانهم وردوا عليه قبل حيازة الغنيمة ولذلك قال الشافعي في احد 4011 وعن يزيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعة فوجدنا خرزا من خرز --يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي 4012 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي-	2396	-5719983619559249780	579	948.5	455	1279	45.26974105834961	101	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1300	false	-6871970174622985728	226	271	1116	1338	1486	300	في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك بزمام من شعر فقال------------- هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك قوله	1300	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2397	true	7458691266265834151	0	49	0	238	1552	300	في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة -قال اسمعت بلالا -نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك رواه	2397	-5719983619559249780	218	406.0	173	240	90.83333587646484	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1301	false	-1132158585375261087	128	292	627	1420	1456	300	يعني لو باع احد من المجاهدين نصيبه من الغنيمة لا يجوز لان نصيبه مجهول ولانه ملك ضعيف يسقط بالاعراض فان الملك المستقر لا يسقط بالاعراض يعني لو قال احد لا اريد هذا المتاع او اعرضت عن هذا المتاع او تركته لا يخرج بذلك المتاع عن ملكه الا ان يهبه من احد ولو قال احد المجاهدين اني اسقطت نصيبي من الغنيمة او اعرضت عنه سقط نصيبه فهذا دليل علي ان ملكه في الغنيمة قبل القسمة غير مستقر واذا كان غير مستقر لا يجوز بيعه 3066 عن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ال----مال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قوله ورب متخوض اي شارع متصرف في الغنيمة والفء والزكاة وغيرها 3067 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر--------------------------------- وهو الذي راي فيها الرءيا يوم احد ق--------------------------ول----------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1301	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2399	true	2998196920055975383	9	125	47	624	1516	300	يعني لو باع احد من المجاهدين نصيبه من الغنيمة لا يجوز لان نصيبه مجهول ولانه ملك ضعيف يسقط بالاعراض و---الملك المستقر لا يسقط بالاعراض 4017 وعن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار رواه الترمذي 4018 و-----------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر رواه احمد وابن ماجه وزاد الترمذي وهو الذي راي فيه- الرءيا يوم احد الحديث السابع عشر عن خولة قوله ان هذه المال انث المال علي تاويل الغنيمة بدليل قوله--------- صلي الله عليه وسلم	2399	-5719983619559249780	435	759.5	343	908	47.90748977661133	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1302	false	8384711629172320209	5	104	23	529	1448	300	3071 -عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي ان -كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة قوله واخرجتنا منه جمع خرج وهو نوع من الجوالق 3072 عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة قوله ادوا الخياط والمخيط الخياط جمع خيط و المخيط الابرة يعني اجمعوا جميع الغناءم حتي تقسم بين الغانمين ولا تاخذوا منها قبل القسمة شيءا 3073 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا	1302	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	203	275	988	1357	1481	300	4022 وعن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي اذا كنا لنوجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة رواه ابو داود 4023 و------------------------------عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة رواه الدارمي 4024 ورواه النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الحديث -	2400	-5719983619559249780	312	544.0	247	508	61.41732406616211	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1302	false	8384711629172320209	95	298	493	1440	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذ- بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها قوله والخمس مردود عليكم يعني ما يحصل لي من الغناءم والفء اصرفه في مصالحكم من السلاح والخيل وغيرهما كبة من شعر اي قطعة ما كان لي ولبني عبد المطلب يعني ما كان من هذا الشعر نصيبي ونصيب بني عبد المطلب احللناه لك وباقي نصيب الغانمين فاستحل منهم اما اذا بلغت ما اري يعني اذا بلغت هذه الكبة الي ما اري من المضايقة فلا ارب اي فلا حاجة لي فيها مع هذه المضايقة 3074 عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود ------------------------------------فيكم قوله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1302	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	82	224	445	1092	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بغير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها بردعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه ابو داود 4026 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داود 4027 وعن جبير بن مطعم قال- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2401	-5719983619559249780	581	1116.5	450	984	59.044715881347656	122	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1303	false	-3722696875722279815	13	56	74	285	1512	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	1303	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	212	255	1038	1249	1492	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	2401	-5719983619559249780	211	422.0	168	211	100.0	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1303	false	-3722696875722279815	47	103	238	534	1512	300	لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ما بنو هاشم وبنو المطلب فشء واحد هكذا وشبك بين اصابعه------------- وفي رواية---------------------------- انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	1303	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	136	200	671	1008	1518	300	لا ننكر فضلهم لان الله تعالي انشاك- منهم لا منا اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب -شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي نحوه وفيه انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	2402	-5719983619559249780	270	494.0	217	339	79.6460189819336	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1303	false	-3722696875722279815	189	249	978	1258	1512	300	AUTO 9 باب الجزية باب الجزية من الصحاح 3077 عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- قبل موته بسنة ان فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر قوله	1303	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2408	true	3348618729955106419	190	249	982	1261	1518	300	AUTO-- باب الجزية الفصل الاول 4035--------- عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة--- فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر رواه	2408	-5719983619559249780	248	458.5	194	293	84.64163970947266	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1304	false	3942411835095076906	93	172	443	829	1462	300	وقال ابو حنيفة يءخذ من كل غني اربعة دنانير ومن كل متوسط ديناران ومن كل فقير دينار 3080 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوه به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية قوله الي اكيدر دومة هو رجل من العرب من قبيلة غسان فحقن له دمه اي حفظه عن القتل 3081 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----نما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قوله انما	1304	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2410	true	8858206039836901364	56	195	297	984	1545	300	وقال ابو حنيفة يءخذ من الموسر اربعة دنانير ومن ال-متوسط ديناران ومن المعس-ر دينار وقوله من كل حالم يدل من طريق المفهوم علي ان الجزية لا تءخذ الا من الرجل البالغ الحديث الثاني عن ابن عباس قوله لا تصلح قبلتان تو اي لا يستقيم دينان بارض علي سبيل المظاهرة والمعادلة اما المسلم فليس له ان يختار الاقامة بين ظهراني قوم كفار لان المسلم اذا صنع ذلك فقد احل لنفسه فيهم محل الذمي فينا وليس له ان يجر الي نفسه 4038 وعن انس قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود 4039 وعن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه--------------- عن ابيه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور رواه احمد	2410	-5719983619559249780	288	475.5	225	713	40.39270782470703	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1304	false	3942411835095076906	164	292	780	1427	1462	300	اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قوله انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قال الخطابي الذي يلز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا عليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات اراضي--------هم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا العشور من------ا في بلادهم اذا ذهب ---اليهم المسلمون في تجاراتهم اخذناها منهم والا فلا روي هذا الحديث حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه 3082 عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انما نمر بقوم فلا هم يضيفوننا ولا ---------------هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا قوله	1304	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2411	true	-7069477584863535422	134	249	646	1211	1472	300	اليهود والنصاري ف----------------------------------------------------------------------------------------------الذي يلزمهم من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلز--------------------------------------------------------------------------------------------------مهم شء اكثر من الجزية واما عشور----- اراضيهم وغلاتهم فلا يءخذ مههم عند-------------- الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا------- منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في ال-------تجارات-- اخذن--ا منهم 4040 و-------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله ان-ا نمر بقوم فلا هم يضيفو-نا ولا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا رواه	2411	-5719983619559249780	339	404.0	267	851	39.835487365722656	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1305	false	1234282292256863541	66	189	320	931	1470	300	اهل الذمة وقد شرط الامام عل-------------يهم ضيافة من يمر بهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يفعلوا اخذوا منهم حقهم كرها واما اذا لم يكن شرط عليهم والنازل غير مضطر فلا يجوز اخذ مال الغير بغير طيبة نفس منه AUTO 10 باب الصلح باب الصلح من الصحاح 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة م-ءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها	1305	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	173	300	866	1527	1527	300	اهل الذمة علي اكثر من دينار وان يشترط عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين زيادة علي اصل الجزية ويبين عدد الضيفان من الرجالة والفرسان وعدد ايام الضيافة ويبين جنس اطعمتهم وعلف دوابهم وتفاوت بين الغني والوسط في القدر دون جنس الاطعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلح الفصل الاول 4042-------- عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر- واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها-	2412	-5719983619559249780	449	700.0	358	792	56.691917419433594	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1305	false	1234282292256863541	6	33	27	165	1470	300	معني هذا الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون ب--ثمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا	1305	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	41	66	200	330	1527	300	معني---- الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن فقال------ صلي الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا	2412	-5719983619559249780	128	236.5	103	140	91.42857360839844	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1305	false	1234282292256863541	184	249	904	1235	1470	300	لا يسالوني خ-طة يعظمون فيها حرمات الل---------------------ه الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت--------------------------------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد --------------قليل الماء يتبرضه ال---ناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل ابن	1305	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2413	true	7136894641751447072	220	300	1172	1572	1572	300	لا يسالوني خصلة يريدون به تعظيم ما عظمه الله وحرم هتك حرمته الا اسعفتهم اليها ووضع الماضي موضع المضارع مبالغة في الاسعاف قوله فعدل عنهم اي مال عنهم وتوجه غير جانبهم و الثمد الماء القليل الذي لا مادة له الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاء بديل بن--	2413	-5719983619559249780	248	399.0	194	403	61.53845977783203	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1305	false	1234282292256863541	249	300	1235	1470	1470	300	ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن-	1305	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	0	47	0	217	1489	300	ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف-------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن	2414	-5719983619559249780	215	413.0	169	236	91.10169219970703	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1306	false	-2992773584683144732	0	82	0	421	1502	300	البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا	1306	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	47	129	217	638	1489	300	البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله تعالي ان -يردوهن وامرهم ان واثمد	2414	-5719983619559249780	406	800.0	327	422	96.20853424072266	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1306	false	-2992773584683144732	81	187	415	933	1502	300	يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	1306	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	9	115	39	555	1514	300	يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا -ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا -قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	508	984.5	403	523	97.13192749023438	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1114	false	-2213245132737843917	9	51	44	252	1466	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما	1114	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	147	187	776	979	1585	300	البراء بن عازب------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا -	2416	-5719983619559249780	191	360.0	153	217	88.0184326171875	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1306	false	-2992773584683144732	187	252	933	1264	1502	300	البحر قال وت-فلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا-لله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم قوله	1306	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	77	144	420	759	1585	300	البحر قال وانفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم رواه	2416	-5719983619559249780	327	635.5	262	339	96.46017456054688	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1309	false	3712209625876645077	35	123	195	642	1527	300	صلي الله عليه وسل-------------------م لما ارسل اي الا ان يرسل علي ابي بصير واتباعه احدا ويدعوه-----م الي المدينة واجازوا ان من اتاه صلي الله عليه وسلم من المسلمين لا يرده اليهم 3084 --------------عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح -السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	1309	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	122	202	647	1062	1585	300	صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م اليهم رواه البخاري 4043 وعن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخل-ا الا بجلبان السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2416	-5719983619559249780	334	589.5	265	486	68.72428131103516	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1309	false	3712209625876645077	210	263	1087	1350	1527	300	وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا قوله	1309	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2417	true	-8039448336010959916	105	158	525	786	1502	300	وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء-- منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه	2417	-5719983619559249780	259	510.5	206	263	98.47908782958984	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1310	false	4348823652062789533	13	39	62	198	1478	300	الكفار 3087 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال قوله	1310	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2418	true	-6525411844318851383	98	124	506	642	1573	300	الثاني 4046 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال رواه	2418	-5719983619559249780	126	242.0	100	136	92.64705657958984	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1310	false	4348823652062789533	190	300	959	1478	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة قوله الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته الانتقاص نقص حق احد قوله كلفه فوق طاقته يعني ان كان ذميا لا يءخذ منه الجزية اكثر مما يطيق اداءها وان كان حربيا وجري بيننا وبينه عهد لا يءذيه احد ولا يجوز ان يءخذ منه شء الا عشر ماله ان جاء لتجارة وبحث اخذ العشر من الكفار ذكر في باب الجزية روي هذا الحديث صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابة 3089 عن اميمة بنت رقيقة قالت بايعت النبي صلي الله-	1310	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2419	true	1755903253030318140	155	196	808	1004	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة رواه ابو داود 4048 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اميمة بنت رقيقة قالت بايعت النبي صلي الله	2419	-5719983619559249780	176	310.5	139	524	33.58778762817383	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1311	false	-6751668421231625305	0	30	0	158	1479	300	عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال انما قولي لم-ءة امراة كقولي لامراة	1311	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2419	true	1755903253030318140	196	226	1004	1163	1561	300	عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة	2419	-5719983619559249780	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1311	false	-6751668421231625305	55	82	271	401	1479	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب من الصحاح 3090 ---عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1311	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2422	true	9100049574416831041	249	273	1209	1329	1479	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب الفصل الاول 4050 وعن ابي هريرة------------- قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2422	-5719983619559249780	104	184.0	83	133	78.19548797607422	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1311	false	-6751668421231625305	55	121	271	605	1479	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب ---------------------من الصحاح 3090----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال- بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	1311	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	142	262	800	1424	1653	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب نه الجزيرة اسم موضوع من الارض وهو ما بين خفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يزين الي منقطع السماوة في العرض وقيل هو من اقصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله بيت المدارس قض المدارس------------------------------ انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا -اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	2423	-5719983619559249780	273	477.5	217	655	41.67938995361328	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1311	false	-6751668421231625305	158	216	791	1065	1479	300	اي فمن وجد منكم شيءا من ماله مما لا يتيسر له نقله فليبعه مثل الارض والاشجار 3091 -----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود- خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا	1311	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2424	true	-4759904942102764646	228	300	1206	1556	1556	300	اي فمن وجد----- شيءا-------- مما لا يتيسر له نقله فليبعه مثل الارض والاشجار خط استدل بهذا الحديث ابو عبد الله البخاري في جواز بيع المكره وهذا ببيع المضطر اشبه فاما 4051 وعن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهودي خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا-	2424	-5719983619559249780	255	471.5	202	364	70.05494689941406	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1311	false	-6751668421231625305	216	279	1065	1379	1479	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم -قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك قوله	1311	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	0	62	0	314	1580	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا-عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه	2425	-5719983619559249780	311	610.0	249	315	98.73015594482422	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1312	false	-6694867833299439427	119	143	574	704	1484	300	وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها	1312	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2426	true	-497215367375753094	0	23	0	129	1550	300	وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما-كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها	2426	-5719983619559249780	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1312	false	-6694867833299439427	256	300	1294	1484	1484	300	AUTO 12 باب الفء باب الفء من الصحاح 3095 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر---------- رضي الله عنه ان الله قد خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله----- الي قوله قدير-	1312	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	57	105	291	506	1485	300	AUTO--- باب الفء الفصل الاول 405-------5 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير	2427	-5719983619559249780	166	280.5	127	225	73.77777862548828	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1313	false	-4732076721099874835	0	25	0	120	1488	300	فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	1313	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	105	130	506	626	1485	300	فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	2427	-5719983619559249780	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1313	false	-4732076721099874835	239	271	1194	1353	1488	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة	1313	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	269	300	1332	1485	1485	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله----- نفقة-	2427	-5719983619559249780	153	294.0	123	159	96.2264175415039	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1314	false	-3638619443401674206	0	259	0	1278	1500	300	صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين قوله اول ما جاءه شء بدا بالمحررين يعني اول ما جاء شء من الفء بدا باعطاء نصيب المعتقين وكان يعطيهم الكفاف 3099 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد قولها بظبية اي بجراب صغير قولها يقسم للحر والعبد يعني الفء بين الحر والعبد يعطي كل واحد بقدر حاجته 3100 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله و-------------------------------------الرجل وحاجته قول عمر رضي الله عنه ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسوله والرجل وقدمه قوله والرجل وبلاءه اي شجاعته يعني من كانت شجاعته اكثر يعطي من الفء اكثر والرجل وحاجته يعني من كانت حاجته وعياله اكثر يعطي من الفء اكثر 3101 وقال قرا عمر بن الخطاب ا-------------نما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي --------بلغ وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه قوله	1314	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2429	true	-6021941518858188462	25	198	116	970	1481	300	صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين رواه ابو داود 405-------------------------------------------------------------------------------------------9 وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة -قالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد رواه ابو داود 4060 و------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن اوس بن الحدثان قال 1كر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقيم رسول الله صلي الله عليه وسلم فالرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته رواه ابو داود 4061 وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه رواه	2429	-5719983619559249780	758	1234.0	602	1336	56.73652648925781	144	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1315	false	-8546182237421237542	62	138	305	708	1524	300	عمر ---قال كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين قوله ثلاث صفايا الصفايا-------------------------------------------- جمع صفية وهي ما يصطفيه الامام اي يختاره لنفسه -----------من بين ا---لغنيمة كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1315	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	61	142	289	706	1476	300	عمر ان قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزء ن-فقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين رواه ابو داود الفصل الثالث 4063 عن المغيرة قال ان عمر بن عبد العزيز---------------------------------------------- جمع بني مروان حين استخلف فقال ان -رسول الله صلي الله عليه وسلم	2431	-5719983619559249780	325	574.5	262	465	69.89247131347656	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1315	false	-8546182237421237542	187	281	989	1432	1524	300	كتاب الصيد والذباءح من الصحاح 3103-- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم ياكل منه فكله وان كان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1315	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	157	241	788	1182	1492	300	كتاب الصيد والذباءح الفصل الاول 4064 عن عدي بن حاتم -------------قال قال لي رسول الله------------------- اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله ------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل- ولم ياكل منه فلكه و----ان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2432	-5719983619559249780	376	680.0	294	445	84.494384765625	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1317	false	5501413173469524008	70	170	298	786	1431	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل قوله بالمعراض المعراض سهم نصله عريض وخزق بالزاي المعجمة اي شق وجرح الصيد وما اصاب بعرضه يعني ان لم يصب الصيد نصل سهمه بل وسطه فانه وقيذ و الوقيذ الموقوذ وهو المقتول بضرب الخشب وهو حرام 3104 عن ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	1317	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2433	true	-1821928345348341926	90	154	468	775	1479	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل متفق عليه 4066 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ثعلبة الخشني---- قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	2433	-5719983619559249780	292	546.0	230	488	59.83606719970703	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1317	false	5501413173469524008	170	300	786	1431	1431	300	وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما--------------------------------------------------------------------------------------------- صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل قوله فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها هذا علي طريق الاستحباب لان طعامهم حلال بنص القران فاذا كان طعامهم حلالا فكيف تكون انيتهم نجسة وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل الذكاة الذبح يعني فان ادركته حيا وذبحته حل وان ادركته ميتا لم يحل لان الكلب غير معلم 3105 وقال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن 3106 عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما-	1317	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	151	239	783	1210	1521	300	وبكلبي المعلم فما يصلح ق---ال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه 4067 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن رواه مسلم 4068 و-----------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما	2434	-5719983619559249780	312	382.0	247	743	41.99192428588867	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1318	false	4774303015219531609	3	140	13	688	1435	300	اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن يعني اذا جرحت الصيد فغاب عنك ثم ادركته ميتا ولم تر فيه غير سهمك كما ذكر فهو حلال وقوله ما لم ينتن هذا علي طريق الاستحباب لان صيرورة اللحم منتنا لا تحرمه وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل اهالة سنخة اي ودكا متغير الريح وهو المنتن فلو كان اللحم المنتن حراما لكان الودك المنتن ايضا حراما ولو كان حراما لم ياكله النبي صلي الله عليه وسلم 3107 ----------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا قولها ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري -يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	1318	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	210	273	1076	1380	1521	300	اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن رواه مسلم 4068 وعنه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن رواه مسلم 4069 وعن عاءشة-------------- قالت قالوا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2434	-5719983619559249780	220	350.5	173	734	29.97275161743164	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1318	false	4774303015219531609	142	300	698	1435	1435	300	علي رضي الله عنه اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي ----من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا قوله اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس قوله القراب الغمد من ذبح لغير الله يعني من ذبح بغير اسم الله كقول الكفار عند الذبح باسم الصنم ومن سرق منار الارض منار الارض العلامة التي يمشي الناس بها علي الارض وهي الطريق يعني لعن من غصب الطريق وجعله في ملكه يعني من ابطل طريق الناس من اوي محدثا اي من ترك مبتدعا في بيته او بلده واعانه 3109 ---------------------------عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر-	1318	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	192	271	1020	1380	1521	300	علي -----------هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض ولعن الله من لعن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولعن الله من اوي محدثا رواه مسلم 4071 وعن رافع بن خديج -----------------قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افتذبح بالقصب قال ما انهر	2435	-5719983619559249780	310	553.0	243	769	40.31209182739258	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1319	false	348955066431398954	6	49	28	249	1494	300	ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	1319	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	236	279	1163	1384	1484	300	ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	2436	-5719983619559249780	221	442.0	178	221	100.0	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1319	false	348955066431398954	212	300	1057	1494	1494	300	كعب بن مالك رضي الله عنه انه كانت له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها قوله بسلع بسكون اللام وهو اسم جبل بالمدينة قوله موتا اي رات اثر الموت في شاة فكسرت حجرا محددا كسكين فذبحتها به فامره النبي باكلها 3111 عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد-	1319	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2438	true	1926634634697461039	28	89	135	443	1561	300	كعب بن مالك------------- انه كان- له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها رواه البخاري 4073 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شداد بن اوس------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد	2438	-5719983619559249780	278	492.5	222	451	61.64079666137695	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1320	false	-2477868851062015403	92	234	458	1138	1456	300	تعذيب الحيوان 3114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا قوله غرضا هدفا ومعني هذا الحديث مثل الحديث الذي قبله 3115 عن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه قوله و----------------------------------------------------------------------------عن الوسم الوسم الكي 3117 و--------عن انس رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة رضي الله عنه ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة قوله ليحنكه اي ليجعل تمرا او غيره من الحلاوات في حنكه اي في اقصي فمه لتصل اليه بركة النبي صلي الله عليه وسلم فوافيته اي وجدته 3118 ويروي عن انس رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها	1320	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2439	true	7800834275181587459	44	159	214	752	1504	300	تعذيب 4076 و-------عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه مسلم 4077 و------------------------------------------عن جابر -----------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه رواه مسلم 4078 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار وقد وسم في وجهه قال لعن الله الذي وسمه رواه مسلم 4079 وعن انس -------------قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليح-------------نكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة متفق عليه 4080 وعن هشام بن زيد عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد فرايته يسم شاء حسبته قال في اذانها	2439	-5719983619559249780	373	620.5	288	764	48.821990966796875	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1320	false	-2477868851062015403	243	300	1187	1456	1456	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله قوله بالمروة الحجر يعني حدد قطعة حجر وذبح به وشقة العصا يعني شق عصا بنصفين وذبح به 3120 عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا-	1320	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2440	true	-8406207262921081802	57	98	310	508	1564	300	عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه ابو داود والنساءي 4082 وعن----------------------------------------------------------- ابي العشراء عن ابيه انه قال يا	2440	-5719983619559249780	170	286.5	133	270	62.96296310424805	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1321	false	-696559747172934463	66	130	309	609	1448	300	وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهينا عن- صيد كلب المجوس قوله نهينا عن صيد كلب المجوس اعلم ان غير المسلم وغير ------------------------اليهود والنصاري لا يحل ما ذبحه ولا ما صاده بكلب او رمي 3125 -------------------------------------------------------------وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال	1321	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	127	200	610	979	1463	300	وعن جابر -----------------قال نهينا عند صيد كلب المجوس رواه الترمذي 4086 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغلسوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا رواه الترمذي 4087 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال	2441	-5719983619559249780	200	308.0	156	386	51.813472747802734	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1321	false	-696559747172934463	130	299	609	1441	1448	300	لا يتخلجن في صدرك شء ضارعت فيه الن------------------------------------صرانية قوله ان من الطعام طعاما اتحرج منه اتحرج اي اتقزز ويفر طبعي منه قوله لا يتحلجن بالحاء المهملة وقيل بالخاء المعجمة اي لا يترددن في قلبك تقزز وتنفر الطبع من الطعام فانك ان تقزز وتنفر طبعك من الطعام ضارعت اي شابهت فيه اي في التقزز النصرانية فان تقزز الطعام من عادة النصاري يعني اذا وجدت طعاما حلالا ولم تجد فيه ما يوجب تحريمه من نجاسة واقعة في ذلك الطعام او في ظرفه لا تتحرز منه 3126 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل قوله تصبر بالنبل اي تجعل هدفا وترمي بالنبل حتي تموت فاكلها حرام لان هذا القتل ليس بذبح في الحلق واللبة 3127 عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قيل	1321	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2442	true	5203991762546432468	73	150	370	748	1543	300	لا يتخلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية رواه الترمذي وابو داود 4088 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل رواه الترمذي 4089 وع-----------------------------------------------------------------------------------------ن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحب-لي حتي يضعن ما في بطونهن قال	2442	-5719983619559249780	325	371.0	256	868	37.44239807128906	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1322	false	-4239962346685933141	35	166	151	806	1451	300	ذي ناب كل سبع ----ما يعدو اي ما يحمل بنابه اي بسنه علي الناس--------- كالذءب والاسد والنمر والفهد والدب والقرد والببر ونحوها وار-د بذي مخلب كل طير يصطاد بالمخلب كالنسر والصقر والبازي ونحوها قوله وان توطا الحبالي الحبالي جمع الحبلي وهي الحامل يعني اذا حصلت جارية لرجل--------- لا يجوز له ان يجامعها حتي تضع حملها ان- كانت حاملا وحتي تحيض------------ ان لم تكن حاملا وينقطع حيضها 3128 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع ال--------------جلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت قوله فيقطع الجلد اي فتقطع جلد حلقه ولا تفري اي ولا تقطع الاوداج وهي عروق الحلق 3129 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- ذكاة الجنين ذكاة امه قوله	1322	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2443	true	3764727125653013051	8	160	40	808	1541	300	ذي ناب حس اراد به ما يعدو----------- بنابه-------- علي الناس واموالهم كالذءب والا---------------------------سد والكلب ونحوها واراد بذي مخلب ما يقطع ويشق-------- كالنسر والصقر والبازي ونحوها قوله وان توطا الحبالي مظ --------------------------------اذا حصلت جارية لرجل من السبي لا يجوز له ان يجامعها حتي تضع حملها اذا كانت حاملة وحتي تحيض وينقطع دمها ان لم تكن حاملة قوله الذءب والسبع فيه تقديم وتاخير الخليسة هي التي تءخذ من الذءب والسبع فتموت في يده قبل ان يذكيها من خلست الشء واختلسته اذا سلبته وهي فعيلة بمعني مفعولة ولا بد فيه من تقدير مفعول محذوف اي فياخذ المختلسة منه والضمير في فتموت و ويذكيها راجع اليها 4090 وعن ابن عباس وابي هريرة ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسي هي الذبيحة يقطع منها الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت رواه ابو داود 4091 و----------------------------------------------------------------عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قالك ذكاة الجنين ذكاة امه رواه	2443	-5719983619559249780	383	559.5	299	944	40.5720329284668	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1322	false	-4239962346685933141	209	237	1004	1147	1451	300	وعن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم -قال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة	1322	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2444	true	-7770506355497091188	136	164	681	825	1522	300	وعن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسمنة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة	2444	-5719983619559249780	140	272.0	112	144	97.22222137451172	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1323	false	6628475591594197796	104	157	533	774	1506	300	الحسان 3137 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم-------------------------------------------- وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	1323	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2448	true	-5318278525392664973	139	196	722	994	1495	300	الثاني 4102 عن عبد الله بن مغفل------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه ابو داود والدارمي وزاد الترمذي النساءي وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	2448	-5719983619559249780	221	412.0	171	285	77.54386138916016	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1324	false	4384307486207919874	64	182	297	891	1477	300	3144 وعن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله قوله انفجنا اي اثرنا وهيجنا ارنبا عن موضعه بمر الظهران اسم موضع 3146 وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	1324	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2450	true	2259248309628416054	152	273	814	1415	1552	300	4109 وعن انس -------------قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله ------------------------------------------------------متفق عليه 4110 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه متفق عليه 4111 وعن ابن عباس--------------- ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	2450	-5719983619559249780	498	942.0	396	683	72.91361999511719	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1324	false	4384307486207919874	145	240	710	1180	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا------------------------- رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي قوله محنوذا اي مشويا اجدني اعافه اي اجد نفسي اكرهه واتقذر منه 3149 عن جابر رضي الله عنه انه قال غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فلما قدمنا ذكرنا---- للنبي	1324	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	164	239	842	1211	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الدجاج متفق عليه 4113 وعن ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد متفق عليه 4114 و------------------------------عن -----------------جابر قال غزوت- جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي---- البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي	2451	-5719983619559249780	259	433.5	203	499	51.90380859375	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1324	false	4384307486207919874	240	264	1180	1300	1477	300	صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله -------اطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1324	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2452	true	-7555651980766312930	201	226	1044	1171	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اليكم واطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	2452	-5719983619559249780	120	232.0	96	127	94.48818969726562	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1325	false	-7845101955780601410	62	152	294	760	1556	300	صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قوله القوها وما حولها يعني خذوا الفارة وما حولها من السمن ان كان السمن جامدا وما بقي من السمن فهو طاهر لانه لم يصل الي الباقي اثر الفارة لكونه جامدا فان كان ماءعا فقد نجس الكل وعلي هذا فقس جميع الطعام والشراب 3152 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل وقال------------------------------------------- ابو لبابة --------------------------------------------------------------------انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	1325	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	1	69	5	366	1536	300	صلي الله عليه وسلم فق-----ال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري 4117 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ---------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل -قال عبد الله فبينا انا اطارد حية اقتلها ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2454	-5719983619559249780	234	392.0	190	577	40.55459213256836	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1326	false	-5963633782804452230	10	96	47	449	1453	300	وان لم يذهب وعاد بعد ذلك فاقتلوه فانه اما جني كافر واما حية م ويروي انه-------------------- قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان قوله فاذنوه اي فحلفوه وقولوا له بالله عليك ان لا تعود الينا بدا اي ظهر فانما هو شيطان اي فليس بجني مسلم بل هو اما جني كافر واما حية او ولد من اولاد ابليس 3154 وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوزغ	1326	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2456	true	-7277118112526918376	140	214	745	1111	1536	300	فان ----ذهب و--------الا فاقتلوه فانه-------- كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 4119 --------------------------------------------------وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزع وقال كان ينفخ علي ابراهيم متفق عليه 4120 وعن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ	2456	-5719983619559249780	212	302.5	166	530	40.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1326	false	-5963633782804452230	166	277	823	1341	1453	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له م-ءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك قوله من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له مءة حسنة يعني من قتله باول ضربة فقد بالغ في ضربه لاشتداد غضبه عليه واذا بالغ في ضرب عدو من اعداء نبي من انبياء الله فقد استحق اجرا كاملا ومن قتله بضربتين لم يبالغ في ضربه فلم يكن اجره كاجر من بالغ في قتله 3157 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ---------------------------------قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله------ اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح	1326	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2457	true	7097472248162890964	135	196	730	1026	1565	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه مسلم 4211 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح	2457	-5719983619559249780	237	391.5	187	562	42.17081832885742	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1327	false	-5706890803724038926	3	244	15	1199	1490	300	سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري قوله لحم حباري الحباري نوع من الطير يقال له بالفارسي جرز 3160 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ----------------------------------------------------اكل الجلالة والبانها ويروي انه نهي عن ركوب الجلالة قوله نهي عن اكل الجلالة والبانها الجلالة الدابة التي تاكل النجاسة فان لم يظهر في لحمها نتن فلا باس باكل لحمها وان ظهر في لحمها نتن النجاسة حرم اكلها الا ان تحبس اياما وتعلف من غيرها حتي يطيب لحمها وهو قول الشافعي وابو حنيفة واحمد ويروي ان البقر يعلف اربعين يوما ثم يءكل وكان ابن عمر يحبس الدجاج ثلاثا وكان الحسن لا يري باسا باكل لحوم الجلالة وهو قول مالك وقال اسحاق لا باس باكلها بعد ان تغسل غسلا جيدا وروي نافع عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة وانما كره ركوبها لانها اذا عرقت تنتن راءحتها كما ينتن لحمها 3161 وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الضب قال اصحاب الحديث اسناد هذا الحديث ضعيف بل الاحاديث الصحيحة قد جاءت بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضب لا اكله ولا احرمه وبهذا قال الشافعي ومالك فانهما يبيحان اكل الضب وحرمه ابو حنيفة 3162 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهرة وعن ثمنها قوله نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها	1327	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2458	true	-4803694149222223714	194	274	1039	1416	1566	300	سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري رواه ابو داود 4126 وعن ابن عمر قال ---------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه الترمذي وفي رواية ابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نهي عن ركوب الجلالة 4127 ------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن------------- شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب رواه ابو داود 4128 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل اله--------------------------------رة واكل ثمنها	2458	-5719983619559249780	273	178.5	208	1236	22.087379455566406	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1327	false	-5706890803724038926	79	282	394	1391	1490	300	اكلها الا ان تحبس اياما وتعلف من غيرها حتي يطيب لحمها وهو قول الشافعي وابو حنيفة واحمد ويروي ان البقر يعلف اربعين يوما ثم يءكل وكان ابن عمر يحبس الدجاج ثلاثا وكان الحسن لا يري باسا باكل لحوم الجلالة وهو قول مالك وقال اسحاق لا باس باكلها بعد ان تغسل غسلا جيدا وروي نافع عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة وانما كره ركوبها لانها اذا عرقت تنتن راءحتها كما ينتن لحمها 3161 وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الضب قال اصحاب الحديث اسناد هذا الحديث ضعيف بل الاحاديث الصحيحة قد جاءت بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضب لا اكله ولا احرمه وبهذا قال الشافعي ومالك فانهما يبيحان اكل الضب وحرمه ابو حنيفة 3162 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهرة وعن ثمنها قوله نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها اكل الهر- حرام بالاتفاق واما جواز بيعها واكل ثمنها -فيه خلاف ذكرناه في كتاب البيوع 3164 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير قوله	1327	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2459	true	-3537543422309039990	101	224	519	1142	1537	300	اكلها الا ان تحبس اياما وتعلف من غيرها حتي يطيب لحمها وهو قول الشافعي وابي حنيفة واحمد وكا-----------------------------------------------------------------------ن الحسن لا يري باسا باكل----- الجلالة وهو قول مالك وقال اسحاق لا باس باكلها بعد ان تغسل غسلا جيدا--------------------------------------------- وانما كره ركوبها لانها اذا عرقت تنتن راءحتها كما ينتن لحمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحد-----------------يث الرابع والخامس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن --------------------------------------------------------------------جابر قوله------- اكل الهرة----------- اكل الهرة حرام بالاتفاق واما جواز بيعها واكل ثمنها ففيه خلاف مضي في با----ب البيع 4129 وعنه حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 4130 وعن خالد بن الوليد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير رواه	2459	-5719983619559249780	426	714.0	339	1157	36.819358825683594	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1328	false	58222041699239695	142	292	717	1450	1495	300	سلمان رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف قوله اكثر جنود الله يعني اذا اراد الله ان يعذب في الدنيا خلقا ارسل اليهم جرادا لياكل زروعهم واشجارهم ويظهر فيهم القحط واكل الجراد حلال بالاتفاق وقيل ما مات منه قبل ان يءخذ فمكروه اكله 3170 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله عنه قال قال لي ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها قوله اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا 3171 وروي ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا اعلمه الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية ثاءر فليس منا قوله من	1328	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2460	true	3976569966268539417	130	267	688	1345	1508	300	سلمان -------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه رواه ابو داود وقال محيي السنة صعيف 4135 وعن زيد بن خالد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سب الديك وقال انه يءذن للصلاة رواه في شرح السنة 4136 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود 4137 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------- قال قال ---ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها رواه الترمذي وابو داود 4138 و--------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال لا اعلمه الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية ثاءر فليس منا رواه في	2460	-5719983619559249780	386	470.5	303	976	39.54917907714844	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1328	false	58222041699239695	80	105	429	551	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه------ فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه و---------------------------------------الاكثرون علي انه موقوف علي جابر	1328	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2460	true	3976569966268539417	0	33	0	165	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر و--جزر عنه الماء فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود وابن ماجه وقال محيي السنة الاكثرون علي انه موقوف علي جابر	2460	-5719983619559249780	118	206.0	94	167	70.65868377685547	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1329	false	-8867595628401686307	152	274	821	1402	1530	300	العباس رضي الله عنه ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن قوله ان نكنس اي ان نظهر بءر زمزم 3175 عن ابن مسعود رضي الله عنه --------------------------------قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة قوله كانه قضيب فضة اي كانه سوط من فضة اي ابيض كله ولعل النهي عن مثل هذا النوع من الحيات لانه لا سم له 3176 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه ثم انقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله قوله	1329	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2461	true	2466299409249620509	159	255	781	1253	1471	300	العباس رضي الله عنه قال يا رسول الله------------------- انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتلهن رواه ابو داود 4142 وع------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة رواه ابو داود 4143 وع---------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فاملق----------وه فان في احد جناحية داء وفي الاخر شفاء فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله رواه	2461	-5719983619559249780	387	614.5	305	624	62.019229888916016	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1330	false	-736270284755145821	10	69	53	353	1533	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قوله فامقلوه اي فاغمسوه 3178 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد	1330	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2462	true	7018704218669028081	126	183	678	962	1546	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء رواه في شرح السنة 4145 و-----عن ابن عباس ---------------قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد	2462	-5719983619559249780	256	467.0	204	305	83.9344253540039	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1330	false	-736270284755145821	199	296	1040	1518	1533	300	3180 -عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم قوله فيبرك عليهم اي يدعو لهم بالبركة بان يقول بارك الله عليك ويحنكهم التحنيك ان يمضغ تمر ويمسح بذلك التمر حنك الصبي ويقوم العسل مقام التمر 3181 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها حملت بعبد الله ابن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام	1330	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	78	145	422	743	1549	300	4150 وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم رواه مسلم 415---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وعن اسماء بنت ابي بكر-------------- انها حملت بعبد الله -بن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام	2464	-5719983619559249780	308	547.5	242	479	64.30062866210938	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1332	false	1646229253379181545	51	86	271	428	1476	300	3186 -عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال ان الله تعالي لا يحب -----العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد	1332	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2468	true	9153967752640489231	270	300	1406	1541	1541	300	4156 وعن عمرو بن شعيب -------------عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال-------------- لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد-	2468	-5719983619559249780	127	216.0	99	163	77.91410827636719	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1333	false	8666430184951096936	45	88	230	431	1475	300	كتاب الاطعمة من الصحاح 3188 قال- عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	1333	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2470	true	-3412077340915409960	80	121	404	597	1524	300	كتاب الاطعمة الفصل الاول 4159 عن عمر بن ابي سلمة قال--------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2470	-5719983619559249780	172	317.5	134	202	85.14851379394531	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1333	false	8666430184951096936	145	239	699	1171	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه قوله ان الشيطان يستحل الطعام يعني الشيطان جوز اكل طعام لم يسم الله اكله عند اكله ويعتقده حلالا وياكل معه فاذا ذكر اسم الله لم ياكل معه ولم يجوز اكله روي هذا الحديث حذيفة رضي الله عنه 3190 وقال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء قوله	1333	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	4	72	18	358	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه رواه مسلم 4161 وعن جابر قال قال رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم---- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه	2471	-5719983619559249780	291	534.5	231	472	61.65254211425781	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1334	false	4834460844424879132	60	300	297	1444	1444	300	3195 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعامه فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها قوله حتي يلعقها بفتح الياء والعين يعني يلعقها بنفسه او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يامر احدا بلعق يده 3196 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة قوله فاذا سقطت من يد احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي اي فليبعده وليزل ما كان بها من تراب ولياكله بشرط ان يكون ما سقطت عليه اللقمة من ارض او غيرها طاهرا فان كان نجسا لا يجوز اكله بل يطعمه هرة او كلبا 3197 عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا قوله لا اكل متكءا يحتمل ان يريد بالاتكاء هنا ان يسند ظهره الي شء او يضع احدي يديه علي الارض ويتكا عليها او يقعد متكءا علي الارض ويستوي جالسا كل ذلك منهي عند الاكل لان فيها تكبرا قال الخطابي الاتكاء هنا ان يقعد متمكنا مستويا جالسا بل السنة ان يقعد عند الاكل ماءلا الي الطعام منحنيا 3198 وعن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا-	1334	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2473	true	5542850334234970950	117	229	609	1141	1508	300	4166 وعن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم------ فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها متفق عليه 4167 -----------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه يكون البركة رواه مسلم 4168 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي جحيفة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا رواه البخاري 4169 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة عن انس -------------قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا	2473	-5719983619559249780	487	825.5	379	1148	42.42160415649414	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1335	false	4626931754235632820	65	147	318	706	1461	300	ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط قوله رغيفا الرغيف الخبز سميطا اي مشويا مع جلده بعد تنقيته من الشعر وفي هذا تنعم فلهذا لم ياكله النبي صلي الله عليه وسلم 3200 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله	1335	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	141	198	711	979	1528	300	ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط رواه البخاري 4171----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سهل بن سعد------------- قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله	2474	-5719983619559249780	255	471.0	199	388	65.72164916992188	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1335	false	4626931754235632820	145	220	694	1072	1461	300	ابتعثه الله- حتي قبضه الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله النقي اي خبز الحنطة المنقاة من حين ابتعثه الله اي من حين اوحي اليه الي ان فارق الدنيا قوله ننفخه اي ننفخ فيه الريح بافواهنا فيذهب بعض نخالته ثم ثريناه اي عجناه 3202 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	1335	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2475	true	-2855791661989310036	218	296	1076	1466	1492	300	التراب الندي حتي قبضه الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه رواه البخاري 4172 وعن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه متفق عليه 4173 وعنه ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2475	-5719983619559249780	168	110.5	134	594	28.282827377319336	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1336	false	6491700417070259523	0	41	0	198	1522	300	فشرب حلابها---------------------------- حتي شر-----ب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب -------ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يشرب في معاء واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	1336	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2477	true	4696820864282286768	9	60	45	295	1535	300	فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المءمن يشرب في معي- واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	2477	-5719983619559249780	190	314.5	151	257	73.92996215820312	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1336	false	6491700417070259523	146	281	732	1438	1522	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية قوله طعام الواحد يكفي الاثنين يعني لا يموت الانسان من الجوع اذا اكل نصف الشبع بل يقنع بنصف الشبع والغرض من هذا الحديث ان الرجل ينبغي له ان يشبع بنصف الشبع ويعطي ما زاد عليه محتاجا روي هذا الحديث ابو هريرة 3206 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن قوله التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن التلبينة حساء من دقيق ولبن وربما يجعل فيه عسل مجمة اي محصلة لراحة قلب المريض تذهب ببعض الحزن تزيل الحزن والضعف 3209 عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	1336	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	23	138	104	695	1507	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية رواه مسلم 4179 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن متفق عليه 4180 وعن انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهب مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدب---------------------------------------------------------------------------------------------------اء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ متفق عليه 4181 و-----------------------------------------عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يجتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	2478	-5719983619559249780	296	342.5	235	932	31.75965690612793	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1337	false	7251967744299565017	163	285	805	1399	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وماءها شفاء العين ولم يذكر انه يخلط بشء روي هذا الحديث سعيد بن زيد 3214 عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم فقال نعم وهل من نبي الا رعاها قوله بمر الظهران هو اسم موضع قريب من المدينة الكباث ثمر شجر الاراك عليكم بالاسود اي اقصدوا جني ما كان اسود من الكباث فانه اطيب اي اكثر لذة اكنت ترعي الغنم يعني تعرف اطيب الكباث من غير اطيبه من رعي الغنم لانه يكثر تردده تحت الاشجار فهل رعيت الغنم حتي تعرف الاطيب من الكباث قال نعم وهل من نبي الا رعاها	1337	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	176	220	908	1127	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء متفق عليه 4186 و-----------------------------------------عن جابر -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال------------------- عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وهل من نبي الا رعاها	2479	-5719983619559249780	188	274.5	149	594	31.649831771850586	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1337	false	7251967744299565017	0	53	0	263	1477	300	اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل--- ويقول نعم الادام الخل نعم الادام الخل فجعل اي فطفق ياكل به اي ياكل الخبز بذلك الخل 3212 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين---------- وفي رواية------ من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام	1337	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	114	168	607	873	1529	300	اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل به ويقوم نعم الادام الخل نعم الادام الخل رواه مسلم 4184 وعن سعيد بن زيد قال ----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين متفق عليه وفي رواية لمسلم من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام	2479	-5719983619559249780	214	370.5	169	282	75.88652801513672	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1338	false	-8120480473497139695	183	296	921	1458	1475	300	يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله قالها مرتين او ثلاثا ----------------------------------------------------------------قوله بيت لا تمر فيه جياع اهله الجياع جمع جاءع هذا الحديث يدل علي ان كل بيت لا تمر فيه يجوع اهله وان كان فيه الخبز وغيره من الاطعمة وليس الامر كذلك بل مراد النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الحديث اهل المدينة ومن كانت عادتهم ان يكون التمر قوتهم وليس لهم الخبز او يكون لهم الخبز ولكن اعتادوا ان لا يشبعوا بالخبز دون التمر ويحتمل ان يريد صلي الله عليه وسلم تعظيم شان التمر كيلا يحتقر الناس التمر الذي هو نعمة من نعم الله 3219 وقال من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	1338	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2481	true	-5487711167879845333	254	292	1276	1450	1488	300	يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله قالها مرتين او ثلاثا رواه مسلم 4190 وعن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره--- ذلك اليوم سم ولا سحر	2481	-5719983619559249780	110	-35.0	85	601	18.302827835083008	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1339	false	-1057396616581132187	24	171	107	830	1482	300	يحتمل ان يكون في ذلك النوع من التمر خاصية بدفع السم والسحر ويحتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا لذلك النوع من التمر بالبركة -بان يكون فيه--- الشفاء م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الداء روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 3220 وقال ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة قوله ان في عجوة العالية شفاء العالية اسم موضع قريب من المدينة وانها ترياق اول البكرة يعني اكل----------------------------------------------------ها في وقت الصباح يفيد كما يفيد الترياق روي هذا الحديث عاءشة 3221 عن عاءشة رضي الله عنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم قولها ما نوقد فيه نارا يعني لا نطبخ شيءا الا ان يءتي باللحم يعني الا ان يحصل لنا لحم فحينءذ نوقد النار ونطبخه وباقي الشهر ناكل التمر بدل الخبز 3222 وقالت ما شبع ال محمد يومين من خبز بر الا واحدهما تمر	1339	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2482	true	7834545538506853291	127	279	648	1462	1569	300	يحتمل ان يكون في ذلك النوع من التمر خاصية تدفع السم والسحر و------ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا لذلك النوع من التمر بالبركة وبما يكون فيه من الشفاء مح فيه فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات فيه وتخصيص عجوة المدينة وعدد السبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الص--------لوات ونصب الزكوات وغيره-ا الحديث الثلاثون-- عن عاءشة رضي الله عنها قوله ترياق مح هو بكسر التاء وضمه لغتان ويقال درياق ايضا والعالية ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجدا والسافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة وادني العالية ثلاثة اميال وابعدها ثمانية من المدينة 4192 وعنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا -------------------------------------------------------------ان يءتي باللحيم متفق عليه 4193 وعنها ق-------------------------------------------------------------------الت ما شبع ال محمد يومين من خبز بر الا واحدهما تمر	2482	-5719983619559249780	336	416.5	262	1107	30.352304458618164	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1339	false	-1057396616581132187	190	290	929	1437	1482	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبعنا من الاسودين قوله وما شبعنا من الاسودين الاسودان التمر والماء يعني ما شبعنا من التمر والماء من التورع والتقوي 3225 وقال ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير قوله ولم يشبع من خبز الشعير معني هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الدنيا ولذتها وقنع بادني قوت ولباس مختصر من غاية التضرع والتنزه عن الدنيا الدنية 3226 وقال النعمان بن بشير---- الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجد	1339	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2483	true	-6007525720216406173	266	300	1360	1524	1524	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبعنا من الاسودين متفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 4195 وع---------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النعمان بن بشير قال الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم---------- صلي الله عليه وسلم وما يجد-	2483	-5719983619559249780	150	209.0	118	512	29.296875	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1340	false	458440270140451238	2	93	9	451	1483	300	وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيها خضرات من بقول فوجد لها ريحا فقال قربوها الي بعض اصحابه -قال -كل فاني اناجي من لا تناجي قوله فليعتزلنا اي فليبعد عنا بقدر اي بطبق فاني اناجي من لا تناجي يعني فاني اكلم جبريل عليه السلام وانت لا تكلمه 3229 عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه قوله	1340	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2485	true	-6022029366714111636	31	102	162	504	1522	300	وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه- خضرات من بقول فوجد لها ريحا فقال قربوها الي بعض اصحابه وقال 0كل فاني اناجي من لا تناجي متفق عليه 4198 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه رواه	2485	-5719983619559249780	323	594.5	254	444	72.74774932861328	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1340	false	458440270140451238	125	229	624	1143	1483	300	مجهولا ولا يجوز شء من هذه الاشياء علي الجهالة وكذلك لو لم يكل ما ينفق علي العيال ربما يكون ناقصا عن قدر كفايتهم فيكون النقصان ضررا عليهم وربما يكون زاءدا علي---- كفايتهم فيكون اسرافا ويفني ما ادخر لهم عن قريب ولو لم يكل لم يعرف قدر كفايتهم ولم يعرف ما يدخر لتمام السنة فهذا كله اغراض مرضية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بكيل الطعام ليكونوا علي علم ويقين فيما يعملون فمن راعي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد بركة عظيمة في الدنيا واجرا عظيما في الاخرة 3230 عن ابي امام---------------------------------------ة رضي الله------ عنه- ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1340	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2486	true	3086717500777028046	182	273	941	1397	1530	300	مجهولا ولا يجوز ذلك-------------------------- وكذلك لو لم يكل ما ينفق علي العيار ربما يكون ناقصا عن قدر كفايتهم فيكون النقصان ضررا عليهم وقد ي--كون زاءدا علي قدر كفاي----------------------------------------------------------------------تهم ولم يعرف ما يدخر لتمام السن---------------------ة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكيل---------- ليكونوا علي علم ويقين فيما يعملون قمن راعي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد بركة عظيمة في الدنيا واجرا عظيما في الاخرة انتهي كلامه فان قلت كيف التوفيق بين هذا وما روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2486	-5719983619559249780	358	617.0	283	586	61.0921516418457	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1341	false	-7374492014144623929	171	265	834	1310	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الط-----------------------------------------------------------------------------اعم الشاكر كالصاءم الصابر قوله الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر هذا تشبيه في اصل استحقاق كل واحد منهما الاجر لا في القدر وهذا كما يقال زيد كعمرو ومعناه زيد يشبه عمروا في بعض الخصال ومعلوم انهما ليسا مماثلين في جميع الخصال فلذلك لا يلزم ان يكون اجر الصاءم مثل اجر الطاعم الشاكر بل اجر الصاءم اكثر 3237 عن--------------- ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل و--شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا قوله	1341	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2488	true	-2546162110191963528	207	260	1006	1267	1489	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر رواه الترمذي 4206 وابن ماجه والدارمي عن سنان بن سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه 42007 وعن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه	2488	-5719983619559249780	164	114.0	128	570	28.771930694580078	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1342	false	-2737815345796594032	123	239	626	1222	1504	300	نعمت الله لا تحصوها 3238 عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قوله الوضوء قبله والوضوء بعده اراد بالوضوء غسل الكفين 3239 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة قوله انما امرت بالوضوء اراد بالوضوء الذي يتوضا للصلاة 3240 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها	1342	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	145	251	750	1290	1567	300	نعما اربعا 4208 و--------عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه الترمذي وابو داود 4209 و------------------------------عن ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة رواه الترمذي وابو داود والنساءي 4210 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة 4211 وعن ابن عباس ---عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها	2489	-5719983619559249780	420	749.0	334	600	70.0	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1342	false	-2737815345796594032	199	300	1020	1504	1504	300	قوله انما امرت بالوضوء اراد بالوضوء الذي يتوضا للصلاة 3240 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النب--ي صلي الله عليه وسلم انه------ اتي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها وفي رواية ا-------------ذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي------- ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها قوله فلا ياكل من اعلي الصحفة اي من وسط القصعة ولكن ياكل من اسفلها اي من جانبها 3241 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه-	1342	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2490	true	3783042577044390111	83	184	471	983	1547	300	قوله انما امرت بالوضوء هذا انما ينطبق علي السءال اذا اعتقد الساءل ان الوضوء قبل الطعام واجب فنفي صلي الله عليه وسلم وجوبه حيث اتي باداة الحصر واسند الامر الي الله تعالي فلا ينافي جوابه والمامور به هو قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا فلا يتم استدلال الشارحين به علي نفي الوضوء قبل الطعام في الحديث السابق---------------------------------------------------------------------------------- رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها 4212 و------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو -------------------قال ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه	2490	-5719983619559249780	236	233.5	183	691	34.15340042114258	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1343	false	6236669796071628797	27	105	127	513	1476	300	عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء قوله ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء الحصا الحجارة الصغار يعني لم نتوضا ولم نغسل ايدينا 3243 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها قوله	1343	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2490	true	3783042577044390111	190	248	1012	1294	1547	300	عبد الله بن الحارث بن----------------- جزء قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء رواه ابن ماجه 4214 و------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة------------- قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها رواه	2490	-5719983619559249780	254	435.0	199	391	64.96163940429688	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1343	false	6236669796071628797	156	268	773	1327	1476	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا غريب قوله لا تقطعوا اللحم بالسكين يعني لا تقطعوه بالسكين عند الاكل فانه من صنع الاعاجم اي فعل اهل فارس لان فيه تكبرا وانهشوه اي كلوه بالاسنان 3245 عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك قوله	1343	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2491	true	-1198633385105353552	174	264	897	1340	1523	300	عاءشة ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا -----رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان وقالا ليس هو بالقوي 4216 و------------------------------------------------------------------------------عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله------------------- ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك رواه	2491	-5719983619559249780	377	687.5	298	559	67.44186401367188	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1344	false	-790162496656772421	83	209	399	1004	1425	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل قوله يعجبه الثفل اي يحب الثفل قيل الثفل بضم الثاء وكسرها والضم افصح وهو ما يلصق من المطبوخ باسفل القدر يقال له القدرة وسءل الحارث من الثفل قال هو الثريد 3247 عن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة------------------------------------------------------------ غريب قوله فلحسها اي فلعقها 3248 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه قوله في يده غمر اي وسخ ودسم وزهومة 3249 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس قوله	1344	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2492	true	-5591171702199951169	182	282	935	1435	1520	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان 4218 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصهة رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا هديث غريب 4219 وع---------------------ن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 4220 وع-ن ابن عباس قال ---------------كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس رواه	2492	-5719983619559249780	355	573.0	275	665	53.38345718383789	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1344	false	-790162496656772421	196	256	937	1225	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس قول---------------------------ه والثريد من الحيس الحيس قال في الغيث اصل الحيس الخلط وهو في الحديث الاقط والتمر يخلطان بالسمن 3251 عن ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما افقر بيت من ادم فيه خل	1344	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2493	true	-8084436483022934788	199	248	1023	1255	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 4222 و-----------------------------------------------------------------------------------عن ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خل	2493	-5719983619559249780	159	269.0	122	315	50.47618865966797	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1345	false	7028838111825411297	0	80	0	390	1475	300	بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قوله انك رجل مفءود اي اصاب فءادك مرض يتطبب اي يعلم الطب قوله فليجاهن اي فليدقهن ثم ليلدك اي ليضع ذلك في فمك 3254 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب--------------------------- ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا	1345	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	226	288	1071	1379	1436	300	بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود -اءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن رواه ابو داود 4225---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب رواه الترمذي وزاد ابو داود ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا ويرد هذا بحر هذا	2494	-5719983619559249780	267	473.0	211	417	64.02877807617188	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1345	false	7028838111825411297	126	206	615	1004	1475	300	صلي الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه ويخرج السوس منه قوله بتمر عتيق اي بتمر قديم وقع فيه السوس من غاية قدمه والسوس دود يظهر في التمر وغيره فجعل اي فطفق يفتشه اي يشق التمر ويطلب فيه السوس ويطرح السوس وياكل التمر وهذا دليل بان الطعام لا ينجس بدود يقع فيه ولا يحرم الطعام مع تلك الدود 3256 عن ابن عمر رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجبنة في تبوك فدعا بالسكين فسمي وقطع قوله	1345	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2495	true	5526366012386445852	0	33	0	162	1498	300	صلي الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه ويخرج السوس منه رواه ابو داود 4227 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجبنة في تبوك فدعا بالسكين فسمي وقطع رواه	2495	-5719983619559249780	143	254.0	113	389	36.76092529296875	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1345	false	7028838111825411297	241	279	1187	1370	1475	300	وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه------------------------------------- غريب وموقوف علي الاصح	1345	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2495	true	5526366012386445852	251	296	1262	1482	1498	300	وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه رواه ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث غريب وموقوف علي الاصح	2495	-5719983619559249780	183	352.0	145	220	83.18181610107422	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1346	false	-2439789648190878679	158	197	758	932	1400	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه قوله	1346	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2496	true	-2821934957719369227	0	39	0	174	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه رواه	2496	-5719983619559249780	172	342.0	133	174	98.85057830810547	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1347	false	5871526277132008441	30	154	141	753	1478	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل------------------------------------------------------------ من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب قوله والوذر الوذر قطع اللحم حبطت بيدي--------------------------------------------------------------- هذا من الحبط بمعني------------ التردد في كل جانب يعني جالت ودارت يدي في جوانب القصعة 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها	1347	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	0	135	0	666	1485	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطب-------------------------ق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار رواه الترمذي 4234---------------------------------------------- وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها	2497	-5719983619559249780	452	776.5	354	752	60.10638427734375	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1348	false	5861299286910298495	200	276	979	1355	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال -انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري	1348	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2503	true	-6913515233255101113	132	205	699	1063	1548	300	ابي هريرة -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري	2503	-5719983619559249780	363	710.0	290	377	96.28646850585938	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1348	false	5861299286910298495	242	300	1188	1473	1473	300	فاتي رجلا من الانصار---------------------- فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه-	1348	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2504	true	-8025987600687410749	169	218	908	1138	1549	300	فاتي رجلا اي بيت رجل او قصده فلما بلغ بيته فاذا هو ليس في بيته اي وقت خلوة من بيته كقوله تعالي اذا هم يستبشرون------------------------------------------------------------------------------ فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه	2504	-5719983619559249780	155	239.0	121	308	50.324676513671875	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1349	false	-7471880308450691457	0	63	0	318	1449	300	بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم قوله	1349	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2504	true	-8025987600687410749	218	281	1138	1456	1549	300	بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه	2504	-5719983619559249780	316	630.0	253	318	99.3710708618164	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1349	false	-7471880308450691457	124	259	623	1268	1449	300	الحسان 3270 عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه----------------------- وفي رواية ا----يما رجل اضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه قوله ضاف قوما اي نزل علي قوم وهو يحتاج الي ضيافة لكونه علي غاية الجوع حتي ياخذ له بقراه اي حتي ياخذ كل احد لذلك الضيف بقدر قري الضيف القري الضيافة اي بقدر شبعه من مال المضيف فمن كان مضطرا الي الطعام ونزل علي احد وجبت عليه ضيافة ذلك المضطر لحفظ روحه وان لم يطعمه كان عاصيا ويجوز لذلك المضطر ان ياخذ قدر حاجته من مال المضيف سرا وعلانية 3271 عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ان	1349	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2505	true	4519536417061690198	233	300	1230	1550	1550	300	الثاني 4247 عن المقدام بن معدي كرب----------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه رواه الدارمي وابو داود وفي رواية له وايما رجل -ضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه 4248 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ان-	2505	-5719983619559249780	276	487.5	216	672	41.07143020629883	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1350	false	-4240654690405249345	164	212	848	1106	1589	300	3273 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته فان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين قوله مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفريس في	1350	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2506	true	6040338417633095366	246	291	1253	1495	1533	300	4250 وعن ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين رواه -البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في --	2506	-5719983619559249780	211	386.5	170	258	81.78294372558594	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1350	false	-4240654690405249345	0	99	0	510	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فاكل منه نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون قوله	1350	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2506	true	6040338417633095366	26	122	117	607	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الل--------ه فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الل--------ه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فاكل---- نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون رواه	2506	-5719983619559249780	488	950.5	392	510	95.68627166748047	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1436	false	4178503131398750851	0	41	0	209	1507	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد قوله اتي رسول الله	1436	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2506	true	6040338417633095366	34	75	156	364	1533	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا- رسول الله	2506	-5719983619559249780	202	394.5	161	209	96.65071868896484	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1351	false	-1794413778510294084	35	72	178	367	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها قوله	1351	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	0	36	0	185	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك---- فيها رواه	2508	-5719983619559249780	183	357.5	147	189	96.82539367675781	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1351	false	-1794413778510294084	120	145	626	752	1520	300	الحسان 3276 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال	1351	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2510	true	5427783006988291316	8	33	45	170	1496	300	الثاني 4261 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة -قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال	2510	-5719983619559249780	118	224.0	93	126	93.65079498291016	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1353	false	7028696897647684680	8	90	37	439	1494	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما قوله ونهي ان يشرب الرجل قاءما هذا نهي تنزيه وتاديب لان الرجل في حال قيامه ليست اعضاءه ساكنة مطمءنة والشرب في هذه الحالة يضره لان الماء يتحرك في اعضاءه وربما لا يدخل في الموضع المعلوم من المعدة بل ينحرف الي جانب اخر فيحصل منه اذي 3282 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي----- فليستقء قوله	1353	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2513	true	-4462715478602966762	63	100	299	475	1467	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما رواه مسلم 4267 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي منكم فليستقء رواه	2513	-5719983619559249780	155	224.0	120	407	38.08353805541992	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1353	false	7028696897647684680	217	274	1099	1366	1494	300	ولا قاءما 3284--------- وعن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان -ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت قوله	1353	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	124	182	606	882	1478	299	وهو قاءم متفق عليه 4269 وعن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل-ما صنعت رواه	2514	-5719983619559249780	256	489.0	201	277	92.41876983642578	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1354	false	7657375255198558399	11	178	52	827	1446	300	له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء- ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه قوله وهو يحول الماء اي يجري الماء من جانب الي جانب في الحاءط اي في البستان بات في شنة اي في قربة قديمة والماء اذا كان في قربة قديمة يكون ابرد والا كرعنا يعني وان لم يكن عندك ماء بات في قربة قديمة كرعنا اي شربنا من الساقية وهي النهر الصغير الكرع وضع الفم في الماء عند الشرب فانطلق اي فذهب الي العريش وهو خشبات تجعل تحت اغصان الكرم فسكب اي صب من داجن اي من شاة مستانس 3286 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم---------- وفي رواية------ ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب قوله	1354	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2515	true	4414404616595660188	145	239	718	1157	1463	300	له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماءا ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه رواه البخاري 4271----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب قوله	2515	-5719983619559249780	406	765.5	316	792	51.26262664794922	86	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1354	false	7657375255198558399	200	293	949	1412	1446	300	3287 وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة قوله ولا تاكلوا في صحافها الصحاف جمع صحفة وهي القصعة فانها لهم اي فان صحاف الذهب والفضة للكفار في الدنيا وهي للمءمنين في الاخرة 3288 عن انس رضي الله عنه قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه	1354	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	235	300	1330	1649	1649	300	4272 وعن حذيفة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة متفق عليه 4273 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه-	2516	-5719983619559249780	302	554.0	240	463	65.2267837524414	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1355	false	4205769790596486116	55	83	294	427	1468	300	سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه	1355	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	273	300	1422	1551	1551	300	سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن--- ان اعطيه-	2517	-5719983619559249780	129	247.0	103	133	96.99247741699219	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1355	false	4205769790596486116	0	26	0	142	1468	300	وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا	1355	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	7	33	35	176	1551	300	وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا	2517	-5719983619559249780	137	274.0	112	142	96.47887420654297	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1355	false	4205769790596486116	142	282	711	1373	1468	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء او ينف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ فيه وانما نهي ان يتنفس في الاناء وينفخ فيه لانه ربما يقع من بزاقه شء في الاناء او يتغير الماء براءحة فمه فيحصل للناس تقزز من ذلك فالادب ان لا يفعل شيءا يحصل للناس منه تقزز 3295 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس قوله اهرقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اصبب بعض ماء الاناء لتخرج معه تلك القذاة باصبعك ولا -------------------------------------------------بفمك كيلا يحصل للناس تقزز منه 3296------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب قوله-------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من	1355	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	60	263	296	1325	1510	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه ابو داود وابن ماجه 4278 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم رواه الترمذي 4279 وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس رواه الترمذي والدارمي الفصل الثاني الحديث الاول الي الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله لا تشربوا واحدا كشرب العبير موقعه التاخير اي اشربوا مثني وثلاث------------------------------ ولا تشربوا واحدا كشرب البعير فقدم الامر علي النهي اهتماما كقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل قدم فلا تكن في مرية من لقاءه اهتماما بشانه ولان الشرب مرارا لابانة القدح حذرا عن التنفس في الاناء مسنون لا كشرب البعير فانه يتنفس عند الكرع فيه 4280 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب رواه ابو داود 4281 وعن كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فشرب من	2519	-5719983619559249780	372	425.0	288	1261	29.500396728515625	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1356	false	-2923397576859742037	187	239	899	1154	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم 3299 -------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم----- بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قوله	1356	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2520	true	-6606964172428247417	11	62	59	311	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 4283 وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن رواه	2520	-5719983619559249780	233	433.5	185	267	87.26591491699219	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1357	false	-1252702580037876423	30	136	155	677	1457	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة قولها ننبذ اي يطرح تمرا او زبيبا او عسلا في الماء ليحلو الماء يوكا اعلاه اي يشد فم السقاء اي فم الذي يصب فيه الماء وله عزلاء العزلاء فم القربة يعني له ثقبة يشرب منها الماء 3303 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليل-----------------------ة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب قوله	1357	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	152	222	799	1152	1559	300	عاءشة-------------- قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة رواه مسلم 4288------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ين-بذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب رواه	2521	-5719983619559249780	316	571.5	252	545	57.981651306152344	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1357	false	-1252702580037876423	139	300	688	1457	1457	300	سقاه الخادم انما لم يشربه صلي الله عليه وسلم لانه كان درديا هذا ----------------------------------يدل علي جواز شرب ماء نبذ فيه تمرا وغيره ما لم يكن مسكرا فاذا صار مسكرا صار حراما وهذا يدل ايضا علي جواز ان يطعم السيد مملوكه طعاما اسفل ويطعم هو طعاما اعلي 3304 ------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه قال كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء ف-اذا لم يجدوا سقاء- ينبذ له في تور من حجارة قوله في تور اي في ظرف 3305 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وامر ان ينبذ في اسقية الادم قوله نهي عن الدباء ذكر شرح هذا الحديث في اول الكتاب في حديث وفد عبد القيس قوله في اسقية الاسقية جمع سقاء والادم بفتح الهمزة والدال يعني الاديم والاديم الجلد 3306 عن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف فان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام وفي رواية-	1357	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2522	true	2690352834186566410	100	232	515	1151	1478	300	سقاه مظ---- انما لم يشربه صلي الله عليه وسلم لانه كان درديا ولم يبلغ حد الاسكار فاذا بلغ صبه وهذا يدل علي جواز شرب المنبوذ--------------- ما لم يكن مسكرا وعلي ج--------------------------------------واز ان يطعم السيد مملوكه طعاما اسفل ويطعم هو طعاما اعلي مح وحديث عاءشة ننبذه غدوة فيشربه عشاء لا يخالف هذا الحديث لان الشرب في 4289 وعن جابر -------------قال كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاءه فاذا لم يجدوا سقاءا ينبذ له في تور من حجارة رواه مسلم 4290 و-----------عن ابن------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وامر ان ينبذ في اسقية الادم رواه مسلم 4291 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف فان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام وفي رواية	2522	-5719983619559249780	478	791.5	373	878	54.44191360473633	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1358	false	779388020941906221	56	182	272	914	1527	300	عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها قوله ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعني يشربون المسكر من نبيذ التمر او العنب او الذرة او غيرها وكل ذلك حرام لانها مسكرة ويقولون ما نشربه ليس بخمر لانه ليس من العنب وهم في هذا الكلام كاذبون لان كل ما يسكر فحكمه حكم الخمر في التحريم------------------- AUTO 5 باب تغطية الاواني وغيرها باب تغطية الاواني وغيرها التغطية مصدر غطي بتشديد الطاء اذا ستر الاواني جمع انية وهي ظرف الماء من الصحاح 3308 عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل	1358	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2523	true	-7353680605556451609	190	280	968	1418	1525	300	عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها رواه ابو داود وابن ماجه الفصل الثالث 4293 عن عبد الله بن ابي اوفي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نبيذ الجر الاخضر قلت انشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الابيض قال لا رواه البخاري AUTO-- باب تغطية الاواني وغي-------------------------رها الفصل الاول 4294------------------------------------------------------------------- عن جابر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل	2523	-5719983619559249780	243	280.0	193	806	30.148883819580078	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1358	false	779388020941906221	162	211	809	1087	1527	300	الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فح--------------------------------------------------------------------لوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم	1358	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	106	156	567	846	1624	300	الله عليه يوضحه الحديث الاول------------------------------------------------------------------- من الفصل الثاني في قوله فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم	2524	-5719983619559249780	190	333.0	155	346	54.91329574584961	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1359	false	4484690812999334286	15	300	80	1589	1589	300	ولو ان تعرضوا عليه شيءا يعني ولو ان تضعوا علي راس الاناء عودا او شيءا اخر يستر بعضه يعني ان لم تجدوا ما يستر جميع راس الانية ضعوا علي راسها ما يستر بعضه وقولوا بسم الله فانكم اذا اطعتم رسول الله بقدر وسعكم فان الله يدفع عنكم البلاء ببركة طاعتكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم و عرض بفتح الراء في الماضي وكسرها وضمها في الغابر اذا وضع شيءا عريضا علي راس انية هذا هو الاصل ويقال وضع عود غير عريض علي راس انية ايضا عرض قوله واطفءوا الاطفاء في المصباح بمنزلة الاخماد في النار 3309 وفي رواية------------ خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت واجيفوا الابواب اي اغلقوا الابواب واكفتوا صبيانكم الكفت الضم يعني ضموهم الي انفسهم وامنعوهم الخروج في اول الليل الرقاد النوم الفويسقة الفارة اجترت اي جرت 3310 وفي رواية غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا البا--ب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان----------------------------------------------------- الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم قوله فان الشيطان لا يحل سقاء اي لا يفتح سقاء مشدودا يعني الشيطان كما ياكل وياخذ من طعام لم يذكر اسم الله عليه فكذلك يشرب وياخذ من ماء او من شراب لم يغط ولم يشد ولم يذكر اسم الله عليه ولا يكشف اي ولا يرفع الستر من اناء مستور قوله فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم هذا متعلق بقوله اطفءوا السراج اضرم اذا اشعل النار يعني لو لم تطفءوا مصابيحكم لجرت الفارة الفتيلة وتلقيها الي بعض الاقمشة وتشعل النار وتحرق البيت 3311 وقال لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي-	1359	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	149	247	805	1360	1624	300	ولو ان تعرضوا عليه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطفءوا مصابيحكم متفق عليه 4295------------------------ وفي رواية للبخاري قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت 4296 وفي رواية لمسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم 4297 وفي رواية له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي	2524	-5719983619559249780	441	546.5	363	1577	27.964488983154297	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1360	false	6549019469967379637	0	73	0	391	1497	300	تذهب فحمة العشاء فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قوله لا ترسلوا فواشيكم اي لا تحلوا مواشيكم بل اربطوها والفواشي والمواشي واحد فحمة العشاء اول ظلمة الليل فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس اي يرسل جيشه في اول الليل ليختطفوا الصبيان والمواشي روي هذا الحديث جابر 3312 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة	1360	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	247	273	1360	1496	1624	300	تذهب فحمة العشاء فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء 4298 وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا---------------------------------------ل غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة	2524	-5719983619559249780	123	182.5	98	391	31.457799911499023	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1360	false	6549019469967379637	73	218	391	1089	1497	300	ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قوله فيها وباء اي هلاك يعني ينزل وباء في ليلة من ليالي السنة ويقع في انية مكشوفة الراس او سقاء مفتوح فمن شرب من ذلك الطعام او الشراب يهلك و الوكاء ما يشد به راس السقاء 3313 وعن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا قوله م---------------------------ن النقيع البقيع بالباء اسم مقبرة وبالنون اسم روضة حماها رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاهما---------------------------------------------------------------------------- بالمدينة وفي هذا الحديث من النقيع بالنون ومن قال الباء فقد صحف اي قرا تصحيفا 3315 وقال رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	1360	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2525	true	-6528874197202384977	115	221	628	1131	1576	300	ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء 4299 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا -----متفق عليه 4300 وعن ابن عمر عن النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متفق عليه 4301 وعن ابي موسي قال احترق بين بالم-------------------------------------------------------------------------------دينة علي اهله من الليل فحدث بشانه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	2525	-5719983619559249780	348	600.5	271	831	41.877254486083984	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1360	false	6549019469967379637	246	300	1221	1497	1497	300	الحسان 3316 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم-	1360	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	143	193	736	996	1550	300	الثاني 4302 عن جابر------------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم	2526	-5719983619559249780	245	455.0	196	277	88.4476547241211	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1361	false	2444087728073501255	0	133	0	700	1536	300	الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب قوله فانهن يرين ما لا ترون يعني فانهن يرين الشيطان فيصوتن فتعوذوا من الشيطان الرجيم قوله واقلوا الخروج اذا هدات الارجل هدات اي سكنت يعني اذا دخل الليل وقل تردد الناس في الطرق والاسواق فاقلوا الخروج من بيوتكم فان الله يبث اي يفرق من خلقه من الجن والشياطين والحيوان المضرة فلا تخرجوا من بيوتكم كيلا يصل اليكم منهم ضرر الجرار جمع جرة 3317 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم قوله	1361	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	193	259	996	1340	1550	300	الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب رواه في شرح السنة 4303 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال -----------------------------اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه	2526	-5719983619559249780	321	585.0	259	700	45.85714340209961	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1361	false	2444087728073501255	144	239	758	1225	1536	300	كتاب اللباس AUTO 1 باب من الصحاح 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة قوله الحبرة المخطط من برد اليمن 3319 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود قوله وعليه مرط مرحل المرط ازار طويل واسع يتزر به ويلقي بعضه علي الكتفي---------------------------------------------------------------ن المرحل م--ا عليه صور كصور الرحل 3321 عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين	1361	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2527	true	-5051361535945198431	101	164	517	832	1528	300	كتاب اللباس الفصل الاول 4304 ---------عن انس -------------قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة متفق عليه 4305 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين متفق عليه 4306 و--------------عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين	2527	-5719983619559249780	207	337.5	163	532	38.90977478027344	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1361	false	2444087728073501255	229	288	1180	1472	1536	300	قبض روح- رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين قوله كساء ملبدا اي مرقعا يقال للرقعة التي تخاط علي صدر القميص لبدة والرقعة التي تخاط علي ظهر القميص قب وقبيبة 3324 وقالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------- بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا قوله ---------------------هذا رسول الله	1361	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2528	true	2716420835713352114	17	85	91	420	1503	300	كان فراش رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------وسلم الذي ينام عليه ادما حشوه ليف متفق عليه 4308 وعنها -----------------------------قالت كان وساد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه من ادم حشوه ليف رواه مسلم 4309 وعنها قالت بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا رواه البخاري 4310 وعن جابر ان رسول الله	2528	-5719983619559249780	161	250.0	123	403	39.95037078857422	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0493	false	140149289928776339	135	172	676	858	1474	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	493	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2529	true	-5180544749272294390	191	228	944	1126	1508	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	2529	-5719983619559249780	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1362	false	-6986734168242181582	54	141	286	695	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا -------------------------------------------------------قوله من جر ازاره اي من كان ذيله او ازاره طويلا بحيث يجر---------------------------------------------------------------------------------ه علي الارض من البطر وهو التكبر والتبختر 3328 وقال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة قوله خسف به اي ادخل فيه يتجلجل اي يدخل في الارض روي هذا الحديث ابن عمر 3329 وقال ما اسفل من الكعبين من الازار في النار قوله	1362	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2529	true	-5180544749272294390	53	146	281	722	1508	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا متفق عليه 4312 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- من جر ---------------------------------------ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة متفق عليه 4313 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة رواه البخاري 4313 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ما اسفل من الكعبين من الازار في النار رواه	2529	-5719983619559249780	230	366.5	179	545	42.20183563232422	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1362	false	-6986734168242181582	169	204	840	1003	1508	300	-3330 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه قوله	1362	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2530	true	8655697925631901239	128	160	640	790	1508	300	4315- وعن جابر------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه رواه	2530	-5719983619559249780	145	274.0	113	164	88.41463470458984	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1363	false	-349934540332686789	114	233	553	1151	1497	300	علي رضي الله عنه---- اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء قوله حلة سيراء اي ثوب مخطط ووجه تحريمها علي الرجال انها كانت من ابريسم او كان اكثرها ابريسما قوله لتشققها خمرا الخمر جمع خمار وهي المقنعة يعني لتقطعها قطعة وكل قطعة قدر خمار وتعطي كل امراة واحدة منها 3336 وروي عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع قوله خطب بالجابية اي وعظ الناس بالجابية وهي اسم بلد بالشام قوله الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1363	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	209	300	1054	1506	1506	300	علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرقت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء متفق عليه 4323 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه ان النبي نهي عن لبس الحرير الا هكذا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه 4324 وفي رواية لمسلم انه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع-	2531	-5719983619559249780	290	492.5	230	746	38.873992919921875	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1364	false	-5125257133951119298	0	86	0	428	1528	300	صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة رضي الله عنها فلما قبضت قبضتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قوله جبة طيالسة اي رثة وهي الخلق فرجاها اي شقاها مكفوفان اي مخيطان بالحرير يعني خيط علي طرف كل شق قطعة ثوب حرير من الاعلي الي الاسفل 3338 عن انس رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن ابن عوف في لبس الحرير لحكة بهما وروي------------------------- انهما شكوا القمل فرخص لهما في قمص الحرير	1364	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2532	true	-7019469026134771191	205	264	1070	1369	1579	300	صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة-------------- فلما قبضت قبضتها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نعسلها للمرضي نستشفي بها رواه مسلم 4326 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن -بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما متفق عليه وفي رواية لمسلم قال انهما شكوا القمل فرخص لهما في قمص الحرير	2532	-5719983619559249780	253	427.0	201	454	55.726871490478516	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1365	false	4855063787878958919	25	217	122	1052	1484	300	الحسان 3340 عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان--------------------------------------------------------------------------------- احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص فقولها كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص الثياب جمع ثوب وهو اسم لما يستر به الرجل نفسه مخيطا كان او غير مخيط و القميص اسم لما يلبسه الرجل من المخيط الذي له كمان وجيب 3341 عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ------------------------------- غريب قولها الي الرسغ اي الي الكوع 3342 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه قوله بدا بميامنه اي اخرج يده اليمني في الكم قبل اليسري وكذلك في السراويل 3343 وعن ابي سعيد الخدري -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قوله ازرة المءمن الازرة الازار الانصاف جمع نصف 3345 عن ابي كبشة رضي الله عنه قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1365	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2535	true	-6526505356306045554	5	134	31	657	1548	300	الثاني 4328 عن ام سلمة -------------------قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص رواه الترمذي وابو داود 4329 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد-------------- قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرضع رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 4330 وعن ----------------------------ابي هريرة قال -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي 4331 وعن ------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا رواه ابو داود وابن ماجه 4332 وعن سالم --------------عن ابيه عن النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2535	-5719983619559249780	420	528.0	329	1055	39.8104248046875	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1365	false	4855063787878958919	251	284	1237	1403	1484	300	-عن ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخي شبرا فقالت اذا ينكشف عنها ويروي تنكشف اقدامهن قال فذراعا لا تزيد عليه قوله	1365	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2536	true	6369410787646171395	11	41	57	204	1557	300	وعن ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخي شبرا فقالت اذا تنكشف عنها --------------------قال فذراعا لا تزيد عليه رواه	2536	-5719983619559249780	143	269.0	113	167	85.62874603271484	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1366	false	231543150575328491	211	294	1114	1522	1549	300	-عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه------------------------------- غريب قوله سدل عمامته اي اسبل جزء عمامته خلف ظهره 3350 وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي قوله فسدلها اي فاسبل لعمامتي جزاين احدهما خلف ظهري والاخر علي صدري 3351 وعن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1366	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2537	true	-4561838826822289049	18	82	108	421	1521	300	وعن ابن عمر -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 4339 --------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن عوف -----------------قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي رواه ابو داود 4340 -----------------------------------------------------وعن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2537	-5719983619559249780	262	456.5	207	440	59.54545593261719	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1367	false	1703687744373612891	0	122	0	624	1539	300	المشركين العماءم علي القلانس يعني كان المشركون يعممون علي رءوسهم من غير ان يكون تحت العمامة قلنسوة ونحن نعمم علي القلنسوة 3352 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم عن ذكورها صحيح قوله احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها اراد بتحليل الذهب والفضة علي النساء الحلي دون الاواني فان الاواني من الذهب والفضة حرام علي الاناث كالذكور 3353 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قوله	1367	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2537	true	-4561838826822289049	78	250	392	1289	1521	300	المشركين العماءم علي القلانس رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واسناده ليس بالقاءم 4341 وعن ------------------------------------ابي موسي الاشعري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وح----------------------------------------------------------رم علي ذكورها رواه الترمذي و---------------النساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 4342 وعن ابي س-------------------------------------عيد الخدري -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الحديث الثامن والتاسع عن سمرة قوله اطهر لان البيض اكثر تاثرا من الثياب الملونة فتكون اكثر غسلا منها الحديث العاشر الي الثاني عشر عن ركانة قوله فرق ما بيننا اي الفارق بيننا انا نتعمم علي القلانس وهم يكتفون بالعماءم الحديث الثالث عشر والرابع عشر عن ابي سعيد قوله سماه باسمه بان يقال عمامة او قميصا او رداء اي هذه العمامة اللهم لك الحمد كما كستوتنيه والضمير راجع الي المسمي مظ ويحتمل ان تسميته عند قوله اللهم لك الحمد كما كسوتني هذه العمامة والاول اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ لك من شره وشر ما صنع له رواه	2537	-5719983619559249780	330	537.5	259	1069	30.869972229003906	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1368	false	-4731299603266458475	0	89	0	431	1476	300	ثوب مذلة يوم القيامة 3358 عن ابن عمر رضي الله -----------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم قوله من تشبه بقوم فهو منهم يعني من شبه نفسه بالكفار في اللباس وغيره من ا-------------------------------------------------------------------------------------لمحرمات فان اعتقد تحليله فهو كافر وان اعتقد تحريمه فقد اثم وكذلك من شبه نفسه بالفساق ومن شبه نفسه بالنساء في اللباس وغيره فقد اثم 3359 وقال من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه ويروي---- تواضعا كساه الله حلة الكرامة وقال من زوج لله توجه الله تاج الملك قوله	1368	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2539	true	-9032883837699134298	19	97	86	454	1468	300	ثوب مذلة يوم القيامة رواه احمد وابو داود وابن ماجه 4347 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داود 4348 وعن سويد بن وهب عن رجل-------------------- من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه وفي رواية تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن ت---زوج لله توجه الله تاج الملك رواه	2539	-5719983619559249780	194	192.5	148	531	36.53483963012695	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1368	false	-4731299603266458475	209	254	1026	1229	1476	300	3361 -عن جابر رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال اما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال اما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه قوله	1368	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2540	true	741408791268917347	15	57	70	259	1495	300	4351 وعن جابر------------- قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال -ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال -ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه	2540	-5719983619559249780	184	338.0	142	204	90.19607543945312	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1369	false	6454836176897315880	22	189	96	912	1505	300	من اي---------- المال قلت من كل قد ات-اني الله من الشاء والابل قال ------------------------------اذا اتاك الله مالا فلتر اثر نع-----------------------------------------------------------------------مة الله وكرامته عليك قوله وعلي اطمار الواو للحال اطمار جمع طمر وهو الثوب الخلق فلتر نعمة الله وكرامته عليك يعني البس ثوبا يليق بحالك ليعرف الناس انك غني وان الله قد انعم عليك بانواع النعم 3363 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال مر ---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه قوله مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه هذا الحديث يدل علي ان من كان مشغولا بمنهي في وقت تسليمه لا يستحق جواب السلام ويستحب ان يقول المسلم عليه انما لم ارد عليك السلام لانك مشغول بالمنهي 3364 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له قوله	1369	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2541	true	-7877912288402718951	49	147	249	742	1524	300	من غير ان يبالغ الما----------ل قد اعطاني الله من -------الابل والبقر والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته رواه احمد والنساءي وفي شرح السنة بلفظ المصابيح 435-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وعن عبد الله بن عمرو -------------قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه رواه الترمذي وابو داود 4354 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له رواه	2541	-5719983619559249780	275	141.0	215	1027	26.777019500732422	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1370	false	-6390050063753728775	186	217	977	1140	1548	300	في اسفل ثيابه حريرا--- يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كان تحت الثياب او فوقها وعادة جهال العجم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير لتليين اعضاءهم او------------ يجعل	1370	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	262	296	1407	1584	1604	300	في اسفل ثيابه حريرا مظ يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كان تحت الثياب او فوقها وعادة جهال العجم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير ليل-ين اعضاءهم اقول ولعل لفظي يجعل	2542	-5719983619559249780	160	296.5	129	178	89.88764190673828	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1370	false	-6390050063753728775	55	113	290	595	1548	300	-3365 وعن ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي و---ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان قوله	1370	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	74	130	390	685	1604	300	435-5 وعن ابي ريحانة------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان رواه	2542	-5719983619559249780	288	557.0	233	309	93.2038803100586	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1371	false	4652685977506092869	39	154	198	771	1486	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مياثر الارجوان قوله وعن لبس القسي القسي ثوب من حرير قوله المياثر جمع ميثرة وهي وسادة صغيرة توضع في السرج وانما سميت ميثرة لوثارتها كما ذكر 3367 وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار قوله لا تركبوا الخز الخز ثوب من ابريسم وصوف وقد يستعمل في الثوب من الابريسم والقطن والكتان والمراد به ها هنا الثوب الذي كله من ابريسم او اكثره من ابريسم والنمار جمع نمر وقد ذكر 3369------------------------------------ -------------------------------------------عن ابي رمثة التيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر------------- وفي رواية---------- وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء	1371	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	100	203	533	1049	1549	300	عن علي رضي الله عنه قوله وعن لبس القسي نه هي القسي والمباثر رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وفي رواية لابي داود قال نهي عن مياثر الارجوان 435----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 وعن معاوية -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي 4358 وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الميثرة الحمراء رواه في شرح السنة 4359 وعن ابي رمثة التيمي -------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر رواه الترمذي وفي رواية لابي داود وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء	2543	-5719983619559249780	248	322.5	196	805	30.807453155517578	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1371	false	4652685977506092869	188	300	936	1486	1486	300	-3370 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلي بهم قوله كان شاكيا اي مريضا يتوكا اي يتكا ثوب قطر القطر بفتح القاف وكسرها نوع من البرود فيه حمرة القطر موضع بين عمان وسيف البحر وسيف الساحل القطر اي من الثوب المنسوب اليه توشح به اي القي ذلك الثوب علي عاتقيه لانه كان شبه رداء 3371 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة فارسل اليه فقال-	1371	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	122	187	646	966	1535	300	436-0 وعن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطر- قد توشح به فصلي بهم رواه في شرح السنة 4361 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان وكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة فارسل اليه فقال	2544	-5719983619559249780	296	536.5	235	552	53.62318801879883	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1372	false	3655067392840004361	155	242	771	1185	1453	300	3372 -عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء قوله موردا اي احمر كلون الورد 3373 عن هلال بن عامر رضي الله عنه عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي------ يعبر عنه قوله	1372	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2545	true	-4202317855427729834	183	262	965	1344	1532	300	4362 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قا-------------ل راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك -قلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء رواه ابو داود 4363 و---------------عن هلال بن عامر------------- عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه رواه	2545	-5719983619559249780	351	646.5	274	421	83.3729248046875	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1373	false	880677021115038579	3	40	14	201	1534	300	قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها قولها فقذفها اي القاها 3375 وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة	1373	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2545	true	-4202317855427729834	267	300	1368	1532	1532	300	قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها رواه ابو داود 436---------5 وعن جابر------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة-	2545	-5719983619559249780	149	269.0	120	187	79.67914581298828	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1373	false	880677021115038579	164	297	854	1522	1534	300	3376 -عن دحية بن خليفة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بقباطي هي-------- جمع قبطية وهي الث-----------------------------------------وب الابيض المصري اصدعها اي اقطعها صدعين اي قطعتين قوله تختمر به اي تجعله خمارا قوله لا يصفها يعني كان ذلك القبطي رقيقا بحيث يظهر منه لون البشرة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل تحته مقنعة اخري كيلا يظهر لون شعرها وجسدها وكان ذلك القبطي من الكتان ولم يكن من الابريسم لانه لو كان من الابريسم لم يجوز لدحية ان يلبسه 3377 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين قوله	1373	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2546	true	-7312404036161839001	8	143	37	747	1514	300	4366 وعن دحية بن خليفة ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فانطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها رواه ابو داود الحديث الثالث والثلاثون عن عبد الله قوله موردا تو اي صبغا موردا اقام الوصف مقام المصدر الموصوف والمورد ما صبغ علي لون الورد الحديث الرابع والثلاثون عن هلال قوله يعبر عنه اي يبلغ وذلك ان القول لم يكن ليبلغ اهل الموسم ويسمع ساءرهم الصوت الواحد لما فيهم من الكثرة الحديث الخامس والسادس والسابع والثلاثون عن دحية قوله بقباطي بفتح القاف جمع قبطية نه- القبطية ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء كانه منس---------------------------------------------------------------------------------------------------وب الي القبط وهو اهل 4367 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا-ليتين رواه	2546	-5719983619559249780	306	484.0	243	1041	29.394813537597656	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1374	false	-4968201546248695671	37	101	196	488	1420	300	رضي الله عنه-- قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش- احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب هذا كان قبل تحريم الذهب علي	1374	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2550	true	-8780361681179261255	0	125	0	621	1511	300	رضي الله عنهما قال اتخذ النبي------------------- خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقشن احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بظن كفه متفق عليه الحديث الرابع والخامس عشر عن ابي الدرداء قوله ما زرتم ما يجوز ان تكون موصوفة او موصولة والعاءد محذوف اي احسن شء زرتم الله فيه البياض وهذا في المساجد ظاهر لان المسجد بيت الله واما في القبور فالمراد الاكفان فان المءمن بعد الموت يلقي الله تعالي ويزوره فينبغي ان يكون علي اكمل الحال والله اعلم باب الخاتم الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم حس هذا الحديث يشتمل علي -----------------	2550	-5719983619559249780	230	422.5	179	657	35.00761032104492	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1374	false	-4968201546248695671	140	282	671	1333	1420	300	رسول الله 3380 وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمر- من نار فيجعله ف-ي يده قوله يعمد احدكم الي جمر من نار يعمد اي يقصد الجمر قطعة خشب محترق قبل ان تخبو ناره يعني لبس الذهب للرجال سبب حصول نار جهنم لهم 3381 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة نقش فيه محمد رسول الله قوله صاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما صاغ اي صنع يعني امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصنع خاتم له 3385 و---------------------------------------------عن علي رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال نهاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1374	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2551	true	-1890393284921697817	3	159	17	755	1471	300	رواه مسلم 4385 وعن عبد الله بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 4386 وعن------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة نقش فيه محمد رسو----------------------------ل الله رواه مسلم وفي رواية للبخاري كان نقش ال--------------------------------خاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر الحديث الثاني عن علي رضي الله عنه قوله وعن تختم الذهب حس هذا النهي في حق الرجال واما النساء فقد رخص لهن في حلي الذهب لما روي عن علي رضي الله عنه ------ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	2551	-5719983619559249780	384	631.0	295	930	41.290321350097656	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1374	false	-4968201546248695671	232	296	1100	1400	1420	300	الله صلي الله عليه وسلم---- خاتما حلقة فضة نقش--------------------------------------------------------------------------------- فيه محمد رسول الله قوله صاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما صاغ اي صنع يعني امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصنع خاتم له 3385---------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه قال فاوما الي الوسطي والتي تليها قوله	1374	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2552	true	74330875883884175	42	128	207	608	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم كان خاتمه --من فضة وكان فصه منه رواه البخاري 4388 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه متفق عليه 4389 وعنه قال كان ----------------------------------------------------خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري رواه مسلم 4390 وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه قال فاوما الي الوسطي والتي تليها رواه	2552	-5719983619559249780	179	282.5	135	455	39.340660095214844	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1375	false	-4707965845571397117	63	108	314	521	1451	300	3390 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال---------------------- اتخذه---- من ورق ولا تتمه مثقالا قوله	1375	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	18	68	99	330	1481	300	4396 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما-لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا رواه	2554	-5719983619559249780	201	366.0	158	233	86.26609802246094	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1375	false	-4707965845571397117	219	300	1069	1451	1451	300	اتمه مثقالا او زاد علي مثقال جاز والمثقال هو الدينار قول محيي السنة---------- وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو خاتما من حديد يعني ان نهيه صلي الله عليه وسلم عن خاتم الحديد ليس نهي تحريم لانه لو كان نهي تحريم لما جوز لذلك الرجل ان يلتمس خاتما من حديد ويجعله صداقا 3391 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة-	1375	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	65	112	313	547	1481	300	تتمه مثقالا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقا--------ل محيي السنة رحمه الله وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو-خاتما من حديد 4397 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة	2554	-5719983619559249780	184	298.5	145	393	46.819339752197266	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1377	false	5067284086044533466	0	143	0	679	1471	300	وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان قوله مع كل جرس شيطان ذكر شرح هذا في اداب السفر 3393 ودخل علي----------- عاءشة رضي الله عنها بجارية عل-يها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس قوله جلاجل جمع جلجل وهو الجرس الذي يعلق برجل الصبيان 3394 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب قوله يوم الكلاب بضم الكاف اسم حرب معروف للعرب 3395 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار	1377	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	89	218	458	1084	1515	300	وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان رواه ابو داود 4399 وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري كانت عند عاءشة اذ دخلت عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس رواه ابو داود 4400 ---------------------------------------وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب رواه الترمذي وابو داود والنساءي 4401 و-------------عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار	2556	-5719983619559249780	499	869.5	391	691	72.21417999267578	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1377	false	5067284086044533466	109	242	530	1177	1471	300	عن ابي هريرة رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها قوله فالعبوا بها اللعب تقليب شء والتصرف فيه كيف شاء الرجل يعني اجعلوا الفضة في اي انواع الحلي اذا كان التحلي للنساء ولا يحل للرجال الا الخاتم وتحلية السيف وغيره من الات الحرب 3396 عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثلها من النار يوم القيامة قوله	1377	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2557	true	3937882567704742168	14	96	81	482	1505	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله -------------------------------------------ان يحلق حبيبه التحليق في الحديث------------------------------------------------ فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها رواه ابو داود 4402 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثله- من النار يوم القيامة رواه	2557	-5719983619559249780	361	627.5	284	653	55.28330612182617	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1378	false	-8795070964279266985	51	190	244	988	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان قوله---------------------------------------- ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان يعني كان لكل نعل قبالان يدخل الاصبع الوسطي والابهام في قبال والاصابع الاخري في القبال الثاني 3400 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في غزوة غزاها----- استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل قوله استكثروا اي اكثروا ما انتعل يعني ما دام الرجل لابسا النعل يعني لابس النعل كالراكب والحافي كالراجل والحافي من ليس له نعل 3401 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قوله فليبدا باليمني يعني الابتداء باليمني مستحب في لبس النعل وغيرها كما ياتي روي هذا الحديث ابو هريرة 3402 وقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحف-هما جميعا او لينعلهما جميعا	1378	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2559	true	-8479483477655789403	17	121	89	618	1535	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر رواه البخاري 4408 وعن انس قال ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 4409 ---------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- في غزوة غزاها يقول استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل رواه مسلم 4410 وعن ابي هريرة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع متفق عليه 4411 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفيهما جميعا او لينعلهما جميعا	2559	-5719983619559249780	380	528.5	303	795	47.79874038696289	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1380	false	5640191207698572418	1	59	8	318	1566	300	باب الترجل من الصحاح 340--9 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض الترجل التزين والتطهر والترجيل تسريح الشعر بالمشط اي استعمال المشط في الشعر 3410 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف	1380	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2561	true	-5338356040884720064	19	64	95	329	1598	300	باب الترجل الفصل الاول 4419 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض متفق عليه 4420 و-----------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف	2561	-5719983619559249780	204	371.0	164	312	65.38461303710938	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1381	false	677235440330329070	11	143	68	768	1561	300	341-3 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم قوله ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم يعني لا يصبغون شعرهم الابيض فاصبغوه انتم 3414 وعن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قوله اتي بابي قحافة عثمان بن عامر الثغامة نبت ابيض يشبه بياض الشيب ويقال بلسان بعض الفرس سبيدخار وبلسان بعضهم جاوزد غيروا هذا اي اخضبوه بخضاب سوي السواد 3415 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد	1381	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	176	260	1004	1443	1640	300	-4423 وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم متفق عليه 442--------------------------------------------------------------------------4 وعن جابر ق-------------ال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد رواه مسلم 4425 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد	2562	-5719983619559249780	407	719.5	326	702	57.97720718383789	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1382	false	-6417397141729347776	28	134	145	663	1552	300	3416 -عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض---------- والحق بعضهم التفسير بالحديث قوله نهي عن القزع بفتح القاف والزاي المعجمة جمع قزعة وهي قطعة من السحاب شبه كل قطعة من شعر المحلوق ما حوله بقطعة من السحاب وجه كراهية القزع تقبيح الصورة فان في القزع تقبيحا للصورة لان القزع من عادة الكفرة 3417 وروي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله قوله	1382	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2563	true	-3723799777839489973	231	292	1174	1468	1504	300	4426 وعن نافع عن ابن عمر -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض متفق عليه والحق بعضهم التفسير بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث 4427 و----عن ابن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله رواه	2563	-5719983619559249780	273	493.0	214	529	51.60680389404297	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1383	false	2395347848470076508	42	160	220	870	1581	300	المدي----نة 3420 -عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة وا-------------------------لمستوشمة قوله لعن الله الواصلة والمستوصلة الواصلة المراة التي تصل شعرا اجنبيا بشعر امراة المستوصلة المراة التي تطلب هذا الفعل ووجه النهي ان هذا الفعل غرور وكذب لان المراة تظهر ان شعرها طويل وليس بطويل وهذا غرور وقد رخص اهل العلم في القرامل وهو ما يقال له بالفارسي موي بند قوله الواشمة التي تغرز ابرة علي ظهر كفها او ساعدها ليخرج منه الدم وتجعل فيه كحلا ليخضر لونه ويبقي فيه نقوش او يكتب به اسماء والمستوشمة المراة التي تطلب ان يفعل بها الوشم 3421 عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن الم-غيرات خلق الله فجاءته	1383	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2564	true	1096814855897251302	261	300	1388	1621	1621	300	الحديث لعنه 4430 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة متفق عليه 4431 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله فجاءته-	2564	-5719983619559249780	198	129.5	165	681	29.07489013671875	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1383	false	2395347848470076508	160	220	870	1147	1581	300	امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قرات-ه لقد وجدت-ه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1383	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	0	59	0	278	1497	300	امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	2565	-5719983619559249780	276	537.0	217	279	98.92472839355469	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1385	false	-7812627897612934200	50	78	275	417	1465	300	3426 وقال نافع ----كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	1385	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2567	true	-5114233948883180951	34	63	178	323	1561	300	4436 وعن- نافع قال كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	2567	-5719983619559249780	135	252.5	107	146	92.46575164794922	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1385	false	-7812627897612934200	102	298	549	1458	1465	300	3428 -عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا قوله من لم ياخذ من شاربه فليس منا هذا تهديد لمن ترك هذه السنة يعني فليس من موافقينا في هذا الفعل وليس منا في وجدان ثواب هذه السنة 3431 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها--------------------------- غريب قوله ياخذ من لحيته من عرضها وطولها يعني تسوية شعر اللحية وتزيينها سنة وهي ان يقص كل شعرة اطول من غيرها لتستوي جميعها 3432 عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد قوله راي عليه خلوقا فقال الك امراة يعني ان كان لك امراة واصابك الخلوق من ثوبها او بدنها ولم تقصد انت استعمال الخلوق فلا حرج عليك وان استعملت الخلوق فاغسله ولا تعد اي ولا تعد الي استعمال الخلوق وتب عنه فانه لا يليق بالرجال و لا تعد نهي مخاطب من العود 3433 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق قوله	1385	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	19	125	98	591	1476	300	4438 وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والترمذي والنساءي 4439 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 4440 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد رواه الترمذي والنساءي 4441 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق رواه	2568	-5719983619559249780	403	675.0	308	937	43.009605407714844	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1386	false	4896654167965819272	0	55	0	269	1500	300	الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق هذا وعيد وزجر عن استعمال الرجال الخلوق يعني لا كمال لصلاة رجل شبه نفسه بالنساء 3434 عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي------- وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك قوله	1386	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	116	161	553	765	1476	300	الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق رواه ابو داود 4442 و----------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك رواه	2568	-5719983619559249780	186	332.5	145	276	67.39130401611328	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1386	false	4896654167965819272	70	204	346	1022	1500	300	عنه قال كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها قوله سكة و السكة معجون من انواع الطيب 3437 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات قوله وتسريح لحيته و التسريح الترجيل وقد ذكر في اول هذا الباب القناع خرقة تلقي علي الراس لتتوقي العمامة من الدهن الزيات باءع الزيت وهو دهن معروف 3438 عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا بمكة قدمة وله اربع غداءر قدمة بفتح القاف وسكون الدال مصدر بمعني مرة اي قدم مرة وله اربع غداءر الغداءر جمع غديرة وهي الضفيرة والذءابة 3439 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه صدعت فرقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه	1386	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2569	true	-5504040824891966296	9	95	50	478	1545	300	انس قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها رواه ابو داود 4445 وعنه قال ----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات رواه في شرح السنة 4446 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا بمكة قدمة وله اربع غداءر رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه 4447 وعن----------------------------------------------------------------------- عاءشة قال-------------ت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه صدعت فرقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه	2569	-5719983619559249780	338	576.0	263	677	49.926143646240234	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1386	false	4896654167965819272	222	267	1113	1338	1500	300	صدعت اي فرقت فرقة اي ا-------------لخط الذي يظهر بين شعر الراس اذا قسم قسمين وذلك الخط هو بياض بشرة الراس الذي يكون بين الشعر -اليافوخ مءخر الراس عند القفا------------------ يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الاخر عند جبهته محاذيا لما بين عينيه	1386	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2569	true	-5504040824891966296	233	284	1217	1473	1545	300	صدعت اي فرقت فرقة بسكون الراء وهو الخط الذي يظهر بين شعر الراس اذا قسم قسمين وذلك الخط هو بياض بشرة الراس الذي يكون بين الشعر واليافوخ -وسط الراس وموضع ما يتحرك من راس الطفل يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الاخر عند جبهته محاذيا لما بين عينيه	2569	-5719983619559249780	208	383.5	165	257	80.93385314941406	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1386	false	4896654167965819272	267	300	1338	1500	1500	300	قولها وارسلت ناصيته بين عينيه اي جعلت راس فرقة محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ذلك الفرق و--نصفه الاخر من جانب يسار ذلك الفرق 3440------------- عن عبد-	1386	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2570	true	5537680715179726594	102	137	490	666	1527	300	قوله- وارسلت ناصيته بين عينيه اي جعلت راس فرقه محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ذلك الفرق والنصف- الاخر من جانب يسار ذلك الفرق الحديث الحادي عشر عن عبد	2570	-5719983619559249780	155	273.5	123	178	87.07865142822266	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1387	false	4734508092158834414	44	222	206	1126	1527	300	قال رجل لفضالة ب-ن عبيد مالي اراك شعثا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال مالي لا اري عليك حذاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نحتفي احيانا قوله شعثا اي متفرق الشعر الارفاه تسريح الشعر وتدهينه و الارفاه ايضا التنعم وطيب العيش يعني نهانا عن كثرة التنعم لان كثرة التنعم تجعل النفس متكبرة غافلة ولان الرجل لو اعتاد دوام التنعم فربما ينزل عليه فقر وسوء عيش فيشق عليه ذلك الفقر لانه لم يكن معتادا به ولهذا امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحتفاء اي بالمشي بغير النعلين لتتصلب اقدامهم وتعتاد المشي بغير النعلين حتي لو اتفق لهم انعدام النعلين يمكنهم المشي بغير النعلين 3442 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه قوله من كان له شعر فليكرمه يعني فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين ولا يتركه متفرقا متسخا لان النظافة وحسن المنظر محبوب 3443 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم قوله	1387	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2570	true	5537680715179726594	14	98	71	463	1527	300	قال رجل لفضالة بين عبيد مالي اراك شعثا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال مالي لا اري عليك حذاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نحتفي احيانا ----------------------------------------------------------رواه ابو داود 4450------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود 4451 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم رواه	2570	-5719983619559249780	358	631.0	279	921	38.870792388916016	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1388	false	-177203976682691424	6	105	28	564	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا------------------------------------------------ يجدون راءحة الجنة قوله يخضبون بهذا السواد اي يخضبون الشعر الابيض باللون الاسود حواصل الحمام الحواصل جمع حوصلة وهي معدته والمراد ب الحوصلة هنا صدره وليس جميع الحماءم حواصلها سوداء بل بعض الحماءم لا يجدون راءحة الجنة هذا تهديد وتشديد لانكار خضاب الشعر الابيض بالسواد 3445 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك قوله	1388	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2571	true	4559681090526388232	3	54	14	280	1577	300	ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة رواه ابو داود والنساءي 4453 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر------------- يفعل ذلك رواه	2571	-5719983619559249780	216	224.0	174	584	36.98630142211914	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1388	false	-177203976682691424	135	225	723	1186	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم غير-------------------------------------------------------------------------------------وا الشيب ولا تشبهوا باليهود قوله غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا تشبهوا اصله ولا تتشبهوا فحذفت تاء الاستقبال يعني ترك خضاب الشعر الابيض عادة اليهود فاخضبوا الشعر الابيض حتي لا تكونوا متشبهين باليهود في ترك الخضاب 3448 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة قوله	1388	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	15	80	67	385	1497	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود رواه الترمذي 4457 ورواه النساءي عن ابن عمر والزبير 4458 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعة بها درجة رواه	2572	-5719983619559249780	223	260.0	174	553	40.325496673583984	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1389	false	8844184679267126088	2	259	10	1299	1494	300	---------------------ما هذا يا رب فقال الله له هذا الوقار فقال ابراهيم صلي الله عليه وسلم يا رب زدني وقارا فالرضا بالشيب موافقة لخليل الرحمن صلي الله عليه وسلم ولانه وقار والوقار مرضي عند الله وعند الناس ولانه يمنع الشخص عن الغرور والتكبر والطرب والنشاط ويميل الي الطاعة والتوبة وتنكسر نفسه عن الشهوات وكل ذلك موجب للثواب ومقرب للعبد عند الله فلهذا يكون الشيب في الاسلام نورا اي ضياء ومخلصا للرجل عن شدة القيامة 345---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق------------------------------------------------- الجمة ودون الوفرة قولها فوق الجمة ودون الوفرة الجمة الشعر الذي يكون اطول من الوفر اي قرب من الكتف و الوفرة الي شحمة الاذن وكان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل زمان علي نوع من الطول والقصر وذلك لانه كان قصر شعره في العمرة وحلقه في الحج وكان شعره في هذا الحديث اطول من الوفرة واقصر من الجمة 3451 وقال ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل----م قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خزيم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه قوله طول جمته اي طول شعر راسه وطول شعر الراس غير مذموم ولعل النبي صلي الله عليه وسلم راي في ذلك الرجل تبخترا بطول جمته فذكر هذا الحديث ليحرضه علي تقصير شعره قوله واسبال ازاره اي واطالة ذيله فاخذ شفرة اي سكينا 3452 عن انس رضي الله عنه قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول	1389	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	140	300	677	1497	1497	300	من راي الشيب فقال رب ما هذا------ فقال --له و---------قار فقال------------------------------ رب زدني وقارا انتهي كلامه وذلك لان الوقار--------------------------------------------------------------------------- يمنع الشخص عن الغرور-------- والطرب والنشاط ويميل الي الطاعة والتوبة وتنكسر نفسه عن الشهوات فيصير ذلك----------------------------------------------------------- نورا يسعي بين يديه في ظلمات الحشر الي ان يدخله الجنة والاضافة في قوله نور المسلم لمزيد الاختصاص به واما ستره بالخضاب فلامر عارض وهو ارغام الاعداء واظهار الجلادة لهم كيلا يظن بهم الضعف في بنيتهم والقدح في شجاعتهم 4460 وعن عاءشة-------------- قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي والنساءي 4461 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه رواه ابو داود 4462 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول-	2572	-5719983619559249780	486	613.5	383	1534	31.68187713623047	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1390	false	-6907069820690870437	131	255	614	1225	1452	300	3454 -عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل قوله لا تنهكي اي لا تقطعي موضع الختان قطعا تاما بل اتركي ذلك الموضع فان ذلك اي فان ترك بعض ذلك الموضع احظي اي انفع لها البعل الزوج 3456 عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك فكانهما كفا سبع قولها حتي تغيري كفيك اي حتي تخضبي كفيك بالحناء وهذا دليل علي شدة استحباب الخضاب بالحناء للنساء 3457 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اومات امراة من وراء ستر في يدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده	1390	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	192	300	990	1530	1530	300	4464 وعن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل رواه ابو داود وقال هذا الحديث ضعيف وراويه مجهول 4465 وعن كريمة بنت همام ان امراة سالت عاءشة عن خضاب الحناء فقالت لا باس ولكني اكرهه كان حبيبي يكره ريحه رواه ابو داود والنساءي 4466 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك فكانهما كفا سبع رواه ابو داود 446---------------------------------------------------------------------------------7 وع------------------نها قالت اوم-ت امراة من وراء ستر ب--يدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده-	2573	-5719983619559249780	337	439.0	269	796	42.33668518066406	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1390	false	-6907069820690870437	6	52	31	244	1452	300	3453 -عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا قوله	1390	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	10	53	52	252	1530	300	4463 وعن عبد الله بن جعفر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا رواه	2573	-5719983619559249780	195	365.0	152	214	91.12149810791016	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1391	false	1173352678587501990	0	127	0	632	1569	300	الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير داء قوله من غير داء اي من غير علة يعني ان كانت بها علة فاحتاجت الي ان تكوي يدها للمداواة جاز ولم يكن هذا من الوشم المنهي عنه وان بقي منه اثر 3460 وقيل لعاءشة رضي الله عنها ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء قولها الرجلة من النساء اي المراة التي تشبه نفسها بالرجال في اللباس 3461 عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت ان-ما منعه ان يدخل ما راي	1391	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2574	true	8468958737408477730	187	300	966	1534	1534	300	الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء رواه ابو داود 4469 وعن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود 4470 وعن ابن ابي مليكة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لعاءشة-------------- ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء رواه ابو داود 4471 و----------------------------------------------------عن ثوبان -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت ان ما منعه ان يدخل ما راي-	2574	-5719983619559249780	382	529.0	310	800	47.75	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1391	false	1173352678587501990	139	174	703	880	1569	300	صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان-------------------------------- اذهب بهذا------------- الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	1391	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2575	true	7576635043537592278	183	225	966	1185	1556	300	صلي الله عليه وسلم ذلك اي القلب المفكك ويدل علي انه بمعني اسم الاشارة التصريح بقوله اذهب بهذا وهذا للتحقير الي--- فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	2575	-5719983619559249780	146	240.0	115	222	65.76576232910156	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1392	false	-5777461705760122195	157	249	805	1269	1514	300	3462 -عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه قوله يجلو البصر يعني يزيد نور العين وينبت الشعر يعني ينبت اهداب العين والاهداب زينة للانسان 3463 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي	1392	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2575	true	7576635043537592278	229	298	1205	1549	1556	300	4472 وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه رواه الترمذي 4473 عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي	2575	-5719983619559249780	320	565.0	254	467	68.5224838256836	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1392	false	-5777461705760122195	0	99	0	522	1514	300	عندي ان الرواية انما هو العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور ويحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات-------- فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز -اذا يبس فيتخذون منه القلاءد فاذا -----امكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها ال-سوار -----امكن ان يكون من عصب اشباهها خرز -ينظم منها --قلاءد---- ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز يك-------------------------------ون ابيض ويتخذ منها غير الخرز هذا كلام ابي موسي وقال الخطابي في هذا الحديث شء حاصله اني لا ندري العصب بسكون الصاد غير البرد اليمني واما العاج فعظم -------------ظهر السلحفاة البحرية	1392	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	53	149	281	786	1577	300	عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس -يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز وينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض قوله من عاج تو ذكر------------------------- الخطابي في تفسيره ان-------------------------------------------------------------- العاج هو الذيل وهو عظم اظهر السلحفات البحرية	2576	-5719983619559249780	390	651.5	312	593	65.76728820800781	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1392	false	-5777461705760122195	249	293	1269	1484	1514	300	------وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة	1392	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	233	278	1242	1463	1577	300	واصله وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة	2576	-5719983619559249780	215	422.5	171	221	97.28506469726562	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1393	false	9102669380191941828	67	218	339	1144	1544	300	صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوا بالميازر----------------------------- قولها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوها بالميازر الميازر جمع مءزر وهو الازار وانما لم يرخص للنساء في دخول الحمام لان النساء جميع اعضاءهن عورة وكشف العورة غير جاءز الا عند الضرورة كغسل الجنابة وقضاء الحاجة ولا ضرورة لهن في دخول الحمام لان الغسل ممكن في بيتها الا تري ان صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد بخلاف الرجال فاذا اقتضت حاجة النساء الي دخول الحمام مثل ان تكون مريضة تدخل الحمام للتداوي او يكون قد انقطع نفاسها تدخل الحمام للتنظيف او تكون قد انقطع حيضها او تكون جنبا والبرد شديد ولا تقدر -ان تسخ-ن الماء فتخاف--- استعمال الماء البارد ضررا ففي هذه الاعذار جاز لهن دخول الحمام ولا يجوز للرجال --دخول الحمام ودخول الماء بغير ازار ساتر -ما بين سرته وركبته	1393	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2577	true	5794563053917681600	141	224	768	1212	1609	300	صلي الله عليه وسلم الي اخره جملة مستطردة قالها الراوي حثا علي الحجامة الحديث السادس والثلاثون عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قوله نهي الرجال والنساء مظ -----------------------------------------------------------------------------انما لم يرخص للنساء في دخول الحمام لان------- جميع اعضاءهن عورة وكشفها----- غير جاءز الا عند الضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان تكون مريضة تدخل------- للتداوي او تكون قد انقطع نفاسها تدخل------- للتنظيف او ت-----------------------كون جنبا والبرد شديد ولم تقدر علي تسخين الماء وتخاف من استعمال الماء البارد ضررا ------------------------------------ولا يجوز للرجال الدخول------------------- بغير ازار ساتر لما بين سرته وركبته	2577	-5719983619559249780	344	470.5	274	842	40.855106353759766	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1394	false	-5912060415892047759	0	31	0	154	1505	300	حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت فلعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قالت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة	1394	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2577	true	5794563053917681600	21	50	106	251	1609	300	حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام----- فلعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن قا----لت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة	2577	-5719983619559249780	143	276.5	114	154	92.85713958740234	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1394	false	-5912060415892047759	150	198	748	991	1505	300	3467 -عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر قوله	1394	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2578	true	4423257400480458559	35	80	185	416	1531	300	4477 وعن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر رواه	2578	-5719983619559249780	226	432.0	181	244	92.6229476928711	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1395	false	714328809855143727	7	53	27	243	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط--- فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء	1395	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	256	300	1339	1541	1541	300	ابن عباس--------------- عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام- والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط له فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء-	2582	-5719983619559249780	199	370.0	157	219	90.8675765991211	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1395	false	714328809855143727	53	99	243	478	1512	300	فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كل-ب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير	1395	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2583	true	-1061846161456543968	0	45	0	233	1520	300	فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال ل--قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة -قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلاب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير	2583	-5719983619559249780	232	448.5	187	236	98.30508422851562	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1396	false	3211191494247335632	2	46	9	241	1524	300	البيت الذي فيه الصورة اراد بهذه الصورة صور الحيوانات روي هذا الحديث ابو طلحة 3472 وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت قد اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	1396	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	84	118	423	607	1519	300	البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة متفق عليه 4493 و---------------------------------------------عنها انها كانت--- اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	2584	-5719983619559249780	150	262.5	122	232	64.6551742553711	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1396	false	3211191494247335632	108	271	553	1390	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قولها اتخذت نمطا اي سترا فسترته علي الباب اي كسوت الباب وما حوله من الجدار بذلك النمط جذبه اي جره ان نكسو الحجارة والطين يعني كسوة الجدار مثل حجلة النساء من فعل المتجبرين والمتكبرين والمسرفين ونحن براء من فعل هءلاء 3474 عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قوله يضاهون بخلق الله يضاهون اصله يضاهيون فنقلت ضمة الياء الي الهاء وحذفت الياء لسكونها وسكون الواو اي يشابهون بالله في عمل الصور يعني التصوير لا ينبغي لاحد سوي الله تعالي فمن صور صورة فقد ظلم نفسه واستحق العذاب 3475 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله------ ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة	1396	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2585	true	-1372163033609957652	70	152	364	771	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين متفق عليه 4495 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله متفق عليه 4496 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة	2585	-5719983619559249780	361	567.0	286	849	42.52061080932617	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1397	false	-6729830593380013778	26	71	123	330	1460	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قوله	1397	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	136	181	697	904	1513	300	صلي الله عليه وسلم يقول من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ رواه	2586	-5719983619559249780	202	393.0	157	208	97.11538696289062	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1398	false	-2905065065693203702	86	132	445	673	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال	1398	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2587	true	-6168198852114557379	178	221	932	1146	1513	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام -قال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال	2587	-5719983619559249780	214	412.0	171	228	93.85964965820312	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1398	false	-2905065065693203702	132	271	673	1394	1555	300	الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين ثوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فيصير كهيءة الشجرة يعني اذا قطع ولم تبق صورته كصورة حيوان لم يكن فيه باس القرام ستر رقيق توطا اي يجلس عليها واصل الوطء الضرب بالرجل 3481 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاث- بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر و-المصورين قوله يخرج عنق من النار اي يخرج شخص من النار ويقول وكلني الله بان ادخل هءلاء الاصناف الثلاثة النار واعذبهم قوله بكل جبار عنيد العنيد المواظب والمداوم علي الباطل 3482 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1398	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2588	true	-6542563255755022897	219	300	1100	1526	1526	300	الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وابو داود 4502 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين رواه الترمذي 4503 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	2588	-5719983619559249780	379	667.5	305	723	52.42047119140625	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1399	false	8851674752944210847	232	284	1174	1413	1483	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله قوله برا باذن الله اي حصل له الشفاء بامر الله ان قدر الشفاء وان لم يقدر لم يحصل روي هذا الحديث جابر 3488 وقال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي قوله	1399	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2592	true	202982187169370333	187	229	962	1155	1529	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله رواه مسلم 4516 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الش---------------------------------------------فاء في ثلاث- في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي رواه	2592	-5719983619559249780	140	216.0	106	239	58.5774040222168	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1400	false	-8676471956681335156	251	286	1258	1433	1498	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	1400	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2594	true	9069316423298711035	203	238	1062	1237	1556	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	2594	-5719983619559249780	175	350.0	140	175	100.0	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1401	false	7233107350182905128	0	125	0	627	1563	300	قوله -في العسل فيه شفاء للناس وكذب بطن اخيك يعني عدم حصول شفاء بطن اخيك ليس لعدم الشفاء في العسل بل ما اخبر الله عنه لا يجوز الخلف فيه وانما لم يحصل -----شفاء ب-----------طن اخيك لان النية في شربه غير صادقة وغير مخلصة او لانه لم تنقض مدة المرض فان الله جعل لكل شء وقتا كما جعل للحيوانات مدة معلومة عند الله فلا يموت حيوان قبل انقضاء اجله فكذلك لا يزال مرض قبل انقضاء اجله 3494 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري قوله ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري الامثل الاصلح والاول-----------------------------------------------------ي القسط البحري بضم القاف هو عود هندي يصلح روي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------- انس 3495 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	1401	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2595	true	-8424428319283437275	176	283	894	1442	1524	300	قوله بان العسل---- شفاء للناس وكذب بطن اخيك حيث--------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحصل له الشفاء بالعسل مح هذا تصريح بان الضمير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي فيه شفاء للناس يعود الي الشراب الذي هو العسل وهو قول ابن مسعود وابن عباس والحسن وغيرهم قال مجاهد الضمير راجع الي القران وهو ضعيف مخالف لظاهر القران وتصريح --هذا الحديث والاية علي الخصوص اي شفاء من بعض الداء او لبعض الناس وفي التنكير دلالة عليه 4522 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري متفق عليه 4523 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة -عليكم بالقسط	2595	-5719983619559249780	144	117.5	111	910	15.824175834655762	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1402	false	5915774025408545493	213	296	1063	1471	1485	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة تعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجن قوله فان بها النظرة النظرة العين يعني فان بها اصابة عين من الجن والاسترقاء طلب الرقية فهذا تصريح بان من ا------صابته عين من الانس او الجن يستحب----------------------------------- ان يرقي عليه 3503 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين فاذا استغسلتم فاغسلوا قوله	1402	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2599	true	-3781066808401813617	114	247	577	1212	1471	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة يعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة متفق عليه 4529 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمران بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كان عندنا ----------------------------------------------------------------------------------------رقية ------نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه رواه مسلم 4530 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم 4531 وعن ابن ---------------عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق فلو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه	2599	-5719983619559249780	252	304.0	193	744	33.870967864990234	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1404	false	4949674888705741422	2	46	11	225	1515	300	ذات الجنب 3509 --------------عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال انه حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا قوله	1404	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2602	true	-5316631811604792271	180	225	969	1193	1576	300	ذات الجنب رواه الترمذي 4537 وعن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال ----حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا رواه	2602	-5719983619559249780	204	384.0	161	228	89.47368621826172	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1404	false	4949674888705741422	105	226	547	1138	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الدواء حار لا يليق باسهال البطن فان اسهال البطن ينبغي ان يكون بشء بارد 3513 و------قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء قوله قرحة او نكبة القرحة الجراحة التي اصابت الانسان بسيف وغيره من الاسلحة و النكبة الجراحة التي اصابته بحجر او شوك وغيرهما 3514 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء قوله علي هامته اي علي وسط راسه 3515 وعن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء كان به قوله ان رسول -	1404	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2603	true	-884855703997751357	150	250	778	1255	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختضبهما رواه ابو داود 4541 وعنها قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء رواه الترمذي 4542 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي لشء رواه ابو داود وابن ماجه 4543 -------وعن جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء كان به رواه ابو داود	2603	-5719983619559249780	345	594.0	268	599	57.59599304199219	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1405	false	-6825729446427465292	0	187	0	897	1459	300	الله عليه وسلم---- من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج ال-----------له منه-- داء سنة 3522 ----------وعن كبسة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم---------------------------------------------------------- الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا قوله يوم الثلاثاء يوم الدم يعني يوم يكثر فيه الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم اي لا ينقطع فيه اذا احتجم او فصد فيه وربما يهلك الانسان بعدم انقطاع الدم 3523 وروي عن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الاربعاء --ويوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه------------------------- وقد اسند ولا يصح قوله وضح اي برص 3524 ويروي من احتجم ----------------------او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح قوله اطلي اصله اطتلي قلبت التاء طاء وادغمت التاء في الطاء ومعني اطلي اي لطخ عضوا بدواء 3526 عن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1405	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2605	true	-1128112209565445346	113	261	582	1289	1483	300	الله عليه وسلم قال من احتجم------------- لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي عشرين كان شفاء له من كل داء رواه ابو داود 4549 وعن كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود 4550 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه رواه احمد وابو داود وقال وقد اسند ولا يصح 4551 وعنه مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح رواه في شرح السنة 4552 و--------------------------------------------------------------------عن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا -------------------------------------------------------------الحديث السادس عشر الي الثامن عشر عن كبشة قوله ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2605	-5719983619559249780	441	601.5	343	1052	41.92015075683594	86	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1405	false	-6825729446427465292	160	253	773	1225	1459	300	فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قوله	1405	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2606	true	-8494444962701559675	48	141	247	699	1537	300	فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسلو الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما رواه	2606	-5719983619559249780	447	889.0	354	452	98.89380645751953	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1406	false	3559261285898673281	62	183	333	891	1469	300	جابر قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان قوله سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة النشرة بضم النون رقية تقرا علي من اصابه مس الجن كرهها غير واحد من الاءمة وقال سعيد بن المسيب لا باس بها والمنهي من الرقي ما كان فيه شرك او يذكر فيه مردة الشياطين او ما كان منها بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعل يدخله سحر او كفر فاما ما كان بالقران وذكر الله فانه جاءز 3528 عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قوله ما ابالي ان انا	1406	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2607	true	2504685625966691780	66	121	341	591	1516	300	جابر قال سء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان رواه ابو داود 4554 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر ق-ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي رواه ابو داود اي انا	2607	-5719983619559249780	222	388.5	169	559	39.713775634765625	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1407	false	-3599467332210090164	109	290	557	1412	1461	300	قوله من تعلق شيءا وكل اليه يعني من تمسك بشء من المداواة واعتقد ان الشفاء منه لا من الله تعالي لم يشفه الله بل وكل شفاءه الي ذلك الشء وحينءذ لا يحصل شفاءه لان الاشياء لا تنفع ولا تضر ----بغير امر الله تعالي ولذلك--------------------------------------------- من اعتقد حصول الرزق او دفع البلاء او تحصيل مطلوب من شء بغير امر الله تعالي فهو داخل في هذا الحديث 3530----------- عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمة قوله لا رقية الا من عين او حمة الحمة السم معناه لا رقية انفع من رقية تقرا علي من اصابته عين او حمة وليس معني هذا الحديث نفي جواز الرقية عن داء غير العين والحمة بل يجوز----------------------- في جميع الامراض اذا كانت الرقية بالقران واسم الله 3532 -------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للش-فاء بنت عبد الله وهي--------------------------------------- عند حفصة -----الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	1407	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2610	true	8846709101968097191	10	178	60	878	1522	300	قوله من تعلق شيءا مظ -----------من تمسك بشء من المداواة واعتقد ان الشفاء منه لا من الله تعالي لم يشفه الله بل وكل شفاءه الي ذلك الشء وحينءذ لا يحصل شفاءه لان الاشياء لا تنفع ولا تضر الا ب----اذن الله تعالي اقول ولعله انما عاذ بالله من تعليق العوذة لانه كان من المتوكلين وان جاز لغيره---------------------------------------------------------------- الحديث السادس والعشرون عن عمران بن حصين-------------------------------------------------------------- قوله لا رقية الا من عين حس لم يرد به----------------------------------------------------------------------------------- نفي جواز الرقية ----في غير----------هما بل تجوز الرقية بذكر الله تعالي في جميع الاوجاع ومعني الحديث لا رقية اولي وانفع منهما كما تقول لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقد مر القول في الحمة 4560 وعن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وابن ماجه 4561 وعن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	2610	-5719983619559249780	487	737.5	378	1056	46.11742401123047	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1408	false	-1449197110864891587	58	158	307	779	1429	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر ب-ن ربيعة سهل ابن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا -قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل ع---امر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس به باس قوله	1408	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2611	true	1658379731871414194	118	219	608	1084	1538	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بين ربيعة سهل -بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا فقالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح من الناس ليس له باس رواه	2611	-5719983619559249780	466	909.0	366	477	97.69392395019531	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1409	false	7581335993374474156	46	144	250	753	1551	300	الايمن 3534 عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما------------------------------------------------- غريب قوله يتعوذ من الجان وعين الانسان يعني كان يقول اعوذ بالله من الجان وعين الانسان قبل ان تنزل عليه المعوذتان فلما نزلتا كان يقرءهما علي نفسه وعلي كل من احتاج الي رقية وترك قراءة التعوذ من الجان وعين الانسان وما اشبه ذلك 3535 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن	1409	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2612	true	2524942760107216466	144	207	708	1031	1485	300	الارض 4563 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت- اخذ بهما وترك ما سواهما رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 4564 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت ---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن	2612	-5719983619559249780	254	452.5	203	552	46.01449203491211	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1410	false	-1976304942461172165	101	232	492	1153	1480	300	3536 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الك----------------------------------------------------------------------لمة الصالحة يسمعها احدكم قوله لا طيرة يعني لا يجوز العمل بالطيرة وقد ذكر شرح الطيرة وخيرها الفال يعني الفال خير من الطيرة وليس معني هذا الكلام ان الطيرة فيها خير والفال خير منها بل لا خير في الطيرة اصلا وهذا مثل قوله اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان يعني اصحاب الجنة خير من اصحاب النار ومعلوم انه لا خير في اصحاب النار اصلا قوله الكلمة الصالحة يسمعها احدكم يعني الفال ان يقصد احدكم فيسمع كلمة صالحة يفرح بها وتحرضه علي ذلك الامر كما ذكر قبيل هذا 3537 وقال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد قوله	1410	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	175	228	906	1164	1550	300	4576 عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم متفق عليه 4577 وعنه قال قال رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم------------------------------- لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد رواه	2617	-5719983619559249780	178	74.5	139	731	24.350204467773438	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1411	false	4238976041323415703	205	293	1037	1475	1505	300	وقال لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل يكون في الرمل -كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول قوله فمن اعدي الاول اعدي اذا اوصل شيءا الي شء فاحدث شيءا في شء يعني ان كان البعير الاجرب اجرب الابل الصحاح فمن اجرب ذلك البعير يعني كما ان الله تعالي اجرب ذلك البعير فكذلك هو تعالي اجرب الابل الصحاح روي هذا الحديث ابو هريرة 3539 وقال لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر قوله	1411	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2620	true	-1164436325351213687	21	72	98	354	1485	300	وسلم لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل لكانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله فمن اعدي الاول رواه البخاري 4579 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر رواه	2620	-5719983619559249780	180	331.0	142	505	35.6435661315918	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1412	false	-8007941938300111028	197	295	1018	1492	1523	300	3541 -عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع قوله انا قد بايعناك فارجع اراد ذلك الرجل ان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبايعه فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تاتينا فانه لا حاجة الي اتيانك فانا قد بايعناك وهذا رخصة من النبي لمن لم يكن له توكل من امته في الاحتراز عن المجذوم من الحسان 3543 عن قطن بن قبيصة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت قوله	1412	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2622	true	-8392195063547467133	140	212	746	1097	1546	300	4581 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع رواه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الفصل الثاني 4582 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن روا------------------------------------------------------------------------------------------------ه في شرح السنة 4583 و-------------------عن قطن بن قبيصه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت رواه	2622	-5719983619559249780	219	258.0	171	582	37.62886428833008	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1413	false	4690192942243235000	204	299	1025	1486	1489	300	354--5 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه قوله كل ثقة بالله ثقة منصوبة علي الحال والثقة الاعتماد يعني كل معي من قصعة واحدة فاني توكلت علي الله الا يصيبني الا ما قضي الله لي وهذا درجة المتوكلين فان لم تحترز من المجذوم فهو متوكل وان احترزت فقد جاءت الرخصة فيه 3546 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة قوله	1413	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2624	true	6386349729789831536	152	207	799	1058	1520	300	--4585 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه رواه ابن ماجه 458----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة رواه	2624	-5719983619559249780	241	450.0	188	463	52.05183410644531	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1414	false	7671023576153782707	75	160	393	803	1490	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح قوله يا راشد اي يا واجد الطريق المستقيم النجيح الذي قضيت حاجته يعني اذا سمع احدا يقول لاحد يا راشد او يا نجيح فقال صلي الله عليه وسلم بسماع هذين اللفظين وما اشبههما يعني ستحصل وستقضي حاجتنا اذا سمعنا هذين اللفظين 3548 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي	1414	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	254	300	1271	1480	1480	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح رواه الترمذي 458--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي-	2625	-5719983619559249780	196	348.0	151	410	47.80487823486328	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1414	false	7671023576153782707	160	247	803	1215	1490	300	بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه قو-----------------------------------------------له ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير في شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به الي اخره قال محيي السنة في شرح السنة في شرح هذا الحديث------------------------------------ ينبغي للانسان ان يختار لولده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر يعني لو	1414	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	0	129	0	648	1468	300	بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه رواه ابو داود 4589 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثر فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة رواه ابو داود فامرهم بالتحول منها لانهم كانوا فيها علي استثقال بظلها واستيحاش فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالانتق----------------------------ال عنها ليزول عنهم ما يجدون من الكراهة لا انها سبب في ذلك------------------------ الحديث السادس عن بريدة قوله سال عن اسمه حس ينبغي للانسان ان يختار لولده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر وروي عن	2626	-5719983619559249780	299	478.0	234	701	42.653350830078125	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1415	false	6732316482299086997	32	79	181	393	1585	300	وروي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب -------------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	1415	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	127	177	640	864	1468	300	وروي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك -قد احترقوا فكان كما قال عمر	2626	-5719983619559249780	210	394.0	163	226	92.92035675048828	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1416	false	-8905620486694555045	154	204	793	1037	1516	300	من العمل في الصلاة وما يباح منه 3552 -----عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه	1416	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	253	300	1291	1528	1528	300	من الام--ور العامة ومنه قول الحماسي 4593 وعن عاءشة-------------- قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2628	-5719983619559249780	206	359.5	164	254	81.10236358642578	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1418	false	-8430060979494920140	151	220	747	1068	1453	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا قوله من بركة اي من مطر من الحسان 3557 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد قوله	1418	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2632	true	-733577247384451944	100	160	524	811	1560	300	ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون يكوكب كذا وكذا رواه مسلم الفصل الثاني 4598---------- عن ابن عباس ---------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه	2632	-5719983619559249780	256	452.0	198	326	78.5276107788086	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1418	false	-8430060979494920140	265	299	1293	1450	1453	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	1418	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2633	true	2836106633096352753	93	124	513	657	1598	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	2633	-5719983619559249780	144	277.0	113	157	91.71974182128906	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1420	false	180911997112906230	130	180	647	897	1493	300	وقال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن -----------------------تضره قوله ال-رءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان اراد ب الرءيا	1420	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	14	70	64	334	1543	300	وسلم الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره ف-يتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره متفق علي 4613 وعن جابر قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم اذا راي ا-حدكم الرءيا	2645	-5719983619559249780	210	363.5	164	274	76.642333984375	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1421	false	-6469407131160917963	23	100	120	503	1530	300	وقال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب رواه محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبه- القيد ويقال القيد ثبات في الدين	1421	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2646	true	4587071151910578199	58	121	305	625	1630	300	وسلم اذا اقترب الزمان لم يكد يكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال م-حمد بن سيرين--------------------------------------------------------------- وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	2646	-5719983619559249780	309	595.0	247	384	80.46875	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1421	false	-6469407131160917963	193	300	1010	1530	1530	300	ثلاث----------- فيه بيان ان ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله عز وجل ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد يكون---- من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله سبحانه وتعالي عنه انم------ا النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون ل-ه تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري-	1421	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2647	true	7094091807628760779	4	161	27	789	1460	300	ثلاثة بالتاء حس فيه بيان ان ليس كل ما يراه المءمن- في منامه يكون 4615 قال البخاري رواه قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد وقال مسلم لا ادري هو في الحديث ام قاله ابن سيرين وفي رواية نحوه وادرج في الحديث قوله واكره الغل الي تمام الكلام صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله تعالي ت-اتيك به تلك الرءيا من نسخة ام الكتاب------------------- وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد يكون ذلك من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله تع--------الي عنه بقوله انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون لاه تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري	2647	-5719983619559249780	474	869.5	374	791	59.92414474487305	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1422	false	-1331913402156188978	190	256	1021	1333	1545	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فا-تينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب قوله كانا في دار عقبة بن رافع الضمير في كانا ضمير النبي ومن معه من اصحابه وتاويل النبي صلي الله عليه وسلم	1422	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	131	184	659	909	1459	300	وعن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه مسلم 4618 وعن ابي موسي عن ال--------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2648	-5719983619559249780	221	400.0	173	313	70.60702514648438	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1423	false	-3828325059311574620	1	35	5	161	1538	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	1423	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	175	206	868	1010	1459	300	وعن ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل -ذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	2648	-5719983619559249780	142	268.0	111	156	91.02564239501953	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1423	false	-3828325059311574620	26	136	116	679	1538	300	وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين قوله وهلي اي ظني اليمامة او هجر اسما بلدين هززت اي حركت 3571 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة---------- وفي رواية يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء	1423	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	155	247	800	1280	1563	300	وهمه اليه مح يثرب اسمها في الجاهلي---------ة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين متفق عليه 4619---------------------------------------------- وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- بينا انا ناءم----- بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة متفق عليه وفي رواية يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء	2649	-5719983619559249780	433	761.5	348	573	75.56719207763672	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1424	false	8168485791743061387	0	47	0	219	1498	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	1424	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	221	265	1167	1373	1538	300	سمرة بن جندب -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2650	-5719983619559249780	206	401.0	162	219	94.06392669677734	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1424	false	8168485791743061387	48	155	225	769	1498	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقد-ت ارتفعوا حتي يكادوا- يخرجون منها فاذا خمدت	1424	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	0	108	0	545	1573	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسف-ه واسع تتوقد تحته نار فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي -كاد ان يخرجوا منها واذا خمدت	2652	-5719983619559249780	533	1041.0	427	547	97.44058227539062	99	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1424	false	8168485791743061387	155	287	769	1436	1498	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم-------------- وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ون-ساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	1424	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	46	175	239	876	1533	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر---- بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وس-ط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج قوله---------------------------------------- اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	2653	-5719983619559249780	552	1041.0	440	682	80.93841552734375	108	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1424	false	8168485791743061387	262	300	1300	1498	1498	300	فادخلاني دارا هي ------افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما------ الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم-	1424	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	93	133	485	695	1594	300	فادخلاني دارا هي احسن وافضل منها- فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق فيصنع به ما تري الي يوم	2654	-5719983619559249780	191	352.5	154	211	90.52132415771484	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1425	false	-8595554949018088329	0	130	0	686	1493	300	القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذاك منزلك ق-لت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك قوله اذا صلي يعني اذا صلي الصبح قصها اي اخبر ذاك الرجل رسول الله ما راي في منامه فيقول اي فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1425	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	133	248	695	1316	1594	300	القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب-وفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذلك منزلك قالت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك رواه البخاري وذكر حديث عبد الله بن عمر في رءيا النبي صل-----------------------------------------------------ي الله عليه وسلم في	2654	-5719983619559249780	571	1086.5	463	687	83.114990234375	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1425	false	-8595554949018088329	250	300	1260	1493	1493	300	عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا يحدث الا حبيبا او لبيبا------------- وفي رواية------------- الرءيا علي رجل طاءر-	1425	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	119	170	625	871	1490	300	عن ابي رزين العقيلي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما-لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا تحدث الا حبيبا او لبيبا رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال الرءيا علي رجل طاءر	2655	-5719983619559249780	218	394.0	173	260	83.84615325927734	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1427	false	-1720614654536893308	48	110	228	535	1471	300	خزيمة بن ثابت----------------------------------- راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فرايت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم علة ظهور الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه علم صلي الله عليه وسلم ان استقرار--------------------------------------- الاسلام في حياته صلي الله عليه وسلم	1427	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2656	true	-3852486928832289219	213	300	1083	1508	1508	300	خزيمة بن ثابت عن عمه ابي خزيمة رضي الله عنهم انه راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته رواه في شرح السنة وسنذكر حديث ابي بكرة كان ميزانا نزل من السماء في باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الفصل الثالث 4625 عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستدراك قلت ادخلت خديجة كلامها بين سءال الساءل وجوابه صلي الله عليه وسلم-	2656	-5719983619559249780	147	93.5	118	573	25.654449462890625	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1427	false	-1720614654536893308	191	280	936	1359	1471	300	رءياك ---هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم بان من راي رءيا يستحب ان يعمل بها في اليقظة ان كانت تلك الرءيا شيءا فيه طاعة مثل ان يري احد ان يصلي او يصوم او يتصدق بشء من ماله او يزور صالحا وما اشبه ذلك وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------لرجل-------------------- ان يسجد علي جبهت-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لان السجود علي جبهته طاعة لان في هذا السجود ت---------------عظ--------يما ل-لنبي صلي الله عليه وسلم كما ان السجود نحو الكعبة تعظيم الكعبة وتعظيم النبي صلي الله عليه وسلم	1427	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	94	195	467	929	1454	300	رءيته مظ هذا تصريح----------------------- بان من راي رءيا يستحب ان يعمل بها في اليقظة ان كانت تلك الرءيا شيءا فيه طاعة مثل ان يري احد ان يصلي او يصوم او يتصدق بشء من ماله او يزور صالحا وما اشبه ---------------------------------------ذلك الفصل الثالث الحديث الاول عن سمرة قوله مما يكثر خبر كان و ما موصولة و يكثر صلة والضمير الراجع الي ما فاعل يقول و ان يقول فاعل يكثر و هل راي احد منكم هو المقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاءنا من زمرة الذين كثر منهم ----هذا القول فوضح ما موضع من تعظيما وتفخيما لجانبه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------	2657	-5719983619559249780	237	378.0	183	598	39.63210678100586	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1428	false	8319589591364268563	3	58	19	293	1481	300	كتاب الاداب AUTO 1 باب السلام باب السلام من الصحاح 3578 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال	1428	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2661	true	-2906820559497605307	111	158	603	850	1589	300	كتاب الاداب AUTO-- باب السلام الفصل الاول 462---------8 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم علي صورته طول- ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر-وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال	2661	-5719983619559249780	233	416.0	188	274	85.0364990234375	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1428	false	8319589591364268563	58	92	293	466	1481	300	السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان -خلق الله ادم علي------- صورته	1428	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2662	true	2104201303647393304	152	187	789	970	1565	300	السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان متفق عليه بيان لقوله علي صورته	2662	-5719983619559249780	163	312.0	130	181	90.05525207519531	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1428	false	8319589591364268563	236	300	1175	1481	1481	300	للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او -----------------------------------------------------------------------------------------------شهد قوله ويشمته اي يقول له يرحمك الله وينصح له اي ويريد خيره ويرشده الي الخير او شهد يعني او حضر روي هذا الحديث ابو هريرة 3581 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي-	1428	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2663	true	3377656339722740172	216	271	1137	1411	1567	300	للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد لم اجده في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكره صاحب الجامع برواية النساءي 4631 وعنه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي	2663	-5719983619559249780	178	234.5	142	402	44.27860641479492	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1430	false	-1714074996816066008	29	120	143	597	1525	300	فانما يقول احدهم السام عليك فقل -عليك قوله انما يقول السام عليك فقل عليك السام الموت يعني تقول اليهود عوض السلام السام عليكم فلا تقو-------لوا وعليك السام بل قولوا عليك بغير واو يعني السام عليك لا علي روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما 3588 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ق-لت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	1430	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	0	72	0	357	1541	300	فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك متفق عليه 4637 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم -------------عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه 463-------------------------------------------------------------------------------8 وعن عاءشة قا--------------لت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قالت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2666	-5719983619559249780	267	446.5	207	463	57.66738510131836	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1431	false	-1154151355051831185	1	55	4	290	1497	300	من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ابو-------------- هريرة--------- رضي الله ع------نه في هذه القصة---- وارشاد السبيل ورواه---------------------------------------- عمر--------- رضي الله عنه وفيه------------------ وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال قوله	1431	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	208	283	1103	1488	1573	300	من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه 4641 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وارشاد السبيل -رواه ابو داود عقيب حديث الخدري هكذا 4642 وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال رواه	2669	-5719983619559249780	263	434.0	210	386	68.13471221923828	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1431	false	-1154151355051831185	135	192	690	969	1497	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1431	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	138	192	711	977	1545	300	وعن عمران بن حصين------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	2670	-5719983619559249780	266	521.0	212	279	95.34049987792969	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1431	false	-1154151355051831185	213	299	1062	1493	1497	300	عن معاذ بن انس رضي الله عنهما عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون----- هكذا تكون الفضاءل قوله هكذا تكون الفضاءل يعني يزيد الفضل والثواب بكل لفظ يزيده المسلم 3594 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بدا بالسلام اولي الناس ا-----ي اقرب الناس 3595 عن ابي جري- الهجيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	1431	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2671	true	-2534497556771112376	215	279	1126	1448	1542	300	عن معاذ بن انس -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل رواه ابو داود 4646 وعن -----------------------------------------------------ابي امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بدا بالسلام رواه احمد والترمذي وابو داود 4647 وعن---- جرير ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2671	-5719983619559249780	268	410.0	211	442	60.63348388671875	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1432	false	2471159465064896811	200	299	1027	1528	1532	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعه يجزء عن ا-لجماعة اذا- مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احد---------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوله يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم يعني التسليم سنة علي الكفاية وجواب التسليم فرض علي الكفاية فاذا سلم واحد من جماعة فقد ادوا سنة التسليم فاذا اجاب واحد من جماعة فقد ادوا ما عليهم من فرض جواب التسليم 3598 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف	1432	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2672	true	569796958842834972	193	270	987	1374	1522	300	------------علي رضي الله عنه قوله وهو شيخ ابي داود كلام مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم رواه البيهقي في شعب الايمان مرفوعا ورواه ابو داود وقال رفعه الحسن بن علي وهو شيخ ابي داود 4649 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف	2672	-5719983619559249780	253	303.0	201	616	41.07143020629883	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1433	false	-5262606533872134666	101	189	510	966	1507	300	اذا كتب اليه بدا بنفسه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بدا بنفسه ---كان يكتب هذا من العلاء الحضرمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتبوا عن لسانه هذا من محمد رسول الله الي عظيم البحرين وغيره من الملوك 3606 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة هذا منكر قوله اذا كتب احدكم كتابا فليتربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل معناه فليخاطب الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب المبالغة في التواضع في الخطاب	1433	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2676	true	2585534914491187380	1	217	4	1120	1572	300	اذا كتب اليه بدا بنفسه رواه ابو داود 4657 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر 4658 وعن زيد بن ثابت قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمال رواه الترمذي وقالك هذا حديث غريب وفي اسناده ضعف 4659 وعنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية وفي رواية انه الحديث الثالث عشر والرابع عشر عن ابي العلاء قوله بدا بنفسه مظ كان يكتب هذا من العلاء الحضرمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتبوا من لسانه هذا من----- رسول الله الي عظيم البحرين وغيره من الملوك انتهي كلامه والمقصود من ايراد هذا في باب السلام انهذا كان مقدمة السلام يدل عليه قوله في كتابه الي هرقل من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي الحديث الخامس عن جاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله فليتربه اي يسقطه علي التراب حتي يصير اقرب الي المقصد قال اهل التحقيق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه في ايصاله الي المقصد وقيل المراد به ذر التراب علي المكتوب مظ قيل معناه فليخاطب الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب المبالغة في التواضع في الخطاب	2676	-5719983619559249780	318	516.5	255	1220	26.065574645996094	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1433	false	-5262606533872134666	239	299	1217	1505	1507	300	يريد انشاءه من العبارات والمقاصد 3608----------------------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قا------------------------ل امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية ويروي انه امرني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما امن يهود علي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا كتبوا اليه قرات له كتابهم قوله	1433	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2677	true	-3389237525983035801	9	62	49	306	1490	300	يريد------ه من العبارات وفنون الكلام ويكتب الحديث السابع عشر عن زيد-------- رضي الله عنه قوله ماامن يهود علي كتاب استعمل ام----------------------------------------------------------------رني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما امن يهود علي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا كتبوا اليه قرات له كتابهم رواه	2677	-5719983619559249780	190	323.0	147	335	56.7164192199707	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1434	false	2322421306628659499	1	116	4	568	1448	300	يهود علي ك---------------------------تاب يعني اخاف ان---- امرت يهوديا بان يكتب من لساني كتابا-------------------------------------------- الي قوم من بني اسراءيل ان يكتب فيه شيءا ما قلت له واخاف ان يكتبوا الي--------- كتابا واعطيته يهوديا ان يقراه علي ان يزيد فيه او ينقص منه شيءا 3609 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فل-------------------------------------------------------------------------------------------يست الاولي باحق من الاخرة قوله فليست الاولي باحق من الاخرة يعني ليست التسليمة الاولي باحق من التسليمة الاخرة بل كلتاهما حق وسنة 3610 وقال لا خير في جلوس في الطرقات الا لمن هدي السبيل ورد التحية وغض البصر واعان علي الحمولة قوله	1434	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2677	true	-3389237525983035801	25	130	135	639	1490	300	يهود علي كتاب استعمل امرني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما ام-ن يهود عل----------------ي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا -----------------------------------------كتبوا اليه قرات له كتابهم رواه الترمذي 4660 و------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس في-جلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق منا لاخرة رواه الترمذي وابو داود 4661 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا خير في جلوس في الطرقات الا لمن هدي السبيل ورد التحية وغض البصر واعان علي الحمولة رواه	2677	-5719983619559249780	281	322.5	221	739	38.024356842041016	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1434	false	2322421306628659499	130	190	639	928	1448	300	AUTO 2 باب الاستءذان باب الاستءذان من الصحاح 3611 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1434	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2683	true	-754014608637557189	43	102	221	513	1509	300	AUTO-- باب الاستءذان الفصل الاول 4667------------ عن ابي سعيد الخدري ق-----------------ال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك--- تاتينا العذق اي مروره في حاءطي بسبب مكان عذقه يءذيني وقوله بعذق في الجنة مشعر بان الرجل كان مسلما وكان سوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2683	-5719983619559249780	188	282.5	146	326	57.6687126159668	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1434	false	2322421306628659499	132	203	646	995	1448	300	باب الاستءذان باب الاستءذان من الصحاح 3611 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني ا----------------------------تيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة	1434	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2683	true	-754014608637557189	249	300	1254	1509	1509	300	باب الاستءذان الفصل الاول الحديث الاول---- عن ابي سعيد------- رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-ه قوله فقلت اني اتيت الظاهر فتح ان فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد-- علي فرجعت وقد قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجعف-قال عمر اقم عليه البينة-	2683	-5719983619559249780	194	328.0	155	380	51.05263137817383	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1434	false	2322421306628659499	203	258	995	1255	1448	300	قال ابو سعيد فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت -اقم عليه البينة يعني فليشهد لك من سمع هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سمعته 3612 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك قوله	1434	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2684	true	7098714227066440760	0	36	0	169	1519	300	قال ابو سعيد فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت متفق عليه 4668 وعن----------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود قال ---------قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك رواه	2684	-5719983619559249780	152	259.5	117	261	58.237548828125	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1435	false	5335717525006097700	46	173	226	855	1500	300	جابر---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه- كرهها قوله انا انا يعني لم يرض من جابر التكلم بهذا اللفظ لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال من ذا ليخبر جابر بلفظ يحصل للنبي تعريفه ولا يحصل التعريف بلفظ انا لان هذا اللفظ مشترك بين جميع المتكلمين ويحتمل ان يكون وجه كراهيته صلي الله عليه وسلم هذا اللفظ من جابر ان في هذا اللفظ تعظيما وتكبرا فلم يرض النبي صلي الله عليه وسلم منه التكلم بلفظ ليس فيه تواضع 3614 وقال ابو هريرة---- دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا قوله	1435	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	78	138	383	679	1467	300	جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانها كرهها متفق عليه 4670 وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا رواه	2685	-5719983619559249780	265	488.0	210	638	41.536048889160156	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1436	false	4178503131398750851	174	217	866	1086	1507	300	كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن و--جداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل قوله	1436	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	143	187	708	930	1467	300	كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن او جداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه	2685	-5719983619559249780	217	425.5	174	222	97.74774932861328	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1437	false	5649807382373007813	238	282	1194	1417	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة رضي الله عنه المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	1437	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2688	true	3555304050531204822	260	300	1381	1589	1589	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت قدم زيد بن حارثة------------- المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله-	2688	-5719983619559249780	208	395.0	169	223	93.27354431152344	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1438	false	-397437825595394341	99	127	486	622	1501	300	اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله قوله	1438	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2689	true	5803826736163258712	268	295	1414	1549	1573	300	اصطبرقا-ل ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله رواه	2689	-5719983619559249780	131	259.0	104	136	96.32353210449219	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1438	false	-397437825595394341	21	98	97	481	1501	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا -صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت فاتيته وهو علي سرير فالتزمني فكانت تلك اجود واجود قوله فكانت تلك اجود واجود يعني وكانت تلك اجود من المصافحة 3629 --------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني	1438	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2689	true	5803826736163258712	16	102	70	515	1573	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا وصافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت فاتيته وهو علي سرير فالتزمني فكانت تلك اجود واجود رواه ابو داود 4684 وعن عكرمة---------------------------------- عن ابي جهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جءته مرحبا بالراكب المهاجر رواه الترمذي 4685 وعن اسيد بن حضير-رجل من الانصار-قال بينما هو يحدث القوم-وكان فيه مزاحبي-نما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني	2689	-5719983619559249780	319	582.5	256	483	66.04554748535156	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1438	false	-397437825595394341	174	226	855	1124	1501	300	3633 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها واجلسته في مجلسها	1438	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2691	true	7648177500590316910	90	140	453	715	1542	300	4689 وعن عاءشة رضي الله عنها------قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته و-اجلسته في مجلسها	2691	-5719983619559249780	257	502.5	208	269	95.53903198242188	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1280	false	-8654846367078640658	64	99	310	471	1476	300	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فجاء علي حمار فلما دنا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا الي	1280	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2693	true	3967598215933213777	171	211	914	1105	1543	300	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي	2693	-5719983619559249780	153	265.0	120	199	76.8844223022461	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1439	false	8175893571663022694	42	95	208	460	1488	300	AUTO 4 باب القيام باب القيام من الصحاح 3636 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث----------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي	1439	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2693	true	3967598215933213777	165	211	881	1105	1543	300	AUTO-- باب القيام الفصل الاول 4695--------- عن ابي سعيد الخدري -----------------قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه----------------------------- وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي	2693	-5719983619559249780	180	307.0	142	281	64.05693817138672	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1440	false	-8539605056671136120	161	278	754	1326	1420	300	ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصاه فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا قوله متوكءا اي متكءا معتمدا بعصا من مرض كان عليه يعظم بعضها بعضا يعني الاولي والاقرب الي التقوي ان لا يعظم احدا لاجل ماله ومنصبه بل ليعظمه لاجل علمه وصلاحه فاذا كان القيام والتواضع لله فحسن واذا كان للرياء ولاجل المال والمنصب فهو منهي 3642 عن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه قوله	1440	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2696	true	-7793792441666046879	214	286	1155	1490	1556	300	ابي امامة -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مت-كءا علي عصا- فقمنا له فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم -----------------------------------------------------------------بعضها بعضرواه ابو داود 4701 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسج الرجل يده بثوب من لم يكسه رواه	2696	-5719983619559249780	312	573.0	243	572	54.54545593261719	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1441	false	6385911270172177910	198	300	1019	1565	1565	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ق---------------------ال راي----------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري الاستلقاء الاضطجاع علي الظهر هذا الحديث تصريح بان الاستلقاء و-وضع احد- الرجلين علي الاخري قد يكون علي --نوعين احدهما ان تكون رجلاه ممدودتين احده--ا فوق الاخري ولا باس بهذا فانه لا ينكشف شء من العورة- بهذه الهيءة والنوع الثاني ان ينصب ركبة احدي الرجلين ويضع الرجل الاخري علي الركبة المنصوبة وهذا النوع جاءز في بعض الصور ومنهي في بعضها اما الذي هو جاءز فان يامن من انكشاف العورة بان-	1441	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2698	true	-2320806026754142514	167	268	862	1383	1553	300	عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة متفق عليه الفصل الثاني 4712 عن جابر بن سمرة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي وسادة علي يساره رواه الترمذي بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عباد بن تميم وجابر ان وضع احدي الرجلين علي الاخري قد يكون علي النوعين------- ان تكون رجلاه ممدو-تين احداهما فوق الاخري ولا باس بهذا فانه لا ينكشف شء من --عورته بهذه الهيءة وان يكون ناصبا------- ركبة احدي الرجلين ويضع الرجل الاخري علي الركبة المنصوبة وعلي هذا---------------------------------------------------- فان ا----من انكشاف العورة بان	2698	-5719983619559249780	233	218.5	187	791	29.456384658813477	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1442	false	-6669295272525558175	135	217	693	1112	1535	300	وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق قولها وهو قاعد القرفصاء اي وهو جالس جلوسا قرفصاء القرفصاء مثل الاحتباء وقد ذكر قبيل هذا المتخشع المتواضع ارعدت اي حركت اعضاءي من الفرق وهو الخوف 3654 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء قوله	1442	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2699	true	-7276638646959798174	124	180	630	905	1562	300	وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق رواه- ابو داود 4715---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر بن سمرة------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء رواه	2699	-5719983619559249780	263	484.0	207	419	62.768497467041016	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1443	false	4122734494620300546	0	122	0	583	1451	300	الصبح نصب ذراعه ووض---------------------------------------ع راسه علي كفه قوله عرس بتشديد الراء اذا نزل في اخر الليل للاستراحة والمراد بهذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم اذا نزل قبل الصبح بزمان كثير اضطجع علي جنبه الايمن ووضع راسه علي وسادة او غيرها لينام وان نزل قبل الصبح بزمان قليل وضع راسه علي كفه كي لا ينام نوما طويلا لانه لو نام نوما طويلا لفات عنه صلاة الصبح 3656 عن بعض ال--- ام سلمة انه قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا مما يوضع في قبره وكان المسجد عند راسه قوله كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا مما وضع في قبره وكان المسجد عند راسه 3658 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن ابيه وكان من اصحاب	1443	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2700	true	-7902825589683385260	72	148	374	730	1502	300	الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه في شرح السنة 4717 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض ال من ام سلمة ----قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو -مما يوضع في قبره وكان المسجد عند راسه رواه ابو داود 471-----------------------------------------------------------------------8 وعن ابي هريرة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا مضطجعا علي بطنه فقال ان هذه ضجعة لا يحبها الله رواه الترمذي 4719 وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن ابيهو-كان من اصحاب	2700	-5719983619559249780	179	128.0	139	746	23.994638442993164	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1443	false	4122734494620300546	88	216	423	1042	1451	300	المسجد عند راسه قوله كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا مما وضع في قبره وكان- المسجد عند راسه 3658 وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن ابيه وكان من اصحاب------------------------------ الصفة انه قال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله بينما انا مضطجع من السحر علي بطني الي اخره السحر وجع الرءة ووجه النهي عن الاضطجاع علي البطن ان الاضطجاع علي البطن مضر في الطب ووضع الصدر والوجه اللذان هما اشرف الاعضاء علي الارض اذلال في غير السجود 3659 عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد ---------برءت منه الذمة قوله	1443	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2701	true	9124637535536146430	10	104	52	509	1526	300	المسجد عن- راسه اي----------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا نام يكون راسه الي جانب المسجد الحديث السابع -عن يعيش قوله من السحر اي من داء السحر وهو الرءة وقيل ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن الصفة-----قال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وابن ماجه 4720 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجابوفي رواية حجاربرءت منه الذمة رواه	2701	-5719983619559249780	302	459.5	234	659	45.82701110839844	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1445	false	3838606198353828470	50	97	247	500	1582	300	ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها لي-علق بالجدار قوله	1445	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2703	true	-1935861012533584490	0	43	0	240	1511	300	ابي اسيد الانصاري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق-فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار رواه	2703	-5719983619559249780	237	451.0	194	254	93.30708312988281	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1445	false	3838606198353828470	130	199	675	1019	1582	300	باب العطاس والتثاءب من الصحاح 3671 --عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان------------- وفي رواية------ فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان	1445	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	4	73	19	370	1622	300	باب العط-س والتثاءب الفصل الاول 4732 عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان رواه البخاري وفي رواية لمسلم فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان	2704	-5719983619559249780	316	585.5	253	365	86.5753402709961	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1446	false	3368327065648939668	253	286	1220	1385	1456	300	فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكم قوله	1446	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2707	true	8832897865404941533	161	192	804	967	1495	300	فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد-لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكمرواه -	2707	-5719983619559249780	158	310.0	128	165	95.75757598876953	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1446	false	3368327065648939668	206	253	1007	1220	1456	300	هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال--- سالم -عليك وعلي امك فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم---- عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم	1446	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2707	true	8832897865404941533	17	66	90	311	1495	300	هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال له سالم وعليك وعلي امك فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم	2707	-5719983619559249780	213	408.5	166	221	96.38008880615234	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0425	false	-4816326512294537692	6	36	30	187	1459	300	جابر بن سمرة---- كان يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس-------------------- وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	425	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2708	true	-930216441556202971	207	241	1049	1225	1522	300	جابر بن سمرة قال كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويبتسم	2708	-5719983619559249780	150	275.0	121	181	82.8729248046875	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1447	false	2113176733194951479	19	118	88	580	1467	300	وعلي امك انما قال له هذا الكلام زجرا له علي ترك قول الحمد لله AUTO 7 باب الضحك باب الضحك من الصحاح 3683 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم قوله-------------------------ا ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا 3685 -------------------------عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم ويرو-----------------------------------------ي يتناشدون الشعر	1447	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2708	true	-930216441556202971	148	252	756	1287	1522	300	وعلي امك كما مر في الحديث السابق فان قلت--------------------- AUTO-- باب الضحك الفصل الاول 4745-------- عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يبتسم رواه البخاري 4746 وعن جرير قال ما ----حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم متفق عليه 4747 وعن جابر بن سمرة -----------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويبتسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وفي رواية للترمذي يتناشدون الشعر	2708	-5719983619559249780	361	567.0	284	584	61.815067291259766	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1447	false	2113176733194951479	136	188	668	921	1467	300	AUTO 8 باب الاسامي باب الاسامي من الصحاح 3687 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي اعلم ان ------	1447	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	55	102	300	535	1525	300	AUTO-- باب الاسامي الفصل الاول 4750---------- عن انس------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي متفق عليه باب	2710	-5719983619559249780	208	370.0	164	260	80.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1448	false	118236546942167548	11	111	51	545	1494	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------انما جعلت قاسما اقسم بينكم قوله انما جعلت قاسما اقسم بينكم يعني انما كنيت بابي القاسم لاني اقسم بينكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------دين واحكام الشرع اي ابين لكم احكام الشرع فليس هذه الصفة لكم ولا لاحد بعدكم فاذا لم تكن هذه الصفة لاحد منكم ولا ممن بعدكم فلا يجوز له ان يكني بابي القاسم 3690 وقال لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا---------- وفي رواية لا------- تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا	1448	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2711	true	2307517730345526518	81	171	420	854	1509	300	جابر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكممتفق عليه 4752 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب اسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------كم الي الله عبد الله عبد الرحمن رواه مسلم 4753 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا رواه مسلم وفي رواية له قال لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا	2711	-5719983619559249780	216	163.5	171	711	30.37974739074707	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1448	false	118236546942167548	230	275	1139	1372	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك قوله اخني الاسماء يعني افحش الاسماء روي هذا الحديث ابو هريرة 3693 وقال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله	1448	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2712	true	3447507326920466741	180	218	923	1118	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل يسمي ملك الاملاك رواه البخاري وفي رواية لمسلم --------------------------------------قال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله	2712	-5719983619559249780	170	305.0	135	233	72.96137237548828	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1449	false	-6959500850080711772	37	82	174	410	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي و--يرو--ي ليقل سيدي ومولاي و--يرو--ي لا يقل العبد لسيده مولاي فان مولاكم الله--------- قوله	1449	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2716	true	-1653358549623892900	7	55	32	285	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ليقل سيدي ومولاي وفي رواية لا يقل العبد لسيده مولاي فان مولاكم اللهرواه مسلم قوله	2716	-5719983619559249780	232	429.0	187	253	91.6996078491211	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1450	false	-2710802327232636716	89	162	444	795	1472	300	بن شريح عن ابيه شريح عن ابيه هانء-------- انه---- وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------لله هو الحكم واليه الحكم فقال ك-----------------ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي ال-فريق----ان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال ش---ريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم---- قلت شريح قال فانت ابو	1450	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2719	true	-6627575268752830990	77	160	391	775	1471	300	عن شريح بن------------------ هانء عن ابيه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنون- بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كل فريق بحكمي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من --ولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال قلت شريح قال فانت ابو	2719	-5719983619559249780	314	529.0	246	406	77.33990478515625	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1450	false	-2710802327232636716	180	214	882	1045	1472	300	-عن عاءش----------------------ة قالت امراة يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك قال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	1450	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2720	true	3139149802484169405	167	204	888	1068	1571	300	وعن عاءشة رضي الله عنهاان امراة قالت------ يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك قال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2720	-5719983619559249780	157	292.5	124	186	84.40859985351562	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1451	false	8803015439527808557	59	167	321	868	1539	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا حمزة ببقلة كنت اجتنيها صحيح قوله كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا حمزة ببقلة كنت اجتنيها يعني كنت اقلع بقلة اسمها حمزة فكناني رسول الله ابا حمزة 3710 وروي ان رجلا يقال ل-------------------------------------------------ه اصرم -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة قوله بل انت زرعة يعني الاصرم ماخوذ من الصرم والقطع غير مستحسن في التفاءل والزرعة ماخوذ من الزرع والزرع مستحسن فلهذا غير اصرم الي الزرعة روي هذا الحديث اسامة بن اخدري 3711 وروي انه صلي الله عليه وسلم غير اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب	1451	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2721	true	5526419845317388635	15	115	76	584	1572	300	كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي المصابيحصححه 4774 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح رواه الترمذي 4775 وعن بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعةرواه ابو داود 4776 وقال و--------------------------------------------------------------------------------------------غير النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب	2721	-5719983619559249780	166	21.5	130	859	19.324796676635742	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1453	false	-6680849545731228514	109	152	530	726	1453	300	وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته م-ءة بيت قوله	1453	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	103	146	546	743	1574	300	وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	2727	-5719983619559249780	194	381.0	151	197	98.47715759277344	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1454	false	8065154062158930220	70	194	333	955	1492	300	3725 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك قوله اهج المشركين اي اذكر عيوبهم ومساوءهم وقلة عقولهم في عبادتهم للاصنام وهجو الكفار جاءز 3726 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس اجب عني اي اهجهم فاني لا احسن الشعر حتي اهجوهم 3727 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق ا---------------------لنبل وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافخت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفي واشتفي قوله	1454	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	100	195	486	968	1527	300	4789 وعن البراء ---------------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدسمتفق عليه 4790 --------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل رواه مسلم 4791 وعنها -قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله-وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفي واشتفيرواه -	2729	-5719983619559249780	434	785.5	346	644	67.39130401611328	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1454	false	8065154062158930220	248	295	1217	1465	1492	300	البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغبر بطنه ويقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا	1454	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	115	162	637	883	1667	300	البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغبر بطنه -يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان ل-قينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا	2730	-5719983619559249780	246	482.0	199	248	99.19355010986328	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1455	false	1147163400456773845	140	197	752	1066	1577	300	ظلموا اذا ارادوا فتنة ابينا يعني اذا ارادوا ان يوقعونا في الكفر والضلالة امتنعنا عن قبوله 3729 عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ويقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار	1455	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	152	201	829	1099	1667	300	علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا متفق عليه 4793 و-------------------------عن انس------------- قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ------يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار	2730	-5719983619559249780	231	410.5	187	314	73.56687927246094	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1455	false	1147163400456773845	207	280	1132	1471	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا قوله لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه و يري اذا ثقب القيح باطن الجرح ووسعه والمراد بالشعر هنا شعر به هجو لمسلم او كذب او غيرهما من المنهيات روي هذا الحديث ابو هريرة من الحسان 3731 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في	1455	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2731	true	-3037028159077229981	39	76	201	374	1515	300	رسول الله صلي الله عليه----- لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرامتفق عليه الفصل الثاني 4795---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن مالك------------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في	2731	-5719983619559249780	149	254.0	114	339	43.95280075073242	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1456	false	-231495880159944289	23	116	109	605	1618	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء فهل يجوز لنا ان------ نقول الشعر في هجو الكفار ام لا ف--------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه يعني هجو المءمن الكفار جهاده وكان-ما ترمونهم به نضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبل يعني اذا هجوتم الكفار يشق عليهم هجوكم كما يشق عليهم رميكم اياهم بالنبل النضح الرمي تقدير هذا الكلام لكانما ترمونهم به اي بالهجو نضحا مثل نضح النبل اي رميا مثل رمي النبل 3732 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق قوله	1456	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2732	true	7964127959760738147	5	94	24	492	1554	300	والشعراء يتبعهم الغاوون ا---------------------نكر علي نفسه الشعر وانه من جملة الغاوين فقال ما قال فاجابه صلي الله عليه وسلم بانه ليس الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه --------والذي ن----فسي -بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل رواه في شرح السنة وفي الاستيعاب لابن عبد البر انه قال يا رسول الله ماذا تري في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه 4796 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاقرواه -	2732	-5719983619559249780	230	224.0	189	697	32.998565673828125	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1457	false	-7854939375152948724	50	296	254	1492	1507	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها غريب قوله البليغ اي الفصيح الذي يتخلل اي ياكل الباقرة بمعني البقرة ومعني هذا الحديث كمعني الحديث المتقدم 3736 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يعلمون غريب قوله ليلة اسري اي ليلة المعراج تقرض اي تقطع شفاههم الشفاه جمع الشفة بمقاريض هي جمع المقراض وهو ما يقطع به الظفر والشعر وغيرهما والمراد بهذا القوم الذين يامرون الناس بالبر ويفعلون خلاف ما يقولون 3737 -----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم -----------------------------------------------------------يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا قوله من تعلم صرف الكلام اي من تعلم الفصاحة وانواع البلاغة من الشعر وغيره من العلوم لا لله بل ليسبي به اي ليجعل قلوب الناس اليه ماءلة ومريدة له لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا الصرف الحيلة و العدل الفداء وقيل الصرف الفريضة و العدل النافلة وقيل الصرف التوبة و العدل القربة 3738 عن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول -قال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول فان الجواز هو	1457	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2735	true	5648776103398063274	50	195	281	1002	1556	300	عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل الباقرة بلسانها----- رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذ--------------------------------ي هذا --حديث غريب 4801 و---------------عن------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعلونرواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 4802 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلارواه ابو داود 4803 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول فقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت-او امرت-ان اتجوز في القول فان الجواز هو	2735	-5719983619559249780	581	829.0	460	1315	44.18251037597656	107	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1458	false	3776727276906788780	45	77	211	357	1439	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان من العلم جهلا يعني قد يكون من -----العلوم ما	1458	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2736	true	4662572010234045474	0	120	0	597	1507	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالارواه ابو داود المصابيح وهو تكرار لطول الكلام لان قوله لو قصد هو المقول لقوله قال يوما وقوله قام الرجل حال فلما وقع بينهما طال الكلام فاعاد قال عمرو ونظيره قول الحماسي وان امرا دامت مواثيق عهده علي مثل هذا انه لكريم قوله لكريم خبر ان الاول واعاد انه لطول الكلام قوله لو قصد تواي لو اخذ في كلامه الطريق المستقيم والقصد ما بين الافراط والتفريط ومعني قوله ان اتجوز اي اسرع فيه واخفف المءنة عن السامع من قولهم تجوز في صلاته اي خفف الحديث التاسع عن صخر قوله وان من العلم جهلا نهقيل هو ان يتعلم من العلوم ما	2736	-5719983619559249780	129	241.5	102	597	21.60803985595703	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1458	false	3776727276906788780	250	288	1204	1393	1439	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في--------------------------- جهنم ويروي يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	1458	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2740	true	3312506400895688830	0	40	0	208	1524	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع ا-لله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنمرواه البخاري وفي رواية له------ما يهوي بها في النار ابعد ما-بين المشرق والمغرب	2740	-5719983619559249780	176	335.5	141	216	81.48148345947266	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1459	false	-1614809046483530514	133	250	649	1210	1454	300	صلي الله عليه وسلم ايم----------------------------------------------------------------------------------ا رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما قوله ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما اي رجع بها اي بتلك الكلمة يعني اذا قال زيد مثلا لعمرو يا كافر او انت كافر فقد باء بالكفر احدهما يعني ان كان عمرو كافرا فقد صدق زيد فيما قال والا صار زيد كافرا ان اعتقد كون عمرو كافرا بسبب حصول ذنب منه لان المسلم لا يصير بالذنب كافرا ومن اعتقد صيرورة مسلم بذنب كافرا فقد اعتقد تحريم حلال ومن اعتقد تحريم حلال فقد كفر روي هذا الحديث ابن عمر 3745 وقال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قوله	1459	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2741	true	620347095798793303	59	102	305	512	1567	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهمامتفق عليه 4816 وعن ابي ذر قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك رواه	2741	-5719983619559249780	123	-20.0	97	643	19.12908172607422	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1461	false	-2430144613179665140	19	114	100	584	1518	300	صلي الله عليه وسلم----- لا يدخل الجنة قتات ويروي لا يدخل الجنة---- نمام قوله لا يدخل الجنة قتات القتات النمام روي هذا الحديث حذيفة 3753 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا---------- وفي رواية---------- ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار قوله	1461	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2743	true	4196199683095779418	135	231	762	1250	1601	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتاتمتفق عليه وفي رواية مسلم نمام 4824 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما-يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار الله	2743	-5719983619559249780	399	701.5	317	513	77.77777862548828	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1462	false	-7461365534801499117	27	177	150	866	1451	300	وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدا قوله احسب فلانا يعني لا يقل جزما ان فلانا رجل صالح بل ليقل احسبه اي اظنه صالحا وانما نهاهم عن ان يمدحوا احدا كيلا يغتر الممدوح فيصير متكبرا وحينءذ يري نفسه افضل من غيره والله تعالي يغضب علي من هذه صفته قوله والله حسيبه اي محاسبه اي حساب كل شخص الي الله تعالي يعلم كونه صالحا او غيره فاذا كان الله عالما بجميع الاشياء فلا يحتاج الي ان يزكي عنده احد احدا 3757 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما	1462	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	193	268	1026	1384	1552	300	وعن ابي بكرة ق-------------ال اثني رجل علي رجل عن- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدامتفق عليه 4828 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره-قيل افرايت ان كان في اخي ما	2745	-5719983619559249780	338	642.5	267	716	47.206703186035156	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1462	false	-7461365534801499117	177	253	866	1220	1451	300	اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ويروي--------------- اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته قوله بهته اصله بهتته اي قلت فيه بهتانا اي كذبا عظيما 3758 عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما	1462	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2746	true	7906234959096273912	234	300	1186	1498	1498	300	اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ررواه مسلم وفي رواية اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته 4829 و----------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها-ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة ف---لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما-	2746	-5719983619559249780	286	507.0	224	369	77.50677490234375	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1462	false	-7461365534801499117	253	299	1220	1447	1451	300	انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي ع-هدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ويروي ات---قاء فحشه	1462	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	0	43	0	217	1478	300	انطلق الرجل قالت عاءشة-------------- يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عاهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شرهوفي رواية اتقاء فحشه	2747	-5719983619559249780	205	390.0	164	231	88.74459075927734	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1463	false	-3937847287313842112	95	142	463	693	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين فان من المجاهرة ان يعمل الرجل----- بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1463	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2748	true	-1812219179079345367	16	60	88	303	1582	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجان-ة ان يعمل الرجل عملا بالليل----- ثم يصبح -قد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2748	-5719983619559249780	207	376.0	164	235	88.0851058959961	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1463	false	-3937847287313842112	264	287	1354	1449	1509	300	وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في	1463	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2749	true	2006999573017959999	2	25	9	104	1526	300	وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في	2749	-5719983619559249780	95	190.0	72	95	100.0	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1464	false	-8353791681298396999	95	184	478	953	1509	300	الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الف-------------------------------------------------------------------------------------------م والفرج قوله الاجوفان يعني الفم والفرج يوقعان الناس في الاثم لان الرجل ربما لا يقنع بقليل من الحلال ويطلب الكثير من الحرام وكذلك الفرج ربما يستعمله الرجل في الحرام فيدخل بسببه النار روي هذا الحديث ابو هريرة 3762 وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه قوله	1464	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2750	true	-8507237569059317637	39	105	207	553	1614	300	الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرجرواه الترمذي وابن ماجه 4833 وعن بلال بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة--- الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه رواه	2750	-5719983619559249780	253	339.0	204	566	44.69964599609375	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1465	false	-3210063249006387722	30	59	149	289	1440	300	ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك بها الناس يهوي بها ابعد مما بين السماء والارض وانه ليزل عن- لسانه اشد مما يزل عن قدمه قوله ---يهوي اي	1465	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2751	true	-2038291272963350095	64	92	333	474	1509	300	ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك به- الناس يهوي بها ابعد -ما بين السماء والارض وانه ليزل علي لسانه اشد مما يزل عن قدمه-رواه البيهقي في	2751	-5719983619559249780	132	233.0	104	144	91.66666412353516	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1466	false	4079612725335866631	57	131	278	626	1422	300	قوله من حسن اسلام المرء ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه ما لا يعنيه اي ما لا ضرورة له فيه ولا ينفعه يعني اسلام الرجل يحسن ويكمل بان يترك من الافعال والاقوال ما لا ينفعه ولا ضرورة له فيه روي هذا الحديث ابو---------------- هريرة 3770 ----------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه قوله	1466	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2754	true	-6497589647877588557	41	130	198	658	1546	300	قوله من حسن اسلام المرء تبعيضية ويجوز ان تكون بيانية اقول علي ان تكون تبعيضية اشارة الي قوله صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك بعد ذكر الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------- والاسلام وانت تعلم ان التحلية مسبوقة بالتخلية 4840 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرةز 4841 والترمذي والبيهقي في شعب الايمان عنهما 4842 وعن انس------------- قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصهرواه -	2754	-5719983619559249780	180	169.0	142	569	31.63444709777832	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1466	false	4079612725335866631	211	270	1021	1275	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به قوله ميلا اي ثلث فرسخ من نتن اي من خبث ما جاء به اي من الكذب الذي تكلم به روي هذا الحديث ابن عمر 3773 وقا------------------------------------------------------ل كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب قوله كبر	1466	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	107	156	513	746	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء-------------------------------------------------------------------------- به رواه الترمذي 4845 وعن سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب-رواه ابو	2755	-5719983619559249780	148	243.0	114	308	48.05194854736328	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1467	false	7196265651852577619	0	139	0	695	1516	300	وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار-------------------------------------------------------------------- قوله من كان ذا وجهين يعني من كان مع كل واحد من العدوين كانه صديقه ويذم عند هذا ذلك وعند ذلك يذم هذا لتزداد بينهما العداوة وليحسن اليه كل واحد منهما بان يظنه ناصرا له روي هذا الحديث عمار بن ياسر 3775 وقال ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذء-------------------------------------------------------------------------------------- غريب ----قوله ليس المءمن بالطعان اي ليس المءمن الكامل طعانا وهو الذي يعيب الناس اللعان من يكثر اللعن الفاحش الشاتم البذء الذي ليس له حياء روي هذا الحديث ابن مسعود 3776 وقال------------------------- لا يكون المءمن لعانا وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا قوله لا يكون المءمن لعانا اي ليس من صفة المءمن الكامل ان يلعن احدا روي هذا الحديث ابن عمر 3777 وقال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم وفي رواية ولا	1467	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	121	216	600	1104	1536	300	وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من ناررواه الدرامي 4847 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذء رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمانوفي اخري له ولا الفاحش البذءوقال الترمذي هذا حديث غريب 4848 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا-وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانارواه الترمذي 4849 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم-وفي رواية ولا	2756	-5719983619559249780	239	231.5	191	878	27.220956802368164	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1467	false	7196265651852577619	254	296	1283	1497	1516	300	--وقال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها قوله	1467	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	56	98	285	499	1542	300	يقو--ل ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها رواه	2757	-5719983619559249780	210	416.0	168	216	97.22222137451172	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1468	false	2048919007213360118	36	150	190	724	1435	300	وقال لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قوله لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا يعني لا يبلغني احد عن اصحابي انه شتم احدا او اذي او فيه خصلة سوء لءلا اغضب عليه فاني اريد ان اكون معكم صادق النية وليس في قلبي غضب وحقد لاحد وهذا تعليم للامة يعني لا يجوز لاحد ان ينقل من احد الي احد شتما او لعنا وغيرها لءلا يقع بينهما عداوة وهذا هو النميمة روي هذا الحديث ابن مسعود 3781 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر	1468	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	145	186	736	939	1542	300	وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم----- سليم الصدررواه ابو داود 4853---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة-------------- قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا-تعني قصيرة-فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر	2757	-5719983619559249780	183	321.5	144	534	34.2696647644043	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1468	false	2048919007213360118	176	230	852	1116	1435	300	في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه قوله الا شانه يعني الا كدره وجعله قبيحا روي هذا الحديث انس 3783 وقال من عير ا------------خاه بذنب لم يمت حتي يعمله -----منقطع قوله من عير اخاه التعيير بالعين المهملة اللوم روي هذا الحديث----------------------------------------- معاذ 3784 وقال------------------------------------------------- لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله	1468	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2758	true	6250223526115468025	0	74	0	348	1539	300	في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه رواه الترمذي 4855 وعن خالد بن معدان عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله يعني من ذنب قد تاب عنهرو-اه الترمذي وقال-------------------- هذا --حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان خالدا لم يدرك معاذ بن جبل 4856 وعن واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله	2758	-5719983619559249780	143	196.5	108	371	38.54447555541992	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1469	false	-2742957673558626197	8	95	39	470	1442	300	جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاطلقها الاطلاق ضد التقييد يعني بعث راحلته وساقها AUTO 11 باب الوعد باب الوعد من الصحاح 3787 عن جابر رضي الله عنه قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1469	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2759	true	-4464962945572696393	7	90	37	447	1538	300	جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم علقها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا---- ما قال قالوا بلي رواه ابو داود وذكر حديث ابي هريرة كفي بالمرء كذبا في باب الاعتصام في الفصل الاول الفصل الثالث 4859 عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2759	-5719983619559249780	300	468.5	237	536	55.970149993896484	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1469	false	-2742957673558626197	72	266	365	1277	1442	300	AUTO 11 باب الوعد باب الوعد من الصحاح 3787 عن جابر رضي الله عنه قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر رضي الله عنه فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر رضي الله عنه فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمس مءة -قال خذ مثليها قوله من قبل العلاء بن الحضرمي يعني من جهته ومن عند العلاء وهو كان عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبله عدة اي عنده وعد والعدة والوعد واحد كان ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ويفي عنه بما وعد احدا ان يعطيه شيءا فحثا لي حثية اي ملا كفيه من الدراهم وصبه في ذيلي وقال خذ كفين اخرين 3788 عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن بن علي رضي الله عنه يشبهه وامر لنا بثلاثة عشر قلوصا فذهبنا نقبضها فاتانا موته	1469	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2765	true	-6808865915005117443	116	225	597	1128	1499	300	AUTO--- باب الوعد الفصل الاول 4878-------- عن جابر -------------قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر------------- فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر------------- فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها -------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه الفصل الثاني 4879----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جحيفة -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن بن علي------------- يشبهه وامر لنا بثلاثة عشر قلوصا فذهبنا نقبضها فاتانا موته	2765	-5719983619559249780	492	878.5	387	913	53.88827896118164	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1469	false	-2742957673558626197	265	290	1272	1388	1442	300	موته فلما قام ابو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها قوله	1469	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	102	127	531	647	1516	300	شيءا فلما قام ابو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها رواه	2766	-5719983619559249780	110	214.0	85	116	94.82758331298828	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1470	false	7540071971050640519	0	48	0	227	1386	300	بن ابي الحسماء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك قوله ---------------------------بايعت النبي صلي الله عليه وسلم	1470	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	132	185	673	922	1516	300	بن ابي الحسماء---- قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ها-هنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود 4881 وعن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم	2766	-5719983619559249780	216	396.5	170	254	85.03936767578125	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1470	false	7540071971050640519	125	230	578	1061	1386	300	زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه قوله اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه الضماءر في هذا الحديث للرجل يعني اذا كان نية الرجل ان يفعل فعلا او يفي بما وعد فاعترضه مانع ومنعه عن الوفاء بما وعد فلا اثم عليه 3791 عن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت--- تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه	1470	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	176	241	882	1186	1516	300	زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليهرواه ابو داود والترمذي 4882 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما اردت ان-- تعطيه	2766	-5719983619559249780	196	179.0	154	585	33.5042724609375	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1471	false	-1296679476539584046	0	25	0	113	1455	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات	1471	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2767	true	-2898677713029364750	159	184	804	917	1527	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات	2767	-5719983619559249780	113	226.0	88	113	100.0	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1471	false	-1296679476539584046	87	155	411	731	1455	300	وعن انس رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق قوله استحمل اي طلب---------------- من-----ه صلي الله عليه وسلم ان يحمله علي دابة ما اصنع بولد ناقة انما قال الرجل ه-------------------------------ذا الكلام لانه ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1471	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2769	true	7949667782423001040	25	88	139	445	1528	300	وعن انس -------------ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق رواه الترم--ذي وابو داود 4887 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- قال له يا -ذا الاذنين رواه ابو داود والترمذي --4888 وعنه عن ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	2769	-5719983619559249780	228	355.5	175	372	61.290321350097656	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1472	false	1949358682252639226	14	120	71	602	1489	300	انا انشانا-هن انشاء اي انا خلقنا وصيرنا النساء يوم القيامة ابكارا شواب 3797 وعن انس رضي الله -----------------عنه ان رجلا من---- البادية---- اسمه زاهر بن حرام -كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو- ما الزق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين	1472	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2769	true	7949667782423001040	107	211	543	1070	1528	300	انا انشانانهن انشاء فجعلناهن------------------------------ ابكار- رواه رزين وفي شرح السنة بلفظ المصابيح 4889 وعنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم -وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالوا ما الزق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين	2769	-5719983619559249780	472	861.5	375	559	84.43649291992188	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1472	false	1949358682252639226	241	299	1198	1486	1489	300	النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة رضي الله عنها عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1472	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2770	true	-588203262187670874	97	143	469	703	1469	300	النعمان بن بشير---- قال استاذن ابو بكر -------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة-------------- عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي----------------------- يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2770	-5719983619559249780	229	410.0	183	288	79.51388549804688	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1472	false	1949358682252639226	120	160	602	797	1489	300	عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست ----------------------------------------------بكاسد قوله يهدي ا-ي يرس-ل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1472	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2770	true	-588203262187670874	12	59	67	299	1469	300	عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسدرواه في شرح السنة 4890 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال------ اتيت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2770	-5719983619559249780	174	313.5	137	243	71.60493469238281	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1473	false	-468749947820394347	0	101	0	497	1507	300	خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما قد اضطجعا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا قوله فتناولها اي اخذها ليلطمها اي ليضربها فجعل اي فطفق يحجزه اي يمنعه كي لا يضربها انقذتك اي خلصتك من الرجل اي من ابيك في سلمكما اي في صلحكما قد فعلنا اي قد ادخلناك في صلحنا 3800 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قوله لا تمار اخاك هذا	1473	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2771	true	-4395637526957019312	34	95	167	485	1536	300	خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما--- اصطلحا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنارواه ابو داود 4892 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفهرواه الترمذي وقال- هذا	2771	-5719983619559249780	279	511.0	224	497	56.13682174682617	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1473	false	-468749947820394347	124	193	629	976	1507	300	باب المفاخرة والعصبية من الصحاح 3801 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1473	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	51	111	226	538	1480	300	باب المفاخرة الفصل الاول 4893------- عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	297	559.0	238	347	85.59077453613281	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1724	false	2293242883029173251	62	124	352	660	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1724	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	57	111	259	538	1480	300	ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	279	529.0	225	308	90.58441925048828	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1473	false	-468749947820394347	223	300	1128	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلي الله عليهم قوله الكريم ابن الكريم الي اخره يعني ما احد هو نبي وثلاثة من اباءه انبياء غير يوسف صلي الله عليه وعلي جميع الانبياء روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما 3803 عن البراء بن عازب انه قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي-	1473	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2773	true	7550781188110898434	52	95	289	509	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيمرواه البخاري 4895 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب---- قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي	2773	-5719983619559249780	203	368.0	163	380	53.421051025390625	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1474	false	8662976515300195518	0	27	0	129	1498	300	الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه قوله غشيه	1474	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2773	true	7550781188110898434	95	122	509	638	1506	300	الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه متفق عليه	2773	-5719983619559249780	123	240.0	96	129	95.34883880615234	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1474	false	8662976515300195518	48	108	234	539	1498	300	عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم قوله ذاك ابراهيم هذا القول منه تواضع فانه صلي الله عليه وسلم خير المخلوقات اجمعين 3805 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله	1474	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2774	true	-3832282240302190220	160	210	839	1083	1549	300	انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م ذاك ابراهيم روا------------------------ه مسلم 4897 و-عن عمر ------قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله	2774	-5719983619559249780	226	394.0	176	305	74.09835815429688	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1756	false	2143576475813994590	96	167	496	851	1530	300	فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وانا خيرهم بيتا قوله فكانه سمع شيءا فقام ا--لنبي صلي الله عليه وسلم	1756	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2774	true	-3832282240302190220	131	249	695	1286	1549	300	فكانه سمع شيءا فقا-------------------------م علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد -بن عبدا-لله بن عبد-المطلب ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في 4896 وعن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم رواه مسلم 4897 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله متفق عليه خيرهم فرقة ثم جعل فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجهلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا و----خيرهم بيتا قال في ا------لاحياء كان افتخاره صلي الله عليه وسلم	2774	-5719983619559249780	285	477.0	227	629	45.31001663208008	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1474	false	8662976515300195518	149	228	762	1127	1498	300	عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد قوله لا يبغي احد علي احد اي لا يظلم احد علي احد من الحسان 3807 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي	1474	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2775	true	829134983068312140	214	276	1118	1420	1547	300	عياض بن حمار المجاشي-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احدرواه مسلم الفصل الثاني 4899 ------------------------------------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هو فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي	2775	-5719983619559249780	272	507.0	215	365	74.52054595947266	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1474	false	8662976515300195518	228	255	1127	1261	1498	300	يدهده الخر-ء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب قوله	1474	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2776	true	-2220874419844716016	212	238	1113	1247	1560	300	يدهده الخراء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من ترابرواه -	2776	-5719983619559249780	126	244.0	101	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1475	false	-6305610655229057133	31	65	151	328	1529	300	وعن مطرف قال------------------------------ انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم	1475	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2777	true	-2853438147203290137	215	256	1144	1351	1578	300	وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولا يستجيرنكم	2777	-5719983619559249780	172	329.5	138	207	83.09178924560547	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1475	false	-6305610655229057133	66	187	336	962	1529	300	قوله قولوا قولكم او بعض قولكم يعني قولوا هذا القول او اقل منه ولا تبالغوا في مدحي بحيث تمدحونني بشء يليق بالخالق ولا يليق بالمخلوق ولا يستجر---------------------------------------ينكم الشيطان الجري غير مهموز الوكيل يعني لا يجعلنكم الشيطان ولا يتخذنكم وكلاء نفس--------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اضلال والتكلم بكلمات الكفر والبدع والفسق والجرء مهموز الشجاع فعلي هذا معناه لا يجعلنكم اصحاب جراة اي شجاعة علي التكلم بما لا يجوز ذكر هنا ان مطرفا قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم هذا سهو بل الصواب ان يقال مطرفا قال اني انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم 3808 عن الحسن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوي قوله	1475	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2778	true	-4778790175368999860	139	250	730	1351	1629	300	قوله قولوا قولكم مظي-----------عني قولوا هذا القول او اقل منه ولا تبالغوا في مدحي بحيث تمدحونني بشء يليق بالخالق ولا يليق بالمخلوق خطاراد النبي صلي الله عليه وسلم قولوا بقول اهل دي-------------------------------------------------------------------نكم وملتكم وادهوني نبيا وروسولا كما سماني الله في كتابه ولا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم لاني لست كاحد منهم اذا كانوا يسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم بالرسالة والنبوة فسموني رسولا ونبيا توسلك القوم في الخطاب معه مسلكهم مع رءساء القباءل فانهم يخاطبونهم بنحو هذا الخطاب فكره ذلك لانه كان من حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخاطبوه بالنبي والرسول فانها المنزلة التي لا منزلة 4901 و-------------------عن الحسن عن سمرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقويرواه -	2778	-5719983619559249780	222	187.5	175	952	23.31932830810547	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1476	false	3999989003079902258	70	117	391	625	1521	300	عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة رضي الله عنهما وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري قوله	1476	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2780	true	3945162017041929751	18	62	91	310	1549	300	عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة--------------- وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري رواه	2780	-5719983619559249780	217	420.0	173	234	92.73504638671875	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1477	false	3349408439944303667	37	70	157	323	1402	300	قوله من دعا الي عصبية ا--------ل--------------------عصبية معاونة الظالم يعني ليس منا من جمع جيشا ليحاربوا قوما بالباطل 3815------------------------------------------------------------- عن ابي الدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حبك الشء يعمي ويصم	1477	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2781	true	1200909625757922030	171	244	817	1186	1456	300	قوله من دعا الي عصبية اي يدعو الناس بان يجتمعوا علي عصبية وفي الحديث ما بال دعوة الجاهلية ما بال دعوي الجاهلية هو قولهم يا ال فلان كانوا يدعون بعضهم بعضا عند الامر الحادث الحديث العاشر عن ابي الدرداء رضي الله عنه قوله يعمي ويصم معناه انك لتري القبيح منه حسنا وتسمع منه الخنا قولا جميلا قال الشاعر 4908 وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال حبك الشء يعمي ويصم	2781	-5719983619559249780	101	143.5	76	373	27.077747344970703	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1477	false	3349408439944303667	108	161	499	721	1402	300	باب البر والصلة من الصحاح 3817-- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ويروي من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك	1477	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2782	true	-9070541136895424239	219	268	1109	1317	1494	300	باب البر والصلة الفصل الاول 4911 عن ابي هريرة -------------قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك و--في -رواية قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ثم ادناك ادناك	2782	-5719983619559249780	187	335.5	140	224	83.48213958740234	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1478	false	-2551968083180494036	0	76	0	395	1549	300	رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها قوله وهي راغبة اي طالبة لعطاءي ويروي وهي راغمة وعلي هذه الرواية معناه وهي ذليلة محتاجة لعطاءي افاصلها يعني افاعطيها شيءا صليها اي اعطيها يعني الاحسان الي الكفار م وعن عمرو بن العاص قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها قوله ابلها اي اصل تلك الرحم -	1478	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2784	true	3638134479138055757	205	253	1078	1318	1590	300	رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها متفق عليه 4914---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ال---- فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها متفق عليه-------- تلك الورطة	2784	-5719983619559249780	207	351.5	162	400	51.75	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1479	false	-1136096352724288061	160	192	755	903	1454	300	فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك	1479	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	138	169	683	830	1552	300	فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا-رب قال فذاك	2790	-5719983619559249780	147	289.0	116	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1480	false	3211975829159610323	138	213	698	1081	1508	300	ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها قوله ليس الواصل بالمكافء يعني ليس واصل الرحم من يفعل باقاربه ما فعلوه به اي اذا وصلوه وصلهم واذا قطعوه قطعهم بل الواصل من اذا وصلوه وصلهم واذا قطعوه وصلهم روي هذا الحديث عبد الله بن عمر 3830 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن	1480	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	18	55	84	281	1570	300	ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري 4924----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن	2793	-5719983619559249780	184	329.0	148	383	48.04177474975586	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1481	false	-1805122712572966282	212	300	1138	1569	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد قوله رضا الرب في رضا الوالد يعني اذا رضي الوالد رضي الرب عنه وكذلك السخط وذكر الوالد والمراد منه الوالدة ايضا بل حق الوالدة اكد وكذلك جميع الاباء والامهات وان علوا داخلون في هذا الحديث الا ان من هو اقرب حقه اكد روي هذا الحديث عبد الله بن عمر 3834 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي-	1481	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2795	true	4616426505415801491	235	288	1240	1504	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الرب في رضي الوالد وسخط الرب في سخط الو------------------------------------------------الد رواه الترمذي 4928 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي	2795	-5719983619559249780	168	266.0	132	493	34.07707977294922	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1482	false	298733121877221188	105	196	532	977	1539	300	صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم قوله احري اي اجدر واقرب مع ما يدخر اي مع ما يعد ويهيء من عذاب الاخرة والبغي الظلم والتكبر 3839 وقال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر قوله منان اي الذي يمن علي الناس بما يعطيهم العاق الذي يعصي والديه المدمن المداوم 3840 وقال--------------------------------- تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر	1482	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	197	283	959	1376	1461	300	صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري ان يعجب الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه الترمذي وابو داود 4933 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر رواه النساء----------------------------------------------ي والدارمي 4934 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر	2796	-5719983619559249780	284	459.0	219	478	59.41422653198242	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1483	false	4865624099341721120	137	190	668	930	1476	300	ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما قوله	1483	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	true	-7420441729518106249	212	265	1042	1303	1478	300	ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	2797	-5719983619559249780	258	508.0	205	262	98.47328186035156	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1483	false	4865624099341721120	212	259	1045	1286	1476	300	باب الشفقة والرحمة علي الخلق باب الشفقة والرحمة علي الخلق من الصحاح 3845 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	1483	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2803	true	3711262720922692559	153	230	798	1183	1548	300	باب الشفقة والرحمة علي الخلق---- الشفقة اسم-------------- من الاشفاق وكذلك الشفق وهو الخوف قال AUTO باب الشفقة والرحمة علي الخلق الفصل الاول 4947 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس متفق عليه 4948 وعن عاءشة-------------- قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	2803	-5719983619559249780	196	341.5	157	417	47.00239944458008	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1484	false	-710856988818445905	9	79	40	411	1565	300	وعن عاءشة قالت جاءتني امراة -معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم ------خرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وحدثته فقال من ي--لي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار ---------------------------------------------------قوله من بلي اي من ابتلي 3848 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساعي علي الارملة والمسكين كالساعي في سبيل الله واحسبه قال كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر قوله الساعي علي الارملة الارملة ---------	1484	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2804	true	240825608441513591	137	245	690	1251	1535	300	وعنها---- قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من ابتلي من هذه البناء بشء- فاحسن اليهن كن له سترا من النار متفق عليه 4950 وعن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو هكذا وضم اصابعه رواه مسلم 4951 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالساعي في سبيل الله واحسبه قال كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر متفق عليه هذه الرواية هي الصواب والرواية	2804	-5719983619559249780	307	530.0	244	566	54.24028396606445	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1484	false	-710856988818445905	114	282	593	1476	1565	300	وقال انا وكافل اليتيم له ولغيره في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا --------------------------------------------------------------------------قوله انا وكافل اليتيم له ولغيره اراد بكافل اليتيم الذي يربي يتيما ويحسن اليه له ولغيره يعني سواء كان اليتيم له كابن ابنه وان سفل او ابن اخيه او كانت امراة تربي ولدها الذي مات ابوه او احد يربي ولد اجنبي مات ابوه كل ذلك في الاجر سواء روي هذا الحديث سهل بن سعد 3850 وقال تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تدا-------------------------------------------------------------------------------------عي له ساءر الجسد بالسهر والحمي قوله تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي التداعي ان يدعو بعض القوم بعضا ويتفقوا علي فعل شء السهر مفارقة النوم يعني كما ان الرجل اذا تالم بعض جسده يسري ذلك الالم الي جميع جسده فكذلك المءمنون ليكونوا كنفس واحدة اذا اصاب احدا مصيبة ليغتم بتلك المصيبة جميع المءمنين وليقصدوا ازالتها عنه روي هذا الحديث والذي بعده النعمان بن بشير 3852 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه	1484	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2805	true	7911244104967431020	150	244	751	1247	1559	300	وسلم انا وكافل اليتيم له ولغيره في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا رواه البخاري 4953 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي متفق عليه 4954 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ال--------------------مءمنون كرجل-------- واحد ان اشتكي عينه كله وان اشتكي راسه اشتكي كله رواه مسلم 4955 و----------------------------------------------------------------عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه	2805	-5719983619559249780	273	190.0	223	1042	26.199615478515625	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1485	false	4075275400737403862	52	98	280	504	1477	300	قوله اشفعوا فلتءجروا--- يعني اذا عرض صاحب حاجة حاجته علي اشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم له الي حصل لكم بتلك الشفاعة اجر سواء قبلت شفاعتكم او لم اقبل -قوله وانما يقضي الله علي لسان رسوله ما شاء اي وانما يجري الله علي لساني ما شاء	1485	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2806	true	-8798637760610995100	258	299	1332	1530	1534	300	قوله اشفعوا فلتءجروا مظ يعني اذا عرض صاحب حاجة ------علي اشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم له الي حصل لكم بتلك الشفاعة اجر سواء قبلت شفاعتكم او لم تقبل وقوله------ يقضي الله علي لسان رسوله اي------------- يجري علي -----لساني ما شاء	2806	-5719983619559249780	188	336.5	149	228	82.45613861083984	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1485	false	4075275400737403862	140	300	710	1477	1477	300	قوله فذلك نصرك اياه ذلك اشارة الي المنع اي منعك اخاك من ان يظلم احدا نصرك اياه لان النصر دفع الضرر عن احد واذا منعت احدا عن الظلم فقد دفعته عن الاثم-- الذي هو سبب دخوله النار فكانك دفعت النار عنه واي نصرة اكمل من دفعك النار عن اخيك روي هذا الحديث انس 3855 وقال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخر-----ة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة قوله ولا يسلمه بضم الياء وسكون السين اي ولا يخذله عن النصرة ولا يتركه في ايدي الاعداء بل يخلصه من ايديهم والنفي هنا بمعني النهي روي هذا الحديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 3856 وقال المسلم اخو- المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه-هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل-	1485	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2807	true	7108876830831394970	152	246	764	1232	1505	300	قوله فذلك نصرك اياه---- اشارة الي المنع اي منعك اخاك ع--------------------------------------------------------------------ن الظلم نصرك اياه علي شيطانه الذي يغويه وعلي نفسه التي تامره بالسوء الح----------------------------------------------------------------ديث الثاني عشر عن ابن عمر قوله ولا يسلمه نه يقال اسلم فلان فلانا اذا مس----------------------لم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة متفق عليه 4959 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه ----------وسلم المسلم اخوة المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل	2807	-5719983619559249780	320	452.0	247	787	40.660736083984375	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1486	false	-5941911373871378892	15	73	78	371	1491	300	لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتقوي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن اعين الناس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره بل لا يجوز تحقير مسلم ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم	1486	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2808	true	-5986732034459357754	6	59	34	303	1570	300	لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتقوي محله- القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن اعين الانس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يح-قره---------------------- ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم	2808	-5719983619559249780	267	506.5	214	293	91.12628173828125	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1486	false	-5941911373871378892	106	137	534	686	1491	300	وقال اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم	1486	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2808	true	-5986732034459357754	238	269	1262	1414	1570	300	وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم	2808	-5719983619559249780	149	295.0	118	152	98.02631378173828	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1486	false	-5941911373871378892	143	172	713	856	1491	300	مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل و--الكذب والشنظير الفحاش قوله اهل -	1486	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2810	true	8877532768970072827	0	30	0	146	1519	300	مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش رواه مسلم	2810	-5719983619559249780	137	260.5	109	146	93.83561706542969	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1488	false	3989962141043577559	10	155	52	795	1638	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه -----------------------قوله لا يزال جبريل يوصيني بالجار يعني يامرني بحفظ حق الجار والاحسان ودفع الضرر عنه روت الحديث عاءشة 3862 وقال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه قوله اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر لو حضر ثلاثة موضعا ولم يكن معهم غيرهم فلا يجوز ان يتناجي اثنان بحيث لا يسمع الثالث كلامهما لان الثالث يظن حينءذ انهما يقولان فيه شيءا قبيحا فيحزن من قولهما حتي يختلطوا بالناس يعني لا يجوز تناجي اثنين حتي يجتمع الناس اكثر من ثلاثة فاذا كثر الناس فلا باس بتناجي اثنين لان كل واحد لا يظن ان المتناجيين يقولان فيه بل يظن انهما يقولان في حق شخص اخر شيءا لا في حقه روي هذا الحديث ابن مسعود 3863 وعن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا	1488	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	146	203	713	998	1474	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه متفق عليه 4965 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه متفق عليه 4966 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا	2812	-5719983619559249780	204	344.5	162	766	26.631853103637695	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1489	false	-5299815523797123504	255	290	1259	1432	1475	300	بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه قوله يساء اليه اي يءذيه بالباطل فان ضربه كافله للتاديب وتعليم الدين لم يكن اثما روي هذا الحديث ابو هريرة 3871 وقال من مسح راس يتيم لم	1489	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2817	true	-3622892521593817329	0	28	0	128	1485	300	بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه رواه ابن ماجه 4974 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- من مسح راس يتيم لم	2817	-5719983619559249780	69	79.0	52	173	39.88439178466797	13	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1490	false	-6195789917354371006	0	60	0	281	1456	300	حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه--------------------------------- غريب قوله من مسح راس يتيم يعني من مسح يد--------ه علي راس يتيم للتلطف به والرحمة اليه او دهن راسه او ستر راسه لله يكون ثوابه ما ذكر روي هذا الحديث ابو امامة 3872 وقال من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله	1490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2817	true	-3622892521593817329	256	300	1271	1485	1485	300	حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 4975 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله-	2817	-5719983619559249780	135	211.0	106	322	41.92546463012695	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1490	false	-6195789917354371006	60	86	281	408	1456	300	له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ومن عال ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فادبهن ورحمهن حتي يغنيهن الله اوجب الله له الجنة	1490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2818	true	-5176619543845984350	0	26	0	127	1495	300	له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ومن عال ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فادبهن ورحمهن حتي يغنيهن الله اوجب الله له الجنة	2818	-5719983619559249780	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1490	false	-6195789917354371006	86	197	408	940	1456	300	فقال رجل يا رسول الله او اثنتين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله ك-ريمتيه وجبت له الجنة فقيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه -----------------------------------------------------قوله الا ان يعمل ذنبا لا يغفر يعني الا ان يشرك بالله فان الذنب الذي لا يغفر هو الشرك ومظالم الخلق وان مات علي الشرك لا يدخل الجنة ابدا وان مات وعليه ------------------------------------------------------------------مظلمة احد يءخذ منه القصاص بان يدفع من حسناته الي المظلوم بقدر حقه فان لم يكن له حسنة يءخذ من سيءات المظلوم وتوضع علي الظالم فلما عذب بقدر مظلمته يدخل الجنة روي هذا------------------------------------- الحديث ابن عباس 3874 وروي------------------------------------------------------------- ما نحل الوالد ولده من نحل افضل من ادب	1490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2819	true	6928411940662226841	7	104	36	492	1494	300	فقال رجل يا رسول الله واثن--تين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله بكريمتيه وجبت له الجنة -قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه رواه في شرح السنة 4976 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع رواه الترمذي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب وناصح الراوي ليس عند اصحاب الحديث بالقوي 4977 وعن ايوب بن موسي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نحل --والد ولده من نحل افضل من ادب	2819	-5719983619559249780	208	214.5	161	750	27.733333587646484	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1490	false	-6195789917354371006	222	259	1046	1250	1456	300	مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما الراوي ب-----------------السبابة والوسطي امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا قوله	1490	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2820	true	-8865051311707723692	0	40	0	213	1548	300	مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد بن ذريع الي الوسطي والسبابة-------- امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا رواه	2820	-5719983619559249780	186	353.5	151	221	84.16289520263672	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1491	false	-8222370546920134368	28	135	132	647	1419	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها يعني الذكور ادخله الله الجنة قوله فلم يءدها واد يءد اذا دفن حيا اي ولم يقتلها كما هو عادة اهل الجاهلية فانهم كانوا يقتلون البنات اما فرارا من العار او من الفقر ولم يهنها اي ولم يذلها ولم يءثر اي ولم يختر ولده علي البنت 3877 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتيب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة قوله	1491	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2820	true	-8865051311707723692	43	111	227	564	1548	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها-يعني الذكور-ادخله الله الجنة رواه ابو داود 4980 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتيب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره -لله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة رواه	2820	-5719983619559249780	320	593.0	253	515	62.135921478271484	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1491	false	-8222370546920134368	159	237	760	1117	1419	300	وقال من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار قوله من ذب عن لحم اخيه الذب الدفع يعني من منع مغتابا عن غيبة مسلم روت هذا الحديث اسماء بنت يزيد 3879 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله	1491	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2821	true	7255714402392857894	16	78	78	367	1476	300	وسلم من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه البيهقي في شعب الايمان 4982-------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين رواه	2821	-5719983619559249780	256	470.5	197	357	71.70868682861328	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1491	false	-8222370546920134368	249	300	1171	1419	1419	300	من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عورة العورة الشء القبيح----------------------------------------------------------------------------------- يعني من راي عيبا او فعلا قبيحا-------- في مسلم فسترها عليه كان ثوابه كثواب من احيي موءودة اي من راي حيا مدفونا في قبر- فاخرج ذلك المدفون من القبر كيلا يموت ووجه تشبيه الستر علي عيوب الناس-	1491	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2822	true	-5779544097316134298	46	138	214	665	1503	300	من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة رواه احمد والترمذي وصححه 4985 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة الحديث السابع عشر عن عقبة قوله عورة اي خللا من هتك ستر او وقع في عرض ونحوهما لان الناس يختل حالهم عندها ومنها اعور الفارس واعور المكان مظ يعني من راي شيء--------ا قبيحا او عيبا في مسلم فستره ع-ليه كان ثوابه كثواب من احيا موءودة اي من راي حيا مدفونا في قبره فاخرج ذلك المدفون من القبر كيلا يموت ووجه تشبيه الستر علي عيوب الناس	2822	-5719983619559249780	211	358.0	167	460	45.869564056396484	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1501	false	6952832580163717861	107	145	544	719	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد--- شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال قوله	1501	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2823	true	3100329313555577780	32	68	163	326	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- من حمي مءمنا من منافق------ بعث ا-له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم -من رمي مسلما بشء يريد به شين---ه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال رواه	2823	-5719983619559249780	155	269.0	120	178	87.07865142822266	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1492	false	3384281924086813792	174	240	861	1185	1488	300	او اذا اسات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قوله كيف لي ان اعلم اذا احسنت واذا اسات اراد بهذا الحديث ان المحسن من سلم الناس من يده ولسانه والمسء من لم يسلم الناس من يده ولسانه 3883 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم قوله	1492	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2824	true	-2360148154756990984	0	41	0	207	1539	300	او اذا اسات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات رواه ابن ماجه 4989 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم رواه	2824	-5719983619559249780	189	309.0	150	324	58.33333206176758	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1493	false	8436963427888363795	190	257	1032	1369	1581	300	وقال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض قوله	1493	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2829	true	1795065306167308517	128	194	639	972	1526	300	وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض رواه	2829	-5719983619559249780	326	641.5	260	337	96.73590850830078	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1494	false	6127807069474770228	40	97	201	454	1515	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه قوله	1494	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2830	true	2786128796870440891	151	208	824	1077	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه رواه	2830	-5719983619559249780	251	500.0	194	253	99.20948791503906	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1494	false	6127807069474770228	169	291	819	1464	1515	300	منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة قوله ونافخ الكير اي الذي ينفخ في الكير وهو شء ينفخ فيه الحداد لتشتعل النار يحذيك اي يعطيك تبتاع اي تشتري والمراد من هذا الحديث ان مجالسة الصلحاء تنفع في الدنيا والاخرة لانك تجد منهم التربية وتعليم الخير وتصل اليك بركتهم ويحسن صيتك بين الناس بان يقال فلان يجالس الصلحاء ومجالسة الفساق تكون بعكس هذا من الحسان 3896 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في---------- وفي رواية --------قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1494	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2832	true	2607336353535400334	175	244	949	1314	1595	300	منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة متفق عل---------------------------------------------يه الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الثاني 5011--------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن جبل -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في رواه مالك وفي رواية الترمذي قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	2832	-5719983619559249780	331	593.0	266	663	49.924583435058594	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1495	false	4532429841502026335	257	294	1363	1538	1564	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عرا الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله قوله ا--------ي عري الايمان	1495	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2834	true	-5794208659496192067	240	278	1277	1460	1562	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله رواه البيهقي في شعب الايمان	2834	-5719983619559249780	169	323.5	132	183	92.34972381591797	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1496	false	5721150412103434044	82	131	410	644	1437	300	انس قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له قال ثم رجع فساله النبي صلي الله عليه وسلم	1496	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2835	true	840815814186173330	251	300	1347	1580	1580	300	انس قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له قال ثم رجع فساله النبي صلي الله عليه وسلم-	2835	-5719983619559249780	233	461.0	185	234	99.57264709472656	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1496	false	5721150412103434044	131	177	644	854	1437	300	فاخبره بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ولك ما احتسبت---------------------------- وفي رواية-------- المرء مع من احب وله ما اكتسب قوله ما احتسبت اي ما املت وطمعت من الاجر 3903 عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1496	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	0	42	0	201	1494	300	فاخبره بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ولك ما احتسبت رواه البيهقي في شعب الايمان وفي رواية الترمذي المرء مع من احب وله ما اكتسب 5018 و----------------------------------------عن ابي سعي------د انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	2836	-5719983619559249780	148	227.0	114	247	59.919029235839844	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1497	false	-535033680228274063	46	161	234	845	1565	300	ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام ----------------------------------------------قوله لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال وقال الخطابي في شرح هذا الحديث رخص لمسلم ان يغضب علي اخيه ثلاثة ايام لقلة الثلاثة ولا يجوز فوق ثلاث لكثرته ويجوز للوالد ان يغضب علي ولده وللزوج ان يغضب علي زوجته ومن كان في معناهما كالوالدة وجميع الاصول والسيد فوق ثلاثة ايام للتاديب لان النبي صلي الله عليه وسلم غضب علي زوجاته وتركهن شهرا واعتكف في المسجد روي هذا الحديث ابو هريرة 3906 وقال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ويروي ولا---- تنافسوا	1497	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2839	true	2263514995696073048	74	129	396	692	1588	300	ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام متفق عليه 5028 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وفي رواية ولا تنافسوا	2839	-5719983619559249780	238	295.0	194	661	36.00605010986328	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1498	false	-5027753533550460694	0	55	0	288	1512	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا قوله شحناء اي عداوة انظروا هذين اي انتظروا في مغفرة هذين اصطلاحهما اي اخرت مغفرتهما الي ان يصطلحا روي هذا الحديث ابو هريرة 3908 وقال---------------------- تعرض اعمال الناس في كل جمعة	1498	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2840	true	9155695424204305877	136	178	729	940	1601	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس -يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصط--------------------------------------------------------------------------------------------------لحا رواه مسلم 5030 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض اعمال الناس في كل جمعة	2840	-5719983619559249780	159	282.0	127	310	51.290321350097656	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1498	false	-5027753533550460694	55	183	288	935	1512	300	مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا قوله حتي يفيءا اي حتي يرجعا عن الغضب الي الصلح روي هذا الحديث ابو هريرة 3909 وقال ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم قوله ان الشيطان قد ايس ذكر هذا الحديث في باب الكباءر وعلامات النفاق 3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا ق--------------------الت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قوله وينمي اي يوصل حديث خير من -	1498	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2841	true	4892893283669737766	110	196	577	1021	1531	300	مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسلم 5031-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا متفق عليه وزاد مسلم قالت ولم اسمعه-تعني النبي صلي الله عليه وسلم-يرخص في شء مما يقول الناس كذب -الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها 5032 وذكر--------- حديث جابر ان	2841	-5719983619559249780	396	704.5	318	668	59.281436920166016	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1499	false	1124778005362079754	5	79	22	372	1510	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د باء باثمه قوله فقد باء باثمه باء اي رجع يعني اذا سلم احد المهاجرين علي الاخر ثلاث مرات ولم يرد فقد خرج المسلم من اثم المهاجرة ورجع الاثم علي الذي لم يرد علي المسلم السلام 3914 عن ابي خراش السلمي---- سمع رسول	1499	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	228	300	1162	1493	1493	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه رواه ابو داود 5035 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار رواه احمد وابو داود 5036 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي خراش السلمي انه سمع رسول-	2842	-5719983619559249780	154	103.0	122	527	29.22201156616211	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1499	false	1124778005362079754	28	94	130	439	1510	300	عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه قو-------له فقد باء باثمه ------------------------------------------------------------باء اي رجع يعني اذا سلم احد المهاجرين علي الاخر ثلاث مرات ولم يرد فقد-------- خرج المسلم من اثم المهاجرة ورجع ال-------------اثم علي الذي لم يرد علي المسلم السلام 3914 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي خراش السلمي سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه قوله فهو	1499	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2843	true	3134761188778267197	37	164	183	806	1493	300	عليه وقوله---- كل ذلك الجملة وقعت صفة لقوله ثلاث مرات وقوله فقد باء باثمه جواب اذا اي اذا سلم عليه ثلاث مرات غير مردود فيها جوابه فقد باء اي رجع باثمه والضمير في باثمه يحتمل ان يكون للباءي فيكون المعني ان المسلم خرج من اله-------------جرة ونقي من الوزر بقي الاثم علي الذي لم يرد -----------السلام ويحتمل ان يكون ل المسلم والمعني انه ضم اثم هجران المسلم الي اثم هجرانه وباء بهما لان الهاجر يعد منه وبسببه الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله فمات دخل النار تو اي استوجب دخول النار والواقع في الاثم كالواقع في العقوبة ان شاء عذبه وان شاء غفر له الحديث الرابع عن ابي خراش قوله كسفك دمه مظ اي مهاجرة الاخ المسلم سنة--------- اخاه سنة فهو كسفك دمه رواه ابو	2843	-5719983619559249780	126	74.5	90	660	19.090909957885742	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1500	false	1492859112647474636	224	276	1161	1424	1529	300	ابن عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قوله	1500	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2846	true	-4117277717867142058	243	295	1279	1541	1571	300	ابن عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع -قال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله رواه	2846	-5719983619559249780	260	513.0	208	263	98.85931396484375	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1501	false	6952832580163717861	59	208	301	1017	1484	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم قوله ياكلون لحوم الناس اي يغتابونهم 3925 وعن انس ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال قوله من قفا مسلما اي من تبع مسلما يعني من تجسس عن حال مسلم ليظهر عيبه وليعيره حبسه الله علي الصراط حتي ينقي من ذلك الذنب بارضاء خصمه او بالتعذيب 3927 عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	1501	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2848	true	-690556753971435029	228	299	1159	1505	1507	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو داود 5047---------------------- وعن المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	2848	-5719983619559249780	321	610.0	253	721	44.52149963378906	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1501	false	6952832580163717861	271	300	1329	1484	1484	300	الباء في برجل يحتمل ان تكون للتعدية وان تكون الباء للسببية فان كانت للتعدية يكون معني الحديث من اقام رجلا مقام سمعة ورياء يعني من اظهر رجلا بالصلاح والتقوي-	1501	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2849	true	2412840261091720265	229	254	1188	1324	1565	300	الباء في برجل يحتمل ان تكون للتعدية و--------------للسببية فان كانت للتعدية يكون معناه ------من اقام رجلا مقام سمعة ورياء يعني من اظهر رجلا بالصلاح والتقوي	2849	-5719983619559249780	132	240.0	109	156	84.61538696289062	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1502	false	-249865844226086745	0	27	0	145	1504	300	ليعتقد الناس فيه اعتقادا حس-------------------------------------------------------نا ليعطو-----ه المال وليحصل له منهم جاء وعلم الذي يظهره بالصلاح انه ليس بصالح فان الله يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة	1502	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2849	true	2412840261091720265	254	287	1324	1506	1565	300	ليعتقد الناس فيه اعتقادا حسنا ويعزونه ويخدمونه ويجعله حبالا ومصيدة كما تري في زماننا لينال بسببه المال جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء----------------------- فان الله يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة	2849	-5719983619559249780	87	128.0	70	205	42.43902587890625	14	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1502	false	-249865844226086745	18	95	100	488	1504	300	فان الله------ يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة يعني يامر الله تعالي ملاءكته بان يناد---------------------وا ان هذا الرجل كذاب قد اظهر في الدنيا رجلا بالصلاح مع علمه بانه غير صالح ليشترك فيما حصل له من المال وان كانت الباء باء السببية يكون معني الحديث ان من قام واظهر من نفسه الصلاح والتقوي لاجل ان يعتقد فيه رجل عظيم القدر كثير المال الصلاح والتقوي ليحصل له منه مال وجاه كما يقول الناس في العرف هذا زاهد الامير	1502	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2850	true	6642827455844487873	24	76	120	381	1519	300	فان الله تعالي يقوم له مقام سمعة ورياء بان------------- يامر----------- ملاءكته -ان يفعلوا معه مثل فعله ويظهروا انه--------- كذاب--------------------------------------------------------------------------------- وان كانت ل----------لسببية فمعناه---------- ان من قام واظهر من نفسه الصلاح والتقوي لاجل ان يعتقد فيه رجل عظيم القدر كثير المال--------------- ليحصل ل----ه مال وجاه كما يقول الناس في العرف هذا زاهد الامير	2850	-5719983619559249780	221	327.5	174	415	53.253013610839844	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1502	false	-249865844226086745	102	164	522	843	1504	300	قوله حسن الظن من حسن العبادة يعني اعتقاد الخير والصلاح في حق المسلمين عبادة رو-------------ي هذا ---------------------------الحديث ابو هريرة 3926 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتل بعير لصفية وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر قوله	1502	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2850	true	6642827455844487873	211	271	1066	1382	1519	300	قوله حسن الظن مظ------------ يعني اعتقاد الخير والصلاح في حق المسلمين عبادة انتهي كلامه فعلي هذا من للتعبض اي من جملة عبادة الله تعالي والاخلاص فيها حسن المعاشرة مع عباده ويجوز ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الهل صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الجحة والمحرم وبعض صفر رواه	2850	-5719983619559249780	218	360.0	173	361	60.38780975341797	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1503	false	-8662334491592683238	138	252	732	1264	1516	300	عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة------------------------------------- غريب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا حليم الا ذو عثرة ولا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم الا ذو تجربة--- اي لا حليم كاملا الا ذو عثرة ولا حكيم كاملا الا ذو تجربة العثرة الزلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه خطا فانه اذا وقع في زلة وحصل منه خطا استخجل واحب غاية الحب ان يستر من راه علي عيبه وان يعفو عنه زلته فاذا احب ان يعفو عنه من راه علم ان العفو عن الناس والستر علي عيوبهم محبوب للناس ومرضي لله تعالي وكذلك من جرب الامور علم نفعها وضرها والمصالح والمفاسد فاذا علم مصالح الامور ومفاسدها لا يفعل ما يفعل الا عن الحكمة	1503	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	0	155	0	762	1462	300	عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 5057 وعن انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك رواه في شرح السنة الفصل الثاني الحديث الاول والثاني عن ابي سعيد قوله لا حليم الا ذو عثرة نه اي لا يحصل له الحلم ويوصف به حتي يركب الامور وينحرف عليها ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطا فيجتنبها ويدل عليه قوله ولا حكيم الا ذو تجربة مظ اي لا حليم كاملا ------------------------------------------------------------------------الا من وقع في زلة وحصل منه خطا فحينءذ يخجل فيجب لذلك ---------------------------------ان يستر من راه علي عيبه ---فيعفو عن-----ه فاذا احب ذلك ---------------علم ان العفو عن الناس والستر علي عيوبهم محبوب للناس ومرضي لله تعالي وكذلك من جرب الامور علم نفعها وضرها والمصالح والمفاسد فاذا علم مصالح الامور ومفاسدها لا يفعل ما يفعل الا عن الحكمة	2854	-5719983619559249780	373	622.5	294	890	41.91011047363281	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1504	false	5797732635593660205	17	73	83	353	1508	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التءدة في كل شء التءدة بضم التاء وفتح الهمزة بمعني التاني 3936 وعن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد	1504	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	227	300	1107	1462	1462	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة رواه ابو داود 5059 وعن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة رواه الترمذي 5060 --------------------------------------------------وعن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد-	2854	-5719983619559249780	208	390.0	164	406	51.23152542114258	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1504	false	5797732635593660205	225	300	1142	1508	1508	300	وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة قوله اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة الضمير في هي ضمير الحكاية لان الحديث بمعني الحكاية يعني اذا حدث احد عندك حديثا ثم غاب صار حديثه امانة عندك لا يجوز اضاعتها اي لا يجوز افشاء تلك الحكاية 3938 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي الهيثم بن التيهان هل-	1504	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2855	true	-429574953611857796	222	262	1206	1399	1584	300	وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث ال----------------------------------------------رجل الحديث ثم التفت فهي امانة رواه الترمذي وابو داود 5062 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي الهيثم بن التيهان هل	2855	-5719983619559249780	166	286.0	130	367	45.23160934448242	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1505	false	-2979281875228388854	0	38	0	187	1483	300	لك خادم -قال لا فقال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه	1505	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2855	true	-429574953611857796	262	300	1399	1584	1584	300	لك خادم فقال لا -قال فاذا اتانا سبي فا-تنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه-	2855	-5719983619559249780	184	348.0	147	188	97.8723373413086	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1506	false	499885070561726168	134	228	675	1121	1469	300	من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبدا فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------بديل فافعل ما شءت هذا امر و--------------معناه الخبر اي اذا لم تستح فعلت ما شءت مما تدعوك اليه نفسك وقيل هذا امر وعيد اي فافعل ما شءت فانك تجازي بما فعلت روي هذا الحديث ابن مسعود 3947 عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس قوله	1506	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2863	true	59720671819015477	0	88	0	442	1503	300	من شراءعهم ولم ي---------بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والتبديل وقيد النبوة ب الاولي للارشاد الي اتفاق كلمة الانبياء عليهم السلام علي استحسانه من اولهم الي اخرهم قوله فاصنع ما شءت حس فيه اقاويل احدها ان معناه الخبر وان كان لفظه 5073 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه	2863	-5719983619559249780	286	517.0	225	563	50.79928970336914	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1507	false	6306111926439608820	176	248	910	1266	1530	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار وبمن تحرم النار عليه علي كل هين لين قريب سهل------------------------------------- غريب قوله هين اصله هيون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وهو من الهون وهو السهولة ومعني القريب ان يكون قريبا من الناس ويجالسهم ويلاطفهم 3958 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم قوله	1507	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2867	true	2556000497650191821	45	99	255	514	1515	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار وبمن تحرم النار عليه علي كل هين لين قريب سهل رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 5085 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم رواه	2867	-5719983619559249780	215	399.0	168	393	54.70737838745117	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1508	false	8358572479193270042	95	166	488	842	1512	300	الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ويروي--------------------- كل جواظ زنيم متكبر قوله كل ضعيف متضعف التضعيف كسر النفس والتواضع العتل الشديد الخصومة الجافي وقيل الغليظ الفظ الزنيم الفاجر وقيل اللءيم وقيل من نسب الي رجل وليس هو منه روي هذا الحديث حارثة بن وهب 3965 وقال لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من	1508	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2875	true	-1992261363689356715	0	48	0	225	1571	300	الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر متفق عليه وفيه رواية لمسلم كل جواظ زنيم متكبر 5107 وعن ابن مسعود قال قال رسو------------------------------------------------------------------------------ل الله------------------------------------------------------------------------ لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من	2875	-5719983619559249780	174	276.0	132	375	46.400001525878906	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1508	false	8358572479193270042	203	288	1026	1449	1512	300	وقال لا يدخل الجنة احد--- في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله------ جميل يحب الجمال الك----------------------------------------------------------------------------------------بر بطر الحق وغمط الناس قوله الكبر بطر الحق وغمط الناس بطر الحق التكبر مع اوامر الله يعني لا يلتفت الي اوامر الله ونواهيه و غمط الناس احتقارهم روي هذا الحديث ابن مسعود 3967 وقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ويروي و----لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر قوله	1508	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	54	126	272	620	1477	300	وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس رواه مسلم 5109 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم وفي رواية ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر رواه	2876	-5719983619559249780	233	302.5	183	524	44.46564865112305	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0078	false	-784988977190330029	254	278	1294	1439	1539	300	الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته ال-------------------------نار رواه ابو---------------------- هريرة رضي الله عنه قوله الكبرياء رداءي--- الكبرياء غاية العظمة	78	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2877	true	-4422189528108639148	128	161	662	852	1604	300	الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته النار وفي رواية قذفته في النار رواه مسلم الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله الكبرياء رداءي نه الكبرياء----- العظمة	2877	-5719983619559249780	137	249.0	114	195	70.25640869140625	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1509	false	7934851933171769918	46	191	238	1002	1588	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيص---------------------------------يبه ما اصابهم قوله يذهب بنفسه الباء يحتمل ان تكون للتعدية اي يغلي نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر ويحتمل ان تكون الباء للمصاحبة اي يوافق نفسه ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي يغتر بنفسه وتصير متكبرة وهذا لا يليق بالصالحين بل ينبغي ان يحقر نفسه المتكبرة ويعتقدها اصغر الناس فان نفس الرجل اكبر اعداءه فيصيبه ما اصابهم يعني يصيبه من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة ما اصاب المتكبرين 3970 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال قوله	1509	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2878	true	-7346292975733942946	172	247	971	1344	1619	300	عن سلمة بن الاكوع -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم رواه الترمذي 5112 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صور -الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال رواه	2878	-5719983619559249780	337	431.5	269	797	42.28356170654297	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1509	false	7934851933171769918	57	111	287	586	1588	300	صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم قوله يذهب بنفسه ال---باء يحتمل ان تكون للتعدية اي يغلي نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر ويحتمل ان تكون الباء للمصاحبة اي يوافق نفسه ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي يغتر بنفسه وتصير متكبرة	1509	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2879	true	-5646469977628163475	49	97	262	526	1563	300	صلي الله عليه وسلم علي قاءله الفصل الثاني الحديث الاول عن سلمة رضي الله عنه------ قوله يذهب بنفسه مظ الباء يحتمل ان تكون للتعدية اي يرفع نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر و--------------------للمصاحبة اي يرافق نفسه ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي ------------تصير متكبرة	2879	-5719983619559249780	205	336.5	167	302	67.88079833984375	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1509	false	7934851933171769918	256	300	1352	1588	1588	300	اسماء بنت عميس----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس-	1509	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2880	true	-6226915396752935482	246	291	1295	1537	1584	300	اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سهي ولهي ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتي وطغي ونسي المبتدا والمتنهي بءس	2880	-5719983619559249780	231	445.0	188	242	95.45454406738281	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1511	false	-6749509038399646275	223	260	1123	1309	1498	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا قوله	1511	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2887	true	-8133594939068226476	239	273	1269	1442	1605	300	عن حذيفة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا رواه	2887	-5719983619559249780	171	329.0	137	186	91.93548583984375	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1512	false	8800248858099141098	25	76	121	379	1501	300	معاوية --------الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك قوله	1512	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2888	true	6057258847261065372	234	287	1204	1470	1537	300	معاوية انه كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه	2888	-5719983619559249780	254	495.5	203	266	95.48872375488281	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1512	false	8800248858099141098	87	148	434	714	1501	300	اذا عرض له امر في فعله رضي الله عنه وغضب الناس او يكون في فعله رضي الناس وغضب الله فان فعل ما فيه رضي الله وغضب الناس رضي الله عنه ودفع عنه شر الناس وان فعل ما فيه رضي الناس وغضب الله وكله الله الي الناس يعني سلط الله الناس عليه حتي يءذوه ويظلموا عليه او يهلكوه ولم يدفع عنه شرهم	1512	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2889	true	-2894095380627451388	114	156	586	782	1517	300	اذا عرض له امر في فعله رضي الله عنه وغضب الناس او عكس----------------------------ه فان فعل -الاول رضي الله ع--------------------نه ودفع عنه شر الناس وان فعل الثاني-------------------- وكل-----ه الي الناس يعني سلط الله الناس عليه حتي يءذوه ويظلموا علي----------ه ولم يدفع عنه شرهم	2889	-5719983619559249780	183	307.0	141	280	65.35713958740234	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1512	false	8800248858099141098	202	228	990	1123	1501	300	---------------ولم يرضه 3984 وقال مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في	1512	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2892	true	-8251122450723969991	274	300	1457	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم ---------------مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في-	2892	-5719983619559249780	116	223.0	94	148	78.37837982177734	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1512	false	8800248858099141098	228	268	1123	1332	1501	300	اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك فقال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم قوله	1512	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2893	true	-8739861656987144434	0	39	0	207	1609	300	اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك -قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم رواه	2893	-5719983619559249780	205	398.0	166	209	98.08612060546875	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1513	false	-6125483187701997546	207	279	1092	1443	1553	300	بالمعروف ونهيتم عن المنكر نجوت-------------م -------------------------------------------من العذاب والا ليقرب ان يرسل الله عليكم عذابا ثم لتدعون الله ولا يستجاب دعاءكم في دفع ذلك العذاب 3987 عن العرس بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها قوله من شهدها اي من حضرها 3988 عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها	1513	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	234	300	1282	1597	1597	300	بالمعروف ونهيكم عن المنكر او انزال عذاب عظيم من عند الله ثم بعد ذلك لم يكن منكم الدعاء وم-----------------------------------------------------ن الله الاجابة 5141 وعن--------------------------- العرس بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها رواه ابو داود 5142 و-----------عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها-	2894	-5719983619559249780	224	373.0	176	407	55.0368537902832	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1513	false	-6125483187701997546	107	201	561	1062	1553	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه قوله فتندلق اي فتخرج الاقتاب الامعاء واحدها قتب بكسر القاف وسكون التاء فيطحن اي فيدور ويتردد فيها اي في اقتابه يعني يدور حول اقتابه ويضربها برجله روي هذا الحديث اسامة بن زيد من الحسان 3986 عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم قوله	1513	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	0	62	0	331	1597	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه متفق عليه الفصل الثاني 5140----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم رواه	2894	-5719983619559249780	301	560.5	242	502	59.96015930175781	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1514	false	7125886671328970043	0	58	0	289	1521	300	الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بع------------------------قابه صحيح وفي رو---------اية اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك وفي رواية---------------------- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي رواية يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله	1514	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2895	true	-5495760776733292032	22	72	112	361	1547	300	الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ابي داود اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمع-----------------------------------------------------------------------------------------------اصي هم اكثر ممن يعمله	2895	-5719983619559249780	176	328.5	139	344	51.16279220581055	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1514	false	7125886671328970043	133	209	670	1048	1521	300	يعمل ب-----المعاصي هم امنع منه واعز ---------لا يغيرون عليه الا اصابهم الل----ه بعقاب قوله امنع اي اقوي ومثله اعز 3990---------- وعن ابي ثعلبة في قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع	1514	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2896	true	-2584434066818634046	1	80	4	403	1504	300	يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا عله ولا يغيرون----- الا اصابهم الله منه بعقاب قبل ان يموتوا رواه ابو داود وابن ماجه 5144 وعن ابي ثعلبة في قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهو- متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا-بد لك منه فعليك نفسك ودع	2896	-5719983619559249780	325	579.0	260	406	80.04926300048828	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1514	false	7125886671328970043	209	243	1048	1217	1521	300	امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم قوله	1514	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2897	true	-9214108770582529144	38	70	189	350	1490	300	امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيه--------ن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم رواه	2897	-5719983619559249780	159	307.5	127	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1515	false	8001252163538959171	34	236	183	1168	1516	300	فيما فعل بل يكون مفتي نفس-----ه ورايت امرا لا بد لك منه ي----------------------------------------------------عني رايت بعض الناس يعملون المعاصي ولا بد لك من السكوت من عجزك وقدرتهم فاذا كان كذلك احفظ نفسك عن المعاصي ولا تامر احدا بالمعروف ولا تنهه عن المنكر كي لا يقتلوك او يءذوك فان وراءكم اي فان قدامكم وتلقاءكم ايام الصبر اي لا طريق لكم في ذلك الوقت الا الصبر فيهن اي في تلك الايام قبض علي الجمر اي تلحقه المشقة بالصبر ويكون من غاية المشقة كمن اخذ النار بيده 3991 ---------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال ولا تمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبك-ي ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا	1515	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2897	true	-9214108770582529144	0	192	0	951	1490	300	فيما فعل بل يكون مفتي نفسه قوله ورايت امرا لا-بد لك منه يحتمل ان يكون بالباء الموحدة بمعني لا فراق لك منه المعني رايت امرا يميل اليه هواك ونفس---------ك من الصفات الذميمة فان اقمت بين الناس لا محالة --------------------امر العوام ------------------------------------------------فان وراءك-----------------------م ايام الصبر فمن ص------------------------------بر فيهن----------------- قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم رواه الترمذي وابن ماجه 5145 وعن ابي سعيد الخدري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناطر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال -لا يمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبكري ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي	2897	-5719983619559249780	704	1217.0	554	1100	64.0	128	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1515	false	8001252163538959171	236	300	1168	1516	1516	300	مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا-	1515	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2898	true	1450083371173516192	75	139	391	740	1540	300	مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفي فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا	2898	-5719983619559249780	344	679.0	281	349	98.56733703613281	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1516	false	-2350436584248530927	0	110	0	540	1514	300	الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احس- بشء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنكم من يكون سيء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن في القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه قوله	1516	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2898	true	1450083371173516192	139	248	740	1276	1540	300	الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احسن بشء من ذلك فليضطجع وليت-بد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون س-ء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن--- القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه رواه	2898	-5719983619559249780	532	1040.0	423	541	98.33641052246094	103	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1517	false	-1257718011277297462	94	181	474	935	1565	300	ابو البختري عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام 3993 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلم ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة قوله لا يعذب العامة اراد ب العامة اكثر القوم وب الخاصة اقلهم بين ظهرانيهم اي بينهم روي هذا الحديث انس 3994 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم	1517	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2899	true	-702487504656945186	138	252	677	1247	1462	300	ابي البختري عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم رواه ابو داود 5147 وعن عدي بن عدي الكندي قال حدثنا مولي لنا انه سمع جدي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروا فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة رواه في شرح السنة 5148 و------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم -واكلوهم	2899	-5719983619559249780	321	586.0	258	655	49.007633209228516	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1517	false	-1257718011277297462	129	250	659	1304	1565	300	عذب الله العامة ----والخاصة قوله لا يعذب العامة اراد ب العامة اكثر القوم وب الخاصة اقلهم بين ظهرانيهم اي بينهم روي هذا----------------------------------------------------------------------- الحديث انس 3994 وعن عبد الله بن مسعود قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو-------------------------------------- اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا----------------------- وفي رواية----- كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم	1517	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2900	true	2786956861394115464	66	227	364	1189	1562	300	عنه قوله العامة بعمل الخاص--------------------ة اراد ب العامة اكثر القوم وب الخاصة اقلهم نحوه قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وقوله فلا ينكروا عطف علي قوله يروا المنكر الحديث التاسع ---عن عبد الله رضي الله عنه قوله فضرب الله قلوب بعضهم اي خلط غب ضرب اللبن بعضه ببعض اي خلط قوله حتي تاطروهم فا الاطر العطف ومنه اطار المنخل قال طرفة واطر قسي تحت صلب مءيد و حتي متعلقة ب لا كان قاءلا قال له عند ذكر مظالم بني اسراءيل هل تعذر في تخلية------------------------------------------------ وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا رواه الترمذي وابو داود وفي روايته قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا و--لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليبلغنكم كما لعنهم	2900	-5719983619559249780	471	762.5	372	898	52.44989013671875	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1518	false	5342946191681069845	74	116	403	613	1565	300	الرقاق جمع رقيق وهو الذي فيه رقة اي لطافة والرقة ضد الغلظ سميت هذه الاحاديث رقاقا لان في كل حديث من الوعظ والتنبيه ما يجعل القلب رقيقا ويحدث في القلوب رقة من الصحاح 3997 قال رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم- نعمتان	1518	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2903	true	-9180158801778556551	146	184	768	961	1570	300	الرقاق جمع رقيق وهو الذي فيه رقه------------------------- سميت هذه الاحاديث رقاقا لان في كل حديث من الوعظ والتنبيه ما يجعل القلب رقيقا ويحدث في القل-ب رقة الفصل الا------------ول الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله نعمتان	2903	-5719983619559249780	150	241.0	119	231	64.93506622314453	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1518	false	5342946191681069845	187	223	1008	1172	1565	300	وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم قوله	1518	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2904	true	-3134797413754635006	97	133	528	690	1576	300	وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت -قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء -قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم رواه	2904	-5719983619559249780	160	308.0	124	164	97.56097412109375	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1519	false	-4456667471854801678	12	47	58	223	1494	300	وقال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها -لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	1519	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2905	true	-885733004679587103	108	143	553	719	1578	300	وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2905	-5719983619559249780	162	316.0	127	166	97.59036254882812	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1519	false	-4456667471854801678	145	181	744	917	1494	300	وقال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في -----	1519	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2906	true	-4498133707802001740	176	213	924	1102	1545	300	وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان يجزي بها في	2906	-5719983619559249780	163	321.0	129	178	91.57303619384766	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1519	false	-4456667471854801678	153	202	790	1014	1494	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ---------------------------------------------------------------تعس وانتكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان------------ كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قوله	1519	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	198	281	1067	1468	1557	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط يءذن بشدة حرصه في جمع الدنيا وطمعه فيما في ايدي الناس وفي قوله تعس وانتكس صيغة الترديد مع الترقي اعاد تعس الذي هو الانكباب علي الوجه ليضم معه الانتكاس الذي هو الانقلاب علي الراس ليترقي في الدعاء عليه من الاهون الي الاغلط ثم ترقي منه الي قوله واذا شيك فلا ا------------------------------------------------------------------نتقش علي معني كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه	2907	-5719983619559249780	156	275.5	120	467	33.40471267700195	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1520	false	4653380203750433743	10	95	43	448	1485	300	كان في الحراسة يعني ان كان في --حراسة الجيش كان شغله ذلك وان كان في الساقة اي يمشي خلف الجيش الساقة الجماعة المتاخرة من الجيش يعني يكون مشغولا بالخيرات ان استاذن لم يءذن له يعني لا يخالط الناس ولا يجعل نفسه مشهورة بل لا يعرف الناس حتي لو استاذن في دخول الدار او مجلس لم يءذن له من قلة قدره عند الناس روي هذا الحديث ابو هريرة 4004 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي	1520	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	258	300	1364	1557	1557	300	كان في الحراسة-------- كان في الحراسة -------------------وان كان في الساقة -----------كان في الساقة ----------------------------------------------------ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه البخاري 5162 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول- صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي-	2907	-5719983619559249780	151	173.5	115	407	37.100738525390625	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1520	false	4653380203750433743	107	149	507	722	1485	300	او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت	1520	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2909	true	2339665159004288031	59	101	303	515	1548	300	او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- اكلت حتي---- امتدت خاصرتاها استقبلت	2909	-5719983619559249780	209	400.0	168	218	95.8715591430664	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1520	false	4653380203750433743	148	184	714	896	1485	300	استقبلت --------------عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	1520	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	140	179	767	963	1580	300	استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	2910	-5719983619559249780	182	361.0	146	196	92.85713958740234	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1521	false	6348247200497775948	163	185	815	937	1529	300	لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1521	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	226	249	1144	1270	1552	300	لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2911	-5719983619559249780	122	237.5	100	126	96.82539367675781	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1522	false	8907388423958289968	125	211	617	1046	1474	300	الله بما اتا----ه قوله قنعه--------- اي جعله الله قانعا--------------- ولم يطلب الزيادة روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 4008 وقال------------------------------------------------------- يقول العبد مالي مالي ان--ما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس وقوله او اعطي فاقتني اقتني بمعني ادخر يعني ما تصدق به يكون له ذخيرة يوم القيامة روي هذا الحديث ابو هريرة 4009 وقال يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله	1522	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2914	true	3496433767220690858	1	95	4	458	1519	300	الله رضي الله عنه قوله قنعه الله قيل اي جع-----له قانعا بما اعطاه اياه ولم يطلب الزيادة لمعرفته بان رزقه مقسوم لن يعدو ما قدر له 5166 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد مالي مالي وان ما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس رواه مسلم 5167 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله	2914	-5719983619559249780	264	424.5	208	514	51.36186599731445	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1523	false	7954834552942768788	25	131	119	635	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك فان لم تفعل ملات يدك شغلا ولم اسد فقرك قوله وان لا تفعل يعني وان لا تفعل ما امرتك من الاعراض عن الدنيا والاشتغال بطاعتي ملات يدك شغلا اي كثرت شغلك الدنيوي فتتعب نفسك بالشغل وكثرة التردد في طلب المال والغني ولا يحصل لك الغني فتجعل محروما من ثوابي ولا يحصل لك من الرزق الا ما قدرت لك 4015 عن جابر قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعدل بالرعة شيءا يعني الورع قوله	1523	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2916	true	847556608420115370	103	162	500	785	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله يقول ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يدك شغلا ولم اسد فقرك رواه احمد وابن ماجه 5173 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعدل بالرعة ي-----عني الورع رواه	2916	-5719983619559249780	257	456.0	202	516	49.80620193481445	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1523	false	7954834552942768788	176	277	852	1367	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس- شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك------------- مرسل قوله اغتنم اي اتخذ هذه الاشياء غنيمة واتخذها نعمة يعني اعمل في الشباب الاعمال الصالحة وكذلك في الصحة وفي الغني وفي حالة الفراغ والحياة روي هذا الحديث عمرو بن ميمون الاودي 4018 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر قوله	1523	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	54	126	276	636	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمسا شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك رواه الترمذي مرسلا 5175 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر رواه	2917	-5719983619559249780	336	635.5	268	529	63.51606750488281	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1524	false	2436852483152826577	163	250	808	1232	1505	300	وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جنا------------------------------------------------------------------ح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء قوله تعدل اي تزن وتقابل يعني لو كان للدنيا وقع وقدر عند الله بقدر جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة لان الكافر عدو ولا يعطي العدو الا من الشء الخسيس الذي لا يلتفت اليه من حقارته 4020 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا قوله لا تتخذوا الضي-عة الضيعة البستان	1524	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2919	true	2198246165422619534	122	176	673	945	1644	300	وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة رواه احمد والترمذي وابن ماجه 5178 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا رواه -الترمذي والبيهقي في شعب الايمان	2919	-5719983619559249780	186	196.0	147	491	37.881874084472656	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1525	false	8433329703252860323	41	129	200	637	1456	300	ارسلا في غنم بافسد لها من -------------------------------------------------------------حرص المرء علي المال والشرف لدينه قوله بافسد لها الضمير في لها يرجع الي الغنم وهو مءنث لانه جمع في المعني من حرص المرء علي المال والشرف لدينه والشرف معطوف علي المال اي حرص المرء علي المال وحرصه علي الشرف اي علي المنصب والجاه يعني حرص المرء علي المال والشرف اكثر افسادا لدينه من افساد الذءبين للغنم 4024 عن خباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انفق المءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب قوله	1525	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2921	true	4836039937958390175	182	222	940	1134	1540	300	ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه رواه الترمذي والدارمي 5182 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انفق --مءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب رواه	2921	-5719983619559249780	131	68.0	101	498	26.305221557617188	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1525	false	8433329703252860323	179	299	884	1452	1456	300	يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله قوله عهد الي اي اوصاني 4028 ------------------------------------------------------------------------------------عن عثم--------ان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز والماء قوله جلف الخبز الجلف بكسر الجيم وسكون اللام الظرف يعني ينبغي له ان يطلب بيتا وثوبا وظرفا يضع فيه الخبز والماء يعني لا ينبغي له ان يضيع عمره في تحصيل المال الا ما لا بد له منه قوله يواري اي يستره 4029 عن سهل بن سعد قال جاء رجل فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس قوله	1525	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2923	true	4664451056801988963	160	258	809	1288	1496	300	يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي بعض نسخ المصابيح عن ابي هاشم بن عتبد بالدال بدل التاء وهو تصحيف 5186 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز والماء رواه الترمذي 5187 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد قال جاء رجل فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس رواه	2923	-5719983619559249780	346	587.5	271	660	52.42424392700195	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1526	false	4953255821208573942	42	190	192	900	1458	300	ابن مسعود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ---------------------------------قوله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل يعني لو اذنت لنا ان نبسط لك فراشا لينا لطيفا ونعمل لك ثوبا حسنا وبيتا حسنا يكون لك احسن واطيب من اضطجاعك علي هذا الحصير الخشن ما لي وللدنيا يجوز ان تكون ما للنفي يعني ليس لي الفة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا الفة ومحبة معي حتي ارغب فيها واجمع ما فيها ويجوز ان تكون للاستفهام يعني اي الفة ومحبة لي مع الدنيا حتي ارغب فيها 4031 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس	1526	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2924	true	2510111150680005533	158	237	804	1184	1504	300	ابن مسعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه احمد والترمذي وابن ماجه 5189------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عن-ي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان عن عزوف- النفس	2924	-5719983619559249780	337	444.0	264	742	45.417789459228516	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1527	false	274751831575370625	103	237	527	1188	1484	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك قوله بطحاء مكة البطحاء والابطح مسيل الماء ويريد النبي صلي الله عليه وسلم ببطحاء مكة عرصة مكة وصحاريها 4033 عن عبد الله بن محصن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها----------------- غريب قوله امنا في سربه السرب بكسر السين النفس والجماعة يعني من كانت نفسه امنة من شر الاشرار واهله ايضا امنين معافي في جسده اي صحيحا بدنه سليما من العيوب والافات حيز اي جمع 4034 وعن المقدام بن معد يكرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم	1527	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2926	true	-8668628661763161586	210	300	1071	1498	1498	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك رواه احمد والترمذي 5191 وعن عب---------------ي------------------------------------------------------------------د الله بن محصن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5192 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم-	2926	-5719983619559249780	365	664.0	286	678	53.834808349609375	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1528	false	-4290694687773793902	13	73	75	369	1490	300	وعن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا قوله يتجشا اي يخرج الجشاء من صدره و الجشاء ريح يخرج عن الصدر عند امتلاء المعدة من الطعام 4036 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال قوله	1528	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	242	298	1327	1597	1609	300	وعن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا رواه في شرح السنة وروي الترمذي نحوه 5194 وعن كعب بن عياض قال سمعت--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال رواه	2928	-5719983619559249780	200	330.0	155	304	65.78947448730469	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1528	false	-4290694687773793902	95	134	469	663	1490	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول--- رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله	1528	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2929	true	-4706167727360933240	1	41	4	201	1504	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول يا رب جمعته وثمرته وتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله	2929	-5719983619559249780	193	379.0	154	197	97.96954345703125	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1890	false	-6084858300843950153	213	294	1063	1441	1469	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك -كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر قولها ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت ارايت اي اخبرني قوله ان لم تجديني فاتي ابا بكر دليل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلافة ابي بكر رضي الله عنه 4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2944	true	-6267554203955083652	54	138	270	683	1522	300	جبير بن مطعم ان امراة-------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم و------كلمته في شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك وكانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي انه رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده وقاءم مقامه الحديث الثلاثون والحادي والثلاثون عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله يشرح صدره 5229 5230 وعن ابي هريرة واب--------------------------------------------ي خل-اد رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2944	-5719983619559249780	214	347.0	165	560	38.21428680419922	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1529	false	575169969584235223	16	73	85	391	1551	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم يعني يحصل لكم النصرة علي اعداءكم ويحصل لكم ارزاقكم ببركة الفقراء والضعفاء فاكرموهم روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 4042 وقال--------------------------------- قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها--- النساء	1529	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	145	196	713	970	1544	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم رواه البخاري 5233 وعن اسامة بن زيد -------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها من النساء	2945	-5719983619559249780	187	328.0	150	342	54.67836380004883	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1529	false	575169969584235223	213	300	1143	1551	1551	300	ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قوله باربعين خريفا الخريف السنة روي هذا الحديث عبد الله بن عمر 4045 عن سهل بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا-	1529	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	115	192	627	984	1485	300	ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا رواه مسلم 5236 و----------------------------------------------------عن سهل بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا	2946	-5719983619559249780	343	641.0	269	409	83.86308288574219	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1530	false	6211629083426710688	0	100	0	447	1425	300	رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا------------------------- قوله ما رايك في هذا يعني ما ظنك بهذا اتظنه خيرا ام شرا حري اي جدير وحقيق ان خطب اي طلب تزوج امراة ان يشفع بضم الياء وفتح الفاء وتشديدها اي تقبل شفاعته ان لا يسمع لقوله اي لا يستمع احد لكلامه ولا يلتفت اليه احد من غاية فقره وحقارته 4048------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه	1530	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	192	300	984	1485	1485	300	رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض--- مثل هذا متفق عليه 5237 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه 5238 وعن سعيد المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري 5239 وعن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه-	2946	-5719983619559249780	219	375.0	167	695	31.510791778564453	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1530	false	6211629083426710688	100	138	447	631	1425	300	وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة قوله	1530	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	0	38	0	184	1487	300	وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة رواه	2947	-5719983619559249780	182	362.0	144	184	98.91304016113281	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1530	false	6211629083426710688	189	264	889	1250	1425	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله فقال او في هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة قوله	1530	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	137	211	699	1058	1487	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله فقال او-في هذا انت يا -بن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة متفق	2947	-5719983619559249780	355	696.0	281	361	98.33795166015625	71	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1531	false	4948406602047788042	15	102	70	480	1475	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ---- الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته قوله ما منهم رجل عليه رداء يعني لم يكن رجل منهم عليه رداء وازار بل لم يكن له الا ازار واحد يستر به عورته او كساء واحد 4051 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	1531	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	214	279	1072	1389	1487	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعيين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته رواه البخاري 5242 وعنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	2947	-5719983619559249780	291	550.0	229	414	70.28985595703125	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1531	false	4948406602047788042	151	273	724	1364	1475	300	انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم قوله انظروا الي من هو اسفل منكم هذا الحديث مثل الحديث المتقدم اجدر اي احق واولي ان لا تزدروا اي ان لا تحتقروا تزدروا اصله تزتريوا قلبت التاء دالا لمجاورة الزاي ونقلت ضمة الياء الي الراء وحذفت الياء لسكونها وسكون الواو روي هذا الحديث ابو هريرة من الحسان 4053 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مءة سنة قوله صعاليك المهاجرين الصعاليك جمع صعلوك وهو الفقير روي هذا الحديث ابو سعيد 4054 وقال يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمس مءة عام نصف يوم قوله	1531	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2948	true	7659436149586323850	219	263	1151	1369	1556	300	انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم الفصل الثاني 5243 عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام نصف يوم رواه	2948	-5719983619559249780	186	331.5	147	640	29.0625	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1532	false	8209018633660580470	8	59	41	317	1556	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة قوله	1532	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	233	283	1217	1489	1577	300	انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة رواه	2949	-5719983619559249780	265	518.0	215	276	96.01449584960938	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1532	false	8209018633660580470	186	261	1006	1368	1556	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار ------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تغبطن فاجرا اي لا تطلبن ان تكون مثل فاجر في النعمة الدنيوية فان نعمته عذاب يوم القيامة الغبطة ان يتمني احد ان يكون مثل احد في المال او غيره 4059 وقال الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة قوله	1532	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2950	true	4807474124487320935	183	243	957	1242	1531	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار رواه في شرح السنة 5249 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وسنته واذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة رواه	2950	-5719983619559249780	198	265.5	156	446	44.39461898803711	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1532	false	8209018633660580470	274	299	1429	1552	1556	300	وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء قوله	1532	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2951	true	4115520588558495658	160	185	856	979	1569	300	وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء رواه	2951	-5719983619559249780	121	240.0	96	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1533	false	6086802912525739840	18	65	84	306	1420	300	عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه غريب قوله انظر ما تقول	1533	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2951	true	4115520588558495658	221	266	1167	1384	1569	300	عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجحافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه----- رواه الترمذي وقال	2951	-5719983619559249780	207	397.0	162	222	93.24324035644531	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1533	false	6086802912525739840	113	157	538	738	1420	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قوله	1533	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2952	true	-8299117142569597478	158	201	887	1085	1567	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت لي الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما-لي ولبلال طعام ياك-ه ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال رواه	2952	-5719983619559249780	195	377.0	152	200	97.5	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1533	false	6086802912525739840	198	287	940	1354	1420	300	ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم يعني قد كان بعض الاوقات مر علي ثلاثون يوما وليلة ولم يكن لي طعام وكسوة وكان في ذلك الوقت بلال رفيقي الا شء يواريه ابط بلال يواريه اي يستره يعني ما لن-----------------------------------------------ا---------------------------------- من الطعام الا شء قليل بقدر ما ياخذه بلال تحت ابطه ولم يكن لنا ظرف نضع الطعام فيه 4064 عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين	1533	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2952	true	-8299117142569597478	181	259	990	1360	1567	300	ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم ومالي ولبلال----------------------------------------------- طعام ياكه ذو كبد الا----------------------- شء يواريه ابط بلال روا--ه الترمذي قال ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام----------------- ما يحم------ل تحت ابطه 5254 و------------------------------عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين	2952	-5719983619559249780	235	367.0	182	495	47.47474670410156	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1533	false	6086802912525739840	156	216	733	1026	1420	300	قوله اخفت في الله اخفت------- ماض مجهول من اخاف بمعني خوف يعني كنت وحيدا في ابتداء اظهاري الدين فخوفني في ذلك واذاني الكفار في الله اي في دين ا-------------------------------------------------------لله ولاجل اظهار دينه ولم يكن معي احد يوافقني في تحمل اذية الكفار حينءذ ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم يعني قد كان بعض الاوقات مر علي ثلاثون يوما وليلة	1533	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	37	90	185	440	1422	300	قوله لقد ا---------خفت مظ وهو ماض مجهول من اخاف بمعني خوق يعني كنت وحيدا في ابتداء اظهاري الدين فخوفني في ذلك واذاني الكفار في الله اي في دين الله انتهي كلامه وقوله وما يخاف احد حال اي خوفت في دين الله وحدي وقوله---------------------------------------------------------------------------- من بين ليلة ويوم تاكيد للشمول اي ثلا---------------ثون يوما وليلة	2953	-5719983619559249780	163	271.0	128	355	45.91549301147461	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1534	false	-7338986051066632327	60	138	297	642	1410	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قوله	1534	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	194	271	933	1272	1422	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاك------را من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه	2953	-5719983619559249780	337	664.5	260	345	97.68115997314453	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1534	false	-7338986051066632327	230	300	1073	1410	1410	300	AUTO 3 باب الامل والحرص --باب الامل والحرص من الصحاح 4067 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه-	1534	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	216	273	1084	1363	1505	300	AUTO-- باب الامل والحرص الفصل الاول 5268----------------- عن عبد الل----------------------ه قال خط النبي -------------------خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه	2956	-5719983619559249780	267	472.5	211	340	78.52941131591797	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1535	false	-3773094494760322680	106	171	528	843	1445	300	وعن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب قوله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب الخط الاقرب الاجل والابعد الامل يعني----------------------------------------------------------------------------------- في الحالة التي هو يرجو ان يصل الي امله ياتيه الاجل قبل ان يصل الي امله 4071 وقال--------- اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة قوله	1535	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2957	true	-2269080313009718566	94	187	489	938	1504	300	وعن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب رواه البخاري 5270 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم ويشب منه اثنان الحرص علي الما------------------------------------------------------------------------------------------ل والحرص علي العمر متفق عليه 5271 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين في حب الدنيا وطول الامل متفق عليه 5272 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة رواه	2957	-5719983619559249780	141	116.5	108	539	26.159555435180664	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1535	false	-3773094494760322680	226	260	1101	1253	1445	300	الحسان 4074 عن عبد الله بن عمرو ق--------------ال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا فقال ما هذا يا عبد الله فقلت شء نصلحه قال الامر اسرع من ذلك	1535	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2959	true	-3325875838356877947	169	206	827	992	1449	300	الثاني 5275 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا فقال ما هذا يا عبد الله -قلت شء يصلحه قال الامر اسرع من ذلك	2959	-5719983619559249780	140	258.5	107	166	84.33734893798828	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1536	false	-7595183855462675355	7	77	32	347	1456	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال وثم امله قوله هذا ابن ادم وهذا اجله يعني وضع يده علي قفاه وقال هذا اجله ثم مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه وقال هذا امله يعني اجله اقرب اليه من امله 4077 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه واخر	1536	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2959	true	-3325875838356877947	254	294	1230	1416	1449	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال وثم امله رواه الترمذي 5278 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه واخر	2959	-5719983619559249780	171	319.0	132	315	54.28571319580078	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1536	false	-7595183855462675355	77	200	347	959	1456	300	الي جنبه واخر ابعد منه فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل قوله فيتعاطي الامل التعاطي التناول او مباشرة فعل يعني فبينما طفق يشتغل بعمارة ما يامله من بيت وبستان وغيرهما ياتيه الموت دون اي قبل ان يتم امله 4078 عن عبد الله بن الشخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم قوله مثل ابن ادم الي اخره ذكر شرح هذا الحديث في اخر باب عيادة المريض 4080 عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قوله	1536	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2960	true	-3933624641528042660	138	219	673	1074	1463	300	الي جنبه واخر ابعد منه فقال ا--تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل رواه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح السنة 5279 و----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر امتي من ستين سنة الي سبعين رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5280 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك رواه	2960	-5719983619559249780	263	463.0	208	730	36.02739715576172	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1537	false	5169541194636551210	114	159	567	785	1457	300	4085--- وعن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد	1537	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2963	true	8789697119346985688	33	78	174	392	1526	300	---5287 وعن ابي كبسة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد	2963	-5719983619559249780	214	424.0	169	221	96.83258056640625	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1537	false	5169541194636551210	179	267	888	1311	1457	300	الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1537	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2964	true	103947926047466152	0	85	0	408	1507	300	الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رح----مه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان---------- فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو -نيته ووزرهما سواء	2964	-5719983619559249780	405	792.0	320	423	95.74468231201172	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1539	false	834338943338256008	181	247	955	1290	1560	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر هكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل--- انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	1539	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	167	233	872	1205	1553	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر----- فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	2967	-5719983619559249780	330	647.0	265	338	97.63313293457031	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1539	false	834338943338256008	247	293	1290	1525	1560	300	سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم -قال سبقك بها عكاشة	1539	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2968	true	7287847075784522337	235	281	1192	1426	1515	300	سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير حساب هو الذي- لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	2968	-5719983619559249780	230	445.0	184	236	97.45762634277344	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1540	false	-5238668682135314843	136	224	647	1067	1444	300	واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان قوله المءمن القوي خير واحب يعني ب القوي من صبر علي مجالسة الناس وتحمل اذيتهم وتعليمهم الخير وارشادهم الي الهدي فهو احب الي الله من المءمن الذي يفر من الناس ولا ينفع الا نفسه روي هذا الحديث ابو هريرة من الحسان 4092 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم	1540	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2969	true	-3268221266967076284	247	294	1254	1471	1496	300	واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت---- كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم الفصل الثاني 5299------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمر بن الخطاب------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم	2969	-5719983619559249780	193	344.0	149	420	45.9523811340332	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1541	false	5305540199191051157	193	268	984	1359	1520	300	مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس ليس من-- شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين ويروي ----وان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته قوله	1541	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2971	true	-8761305941497529426	42	119	221	607	1544	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايها الناس ليس منكم شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين وفي رواية وان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه	2971	-5719983619559249780	356	678.5	284	390	91.28205108642578	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1542	false	-8400232901320165745	41	91	224	462	1481	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك غريب قوله	1542	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2972	true	-702836322137468567	18	67	85	317	1467	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديل اوثق بما في يد ا-لله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك رواه -----	2972	-5719983619559249780	224	440.0	176	238	94.11764526367188	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1543	false	485381560315328401	0	129	0	614	1452	300	بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفع----------------------------------------------ت الاقلام وجفت الصحف قوله تجده تجاهك اي تلقاءك يعني فاذا حفظت الله يحفظك وينصرك اينما توجهت من الامور ويسهل امورك التي تقصدها رفعت الاقلام وجفت الصحف يعني كتب في اللوح المحفوظ ما كتب من التقديرات ولا يكتب بعد الفراغ منه شء اخر فما قدر وصوله اليك لا يمكن ان لا يصل وما لم يكتب وصوله اليك لا يمكن ان يصل 4096 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1543	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2973	true	-6272093886145873888	89	164	464	817	1508	300	بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي 5303 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2973	-5719983619559249780	307	432.5	240	660	46.51515197753906	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1544	false	4737512996284687805	14	79	76	409	1510	300	الله بفعله ومن يراءي يراءي الله به يعني من فعل فعلا من الافعال الصالحة ليراه الناس ويعطوه شيءا او يمدحوه علي فعله جزاه الله يوم القيامة بذلك الفعل جزاء المراءين بان يقول له اطلب جزاء فعلك ممن فعلته لاجله 4100 وعن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس ع--------------------------ليه قال تلك عاجل بشري المءمن	1544	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2978	true	-5273009396930398865	254	293	1321	1512	1545	300	الله ب---ه ومن يراءي يراءي الله به متفق عليه 5317--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل ي------عمل من الخير ويحمده الناس عليه وفي رواية يحبه الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	2978	-5719983619559249780	152	257.5	119	359	42.3398323059082	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1544	false	4737512996284687805	60	146	310	757	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية ويحبه الناس عليه قوله ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس يعني اخبرنا بحال من يعمل عملا صالحا لله------ لا للناس ويصفه الناس بالعمل ويمدحونه هل يبطل ثوابه بما مدحه الناس ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك عاجل بشري المءمن يعني من عمل عملا صالحا خالصا لله وليس في قلبه الرياء اعطاه الل---------ه ثوابين ثوابا في الدنيا وثوابا ف-----------ي الاخرة	1544	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2980	true	4030134795511201106	39	102	180	494	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره رواه البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يعمل عملا صالحا لله تعالي لا للناس------------------- ويمدحونه هل يبطل ثوابه--------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم تلك عاجل بشري المءمن يعني هو -في عمله ذلك ليس مراءيا فيعطي--------------------ه الله تعالي به ثوابين ف------ي الدنيا وهو حمد الناس له وفي الاخرة	2980	-5719983619559249780	171	122.0	134	559	30.59033966064453	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1544	false	4737512996284687805	183	229	947	1164	1510	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له قوله	1544	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2981	true	3441449930141145361	1	47	4	221	1436	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له رواه	2981	-5719983619559249780	215	428.0	169	217	99.07833862304688	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1545	false	2876705118444418832	0	39	0	187	1601	300	هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية	1545	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2981	true	3441449930141145361	61	100	290	477	1436	300	هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية	2981	-5719983619559249780	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1545	false	2876705118444418832	110	159	545	807	1601	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران قوله	1545	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2982	true	-5978492498576106100	27	75	126	382	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله------ ابي يغترون ام علي يتجرءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران رواه	2982	-5719983619559249780	252	492.5	204	262	96.1832046508789	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1546	false	-8664547080104189649	113	176	625	935	1579	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون--------------------------- غريب قوله لاتيحنهم اي لاقدرن اتاح اذا قدر وقضي 4107 عن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة ولكل	1546	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2982	true	-5978492498576106100	78	139	399	699	1559	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5325 و-----------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة بعمل	2982	-5719983619559249780	258	466.0	203	342	75.4385986328125	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1551	false	6266545306528506842	5	155	18	724	1459	300	عليه قوله يبعث كل عبد علي ما مات عليه يعني يحشر كل عبد يوم القيامة علي ما مات من العمل روي هذا الحديث جابر من الحسان 4116 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها قوله نام هاربها الهارب الذي يفر يعني النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا طريق الهارب بل طريق هارب النار ان يهرب من المعاصي الي الطاعات 4117 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع قوله لن يلج النار اي لن يدخل النار ولج يلج اذا دخل روي هذا الحديث ابو هريرة 4118 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع	1551	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2992	true	8897100906135219653	157	228	802	1131	1495	300	عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم الفصل الثاني 534--------------------------------------------------------6 عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها رواه الترمذي 5347-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ذب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع	2992	-5719983619559249780	288	504.0	220	706	40.7932014465332	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1551	false	6266545306528506842	155	192	724	922	1459	300	اربع- اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد قوله	1551	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2993	true	-1568833134356443844	121	158	632	830	1537	300	اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد- لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد رواه	2993	-5719983619559249780	195	378.0	158	199	97.98995208740234	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1552	false	-5565314877273002373	127	285	611	1409	1477	300	ابي بن كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قوله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة الراجفة النفخة الاولي يموت منها الخلق و الرادفة النفخة الثانية التي يحيي فيها الخلق جاء الموت بما فيه اي جاء الموت مع ما فيه من احوال القبر والقيامة 4123 عن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري------ فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا	1552	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2995	true	-2361946085028898111	173	300	878	1509	1509	300	ابي--- كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه رواه الترمذي 5352 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون -قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا-	2995	-5719983619559249780	608	1153.0	484	804	75.62188720703125	117	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1553	false	4307545161125758057	0	79	0	386	1490	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار قوله	1553	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms2996	true	5075065871910569523	196	275	1058	1444	1568	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي يختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهسنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار رواه	2996	-5719983619559249780	382	760.0	303	386	98.96372985839844	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1554	false	-6811152975231500847	137	280	698	1468	1577	300	اليهود والنصاري ----يعني الذين تتبعونهم هم اليهود والنصاري لا غيرهم روي هذا الحديث ابو سعيد 4127 وقال---------------------------------------------------- يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التم-----------------------------------------------------ر لا يباليهم الله بالة قوله يذهب الصالحون اي يموت الصالحون الاول فالاول اي قرنا بعد قرن حتي لا يبقي من الناس الا جماعة اشرار لم يكن فيهم خير كحفالة الشعير والتمر الحفالة ما يسقط من ردء الشعير والتمر لا يباليهم الله بالة المبالاة التحقير وعدم الالتفات الي احد وعدم الخوف من احد ويعدي بالباء وبمن وبنفسه يقال لا ابالي بفلان ولا ابالي من فلان ولا ابالي فلانا ومعني الحديث ان الله لا يعظمهم ولا يكون لهم عند الله وقار روي هذا الحديث المرداس الاسلمي من الحسان 4128 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطياء وخدمتهم ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط الله شرارها علي خيارها	1554	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3000	true	753800216777491167	40	113	212	609	1619	300	اليهود والنصاري اي اتعني ---من نتبعه-----م اليهود والنصاري فاجاب فمن اي ان لم اردهم فمن سواهم 5362 وعن مرداس الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة رواه البخاري الفصل الثاني 5363--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطياء وخدمتهم ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط الله شرارها علي خيارها	3000	-5719983619559249780	245	167.0	200	879	27.872583389282227	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1555	false	6397022571382617894	21	69	118	394	1585	300	وخدمتهم ابناء --ملوك الف-----رس والروم سلط الله شرارها علي خيارها يعني جعل الله حكم الامة بايدي الظالمين فيظلمون الصالحين ويءذونهم ويكون هذا نتيجة فساد بعض الامة 4129 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم قوله	1555	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3000	true	753800216777491167	102	140	543	762	1619	300	وخدمتهم ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط الله شرارها علي خيارها رواه الترمذي وقال----------------------------------------------------- هذا حديث غريب 5364 و----------عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم رواه	3000	-5719983619559249780	178	283.0	144	283	62.897525787353516	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1555	false	6397022571382617894	140	276	810	1471	1585	300	وقال لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع قوله اسعد الناس بالدنيا اي اكثر الناس في اموال الدنيا واطيبهم عيشا واكثرهم حكما لكع بن لكع اي لءيم ابن لءيم روي هذا الحديث حذيفة 4131 وعن----------------------------- من سمع علي بن ابي طالب قال انا لجلوس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فاطلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة قال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ قوله	1555	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3001	true	-7392591161627508756	70	194	369	971	1489	300	وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------لكع بن لكع رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة 5366 وعن محمد بن كعب القرظي قال حدثني من سمع علي بن ابي طالب قال انا لجلوس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد فاطلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة قال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ رواه	3001	-5719983619559249780	523	984.5	410	695	75.25180053710938	106	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1556	false	-2224587540996395151	40	241	229	1276	1585	300	لا انتم اليوم خير منكم يومءذ يعني ليس الامر كما تظنون بل انتم اليوم خير لان الفقير الذي له كفاف خير من الغني لان الغني يشتغل بدنياه ولم يكن له فراغ العبادة من كثرة اشتغاله ب------المال 4132 ---------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر--------------------------- غريب قوله كالقابض علي الجمر الجمر الحطب المحترق قبل ان تخبو ناره يعني كما ان اخذ النار بالكف شديد فكذلك الصبر مع اهل ذلك الزمان شديد 4133 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها غريب قوله وامركم شوري بينكم الشوري المشورة يعني ما دمتم يشاور بعضكم بعضا في اموركم 4134 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توشك الامم ان تتداعي عليكم كما تتداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت قوله	1556	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3002	true	-125925779767271187	59	228	292	1178	1552	300	لا انتم اليوم خير ا-------------ي ليس الامر كما تظنون بل انتم اليوم خير لان الفقير الذي له كفاف خير من الغني لان الغني يشتغل بدنياه ولم يكن له فراغ للعبادة من كثرة اشتغاله بتحصيل المال الحديث الخامس عن----------------- ا-نس رضي الله ع-نه قوله كالقابض علي الجمر خبر- الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا 5368 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم -سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5369 و--------------------------------------------------عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تد-اعي عليكم كما تد-اعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت رواه	3002	-5719983619559249780	761	1360.5	607	1092	69.68864440917969	135	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1557	false	853832181454084993	1	64	5	312	1557	300	عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان	1557	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3004	true	8981074885591178529	111	171	611	905	1521	300	عن عياض بن حمار المجاشعي -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان	3004	-5719983619559249780	294	577.0	234	307	95.76547241210938	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1557	false	853832181454084993	64	125	312	639	1557	300	الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت--- رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قوله	1557	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3005	true	-4350004144906695859	141	203	758	1088	1606	300	الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واعزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث حمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه	3005	-5719983619559249780	323	636.0	262	330	97.8787841796875	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1558	false	-8970568062568401239	156	194	814	1005	1540	300	نبعث خمسة مثله يعني نمدك بالملاءكة اكثر من جيشك 4136 --عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	1558	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3005	true	-4350004144906695859	194	233	1044	1237	1606	300	نبعث حمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه مسلم 5372 وعن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	3005	-5719983619559249780	154	282.0	122	193	79.7927474975586	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1558	false	-8970568062568401239	190	261	982	1334	1540	300	لبطون قريش حتي اجتمعوا فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ويروي-------------- نادي يا بني عبد مناف انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه -قوله	1558	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	139	211	695	1050	1534	300	لبطون قريش فق------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب متفق عليه وفي رواية نادي يا بني عبد مناف انما مثلي -مثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه وقوله	3006	-5719983619559249780	331	631.5	262	368	89.9456558227539	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1799	false	1168339230540643968	226	283	1157	1428	1501	300	فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد قوله فجعل ي---نادي يا بني	1799	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	141	191	706	948	1534	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب متفق عليه وفي رواية نادي يا بني	3006	-5719983619559249780	205	362.0	162	287	71.42857360839844	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1559	false	4342315698118969010	246	300	1238	1501	1501	300	ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا-	1559	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3007	true	-7701982855631087960	200	254	1055	1319	1546	300	ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقضوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا	3007	-5719983619559249780	262	518.0	209	264	99.24242401123047	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1560	false	-3726888734958690755	0	42	0	208	1462	300	بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها---------- وفي رواية---------- يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني	1560	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3007	true	-7701982855631087960	254	300	1319	1546	1546	300	بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها رواه مسلم وفي المتفق عليه قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني-	3007	-5719983619559249780	202	375.0	161	228	88.59648895263672	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1560	false	-3726888734958690755	211	266	1008	1278	1462	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امتي هذه ---------------امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل قوله امتي هذه امة مرحومة ليس-------------------------------------------- عليها عذاب-------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة هذا الحديث مشكل------------------------------------------------------------------------------------- لان مفهومه ان لا يعذب احد من امة النبي صلي الله عليه وسلم	1560	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	186	279	911	1380	1491	300	عن ابي موسي رضي الله --------------------------------عنه قوله امتي هذه مظ هذا الحديث مشكل مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل رواه ابو داود 5375 5376 وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون حتي يلقوا الله رواه البيهقي في شعب الايمان 5375 لان مفهومه ان لا يعذب احد من ام-----ته صلي الله عليه وسلم	3008	-5719983619559249780	175	267.5	135	506	34.58498001098633	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1560	false	-3726888734958690755	42	97	208	447	1462	300	عنكم من الله شيءا -يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	1560	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	0	51	0	220	1491	300	عنكم من الله شيءا ويا بني عبد م-اف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3008	-5719983619559249780	215	416.0	164	240	89.58333587646484	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1561	false	801523262163483596	46	91	223	454	1514	300	ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون حتي يلقوا الله قوله	1561	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	217	262	1068	1299	1491	300	ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون حتي يلقوا الله رواه	3008	-5719983619559249780	229	456.0	184	231	99.13420104980469	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1561	false	801523262163483596	255	295	1295	1496	1514	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان اول ما يكفا قال الراو------------ي يعني الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها قوله	1561	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3009	true	3408310314918750335	217	260	1119	1333	1527	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يكفا قال زيد بن يحيي الرواي يعني الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها رواه	3009	-5719983619559249780	192	371.5	152	214	89.7196273803711	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1562	false	-8202209800472401536	149	263	737	1294	1484	300	كتاب الفتن كتاب الفتن من الصحاح 4141 عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه قوله قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما يعني خطبنا ووعظنا واخبرنا بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي يوم القيامة 4142 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب	1562	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3010	true	-4405528454335687930	198	287	996	1427	1502	300	كتاب الفتن الفصل الاول 5379--------- عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه متفق عليه 5380 وعنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب	3010	-5719983619559249780	396	757.5	312	557	71.09515380859375	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1562	false	-8202209800472401536	263	299	1294	1480	1484	300	انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض -مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قوله	1562	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3011	true	4319691687098721864	184	220	961	1147	1547	300	انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي يصير علي قلبين ابيض بمثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه رواه	3011	-5719983619559249780	182	351.0	146	187	97.32620239257812	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1564	false	-1864443775088481896	0	42	0	216	1553	300	الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل	1564	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	248	290	1270	1486	1531	300	الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل	3012	-5719983619559249780	216	432.0	174	216	100.0	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1564	false	-1864443775088481896	42	84	216	426	1553	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	1564	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	26	68	145	355	1547	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	3014	-5719983619559249780	208	414.0	166	210	99.04762268066406	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1565	false	-2325335771781798490	64	179	337	893	1490	300	الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا يعني لا يبقي من يحفظ الامانة الا قليلا حتي يكون في كل ناحية واحد ويقا------ل ما اعقله -ما في هذه الكلمات الثلاث ما التعجب يعني يمدح اهل ذلك الزمان الرجال بكثرة العقل والظرافة والجلادة ولا يمدحونهم بكثرة الصلاح والواو في وما في قلبه واو الحال و ما للنفي 4144 وعن حذيفة -----------قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني ف---قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	1565	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	43	129	235	633	1547	300	الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا----------------------------------------------------------------- ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان متفق عليه 5382 وعنه قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	3014	-5719983619559249780	326	569.0	253	577	56.4991340637207	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1565	false	-2325335771781798490	179	247	893	1229	1490	300	يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	1565	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	97	165	472	808	1507	300	يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3015	-5719983619559249780	336	672.0	268	336	100.0	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1566	false	611445910555907861	81	166	452	868	1589	300	تعرف منهم وتنكر اي تري فيهم ما تعرفه انه من ديني وتري فيهم ايضا ما تنكر كونه من ديني يعني تري فيهم السنة والخير والشر-------- فهل بعد ذلك الخير من شر يعني هل يضعف الاسلام بعد ذلك ويقوي اهل الشر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم دعاة جمع الداعي يعني يظهر بعد ذلك جماعة من اهل البدعة والضلالة يدعون الناس من الخير الي الشر ومن السنة الي البدعة من اجابهم فكانما قذفوه في نار جهنم -------------------قال هم من جلدتنا يعني هم بشر مثلنا ويتكلمون بالسنتنا	1566	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	81	136	400	666	1507	300	تعرف منهم وتنكر اي تري فيهم ما تعرفه انه من ديني وتري منهم ايضا ما تنكر يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من --------------------------------------------شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجابهم اليه-ا قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدت------------------نا ويتكلمون بالسنتنا	3015	-5719983619559249780	180	279.5	140	443	40.63205337524414	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1565	false	-2325335771781798490	247	293	1229	1462	1490	300	حتي يدركك الموت وانت علي ذلك---------- وفي رواية ت----------كون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	1565	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	140	190	710	962	1541	300	حتي يدركك الموت وانت علي ذلك متفق عليه وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم -قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	3016	-5719983619559249780	231	437.0	185	253	91.3043441772461	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1566	false	611445910555907861	215	242	1109	1260	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قوله	1566	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	198	225	1000	1151	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويسمي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه	3016	-5719983619559249780	145	284.0	118	151	96.0264892578125	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1567	false	-8894562474563679374	60	188	362	1058	1617	300	والاحتمال الثا--لث ان يكون ملوك بلاد المسلمين مسلمين ولكن يغلب عليهم الظلم والفسق فيريقون دماء المسلمين وياخذون اموالهم بغير حق ويزنون ويشربون الخمر ويلبسون الحرير ويعتقد بعض الناس انهم علي الحق ويفتيهم بعض علماء السوء علي جواز ما يفعلون من المحرمات و-----ربما يغضب الملك علي احد------------ من الرعية ويامر الناس بقتله او باخذ ماله فيعتقد بعض الناس كون امره حقا وربما يامر بصلب السارق فيعتقد الناس جوازه فيكفرون به لان حد السارق القطع لا الصلب روي هذا الحديث ابو---------- هريرة 4146 وقال ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملج---------------------------------------------------------------------ا او معاذا فليعذ به وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان----- خير من القاءم قوله ستكون فتن القاعد فيها خير من	1567	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	73	202	423	1131	1585	300	وال---مال -وثانيها ان تكون----- ولاة المسلمين ظلمة------------------------------- فيريقون دماء المسلمين وياخذون اموالهم بغير حق------- ويشربون ا---------------لخمر فيعتقد بعض الناس انهم علي الحق ويفتيهم بعض علماء السوء علي جواز ما يفعلون من المحرمات وثالثها ما يجري بين الناس مما يخالف الشرع من المعاملات والمبايعات وغيرها فيستحلونها والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ----------------------------------------------------------------------------------من تشرف لها تستشرفه تو اي من تطلع لها دعته الي الوقوع فيها والتشرف التطلع واستعير هاهنا للاصابة بشرها او اريد بها انها تدعوه الي زيادة النظر اليها وقيل انه من استشرفت الشء اي علوته يريد من انتصب لها انتصبت له وبلته وصرعته وقيل هو من المخاطرة والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته قال تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم --------------والقاءم فيها خير من	3017	-5719983619559249780	299	386.5	237	974	30.698152542114258	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1568	false	8830376867811210662	0	39	0	174	1509	300	له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا	1568	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	261	300	1412	1585	1585	300	له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا-	3017	-5719983619559249780	172	338.0	134	174	98.85057830810547	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1568	false	8830376867811210662	39	66	174	310	1509	300	رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار قوله	1568	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3018	true	-3156637797535130406	0	27	0	136	1531	300	رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار رواه	3018	-5719983619559249780	134	266.0	107	136	98.52941131591797	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1568	false	8830376867811210662	147	255	709	1278	1509	300	وقال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن قوله يوشك الي اخره اي سوف تكون المواشي افضل مال الرجل بسبب ان يذهب مع مواشيه الي الصحاري والجبال ليرعاها ويكون معها مقيما هناك ويخلص بسبب اقامته هناك عن الفتن ومحاربته المسلمين لان المحاربة حينءذ تكون بين المسلمين شعف الجبال اي رءوسها واحدها شعفة ومواقع القطر المواقع جمع موقع وهو موضع الوقوع و القطر المطر اي المواضع التي ينزل فيها المطر يريد بها الصحاري والجبال روي هذا الحديث ابو سعيد 4148 عن اسامة------- قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري	1568	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3018	true	-3156637797535130406	258	300	1330	1531	1531	300	وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري 5387 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري-	3018	-5719983619559249780	175	306.0	138	576	30.38194465637207	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1569	false	3964367740063833244	152	182	834	983	1593	300	نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قوله	1569	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	0	30	0	149	1538	300	نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار رواه	3020	-5719983619559249780	147	292.0	117	149	98.65771484375	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1570	false	3022841856888006017	0	31	0	146	1499	300	ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مءة فصاعدا -الا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته قوله	1570	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	260	290	1346	1493	1538	300	ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثماءة فصاعدا والا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته رواه	3020	-5719983619559249780	142	275.0	112	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1570	false	3022841856888006017	190	296	948	1479	1499	300	قوله الخلافة ثلاثون سنة ثم ملكا ي--------------عني الخلافة المرضية لله تعالي ولرسو------------------------------------له صلي الله عليه وسلم تكون ثلاثين ----------سنة و------------------------------------------------------------------------هو زمن خلافة الخلفاء الراشدين المهديين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ثم بعد ذلك لا يكون الخلفاء متبعين بالنبي صلي الله عليه وسلم بل يظلمون الناس ويخلطون الشر بالخير 4157 وعن حذيفة قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم تنشا دعاة الضلال فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك	1570	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	203	300	1057	1532	1532	300	قوله الخلافة ثلاثون سنة حس----- يعني ان الخلافة حق الخلافة انما هي للذين صدقوا هذا الاسم باعمالهم وتمسكوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعده فاذا خالفوا السنة وبدلوا السيرة فهم حينءذ ملوك وان كان اساميهم الخلفاء ولا باس ان يسمي 5396-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حذيفة قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك-	3021	-5719983619559249780	307	417.0	240	663	46.3046760559082	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1570	false	3022841856888006017	67	191	331	953	1499	300	وقال انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا ----------------------------------------------------------------------------وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة قوله انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين الاءمة جمع الامام وهو راس القوم ومن يدعوهم الي فعل او قول او اعتقاد يعني اخاف ان يحدث بين امتي المبتدعون فيدعونهم الي البدعة والضلالة فاذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة يعني اذا ظهرت الحرب بين امتي تبقي الحرب بينهم الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يكن في بلد اخر روي هذا الحديث ثوبان رضي الله عنه 4156 عن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم يقول سفينة امسك خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرا وخلافة عثمان اثنتي عشرة وعلي ستا قوله	1570	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	2	58	10	297	1532	300	وسلم انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة رواه ابو داود والترمذي 5395 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم يقول سفينة امسك خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرة و------عثمان اثنتي عشرة وعلي ستة رواه	3021	-5719983619559249780	204	148.0	163	698	29.226360321044922	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1571	false	-7100939065478671589	103	196	461	937	1465	300	ايكون بعد هذا الخير شر هذا الحديث معناه مثل الحديث الرابع من كتاب الفتن وقد ذكرناه قوله فما العصمة يعني فما طريق النجاة من ذلك الشر قال صلي الله عليه وسلم السيف يعني طريق النجاة ان تضربهم بسيفك قال قتادة المراد بهذه الطاءفة هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في زمن خلافة ابي بكر الصديق وهل بعد السيف بقية يعني اذا ضربناهم بالسيف فهل يبقي الاسلام بعد محاربتنا اياهم وهل يصلح اهل ذلك الزمان بعد ذلك فقال صلي الله عليه وسلم نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن	1571	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	254	284	1323	1461	1532	300	ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت -------------------------------------فما العصمة قال السيف قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل بعد السيف بقية قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن	3021	-5719983619559249780	96	138.0	74	476	20.168067932128906	16	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1571	false	-7100939065478671589	6	103	26	461	1465	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية---- هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم قوله	1571	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	25	123	126	565	1441	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم رواه	3023	-5719983619559249780	433	857.5	336	439	98.63325500488281	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1572	false	2134069321449855776	107	215	552	1045	1475	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي--- حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع تقوم عن فراشك فلا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت	1572	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3024	true	-7179566425539035179	56	161	308	790	1484	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قوله--------- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ظرف وقع صفة حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر--- قال كيف بك يا ايا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ايا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت	3024	-5719983619559249780	465	895.5	362	496	93.75	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1572	false	2134069321449855776	212	243	1033	1185	1475	300	منه -قال قلت-- والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه قوله	1572	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3025	true	352809536826530230	137	169	694	849	1502	300	معه فقال لا اي والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه رواه	3025	-5719983619559249780	146	275.5	115	155	94.19355010986328	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1573	false	-308088136315967337	138	204	697	1025	1494	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا -بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة	1573	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3025	true	352809536826530230	172	238	863	1191	1502	300	وعن عبد الله بن عمر- بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا ابقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة	3025	-5719983619559249780	327	644.0	261	329	99.39209747314453	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1573	false	-308088136315967337	220	300	1096	1494	1494	300	الحثالة الردء من كل شء و- الحفالة مثلها------------------------------- مرجت عهودهم ---اي اختلطت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهودهم يعني لا يكون امرهم مستقيما بل يكون كل يوم او كل لحظة علي طبع وعلي عهد ينقضون العهد ويعصون ربهم عليك بما تعرف اي الزم وافعل ما تعرف كونه حقا واترك ما تنكر انه حق ---وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم يعني الزم امر نفسك واحفظ نفسك ودينك واترك الناس ولا تتبعهم وهذا منه صلي الله عليه وسلم رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر-	1573	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	49	136	242	678	1537	300	الحثالة الردء من كل شء ومنه حثالة التمر والارز والشعير وكل ذي قشر قوله مرجت عهودهم تو اي اختلطت وفسدت فقلت فيهم اسباب الديانات وقوله هكذا وشبك بين اصابعه اي يموج بعضهم في بعض ويلتبس امر دينهم فلا يعرف الامين من الخاءن ولا البر من الفاجر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بما تعرف اي الزم وافعل ما تعرف كونه حقا واترك ما تنكر انه حق مظ وعليك بخاصة نفسك اي ا----------------لزم امر نفسك واحفظ ------دينك واترك الناس ولا تتبعهم وهذا----------------------- رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر	3026	-5719983619559249780	240	279.5	191	582	41.23711395263672	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1574	false	122932050313830512	7	223	42	1188	1589	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر املك عليك لسانك --------------الاملاك الشد والاحكام يعني اشدد لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كي لا يءذوك 4160 -عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي----- خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة والزموا فيها اجواف بيوتكم فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم صحيح ويروي انهم----------------------------------------- قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم قوله كقطع الليل المظلم القطع جمع قطعة وهي طاءفة من الشء والمراد به ها هنا بعض من الليل يعني تكون فتنة لا يكون فيها ضياء وخلاص لاهلها ولا يعرف المحق من المبطل فكسروا فيها قسيكم يريد بهذا الكلام النهي عن المحاربة لان اهل تلك الحرب كلهم مسلمون الاوتار جمع الوتر القوس فليكن كخير ابني ادم يعني فليستسلم حتي يكون مقتولا كهابيل ولا يكن قاتلا كقابيل كونوا احلاس بيوتكم الاحلاس جمع حلس وهو نوع من الكساء يعني الزموا اجواف بيوتكم ولا تخرجوا منها كي لا تقعوا --------------------------في الفتنة 4161 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام مالك البهزية قالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها قلت------------- من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يءدي حقها ويعبد ربه ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه قوله	1574	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	129	296	638	1517	1537	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الاشرار وضعف الاخيار والاملاك السد والاحكام يعني س--د لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كي-لا يءذوك 5399 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة-------------------------- فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم رواه ابو داود وفي رواية له ذكر الي قوله خير من الساعي ثم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم وفي رواية الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم وكونوا كابن ادم وقال هذا حديث صحيح غريب 5400 وعن ام مالك البهزية قالت ذكر رسول الله ف-------------------تنة فقربها قلت يا رسول الله من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يءدي حقها ويعبد ربه و-جل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه رواه	3026	-5719983619559249780	606	1031.5	487	1349	44.92216491699219	102	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1574	false	122932050313830512	249	298	1317	1577	1589	300	يخيف العدو------------------------------------------ ويخوفونه اراد ب العدو هنا الكفار لا المسلمين يعني ورجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه 4162 عن---------- عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنة--------- تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف قوله	1574	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3027	true	-7624337037540004082	84	161	436	852	1583	300	يخيف العدو اي يرتبط في بعض ثغور المسلمين يخيف الكفار ويخوفونه مظ--------------------------------- يعني -رجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه الحديث التاسع عند عبد الل-----------------------------------ه قوله تستنظف العرب نه اي تستوعبهم هلاكا يقال استنظفت الشء اذا اخذته كله ومنه قولهم استنظفت الخراج ولا يقال نظفته قوله قتلاها في النار مبتدا وخبر قض والمراد ب قتلاها من قتل في تلك الفتنة وانما هم تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف رواه	3027	-5719983619559249780	167	249.5	135	485	34.43299102783203	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1575	false	1248160368354460504	38	138	214	741	1547	300	اللسان فيها اشد من وقع السيف-------------------------------------- يحتمل هذا احتمالين احدهما ان من ذكر اهل تلك الحرب بسوء يكون اثما كمن حاربهم لانهم مسلمين وغيبة المسلم-- اثم ولعل المراد بهذه الفتنة الحرب التي وقعت بين امير المءمنين علي بن ابي طالب- وبين معاوية رضي الله عنهما فلا شك ان من ذكر احدا من هذين الصدرين واصحابهما يكون مبتد-عا لان اصحابهما اكثرهم كانوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعة والاحتمال الثاني ان المراد بهذا الكلام ان من مد لسانه فيهم بشتم او غيبة يقصدونه بالضرب والقتل ويفعلون به ما يفعلون بمن حاربهم	1575	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3027	true	-7624337037540004082	192	285	1019	1510	1583	300	اللسان فيها اشد اي القول والتكلم فيها اطلاقا للمحل وارادة الحال مظ يحتمل هذا احتمالين احدهما ان من ذكر اهل تلك الحرب بسوء يكون----- كمن حاربهم لانهم مسلمون وغيبة المسلمين اثم ولعل المراد بهذه الفتنة الحرب التي وقعت بين امير المءمنين علي رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنه و--لا شك ان من ذكر احدا من هذين الصدرين واصحابهما يكون مبتداعا لان--------- اكثرهم كانوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------الثاني ان المراد به ان--------- من مد لسانه فيهم بشتم او غيبة يقصدونه بالضرب والقتل ويفعلون به ما يفعلون بمن حاربهم	3027	-5719983619559249780	422	765.0	340	569	74.16519927978516	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1575	false	1248160368354460504	139	300	746	1547	1547	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف قوله ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ذكر شرح الصماء والعمياء في الحديث الرابع من الحسان واما البكماء فمعناها ان احدا لا يقدر علي الامر بالمعروف فيها والنهي عن المنكر فمن تكلم بحق يءذيه الناس من اشرف لها اي من اطلع عليها وقرب منها استشرفت اي اطلعت تلك الفتنة عليه وجرته الي نفسها و اشراف اللسان اي اطالة اللسان معني هذا مثل معني قوله اللسان فيها اشد من وقع السيف 4164 عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر--------- حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه-	1575	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	172	269	895	1363	1519	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف رواه ابو داود 5403 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه	3028	-5719983619559249780	441	848.0	350	811	54.37731170654297	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1576	false	-195456223702795723	7	41	36	209	1509	300	تمادت يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده قوله كنا	1576	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3029	true	-8835282088696447869	248	282	1282	1454	1534	300	تمادت يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال من يومه او من غده رواه ابو	3029	-5719983619559249780	167	324.0	133	173	96.53179168701172	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1577	false	-8529681561589244151	50	96	239	464	1485	300	افلح من حفظ يده عن القتال لان قتال المسلمين غير جاءز 4166 عن المقداد بن الاسود انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها قوله	1577	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3030	true	8098899882577196573	0	41	0	198	1526	300	افلح من كف- يده رواه ابو داود 5405 وع----------------------ن المقداد بن الاسود---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها رواه	3030	-5719983619559249780	176	314.5	137	225	78.22222137451172	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1577	false	-8529681561589244151	123	196	594	961	1485	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي صحيح ق----------------------------------------وله تدور رحا الاسلام الي اخره قال الخطابي دوران الرحا كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحا الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس	1577	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3031	true	5309125256417052623	32	135	152	674	1542	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او-ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان الحديث الرابع عشر عن ثوبان رضي الله عنه قوله علي الحق خبر لقوله لا يزال اي ثابتين علي الحق وقوله ظاهرين يجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من ضمير الفاعل في ثابتين اي ثابتين علي الحق في حال كونهم غالبين علي العدو الحديث الخامس عشر عن عبد الله قوله تدور رحي الاسلام قض------------------ دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس	3031	-5719983619559249780	281	478.5	223	541	51.94084930419922	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1577	false	-8529681561589244151	151	250	731	1223	1485	300	يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي صحيح--------- قوله تدور رحا الاسلام الي اخره قال الخطابي دوران الرحا كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحا الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس------------ ويشبه ان يكون ------هذا ملك بني امية وانتقاله -----الي بني العباس وكان ما بين استقرار --ملك -بني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة لخمس وثلاثين او لست وثلاثين او لسبع وثلاثين كل ذلك شك من الراوي ان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	1577	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3032	true	-2633608138165901953	4	106	22	517	1492	300	يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي رواه ابو داود قوله وان يقم لهم دينهم --------قال الخطابي ------------------------------------اراد بالدين الملك وانشد قول زهير لءن حللت بحر في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك قال ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بين استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة ويرحم الله ايا سليمان فانه لو تامل الحديث كل التامل وبني التاويل علي سياقه لعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	3032	-5719983619559249780	295	438.0	230	539	54.73098373413086	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1578	false	-4937722651942942164	96	262	488	1376	1580	300	باب الملاحم الملاحم جمع --ملحمة وهي ا------------------------------------------------------------------------------------لحرب من الصحاح 4169 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها------------------------------------------------------------- قوله دعواهما واحدة يعني تدعي كل واحدة	1578	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	28	207	127	1096	1590	300	باب الملاحم نه هي-- جمع الملحمة وهي الحرب وموضع القتال ماخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها كاشتباك لحمة الثوب بالسدا وقيل هو من اللحم لكثرة لح----------------------------------------------------وم القتلي فيها----- فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها متفق عليه الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله دعواهما واحدة ا-------ي كل واحدة	3034	-5719983619559249780	793	1495.0	642	1035	76.61835479736328	141	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1580	false	4054903580859615190	82	270	401	1428	1584	300	ابله 4170 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة قوله ذلف الانوف الذلف جمع الاذلف و الاذلف الانف الغليظ المسطح المجان جمع مجن وهو الترس المطرقة بضم الميم مفعول من الاطراق ومعناه هنا جعل الطراق علي----------- وجه -الترس و الطراق بكسر الطاء الجلد يعني وجوههم عريضة ووجناتهم مرتفعة كالمجن روي هذا الحديث ابو هريرة 4171 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي----------------------------------------- عراض الوجوه قوله حتي تقاتلوا خوزا وكرمان فرقتان من الناس الفطس جمع الافطس وهو مثل الاذلف وقد ذكر قبيل هذا روي هذا الحديث ابو هريرة 4172 وقال--------------------------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا-------------------------------------------------------------------------------- الغرقد فانه من شجر اليهود قوله حتي يختبء اي حتي يختفي الا الغرقد فانه من شجر اليهود قيل الغرقد الصنوبر روي هذا الحديث ابن عمر 4173 وقال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	1580	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3035	true	-5141108865777179075	82	219	409	1140	1548	300	الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة متف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 5412 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعي----ن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر رواه البخاري 5413 وفي رواية له عن عمرو بن تغلب عراض الوجوه 5414 وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون ح-ي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه شجر اليهود رواه مسلم 5415 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	3035	-5719983619559249780	510	719.5	412	1187	42.965457916259766	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1581	false	-172484367028339932	0	109	0	554	1512	300	يسوق الراعي الغنم بعصاه روي هذا الحديث ابو هريرة 4174 وقال------------ لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه حتي يملك رجل اي حتي يصير حاكما ع--------------------لي الناس الموالي جمع المولي وهو الملوك ها هنا او العتيق روي هذا الحديث ابو هريرة 4175 وقال ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض قوله في الابيض الابيض اسم لقصر مبني من الجص والحجر كان لكسري وفيه كنزه روي هذا الحديث جابر بن سمرة 4176 وقال هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب خدعة	1581	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3036	true	6138260469384829044	120	215	628	1102	1565	300	كسوق الراعي الغنم بعصاه 5416 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه رواه مسلم 5417 وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتف---------------------------------------------------------------------تحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض رواه مسلم 5418 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب خدعة	3036	-5719983619559249780	302	477.0	240	586	51.53583526611328	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1581	false	-172484367028339932	171	294	872	1484	1512	300	تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله قوله تغزون جزيرة العرب ذكر شرح جزيرة العرب في اول الكتاب في باب الكباءر قبيل الحسان من فصل الوسوسة روي هذا الحديث نافع بن عتبة بن ابي وقاص 4178 عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا قوله	1581	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	169	265	864	1343	1524	300	تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم------ فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله رواه مسلم 5420 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بين المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا رواه	3037	-5719983619559249780	462	878.0	368	613	75.36705017089844	88	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1582	false	1216875886064476744	6	68	33	347	1589	300	ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم القعاص داء يقع في صدر الغنم فيموت في الحال قوله ثم استفاضة المال اي ثم كثرة المال--------- فيظل ساخطا اي يصير الفقير غضبان بان يعد المءة قليلا- هدنة اي صلح--------- بني الاصفر اهل الروم الغ----------------------------اية العلم 4179 وقال------------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض	1582	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	221	296	1120	1500	1524	300	ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم------------------------------------------------ ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا رواه البخاري 5421 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض	3037	-5719983619559249780	183	262.0	143	428	42.75700759887695	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1582	false	1216875886064476744	68	164	347	877	1589	300	يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي	1582	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3038	true	-6913926113999937975	207	300	1098	1621	1621	300	يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينا--هم يعدون للقتال -يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي-	3038	-5719983619559249780	521	1014.0	429	530	98.30188751220703	88	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1582	false	1216875886064476744	164	249	877	1307	1589	300	يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته قوله حتي ينزل اي اهل الروم بالاعماق او بدابق هما موضعان بالشام والشك من الراوي قد خلفكم اي قام مقامكم في اهليكم يعني نزل الدجال في دياركم ومنازلكم بعد خروجكم منها فاذا جاءوا الشام خرج اي فلما جاء جيش الاسلام الشام فحينءذ يخرج الدجال روي هذا الحديث ابو هريرة 4180 عن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجتمع لهم اهل	1582	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3039	true	5994828248431904471	0	38	0	182	1587	300	يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته رواه مسلم 5422 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويج-مع لهم اهل	3039	-5719983619559249780	169	306.5	133	430	39.30232620239258	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1583	false	5173046626885312876	0	49	0	250	1574	300	اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا م-ءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ- سمعوا بباس هو اكبر من	1583	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3040	true	-2766055140683937992	17	65	88	338	1578	300	اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيق-تلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فلا يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا-هم كذلك اذا سمعوا بباس هو اكبر من	3040	-5719983619559249780	247	473.0	199	252	98.01587677001953	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1583	false	5173046626885312876	195	218	1040	1147	1574	300	يعني طار الطير علي اولءك الموتي فما وصل الي اخرهم حتي يخر اي سقط ميتا من نتنهم او من طول مسافة مسقط الموتي	1583	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3041	true	-8795989190873704444	275	297	1437	1543	1561	300	يعني طار الطير علي اولءك الموتي فما وصل الي اخرهم حتي يخر وي-سقط ميتا من نتنهم او من طول مسافة مسقط الموتي	3041	-5719983619559249780	105	204.0	83	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1583	false	5173046626885312876	49	93	250	485	1574	300	ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ قوله	1583	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3041	true	-8795989190873704444	26	70	147	381	1561	300	ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشر- فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ رواه	3041	-5719983619559249780	232	457.0	188	235	98.72340393066406	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1584	false	2490817062684436436	0	83	0	434	1557	300	منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها--------------------------------------- الذي في البحر ثم يقولون الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينا هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون قوله	1584	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3041	true	-8795989190873704444	90	181	477	949	1561	300	منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور بن زيد الراوي لا اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقولون الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونهم فيغنمون فبينا-هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون رواه	3041	-5719983619559249780	430	840.0	348	473	90.90908813476562	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1584	false	2490817062684436436	98	292	509	1517	1557	300	من بني اسحاق--- اي من اكراد الشام وهم من نسل اسحاق النبي عليه السلام وهم مسلمون من الحسان 4182--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال قوله عمران بيت المقدس خراب يثرب يعني بيت المقدس يخرب ثم يعمر في اخر الزمان واذا عمر بيت المقدس تخرب يثرب وهي المدينة وعند ذلك تظهر ملحمة اي حرب عظيمة بين اهل الشام والروم ثم يفتح المسلمون القسطنطينة ثم يخر-ج الدجال 4184 -------------------------------------عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة -قال ابو داود و----هذا اصح قوله هذا اصح يعني الاصح ان بين الملحمة العظمي وبين خروج الدجال سبع سنين لا سبعة اشهر 4185 وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام قوله ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الفسطاط شبه الخيمة الغوطة بلد قريب من دمشق يعني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك 4186 وعن ابن عمر---- يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة	1584	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3042	true	-389738108533031859	66	205	333	1036	1543	300	من بني اسحاق مظ اي من اكراد الشام وهم من بني اسحاق النبي عليه السلام وهم مسلمون قوله قال ثور بن يزيد هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي الفصل الثاني 5424 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال رواه ابو داود 5425 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------------ملحمة العظمي وفتح--------------------------------------- القسطنطين--ية وخروج الدجال في سبعة اشهر رواه الترمذي وابو داود 5426 وعن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة رواه ابو داود وقال هذا اصح 5427 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة	3042	-5719983619559249780	450	719.0	355	1163	38.69303512573242	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1585	false	-4209557486442092737	4	100	24	559	1653	300	ان يحاصروا الي المدينة حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح المسالح جمع مسلحة وهي كالثغر سلاح اسم موضع قريب من خيبر يعني يفر المسلمون من بين الكفار ويجتمعون بين المدينة وسلاح 4187 عن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم ويثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة قوله	1585	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	55	137	312	766	1636	300	ان يحاصروا الي المدينة حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وسلاح------------------------------------- قريب من خيبر رواه ابو داود 5428 و--------------------------------------------عن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم فيثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة رواه	3043	-5719983619559249780	428	816.5	348	535	80.0	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1586	false	-4198199992040130129	38	242	203	1326	1609	300	اعلم ان الجمع بين قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة التوبة وبين هذا الحديث ان الاية مطلقة والحديث مقيد فيحمل المطلق علي المقيد ويجعل الحديث مخصصا لعموم الاية كما خص ذلك في حق المجوس فانهم كفرة ومع ذلك اخذ منهم الجزية لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب -------------------------------------------بيانه انه اذا قام بعض المسلمين بقتال الكفار فابيح للباقين ترك القتال معهم بشرط انهم كانوا في ديارهم ولم يتعرضوا لهم في شء ما ويدل علي هذا المعني قوله ما تركوكم فان قيل الصحابة رضوان الله عليهم هجموا علي الفرس والروم وقاتلوهم مبتدءين من غير ان يطءوا ديار الاسلام ف---------ما تخصيص تلك الجهتين يعني الحبشة والترك بالترك------- قلنا اما- الحبشة فبلادهم وعرة ذات حر عظيم بين المسلمين وبينهم تهامة وقفار وبحار فلم يكلف المسلمين دخول ديارهم لكثرة التعب وعظم المشقة واما الترك فباسهم شديد وبلادهم ايضا بعيدة وهم باسرهم مقاتلون فطباعهم غليظة لا تفقه دقاءق الايمان وبلادهم باردة لا تخلو صيفا وشتاء من الثلوج والعرب وهم جند الاسلام كانوا من البلاد الحارة فلم يكلفهم دخول --بلاد لم تكن من طباعهم فلهذين الشيءين خصصهما واما اذا دخلوا في بلاد المسلمين قهرا والعياذ بالله سبحانه فلا يباح لاحد البتة ترك القتال من الاحرار والعبيد لان الجهاد في هذه الحالة فرض عين وفي الحالة الاولي فرض كفاية	1586	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3044	true	-7172240203130330237	170	300	888	1613	1613	300	اعلم ان الجمع بين قوله تعالي ق-اتلوا المشركين كاف-------ة وبين هذا الحديث ان الاية مطلقة والحديث مقيد فيحمل المطلق علي المقيد ويجعل الحديث مخصصا لعموم الاية كما خص ذلك في حق المجوس فانهم كفرة ومع ذلك اخذ منهم الجزية لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب اقول ويحتمل ان تكون الاية ناسخة للحديث لضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام ثم قوته واما تخصيص الحب-----------------شة والترك بالترك والودع فلان بلاد الحبشة وغيرها ------------------بين المسلمين وبينهم مهامة وقف------ار فلم يكلف المسلمين دخول ديارهم لكثرة التعب وعظم المشقة واما الترك فباسهم شديد وبلا--------------------------------------------------------------------------دهم باردة -----------------------------والعرب وهم جند الاسلام كانوا من البلاد الحارة فلم يكلفهم دخول البلاد----------------- فلهذين السر-ين خصصهم- واما اذا دخلوا بلا---د المسلمين قهرا والعياذ بالل-------ه فلا يجوز لاحد------ ترك القتال------------------- لان الجهاد في هذه الحالة فرض عين وفي الحالة الاولي فرض كفاية-	3044	-5719983619559249780	637	968.5	519	1185	53.75527572631836	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1587	false	7791297410951693234	44	103	226	526	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم متبوع لا تابع بل فصحاء العرب عن اخرهم بالاضافة اليهم باقل وايضا فلغات العرب مختلفة منهم من انقرض وانقرضت لغته ف-----يكون صلي الله عليه وسلم اتي بها من لغة اخري غريبة او علي اصل اللغة او لغة من انقرض قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدره وماضيه والنبي صلي الله عليه وسلم افصح	1587	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3044	true	-7172240203130330237	123	169	644	885	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم متبوع لا تابع بل فصحاء العرب عن اخرهم بالاضافة اليه- باقل وايضا فلغات العرب مختلفة منهم من انقرض-------- لغته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم---- بها--------------------------------------------------- قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدره وماضيه والنبي صلي الله عليه وسلم افصح	3044	-5719983619559249780	232	421.0	187	305	76.0655746459961	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1587	false	7791297410951693234	247	300	1312	1578	1578	300	ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة-	1587	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	40	93	205	471	1580	300	ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المسلمين واذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عر-ض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة	3045	-5719983619559249780	263	514.0	211	267	98.50186920166016	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1588	false	-8191553132365398905	0	34	0	200	1666	300	ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة يقال -------غاط في الارض يغوط ويغيط اذا غار	1588	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	93	170	471	927	1580	300	ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء رواه ابو داود سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات قال مالك جزيرة العرب الحجاز واليمامة ومالم يبلغه ملك فارس والروم وقوله فيصطلمون اي يحصدون بالسيف والاصطلام افتعال من الصلم وهو القطع المستاصل الحديث التاسع عن ابي بكرة رضي الله عنه قوله------------------ بغاءط فا الغاءط الوادي المطمءن وغاط في الارض يغوط ويغيط اذا غار	3045	-5719983619559249780	163	287.0	136	474	34.388187408447266	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1588	false	-8191553132365398905	246	294	1384	1635	1666	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا انس ان الناس يمصرون امصارا وان مصرا منها يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاء-------ها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ثم يصبحون قردة وخنازير قوله	1588	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3046	true	-7985410506204877395	71	119	392	648	1642	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا انس ان الناس يمصرون امصارا فان مصرا منها يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاها ونخيلها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون و--يصبحون قردة وخنازير رواه	3046	-5719983619559249780	244	469.5	197	258	94.57364654541016	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1590	false	4023480052857742210	19	79	95	388	1525	300	الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يص---لي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذا لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي- يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال- ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر	1590	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3047	true	-5245116640856177424	66	127	364	657	1476	300	الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي لي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذه لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم رواه ابو داود وقال -----هذا المسجد مما يلي النهر	3047	-5719983619559249780	275	521.5	216	298	92.28187561035156	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1590	false	4023480052857742210	226	275	1133	1391	1525	300	اشراط الساعة ان يكون كذا وكذا اي من علاماتها من الصحاح 4194 قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل	1590	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3049	true	307076713922197659	222	268	1112	1357	1506	300	اشراط الساعة الفصل الاول 5437 عن انس----------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل	3049	-5719983619559249780	216	383.0	173	268	80.59701538085938	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1591	false	-7736976126719434445	107	215	601	1153	1617	300	-عن ابي هريرة قال بينما---- النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي -قال متي الساعة قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة قوله اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة يعني اذا فوضت وسادة الحكم الي غير من يستحقه فانتظر الساعة فان هذا التفويض من اماراتها وفي قوله اذا وسد الامر الي غير اهله تضمين معني فوض فلهذا يعدي بالي لان لفظ وسد تعدي بنفسه يقال وسدته فتوسد 4197 وقال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا قوله	1591	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3050	true	-5358436236406857345	128	200	663	1031	1561	300	وعن ابي هريرة قال بينما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري 5440 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا رواه	3050	-5719983619559249780	259	294.0	208	659	39.301971435546875	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1593	false	-950829472697215254	156	300	803	1549	1549	300	الاسطوان -من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا ---------------------------------------قوله تقء الارض افلاذ كبدها الحديث قال في شرح السنة افلاذ كبدها اراد به ان تخرج الكنوز المدفونة فيها كما قال جل جلاله واخرجت الارض اثقالها الزلزلة و الفلذة لا تكون الا للبعير وهي قطعة من كبدها وتجمع فلذا وافلاذا وهي القطع المقطوعة طولا و قيءها اخراجها شبه بالكبد الذي في بطن البعير لانه من اطايب الجزور وقيل تخرج ما في بطنها من معادن الذهب والفضة هذا كله لفظ شرح السنة قوله امثال الاسطوان منصوبة علي الحال تقديره مشابهة للاسطوان ويجوز ان يكون بدلا عن افلاذ كبدها وهو بدل الكل عن الكل 4203 وقال والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا-	1593	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3052	true	685131315198273446	228	289	1180	1491	1545	300	الاسطوانة من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا رواه مسلم 5445 وعنه قال قال رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمزع عليه ويقول يا-ليتني كنت مكان صاحب هذا	3052	-5719983619559249780	256	263.5	207	787	32.52859115600586	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1595	false	5250044593148234720	108	140	552	714	1587	300	عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلف نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم	1595	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	268	300	1407	1568	1568	300	عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم-	3054	-5719983619559249780	160	314.0	129	162	98.76543426513672	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1595	false	5250044593148234720	140	193	714	991	1587	300	ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكل-هم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دلت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك قوله بعثنا------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1595	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	0	60	0	308	1627	300	ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلمهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك رواه ابو داود 5450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3055	-5719983619559249780	269	510.0	216	308	87.33766174316406	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1596	false	-2309387786361304478	25	87	134	477	1603	300	الارض المقدسة عبارة عن ارض الشام الزلازل جمع زلزلة والبلابل جمع بلبلة وهي وسوسة الصدر والهم وهذا الحديث ايضا دليل علي قرب الساعة 4208------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير --دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم	1596	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	27	87	136	468	1627	300	الارض المقدسة فقد دنت----------- الزلازل---------- والبلابل والامور العظام و----------------------------------------------الساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك رواه ابو داود 5450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم	3055	-5719983619559249780	249	435.0	204	399	62.40601348876953	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1596	false	-2309387786361304478	87	118	477	658	1603	300	وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام قطع	1596	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	269	300	1447	1627	1627	300	وكان زعيم القوم اردلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام قطع-	3055	-5719983619559249780	179	352.0	149	181	98.89502716064453	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1597	false	-9185669628199505109	8	141	44	680	1521	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي----------------------- وفي رواية------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث----- فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا قوله يواطء اسمه اسمي يواطء اي يوافق قوله يملا الارض قسطا القسط بكسر القاف مترادف للعدل وهو اسم من اقسط اذا عدل و القسط بفتح القاف الجور قوله حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يريد انه يملك العرب والعجم جميعا الا انه ذكر العرب دون العجم لغلبة العرب في ذلك الزمان 4211 عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي	1597	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3056	true	5455046544741184628	215	300	1168	1567	1567	300	عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي رواه الترمذي وابو داود وفي رواية له قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا 5453 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي-	3056	-5719983619559249780	359	656.0	282	671	53.502235412597656	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1597	false	-9185669628199505109	216	300	1073	1521	1521	300	قوله اجلي الجبهة اقني الانف الاجلي الواسع الجبهة الاقني المرتفع الانف وكلاهما صفة مدح القني احديداب--------- في الانف -------------------------------------رجل اقني الانف 4214 --------عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه --ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش-	1597	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	133	228	676	1178	1566	300	قوله اجلي الجبهة النهاية--- الاجلي الخفيف الشعر ما بين النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته والقنا في الانف طوله ودقة ارنبته مع حدث في وسطه يقال رجل اقني وامراة قنواء 5456 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه الناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش	3057	-5719983619559249780	375	655.0	302	505	74.2574234008789	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1598	false	-126985941729004177	0	29	0	161	1568	300	اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون قوله	1598	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	228	257	1178	1338	1566	300	اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه في- الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون رواه	3057	-5719983619559249780	156	306.0	127	161	96.8944091796875	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1598	false	-126985941729004177	168	247	912	1300	1568	300	ابي سعيد الخدري قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي -اهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي تتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين قوله	1598	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3058	true	8793444712348526857	193	271	1025	1406	1551	300	ابي سعيد------- قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي واهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يرضي عن- ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين رواه	3058	-5719983619559249780	377	733.0	299	389	96.91516876220703	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1599	false	-1042107352748625964	32	83	159	394	1491	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته قوله	1599	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3059	true	-247573504089380260	196	242	1085	1298	1596	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث--- حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله------------------- وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته رواه	3059	-5719983619559249780	211	400.0	165	235	89.7872314453125	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1600	false	77769007461912192	240	276	1294	1479	1602	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا قوله	1600	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3062	true	-8161522964828451062	45	81	246	430	1562	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي واي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا رواه	3062	-5719983619559249780	182	357.0	146	185	98.37837982177734	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1601	false	6113445635761657873	20	55	118	289	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قوله	1601	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3062	true	-8161522964828451062	84	119	444	615	1562	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض رواه	3062	-5719983619559249780	169	336.0	134	171	98.83040618896484	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1601	false	6113445635761657873	140	300	748	1549	1549	300	وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قوله يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قال محيي الس-----نة في شرح السنة قال الخطابي في قوله تجري لمستقر لها يس ان اصحاب--- التفسير من اهل المعاني قالوا فيه قولين قال بعضهم معناه ثم الشمس تجري لمستقر لها اي لاجل قدر لها اي ا--لي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها--- غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول -----------------------------------------------------------يوم في السنة واما قوله صلي الله عليه وسلم مستقرها تحت العرش فلا ننكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده-	1601	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	57	257	292	1276	1488	300	وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس------ اين تذهب---- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش متفق عليه 5469 وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال رواه مسلم 5470 وعن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يخفي عليكم ان الله تعالي ليس باعور وان المسيح الدجال اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية متفق عليه الحديث الرابع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السادس عن ابي ذر------- رضي ال--له عنه قوله----- لمستقر لها خط قال بعض اهل التفسير----------------------------------------- معناه ان الشمس تجر--------------ي لاجل قدر لها معين الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها من غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ في النزول الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة وام-------------------ا قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده	3063	-5719983619559249780	517	659.0	410	1233	41.93025207519531	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1604	false	-6318043955856774219	214	256	1093	1294	1513	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	1604	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	122	164	600	800	1490	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار وان -انذركم كما انذر به نوح قومه	3064	-5719983619559249780	199	395.0	158	201	99.00497436523438	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1605	false	-6165405863137243133	3	63	15	310	1566	300	حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب --------------------وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب	1605	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	182	246	938	1253	1524	300	حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب متفق عليه وزاد مسلم وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب	3065	-5719983619559249780	295	578.0	235	315	93.65079498291016	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1606	false	-2735991111272904884	105	132	561	696	1602	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه	1606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	273	300	1390	1524	1524	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه-	3065	-5719983619559249780	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1606	false	-2735991111272904884	132	188	696	983	1602	300	والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه	1606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	0	55	0	283	1547	300	والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته انه خارج--- خلة بين الشام والعر-ق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه	3066	-5719983619559249780	281	549.0	226	287	97.90940856933594	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1606	false	-2735991111272904884	188	215	983	1122	1602	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال	1606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	238	265	1225	1364	1547	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال	3066	-5719983619559249780	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1608	false	-8009849292055198263	159	270	821	1393	1542	300	يعني لا تشكوا في خروجه فانه سيخرج لا محالة ويحتمل ان يريد به عدم علمه بوقت خروجه كما انه ----لا يدري متي الساعة ويحتمل ان يريد به الاخبار بانه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين ولا يكون بعده نبي فان خروجه بعد ختم النبوة ويحتمل ان يريد به اعلام الناس بقرب خروجه ومجء الساعة كقول-------------ه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي ويحتمل ان يريد به تنبيه امته علي ارتقاب زمانه والتعوذ منه وان ظهر في اي زمان ظهر فليستعد المءمن علي مصابرته والتحمل من شداءده ومشاقه ولا يغتر بزخرفته بل يصرح بالحجة لا يبالي واذا عزم المءمن علي ذلك اثيب عليه قوله والله خليفتي علي كل مسلم	1608	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3067	true	3917955331033018241	0	61	0	301	1512	300	يعني لا تشكوا في خروجه فانه سيخرج لا محالة و------ان يريد به عدم علمه بوقت خروجه كما انه كان لا يدري متي الساعة اقول الوجه الثاني من الوجهين هو الصواب لانه يمكن ان--------------- يكون ----------------------------------------------------------------------------------------قوله هذا قبل علمه صلي الله عليه وسلم بذلك وقوله فامرء حجيج نفسه اي وكل امرء يحاجه ويحاوره والدليل علي عموم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله والله خليفتي علي كل مسلم	3067	-5719983619559249780	166	112.5	129	658	25.227964401245117	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1606	false	-2735991111272904884	215	262	1122	1384	1602	300	لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم	1606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3068	true	8739874134164780536	13	60	61	323	1610	300	لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم	3068	-5719983619559249780	262	524.0	215	262	100.0	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1606	false	-2735991111272904884	262	286	1384	1528	1602	300	فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف	1606	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3069	true	-2329105213772688472	99	123	521	665	1595	300	فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف	3069	-5719983619559249780	144	288.0	120	144	100.0	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1607	false	5387530435405947901	0	40	0	206	1583	300	بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث	1607	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3070	true	1281011089574918601	136	177	745	953	1607	300	بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث	3070	-5719983619559249780	204	396.0	164	209	97.60765838623047	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1607	false	5387530435405947901	40	166	206	857	1583	300	ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيس----ي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم	1607	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3071	true	7852524841504529211	156	281	791	1438	1541	300	ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي الي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم	3071	-5719983619559249780	641	1260.5	517	656	97.71341705322266	120	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1607	false	5387530435405947901	166	269	857	1420	1583	300	النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطر---حهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس --	1607	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	192	297	1006	1573	1591	300	النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا -بر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللحقة من البقر لتكفي القبيلة من و الزهم	3072	-5719983619559249780	544	1076.0	443	568	95.77465057373047	97	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1612	false	-8313413350472374145	38	120	195	605	1532	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر--------------------------------- يقال -------------------------------------------------------------كننت الشء واكننته اي سترته يعني ثم يرسل الله مطرا مدرارا بحيث لا يستر احدا بيت مدر ولا وبر من ذلك المطر لا يكن الي اخره صفة لقوله مطرا وقال ابو عمرو الزلف المصانع واحدتها زلفة بفتح الكل ذكره في الغريبين وقيل الاجانة الخضراء قوله يستظلون بقحفها اصل القحف العظم الذي فوق الدماغ ثم استعير في الشجر قوله يبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	1612	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	247	289	1311	1531	1591	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا بر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستظلون بقحفها و-------------------------------------------------------يبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	3072	-5719983619559249780	122	55.5	96	504	24.206348419189453	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1607	false	5387530435405947901	268	300	1414	1583	1583	300	الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر-	1607	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3073	true	8396226706320152296	245	277	1327	1496	1625	300	الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبين-ا هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباظهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر	3073	-5719983619559249780	167	323.0	136	170	98.23529052734375	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1613	false	4731310402748465201	44	124	247	661	1575	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح	1613	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	0	79	0	410	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ي--ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال------ به فيشبح	3074	-5719983619559249780	405	789.5	327	418	96.88995361328125	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1613	false	4731310402748465201	114	165	610	872	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح في--------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول ا--ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما	1613	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	246	300	1308	1572	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح------- الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما-	3074	-5719983619559249780	220	412.5	177	272	80.88235473632812	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1613	false	4731310402748465201	165	236	872	1225	1575	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين قوله	1613	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	0	68	0	344	1516	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت---- الا بصيرة قال ثم يقول ي--ايها الناس انه لا يفعل---- بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين رواه	3075	-5719983619559249780	341	656.5	273	354	96.32768249511719	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1614	false	1244785589049140824	172	250	895	1294	1545	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه النقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين	1614	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	14	167	67	847	1526	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه متفق عليه محذوف اي اذا كان حال الناس هذا فاين المجاهدون في سبيل الله الذابون عن حريم الاسلام المانعون عن اهله صولة اعداء الله فكني عنهم بها قال انا الذاب الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي الحديث السادس عشر عن انس رضي الله عنه قوله اصبهان مح يجوز فيه كسر الهمزة وفتحها وبالباء والفاء الحديث السابع عشر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قوله نقاب المدينة مح هو بكسر النون نه هو جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين	3076	-5719983619559249780	394	767.0	316	780	50.512821197509766	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1614	false	1244785589049140824	258	284	1332	1465	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك	1614	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	0	26	0	133	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك	3077	-5719983619559249780	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1615	false	-1196351994636944613	3	137	15	689	1513	300	احد ثم تصرف الملاءكة وجهه نحو الشام 4237 ----------------------وعن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قوله رعب المسيح اي خوفه 4238 عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء------ واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر	1615	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	17	153	85	777	1528	300	احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك متفق عليه 5481 وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان رواه البخاري 5482 و----------عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر	3077	-5719983619559249780	641	1237.5	513	702	91.31053924560547	124	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1615	false	-1196351994636944613	137	242	689	1229	1513	300	فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة--------------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سم-ت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا	1615	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	29	139	162	734	1569	300	فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابه اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما لجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمعت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا	3078	-5719983619559249780	531	1027.5	429	576	92.1875	97	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1615	false	-1196351994636944613	242	299	1229	1511	1513	300	الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان-------------------------------------------- هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية---------------------------- هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر	1615	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3079	true	-4658303651864626476	96	173	469	850	1458	300	الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا------ في الدير فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل تثمر قلنا نع---م قال اما انها توشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر	3079	-5719983619559249780	272	497.0	217	390	69.74359130859375	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1616	false	-2194957025652323181	0	67	0	318	1589	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا ---نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه ق----------------------------ال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح------- واني اوشك ان	1616	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3079	true	-4658303651864626476	180	256	883	1238	1458	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلن-ا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال واني يوشك ان	3079	-5719983619559249780	314	606.0	247	356	88.2022476196289	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1616	false	-2194957025652323181	52	156	249	755	1589	300	ان ذلك خير لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطيعوه واني مخبركم -------عني اني انا المسيح واني اوشك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة--------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخ-صرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال ----------------------------------------------------------------الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما---------------------------------------- هو واوما بيده الي المشرق	1616	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3080	true	1173584025189597533	57	270	273	1290	1455	300	ان ذلك خير لهم ان يطيعوه المشار اليه ما يفهم من قوله واطاعوه وقوله ان يطيعوه جاء لمزيد البيان ويجوز ان يكون المشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و خير اما خبر ل ذلك مسند الي ان يطيعوه وعلي هذا لا يكون بمعني التفضيل او يكون ان يطيعوه مبتدا و خير خبره مقدما عليه والجملة خبر ان تو فان قيل يشبه هذا القول قول من عرف الحق والمخذول من البعد من الله بمكان لم ير له فيه مساهم فما وجه قوله هذا قلنا يحتمل انه اراد به الخير في الدنيا اي طاعتهم له خير لهم فانهم ان خالفوه يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمختصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق	3080	-5719983619559249780	473	871.0	374	1017	46.509342193603516	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1617	false	7264049355909313503	75	160	395	826	1486	300	اصلت السيف اذا جرده من غمده------------- صلتا اي مصلتا وهو مسلول قوله وطعن بمخصرته في المنبر------------------------------------- المخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها ذكره في منتخب الصحاح سميت المدينة طيبة لانها طاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخبث والنفاق كما قال صلي الله عليه وسلم في المدينة المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ذكره في شرح السنة قوله الا انه في بحر الشام او بحر اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بل من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق يحتمل ان يكون لتردده صلي الله عليه وسلم	1617	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	17	161	85	793	1446	300	اصلت السيف اذا جرده من غمده وضربه بالسيف صلتا قوله------------------------ بمخصرته فا هو قضيب يشير به الخطيب او الملك اذا خاطب فا المخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصي ونحوها فهو مخصرة وقوله هذه-------------- طيبة لما وافق هذا القول ما كان حدثهم به اعجبه ذلك وسر به فقال وقوله او بحر اليمن لما حدثهم بقول تميم الداري لم ير ان يبين لهم موطنه ومجلسه كل التبيين لما راي في التباس من المصلحة فرد الامر فيه الي التردد بين كو-------------------------------------------------------------------------------نه في بحر الشام او بحر اليمن ولم تكن العرب يومءذ تسافر الا في هذين البحرين ويحتمل انه اراد ببحر الشام ما يلي الجانب الشامي وببحر اليمن ما يلي الجانب اليماني والبحر بحر واحد وهو الممتد علي احد جوانب جزيرة العرب ثم اضرب عن القولين مع حصول اليقين في احدهما فقال لا بل من قبل المشرق شف يمكن ان-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3081	-5719983619559249780	198	226.5	151	862	22.969837188720703	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1617	false	7264049355909313503	231	300	1169	1486	1486	300	الذي هو فيه اوما اي اشار 4239 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور-	1617	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	227	295	1107	1420	1446	300	الذي هو فيه او الذي 5483 و----عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور	3081	-5719983619559249780	303	583.5	237	318	95.28302001953125	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1618	false	-7258617905797535634	5	46	27	234	1538	300	طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال---------- وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن	1618	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3082	true	4379503638360376583	0	43	0	216	1479	300	طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال متفق عليه وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عين- اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن	3082	-5719983619559249780	206	397.5	165	217	94.93087768554688	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1618	false	-7258617905797535634	216	240	1112	1236	1538	300	الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت قال انا الدجال	1618	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	0	24	0	124	1535	300	الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت قال انا الدجال	3083	-5719983619559249780	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1619	false	8115777735681324877	117	210	609	1084	1543	300	فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال الي اخره مسلسل اسم مفعول من سلسل مضاعف فعلل وهو بمعني علق ينزو اي يتحرك ويثب مع القيد يعني فاتيت ذلك القصر فرايت رجلا كثير الشعر مقيدا بالسلاسل والاغلال معلقا بين السماء والارض ومع ذلك القيد والغل كان مضطربا بلا قرار 4241 --عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور قوله	1619	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	6	71	34	358	1535	300	فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال---------------------------------------------------------- ينزو فيم-------------------------------------------------------------------------------------------ا بين السماء والارض فقلت من انت قال انا الدجال رواه ابو داود 5485 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجا----ل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور رواه	3083	-5719983619559249780	280	470.5	223	477	58.70021057128906	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1620	false	6750587051018209629	122	208	641	1050	1510	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا فقال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير قوله بعض من راني او سمع كلامي والمراد بمن سمع كلامه من وصل اليه الاحاديث وان كان بعد طول زمان 4244 عن عمران بن حصين ----------قال---- قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال	1620	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	222	295	1158	1511	1535	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا -قال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فيكف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير رواه الترمذي وابو داود 5487 و----------------------------------------------------------------------عن عمرو- بن حريث عن ابي بكر الصديق قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الدجال	3083	-5719983619559249780	298	517.0	234	429	69.4638671875	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1621	false	8718320258675627734	28	184	141	991	1563	300	اسماء بنت يزيد ق---------الت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار قوله كاضطرام السعفة في النار الاضطرام افتعال من الضرام وهو اشتعال النار واصله اضترام قلبت التاء طاء لتجانس الطاء والضاد لانهما من حروف الاطباق السعفة بفتح العين واحدة السعف وهو غصن النخيل قاله في الصحاح يعني كسرعة التهاب النار بورق النخل 4246 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان السيجان جمع الساج وهو الطيلسان الاخضر 4247 عن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان	1621	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3084	true	-1697437018348625230	181	299	938	1555	1557	300	اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في شرح السنة 5490 و-------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان رواه في شرح السنة 5491 و-------------------عن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان	3084	-5719983619559249780	569	1022.5	458	860	66.16278839111328	102	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1621	false	8718320258675627734	264	300	1389	1563	1563	300	اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن فقلت يا رسول الله والله انا لنعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع-	1621	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	186	222	973	1148	1534	300	اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن فقلت يا رسول الله والله انا لتعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع	3085	-5719983619559249780	173	340.0	138	175	98.85713958740234	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1621	false	8718320258675627734	184	264	991	1389	1563	300	اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له نح--------و ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلجمتي الباب فقال مهيم	1621	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	0	80	0	400	1534	300	اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشيطان نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسمنة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخال الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لحاج-ه ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم	3085	-5719983619559249780	386	755.5	307	406	95.07389068603516	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1622	false	1056561323581141559	114	175	599	923	1509	300	للخبز فم-ا نقدر ان نخبزه لاجل هم عظيم خلع--------------- افءدتنا وحير عقولنا بذكر الدجال فكيف حال من ابتلي بزمانه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءهم ما يجزء --اهل السماء ---من التسبيح والتقديس يعن--------ي يكفيهم ما يكفي الملا الاعلي من التسبيح والتقديس يعني من ابتلي بزمانه في ذلك اليوم لا يحتاج الي الاكل والشرب كما لا يحتاج الملا الاعلي اليهما	1622	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	3	61	15	327	1476	300	لنخبزه فلا نقدر علي خبزه لما فينا من خوف الدجال حين خلعت افءدت------------نا بذكره------ فكيف حال من ابتلي بزمانه ف----------------------معني- قوله يجزءهم ان الله تعالي يسليهم ببركة التسبيح والتقديس مظ يجزءهم اي يكفيهم ما يكفي الملا الاعلي من التسبيح والتقديس يعني من ابتلي بزمانه في ذلك اليوم لا يحتاج الي الاكل والشرب كما لا يحتاج الملا الاعلي اليهما	3086	-5719983619559249780	235	370.5	187	353	66.57223510742188	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1622	false	1056561323581141559	201	271	1044	1371	1509	300	من الصحاح 4248----- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن ص--ياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول----- الاميين	1622	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	218	286	1091	1412	1476	300	---الفصل الاول 5494 عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الله الاميين	3086	-5719983619559249780	299	568.5	234	339	88.20059204101562	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1622	false	1056561323581141559	271	300	1371	1509	1509	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب-	1622	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	205	885	1024	1450	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب	3087	-5719983619559249780	134	259.0	106	139	96.40287780761719	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1623	false	7488855393895295430	0	89	0	406	1422	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه--- اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	1623	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	205	295	1024	1433	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو -لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	3087	-5719983619559249780	404	794.0	315	410	98.53658294677734	87	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1624	false	3815691288912546110	6	141	30	679	1481	300	رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم ياتيك ما يقول لك ----------------------------------قال يحدثني بشء قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر يعني هو شيطان يغويك فيخلط عليك الكذب بالصدق خبا اضمر -----------------------------------------الدخ الدخان قال الشاعر عند رواق البيت يغشي الدخا اي تلقي الدخان عنده قوله اخسا فلن تعدو قدرك اخسا كلمة زجر للكلب استعمله-- فيه حقارة له يعني ابعد عن الاخبار بالمغيبات اين انت عن هذا فانك لن تعدو قدرك يعني لن تقدر علي الاخبار عن الغيب فانك لست بنبي ولا الذي ياتيك ملك بل شيطان او جني فاذا كان كذلك فلا يحصل لك علم الغيب لا محالة قول----------------------------------------------ه ان يكن هو لا تسلط عليه هو ضمير الدجال يعني ان يكن الدج---ال ابن صياد فلا تقدر ان تقتله لان قاتله يكون عيسي صلي الله عليه وسلم	1624	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	182	286	911	1386	1450	300	رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني------------ صادق- و--------كاذب-- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ ------فقال ا----------------------------------------------------------خسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن ----------عمر ان---طلق بعد --ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3087	-5719983619559249780	196	163.5	149	786	24.936386108398438	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1623	false	7488855393895295430	89	137	406	633	1422	300	صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف	1623	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	252	300	1247	1473	1473	300	صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف-	3088	-5719983619559249780	226	447.0	179	227	99.5594711303711	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1623	false	7488855393895295430	137	177	633	816	1422	300	وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال	1623	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	0	40	0	183	1474	300	وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال	3089	-5719983619559249780	183	366.0	143	183	100.0	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1623	false	7488855393895295430	177	207	816	961	1422	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	1623	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	44	74	216	359	1469	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	3090	-5719983619559249780	141	276.0	112	145	97.24137878417969	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1626	false	1768824200550913397	211	295	1072	1495	1517	300	ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص قوله درمكة بيضاء الدرمكة الدقيق الحواري الابيض فاذا كان كذلك فقوله بيضاء للتاكيد كما تقول ابيض يقق وانما شبه تربة الجنة بالدرمكة لبياضها وبالمسك لطيبها 4251 عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله	1626	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	239	300	1250	1531	1531	300	ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص رواه مسلم 5497 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله-	3091	-5719983619559249780	268	502.0	210	423	63.35697555541992	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1626	false	1768824200550913397	22	109	103	529	1517	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر-------------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو -تشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه قوله	1626	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	146	236	792	1235	1531	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يعني ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه رواه	3091	-5719983619559249780	424	824.0	337	443	95.7110595703125	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1627	false	2926356777247334451	85	196	385	892	1407	300	انما يخرج من غضبة يغضبها يعني انما يخرج الدجال حين يغضب 4252 -عن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له وقد ولد لي او ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او-ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت قوله	1627	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3092	true	4729407421993256213	177	287	922	1428	1488	300	لءلا يخرج فيظهر الفتن مظ يعني انما يخرج الدجال حين يغضب 5498 وعن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد به وقد ولد لي ا--ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قدق-ال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت رواه	3092	-5719983619559249780	479	915.5	372	509	94.10608673095703	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1630	false	-2954719734378008337	24	65	125	321	1489	300	محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	1630	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	231	269	1092	1275	1429	300	محمد بن المنكدر -------------قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	3093	-5719983619559249780	183	355.0	145	196	93.36734771728516	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1630	false	-2954719734378008337	145	212	730	1049	1489	300	رضي الله عنه قال فقد----- ابن صياد يوم الحرة يوم الحرة يوم مشهور بين العرب 4257 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم	1630	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3094	true	-8186354959493259686	0	62	0	295	1534	300	رضي الله عنه قال قد فقدنا ابن صياد يوم الحرة رواه ابو داود 5503 و---------------عن ابي بكرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو- الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم	3094	-5719983619559249780	269	491.5	211	324	83.02468872070312	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1630	false	-2954719734378008337	212	300	1049	1489	1489	300	كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكرة رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلناه قال نعم-	1630	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3094	true	-8186354959493259686	213	296	1098	1515	1534	300	كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو-بكرة------------- فسمعنا بمولود في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلنا -قال نعم	3094	-5719983619559249780	415	797.0	334	441	94.10430908203125	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1632	false	3803762265968928342	54	170	262	825	1441	300	وعن جابر رضي الله عنه ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لها قاتلها ا-لله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلست صاحبه وانما صاحبه عيسي ابن مريم عليه السلام والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا انه--- الدجال	1632	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3095	true	527849164319598868	4	108	23	531	1499	300	وعن جابر------------- ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة بابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت نظيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومالها قاتلها والله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله ا-------------------ن يكن هو فلست صاحبه -انما صاحبه عيسي -بن مري------------م والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا انه هو الدجال	3095	-5719983619559249780	496	924.0	393	567	87.47795104980469	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1633	false	2230558730597268844	10	79	48	392	1558	300	باب نزول عيسي عليه السلام من الصحاح 4259-- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا	1633	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3095	true	527849164319598868	237	300	1180	1499	1499	300	باب نزول عيسي عليه السلام الفصل الاول 5505 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة ف-------------اقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا-	3095	-5719983619559249780	304	564.0	244	346	87.86127471923828	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1633	false	2230558730597268844	79	208	392	1104	1558	300	ليءمنن به قبل موته الاية قوله ليوشكن ان ينزل فيكم--------------------------------------------- ابن مريم حكما ع-دلا اوشك اذا اسرع واللام مبتدا للقسم والنون للتاكيد يعني والله ليسرعن وليقربن--------------------------------------------- نزول عيسي عليه السلام فيكم اي في اهل دينكم حاكما عادلا الحكم بالتحريك الحاكم و العدل العادل وكلاهما منصوب علي الحال قوله فيكسر الصليب ويقتل الخنزير الصليب في اصطلاح النصاري خشبة مثلثة يدعون ان عيسي عليه السلام صلب علي خشبة علي تلك الصورة وقد يكون فيه صورة المسيح وقد لا يكون قال في شرح السنة يريد------------------ ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها عن -اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	1633	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	0	107	0	600	1608	300	ليءمنن به قبل موته الاية متفق عليه 5506 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب--------------------------------------------------- وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا باب نزول عيسي عليه السلام الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ق-------------------------------------------وله فيكسر الصليب الفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تفصيلية لقوله حكما عدلا حس-------------- يريد بقوله يكسر الصليب ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه ومعني -يضع الجزية------ انه يضعها علي اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	3096	-5719983619559249780	372	543.0	299	822	45.25547409057617	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1635	false	1768886247003001484	66	113	318	550	1478	300	صلي الله عليه وسلم بل يكون مقررا لدينه وعونا علي امته 4262 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة قوله	1635	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	252	288	1369	1547	1608	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون--------- ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة رواه	3096	-5719983619559249780	176	332.0	140	232	75.86206817626953	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1635	false	1768886247003001484	210	300	1034	1478	1478	300	AUTO 7 باب قرب الساعة وان من مات فقد قامت قيامته باب قرب الساعة قوله وان من مات فقد قامت قيامته اعلم ان القيامة علي ثلاثة انواع القيامة الكبري وهي عبارة عن حشر الاجساد وسوقهم الي المحشر للجزاء والصغري وهي عبارة عن موت كل واحد من الانسان وهي بانه قال من مات فقد قامت قيامته والوسطي وهي عبارة عن موت جميع الخلق من الصحاح 4263 عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال قتادة---------------- في قصصه كفضل احداهما-	1635	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3097	true	9177010588571754072	212	252	1108	1304	1536	300	AUTO-- باب قرب الساعة وان من مات فقد قامت قيا-----------------------------------------------مته الفصل الاول 5509 عن شعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن انس ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال شعبة وسمعت قتادة يقول في قصصه كفضل احداهما	3097	-5719983619559249780	152	256.0	119	461	32.9718017578125	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1636	false	-5617032590141973447	0	114	0	606	1507	300	علي الاخري قوله--- بعثت انا والساعة كهاتين قال الامام شهاب الدين التوربشتي في شرحه الاعراب الذي يعتمد عليه من طريق الرواية هو الرفع والنصب فيه مساغ يعني جواز وتكون الواو بمعني مع ولم تبلغنا فيه رواية قال في شرح السنة يريد ما بيني وبين الساعة من مستقبل الزمان بالاضافة الي ما مضي مقدار فضل الوسطي- علي السبابة قوله كهاتين يعني كالسبابة والوسطي فالكاف صفة مصدر محذوف اي قربا كقرب هاتين الاصبعين شبه القرب الزماني بالقرب المسافي 4264 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالونني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها م-ءة سنة	1636	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3097	true	9177010588571754072	235	298	1214	1529	1536	300	صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال شعبة وسمعت قتادة يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قصصه ك------------------------------------------------------------------------فضل احداهما علي الاخري فلا ادري اذكره عن انس او قاله قتادة متفق عليه 5510 و-----------------------------------------------------------------------عن جابر -------------قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالو-ني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها ماءة سنة	3097	-5719983619559249780	210	296.5	162	611	34.3698844909668	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1637	false	-2517345245144952295	167	202	896	1075	1570	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	1637	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3098	true	777080483664850120	219	250	1158	1318	1573	300	وعن عاءشة-------------- قالت كان رجال من الاعراب----- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3098	-5719983619559249780	159	298.5	128	179	88.82681274414062	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1639	false	-8362670256783858724	14	284	71	1430	1501	300	الخلصة--- بيت كان فيه صنم كان يقال له الخلصة ل--------------------دوس وقال غيره الخلصة هي الكعبة اليمانية ------------------انفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله رضي الله عنه فخربها اراد حتي ترجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دوس عن الاسلام فتطوف نساءهم بذي الخلصة وتضطرب الياتها كذلك فعلهم في الجاهلية ذكره في الغريبين 4273 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تام -قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم قوله ولا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي و اللات صنم كان لثقيف و العزي لسليم وغطفان ذكره في معالم التنزيل يعني لا تقوم الساعة حتي يعبد هذان الصنمان قوله ان كنت لاظن ان خفيفة من الثقيلة وشرط ان المكسورة اذا خففت ان تدخل علي الافعال الداخلة علي المبتدا او الخبر وهي كان واخواتها وافعال القلوب ويلزمها اللام الفارقة في خبرها لتفرق بينها وبين ان الشرطية والنافية تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان والحديث كنت لاظن 4274 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث--- الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	1639	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3101	true	-2014805721457305543	103	300	526	1494	1494	300	الخلصة هو بيت كان فيه صنم------------------- لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم وقيل --ذو الخلصة--- الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الل-------------ه فخربها وقيل ذو الخلصة اسم الصنم نفسه وفيه نظر لان ذو لا يضاف الا الي اسم الجنس والمعني انهم يرتدون الي جاهليتهم في عبادة الاوثان فتسعي نساء دوس طاءفات حول --------------ذي الخلصة فترتج اعجازهن 5519 و-----------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي يعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم رواه مسلم 5520 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم-------------- كانه عروة بن مسعود------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله-	3101	-5719983619559249780	742	1274.5	585	1523	48.71963119506836	138	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1640	false	6400389292363293602	37	89	187	450	1544	300	تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا	1640	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	248	300	1255	1517	1517	300	تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا -قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا-	3102	-5719983619559249780	260	504.0	209	264	98.48484802246094	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1640	false	6400389292363293602	0	37	0	187	1544	300	خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا	1640	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	16	53	72	259	1517	300	خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا	3102	-5719983619559249780	187	374.0	150	187	100.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1640	false	6400389292363293602	89	131	450	651	1544	300	هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق قوله	1640	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	0	39	0	197	1545	300	هم قيام ينظرون ثم يقال ي--ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون في--قال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق رواه	3103	-5719983619559249780	190	365.0	151	201	94.5273666381836	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1642	false	3212133990322496932	11	103	52	505	1498	300	قوله وذاك يوم يكشف عن ساق قال الخطابي هذا مما نهيت القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب اما من تاوله فقال ذلك اليوم يكشف عن شدة عظيمة وامر فظيع قال الامام ابو الفتوح العجلي رحمه الله في تفسيره قيل معناه عن امر شديد فظيع وهو اقبال الاخرة وظهورها وذهاب الدنيا ويقال للامر اذا اشتد وتفاقم فظهر وزال خفاءه كشف عن ساقه وهذا جاءز في اللغة وان لم يكن للامر ساق	1642	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	166	240	876	1235	1545	300	قوله----- يوم يكشف عن ساق خط ---------هذا مما هاب- القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما-لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب اما من تاوله فقال ذاك --يوم يكشف عن شدة عظيمة وامر ف----------------------------------------------------------------------------ظيع وهو اقبال الاخرة وذهابها وذهاب الدنيا ويقال للامر اذا اشتد وتفاقم وظهر وزال خفاءه كشف عن ساقه وهذا جاءز في اللغة وان لم يكن للامر ساق	3103	-5719983619559249780	348	658.0	275	453	76.8211898803711	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1643	false	8451678052538278935	64	125	316	618	1488	300	اشراط ال-ساعة ومر------- AUTO 1 باب النفخ في الصور باب النفخ في الصور من الصحاح 4276 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	1643	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	245	300	1264	1545	1545	300	احوال القيامة وبدء الخلق AUTO-- باب النفخ في الصور الفصل الاول 5521----------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل-	3103	-5719983619559249780	241	413.5	191	314	76.75159454345703	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1643	false	8451678052538278935	125	194	618	957	1488	300	قال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة---------- وفي رواية---------- كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب قوله ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة اربعون يوما قال-- ابيت الحديث يعني امتنعت عن الجواب فاني لا ادري فاذا قلت اربعون يو---------------------------ما او شه-را او غير ذلك فا---------كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	1643	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	0	97	0	482	1487	300	قال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب AUTO كتاب احوال القيامة وبدء الخلق باب النفخ في الصور نه هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام عند بعث الموتي الي الحشر الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ابيت قض ا----------------------------ي لا ادري ان ا----لاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	3104	-5719983619559249780	236	335.0	184	514	45.914398193359375	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1643	false	8451678052538278935	229	265	1136	1313	1488	300	طول بقاءه لا انه لا يبلي اصلا فانه خلاف المحسوس وجاء في حديث اخر انه اول ما يخلق واخر ما يبلي ومعني الحديث واحد والحكمة فيه انه قاعدة بدن الانسان واسه الذي يب-ني عليه فبالحري ان	1643	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	178	208	873	1021	1487	300	طول بقاءه لا انه لا يبلي اصلا فانه خلاف المحسوس وانه ورد------------ اول ما يخلق واخر ما يبلي------------------ والحكمة فيه انه قاعدة بدن الانسان واسه الذي يبتني عليه فبالحري ان	3104	-5719983619559249780	141	254.5	111	178	79.21348571777344	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1644	false	3506276725007079950	12	63	57	326	1611	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ثم ياخذهن بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون قوله	1644	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	237	284	1167	1418	1487	300	عبد الله بن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين ال-تكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية--- ياخذهن بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون رواه	3104	-5719983619559249780	249	474.0	202	269	92.56505584716797	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1644	false	3506276725007079950	72	120	383	647	1611	300	اعلم بان الله سبحانه وتعالي منزه عن سمة الحدوث وصفة الاجسام وكل ما ورد في القران والاحاديث في صفاته مما ينبء عن الجهة والفوقية والاستقرار والاتيان والنزول فلا نخوض في تاويله بل نءمن بما هو مدلول تلك الالفاظ علي المعني الذي اراد----ه سبحانه مع التنزيه عما يوهم الجسمية	1644	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3105	true	-4763009137983082503	137	185	764	1025	1641	300	اعلم -ان الله سبحانه وتعالي منزه عن---- الحدوث وصفه الاجسام وكل ما ورد في القران والاحاديث في صفاته مما ينبء عن الجهة والفوقية والاستقرار والاتيان والنزول فلا نخوض في تاويله بل نءمن بما هو مدلول تلك الالفاظ علي المعني الذي اراد الله سبحانه مع التنزيه عما يوهم الجهة --	3105	-5719983619559249780	253	484.5	207	268	94.40298461914062	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1645	false	-4439126684442046600	136	226	729	1228	1623	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس يومءذ قال علي الصراط قوله يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قال في شرح السنة يقال التبديل تغيير الشء عن حاله والابدال جعل الشء مكان الاخر قال الازهري تبديل الارض تسيير جبالها وتفجير انهارها وكونها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتشار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها 4281 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر مكوران يوم القيامة قوله	1645	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	12	56	64	292	1618	300	عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس يومءذ قال علي الصراط رواه مسلم 5526 وعن ابي هريرة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر مكوران يوم القيامة رواه	3107	-5719983619559249780	197	350.5	159	499	39.47895812988281	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1646	false	3205645204386225682	8	64	48	336	1526	300	التفسير اشبه بنسق الحديث لما في بعض طرقه يكوران في النار ويكون تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانواء -لا ليعذبا- في النار فانهما بمعزل عن التكليف من الحسان 4282 --------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه	1646	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	237	300	1281	1618	1618	300	التفسير اشبه بنسق الحديث لما في بعض طرقه مكوران في النار فيكون تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانوار ولا -يعذبان في النار فانهما بمعزل عن التكليف بل سبيلهما في النار سبيل نفسها وسبيل الملاءكة الوكيلين بها الفصل الثاني 5527 عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه-	3107	-5719983619559249780	256	462.0	206	352	72.7272720336914	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1646	false	3205645204386225682	64	102	336	528	1526	300	وحني جبهته------- متي يءمر بالنفخ فقالوا يا رسول الله وما تامرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كيف انعم اي كيف انتعم وقيل كيف افرح والنعمة----------- المسرة قاله في شرح السنة يعني -كيف يطيب عيشي وقد قرب	1646	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3108	true	6531685790928190396	0	108	0	556	1511	300	وحني جبهته يينتظر متي يءمر بالنفخ فقالوا يا رسول الله وما تامرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه الترمذي 5528 وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصور قرن ينفخ فيه رواه الترمذي وابو داود والدارمي الفصل الثالث 5529 عن ابن عباس قال في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور الصور قال و الراجفة النفخة الاولي و الرادفة الثانية رواه البخاري في ترجمة باب الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه والثاني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله كيف انعم نه ك ------------------------لنعمة بالفتح وهي المسرة والفرح والترفه قض معناه كيف يطيب عيشي وقد قرب	3108	-5719983619559249780	146	226.0	117	580	25.172412872314453	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1647	false	-5644072581567798908	0	86	0	464	1605	300	القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد قوله يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء اي يحشر الناس علي ارض بيضاء ليس بالشديد البياض قال في الصحاح الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة قوله كقرصة النقي قال في شرح السنة يعني نقي الحواري بضم الحاء لنقاءه من القشر والنخالة العلم العلامة يريد ان تلك الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه 4285 وقال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده	1647	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3109	true	4266539192434491173	103	138	521	705	1564	300	القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد متفق عليه 5533 وعن ابي سعيد الخدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده	3109	-5719983619559249780	126	184.0	99	464	27.15517234802246	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1647	false	-5644072581567798908	171	240	943	1293	1605	300	للعلم في قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي الطبع المطعوم والماكول مع ما ورد من الاثار المنقولة ان هذه الارض برها وبحرها تمتلء نارا في النشاة الثانية وتنضم الي جهنم فنري الوجه فيه ان تقول معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا وهو مثل ما في حديث سهل بن سعد كقرصة النقي وانما ضرب المثل بقرصة النقي لاستدارتها وبياضها علي ما ذكرنا---- هذا	1647	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3110	true	-6279420936894987533	0	70	0	352	1536	300	للعلم في قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي طب--ع المطعوم والماكول مع ما ورد من الاثار المنقولة ان هذه الارض برها وبحرها يمتلء نارا في النشاة الثانية وتنضم الي جهنم فنري الوجه فيه ان نقول معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا وهو مثل ما في حديث سهل به سعد كقرصة النقي وانما ضرب المثل بقرصة النقي لاستدارتها وبياضها علي ما ذكرنا وفي هذا	3110	-5719983619559249780	343	675.0	274	354	96.89265441894531	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1648	false	4150868919961531068	40	162	219	864	1620	300	وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق قال في شرح السنة هذا الحشر قبل قيام الساعة وانما يكون ذلك الي الشام احياء فاما الحشر بعد البعث من القبور علي خلاف هذه الصفة من ركوب الابل والمعاقبة عليها انما هو كما اخبر انهم يبعثون حفاة عراة وقيل هذا في البعث دون الحشر يعني اهل العرصات ثلاثة اصناف راغبين وهم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وراهبين وهم الذين يخافون ولكن ينجون والثالث يحشرون الي النار وهم المعني بقوله وتحشر بقيتهم النار و---------------------------------------------------------------------------------التنزيل نطق به قال تعالي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة ال----ي قوله	1648	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3112	true	-5430608754556504860	233	297	1174	1516	1534	300	وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث واما ما ذكر من بعث ----------------------------------------الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفاة عراة فلا تضاد بين القضيت----------------------------------------------------ين لان احداهما حالة البعث من المنش-------------------------------------------------------------------------------------------ر والاخري حالة السوق الي المحشر ونري التقسيم الذي جاء به الحديث التقسيم الذي جاء به التنزيل -------قال تعالي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة الايات فقوله	3112	-5719983619559249780	195	280.5	157	730	26.71232795715332	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1649	false	2797654609546647740	35	67	192	355	1575	300	انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي بوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	1649	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3115	true	-1324223064970689072	66	98	344	507	1606	300	انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسا يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	3115	-5719983619559249780	161	320.0	129	163	98.77300262451172	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1649	false	2797654609546647740	67	93	355	499	1575	300	اصح-ابي اصح-ابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم م-ذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم	1649	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	81	107	408	555	1564	300	اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم	3116	-5719983619559249780	142	273.0	116	147	96.59864044189453	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1651	false	-138917267603650030	0	108	0	541	1492	300	يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر- علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قوله امشاه علي الرجلين امشي اذا جعل احدا ماشيا 4290 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه---- يوم القيامة وعلي وجه -ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار قوله	1651	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	106	201	586	1075	1584	300	يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة متفق عليه 5538 و------------------------------------عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي -----خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما-تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار رواه	3117	-5719983619559249780	460	833.0	368	547	84.09506225585938	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1652	false	-3468859405750045584	18	161	94	801	1511	300	صلي الله عليه وسلم----- تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه قوله حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ذكره في الصحاح قوله كمقدار ميل قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين ذكره في شرح السنة 4293 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير---- في يديك قال اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	1652	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	132	244	685	1243	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 5541 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قال اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	3118	-5719983619559249780	533	1007.5	425	717	74.33751678466797	102	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1652	false	-3468859405750045584	161	283	801	1412	1511	300	قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود قوله ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود يعني انتم قليلون بالاضافة الي الامم السالفة والكفار مطلقا 4294 وقال صلي الله عليه وسلم----- يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا قوله -----------	1652	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	108	210	556	1061	1541	300	قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود متفق عليه 5542 وعنه قال سمعت رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا متفق عليه فقوله	3119	-5719983619559249780	366	533.5	291	746	49.06166076660156	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1653	false	4354851569088091020	12	145	59	711	1483	300	صلي الله عليه وسلم لياتين الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قوله لا يزن جناح بعوضة جناح الطير مفتوح الجيم يده وكذا جناح البعوضة قوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قال في شرح السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن الاعرابي-------------------------------------------- تقول العرب ما لفلان عندنا وزن اي قدر لخسته وقيل معناه لا يزن لهم سعيهم عند الله مع كفرهم شيء-------ا قال الواحدي في تفسير الوسيط ويوصف الجاهل بانه لا وزن له لخفته بسرعة طيشه وقلة تثبته والمعني علي هذا انهم لا يعتد بهم ولا يكون لهم عند الله قدر ومنزلة من الحسان 4297 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	1653	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	182	300	941	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم لياتي- الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقراوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا متفق عليه الفصل الثاني 5544 عن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------ة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول ------------------------------------------------------------------عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي وقال------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب 5545 وعنه ق-------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد-	3120	-5719983619559249780	287	431.0	220	814	35.25798416137695	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1653	false	4354851569088091020	223	300	1106	1483	1483	300	قوله ندم ان لا ي--------------------------------كون نزع قال في الصحاح نزع----- عن الامور نزوعا اي انتهي عنها يعني ندم ان لا يكون انتهي عن المعاصي 4298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل-	1653	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3121	true	693541130026571656	104	171	567	897	1576	300	قوله---- ان لا يكون ازداد اي خيرا وبرا و ان لا يكون نزع -----------اي نزع نفسه عن ارتكاب------------------------------------------------- المعاصي 5546 و---------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل	3121	-5719983619559249780	281	484.5	224	415	67.71084594726562	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1648	false	4150868919961531068	73	109	389	573	1620	300	الحشر قبل قيام الساعة وانما يكون ذلك الي الشام احياء فاما الحشر بعد البعث من القبور -علي خلاف هذه الصفة من ركوب الابل والمعاقبة عليها ا-نما هو كما اخبر انهم يبعثون حفاة عراة وقيل هذا في	1648	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3122	true	988502952700424722	208	243	1093	1277	1553	300	الحشر قبل قيام الساعة وانما يكون ذلك الي الشام احياء واما الحشر بعد البعث من القبور فعلي خلاف هذه الصفة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو كما اخبر انهم يبعثون حفاة عراة واورده-- في	3122	-5719983619559249780	176	333.5	141	186	94.6236572265625	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1655	false	3941223713533686968	87	126	459	644	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك	1655	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3122	true	988502952700424722	100	135	540	707	1553	300	عن عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك	3122	-5719983619559249780	159	303.0	125	185	85.9459457397461	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1655	false	3941223713533686968	211	263	1071	1311	1506	300	صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1655	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	37	86	177	406	1487	300	صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وي--------نظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	3123	-5719983619559249780	227	443.5	178	240	94.58333587646484	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1656	false	-1180286924306978777	1	226	6	1155	1513	300	وبين العبد ترجمان يعني مفسر ولا حجاب قول-ه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام الحديث الايمن بمعني اليمين و الاشام بمعني الشمال يعني اذا كلم الله سبحانه عبدا من عباده فقد تحير في ذلك الموطن بحيث لا مهرب له ولا نصير فاذا نظر الي يمينه وش--ماله فلا يري الا العمل واذا نظر الي بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة يعني فاذا عرفتم ذلك فاحذروا النار ولو بشء يسير يعني لا تجترءوا علي المعاصي ولو كانت صغاءر فان المعاصي في معرض المءاخذة الا ان يتوب وتصلح سريرته 4303 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقوله ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه يدني اي يقرب الكنف الجانب وجناح الطاءر كنفه والكنف الساتر وحظيرة من شجرة تجعل للابل ذكره في الصحاح اي يستره ويحفظه يقال فلان في كنف الامير اي في حفظه ومعاونته وقيل يبره ويرحمه 4304 وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار قوله	1656	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	49	189	232	922	1487	300	وبينه----- ترجمان ----------ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر------ بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ----------------------------------------------------------متفق عليه 5551 وعن ابن عمر قال قال رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن فيضع علي- كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي---- قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ---------------------متفق----- عليه 5552 وعن ابي موسي قال قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار رواه	3123	-5719983619559249780	578	1009.0	456	1169	49.4439697265625	104	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1657	false	1015484692011507930	12	82	69	423	1523	300	صلي الله عليه وسلم وكتابنا 4305 وقال يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون---- انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قوله	1657	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	89	155	457	788	1568	300	صلي الله عليه وسلم------------------ يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من--------- نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون علي انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا رواه	3124	-5719983619559249780	325	619.0	260	358	90.78211975097656	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1657	false	1015484692011507930	177	231	910	1168	1523	300	عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام	1657	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	158	212	805	1063	1568	300	انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال ي-قول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام	3124	-5719983619559249780	254	498.0	200	259	98.06949615478516	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1657	false	1015484692011507930	225	257	1132	1310	1523	300	كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكات---------بين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل قوله	1657	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	81	111	393	563	1507	300	كفي بنفسك----------------- وبالكرام الكاتبين الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل رواه	3125	-5719983619559249780	159	301.0	130	187	85.02674102783203	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1658	false	-4048771644826296712	233	290	1246	1518	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال -هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي	1658	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	114	169	577	843	1507	300	ابي هريرة قال قالوا------- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال فهل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي	3125	-5719983619559249780	258	499.0	203	273	94.5054931640625	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1659	false	-6164001614272808962	0	28	0	147	1570	300	الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث	1659	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3126	true	8334128499631573305	117	144	625	766	1590	300	الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قا------ل افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث	3126	-5719983619559249780	141	276.0	114	147	95.91836547851562	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1659	false	-6164001614272808962	28	87	147	442	1570	300	فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي سخط الله عليه قوله	1659	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3127	true	-4581393942809100517	125	182	669	959	1533	300	فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها-هنا اذا ثم يقال الان تبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك ي----سخط الله عليه رواه	3127	-5719983619559249780	286	556.5	229	295	96.94915008544922	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1660	false	3657518178440423698	89	153	466	770	1526	300	قوله ليعذر من نفسه وهو علي بناء الفاعل من الاعذار وهو ها هنا بمعني ان ياتي الشخص بالعذر الصحيح من نفسه من الحسان 4308------------------------------------------------------ عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي قوله	1660	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3128	true	-445854049985599462	72	128	358	642	1504	300	قوله ليعذر ت---------و علي بناء الفاعل من الاعذار وال---------معني يزيل عذر--------------------------ه من قبل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة اعضاءه عليه الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي امامة رضي الله عنه قوله وثلاث حثيات شف يحتمل------------------------------ يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه	3128	-5719983619559249780	185	284.5	144	358	51.67597579956055	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1662	false	7001086231194701792	101	198	530	997	1521	300	رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء قوله	1662	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	106	203	608	1075	1575	300	رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء رواه	3129	-5719983619559249780	465	928.0	368	467	99.57173156738281	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1663	false	-3810097850020352509	87	144	490	766	1531	300	ولا يثقل مع اسم الله شء اي من كان معه ذكر الله تعالي فلا يقاومه شء لا من المعاصي بل يترجح الذكر علي ساءر المعاصي 4311 عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي	1663	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	196	235	1046	1242	1575	300	فلا يثقل مع اسم الله شء رواه الترمذي وابن ماجه 5560 و-----------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قال- ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله قلت	3129	-5719983619559249780	167	286.5	131	276	60.50724792480469	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1663	false	-3810097850020352509	143	198	762	1028	1531	300	صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم قوله اذا وضع بين ظهري جهنم يقال	1663	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3130	true	-6792423480521374397	115	164	630	867	1560	300	صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين----------------------------- ظهري جهنم رواه	3130	-5719983619559249780	233	459.0	184	266	87.59398651123047	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1663	false	-3810097850020352509	228	274	1176	1403	1531	300	AUTO 4 باب الحوض والشفاعة باب الحوض والشفاعة من الصحاح 4312 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه مسك اذفر قوله	1663	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	80	124	420	634	1532	300	AUTO-- باب الحوض والشفاعة الفصل الاول 5566 عن انس قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه----- الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه مسك اذفر رواه	3132	-5719983619559249780	184	339.0	146	227	81.05726623535156	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1664	false	-4162200373402719999	267	300	1347	1504	1504	300	ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا-	1664	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3133	true	-2679992939185351147	3	36	15	173	1499	300	ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا	3133	-5719983619559249780	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1665	false	3797129848734705792	45	85	228	424	1492	300	ابعد من ا----يلة من عدن قال الامام التوربشتي في شرحه يريد ما -----------بين القطرين ---و ايلة بالياء المجرورة يعني الساكنة بلدة علي الساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن و عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند	1665	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3133	true	-2679992939185351147	151	195	752	952	1499	300	ابعد من بعد ايلة من عدن والحاصل ان بعد ما بين طرفي الحوض ازيد من بعد ما بين ايلة وعدن تو ايلة بالياء --------------الساكنة بلدة علي الساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن و عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند	3133	-5719983619559249780	143	247.0	112	214	66.82243347167969	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1666	false	5870222773732655654	239	276	1221	1418	1539	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	1666	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	78	115	373	570	1541	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	3134	-5719983619559249780	197	394.0	160	197	100.0	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1666	false	5870222773732655654	44	146	230	747	1539	300	يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة قال في الغريبين اي يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا داءما ماخوذ من قولك غت الشارب الماء شرب جرعا بعد جرع قال في الصحاح الميزاب المثعب فارسي معرب وقد عرب بالهمز وربما لم يهمز والجمع مازيب اذا همزت وميازيب اذا لم تهمز قال الحافظ ابو موسي في المغيث الميزاب بفتح الميم وكسرها-------------- من وزب الماء اذا سال 4315 وقال--------------------------------- اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	1666	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	11	74	52	354	1541	300	يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذهب والاخر من ورق 5571 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	3134	-5719983619559249780	228	411.0	180	564	40.425533294677734	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1667	false	-2213478206782499237	0	42	0	224	1545	300	وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	1667	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	6	48	32	256	1580	300	وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	3135	-5719983619559249780	224	448.0	182	224	100.0	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1668	false	-615777207985233321	162	270	849	1389	1555	300	اول نبي بعثه الله الي اهل الارض لان الناس بعد بعث شيث عليه السلام رجعوا كفارا الا قليلا فبعث الله اليهم نوحا عليه السلام قوله ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم التي موصول و اصاب صلته فيه ضمير نوح والعاءد الي الموصول محذوف اي اصابها و سءاله بدل من الخطيءة بدل الكل من الكل اذا كان مرويا بالنصب اما اذا كان مرويا بالرفع فخبر مبتدا محذوف كانه قيل ما تلك الخطيءة قال هي سءاله ربه و ربه مفعوله و بغير علم حال من الضمير المجرور في سءاله وهو مرفوع في المعني لانه فاعل المصدر والمصدر عامل في فاعله قوله اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	1668	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	12	48	61	256	1580	300	اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون----------------------------------------------------------------- نوحا فيقول لست هناكم وي-ذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فياتون ابراهيم فيقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	3135	-5719983619559249780	132	159.0	102	540	24.44444465637207	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1667	false	-2213478206782499237	42	80	224	431	1545	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	1667	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	207	414.0	169	207	100.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1667	false	-2213478206782499237	80	149	431	775	1545	300	ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتونني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار فادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره	1667	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	113	183	588	938	1530	300	ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتو-ني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في قوله	3137	-5719983619559249780	338	653.5	269	352	96.0227279663086	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1667	false	-2213478206782499237	148	262	770	1331	1545	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف-----------------ادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف-----------------ادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك- مقاما محمودا وقال	1667	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3138	true	7783598162139884147	180	300	889	1483	1483	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذي لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك الله مقاما محمودا -قال-	3138	-5719983619559249780	555	1073.0	442	596	93.12080383300781	109	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1670	false	1153094102623919035	46	124	227	645	1496	300	الله عنه قال-- اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	1670	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	222	300	1144	1562	1562	300	الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتو-ني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد-	3139	-5719983619559249780	410	803.0	334	420	97.61904907226562	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1670	false	1153094102623919035	186	260	945	1307	1496	300	من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع	1670	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3140	true	5589923848346010137	227	300	1141	1501	1501	300	من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد --واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد --واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع-	3140	-5719983619559249780	355	686.0	284	365	97.2602767944336	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1670	false	1153094102623919035	260	292	1307	1456	1496	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	1670	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	0	32	0	149	1491	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	3141	-5719983619559249780	149	298.0	117	149	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1672	false	8866747206443860026	147	287	784	1467	1533	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر قوله فرفع اليه	1672	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	26	161	136	797	1553	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ م------ن الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر----- متفق عليه	3142	-5719983619559249780	655	1280.5	520	684	95.7602310180664	128	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1673	false	-7399890370453418392	171	233	904	1243	1641	300	ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعان البابان المعلقان علي مقعد واحد والمصراع مفعال من الصرع وهو الالقاء وانما سمي الباب المعلق مصراعا لانه كثير الالقاء والدفع وقيل هجر قرية من قري المدينة والقلتان ماخوذة من قلالها وقيل قرية من قري البحرين يعني مسافة ما بين البابين كمسافة ما بين مكة وهجر 4320 وعن حذ-------------------يفة رضي الله عنه	1673	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	149	285	737	1457	1553	300	ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر متفق عليه 5576 وعن حذيفة في حديث الشفاعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا رواه مسلم اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد خذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي الحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله يوم يقوم الناس بدل من قوله يوم القيامة قوله ان ما بين المصراعين مظ المصراعان البابان المغلقان علي منفذ واحد والمصراع مفعال من الصرع وهو الالقاء وانما سمي الباب المغلق مصراعا لانه كثير الالقاء والدفع وقيل هجر قرية من قري المدينة و--------------------------قيل قرية من قري البحرين يعني مسافة ما بين البابين كمسافة ما بين مكة وهجر والله اعلم الحديث التاسع عن حذيفة رضي الله عنه	3142	-5719983619559249780	293	536.5	237	746	39.27613830566406	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1674	false	6101451942631170992	23	115	134	581	1528	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي	1674	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3144	true	7832854746643007121	142	231	767	1201	1581	300	ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي	3144	-5719983619559249780	434	857.0	345	447	97.09172058105469	88	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1674	false	6101451942631170992	161	238	805	1194	1528	300	حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير	1674	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3148	true	703571534020450302	0	74	0	376	1574	300	حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد ف-------------يقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير	3148	-5719983619559249780	375	743.0	301	389	96.40103149414062	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1674	false	6101451942631170992	252	291	1270	1479	1528	300	المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في الحق وقد تبين لكم من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون معنا فيقال لهم اخرجوا من	1674	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3149	true	8337519145619681124	0	37	0	198	1570	300	المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في الحق -قد تبين لكم من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون----- ويحجون----- فيقال لهم اخرجوا من	3149	-5719983619559249780	198	377.0	161	209	94.7368392944336	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1675	false	-9118230438874114130	13	98	65	506	1580	300	في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة	1675	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3150	true	-3052516134025075391	0	85	0	441	1527	300	في قلبه مثقال دنيار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة	3150	-5719983619559249780	439	876.0	354	441	99.5464859008789	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1677	false	-2349202811818182506	106	144	550	748	1563	300	السنة ال---حبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت --ريح ثم اذا امطرت من قابل نبتت -قال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة وغيرها فهو الحب لا غير والحبة من العنب	1677	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3150	true	-3052516134025075391	263	300	1336	1527	1527	300	الحبة حس الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت الريح ثم اذا امطرت من قابل نبتت وقال الكساءي هي حب الرياحين------------ فاما الحنطة ونحوها فهي الحب لا غير والحبة من العنب-	3150	-5719983619559249780	177	321.5	142	204	86.76470947265625	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1675	false	-9118230438874114130	98	131	506	687	1580	300	فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	1675	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	1	33	8	183	1549	300	فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل------ ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	3151	-5719983619559249780	175	344.5	143	181	96.6850814819336	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1678	false	5421317662285389069	19	135	98	693	1501	300	وقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية قوله قد امتحشوا الامتحاش الاحتراق يقال امتحش الخبر وامتحش فلان غضبا 4324 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان لا	1678	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	44	144	235	742	1549	300	وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية متفق عليه 5581 و---------------------------------------------------------عن ابي هريرة------------- ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد------------- غير كشف الساق وقال -يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ ال----رسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان لا	3151	-5719983619559249780	489	922.0	391	595	82.18487548828125	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1678	false	5421317662285389069	135	248	693	1266	1501	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	1678	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	573	1131.5	460	584	98.11643981933594	113	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1678	false	5421317662285389069	253	300	1287	1501	1501	300	ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء----- من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به الي الجنة -راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس-	1678	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	1	48	5	223	1452	300	ذل---ك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس	3153	-5719983619559249780	210	396.0	165	221	95.02262115478516	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1679	false	1352986242584247576	1	69	3	330	1517	300	اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	1679	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	48	116	223	550	1452	300	اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	3153	-5719983619559249780	327	654.0	259	327	100.0	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1679	false	1352986242584247576	69	150	330	714	1517	300	وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع- امنيته قال الله تعالي ت---من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو----- سعيد رضي الله عنه قال-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1679	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	32	123	166	597	1483	300	وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله------ لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك وعشرة امثاله متفق عليه 5582 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3154	-5719983619559249780	361	673.0	283	437	82.60869598388672	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1681	false	6445274267519089944	9	133	39	647	1460	300	اعطيت العه-د والميثاق اي لا تسال غير ذلك قوله---------------------------------- فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه والضحك صفة اجسام والله عز وجل منزه عنه كما ذكر غير مرة يعني يداوم العبد في دعاءه حتي يرضي الله سبحانه عنه فاذا كان كذلك يكون المراد به الرضا لان الرضا لازمة فان من يرضي عن شء او يتعجب منه يضحك قوله في--------------قول تمن فيتمني حتي اذا انقطع- امنيته تمن امر مخاطب من تمنيت الشء اي اشتهيته ومنيت غيري تمنية و الامنية واحدة الاماني وهي ها هنا بمعني المشتهي والمطلوب يعني يقول الله جل وعز لعبده المغفور في جنته اطلب مني ما تريد فيشتهي من حضرته ما يشاء حتي يصل الي منتهي مراده قوله قال الله تعالي---- من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني	1681	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	41	93	206	458	1483	300	اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فاذا ضحك اذن ----------------------------------------------------------------------------له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني	3154	-5719983619559249780	184	292.0	145	662	27.7945613861084	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1681	false	6445274267519089944	219	272	1060	1325	1460	300	حتي اذا انتهت به الاماني 4325 -------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع	1681	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	88	155	433	766	1483	300	حتي اذا انتهت به الاماني قال الله لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك وعشرة امثاله متفق عليه 5582 وعن ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل---- يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاءوها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع	3154	-5719983619559249780	241	447.5	193	350	68.85713958740234	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1681	false	6445274267519089944	272	300	1325	1460	1460	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلا-ستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب	1681	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3155	true	-8411474261194575921	23	51	111	246	1481	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلا ستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا -بن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يارب	3155	-5719983619559249780	131	249.0	105	136	96.32353210449219	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1682	false	-5865649029473882165	0	102	0	500	1482	300	ويعاهده ان لا يساله غيرها------------------------------------- فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان ---------------------------------------لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	1682	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3155	true	-8411474261194575921	51	127	246	621	1481	300	ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري مالا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها -----------------------لا اسال-ك غيرها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها -------فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	3155	-5719983619559249780	284	498.0	224	576	49.30555725097656	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1682	false	-5865649029473882165	46	137	237	677	1482	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماء---------------ها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود -----	1682	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3156	true	-8463276008115397190	69	162	386	842	1557	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا -بن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا-رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا -بن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال	3156	-5719983619559249780	436	833.0	347	460	94.78260803222656	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1682	false	-5865649029473882165	120	178	588	874	1482	300	ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها ------------------------------------------قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------- فقالوا مم تضحك -قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير قوله	1682	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3157	true	7028163300537397638	93	173	461	860	1498	300	ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فاستبعده العبد لما راي انه ليس اهلا لذلك وقال------ اتستهزء بي قال سبحانه وتعالي نعم كنت لست اهلا له لكني اجعلك اهلا لها واعطيك ما استبعدته لاني علي ما اشاء قادر قدير اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير رواه	3157	-5719983619559249780	244	424.5	193	405	60.24691390991211	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1684	false	6141386488713635422	168	252	885	1305	1541	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول الله يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول -تسخر مني او تضحك مني وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	1684	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	122	202	672	1078	1550	300	عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا------رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول اتسخر مني او تضحك مني وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	3158	-5719983619559249780	396	756.0	317	426	92.95774841308594	74	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1685	false	2701444175082104479	22	134	105	638	1505	300	صلي الله عليه وسلم كان جل ضحكه التبسم ذكره في شرح السنة 4330 ----------------------------عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار- ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	1685	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	187	300	1005	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه 5587 وعن ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغارا ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستط-ع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها-هنا و-قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه-	3158	-5719983619559249780	478	880.0	375	562	85.05338287353516	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1685	false	2701444175082104479	182	231	906	1161	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي لمنزله في الجنة منه لمنزله كان--- في الدنيا قوله	1685	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	173	224	900	1159	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا رواه	3159	-5719983619559249780	251	487.0	202	259	96.91119384765625	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1686	false	-5798799249256869643	213	300	1092	1535	1535	300	الجنة واهل النار باعينهم لان نعيم الجنة صوري وكذا عذاب اهل النار صوري كما نطق به الشرع وانما يذبح -ليعلموا ان نعيم اهل ال---------------------------------------------جنة في الجنة ابدي بلا انقطاع وعذاب اهل النار الذين لهم استحقاق الخلود في النار ابدي بلا انقطاع من الحسان 4335 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين-	1686	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	132	216	731	1149	1612	300	الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم--------------------------- يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل ال---------جنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم متفق عليه الفصل الثاني 5592---------------------- عن ثوبان عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين	3160	-5719983619559249780	253	380.0	198	494	51.214576721191406	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1686	false	-5798799249256869643	119	158	626	816	1535	300	الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	1686	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	132	171	731	921	1612	300	الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	3160	-5719983619559249780	190	380.0	151	190	100.0	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1687	false	2218095068362561930	163	296	900	1516	1532	300	زيد بن ارقم قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من م-ءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل كم كنتم يومءذ قال سبع مءة او ثمان مءة قوله ما انتم جزء من مءة الف جزء ممن يرد ع------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوض يجوز ان يكون قوله جزء منصوبا علي لغة اهل الحجاز وهو اعمال ما واجراءها مجري ليس ويجوز ان يكون مرفوعا علي لغة بني تميم ويريد به كثرة من امن به وصدقه من الجن والانس ومثل هذه العبارة جارية في معرض المبالغة قوله قيل كم كنتم يومءذ كم ها هنا للاستفهام ومحلها نصب علي خبر كان المتقدم تقدير الكلام كم رجلا كنتم او كم عددا كنتم 4338 عن انس رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا	1687	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3161	true	-3868308233814944549	74	160	399	812	1511	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة رواه ابو داود 5594 وعن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5595 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ق-------------ال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا	3161	-5719983619559249780	226	147.5	172	759	29.77602195739746	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1688	false	5506225658358471218	0	36	0	185	1565	300	الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاث المواطن	1688	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3162	true	85699363882758469	54	90	269	454	1519	300	الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاث المواطن	3162	-5719983619559249780	185	370.0	149	185	100.0	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1688	false	5506225658358471218	166	223	887	1161	1565	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي -----------------------------------------------يدخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله من يشفع للفءام الي اخره قال في الصحاح الفءام الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز	1688	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	131	247	676	1297	1555	300	ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخلوا الجنة رواه الترمذي الرابعة الشفاعة فيمن يدخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ننكرها ايضا اقول معني الحديث الذي نحن بصدده ان شفاعتي التي تنجي الهالكين مختصة باهل الكباءر الحديث الثامن الي العاشر عن ابي سعيد رضي الله عنه قوله-------- للفءام الجوهري--------------- الفءام الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز	3165	-5719983619559249780	230	408.5	182	657	35.00761032104492	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1660	false	3657518178440423698	114	152	587	765	1526	300	ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	1660	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3166	true	-559357993763820036	134	169	636	802	1463	300	ابي امامة ف------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	3166	-5719983619559249780	165	318.5	130	178	92.6966323852539	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1688	false	5506225658358471218	235	270	1220	1392	1565	300	الله عنه قال-- يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة قوله	1688	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3166	true	-559357993763820036	68	103	312	486	1463	300	الله عليه وسلم يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة رواه	3166	-5719983619559249780	164	319.0	130	174	94.25287628173828	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1689	false	8720727989074681265	9	189	47	986	1583	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله يرد الناس------------------ النار ثم يصدرون منها باعمالهم الحديث قال في الصحاح ورد فلان يرد ورودا اذا حضر واورده غيره وصدر يصدر صدورا اذا رجع والحضر بضم العدو ويقال احضر الفرس احضارا واحتضر اي عدا والشد العدو قد شد اي عدا وقيل المراد ب الورود ها هنا الجواز علي الصراط ويدل عليه --ما بعده وهو قوله فاولهم كلمح البرق ثم كالريح الي -------اخره وانما يسمي الجواز ورودا لانهم اذا مروا علي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها تقول وردت بلد كذا اذا حضرته ولو لم تدخل فيه قال الله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ولم يدخله قال الشيخ شهاب الدين التوربشتي رحمة الله عليه في شرحه معني قوله يصدرون منها--- ينصرفون عنها فان الصدر اذا عدي ب عن اقتضي الانصراف وعلي هذا الاتساع -معناه النجاة منها باعمالهم اذ ليس هناك الانصراف وانما هو المراد عليها فوضع الصدر موضع النجاة----- للمناسبة التي بين الصدور والورود	1689	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3167	true	-7685400987837985709	116	290	599	1514	1559	300	ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه رواه الترمذي والدارمي قلت هذا من حمل السبب علي المسبب وتحقيقه انهما لما فرطا في جنب الله وقصرا في العاجلة في امتثال امره امرا هنالك بالامتثال في القاء انفسهما في النار ايذانا بان الرحمة انما هي مترتبة علي امتثال امر الله عز وجل الحديث الرابع عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله يرد الناس تو الورود لغة قصد الماء ثم يستعمل في------------------------------------------------------------------ غيره والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنا الجواز علي جسر جهنم وقد بينه بما بعده من ق-وله فاولهم كلمح البرق---------- الي تمام الحديث وانما سماه ور-------ودا لان---- المارة علي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها تقول وردت ماء كذا اذا حضرته وان لم تشرع فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله يصدرون منها اي ينصرفون عنها فان الصدر اذا عدي بم-ن اقتضي الانصراف -علي---- الاتساع ومعناه النجاة منها باعمالهم اذ ليس هناك --انصراف وانما هو المرور عليها فوضع الصدر موضع النجاة منها للمناسبة التي بين الصد-ر والورود	3167	-5719983619559249780	545	880.0	436	1247	43.704891204833984	86	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1690	false	-2966242271058293650	127	165	602	793	1450	300	مما تقر به اعينهم قال في شرح السنة------------------------- يقال اقر الله عينيه معناه ابرد الله دمعته- لان دمعة الفرح باردة حكاه الاصمعي وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفسك وتقر عينك فلا تستشرف الي غيره	1690	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	184	227	918	1135	1550	300	مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها حس يقال اقر الله عينك ومعناه ابرد الله دمعتها لان دمعة الفرح باردة حكاه الاصمعي وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفسك وتقر عينك فلا تستشرف الي غيره	3171	-5719983619559249780	170	310.5	135	217	78.34101104736328	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1690	false	-2966242271058293650	167	300	803	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها 4351 وقال----------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها م-ءة عام لا يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها يعني موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها سوي كلام الله تعالي وصفاته وجميع انبياءه وانما قال هذا لان الجنة مع نعيمها باقية والدنيا فانية وكل ما هو باق لا يوازيه ما هو في معرض الفناء قال الامام التوربشتي رحمة الله عليه في شرحه قلنا انما خص السوط بالذكر لان من شان الراكب اذا-	1690	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	45	188	250	932	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 5624 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري 5615 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب متفق عليه 5616 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للمءمن في الجنة الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله موضع سوط في الجنة تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما خص السوط بالذكر لان من شان الراكب اذا	3172	-5719983619559249780	378	594.5	298	941	40.1700325012207	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1691	false	-3909338331908523541	213	264	1065	1329	1506	300	للمءمن------ في الجنة------- لخيمة من لءلءة واحدة مجوف----------------ة طولها ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن	1691	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3173	true	-2654390834701131797	56	110	276	558	1576	300	المءمنون كذا في البخاري وشرح لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة عرضها وفي رواية طولها ستون ميلا في كل زاوية منها------- اهل ما يرون- الاخرين يطوف عليهم المءم--ن وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما-فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن	3173	-5719983619559249780	245	434.0	196	293	83.61774444580078	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1692	false	-7634674576304608496	180	225	935	1161	1586	300	وقال ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كاشد كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل----- لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن	1692	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	96	142	530	759	1606	300	وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كاشد كوكب دري ني السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من ا--سن	3174	-5719983619559249780	220	423.5	175	231	95.23809814453125	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1692	false	-7634674576304608496	224	261	1155	1366	1586	300	الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة ورشحهم المسك علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	1692	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3175	true	4260305430056769443	16	52	93	303	1614	300	الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا-يمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ورقود مجامرهم الالوة ورشحهم المسك علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	3175	-5719983619559249780	209	412.0	173	211	99.05213165283203	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1693	false	-6903928855438155993	179	278	957	1508	1618	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما------------------------------------------------------------------------------- تلهمون النفس قوله يلهمون التسبيح والتهليل كما تلهمون النفس يعني تسبيحهم لله سبحانه وتهليلهم اياه كتنفسهم في الدنيا يعني كما انهم لا يتعبون في تنفسهم ولا يشغلهم شء عن التنفس فلهذا لا يتعبون في التسبيح والتهليل وجميع الاذكار ولا يشغلهم شء عن ذلك كالملاءكة ويجوز ان يريد انه يصير صفة لازمة لا ينفكون عنها كالتنفس اللازم للحيوان 4357 وقال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه قوله	1693	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3176	true	7175377126530210341	24	79	121	415	1539	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا-يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس رواه مسلم 5621 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه رواه	3176	-5719983619559249780	213	207.0	174	630	33.80952453613281	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1694	false	-2206119992669057775	176	233	946	1219	1587	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1694	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	75	130	391	665	1525	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا-نرضي يا-رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3179	-5719983619559249780	270	518.5	216	277	97.4729232788086	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1695	false	-4797047725068583037	153	300	792	1543	1543	300	الظاهر 4364 عن عتبة بن غزوان قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا يدرك لها قعرا والله لتملان ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من ----------------------------------الزحام قوله يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها الحديث الالقاء الاسقاط الشفة والشفا والشفير ثلاثتها واحدة يهوي اي يسقط و الخريف السنة كظيظ فعيل بمعني مفعول اي مملوء مفيض ضيق من الزحام قال في الغريبين كظيظ اي ممتلء يقال كظ الغيط اذا ملا صدره فهو كظيظ والكظيظ الزحام يقال رايت علي بابه كظيظا من الحسان 4365 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة------------- من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت ولا تبلي ثيابهم-	1695	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3181	true	9189855731532190840	119	211	633	1108	1633	300	الوجه 5629 وعن عتبة بن غزوان قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا-يدرك لها قعرا والله لتملان ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام رواه مسلم الفصل الثاني 5630-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة -------------قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة------------- وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا-يباس ويخلد ولا يموت ولا تبلي ثيابهم	3181	-5719983619559249780	418	619.0	337	799	52.31539535522461	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1696	false	4097707490083485188	130	236	672	1216	1530	300	ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة--------------------------- غريب ----------------------------------------------قوله وفرش مرفوعة قال في شرح السنة قيل اراد ب الفرش نساء اهل الجنة ذوات الفرش يقال لامراة الرجل هي فراشه وازاره ولحافه قوله مرفوعة اي رفعن بالجمال علي نساء اهل الدنيا وكل فاضل رفيع وقيل ليس المراد من ارتفاع الفرش النساء بل ارتفاع الدرجات يعني ما بين كل درجتين قدر ما بين السماء والارض 4370 وقال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراءها قوله	1696	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3183	true	7047283958382280805	64	127	337	661	1514	300	ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة سنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5635 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراءها رواه	3183	-5719983619559249780	247	303.5	198	617	40.032413482666016	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1697	false	8586069722188047625	0	108	0	509	1471	300	يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة م-ءة قوله او يطيق ذلك الهمزة للاستفهام والواو للعطف وذلك اشارة الي مضمون كذا وكذا من الجماع يعني وهل يطيق رجل من اهل الجنة ذلك المقدار من الجماع قال صلي الله عليه وسلم يعطي قوة مءة اي مءة رجل 4372 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم	1697	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3183	true	7047283958382280805	138	207	714	1037	1514	300	يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة رواه الترمذي 5637------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سعد بن ابي وقاص------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم	3183	-5719983619559249780	310	579.5	241	510	60.7843132019043	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1698	false	-2147155245722974481	92	146	432	706	1515	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها م-ءة راكب شك الراوي فيها فراش الذهب كان ثمارها القلال غريب قوله في ظل الفنن الفنن واحد الافنان وهي الاغصان قوله فراش الذهب كان ثمرها القلال	1698	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3184	true	-4245799694019961326	50	88	258	446	1560	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب شك الراوي فيها فراش الذهب كا---------------------------------------------------------------------------------------ن ثمرها القلال	3184	-5719983619559249780	187	366.0	149	275	68.0	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1652	false	-3468859405750045584	179	205	890	1021	1511	300	والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	1652	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3186	true	-4322535815577018381	216	249	1120	1285	1548	300	والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3186	-5719983619559249780	127	219.5	102	169	75.1479263305664	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1699	false	-5380290685408198202	245	294	1265	1503	1530	300	سعيد بن المسيب رضي الله عنهما انه لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن	1699	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3187	true	5927387545295469321	96	139	475	685	1537	300	سعيد بن المسيب--------------- انه لقي ابا هريرة ف-------------قال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن	3187	-5719983619559249780	209	397.0	166	238	87.81512451171875	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1700	false	-2389228754491227335	0	163	0	811	1504	300	الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنء علي كثبان المسك والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول----- افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة----- ما لم تنظر العيون الي مثله ولم	1700	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3188	true	9162244245144552102	37	197	198	1002	1549	300	الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة -------------قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا-تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يارب افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينا--هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيها ما لم تنظر العيون الي مثله ولم	3188	-5719983619559249780	792	1541.5	634	821	96.46772003173828	153	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1701	false	8181978573814265015	52	155	256	800	1545	300	ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة المحاضرة بالحاء المهملة وبالضاد المعجمة عبارة عن جريان الحضور والمكالمة بين اثنين يعني كلمه الله سبحانه من غير حجاب ولا ترجمان بكلام لا يسمعه غيره قال الشيخ الامام شهاب الدين التوربشتي في شرحه من روي هذين اللفظين بالخاء المعجمة وبالصاد المهملة فقد صحفه فيهما قوله ما اعددت لكم من الكرامة اي ما هيات لكم قوله-------- قد حفت به الملاءكة يقال حف الشء به اي احدق واطاف به الضمير في به يعود الي السوق و السوق يذكر ويءنث يعني الملاءكة اطافوا واحدقوا بجوانب ذلك السوق قوله ما لم تنظر العيون الي مثله ما موصولة	1701	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3188	true	9162244245144552102	115	198	592	1008	1549	300	ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يارب افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبيناهم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم تنظر العيون الي مثله ولم وقوله	3188	-5719983619559249780	124	-66.0	96	809	15.32756519317627	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1700	false	-2389228754491227335	156	255	780	1279	1504	300	ما لم تنظر العيون الي مثله ولم---------------------------------------------------------------------- تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	1700	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3189	true	2707955318052128417	62	173	316	883	1537	300	ما لم تنظر العيون الي مثله اقول والوجه ان تكون ما موصوفة بدلا من سوقا او ابهامية تزيد الشيوع في سوقا تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا-يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما-يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	3189	-5719983619559249780	494	963.0	397	569	86.81897735595703	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1701	false	8181978573814265015	146	265	758	1370	1545	300	قوله ما لم تنظر العيون الي مثله ما موصولة و لم تنظر صلته والموصول وص--لته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب--------------------- في قوله ما اعددت لكم ما لم تنظر العيون ويحتمل ان يكون مرفوعا لكونه--------- خبر مبتدا محذوف تقديره المعد لكم ما لم تنظر العيون الي اخر المعطوف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيروعه اي يعجبه قوله------- فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه انقضي الشء اي انقطع يعني لا ينقطع اخر الحديث حتي يظهر علي بدنه لباس اخر احسن من لباس صاحبه يقال تخيلت الارض كذا اخرجت زهرات نباتها قوله فيتلقانا ازواجنا التلقي الاستقبال الازواج جمع زوج وهو المراة هنا اي استقبلتنا زوجاتنا قوله مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه	1701	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3189	true	2707955318052128417	21	161	115	816	1537	300	قوله ما لم تنظر العيون ------مظ ما موصولة--------------- والموصول مع صلته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب المقدر العاءد الي ما في قوله ما اعددت---------------------- ويحتمل ان يكون في محل الرفع علي انها خبر مبتدا محذوف اي ----المعد لكم ما لم تنظر العيون الي مثله اقول والوجه ان تكون ما موصوفة بدلا من سوقا او ابهامية تزيد الشيوع في سوقا تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولايشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه مايري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه---------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا--------------------------------------------------------------- فيتلقانا ازواجنا فيقلن-------------------------------------------------------------------- مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه	3189	-5719983619559249780	321	476.0	251	895	35.86592102050781	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1702	false	-8557135063314649903	8	84	37	420	1515	300	فارقتنا قوله فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا حق الشء يحق بالكسر اي وجب يعني وجب لنا ان نرجع الي مثل ما رجعنا من الجمال التام فانا قد جالسنا لطف ربنا تعالي في هذا اليوم فاعطانا خلعة الجمال وحلة الكمال 4382 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت	1702	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3189	true	2707955318052128417	159	212	803	1082	1537	300	فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا رواه الترمذي وابن ماجه وق----------------------------------------------ال الترمذ-------------------------------ي هذا حديث غريب 5648 و---------------------------عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت	3189	-5719983619559249780	234	400.5	188	383	61.09660720825195	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1702	false	-8557135063314649903	76	221	380	1122	1515	300	زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبه---------- قال -من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبه---------- قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب قوله بين----- الجابية الي صنعاء الجابية مدينة بالشام و صنعاء ممدود قصبة اليمن ذكره في الصحاح وقيل اول بلد بنيت بعد طوفان نوح عليه السلام ذكره في شرح المقامات قوله وبه قال ان عليهم التيجان وبه قال الضمير في به الاول والثاني يعود الي الاسناد يعني وبالاسناد ولو لم يوجد لفظة الاسناد في المصابيح لانه صرح في شرح السنة وقال في كلا الموضعين وبالاسناد 4384 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد	1702	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3190	true	2605150707566134732	74	197	370	1013	1529	300	قوله وتنصب له قبة من لءلء --------------كما بين الجابية الي صنعاء وبهذا الاسناد قال ومن مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا-يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب وبهذا الاسناد قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي المءمن في الجنة الولد كان في ساعة ولكن لايشتهي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وروي ابن ماجه الرابعة والدارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخيرة 5649 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد	3190	-5719983619559249780	381	637.5	301	976	39.03688430786133	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1702	false	-8557135063314649903	221	283	1122	1430	1515	300	ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له قوله فلا نبيد اي فلا نهلك باد اذا هلك نحن الناعمات اي المتنعمات فلا نباس اي فلا نصير فقراء محتاجين طوبي فعلي من الطيب 4385 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد قوله	1702	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3191	true	222759970740424686	44	89	239	464	1546	300	ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له رواه الترمذي 5650 وعن حكيم بن معاوية قال -----------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد رواه	3191	-5719983619559249780	189	331.5	150	308	61.3636360168457	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1704	false	-3619080189223162585	112	140	640	788	1616	300	وعن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة	1704	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3193	true	7101750526140036813	273	300	1453	1593	1593	300	وعن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله -------تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة-	3193	-5719983619559249780	140	267.0	114	148	94.59459686279297	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1703	false	3133916429142558615	232	270	1174	1385	1541	300	يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما--- كان التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك وتنتفي معها المرية كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون ولا ---تمترون	1703	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3194	true	5763533412915472990	74	109	372	565	1568	300	يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هي كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون----- رءية ينزاح معها الشك------------------- كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون فيه ولاتمترون	3194	-5719983619559249780	183	333.0	149	217	84.33179473876953	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1704	false	-3619080189223162585	254	300	1387	1616	1616	300	الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة قال في شرح السنة قوله ناضرة اي ناعمة بالنظر الي ربها 4390 عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اكلنا-	1704	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3195	true	-9127661197246933979	188	217	977	1120	1542	300	الله من ي-ظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة رواه احمد والترمذي 5658 و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اكلنا	3195	-5719983619559249780	118	190.5	93	230	51.30434799194336	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1705	false	4281556980359114801	56	135	261	650	1500	300	AUTO 7 باب صفة النار واهلها باب صفة النار من الصحاح 4391 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان كانت النار لكافية ان هي الخفيفة من الثقيلة واللام هي الفارقة لا النافية وتقدير الكلام ان هذه النار التي تراها في الدنيا كانت كافية في الاحراق	1705	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	91	229	460	1149	1493	300	AUTO-- باب صفة النار واهلها -----------الفصل ال-اول 5665 عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال------ فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم ناركم التي يوقد ابن ادم وفيها عليها و كلها بدل عليهن وكلهن الحديث الخامس والسادس عن جابر رضي الله عنه قوله فلا يلتفتون الي شء من النعيم هذا الاختصاص يءيد ما ذهبنا اليه ان التقديم في قوله تعالي الي ربها ناظرة للاختصاص كما سبق في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في اول الفصل الثاني باب صفة النار واهلها الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ان كانت لكا------فية ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة اي ----------------------ان هذه النار لكا-------------------------فية في --احراق	3204	-5719983619559249780	278	458.0	216	777	35.77863693237305	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1706	false	-442781300620426417	2	148	7	689	1458	300	ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قوله كما يغ------------------------------------لي المرجل قال في الفاءق المرجل كل قدر يطبخ فيه من حجارة او حديدة او خزف وقيل انما سمي به لانه اذا نصب فكانه اقيم علي رجل 4395 وقال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه قوله وهو منتعل بنعلين المنتعل المحتذي وهو لابس الحذاء وهو النعل و النعل مءنثة سماعية تصغيرها نعيلة فعيلة 4396 وقال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط قوله يءتي	1706	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3205	true	-5446239585874268955	0	120	0	550	1418	300	ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا متفق عليه 5668 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه رواه البخاري 5669 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءت----------------------------------------------------ي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا -بن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا-رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا -بن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا-رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط رواه مسلم	3205	-5719983619559249780	428	756.0	328	719	59.527122497558594	85	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1707	false	-2262819744048499381	260	297	1274	1456	1470	300	وعن سمرة بن جندب ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته قوله	1707	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3206	true	-221642933799329805	41	77	177	356	1518	300	وعن سمرة بن جندب ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته رواه	3206	-5719983619559249780	175	335.5	139	184	95.10869598388672	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1707	false	-2262819744048499381	34	72	163	325	1470	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	1707	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3206	true	-221642933799329805	0	38	0	162	1518	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	3206	-5719983619559249780	162	324.0	124	162	100.0	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1708	false	3322123828240144802	152	212	772	1075	1529	300	ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس--------------------------------- غريب قوله يتوطءه الناس اي يمشي الناس علي لسانه الممتد الفرسخين او الفرسخ 4405 عن ابي سعيد رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ويهوي به كذلك فيه ابدا	1708	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3207	true	-8269725981056387115	249	300	1266	1524	1524	300	ابن عمر قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ا----ن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 5677 و-------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد---- الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ويهوي به كذلك فيه ابدا-	3207	-5719983619559249780	192	292.0	151	338	56.80473327636719	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1708	false	3322123828240144802	7	40	39	210	1529	300	ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحسان 4402 وقال صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة قوله	1708	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3207	true	-8269725981056387115	5	93	29	469	1524	300	ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث رواه مسلم وذكر حديث ابي هريرة اشتكت النار الي ربها في باب تعجيل الصلوات الفصل الثاني 5673 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة رواه الترمذي 5674 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة رواه	3207	-5719983619559249780	134	91.5	108	475	28.210525512695312	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1709	false	3619474404194994896	198	300	984	1507	1507	300	ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه وصديد الجرح ماءه الرقيق الخليط بالدم قبل ان تغلظ المدة ذكره في الصحاح يتجرعه اي يتحساه ويشربه لا بمرة واحدة بل جرعة جرعة لمرارته وحرارته 4409 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لسرادق-	1709	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	167	236	839	1192	1499	300	ابي امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله -يسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه -يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب رواه الترمذي 5681----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لسرادق	3208	-5719983619559249780	324	583.0	259	524	61.832061767578125	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1711	false	3456639118712702517	0	137	0	690	1565	300	الا وانتم مسلمون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه------------------------------- صحيح قوله لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا الحديث الزقوم شجرة خبيثة ثمره كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناوله فهم يتزقمونه علي اشد كراهية منهم ومنه قوله تزقم الطعام اذا تناوله علي كره ومشقة ذكره في معالم التنزيل قوله فكيف بمن يكون طعامه الفاء في فكيف جواب شرط مقدر فكانه قال اذا عرفت ذلك فكيف يفعل من يكون طعامه ذلك اي الزقوم يعني كيف حال من طعامه الزقوم في النار 4412 عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون المءمنون قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته قوله	1711	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3209	true	-4483690224698271856	99	165	481	813	1517	300	الا وانتم مسلمون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقرم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 5684 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون ---------قال تشويه النار ف-تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته رواه	3209	-5719983619559249780	293	522.0	233	721	40.638004302978516	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1711	false	3456639118712702517	216	256	1113	1323	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ارخيت فيها لجرت قوله	1711	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	47	86	241	449	1615	300	صلي الله عليه وسلم قال ي--ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ازجيت فيها لجرت رواه	3210	-5719983619559249780	204	398.5	165	210	97.14286041259766	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1712	false	-2565025022535463304	25	246	140	1316	1611	300	كانها جداول الضمير عاءد الي الدموع الجداول جمع جدول وهو النهر الصغير قوله فلو ان سفنا ازجيت فيها لجر--------------------------ت السفن جمع سفينة الازجاء السوق يقال ازجيت الابل اي سقتها الضمير في فيها يعود الي الدموع والفاء في فلو ان جواب شرط مقدر يعني اذا عرفت هذا فاعرف ان دموع الكفرة في النار لو اجريت فيها السفن لجرت لكثرتها وهذا لا يستحيل لان الكافر اذا كان سن من اسنانه مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام ومقعده من النار قدر ما بين مكة والمدينة وهو مءة فرسخ كما ذكر قبل هذا فاذا كان كذلك فهو غير مستبعد لانه من الممكنات والله سبحانه قادر عليها 4414 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يام-الك ليقض علينا ربك الزخرف قال فيجيبهم انكم ماكثون الزخرف قال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال	1712	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	70	201	361	1084	1615	300	كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو------------------- ان سفنا ازجيت فيها لجرت رواه في شرح السنة 5686 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ماه-م فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذك------------رون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما-في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ا-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قا-----ل فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قا-------ل فيجييهم انكم ماكثون ق-------ال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال	3210	-5719983619559249780	648	1003.0	530	1203	53.86533737182617	107	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1712	false	-2565025022535463304	241	292	1293	1569	1611	300	مالك اياهم الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل	1712	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3211	true	-9131828664776872271	36	80	193	430	1520	300	مالك ادع فيقو--------------لون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ر------بنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قا---------ل فيجيبهم اخسءوا فيها ولا-تكلمون ق---------ال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك باخذون في الزفير والحسرة والويل	3211	-5719983619559249780	225	426.5	182	276	81.52173614501953	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1714	false	-2838221068080562914	197	253	1038	1313	1530	300	النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فما زال يقولها حتي لو كان في مقامي هذا سمعه اهل السوق وحتي سقطت خميصة كانت عليه عند رجليه قوله لو كان في مكاني هذا سمعه اهل ال----------سوق المكان المنزل يعني لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1714	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3211	true	-9131828664776872271	95	149	507	772	1520	300	النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فما زال يقولها حتي لو كان في مقامي هذا سمعه اهل السوق وحتي سقطت خميصة كانت عليه عند رجليه رواه --------الدارمي 5688 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو	3211	-5719983619559249780	225	391.5	176	285	78.9473648071289	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1714	false	-2838221068080562914	78	104	405	540	1530	300	مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها قوله	1714	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3212	true	1139285927510781873	30	55	161	296	1561	300	مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها رواه	3212	-5719983619559249780	131	258.0	106	135	97.03704071044922	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1715	false	-1711745196320914671	168	264	940	1429	1611	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها وتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها -------------------خلقا وقوله تحاجت الجنة والنار	1715	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	176	270	877	1357	1519	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم -قال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله ------تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا متفق عليه باب خلق------------- الجنة والنار	3213	-5719983619559249780	455	863.0	366	514	88.52140045166016	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1716	false	8022117165485030775	133	280	696	1483	1587	300	سمي الجنة رحمة لان بها تظهر رحمة الله علي خلقه كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله تعالي صفة من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله ------صفة حادثة وال-اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه وتعالي جده وقال ايضا في شرح السنة القدم والرجل المذكورتان في---- الحديث من صفات الله تعالي المنزه ع-ن ---------التشبيه والتكييف وكذلك ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب او السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع من الخوض فيها واجب والمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض----- زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ------------------------------------------------------------------------وقيل وضع القدم والرجل من باب المجاز والاتساع ولم يرد بهما اعيانهما بل اراد بذلك ما يدفع شدتها ويسكن سورتها ويقطع مسالتها قط بفتح القاف وسكون الطاء معناه حسب قوله---------------- ويزوي بعضها الي بعض اي يجتمع بعض النار الي بعض	1716	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	89	295	453	1514	1540	300	سمي الجنة رحمة لان بها تظهر رحمة الله تعالي--- كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله---------- من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله تعالي صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه والقدم وال---------------------------------رجل المذكور-ان في هذا الحديث من صفات الله تعالي المنزهة عن التكييف والتشبيه--------- وكذلك كل 5695 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولايزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق عليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره في كتاب الرقاق الفصل الثاني 5696 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال ما جاء من هذا القبيل في الكتاب وال--سنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله قط قط اي حسبي مح فيه ثلاث لغات باسكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاء فيهما وبكسرها منونة وغير منونة ويزوي بعضها الي بعض اي ي--ضم بعضها---- الي بعض	3214	-5719983619559249780	546	864.0	439	1264	43.19620132446289	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1717	false	-1848841875104143291	127	177	636	867	1508	300	وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	1717	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	148	193	757	971	1540	300	وعن انس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط--- قط بعزتك وكرمك ولا-يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	3214	-5719983619559249780	213	411.0	168	231	92.20779418945312	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1717	false	-1848841875104143291	4	104	27	493	1508	300	قوله فلا يظلم الله من خ-----------------------------------------------------------------------------لقه احدا يعني كل واحد من الناس مجزي بعمله ان----------- خيرا فخير وان شرا فشر فحينءذ لا ظلم علي احد قال الله عز وجل اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم غافر فان قيل كيف يتصور الظلم في جناب عظمة من لا اعتراض في امره ولا كيف في حكمه وهو الفاعل المختار بما نطق به القران العظيم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قيل دفعا لوهم من يقيس الغاءب علي الشاهد قوله واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا ينشء اي يظهر ويخلق يعني ان	1717	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	4	66	32	331	1485	300	قوله فلا يظلم الله من خلقه يعني اما النار فيضع الله رجله فتمتلء ولا ينشء لها خلقا فلا يظلم الله من خلقه احدا لم يعمل سوءا واما الجنة فينشء لها خلقا لم يعمل خيرا ------------------حتي تمتلء------------------------------------------------------------------------ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا------------لله متفضل علي عباده بغير عمل منهم فالله اعلم بحقاءق الامور مح---------------------------------------------- واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا دليل لاهل السنة علي ان	3215	-5719983619559249780	103	89.0	77	554	18.592058181762695	15	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1717	false	-1848841875104143291	243	300	1234	1508	1508	300	AUTO 9 باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم --------السلام باب بدء الخلق من الصحاح 4422 عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اني كنت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل-	1717	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	107	157	562	817	1550	300	AUTO-- باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم الصلاة والسلام الفصل الاول 5698------------ عن عمران بن حصين----------------- قال اني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل	3216	-5719983619559249780	222	380.0	177	287	77.35191345214844	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1718	false	2278645428844086742	0	21	0	102	1533	300	اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	1718	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	157	178	817	919	1550	300	اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	3216	-5719983619559249780	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1718	false	2278645428844086742	21	60	102	290	1533	300	الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم قوله	1718	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	52	91	272	460	1546	300	الله ولم يكن شء قبلة وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم رواه	3217	-5719983619559249780	185	367.0	146	188	98.40425872802734	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1720	false	-7638262117742293173	0	104	0	500	1468	300	من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم قوله وخلق الجان من مارج من نار الرحمن الجان ابو الجن قال في الغريبين سمي الجن جانا لانهم موارون وبه سمي الجنين لانه مواري في بطن امه المارج اللهب المختلط بسواد النار وقال الفراء المارج نار دون الحجاب ومنها هذه الصواعق ويري جلد السماء منها ذكره في الغريبين 4426 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك قوله	1720	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3219	true	4171966284539940495	120	174	630	866	1497	300	من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم 5702------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء----- ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك رواه	3219	-5719983619559249780	225	401.5	171	500	45.0	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1721	false	1865669258728805819	244	300	1245	1507	1507	300	وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه-	1721	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	148	203	819	1081	1618	300	وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه	3221	-5719983619559249780	261	512.0	207	263	99.23954010009766	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1722	false	2792102928892650177	3	62	16	324	1545	300	وغيرك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته	1722	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	241	300	1194	1500	1500	300	وغيرك فارسل اليها فاتي بها -قام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته-	3222	-5719983619559249780	306	602.0	248	308	99.35064697265625	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1724	false	2293242883029173251	190	228	988	1168	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تح-ي الموتي البقرة ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي	1724	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3223	true	-8126027116627113630	246	283	1286	1460	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي------- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي	3223	-5719983619559249780	173	333.0	136	181	95.58010864257812	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1726	false	-1964604581099128483	0	53	0	248	1466	300	فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل	1726	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	247	300	1265	1511	1511	300	فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما ت-ستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل-	3224	-5719983619559249780	245	482.0	193	248	98.79032135009766	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1727	false	5740951165688144391	95	175	455	879	1504	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	1727	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	424	848.0	344	424	100.0	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1730	false	755445167506268645	224	300	1103	1470	1470	300	علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء قوله علي فروة بيضاء قال الخطابي الفروة جلدة وجه الارض وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء اي لا نبات فيها ويقال بل اراد الهشيم من نبات اخضر بعد تيبسه وبياضه قيل اسم الخضر بلياء قيل كان من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا في الدنيا 4440 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال--------------------------------- جاء ملك الموت الي موسي--------- فقال له اجب ربك قال فلطم-	1730	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3230	true	-2292572565999858132	37	71	195	354	1522	300	علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء رواه البخاري 5713 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي بن عمران فقال له اجب ربك قال فلطم	3230	-5719983619559249780	102	140.5	80	410	24.878047943115234	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1731	false	3002576837733513762	6	89	30	421	1534	300	فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت يدك من شعرة فانك تعيش- بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر	1731	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3231	true	5038223315179136033	50	131	248	630	1498	300	فرجع الملك الي الله------ فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيثس بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول----- صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر	3231	-5719983619559249780	379	732.5	298	393	96.43766021728516	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1732	false	-7482923676899099797	166	200	833	991	1536	300	وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به	1732	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3232	true	-4228178787671308515	58	89	301	446	1485	300	وعن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به	3232	-5719983619559249780	145	279.0	114	158	91.77214813232422	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1732	false	-7482923676899099797	167	232	837	1152	1536	300	جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به ش------------------------------------بها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة قوله عرض علي الانبياء صلوات الله -------------	1732	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	115	181	582	898	1521	300	جابر رضي الله عنه قوله ف------------------------------------------------اذا موسي ضرب من الرجال قض لعل ارواحهم مثلت له بهذه الصورة ولعل صورهم كانت كذلك او صور ابدانهم كوشفت له في نوم او يقظة شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة رواه مسلم 5715 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله	3233	-5719983619559249780	179	286.5	139	364	49.17582321166992	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1733	false	-689501926057408709	60	111	316	571	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	1733	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	175	222	871	1106	1521	300	ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر-----جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	3233	-5719983619559249780	234	451.0	187	255	91.76470947265625	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1733	false	-689501926057408709	232	277	1166	1391	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه	1733	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3234	true	-462494961171844379	124	163	665	861	1544	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم---------------- وانا اشبه	3234	-5719983619559249780	196	372.0	157	225	87.11111450195312	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1734	false	8476342055321965211	115	176	591	883	1512	300	اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك اما كلمة تنبيه اي لو اخترت الخمر بدل اللبن لضلت امتك 4445 عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله	1734	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3235	true	4492466071263066992	221	273	1108	1358	1494	300	اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك متفق عليه 5717 و------------------------------------------عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله	3235	-5719983619559249780	235	453.0	185	292	80.47945404052734	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1734	false	8476342055321965211	175	214	878	1071	1512	300	الله- بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا قوله	1734	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3236	true	1852476090348765275	207	246	1109	1303	1574	300	الليف بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا رواه	3236	-5719983619559249780	190	372.0	151	194	97.93814086914062	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1735	false	2008520731665899043	56	89	262	420	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يد-ه قوله	1735	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3236	true	1852476090348765275	249	279	1317	1463	1574	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرح فيقرا القران قبل ان تسرح دوابه ولا ياكل الا من عمل يديه رواه	3236	-5719983619559249780	141	262.0	111	159	88.67924499511719	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1735	false	2008520731665899043	208	262	1035	1335	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1735	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	241	295	1266	1566	1589	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3237	-5719983619559249780	300	600.0	246	300	100.0	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1736	false	-2988887266831943200	123	189	664	987	1558	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان صلوات الله عليه لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية علي مءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1736	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	0	62	0	305	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان---------------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بما--ءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3238	-5719983619559249780	302	583.5	240	323	93.49845123291016	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1738	false	-5740423115239960684	127	164	646	830	1535	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي ساءر النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	1738	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3240	true	-7652826357054785357	21	54	103	269	1562	300	ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي الن-----ساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	3240	-5719983619559249780	163	314.0	130	184	88.58695983886719	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1738	false	-5740423115239960684	279	300	1449	1535	1535	300	عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته-	1738	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3241	true	-21047442786134743	76	97	393	480	1552	300	عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته	3241	-5719983619559249780	86	167.0	66	87	98.85057830810547	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1921	false	-7346281067914990645	17	94	93	529	1539	300	قيل انما ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعام العرب-------------------------------- وقيل المراد ب----------------------------------------الطعام الحنطة وانها تحتاج الي معالجات كثيرة حتي يصلح التغذي بها والث------------ريد مركب من الخبز واللحم والمرقة ولا نظير لها في الاغذية ثم انه جمع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة الاخذ-- وقلة المءنة في المضغ وسرعة المرور في الحلقوم والمري فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بها المثل ليعرف انها جمعت خصال الكمال وهي حسن الخلق والمعاشرة وحلاوة المنطق وفصاحة اللسان-------------- ورزان-------------ة العقل والتحبب الي	1921	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3241	true	-21047442786134743	118	195	579	1006	1552	300	قيل انما ------مثل بالثريد لانه افضل طعام العرب ولا يرون في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم وروي سيد الطعام اللحم وكانها فضلت علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة والسر فيه ان الثريد م------------ع اللحم جا--------------------------------------مع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءنة في المضغ وسرعة المرور في المرء--------- فضرب مثلا ليءذن بما اعطيت من----------------------------------------------- حسن الخلق---------- وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي	3241	-5719983619559249780	224	287.5	182	549	40.801456451416016	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1739	false	5799450768044726199	161	196	754	936	1449	300	كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيهم فمرت سحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال	1739	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3242	true	-9075371220330190082	0	35	0	182	1451	300	كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيهم فمرت سحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال	3242	-5719983619559249780	182	364.0	147	182	100.0	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1739	false	5799450768044726199	196	277	936	1330	1449	300	والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك قوله	1739	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	24	105	125	519	1570	300	والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك رواه	3243	-5719983619559249780	389	773.0	308	394	98.73096466064453	79	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1740	false	-4045435819848814076	34	220	179	1158	1579	300	وال---------------------------عنان السحاب وانما سمي عنانا لانه عن في السماء اي ظهر قوله ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الضمير في بينهما يعود الي السماء والارض يعني بعد ما بين السماء والارض اما واحدة وسبعون سنة او اثنتان وسبعون او ثلاث وسبعون سنة وكذا السماء التي فوق السماء الدنيا الي السماء السابعة قوله ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء الضمير في اعلاه واسفله يعود الي البحر قوله ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء الي اخره الاوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي و الاظلاف جمع ظلف وهو للبقرة والشاة والظلف بمثابة الحافر للدابة والورك ما فوق الفخذ وذلك اشارة الي البحر يعني فوق ذلك البحر ثمانية املاك وهم الذين يحملون العرش الضمير في اسفله واعلاه يعود الي العرش قوله- ثم الله فوق ذلك ذلك اشارة الي العرش يعني الله سبحانه فوق العرش علوا بالشان لا بالمكان تعالي عما يقول الجاهلون 4455 عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا	1740	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	26	135	139	681	1570	300	والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال--------------------- ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة و----السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع --سما-----------وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق -------------------------------------------ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرش بين------ اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك رواه الترمذي وابو داود 5727 و----------------------------------------------------------------------عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا	3243	-5719983619559249780	405	599.0	320	1008	40.17856979370117	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1740	false	-4045435819848814076	213	281	1115	1459	1579	300	الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي ا-------------------------------------------------------------------لله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا-ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قوله	1740	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	11	89	51	442	1493	300	الاموال وتلفها قوله------------------ فانا نستشفع بك علي الله يقال استشفعت بفلان علي فلان فتشفع لي اليه وشفعه نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب رواه	3244	-5719983619559249780	312	590.0	249	412	75.72815704345703	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1742	false	8138755532479669773	0	31	0	159	1451	300	تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا	1742	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	270	299	1339	1488	1493	300	تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي في النفوس و----------افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا	3244	-5719983619559249780	133	248.0	107	159	83.64779663085938	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1743	false	-807661977757854997	47	226	256	1148	1507	300	لو دنوت من بعضها لاحترقت يعني لو تجاوزت علي فرض المحال عن مقامي المعلوم الذي امرت ان اعبد الله سبحانه وتعالي ثمة وهو في السماء لاحترقت وهلكت والدليل علي هذا قوله تعالي حكاية عن قول الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم الصافات فلهذا اذا سءل ارتعد خوفا من الله سبحانه وهذا الحديث دليل علي حقيقة رءية الله سبحانه وتعالي في دار البقاء فانه اذا كانت مستحيلة لما سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها 4458 ------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احترق صح قوله منذ يوم خلقه صافا قدميه منذ ها هنا حرف جر وهو بمعني في و صافا نصب علي الحال من الضمير المنصوب في خلقه و قدميه مفعوله 4459 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال	1743	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3245	true	-1645943526650718337	60	151	285	751	1476	300	لو دنوت من بعضها لاحترقت هكذا ف-------------------------------ي المصابيح 5730 ورواه ابو نعيم في الحل-----------------------------------------------------------------------ية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس الا انه لم يذكر فانتفض جبريل 5731 وعن ابن عباس -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احترق رواه الترمذي وصححه 5732 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله------ ادم وذريته قالت الملاءكة يا-رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا الحديث الرابع --	3245	-5719983619559249780	351	565.0	281	934	37.580299377441406	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1744	false	438594445163039213	37	83	188	448	1544	300	الملاءكة صلوات الله عليهم قال محيي السنة في معالم التنزيل في تفسير قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء والاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية	1744	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3246	true	6915013119667169418	200	241	1015	1244	1565	300	الملاءكة عوامهم ايضا -----قال محيي السنة----------------- في تفسير قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم ---------الاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية	3246	-5719983619559249780	217	416.5	178	260	83.46154022216797	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1744	false	438594445163039213	107	195	571	999	1544	300	باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله ع-------ليه الفضاءل جمع فضيلة وهي خلاف النقيصة من الصحاح 4460 قال رسول الله صل---------------------ي الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت منه قوله بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت منه قال في شرح السنة القرن كل طبقة---------------------------------------------------------- مقترنين في وقت واحد قيل سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرن--------ت وجعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون	1744	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3249	true	-7445009224952226163	220	284	1164	1489	1572	300	باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه الفصل الا-----------------------------------------------ول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله ع------------------------------------------------------------------------نه -------------------------قوله قرنا فقرنا حس ال--------------------------------------------قرن كل طبقة ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت منه رواه البخاري مقترنين في وقت--------- سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت اي وصلت وجعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون	3249	-5719983619559249780	211	308.5	169	522	40.42145538330078	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1746	false	7577337904523078945	2	82	14	437	1587	300	صلي الله عليه وسلم من الانبياء والملاءكة والمءمنين 4463 وقال انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة قوله انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة الحديث القرع الدق و تبعا نصب علي التمييز اي تبعي اكثر من اتباع الانبياء يعني امتي اكثر من امم جميع الانبياء صلوات الله عليهم وانا اول من يدخل الجنة 4464 وقال اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت--- لا افتح لاحد قبلك قوله	1746	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3252	true	6819996617499614941	89	138	447	690	1528	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه مسلم 5743 وعنه قال قال رسول الله ص-------------------------------لي ا---------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم----------------------------- اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك رواه	3252	-5719983619559249780	199	310.0	158	426	46.71361541748047	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1747	false	4048620524241744135	30	81	161	425	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث 4468 وقال مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة فتم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	1747	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3253	true	3154307917966153325	73	118	335	569	1512	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم-------------------- مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه -ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت موضع---- اللبنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	3253	-5719983619559249780	233	437.5	188	264	88.25757598876953	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1748	false	1075297649940958133	17	171	83	900	1611	300	كقلب العصا ثعبانا في زمن موسي-------------------- واخراج اليد البيضاء لان الغلبة في زمنه السحر فاتاهم بما هو فوق السحر وفي زمن عيسي الطب فاتاهم بما هو اعلي من الطب كاحياء الموتي وابراء الاكمه وفي زمن---------------------- رسولنا البلاغة والفصاحة فجاء القران وابطل الكل و انما في انما كان الذي للحصر يعني ما كان الذي اعطيت الا وحيا وفي الحديث اشارة الي معني دقيق وهو الوحي المنزل عليه وهو عبارة عن القران العظيم الذي هو اعظم معجزاته الذي لا ينقرض بموته بل يبقي الي يوم القيامة واذا استمر المعجز كثر اتباعه فيكثرون كل وقت فلا ينقطع الي منقرض العالم وغيره من الانبياء انقرضت معجزاتهم بموتهم فلذلك قل تبعهم 4470 وقال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة ويروي----------------------------------------------------------- فضلت علي الانبياء بست	1748	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3254	true	-7330434512163093977	114	211	595	1096	1598	300	كقلب العصا ثعبانا في زمن موسي عليه الصلاة والسلام واخراج اليد البيضاء لان الغلبة في زمنه للسحر فاتاهم بما هو فوق السحر و------------اضطر الي الايمان -------------------------------------------وفي زمن 5747 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة متفق عليه 5748 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست	3254	-5719983619559249780	363	646.5	293	918	39.542484283447266	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1750	false	-3469774803776401358	171	239	952	1314	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنشلونها اي تستخرجونها الفلز ما ينقيه الكير مما يذاب من جواهر--------- الارض المعادن جمع معدن من عدنت البلد توطنته وسمي معدنا لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء 4472 وقال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	1750	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3255	true	-6005067588150742102	203	271	1077	1429	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اوتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي متفق عليه 5750 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	3255	-5719983619559249780	213	339.5	168	371	57.41239929199219	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1750	false	-3469774803776401358	239	290	1314	1572	1618	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا قوله	1750	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3256	true	1132021386179525403	220	269	1210	1461	1615	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا--- سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه	3256	-5719983619559249780	249	483.5	200	258	96.51162719726562	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1752	false	1452603075424340473	169	249	821	1230	1496	300	اني قضيت قضاء فانه لا يرد -من القبيل الثاني و-ما ذكره ----تعالي في اجابة دعاء --------حبيبه صلي الله عليه وسلم الا --لتاكيد الاجابة والاعتماد عليها غاية الاعتماد 4473 ------عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف فقال صلي الله عليه وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي	1752	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3257	true	-8587740087320423800	222	300	1147	1541	1541	300	اذا قضيت قضاء ف----لا يرد توطءة لهذا المعني ويدل عليه حديث خباب بن الارت -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان 5751 وعن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف -------------------فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي-	3257	-5719983619559249780	291	439.5	226	432	67.36111450195312	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1752	false	1452603075424340473	23	178	110	864	1496	300	ان لله تعالي قضي في خلقه قضاءين مبرما ومعلقا واما القضاء المعلق فهو عبارة عما قدره في الازل معلقا بفعل كما قال ان فعل الشء الفلاني فكان كذا او كذا وان لم يفعله فلا يكون كذا وكذا وهو من قبيل ما يتطرق اليه المحو والاثبات كما قال----- تعالي في محكم كتابه يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد واما القضاء المبرم فهو عبارة عما قدره سبحانه في الازل من غير ان يعلقه بفعل فهو في الوقوع نافذ غاية النفاذ بحيث لا يتغير بحال ولا يتوقف علي المقضي عليه ولا المقضي له لانه من علمه بما يكون وبما كا---------ن وخلاف معلومه مستحيل قطعا وهذا من قبيل ما لا يتطرق اليه المحو والاثبات قال الله عز وجل و لا معقب لحكمه الرعد وقال تعالي ما يبدل القول لدي ق وقال صلي الله عليه وسلم لا مرد لقضاءه ولا مانع لحكمه فقول-----ه صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله سبحانه اني قضيت قضاء فانه لا يرد من القبيل الثاني	1752	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3258	true	5733891915352069510	66	192	336	959	1504	300	ان لله تعالي---- في خلقه قضاءين مبرما ومعلقا -اما القضاء المعلق فهو عبارة عما قدره في الازل معلقا بفعل كما قال ان فعل الشء الفلاني -كان كذا وك--ذا وان لم يفعله فلا يكون كذا وكذا فهو من قبيل ما يتطرق اليه المحو والاثبات كما قال الله تعالي في محكم خطابه يمحو الله ما يشاء ويثبت -------اما القضاء المبرم فهو عبارة عما قدره سبحانه في الازل من غير ان يعلقه بفعل فهو في الوقوع نافذ غاية النفاذ بحيث لا يتغير بحال ولا يتوقف علي المقضي عليه ولا المقضي له لانه من علمه ----------بما كان وما يكون وخلاف معلومه مستحيل قطعا وهذا م-------ما لا يتطرق اليه المحو والاثبات قال الله تعالي ---لا معقب لح------------------------------------------------------------------------------------------كمه فقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا--------------------- قضيت قضاء ف----لا يرد من القبيل الثاني	3258	-5719983619559249780	590	1083.5	469	773	76.32600402832031	107	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1754	false	5031851863413478861	217	282	1133	1464	1550	300	عن خباب بن الارت رضي ا--لله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	1754	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3258	true	5733891915352069510	20	64	106	328	1504	300	بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن----- صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة ---------------------------------------------قال اجل والله انه لموصوف ببعض -------------------------------------------------------------لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	3258	-5719983619559249780	174	288.5	135	333	52.25225067138672	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1754	false	5031851863413478861	226	283	1171	1469	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة -اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها قوله	1754	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	0	57	0	299	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة واني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها رواة	3261	-5719983619559249780	295	582.0	238	299	98.6622085571289	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1755	false	1529066448632804360	67	109	359	563	1521	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة قوله	1755	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	61	101	325	517	1534	300	ابي مالك الاشعري ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة رواه	3261	-5719983619559249780	190	367.5	150	204	93.13725280761719	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1756	false	2143576475813994590	14	112	69	575	1530	300	لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها يعني لا يجمع ابدا علي هذه الامة يعني الامة المسلمة الذين امنوا بي وصدقوا ما اتيت به من عند الله سبحانه من الايات سيفين اي المحاربة العامة منهم ومن الكفار يعني لا يجتمع عليهم الكفار والمسلمون جميعا بالمحاربة معهم بل اما ان يحارب بعض المسلمين بعضا او يحاربهم الكفار و لن لتاكيد النفي والمبالغة في المستقبل 4478 عن العباس رضي الله عنه انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت	1756	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	258	300	1331	1534	1534	300	لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها رواه ابو داود 5757 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العباس------------- انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت-	3261	-5719983619559249780	184	325.5	146	506	36.3636360168457	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1757	false	5218513675423749046	199	236	1033	1224	1538	300	انجدل مطاوع جدله اذا القاه علي الارض واصله الالقاء علي الجدالة وهي الارض الصلبة وهذا علي سبيل انابة فعل مناب فعل و-الطينة الخلقة من قولهم طانه الله علي طينتك اي خلقه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ والجار الذي هو في ليس	1757	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	243	300	1313	1600	1600	300	انجدل مطاوع جدله اذا القاه علي الارض واصله الابقاء علي الجادلة وهي الارض الصلبة وهذا علي سبيل انابة فعل مناب فعل و الطينة الخلقة من قولهم طانه الله علي طينتك ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور اضاء لها منه قصور الشام رواه في شرح السنة والجار الذي هو في ليس-	3263	-5719983619559249780	178	321.5	143	288	61.80555725097656	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1757	false	5218513675423749046	1	156	6	794	1538	300	بي-تا اي خلقني في خير البيوت وهم قبيلة هاشم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا يعني اذا تقرر هذا فانا خير جميع الخلاءق نفسا وبيتا وتلخيص المعني ان وجوده الطاهر ودره النبوي الزاهر صلوات الله عليه حفظ في صلب ادم بنظر العناية وغذي بلباب المحبة وشرف ادم وبنوه به صلي الله عليه وسلم فامر بنزوله ظهرا فظهرا الي ان وصل الي قبيلة هاشم وهو بالاضافة الي ساءر الخلاءق شرفا وفضلا كالقلب بالاضافة الي ساءر الاعضاء 4479 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله م----------------------------------------------------------------تي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد قوله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد متي سءال عن الزمان والواو في وادم للحال وجبت اي ثبتت يعني ثبتت نبوتي في حال ان ادم بين الروح والجسد 4480 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة	1757	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	26	87	148	462	1600	300	بيوتا فجعل--ني في خيرهم بي---------------تا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة	3263	-5719983619559249780	224	239.5	177	853	26.260257720947266	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1757	false	5218513675423749046	237	276	1230	1426	1538	300	بمنجدل وانما هو خبر ثان لان الواو مع ما بعدها في محل النصب علي الحال من المكتوب والمعني كن-ت خاتم الانبياء في الحال التي اد--------------------م مطروح علي الارض حاصل في اثناء الخلق- لما يفرغ من تصويره واجراء الروح فيه	1757	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3264	true	-7943074181100676874	1	42	7	223	1484	300	بمنجدل وانما هو خبر ثان لان الواو و--ما بعدها في محل النصب علي الحال من المكتوب والمعني كتبت خاتم الانبياء في الحال الذي ادم عليه الصلاة والسلام مطروح علي الارض حاصل في اثناء الخلقة لما يفرغ من تصويره واجراء الروح فيه	3264	-5719983619559249780	191	354.5	153	218	87.61467742919922	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1759	false	3758938313071831474	163	221	806	1101	1501	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال--- جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فسمعهم يتذاكرون قال بعضهم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم ف------------------------سلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك	1759	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3266	true	272511884239791719	242	300	1301	1590	1590	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة و--------------------- يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم -----------اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك-	3266	-5719983619559249780	204	323.5	162	322	63.35403823852539	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1759	false	3758938313071831474	221	262	1101	1300	1501	300	وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	1759	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3267	true	3168561801561554883	0	39	0	191	1528	300	وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة-------- تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	3267	-5719983619559249780	191	373.5	152	199	95.97989654541016	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1760	false	5989131820022970251	267	296	1457	1601	1626	300	وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله دليل علي انه افضل من في السماوات والارض 4483 عن عمرو بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون	1760	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3268	true	1389219203072284097	2	28	8	143	1589	300	وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر رواه الترمذي والدارمي 5763 و---------عن عمرو بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون	3268	-5719983619559249780	105	178.5	83	144	72.91666412353516	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1761	false	3830555157803528755	0	146	0	762	1547	300	واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي واجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة قوله نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة الحديث يعني نحن الاخرون في المجء الي الدنيا والسابقون يوم القيامة في دخول الجنة وغير ذلك من الفضاءل وموسي صفي الله اي مختاره واجارهم من ثلاث اي انقذهم وحفظهم من ثلاث خصال قال في الصحاح يقال اجاره الله من العذاب اي انقذه 4485 ----------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور	1761	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3269	true	4127106606930520269	12	136	65	704	1535	300	واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي واجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة رواه الدارمي 5764 وعن جابر ان النبي ص----------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------قال انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر رواه الدارمي 5765 وعن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهن بيض مكنون او لءلء منثور	3269	-5719983619559249780	501	927.0	402	826	60.653751373291016	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1762	false	8372469767178554366	143	176	725	880	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد -ارجو ان اكون انا هو قوله	1762	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3270	true	-5194220502026356214	4	37	22	178	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو رواه	3270	-5719983619559249780	153	299.0	120	156	98.07691955566406	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1763	false	-5552057672453009006	253	300	1273	1527	1527	300	كعب رضي الله عنه يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب ب--الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة-	1763	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3271	true	7911368743570702040	228	273	1141	1385	1536	300	كعب------------- يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة	3271	-5719983619559249780	240	459.5	197	257	93.38521575927734	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1764	false	8086821019005556368	0	26	0	147	1633	300	ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم مناديهم ينادي في جو السماء صفهم في القتال وصفهم	1764	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3271	true	7911368743570702040	273	299	1385	1532	1536	300	ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم مناديهم ينادي في جو السماء صفهم في القتال وصفهم	3271	-5719983619559249780	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1765	false	5601042030238038974	241	300	1251	1585	1585	300	رحمة للعالمين الانبياء فكيف يكون مبعوثا بالرحمة وقد بعث بالسيف قيل هو مبعوث بالرحمة كما ذكر وكما اخبر الله تعالي وذلك ان الله تعالي بعث الانبياء----------------------------- وايدهم بالمعجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستءص--------------------------------------------------ال ولكن الله امر نبيه بالجهاد معهم بالسيف ليرتدعوا من الكفر ولم يحتاجوا الي السيف فان للسيف بقية وليس مع-	1765	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3278	true	6654604818734000018	0	68	0	402	1625	300	رحمة للعالمين--------- فكيف يكون مبعوثا بالرحمة وقد بعث بالسيف قيل هو مبعوث بالرحمة كما ذكر وكما اخبر الله تعالي وذلك ان الله تعالي بعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالرحمة وايدهم بالمعجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستءصال واستءني بهذه الامة فلم يعاجلوا بالهلاك والاستءصال ولكن الله امر نبيه بالجهاد معهم بالسيف ليرتدعوا عن الكفر ولم يجتاحوا بال---سيف فان للسيف بقية وليس مع	3278	-5719983619559249780	316	590.0	260	414	76.32849884033203	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1766	false	3443077961284269713	8	75	40	363	1555	300	ومما يءيد ذلك حديث عاءشة رضي الله عنها ان الله------ بعث اليه ملك الجبال فقال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وهو مبعوث ايضا بالرحمة من-- حيث ان الله تعالي وضع في شريعته عن امته ما كان في شراءع الامم السالفة عليهم من الاصار والاغلال	1766	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3278	true	6654604818734000018	96	163	555	881	1625	300	ومما يءيد ذلك حديث عاءشة رضي الله عنها ان الله تعالي بعث اليه ملك الجبال فقال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وهو مبعوث----- بالرحمة ايضا حيث ان الله تعالي وضع في شريعته عن امته ما كان في شراءع الامم السالفة عليهم من الاصار والاغلال	3278	-5719983619559249780	316	610.0	250	331	95.46827697753906	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1802	false	3076554434083899631	164	207	792	995	1457	300	ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1802	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3278	true	6654604818734000018	104	140	594	763	1625	300	ان الله تعالي بعث اليه------ ملك الجبال فقال---------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3278	-5719983619559249780	152	270.5	118	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1766	false	3443077961284269713	189	253	974	1315	1555	300	وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنوق مذمما وانا محمد قوله الا تعجبون كيف يصرف ا--------------------------------لله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني شتم قريش الحديث كيف سءال عن الحال واللعن الطرد والابعاد من الخير و اللعنة اسم منه والشتم السب والاسم الشتيمة يريد بالشتم ان زوجة ابي لهب العوراء بنت حرب كانت تسميه بمذمم بدل محمد تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا	1766	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	0	80	0	409	1551	300	وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد رواه البخاري 5779 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده رواه مسلم مذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا	3282	-5719983619559249780	130	29.5	106	598	21.7391300201416	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1767	false	-7453100825635416784	101	156	551	820	1560	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا ك---ان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده قوله	1767	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	20	73	109	368	1551	300	جابر بن سمرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده رواه	3282	-5719983619559249780	253	489.0	201	272	93.01470947265625	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1768	false	-4750606084500935035	178	219	945	1147	1562	300	عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل قوله	1768	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	184	279	966	1450	1551	300	عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قوله ناغض كتفه اليسري نه النغض والناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه والجمع هو ان تجمع الاصابع وتضمها يقال ضربه بجمع كفه بضم الجيم والخيلان جمع الخال وهو الشامة في الجسد والثاليل جمع ثءلول وهو هذه الحبة التي تظهر في الجلد كالحمصة فما دونها 5780 وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل رواه	3282	-5719983619559249780	200	389.0	159	484	41.32231521606445	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1769	false	7584610445026850860	172	247	911	1296	1560	300	فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قوله اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة الحديث الخميصة كساء اسود مربع له علمان وت-حمل حال من الضمير في بها	1769	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	0	99	0	502	1546	300	فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخ---------------لقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها رواه البخاري مح وظاهر قوله جمعا يحتمل ان يكون المراد تشبيه به في الهيءة وان يكون في المقدار والمراد به هنا الهيءة ليوافق قوله مثل بيضة الحمام الحديث السادس عن ام خالد رضي الله عنها قوله---------------------------------------- خميصة سوداء مظ الخم----------يصة كساء اسود مربع له علمان و تحمل حال من الضمير في بها	3283	-5719983619559249780	312	595.5	250	567	55.02645492553711	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1770	false	-2287696540313088353	31	268	165	1401	1564	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل------- ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وقوله ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق الحديث قال في الغريبين الامهق الابيض الكريه البياض كلون الجص يقول كان بين البياض اي يقول الراوي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البياض كما ورد كان ازهر اللون اي بين اللون والزهرة البياض النير وهو احسن الالوان وقيل الادم هنا بمعني الاحمر الجعد القطط قيل معناه شديد الجعودة مثل اشعار الحبش السبط الذي ليس له تكسر يقال هو جعد رجل 4502 وفي رواية عن انس رضي الله عنه يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون قال في شرح السنة معني قوله ربعة هو الرجل بين الرجلين كما قال ليس بالطويل ولا بالقصير يعني ليس قده صلي الله عليه وسلم بطويل باءن طوله اي ظاهر ولا بقصير بل هو ربع ولا لونه بابيض شديد البياض لا يخالطه حمرة ولا باحمر شديد الحمرة لا يخالط حمرته شء من البياض بل كان لونه بين البياض والحمرة وقده بين الطول والقصر وشعره بين الجعد والسبط فالوسط بين الشيءين مختار فالمختار للمختار مختار 4503 وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه وفي رواية بين اذنيه وعاتقه	1770	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	213	299	1095	1542	1546	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وفي رواية-------------------- يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه وفي رواية بين اذنيه وعاتقه	3283	-5719983619559249780	435	812.5	350	1243	34.99597930908203	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1771	false	-1344607500668064375	188	280	949	1403	1506	300	البراء رضي الله عنه ----------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا الحديث المربوع والربع والربعة واحد يقال رجل ربعة وامراة ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير شحمة الاذن معلق القرط 4506 وفي رواية عنه --قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير	1771	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	163	231	869	1194	1527	300	الطفيل رضي الله عنه 5783 وعن البراء قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير	3284	-5719983619559249780	284	512.5	221	477	59.53878402709961	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1772	false	7085909441223178368	0	36	0	172	1476	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل الع--ين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل-------------------------------------- ما منهوش العقبين قال قليل لحم	1772	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	236	277	1215	1414	1527	300	عن جابر بن سمرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم	3284	-5719983619559249780	159	298.5	126	212	75.0	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1772	false	7085909441223178368	163	195	839	976	1476	300	انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه	1772	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	3	35	13	150	1441	300	انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه	3285	-5719983619559249780	137	274.0	105	137	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1772	false	7085909441223178368	195	296	976	1456	1476	300	وفي رواية---------- انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ قوله في الراس نبذ قال في الصحاح في راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير يعني البياض في عنفقته وفي صدغيه وفي راسه صلي الله عليه وسلم كان قليلا بحيث يسهل عد تلك الشعرات البيض 4510 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرا اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم	1772	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	140	200	664	955	1441	300	وفي رواية لمسلم قال انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ 5787------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم	3285	-5719983619559249780	275	493.5	217	490	56.1224479675293	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1773	false	2471656259109845999	7	120	34	587	1515	300	صلي الله عليه وسلم صافيا في غاية الصفاء و---- اذا مشي تكفا تكفءا اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها والاصل فيه الهمزة ثم تركت ذكره في الغريبين يعني كان مشيه صلي الله عليه وسلم وسطا وكذا جميع اوصافه وسط لان طرفي الامور غير محمود 4511 عن انس رضي الله عنه --عن ام سليم رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت	1773	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	161	260	767	1249	1441	300	صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرا الين من كف رسول الل-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 5788 وعن ام سليم-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيب-- وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت	3285	-5719983619559249780	341	567.5	266	559	61.00178909301758	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1773	false	2471656259109845999	21	96	98	472	1515	300	تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها والاصل فيه الهمزة ثم تركت ذكره في الغريبين يعني كا-----------------------------------------------------------ن مشيه صلي الله عليه وسلم وسطا وكذا جميع اوصافه وسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان طرفي الامور غير محمود 4511 عن انس رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------عن ام سليم رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل------ عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب -فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ----	1773	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3286	true	-6629973201731972557	3	112	13	577	1492	300	تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها من قولهم اكفاته وكفاته اذا املته ويقال كفات الاناء فانكفا وتكفا واراد به الترفع عن الارض مرة واحدة كما يكون من مشي الاقوياء وذوي الجلادة بخلاف المتماوت الذي يجر رجله في الارض ويدل عليه قول الواصف اذا مشي تقلع مح قال شمر معناه مال يمينا وشمالا كما تكفا السفينة قال الازهري هذا خطا لان هذه صفة المختال قال القاضي عياض لا يعد فيما قاله شمر اذا كان خلقة وجبلة والمذموم منه ما كان مستعملا مقصودا الحديث الثالث عشر عن ام سليم رضي الله عنها قوله--------------------------- ياتي-----------------------ها فيقيل مح ام حرام و-ام سليم -------كانت------------------ا خالتين لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم محرمين	3286	-5719983619559249780	136	99.5	103	641	21.216848373413086	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1773	false	2471656259109845999	209	259	1064	1308	1515	300	الصواب 4512 -عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار قوله	1773	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3286	true	-6629973201731972557	131	176	670	896	1492	300	النساء 5789 وعن جابر بن سمرة -------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي---- فوجدت ليده بردا و--ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار رواه	3286	-5719983619559249780	215	392.0	170	245	87.7551040649414	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1774	false	1753910248460864961	220	247	1137	1274	1565	300	كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد -كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان	1774	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3287	true	2350268840115866418	227	254	1158	1296	1546	300	كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان	3287	-5719983619559249780	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1774	false	1753910248460864961	85	116	418	581	1565	300	بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكف-ا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم	1774	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3287	true	2350268840115866418	187	218	948	1112	1546	300	بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم	3287	-5719983619559249780	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1774	false	1753910248460864961	174	300	904	1565	1565	300	ما انحدر من الارض وجمعه اصباب قال في شرح السنة يريد انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجل-ه من الارض رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما الباءن الظاهر الاختيال التكبر الخطا جمع خطوة وهي ما بين القدمين 4514 وعن علي رضي الله عنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القص-----------------------------------------------ير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجه-ه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحبهم صدرا واصدق الناس لهجة والينهم-	1774	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	58	219	317	1195	1615	300	ما انحدر من الارض----------------------------- يريد انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجليه من الارض رفعا تام-ا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما الحديث الثاني --------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قوله--------------------------------------------------- الممغط نه هو بتشديد الميم الثانية المتناهي الطول وامغط النهار اذا امتد وامغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله منمعط والنون للمطاوعة فقبلت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه و المتردد اي المتناهي في القصر كانه يرد بعض خلقه علي بعض وتداخلت اجزاءه و المطهم هو المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن وقيل النحيف الجسم وهو من الاضداد و المكلثم هو من الوجوه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفة اللحم اراد ا----نه كان ---اسيل الوجه ولم يكن مستديرا-------------------- جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس------------ صدرا واصدق الناس لهجة والينهم	3288	-5719983619559249780	446	741.5	356	1054	42.31499099731445	77	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1776	false	-1332637658468543477	30	221	161	1082	1483	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عر-------------------------------------------------------------------------------------فه قوله لم يسلك طريقا فيتبعه احد الحديث السلوك المشي والذهاب تبع يتبع تبعا وتباعة اذا مشي خلفه و الطريق السبيل العرف بفتح العين الراءحة يعني ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في طريق الا وقد ظهر فيه راءحة طيبه من مشيه صلي الله عليه وسلم بحيث لو كان يمشي احد عقيب مشيه لعرف انه صلي الله عليه وسلم مشي في ذلك الطريق لشهرته بذلك وهذا مما اختص به صلي الله عليه وسلم دون غيره من الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين 4516 قيل للربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة قوله صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صفي امر مءنث حاضرة وهي الربيع من وصف يصف 4517 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر قوله	1776	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	195	293	996	1456	1500	300	جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه او قال من ريح عرقه رواه الدارمي 5793 وعن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للربيع بنت معوذ بن عفراء-------------- صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة رواه الدارمي 5794 ----------------------------------------------------------------------وعن جابر بن سمرة -------------قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر رواه	3289	-5719983619559249780	357	373.0	278	1007	35.45183563232422	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1775	false	119089561997710286	177	253	979	1364	1597	300	الطبيعة والجانب قال ابن الاعرابي هي شدة النفس وقال الخليل يقال فلان لين العريكة اذا كان سلسا لم يكن فيه اباء يعني اذا سءل اجاب و العشيرة الصحبة والعشير الصاحب ال---بديهة ال-مفاجاة يقال بدهته بامر اذا فاجاته ذكره في شرح السنة و الناعت اسم فاعل من نعت اذا وصف قال الحافظ ابو موسي النعت وصف الشء بما فيه من حسن قال الخليل ولا يقال في المذموم الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء فاما الوصف فيقال	1775	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3290	true	6438248577048132518	9	72	43	359	1496	300	الطبيعة يق--------------------------------------------------ال فلان لين العريكة اذا كان مطاوعا منقادا قليل الخلاف وهاب الشء يهابه اذا خافه واذا وقره وعظمه و من راه بديهة اي مفاجاة وبغتة يعني من لقيه قبل الاختلاط به هابه لوقاره وسكونه فاذا جالسه وخالطه بان له حسن خلقه نه و------النعت وصف الشء بما فيه من حسن----------- ولا يقال في القبيح- الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء و----الوصف -يقال	3290	-5719983619559249780	153	146.5	117	389	39.33161926269531	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1777	false	-1503815794343639416	73	214	342	1017	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له ا---------------------------------------------------نا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث قوله انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث قال في الصحاح يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و انه لغير مكترث قيل اي غير مسرع بحيث تلحقه مشقة يقال كرثه الامر اذا بلغه منه مشقة يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي بالعادة ما قدرنا ان نلحقه مسرعين في المشي ولو كنا مجتهدين في ذلك 4519 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل قوله	1777	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3290	true	6438248577048132518	186	261	931	1291	1496	300	ابي هريرة -------------قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث رواه الترمذي 5796 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة ق-------------ال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل رواه	3290	-5719983619559249780	306	389.5	240	726	42.14876174926758	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1779	false	-1308790383144406029	0	70	0	332	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك -قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قوله	1779	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3293	true	2327712598486843723	55	125	265	598	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك فقلت نعم انا اذهب يا رسول الله رواه	3293	-5719983619559249780	330	653.0	260	333	99.0990982055664	68	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1779	false	-1308790383144406029	162	235	766	1115	1444	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة -رجع نبي الله------------------- في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء قوله وعليه	1779	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	54	131	266	634	1464	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء متفق -عليه	3294	-5719983619559249780	344	661.5	271	369	93.22492980957031	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1780	false	255641253837097290	32	88	157	435	1472	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج -في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا	1780	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	133	190	644	927	1464	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج وفي عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا	3294	-5719983619559249780	275	531.0	219	284	96.83098602294922	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1781	false	5035797525585051841	26	156	120	783	1508	300	عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر قوله اي قوم اسلموا اي للنداء وهي للقريب و قوم بكسر الميم اصله قومي فحذفت الياء اكتفاء بكسرة الميم والاسلام في اللغة الانقياد والاستسلام وفي الشرع تصديق ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو والايمان سواء عند الجمهور وما يخاف جواب القسم 4526 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا قوله	1781	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	12	96	62	480	1523	300	انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر رواه مسلم 5807 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جبير بن مطعم------------- بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعم- لقسمته بينكم ثم لا تجدو-ني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا رواه	3295	-5719983619559249780	401	752.0	319	663	60.4826545715332	75	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1782	false	551467160870700041	88	155	445	790	1532	300	ثم لا تجدوني الحديث يع--ني اذا جربتموني في الوقاءع لا تجدوني متصفا بالاوصاف الرذيلة وفيه دليل علي جواز تعريف نفسه بالاوصاف الحميدة لمن لا يعرفه ليعتمد عليه قال---------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريبين العضاه شجر ام غيلان وقيل كل شجر له شوك يعظم وهي جمع عضة واصلها عضهة 4527 وعن انس رضي الله عنه -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها	1782	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	207	300	1036	1523	1523	300	ثم لا تجدوني بخيلا مظ يعني اذا جربتموني في الوقاءع لا تجدوني متصفا بالاوصاف الرذيلة وفيه دليل علي جواز تعريف نفسه بالاوصاف الحميدة لمن لا يعرفه ليعتمد عليه اقول ثم هنا للتراخي في الرتبة يعني انا في ذلك العطاء لسن بمضطر اليه بل اعطيه مع اريحية نفس ووفور نشاط ولا بكذوب ادفعكم عن نفسي ثم امنعكم عنه ولا بجبان اخاف احدا فهو كالتتميم للكلام السابق الحديث الثامن والتاسع والعاشر عن ------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه 5808 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها-	3295	-5719983619559249780	248	325.5	201	572	43.35664367675781	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1783	false	-1233306306549228876	20	125	93	580	1466	300	ياخذ بيد---------ه صلي الله عليه وسلم فيذهب- به حيث شاء لما ابي تكريما وتفضلا عليه صلي الله عليه وسلم 4529 وعن انس رضي الله عنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك قال فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها قوله اي السكك شءت السكك جمع سكة وهي ها هنا بمعني الزقاق والزقاق يذكر ويءنث 4530 وعن انس رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه قوله	1783	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3296	true	540471115531853850	26	104	135	499	1506	300	تاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري 5810 و------------------------------------------------عنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك---- فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها رواه مسلم 5811 و---------------------------------------------------------------------------------عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه رواه	3296	-5719983619559249780	313	551.5	243	497	62.977867126464844	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1784	false	-3637876882884941522	12	119	63	597	1523	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته -انما كان يتبسم قوله ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا الحديث يقال استجمع السيل اجتمع من كل موضع واستجمع الفرس جريا يعني ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا كل الضحك يعني ما ضحك بالقهقهة حتي اري منه لهواته واللهوات جمع لهاة وهي ما في اقصي سقف الفم كاللثة كان يتبسم والتبسم دون الضحك 4534 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	1784	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	13	60	67	303	1515	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته وانما كان يتبسم رواه البخاري 5815 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	3297	-5719983619559249780	222	402.5	175	535	41.49532699584961	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1785	false	1456924019985764724	20	66	103	312	1475	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	1785	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	248	294	1278	1487	1515	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	3297	-5719983619559249780	209	418.0	163	209	100.0	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1786	false	-1274424363587454189	0	27	0	138	1470	300	وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخصف نعله ويخيط ثوبه الخصف ترقيع النعل طاقة علي طاقة واصل الخصف الضم	1786	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3299	true	-6873150378784994673	56	156	297	792	1480	300	وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه رواه الترمذي قوله اتي فيه علي يدي هو صفة شء وضمن فيه معني عيب او طعن و علي يدي حال الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قوله فاحشا ولا متفحشا نه الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعاله والمتفحش الذي يتكلف ذلك ويتعمده قض نفت عنه صلي الله عليه وسلم الفحش والتفوه به طبعا وتكلفا الحديث الثالث والحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قوله يخصف نعله حس اي يطبق ط------------------اقة علي طاقة واصل الخصف الضم	3299	-5719983619559249780	106	186.5	82	513	20.66276741027832	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1786	false	-1274424363587454189	179	258	873	1268	1470	300	بن ثابت رضي الله عنه حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له وكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله كنت جاره فكان اذا انزل عليه الوحي الحديث الجار الذي يجاورك بعث الي ارسل فكتبته له اي كتبت الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا	1786	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3299	true	-6873150378784994673	185	249	933	1251	1480	300	بن ثابت فقالوا ل---ه حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له فكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي 5824 وعن انس ان -------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان اذا	3299	-5719983619559249780	284	504.5	226	395	71.89873504638672	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1787	false	6922685871556029258	35	179	185	868	1465	300	صلي الله عليه وسلم -قال الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 4544 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه دين يدي جليس له قوله كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده الحديث المصافحة والتصافح الاخذ باليد نزع ينزع نزعا اذا جر الجليس بمعني المجالس يعني ما كان من شانه صلي الله عليه وسلم ان يرفع ركبتيه عند من يجالسه بل يخفضهما تعظيما لجليسه وهذا من مكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم وفيه تعليم لامته ان يكرموا من يصافحهم ويجالسهم جلبا للمودة بينهم 4545 عن انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد قوله	1787	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3299	true	-6873150378784994673	231	300	1166	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي 5824 و--------------------------------------عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له --------------------------------------رواه الترمذي 5825 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد رواه-	3299	-5719983619559249780	275	467.5	211	689	39.91291809082031	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1788	false	5496136059339071928	159	274	814	1380	1509	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة الحديث اللام في لاربعين للتاريخ اي ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كافة الخلق بعد اربعين سنة قال في الصحاح لام التاريخ كقولك كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث 4552 وعن عمار بن ابي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهم قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثماني سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا	1788	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3304	true	-7828598519332927544	10	74	56	370	1517	300	عن ابن عباس ---------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة متفق عليه 5838 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان س-نين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا	3304	-5719983619559249780	292	550.5	233	566	51.59010696411133	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1789	false	1920056905726630781	164	214	816	1058	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات---------- العدد قبل --ان ينزع ا----لي اهله	1789	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	1	53	4	261	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا-يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات قوله ويري الضوء سبع سنين يعني انه صلي الله	3305	-5719983619559249780	231	425.5	182	258	89.53488159179688	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1790	false	6069815264276811481	0	72	0	364	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك	1790	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	75	144	376	725	1594	300	الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة-------------- واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فقالت له يا بن- عم اسمع من ابن اخيك	3306	-5719983619559249780	347	681.5	278	364	95.32967376708984	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1790	false	6069815264276811481	79	145	393	698	1503	300	تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا--- الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا --ليتني----- اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	1790	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3307	true	2192935966177254137	0	66	0	313	1559	300	تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ياليتني فيها اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما-جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3307	-5719983619559249780	303	577.5	239	315	96.19047546386719	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1790	false	6069815264276811481	145	172	698	830	1503	300	حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه	1790	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3308	true	7863979357952817291	48	75	241	372	1545	300	حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجب-ل فكلما اوفي بذورة جبل لكي يلقي نفسه منه	3308	-5719983619559249780	129	251.0	102	132	97.7272720336914	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1795	false	-83936499014690089	236	280	1198	1413	1523	300	جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي	1795	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	52	92	270	469	1512	300	جابر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي	3311	-5719983619559249780	199	381.0	159	215	92.55813598632812	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1796	false	-6893006314577548795	151	190	740	938	1516	300	وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	1796	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	134	170	676	860	1518	300	وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3315	-5719983619559249780	184	356.5	148	198	92.92929077148438	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1799	false	1168339230540643968	1	256	7	1305	1501	300	فياخذه الغم الذي ياخذ بالنفس حتي يعرف ذلك الوحي المامور به فيستريح ويحتمل انه كان تغير وجهه وشدة غمه القاطعة للنفس عند نزول الوحي من عظمة الله سبحانه وعظمة وحيه القديم ولو كان في كسوة الحروف فانه لو لم يكن في كسوة الحروف لذاب جبريل عليه السلام عند تجليه سبحانه له بامر من اوامره الي انبياءه المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين فاذا تقرر هذا فكونه في كسوة الحروف رحمة من عنده تعالي لجميع----------------------------------------------------------------------------------------- عباده قوله نكس را----------------------------------------------------------------------------------------سه ونكس اصحابه رءوسهم فلما اثلي عنه رفع راس---------------------------------------------------------------ه نكس راسه وطاطا واطرق يعني نظر الي الارض كالمتفكر اثلي عنه اي قطع عنه الوحي قيل اثلي عنه اي اسري عنه وقيل صرف عنه وقيل اتلي بالتاء اي قرء عليه وعلي هذا تلي عليه بغير الالف وقيل اتلي عليه اي كشف عليه فالتاء بدل من ال------------ثاء اي اثلي عليه يعني كان النبي صلي الله عليه وسلم يطرق راسه عند نزول الوحي تعظيما واجلالا للوحي القديم والصحابة رضوان الله عليهم كانوا يطرقون رءوسهم موافقة له فاذا كشف عنه رفعوا رءوسهم قال الامام التوربشتي اري صوابه فلما تلي عليه من التلاوة 4560------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا	1799	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3316	true	-5384953635162066954	86	281	436	1409	1504	300	فياخذه الغم الذي ياخذ بالنفس حتي يعلم ما يقضي اليه---------------- ويحتمل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر------------------------------------------------------------------اد منه كرب الوحي وشدته فان الاصل في الكرب الشدة وانما قال الصحابي كرب لما وجد من شبه حاله بحال المكروب 5845 وعن عبادة بن الصامت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رءوسهم فلما اتلي عنه رفع راسه رواه مسلم وقوله تربد وجهه اي تغير واكثر ما يقال ذلك في التغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الغضب وتربد الرجل اي تعبس وقوله فلما اتلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه كذا هو في المصابيح و--------------اري صوابه فلما تلي عليه من التلاوة وان كان اتلي عليه محققا فمعناه احيل يقال اتليته اذا احلته اي احيل اليه البلاغ وذلك ان الملك اذا قضي اليه ما نزل به فقد احال عليه البلاغ مح اتلي بهمزة وتاء مثناة فوق ساكنة ولام وياء هكذا هو في معظم نسخ بلادنا معناه ارتفع عنه الوحي هكذا فسره صاحب التحرير وغيره ووقع في بعض النسخ اجلي بالجيم وفي رواية ابن ماهان نجلي ومعناهما ازيل عنه وزال عنه اقول ضمن اتلي معني اقلع فعدي بعن وينصره رواية شرح السنة فلما اقلع عنه الحديث التاسع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جربنا عليك الا صدقا	3316	-5719983619559249780	212	118.5	162	1970	10.761421203613281	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1558	false	-8970568062568401239	167	237	870	1214	1540	300	ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم-------- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا-------------------------------------------------------------------------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1558	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	113	208	560	1018	1482	300	ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبالك------------ الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	322	596.5	256	471	68.36518096923828	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1799	false	1168339230540643968	177	277	917	1399	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1799	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	113	208	560	1018	1482	300	ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا-لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	458	890.5	363	482	95.02074432373047	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1800	false	-6809642835666797356	200	291	985	1431	1478	300	تبت يدا ابي لهب وتب ابو لهب 4561 ---عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	1800	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	203	287	998	1412	1482	300	تبت يدا ابي لهب وتب متفق عليه 5847 وعن عبد الله بن مسعود -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة---------------------- فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	3317	-5719983619559249780	398	760.5	317	449	88.64142608642578	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1801	false	190987854687449520	0	72	0	357	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوا-لله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1801	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	135	208	697	1055	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو الله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	3318	-5719983619559249780	356	709.0	284	358	99.44133758544922	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1802	false	3076554434083899631	59	157	288	760	1457	300	واتبع اصحاب القليب لعنة قيل اي لحقتهم اللعنة 4562 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله--- سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	1802	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	204	294	1031	1476	1508	300	واتبع اصحاب القليب لعنة متفق عليه 5848 و----------عن عاءشة-------------- انها قالت يا-رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك فكان اشد ما-لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن---- كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما-ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	424	788.0	338	476	89.07563018798828	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1766	false	3443077961284269713	16	51	79	242	1555	300	ان الله بعث اليه------------ ملك الجبال فقال---------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1766	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	193	236	1003	1206	1516	300	ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3319	-5719983619559249780	152	270.5	118	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1802	false	3076554434083899631	157	207	760	995	1457	300	الجبال وسلم علي ثم قال يا محمدا ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1802	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	186	236	972	1206	1516	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد -ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3319	-5719983619559249780	232	460.0	183	235	98.72340393066406	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1803	false	-1227399341725705214	262	300	1358	1542	1542	300	باب علامات النبوة من الصحاح 4566 قال- انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم-	1803	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3321	true	-5300699450150879355	169	204	820	993	1464	300	باب علامات النبوة الفصل الاول 5852 عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم	3321	-5719983619559249780	154	282.5	123	186	82.79570007324219	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1804	false	-1236054752914054496	0	40	0	192	1532	300	غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه فكنت اري اثر ذلك المخيط في صدره	1804	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3321	true	-5300699450150879355	204	240	993	1168	1464	300	غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس------------- فكنت اري اثر---- المخيط في صدره	3321	-5719983619559249780	175	337.5	139	192	91.14583587646484	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1805	false	8195242923124219484	258	300	1343	1554	1554	300	هذا شء طلبه قوم خاض علي ما حكاه انس فاراهم ذلك ليلا واكثر الناس نيام ومستكنون ب--الابنية والايقاظ في ---------الصحاري والبوادي قد يتفق ان يكونوا مشاغيل في ذلك الوقت وقد يكسف القمر فلا يشعر به كثير من الناس وانما كان ذلك في-	1805	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	65	108	360	574	1535	300	هذا شء طلبه قوم خاص علي ما حكاه انس فاراهم ذلك ليلا واكثر الناس نيام ومستكنون في الابنية والايقاظ في البوادي والصحار---------ي قد يتفق ان يكونوا مشاغيل في ذلك الوقت وقد يكسف القمر فلا يشعر به كثير من الناس وانما كان ذلك في	3323	-5719983619559249780	200	372.5	160	223	89.68609619140625	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1806	false	2546548298118916502	0	84	0	440	1540	300	قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو دامت هذه الاية حتي يشترك فيها العامة والخاصة ثم لم يءمنوا لاستءصلوا بالهلاك فان من سننه عز وجل في ---الامم قبلنا ان نبيهم كان اذا اتي باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا اهلكوا كما قال----- تعالي في الماءدة اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال تعالي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر الانعام نزل في هذا المعني فلم يظهر الله تعالي هذه الاية للعامة لهذه الحكمة والله اعلم	1806	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	108	179	574	944	1535	300	قدر اللحظة التي هي مدرك البصر ولو دامت هذه الاية حتي يشترك فيها العامة والخاصة ثم لم يءمنوا لاستءصلوا بالهلاك فان من سنة الله تعالي في الامم قبلنا ان نبيهم كان اذا اتي باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا اهلكوا كما قال الله تعالي في الماءدة اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ف------------------------------------------------------------------------لم يظهر الله------ هذه الاية للعامة لهذه الحكمة والله اعلم	3323	-5719983619559249780	350	670.0	283	448	78.125	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1806	false	2546548298118916502	237	300	1235	1540	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال-	1806	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	181	241	953	1246	1535	300	ابي هريرة -------------قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال	3323	-5719983619559249780	292	568.0	233	306	95.42483520507812	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1807	false	-1273360981035755180	239	273	1229	1385	1519	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ ا-تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه --اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قال	1807	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	258	290	1333	1483	1535	300	عدي بن حاتم قال--------- بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه الاخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة فان	3323	-5719983619559249780	140	261.0	109	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1807	false	-1273360981035755180	276	300	1397	1519	1519	300	طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري ولءن-	1807	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	180	204	910	1033	1510	300	طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري ولءن	3324	-5719983619559249780	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1808	false	-3589364670346335756	0	98	0	484	1498	300	طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون	1808	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	204	300	1033	1510	1510	300	طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله ف----لا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم -اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون-	3324	-5719983619559249780	475	932.5	380	484	98.14049530029297	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1809	false	-7497782056930931116	262	300	1352	1531	1531	300	وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه -قال كان الرجل-	1809	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	15	49	74	239	1485	300	وعن خباب بن الارت -------------قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه وقال كان الرجل	3325	-5719983619559249780	163	299.0	130	181	90.05525207519531	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1810	false	3312258944178081908	209	273	1098	1407	1531	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة	1810	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	239	300	1191	1485	1485	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عباده بن الصامت------------- فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة-	3325	-5719983619559249780	293	564.0	233	309	94.82200622558594	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1810	false	3312258944178081908	0	23	0	118	1531	300	فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع فوق راسه فيشق باثنين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	1810	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	49	72	239	354	1485	300	فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء ب--منشار فيوضع فوق راسه فيشق نصفين ف-ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	3325	-5719983619559249780	108	207.5	86	118	91.52542114257812	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1810	false	3312258944178081908	273	300	1407	1531	1531	300	او مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول-	1810	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	0	27	0	125	1463	300	او مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول	3326	-5719983619559249780	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1811	false	-5872743866833701195	0	45	0	211	1466	300	الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1811	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	27	72	125	336	1463	300	الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	3326	-5719983619559249780	211	422.0	166	211	100.0	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1812	false	2784525392335764026	0	61	0	278	1487	300	مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله	1812	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	238	300	1181	1463	1463	300	مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله-	3326	-5719983619559249780	277	542.0	217	283	97.8798599243164	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1812	false	2784525392335764026	61	94	278	450	1487	300	اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن	1812	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3327	true	1980303752193503953	0	33	0	172	1558	300	اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن	3327	-5719983619559249780	172	344.0	139	172	100.0	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1813	false	4698317895462451067	53	99	274	512	1490	300	قال الحافظ ابو موسي---------------- وقع في جميع نسخ صحيح مسلم ناعوس البحر وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسطه ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق---------- الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنه بابي موسي وروايته فلعلها	1813	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3328	true	-6110624411314610674	194	240	1047	1283	1588	300	قال------- ابو موسي ناعوس البحر كذا وقع في--------- صحيح مسلم------------ وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسطه ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق بن راهويه الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنه بابي موسي وروايته فلعلها	3328	-5719983619559249780	210	370.5	169	264	79.54545593261719	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1813	false	4698317895462451067	261	300	1313	1490	1490	300	انا في الحطيم وربما قال في---- الحجر مضطجعا اذ-------------------- اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي-	1813	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	37	81	171	373	1497	300	انا في الحطيم قض الحطيم قيل هو الحجر سمي حجرا لانه حجر عنه بحيطانه اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي	3335	-5719983619559249780	159	283.0	123	202	78.7128677368164	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1814	false	-6719776170694952735	0	50	0	242	1464	300	رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض--------------- يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	1814	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	81	134	373	630	1497	300	رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له البراق يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3335	-5719983619559249780	242	475.0	192	257	94.16342163085938	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1814	false	-6719776170694952735	50	204	242	998	1464	300	مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم صلوات الله عليه فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	1814	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	101	250	532	1258	1520	300	مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم---------------- فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي------------------ وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	3336	-5719983619559249780	721	1411.5	573	760	94.86842346191406	145	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1814	false	-6719776170694952735	204	300	998	1464	1464	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل-	1814	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	175	272	956	1429	1557	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل	3337	-5719983619559249780	466	915.0	371	473	98.52008819580078	95	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1815	false	1830940322294560466	75	184	357	915	1487	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك --------فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي	1815	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	191	300	986	1546	1546	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة----- انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي-	3338	-5719983619559249780	551	1080.5	444	566	97.34982299804688	105	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1815	false	1830940322294560466	28	75	129	357	1487	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	1815	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	0	46	0	224	1546	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل--- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	3338	-5719983619559249780	224	437.0	178	228	98.24561309814453	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1815	false	1830940322294560466	184	212	915	1045	1487	300	موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني	1815	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	0	27	0	127	1555	300	موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستط-ع خمسين صلاة كل ---يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني	3339	-5719983619559249780	122	236.0	96	131	93.12976837158203	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1815	false	1830940322294560466	212	300	1045	1487	1487	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله-	1815	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	191	282	998	1456	1555	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله	3339	-5719983619559249780	299	439.0	241	599	49.916526794433594	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1820	false	-8783833266369718022	87	300	516	1589	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم في باب الصلاة----- انما جاء من --رسولنا محمد وموسي صلوات الله عليهما لانهما عرفا ان الامر الاول غير واجب قطعا فلو كان واجبا قطعا لما صدرت منهما المراجعة فصدور المراجعة دليل علي ان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف وقي---------ل فرض في الاول خمسين ثم رحم عباده ونسخها بخمس كاية الرضاع وعدة المتوفي عنها زوجها وفيه دليل---- انه يجوز نسخ الشء قبل وقوعه 4578 وروي------- ثابت ----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي الس------------------------------------------------------ماء وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير------------------- وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان-	1820	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3340	true	4519618438410785777	97	296	491	1473	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم في باب الصلاة كانت انما جاءت بين رسولنا محمد وموسي صلوات الله عليهما لانهما عرفا ان الامر الاول غير واجب قطعا فلو كان واجبا قطعا لما صدرت منهما المراجعة فصدور المراجعة دليل علي ان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف وقيل في الاول فرض--------- خمسين ثم رحم عباده ونسخها بخمس كاية الرضاع وعدة المتوفي عن-- زوجها وفيه دليل علي انه يجوز نسخ الشء قبل وقوعه الحديث الثاني عن ثابت قوله شطر الحسن مظ اي نصف الحسن وقيل البعض لان الشطر كما يراد به نصف الشء قد يراد به بعضه مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء وساق مثل معناه قال فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ولم يذكر بكاء موسي وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان	3340	-5719983619559249780	770	1273.0	616	1268	60.72555160522461	148	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1821	false	-4498214462142001482	19	68	90	317	1510	300	فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب--- شيءا فان عملها كتبت--- سيءة واحدة	1821	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3341	true	446330238014975261	227	278	1117	1349	1459	300	فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة -من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له شيءا فان عملها كتبت له سيءة واحدة	3341	-5719983619559249780	226	435.0	177	233	96.9957046508789	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1822	false	-2303766508757809812	146	205	692	990	1458	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	1822	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	236	295	1143	1440	1461	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3342	-5719983619559249780	297	589.0	238	298	99.6644287109375	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1822	false	-2303766508757809812	75	146	355	692	1458	300	ابن شهاب عن انس رضي الله عنه قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل	1822	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	10	100	48	466	1461	300	ابن شهاب عن انس -------------قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل	3342	-5719983619559249780	322	623.0	254	432	74.53704071044922	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1822	false	-2303766508757809812	206	262	995	1268	1458	300	ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنهما وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت -----حتي مررت علي موسي	1822	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	41	92	215	465	1575	300	ابن شهاب------------- فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس--------------- وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي	3343	-5719983619559249780	243	454.0	193	278	87.41007232666016	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1822	false	-2303766508757809812	257	300	1244	1458	1458	300	فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني فوضع شطرها وقال في الاخر ف---------------------راجعته فقال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها-	1822	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	1	45	6	216	1516	300	فرجع---------ت الي موسي فقلت ----------------وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها	3344	-5719983619559249780	173	287.5	136	236	73.30508422851562	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1824	false	9003858796018345577	18	56	86	278	1521	300	اللءلء الشفاف وترابها المسك 4580 -----------عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها	1824	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	56	93	265	452	1516	300	اللءلء واذا ---ترابها المسك متفق عليه 5865 وعن عبد الل-------------ه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها	3344	-5719983619559249780	167	302.5	133	203	82.26600646972656	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1824	false	9003858796018345577	196	294	987	1489	1521	300	الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام قوله	1824	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3346	true	-6275152719857689403	0	96	0	498	1568	300	الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم و-قد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شءونه واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي فاذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم-يعني نفسه-فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام رواه	3346	-5719983619559249780	491	958.0	395	502	97.80876159667969	89	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1825	false	-875848385054791771	63	110	305	527	1453	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ونحن في الغار الغار	1825	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3347	true	-8251938331336103018	76	182	402	954	1543	300	عن انس بن مالك -----ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما متفق عليه باب في المعجزات المعجزة ماخوذة من العجز الذي هو ضد القدرة وفي التحقيق المعجز فاعل العجز في غيره وهو اله سبحانه وتعالي وسميت دلالات صدق الانبياء واعلام الرسل معجزة لعجز المرسل اليهم عن معارضتها بمثلها ودخلت الهاء فيها اما للمبالغة كعلامة ونسابة واما ان تكون صفة لمحذوف كاية وعلامة الفصل الاول الحديث الاول عن انس رضي الله عنه قوله ونحن في الغار الغار	3347	-5719983619559249780	211	400.0	167	557	37.881507873535156	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1825	false	-875848385054791771	155	260	756	1256	1453	300	لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه- الشمس فنزلنا عنده- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها يشرب	1825	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	3	107	13	512	1500	300	لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--- قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها يشرب	3348	-5719983619559249780	496	975.0	392	502	98.80477905273438	100	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1825	false	-875848385054791771	260	300	1256	1453	1453	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما	1825	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	59	98	299	496	1526	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعدما	3349	-5719983619559249780	194	385.0	156	197	98.47715759277344	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1826	false	7072895714783577375	0	55	0	270	1538	300	مالت الشمس واتبعنا سراقة -بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد من الارض فقال اني اراكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	1826	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	98	153	496	767	1526	300	مالت الشمس وابتعنا سراقة ابن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد من الارض فقال اني اراكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	3349	-5719983619559249780	268	529.0	213	271	98.89299011230469	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1827	false	184001036179275916	247	300	1205	1453	1453	300	سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا-	1827	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	100	153	508	757	1489	300	سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا	3350	-5719983619559249780	248	491.0	196	249	99.59839630126953	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1828	false	1229637841702502333	0	58	0	280	1504	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي--- قبل ان	1828	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	153	210	757	1033	1489	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان	3350	-5719983619559249780	273	532.0	217	283	96.4664306640625	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1828	false	1229637841702502333	21	128	108	625	1504	300	سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة-------------------------------------------- نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان--------------------------------------- تسالهم يبهتو-ني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله قوله سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1828	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	51	157	259	796	1515	300	غلب ماء الرجل اشبهه ا---------لولد واذا غلب ماء المراة اشبهها الولدانتهي كلامه فعلي هذا التانيث في نزعت بتاويل النسمة قوله------------------------------------------------------ قوم بهت نه هو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهت مثل صبور وصبر ثم يسكن تخفيفا تسالهم يبهتونني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه البخاري 5871 وعنه قال ان رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم	3351	-5719983619559249780	364	606.5	285	602	60.46511459350586	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1829	false	3570280523412583985	8	57	42	291	1475	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورنا حين بلغنا اقبال ابي سفيان فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم الناس	1829	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	149	201	760	1021	1515	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور-- حين بلغنا اقبال ابي سفيان وقام سعد بن عب-دة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الحديث الرابع عن انس رضي الله ع-نه قوله اقبال	3351	-5719983619559249780	230	417.0	181	265	86.79244995117188	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1829	false	3570280523412583985	185	297	930	1458	1475	300	ما بعد مصرع من عينه رسول الله صلي الله عليه وسلم من كفار قريش عن موضع يده في بدر 4586------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسو-------------------ل الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب--------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------درع---------------------------------------------------------------------------- وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القم----------------------------------------ر ق-----------------------------------------------------------------------وله اللهم انشدك عهدك ووعدك قال في الصحاح نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر والمفهوم ان هذا اللفظ يستعمل في----- السءال عن الشء و العهد ها هنا	1829	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3352	true	4620462533232777518	151	300	803	1546	1546	300	ماط احدهم---------------------------------------------------- عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 5872 وعن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال -----قال القاضي عياض عن بعض اهل اللغة صوابه كسر الباء قال وكذا قيده شيوخ حديث ابي ذر في البخاري واتفقوا علي ان الراء ساكنة الا ما حكاه القاضي عن الاصيلي باسكانها وفتحها وهذا غريب ضعيف والغماد بكسر الغين المعجمة وضمها لغتان مشهورتان واهل الحديث علي ضمها واللغة علي كسرها وهو موضع من وراء مكة بخمس ليال بناحية الساحل وقيل بلد يماني وقيل موضع باقصي هجر قوله فم ماط احدهم يريد ما بعد الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله------ انشدك عهدك تو-- يقال ----------نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله وقد----------------------------------------------- يستعمل في موضع السءال و---------العهد ها-هنا-	3352	-5719983619559249780	289	382.5	225	891	32.43546676635742	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1829	false	3570280523412583985	51	93	261	460	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ها هنا وها هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	1829	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3352	true	4620462533232777518	123	163	661	858	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ها-هنا وها-هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	3352	-5719983619559249780	195	378.0	155	199	97.98995208740234	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1557	false	853832181454084993	93	125	469	639	1557	300	الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قوله	1557	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3353	true	6330208264623547599	234	266	1187	1357	1525	300	الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يبلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نعزك وانفق فسينفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسا مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه	3353	-5719983619559249780	164	322.0	132	170	96.47058868408203	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1830	false	2098644818073681325	51	165	261	830	1525	300	وعد بالنصر ولم يعين له زمان انجازه فخاف-- من تاخر انجازه فبالغ في الدعاء---- لينجز له الوعد في----- ذلك الوقت قيل قول ابي بكر حسبك يا رسول الله الححت ----------------------------------------------------------------------------------------انما كان لانه راي منه صلي الله عليه وسلم مبالغة في الدعاء وقد استعاذ منه صلي الله عليه وسلم من الكلام القديم انه لا يحب المعتدين وقد فسر هذا بالمبالغة في الدعاء فخاف ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قريبا من هذا الحال فذكر مضمون الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسن ان يقال ان مبالغة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السءال مع عظم ثقت-ه بربه وكمال علمه به---- تشجيع- للصحابة وتقوية لقلوبهم لانهم كانوا يعرفون ان دعاءه لا محالة مستجاب لا سيما اذا بالغ فيه وقول	1830	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3353	true	6330208264623547599	95	215	491	1088	1525	300	وعد بالنصر ولم يعين له الوقت وكان علي وجل من تاخر الوقت فتضرع الي الله تعالي لينجز له الوعد في يومه ذلك---------------------- حسبك يا رسول الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر رواه البخاري 5873 وعنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب رواه البخاري 5874 وعنه قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من واما ما اظهر من الضراعة فقيل الاحسن ان يقال ان مبالغة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السءال مع عظم يقينه بربه وكمال علمه به كان تشجيعا للصحابة وتقوية لقلوبهم لانهم كانوا يعرفون ان دعاءه لا محالة مستجاب لا-سيما اذا بالغ فيه اقول	3353	-5719983619559249780	305	371.5	241	792	38.510101318359375	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1831	false	6606359723956261956	3	51	15	252	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب قوله عليه اداة الحرب الضمير في عليه يعود الي جبريل عليه السلام الاداة الالة 4588 وقال ابن عباس رضي الله عنهما بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من	1831	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3353	true	6330208264623547599	139	171	706	860	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب رواه البخاري 5874 وعنه قال----------------------------------------------------------------------------------- بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من	3353	-5719983619559249780	132	212.5	103	237	55.69620132446289	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1831	false	6606359723956261956	36	100	181	504	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما بينما رجل من المسلمين يومءذ يشت----------------------د في اثر رجل من ال------مشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	1831	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3354	true	-595990698053087146	82	147	400	728	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله----------------------- يشتد اي يعدو ليحمل يقال شد في الحرب يشد بالكسر المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	3354	-5719983619559249780	286	536.5	229	351	81.48148345947266	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1832	false	-6825893383584620943	9	70	43	364	1531	300	عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في----------------- بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي ف-وقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكه--------------------------------------------------------------------------ا قط قوله بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1832	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	67	143	335	735	1522	300	عبد الله بن عتيك رضي الله عنه كما دل عليه الحديث بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فتوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط رواه البخاري 5877 عن جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجا--------------ءوا النبي صلي الله عليه وسلم	3355	-5719983619559249780	288	530.5	233	414	69.56521606445312	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1832	false	-6825893383584620943	248	300	1261	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وكان يهجوهم فجاز قتله 4591 وقال----------------------------------- جابر ----انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه-	1832	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	108	168	551	860	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط رواه البخاري 5877 عن جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال ان- نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه	3355	-5719983619559249780	224	388.5	180	310	72.25806427001953	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1833	false	4612561410132722943	0	35	0	185	1567	300	وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي	1833	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	168	203	860	1042	1522	300	وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا به-مة داجن فذبحتها وطحنت قوله-- حتي	3355	-5719983619559249780	178	341.5	143	185	96.21621704101562	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1833	false	4612561410132722943	33	136	174	689	1567	300	الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال- انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو------------- قوله	1833	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	56	162	299	828	1550	300	الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو متفق عليه في قوله	3356	-5719983619559249780	515	1016.0	412	529	97.35350036621094	102	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1835	false	-1936201585131807347	73	300	372	1499	1499	300	الان نغزوهم يعني قد اخبر بان الظفر قد جاء عليهم في هذه الساعة 4594 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال لقد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة قوله وهو ينفض راسه من الغبار النفض تحريك الشء ليزول ما عليه من الغبار وغيره يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح الغبار عن راس جبريل ووجهه صلوات الله عليهما قوله اخرج اليهم الي نصب علي الحال يعني يا محمد اخرج قاصدا الي بني قريظة وهم اليهود قوله فاين اي فاين اقصد 4595 قال انس كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم من موكب جبريل عليه السلام حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة قوله في زقاق بني غنم الزقاق بضم الزاي السكة وهو عند اهل الحجاز مءنث وعند بني تميم مذكر و بنو غنم قبيلة من الانصار موكب جبريل جيشه يقال لجماعة الفرسان موكب وكذا الجماعة الركبان ايضا و الركبان هم الذين ركبوا الابل 4596 وقال جابر رضي الله عنه عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة-	1835	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	75	209	402	1073	1556	300	الان نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير اليهم رواه البخاري 5880 وعن------------- عاءشة قالت--------- لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال -قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فخرج------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 5881 وفي رواية للبخاري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم--- موكب جبريل عليه السلام حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة 5882 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال--------- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة	3358	-5719983619559249780	575	968.5	453	1129	50.93002700805664	110	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1836	false	-3399128438123914782	92	300	450	1551	1551	300	البراء بن عازب رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة م-ءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فار-----------------------------------------------------------------------ووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا قوله فنزحناها النزح الاستقاء اي استقينا ما في الحديبية قوله علي شفيرها الشفير الطرف الضمير في شفيرها يعود الي الحديبية قوله ثم صبه فيها يعني ثم صب الماء الذي مضمض به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي في الحديبية قوله فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا الركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب و الارتحال الذهاب يعني كانوا هم وركابهم يرتوون منها مدة اقامتهم هنالك 4598 وقال عمران بن حصين رضي الله عنه كنا في سفر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا و---------------------------دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا ف-لقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا-	1836	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	69	208	347	1078	1552	300	البراء بن ع-زب قال ---------كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر-فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا رواه البخاري 5884 وعن عوف عن ابي رجاء عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين قال ---------كنا في سفر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلاناكان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطحيتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ في -من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا فاستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا	3359	-5719983619559249780	615	883.0	496	1203	51.122196197509766	105	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1837	false	-7339511673805091858	0	75	0	413	1599	300	كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا قوله فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------التلقي الاستقبال قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزادة كالمزود وهو وعاء-------- يوضع فيه طعام السفر فالعرب جعلوا المزادة للماء تفريقا بين الوعاءين في الاسم قال في الغريبين قال ابن الاعرابي السطيحة من المزاد اذا كانت من جلدين قوبل احدهما بالاخر فسطح عليه قو---له فاستنزلوها	1837	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	208	297	1078	1538	1552	300	كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملءة منها حين ابتدا متفق عليه 5885 وعن جابر قال سرنا مع رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح الحديث الخامس عشر والحديث السادس عشر عن عوف قوله كان يسميه ابو رجاء فاعل يسميه ابو رجاء وضمير المفعول عاءد الي فلان وكذا في قوله نسبه قوله مزادتين قض المزادة الراوية وهي في الاصل لما يوضع فيه الزاد والسطحية نوع----------------------------------------------------------------------------------------- من المزادة يكون--- من جلدين قوبل احدهما بالاخر فسطح عليه نه قوله فاستنزلوها	3359	-5719983619559249780	203	307.5	157	574	35.36585235595703	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1837	false	-7339511673805091858	161	296	859	1581	1599	300	وقال والله----- لقد انفكت الجماعة عن تلك المزادة والماء ورجعوا عنها وانه ليخيل الينا وان الشان والحديث ليشبه الينا ان تلك المزادة كانت اكثر ماء من تلك الساعة التي كان الناس يبتدءون بالشرب فيها والاستقاء منها 4599 وقال----------- جابر رضي الله عنه سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح----------------------------------------- فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله	1837	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3360	true	-4684823339982108800	34	162	176	852	1576	300	وايمن الله قسمي لقد انكفت الجماعة عن تلك المزادة------- ورجعوا عنها----------------- وان الشان والحديث ليشبه الينا ان تلك المزادة كانت اكثر ماء من تلك الساعة التي استقوا--------------------------------- منها الحديث السابع عشر عن جابر رضي الله عنه قوله------------------------------------------ واديا افيح نه كل موضع واسع يقال له افيح وروضة فيحاء فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي انه الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذ----ا برسول الله	3360	-5719983619559249780	592	1095.5	478	779	75.99486541748047	105	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1838	false	-2408201365966381626	196	270	1001	1369	1520	300	قال لهما التءما علي باذن الله اي اجتمعا قوله---------- فحانت مني لفتة حان -------------------اذا اتي وقت الشء لفتة فعلة من الالتفات يعني كنت مشتغلا بنفسي مطرق النظر لا التفت الي شء فالتفت بغتة فرايت تلك المعجزة افتراق الشجرتين بعد اجتماعهما 4600 --------------------------------------عن يزيد بن ابي عبيد رضي الله عنهما قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال	1838	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3360	true	-4684823339982108800	147	203	771	1050	1576	300	قال----- التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا برسول الله مقبلا واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجرتين -قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق رواه مسلم 5886 وعن يزيد بن ابي عبيد ---------------قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة -بن الاكوع------------- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال	3360	-5719983619559249780	181	253.0	142	435	41.609195709228516	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1838	false	-2408201365966381626	153	288	771	1465	1520	300	المصانعة----------- ان تصنع لصاحبك شيءا ل---يصنع لك شيءا قو-------------------------------------------------------------------------------------له حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما المنصف بفتح الميم والصاد نصف الطريق الضمير في بينهما عاءد الي الشجرتين يعني حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الطريق من موضع تينك الشجرتين قال لهما التءما علي باذن الله-------- اي اجتمعا ق-----------وله فحانت مني لفتة-------------------------------- حان اذا اتي وقت الشء ل---فتة فعلة من ا-لالتفات يعني كنت مشتغلا بنفسي مطرق النظر لا التفت الي شء فالتفت بغتة فرايت تلك المعجزة افتراق الشجرتين بعد اجتماعهما 4600 عن يزيد بن ابي عبيد رضي الله عنهما قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة قوله	1838	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	13	99	65	499	1561	300	المصانعة الرشوة وهي ان تصنع لصاحبك شيءا حتي يصنع لك شيءا قوله انقادي علي اي لا تعصي علي ونظيره قوله تعالي ما لك لا تامنا علي يوسف اي لم تخافنا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ونحن نريد له الخير ونحبه ونشفق عليه قوله------- التءما علي باذن الله علي حال اي اجتمعا مظلتين علي قوله فحانت مني التفاتة اي ظهرت مني التفاتة ونظرة من حان اذا اتي وقت الشء واللفتة فعلة من اللالتفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة رواه	3361	-5719983619559249780	236	254.0	186	848	27.830188751220703	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1839	false	9171857965331795518	68	296	326	1483	1500	300	الناس غدوا علي رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم يقال غدا عليه اذا اتاه وقت الغداة قوله فبرا اي فشفي هذا الحديث دليل علي فضيلة علي رضي الله عنه 4602 وقال انس رضي الله عنه نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليد رضي الله عنه حتي فتح الله عليهم قوله نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم يقال نعاه له نعيا ونعيانا بالضم اذا اتاه بخبر موته يعني اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم بموتهم وفيه دليل علي جواز النعي قوله وعيناه تذرفان اي عينا رسول الله تسكبان العبرات لهءلاء الثلاثة وفيه دليل علي جواز البكاء للميت 4603 وقال عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس	1839	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	81	285	403	1484	1561	300	الناس-------------- اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة رواه البخاري 5887 وعن--------------------------------------- انس ---قال------ نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب-وعيناه تذرفانح-تي اخذ الراية سيف من سيوف اللهي-عني خالد بن الوليد--------------حتي فتح الله عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري 5888 وعن------ عباس قال--------- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث ا-------------خذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباسوكان رجلا صيتافقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الحديث	3361	-5719983619559249780	657	1116.0	523	1496	43.917110443115234	116	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1840	false	-4935768532300009522	74	124	383	637	1516	300	ولي المسلمون مدبرين ولي اذا ادبر قوله ي----------------ركض بغلته قبل الكفار يركض اي يعدو قبل الكفار اي نحوهم قوله اكف-----------ها ارادة ان لا تسرع ------------------------------------اكفها اي امنع البغلة لكي لا تسرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العدو نحو الكفار قوله--------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم	1840	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	166	280	855	1460	1561	300	ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباسوكان رجلا صيتافقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم	3361	-5719983619559249780	156	235.0	124	605	25.785123825073242	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1840	false	-4935768532300009522	0	23	0	115	1516	300	بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا قوله	1840	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3362	true	8831917397054743019	108	131	575	690	1550	300	بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه	3362	-5719983619559249780	113	224.0	90	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1841	false	-2578934751989507490	0	57	0	289	1530	300	ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان ابن الحارث رضي الله عنه يقوده فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفهم قوله	1841	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3363	true	4199052557655751704	57	111	316	591	1546	300	ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلغته البيضاء وابو سفيان -بن الحارث------------- يقوده فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفهم رواه	3363	-5719983619559249780	271	522.0	217	289	93.7716293334961	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1841	false	-2578934751989507490	133	250	684	1275	1530	300	قوله انا النبي لا كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ب انا ابن عبد المطلب قيل هذا رجز والرجز خارج مما اجمع عليه الشعراء من القوانين الموضوعة في العروض قيل ربما صدر عن شخص كلام موزون لا علي قصد الشعر فلا يعد ذلك الكلام عليه شعرا وانما قال انا ابن عبد المطلب تعريفا لنفسه لانه كان مشهورا عند العرب ان لابن عبد المطلب نبا عظيما ونبوة وقد كان اصحاب الاخبار والكهان يتحدثون بان النبي صلي الله عليه وسلم الموعود في اخر الزمان من بني عبد المطلب فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرهم بما اشتهر فيهم ليرجعوا عن قتالهم 4605 قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1841	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	82	138	416	682	1501	300	قوله انا النبي لا كذب فمعناه انا النبي حقا فلا افر ولا اولي وفيه دليل علي جواز قول الانسان في الحرب انا فلان انا فلان او انا ابن فلان او نحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك 5890 وفي رواية له---ما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي--ه يعني----- النبي صلي الله عليه ولسم	3364	-5719983619559249780	133	189.0	103	691	19.247467041015625	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1842	false	-449540883402355488	195	260	982	1292	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	1842	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	215	277	1069	1365	1501	300	ابي هريرة------------- قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث- انه من اهل الناس قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	3364	-5719983619559249780	295	573.0	233	310	95.16129302978516	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1842	false	-449540883402355488	32	119	165	595	1497	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة غشي غشيانا اذا جاءه يعني فلما جاء الكفار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1842	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	140	226	691	1121	1501	300	سلمة بن الاكوع قال--------- غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به- وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين رواه مسلم 5892 وعن ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3364	-5719983619559249780	289	424.5	230	568	50.88028335571289	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1842	false	-449540883402355488	243	300	1214	1497	1497	300	ارايت الذي------------------------------- تحدثت انه من اهل النار قد-------------------------- قاتل في سبيل الله من--- اشد القتال فكثرت به الجر------------------------------------------------------------اح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع سهما فانتحر به- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-	1842	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	118	201	621	1020	1499	300	ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من قلت في شانه انه من اهل النار والحال انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله تعالي اشد القتال فرد عليه بقوله اما انه من اهل النار اي القول ما قلت وان ظهر لك خلافة الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس--- يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع سهما فانتحر بها فاشتد رجال--- المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا	3365	-5719983619559249780	253	439.5	200	405	62.46913528442383	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1843	false	-6261216669519771243	240	267	1217	1339	1501	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي---- كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال	1843	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	246	274	1242	1368	1499	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال	3365	-5719983619559249780	122	237.5	95	126	96.82539367675781	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1843	false	-6261216669519771243	0	100	0	498	1501	300	يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قوله فكثرت به الجراح الجراح جمع جراحة بالكسر قوله فكاد بعض المسلمين يرتاب ارتاب اذا شك اي فقرب بعض المسلمين ان يرتابوا في قول النبي صلي الله عليه وسلم في شان ذلك المجروح المجد في القتال انه من اهل النار فتضح حاله انه من اهل النار وما ارتابوا وياتي شرح حاله في باقي الحديث قو---------------له فاهوي بيده الي كنانته	1843	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	201	279	1020	1396	1499	300	يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان----- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ---------------------------------------------------------------------رواه البخاري 5893 وعن عاءشة قالت سحر رس---------------ول الله- صلي الله عليه وسلم حتي------------------------------- انه ليخيل الي------------ه انه فعل الشء---- وما فعله حتي اذا كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال وقوله فاهوي بيده الي كنانته	3365	-5719983619559249780	268	431.5	209	513	52.24171447753906	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1843	false	-6261216669519771243	192	300	957	1501	1501	300	قوله -ان الله --------------------ليءي--د هذا الدين------- بالرجل الفاجر ايد يءيد تاييدا اذا قوي يعني ان الله سبحانه ليقو-----------------------------------ي هذا الدين يعني ال-------------------دين المحمدي وينصره بالرجل الفاسق والكافر كما هو في زماننا حاصله ينصره بكل احد ليقوي اظهاره ولءلا ينقطع الي ارتفاع التكليف 4608 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال--------------------------------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن-	1843	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	82	244	408	1235	1509	300	قوله وان الله ليءيد اي ان الله تعالي ينصر هذا الدين ويقويه بالرجل الفاجر فلا ترتابوا ف-----------------------------------ي هذا كما ارتبتم في ذلك لشدة عنايته بهذا الدين وصونه عن الزوال الي يوم الدين الحديث الرابع والعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قوله ان-------------------------------------ه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله مح قد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث لذلك وزعم انه يحط من منزل النبوة وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقة وعصمته بما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك وتجويز ما قام الدليل بخلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بها فهو مما يعرض للبشر فغير بعيد ان يخيل اليه وقد قيل انه انما كان يتخيل انه وطء زوجاته وليس يواطء وقد يتخيل للانسان قبل هذا في المنام اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن	3366	-5719983619559249780	290	437.0	228	999	29.029029846191406	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1844	false	-299710591116390073	21	51	98	258	1544	300	صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين فاستخرجه قوله سحر-------------------------------------------- رسول الله صلي الله	1844	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3367	true	4875939888096759283	261	300	1333	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين فاستخرجه متفق عليه 5894 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله-	3367	-5719983619559249780	152	280.0	123	204	74.50980377197266	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1845	false	4981684980748858087	236	300	1252	1591	1591	300	فاما ما زعموا من دخول الضرر ف-ي الشرع باثباته فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من العلل والامراض ما يجوز علي غيرهم وليس تاثير السحر --بابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه وسم نبينا صلوات الله عليه----- بخيبر فاما امر الدين فانهم معصومون فيما بعثهم الله تعالي- وارصدهم له وهو جل ذكره-	1845	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3367	true	4875939888096759283	25	92	117	464	1536	300	واما ما زعموا من دخول الضرر علي الشرع باثباته فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من العلل والامراض ما يجوز علي غيرهم وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه وسم نبينا صلي ال--له عليه وسلم بخيبر واما امر الدين فانهم معصومون فيما بعثهم الله عز وجل وارصدهم له وهو جل ذكره	3367	-5719983619559249780	324	611.0	262	349	92.83667755126953	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1846	false	-7243650044525301741	255	287	1264	1427	1489	300	صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه فلا يوجد فيه شء	1846	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	268	300	1390	1551	1551	300	صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الا رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه فلا يوجد في- شء-	3368	-5719983619559249780	160	309.0	129	163	98.15950775146484	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1846	false	-7243650044525301741	207	255	1047	1264	1489	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	1846	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	0	47	0	213	1551	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان -لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي--- اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	211	412.0	165	217	97.23502349853516	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1847	false	1505201331215510245	156	192	802	976	1537	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم -قال في تفسير الوسيط اسمه حرقوص بن زهير وهو اصل الخوارج ونزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة الاية قوله قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	1847	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	5	32	24	143	1551	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل-------------------------------------------------------- قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	3368	-5719983619559249780	75	100.5	57	175	42.85714340209961	15	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1167	false	1546712955942161613	214	251	1125	1310	1586	300	قيل انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم اي ظهر من ذلك في زمان علي رضي الله عنه فقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم	1167	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	90	124	447	621	1532	300	قيل انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم---------- ذلك في زم-ن علي رضي الله عنه وقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم	3369	-5719983619559249780	173	330.5	139	185	93.51351165771484	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1847	false	1505201331215510245	0	80	0	397	1537	300	مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله -قال فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني	1847	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	13	90	63	447	1532	300	مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتي الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال فمن يط-ع الله اذا عصيته فيامنني	3369	-5719983619559249780	380	736.0	303	398	95.47738647460938	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1847	false	1505201331215510245	80	119	397	611	1537	300	الله علي اهل الارض فلا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم	1847	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	261	300	1320	1532	1532	300	الله علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القر-ن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم-	3369	-5719983619559249780	211	411.0	173	214	98.59812927246094	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1849	false	6860916381390658951	148	267	757	1342	1506	300	ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله------------------- ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا قوله	1849	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3370	true	4496523796896896986	6	126	27	619	1489	300	ابي هريرة قال--------- كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة النبي----- صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خصخصة الماء فاغتسلت فلبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا رواه	3370	-5719983619559249780	562	1081.0	446	606	92.73927307128906	110	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1850	false	-6266044205168321088	11	51	55	272	1518	300	انكم تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1850	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3370	true	4496523796896896986	130	170	638	855	1489	300	انكم تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	3370	-5719983619559249780	217	434.0	177	217	100.0	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1850	false	-6266044205168321088	222	300	1141	1518	1518	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي----------------------------------------------------------------------------- هذه قيل كانت مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء للصحابة------------------------ بالحفظ والفهم 4612 وقال------------------------------------ جرير بن عبد الله ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي يا رسول الله وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب بيده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد-	1850	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	103	0	486	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي الن---------------بي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا متفق عليه 5897 وعن جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي------------- وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب -----علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد	3371	-5719983619559249780	304	510.5	236	519	58.574180603027344	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1850	false	-6266044205168321088	62	107	324	543	1518	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو-الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	1850	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	46	0	220	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا	3371	-5719983619559249780	218	430.0	173	220	99.09091186523438	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1851	false	2540488947395628434	96	141	482	713	1515	300	ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض	1851	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	119	164	570	801	1525	300	ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض	3371	-5719983619559249780	231	462.0	186	231	100.0	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1852	false	2693833953338394685	33	224	151	1096	1479	300	صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان عذاب القبر حق 4615 وقال---------------------------- جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت منافق فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات قوله هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب اي مما ثار من الغبار والتراب والرمل يعني كان يقرب ان يتواري الراكب من شدة ثوران هذه الريح وفيه دليل علي صدق نبوته وصحتها انه ظهر في مستقبل الزمان ما اخبر عنه في الماضي تحقيقا وتصديقا لما اخبر عنه 4616 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن ها هنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فوا-لذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء قوله	1852	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3372	true	-3588456308936235940	1	148	6	738	1531	300	صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها متفق عليه 5900 وعن جابر قال--------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت منافق فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات رواه مسلم 5901 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري -------------قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن ها-هنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما في المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فو الذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء رواه	3372	-5719983619559249780	644	1198.5	512	974	66.11909484863281	123	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1853	false	6011403008269617182	0	118	0	595	1562	300	سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم --جمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1853	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	21	137	112	704	1565	300	سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة -قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي-او غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم ح-الينا ولا علينا فما يشير الي ناحية من السحاب الي انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3373	-5719983619559249780	587	1140.5	471	597	98.32495880126953	107	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1853	false	6011403008269617182	118	139	595	717	1562	300	وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1853	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	35	56	183	305	1542	300	وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	3374	-5719983619559249780	122	244.0	101	122	100.0	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1854	false	1641592035913032819	16	85	82	416	1532	300	جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن كما يءن الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من ا-------------------------------------------------لذكر قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم	1854	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	60	136	324	694	1542	300	جابر ---قال------ كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن اني---ن الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه البخاري 5904 وعن سلمة بن الاكوع ان رجلا اكل عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3374	-5719983619559249780	304	568.0	239	383	79.37336730957031	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1855	false	4692663721424308141	0	209	0	1014	1465	300	طلحة بطيءا فكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم قوله فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف قطفت الدابة اذا مشت مشيا ضيقا وتسمي هذه الدابة قطوفا وقيل بطيءا اي لم يكن سريع السير قوله وجدنا فرسكم هذا بحرا اي واسع الجري فصارت هذه الصفة له ببركة ركوب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان بطء السير قوله فكان بعد ذلك لا يجاري اي لا يقاوم في الجري وفي رواية لا يحاذي يعني كان لا يحاذيه فرس يجري معه 4621 وقال جابر رضي الله عنه توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر	1855	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	15	146	73	715	1519	300	طلحة بطيءا وكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم رواه البخاري 5906 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال--------- توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقتل قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	612	1174.0	484	1015	60.29556655883789	122	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1856	false	2817984632818444470	107	188	569	967	1530	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانه-- ما نقص منه تمرة واحدة ببركة جلوسه صلي الله عليه وسلم 4622 وقال جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم ش-ء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما قوله	1856	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3376	true	-1913417590949736509	1	76	4	378	1493	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص ث----مرة واحدة رواه البخاري 5907 وعنه قال------------------- ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شيء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال--- تركتيها ما زال قاءما رواه	3376	-5719983619559249780	339	626.5	270	401	84.53865051269531	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1857	false	7580042891682293717	97	219	467	1058	1438	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه --ناس فقمت فسلمت عليهم فقال في رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم	1857	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	67	187	363	947	1521	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فق------مت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	579	1133.0	459	594	97.47474670410156	114	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1857	false	7580042891682293717	212	300	1020	1438	1438	300	عليه وسلم ب------الناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم-	1857	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	45	134	228	650	1475	300	عليه ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله ---فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم	3378	-5719983619559249780	393	753.0	310	425	92.47058868408203	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1858	false	-1860380829426961116	0	54	0	271	1502	300	قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت------------------------------------------------------------------------------ وترك سءرا ويروي ------------فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي -----------ثم اخذ ما بقي فجمعه	1858	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	156	208	756	1015	1475	300	قال اءذن لعش---------رة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه قوله سءرا تو هو بالهمزة اي بقية فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول وترك سءرا وفي الاخري يقول 00فجعلت انظر هل نقص من-- شء وفي الثالثة يقول ثم اخذ ما بقي فجمعه	3378	-5719983619559249780	132	184.0	102	372	35.48387145996094	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1858	false	-1860380829426961116	15	64	81	318	1502	300	انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي---------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ----------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا	1858	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	88	155	460	783	1564	300	انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا وفي رواية البخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا	3379	-5719983619559249780	228	429.0	180	323	70.5882339477539	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1859	false	4845519930062640177	6	45	29	217	1570	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة رضي الله عنه قلت لانس كم كنتم قال ثلاث مءة او زهاء ثلاث مءة---------- قوله	1859	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	157	193	793	978	1564	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة------------- قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة متفق عليه قوله	3379	-5719983619559249780	168	308.5	134	198	84.8484878540039	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1859	false	4845519930062640177	79	150	405	753	1570	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقن رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل قوله	1859	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	93	161	474	809	1491	300	عبد الله بن مسعود -------------قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل رواه	3380	-5719983619559249780	331	649.0	263	348	95.11494445800781	65	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1860	false	6237567931553014849	173	268	888	1359	1518	300	ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة رضي الله عنه فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا وكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال	1860	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	164	254	826	1274	1491	300	ابي قتادة قال--------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة------------- فبينام رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوء- دون وضوء قال	3380	-5719983619559249780	441	851.5	351	471	93.63056945800781	84	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1860	false	6237567931553014849	268	300	1359	1518	1518	300	وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا-	1860	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	128	160	660	820	1518	300	وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا	3381	-5719983619559249780	159	313.0	128	160	99.375	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1861	false	4639867944471390987	0	98	0	481	1492	300	الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا -عطش-ا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله -قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رواء قوله	1861	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	160	257	820	1298	1518	300	الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة -تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم ق-----ال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رواء رواه	3381	-5719983619559249780	471	914.0	374	484	97.31404876708984	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1862	false	-6400054778953669829	75	191	407	969	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة قوله اصاب	1862	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3382	true	4548088053688438728	126	236	658	1192	1544	300	ابي هريرة -------------قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر------------- يا رسول الله ادعهم بفضل ازو-دهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله به-ا عبد غير شاك فيحجب عن الجنة رواه مسلم	3382	-5719983619559249780	527	1020.0	417	562	93.7722396850586	103	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1863	false	4129936852351258641	240	281	1170	1360	1458	300	جابر رضي الله عنه غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيا فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله------------------- فزجره ودعا له فما زال	1863	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	258	300	1316	1514	1514	300	جابر قال--------- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيي فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره فدعا له فما-زال-	3383	-5719983619559249780	174	311.5	137	209	83.25358581542969	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1863	false	4129936852351258641	15	161	69	769	1458	300	صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا امي اليك---- وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس------ كم كان عددكم قال زهاء ثلاث مءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين----------------------------------------- رفعت قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم	1863	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	113	268	616	1362	1514	300	صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا---- اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس عددكم كم كانوا ----قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----ه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم -قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت متفق عليه 5914 وعن جابر قال غزوت مع رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	3383	-5719983619559249780	666	1262.5	527	770	86.4935073852539	132	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1864	false	-4473142512982927047	86	218	429	1093	1498	300	فقار ظهره يعني بعت البعير من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه يكون مركوبا لي الي المدينة فلما قدم-----نا---------------------- المدينة رد---- ثمن البعير الي ووهب لي البعير ايضا وفيه دليل علي جواز استثناء بعض منفعة المبيع مدة 4630 عن ابي حميد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله عز وجل وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبل طيء ثم اقبلنا حتي قدمنا	1864	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3384	true	8869326049446643665	189	300	996	1568	1568	300	فقار ظهره -----------------------------------------------------------------------الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده---------------- علي متفق عليه 5915 و-----------------------عن ابي حميد الساعدي----- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله------- وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء ثم اقبلنا حتي قدمنا-	3384	-5719983619559249780	492	894.0	395	695	70.79136657714844	89	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1864	false	-4473142512982927047	218	300	1093	1498	1498	300	وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ تمرها فقالت عشرة اوسق قوله فاتينا وادي القري علي حديقة وادي القري موضع الحديقة عبارة عن كل بستان عليه حاءط قال في الغريبين قال ابو عبيدة الحديقة كل ما احاط به البناء يقال حدق به واحدق به قوله بجبلي طء جبلا طء احدهما سلمي والاخر اجا علي وزن فعلي بفتح الكل وهما بارض نجد 4631 وقال ابو ذر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر-	1864	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	0	35	0	172	1537	300	وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق متفق عليه 5916 وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر	3385	-5719983619559249780	146	260.0	116	410	35.60975646972656	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1865	false	7053195543041150010	229	295	1176	1501	1520	300	اخبر صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم قبل وقوعه وقد وقع من جملة معجزاته ايضا صلي الله عليه وسلم 4632 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في اصحابي وفي رواية ----في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر في اكتافهم حتي تنجم في صدورهم قوله	1865	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	189	257	992	1333	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم وعمار يقود وحذيفة يسوق به وكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نادي ان خذوا بطن 5917 و-------------------------------------عن حذيفة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في اصحابي-وفي رواية قال في امتي-اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من --نار يظهر في اكتافهم حتي تنجم في صدورهم رواه	3385	-5719983619559249780	240	419.0	192	395	60.75949478149414	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1865	false	7053195543041150010	0	45	0	235	1520	300	وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها قوله انكم	1865	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	35	78	172	405	1537	300	وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما-او قال ذمة وصهراف-اذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها رواه مسلم	3385	-5719983619559249780	227	441.0	184	235	96.59574127197266	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1866	false	8389796373528125353	239	288	1210	1461	1514	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب	1866	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3386	true	-7710884664581448245	255	300	1339	1568	1568	300	عن ابي موسي ---------------------قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب-	3386	-5719983619559249780	229	441.0	185	251	91.23506164550781	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1867	false	-7910144147004456978	251	283	1240	1398	1488	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا---- فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا	1867	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3387	true	-6294098363190459745	265	298	1340	1502	1514	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا قال فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا	3387	-5719983619559249780	156	303.5	124	162	96.29629516601562	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1867	false	-7910144147004456978	0	155	0	778	1488	300	سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك قا-ل انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم و---كان هو في رعية الابل ق-ال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء الشجرة فلما جلس مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال انشدكم الله ايكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتي رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر رضي الله عنه بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت قوله فل----------------------------------------------------------------ما اشرف-------------وا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم اشرف عليه اطلع عليه الراهب الزاهد من النصاري قيل اسم هذا الراهب كان بحيرا وكان اعلم النصاري-- و--موضع----ه كان------- بصري من بلاد الشام هبط اذا نزل حل اي فتح قوله فجعل يتخللهم	1867	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3387	true	-6294098363190459745	12	166	54	831	1514	300	سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي وان- اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به وكان هو في رعية الابل فقال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء ش--جرة فلما جلس مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال انشدكم الله ايكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتي رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر------------- بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت رواه الترمذي الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي موسي رضي الله عنه قوله فلما اشرفوا مظ اي اطلعو-----------------------------------ا عليه ووصلوا اليه نزلوا واسم ذلك الر--------------------اهب كان بحيرا وكان اعلم النصراينة والموضع الذي كان فيه هو بصري من بلاد الشام--------------------------- فجعل يتخللهم	3387	-5719983619559249780	641	1192.0	510	875	73.25714111328125	117	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1867	false	-7910144147004456978	192	283	964	1398	1488	300	فلم يزل يناشده حتي رده يعني لم يزل الراهب يقول لابي طالب بالله عليك ان ترد محمدا صلي الله عليه وسلم الي مكة واحفظه من العدو حتي رده الي مكة قيل كان الراهب يخاف ان يذهبوا به الي الروم فتقتله الروم فلذلك ناشد ابا طالب عمه حتي رده صلي الله عليه وسلم الي مكة 4636---------------------------------------- عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا-------------------------------------------------------------------------- فما ركبك احد ا----كرم علي الله منه قال فارفض عرقا	1867	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	90	184	442	895	1471	300	فلم يزل يناشده اي الرا-----------------هب يقول لابي طالب بالله عليك -ن ترد محمدا الي -------------------مكة وتحفظه من العدو حتي رده الي مكة قيل كان الراهب يخاف ان يذهبوا به الي الروم فيقتله الروم و الكعك الخبز وهو فارسي معرب و ما علمك سءال عن وصف العلم اي بين لنا كيفية عملك به الحديث الثاني والثالث عن انس رضي الله عنه قوله------------------------------------------------------------ فاستصعب عليه تو يريد انه لم يمكنه من الركوب يقال استصعب عليه الامر اي صعب ووجدنا الرواية في اكرم بالنصب فلعل التقدير فما ركبك احد كان اكرم علي الله منه و-- فارفض عرفا	3388	-5719983619559249780	238	325.0	182	552	43.115943908691406	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1868	false	7598277937444133621	22	144	109	703	1479	300	وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق قوله قال جبريل صلي الله عليه وسلم باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق قال به اي اشار باصبعه الحجر فشق الحجر باصبعه فانشق ثم شد البراق بذلك الحجر 4638 عن يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا	1868	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	5	90	24	442	1471	300	وعن بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق رواه الترمذي 5922 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------ال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما-لهم معيشة غيره ق-ال اما اذ ذكرت هذا	3388	-5719983619559249780	400	722.0	317	595	67.22689056396484	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1868	false	7598277937444133621	144	249	703	1219	1479	300	من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج -اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا	1868	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	200	300	979	1471	1471	300	من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلق فاحسنوا اليه ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول----- صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج فاني محمد رسول الله ثم سر-------------------نا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا-	3388	-5719983619559249780	485	948.0	387	517	93.8104476928711	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1869	false	-7377183426763280579	141	220	674	1050	1441	300	ابن عمر رضي الله عنه كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها قوله	1869	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3389	true	6502855911244113419	212	288	1045	1408	1466	300	ابن عمر قال--------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها رواه	3389	-5719983619559249780	355	683.5	279	377	94.16445922851562	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1869	false	-7377183426763280579	57	106	269	506	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه -ياخذه عند غداءنا وعشاء------------نا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي قوله	1869	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3389	true	6502855911244113419	7	56	32	270	1466	300	ابن عباس قال -----------ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذ- عند غداءنا وعشاءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي رواه	3389	-5719983619559249780	220	413.5	173	250	88.0	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1870	false	-3815158972097903596	7	258	34	1307	1498	300	الله فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي صح قوله ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة العذق بكسر العين الكباسة والكباسة من النخل بمنزلة العنقود من العنب والعذق بالفتح النخلة 4643 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستق-ر وقال--- عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا --رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة فقد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده قوله فاقعي واستثفر الاقعاء ان يجلس علي وركيه وينصب يديه و الاستثفار ادخال ذنبه من بين اليتيه كما هو عادة الكلاب قوله تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم قال في الفاءق اي ما رايت اعجوبة مثل اعجوبة اليوم فحذف الموصوف واقيم الصفة مقامه ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قوله بين الحرتين اي الحجرين والحرة حجارة سود بين جبلين 4644 عن ابي العلاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل تقوم عشرة وتقعد عشرة قلنا ف-ما كانت	1870	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3390	true	-4441384782884439976	120	289	605	1442	1500	300	سلمة فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه 5927 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا الرجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------ فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة -قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه في شرح السنة 5928 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي العلاء عن سمرة بن جندب -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فمما كانت	3390	-5719983619559249780	774	1438.0	614	1280	60.46875	144	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1871	false	8068450354083782103	64	236	294	1168	1481	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاث مءة وخمسة عشر فقال اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له فانقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا قوله اللهم انهم حفاة فاحملهم الحفاة جمع الحافي وهو الذي يمشي بلا نعل ولا مداس يقال احملت فلانا اي اعنته علي الحمل يعني اللهم اعط كل واحد منهم المركوب الجياع جمع جاءع 4646 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر قوله ومفتوح لكم يعني تفتح لكم البلاد الكثيرة 4647 وعن جابر رضي الله عنه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال	1871	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	94	221	483	1132	1544	300	عبد الله بن عمرو -ان ال----------نبي----- صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاثماءة وخمسة عشر ق-ال اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له فانقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا رواه ابو داود 5930 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر رواه ابو داود 5931 -------------------------------وعن جابر------------- ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال	3391	-5719983619559249780	612	1122.5	491	874	70.02288055419922	111	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1871	false	8068450354083782103	236	273	1168	1346	1481	300	سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبر-ني هذه في يدي يعني الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها	1871	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	17	53	96	269	1493	300	سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك -قال اخبرتني هذه في يدي ل-----لذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها	3392	-5719983619559249780	170	321.0	134	179	94.9720687866211	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1872	false	-2029633979878518977	23	165	118	826	1477	300	فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها ------------------------------------------قال الامام التوربشتي في شرحه وفي هذا اختلاف لانه قد روي انه صلي الله عليه وسلم امر بقتلها فقتلت والجمع بين الروايتين انه عفا عنها اولا فلما مات بشر بن البراء م----ن الاكلة التي ابتلعها امر بقتلها فقتلت في الحال 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله------ ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله	1872	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	43	178	218	894	1493	300	فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الل---------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار رواه ابو داود والدارمي 5932 و--------------عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله------------------- وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول قوله	3392	-5719983619559249780	515	903.0	407	760	67.7631607055664	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1872	false	-2029633979878518977	163	282	816	1388	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل ما ا------------حسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا---- الا مصليا او قاضي حاجة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا عليك ان لا تعمل بعدها قوله	1872	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	10	132	50	633	1462	300	وسلم الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا اله الا مصليا او قاضي حاجة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه	3393	-5719983619559249780	559	1089.5	441	588	95.06802368164062	113	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1873	false	5605278495609855078	85	261	452	1295	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتفحص عن حال العدو قوله--------------------------------------------------- فثوب بالصلاة اي اقيم قوله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي---- قضي الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل اي طفق والواو في وهو واو الحال يعني طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم مصليا يلتفت الي الشعب حتي فرغ من الصلاة وفيه دليل علي ان الالتفات في الصلاة لا يبطلها قوله فلا عليك ان لا تعمل بعدها اي فلا باس عليك ان لا تعمل بعد هذه الليلة من الفضاءل والنوافل لانه قد حصل لك فضيلة كافية بتلك الحسنة واما الواجبات فلا تسقط عن احد ما دام حيا 4649 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة قال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما اردت ان تاخذ منه شيءا فادخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا ناكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثمان فانه انقطع قوله	1873	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	10	206	50	986	1462	300	وسلم الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسنا فثوب بالصلاة -------------فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا اله الا------------------------------------------------------------------------ مصليا او قاضي حاجة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود 5933-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة ق-------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة قال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما اردت ان تاخذ منه شيءا فادخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا ناكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثمان فانه انقطع رواه	3393	-5719983619559249780	490	666.0	384	1201	40.79933547973633	96	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1874	false	-734757418599949463	131	288	719	1483	1536	300	ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت بالاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله قوله بيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما عصية تصغير عصا وانما ظهرت الهاء في عصية لان العصا مءنث سماعي والمءنث السماعي في تقدير الهاء فضوء عصاهما كان كرامة لهما 4652 وقال جابر---- لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في قبر قوله	1874	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	150	279	737	1351	1470	300	ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت ل-لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه البخاري 5945 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في قبر رواه	3401	-5719983619559249780	587	1128.0	461	768	76.43228912353516	120	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1875	false	2820549741183423292	33	200	166	971	1474	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي عن صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن- اضيافك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل-- واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم	1875	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	140	300	743	1522	1522	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال----------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي--- صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عند اضيافك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر -------------كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-	3402	-5719983619559249780	773	1497.0	614	808	95.66831970214844	153	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1875	false	2820549741183423292	259	300	1271	1474	1474	300	--ل---ما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره-	1875	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3403	true	-4007083385982625699	153	195	786	995	1535	300	قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الي وذقنه في صدره	3403	-5719983619559249780	202	398.0	162	209	96.65071868896484	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1876	false	-811218815642333168	0	111	0	568	1520	300	ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي وع-------------------ليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قوله فغسلوه وعليه قميصه الحديث قال في شرح السنة ولي غسله صلي الله عليه وسلم وتكفينه علي والعباس والفضل بن عباس واسامة بن زيد ونزل في قبره علي واسامة والفضل وفيه دليل علي ان غسل الميت مع قميصه مستحب 4656 عن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي	1876	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3403	true	-4007083385982625699	195	276	995	1414	1535	300	ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة 5949 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي	3403	-5719983619559249780	366	682.5	294	587	62.35093688964844	69	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1876	false	-811218815642333168	111	266	568	1338	1520	300	قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد قوله ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم يعني اضل طريقه بحيث لا يهتدي اليهم سبيلا قوله ابا الحارث اي يا ابا الحارث وابو الحارث كنية الاسد قوله بصبصة حتي قام الي جنبه البصبصة تحريك الذنب كما يفعله الكلب عند التملق الي صاحبه قوله كلما سمع صوتا اهوي اليه اي كما سمع الاسد صوتا قصده 4657 عن ابي الجوزاء رضي الله عنه قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها فاجعلوا منه كوي الكوي جمع كوة وهي منفذ في جدار وغيره اي اجعلوا من قبر النبي صلي الله عليه وسلم	1876	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3404	true	7683033849288783820	90	207	455	1031	1496	300	قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد رواه في شرح السنة 5950 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الجوزاء -------------قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة-------------- فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق رواه الدارمي 5951 وعن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهة يسمعه-------------------------------------------------------------------ا من قبر النبي صلي الله عليه وسلم	3404	-5719983619559249780	367	557.0	291	959	38.2690315246582	70	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1877	false	-3657920092630089634	139	183	712	922	1507	300	سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم قوله	1877	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3404	true	7683033849288783820	165	208	830	1036	1496	300	سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمه-ة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم رواه	3404	-5719983619559249780	204	395.0	161	210	97.14286041259766	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1877	false	-3657920092630089634	216	300	1076	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم الهمهمة ترديد الصوت في الصدر وحمار همهيم يهمهم في صوته ذكره في الصحاح 4662 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان مسنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من----- مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني ل-ست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزادو بعضهم-	1877	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	96	173	470	865	1506	300	صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا متفق عليه 5958 و-----------------------------عن عقبة بن عامر------------- قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان -سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني ليست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد- بعضهم	3407	-5719983619559249780	344	595.0	276	439	78.35990905761719	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1878	false	8417401112787717095	135	173	744	918	1539	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن	1878	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	265	300	1347	1506	1506	300	وعن عاءشة-------------- قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن-	3407	-5719983619559249780	159	301.5	125	174	91.37931060791016	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1878	false	8417401112787717095	173	255	918	1320	1539	300	بن ابي بكر وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره علي اسنانه وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يد-ه في الماء فيمسح به-ا وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده قو------------------لها -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1878	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	0	84	0	417	1542	300	بن ابي بكر وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامر------------ وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده رواه البخاري 5960 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3408	-5719983619559249780	384	720.0	304	429	89.51049041748047	73	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1879	false	4967966099732876411	199	291	1066	1519	1564	300	يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير قوله وكان في شكواه الذي قبض فيه الشكوي ها هنا المرض يعني في مرضه الذي مات فيه صلي الله عليه وسلم قوله اخذته بحة شديدة اي سعال شديد والاصل في البحة الغلظة في الصوت يقال رجل بح 4665 عن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه	1879	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	249	300	1281	1542	1542	300	يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير متفق عليه 5961 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------- قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة-------------- واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه-	3408	-5719983619559249780	248	446.5	199	453	54.74613571166992	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1880	false	6575978195768622615	217	279	1055	1380	1483	300	قولها ي----ا ابتاه اصله يا ابي فالتاء بدل من الياء لانهما من --حروف الزواءد والالف للندبة لمد الصوت والهاء للسكت قال الحافظ ابو موسي هي ندبة ولا بد لها من احدي العلامتين يا- او وا- لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخرها للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل كقولك	1880	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3410	true	-7978483367688224435	104	160	501	807	1504	300	قوله قالت يا ابتاه اصله يا ابي فالتاء بدل من الياء لانهما من الحروف الزواءد والالف للندبة لمد الصوت والهاء للسكت ولابد للندبة --------------------------من احدي العلامتين ياء او واو لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخرها للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بي-ن الالف لانها خفية وتحذف في الوصل وقوله	3410	-5719983619559249780	280	525.0	228	333	84.0840835571289	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1881	false	-5452086842461228409	25	63	135	318	1512	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا	1881	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3410	true	-7978483367688224435	223	261	1142	1325	1504	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا	3410	-5719983619559249780	182	363.0	144	183	99.45355224609375	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1881	false	-5452086842461228409	174	294	895	1488	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------- لا يقتسم ورثتي دينارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة قوله لا يقتسم ورثتي دينارا الحديث قال في شرح السنة قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة و----------------اراد ب العامل الخليفة بعده وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه كذلك فلما صارت الي عثمان رضي الله عنه استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز	1881	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3421	true	-4469898142047767328	128	267	634	1331	1492	300	صلي الله عليه وسلم في حياته وجعلها صدقة علي المسلمين الحديث الثاني والثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لا يقتسم ورثتي دينارا هو اخبار ويجوز ان يكون بمعني النهي فهو علي منوال قوله علي لا حب ولا يهتدي بمناره اي لا دينار هناك فيقتسم قوله ما تركت بعد نفقة نساءي حس ---------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وقوله مءنة عاملي اراد ب-العامل الخليفة بعده وكان------ صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت ---من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر------------- ثم عمر------------- كذلك فلما صارت الي عثمان رضي الله عنه استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز	3421	-5719983619559249780	482	871.5	385	802	60.09975051879883	90	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1882	false	1868275444325488544	25	271	132	1391	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان------- مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله الناس تبع لقريش في هذا الشان مع---ناه تفضيل قريش علي قباءل العرب وتقديمها في الامامة والامارة قوله مسلمهم تبع لمسلمهم اي من كان مسلما فيتبعهم ولا يخرج عليهم وقوله وكافرهم تبع لكافرهم ليس علي معني الاول انما اخبر انهم لم يزالوا متبوعين في زمان الكفر اذ كان امر البيت الذي هو شرفهم اليهم ويحتمل ان يكون معناه انهم اذا كانوا خيارا سلط الله عليهم الخيار منهم وان كانوا اشرارا سلط الله عليهم الاشرار كما قيل اعمالكم عمالكم هذا كله لفظ شرح السنة قال الخطابي كانت العرب تقدم قريشا وتعظمها وكانت دارهم موسما والبيت الذي هم سدنته منسكا وكانت لهم السقاية والوفادة يطعمو-ن الحجيج ويسقونهم فحازوا به الشرف والرياسة عليهم 4678 عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان قوله لا يزال هذا الامر في قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي منهم---- اثنان يريد ب هذا الامر الخلافة 4679 ---------------------------وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين قوله ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الحديث يعني الخلافة في قريش لا يخالفهم احد في ذلك الا اذله الله ما داموا انهم يحافظون الدين واهله 4680 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام	1882	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3423	true	-6581574747019612981	4	300	19	1548	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في الخير والشر رواه مسلم 5981 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان متفق عليه الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------------قوله في هذا الشان حس معناه تفضيل قريش علي قباءل العرب وتقديمها في الامامة والامارة خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت العرب تقدم قريشا وتعظمها وكانت دراهم موسما والبيت الذي هم سدنته منسكا وكانت لهم السقاية والرفادة ويعظمون الحجيج ويسقونهم فحازوا به الشرف والرياسة عليهم قض المراد بهذا الشان الدين والمعني ان مسلمي قريش قدوة لغيرهم من المسلمين لانهم المتقدمون في التصديق السابقون بالايمان وكافرهم قدوة غيرهم من الكفار لانهم اول من رد الدعوة وكفر بالرسول واعرض عن الايات شف فلا يكون حينءذ قوله وكافرهم الي اخره في معرض المدح اقول يءيد قول القاضي الحديث الذي يتلوه كانه قيل هم متبوعون في كل امر والناس يقتفون اثرهم ويزعمون ان كل ما صدر عنهم خير ونحوه قول الشاعر ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر رضي الله عنهما ق--------------------------------------------------------------------------وله لا يزال هذا الامر في قريش مح هذه الاحاديث واشباهها فيها دليل ظاهر علي ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة ومن بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع فهو محجوج باجماع الصحابة وبين صلي الله عليه وسلم ان هذا الحكم مستمر الي اخر الدهر ما بقي من الناس اثنان وقد ظهر ما قاله صلي الله عليه وسلم من زمنه الي الان 5982 وعن معاوية------------- قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين رواه البخاري 5893 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة------------- قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام-	3423	-5719983619559249780	544	847.0	431	2128	25.56390953063965	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1882	false	1868275444325488544	271	300	1391	1528	1528	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما-	1882	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3424	true	-852462472297340521	0	29	0	138	1535	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما	3424	-5719983619559249780	137	269.0	109	138	99.27536010742188	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1883	false	-1316895857573347849	73	152	371	778	1575	300	الله ورسوله قوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها ال--------------------------------------------------------له وعصية عصت الله ورسوله ثلاثتها اسماء قباءل قال في شرح السنة------------------------------------------------------------ قيل انما دعا لغفار واسلم لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكان غ-فار تذل ------بسرقة الحجاج ان تنسب اليها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يمحو----- تلك السيءة عنهم ويغفر لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة بعثهم صلي الله عليه وسلم سرية فقتلوهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم	1883	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3425	true	1635071762504619424	128	219	655	1133	1542	300	الله عنهما ق-وله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله يحتمل ان يكونا خبرين وان يحمل علي الدعاء لهما واما قوله وعصيت عصت الله فهو اخبار ولا يجوز حمله علي الدعاء لكن فيه اظهار شكاية منهم تستلزم الدعاء عليهم بالخذلان لا بالعصيان حس قيل انما دعا لغفار واسلم لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار تزناي تتهمبسرقة الحجاج-------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يمحو عنهم تلك السيءة----- ويغفر لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة ف--------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم	3425	-5719983619559249780	295	487.0	237	536	55.03731155395508	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1883	false	-1316895857573347849	200	286	1058	1502	1575	300	اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر والحليفين بني اسد وغطفان قوله والحليفين بني اسد وغطفان سمي الحليفان لانهم تحالفوا علي التناصر والتعاون 4684 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث ------سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة رضي الله عنها فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1883	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3426	true	-1640656752476922047	6	77	29	385	1538	300	اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر والحليفين بني اسد وغطفان متفق عليه 5987 و-------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سنوات سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة ف--------------قال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	3426	-5719983619559249780	335	606.5	266	450	74.44444274902344	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1884	false	-7751549814800031426	5	74	25	371	1523	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذقت اول قريش نكالا فاذق اخرهم نوالا قوله اللهم اذقت اول قريش نكالا فاذق اخرهم نوالا قال في الغريبين النكال العقوبة التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء قيل اراد به القحط والغلاء النوال والنول العطاء 4688 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الازد ازد	1884	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3426	true	-1640656752476922047	233	300	1207	1538	1538	300	وعن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اذقت اول قريش نكالا فاذق اخرهم نوالا رواه الترمذي 5990 وعن ابي عامر الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الحي الاسد والاشعرون لا يفرون------------------------------------------------------------------------------------------- في القتال ولا يغلون هم مني وانا منهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5991 و--------------------------------------------عن------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الازد ازد-	3426	-5719983619559249780	112	45.0	84	495	22.626262664794922	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1884	false	-7751549814800031426	74	119	371	587	1523	300	الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية--------------------------- غريب قوله الازد ازد الله في الارض اي اهل نصرته وحفظه 4690 عن ابن عمر- رضي الله	1884	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3427	true	-5696495587591157353	0	44	0	225	1533	300	الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب الفصل الثاني الحديث الاول والثاني------------------- عن ابن عباس رضي الله	3427	-5719983619559249780	164	291.0	128	244	67.2131118774414	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1884	false	-7751549814800031426	103	175	514	853	1523	300	قوله الازد ازد الله في الارض اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل نصرته وحفظه 4690 عن ابن عمر رضي الله عنه عن---------------------------------------------------- النب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم قال في ثقيف كذاب ومبير قي----------------------ل الكذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج -بن يوسف ق-ال هشام بن حسان احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ م-ءة الف وعشرين الفا قوله في ثقيف كذاب ومبير قيل قد اشارت اليهما اسماء بنت ابي بكر ام عبد الله بن الزبير	1884	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3427	true	-5696495587591157353	132	268	707	1367	1533	300	قوله الازد ازد الله في الارض قض يردي الازد ازد شنوءة وهم حي من اليمن اولاد ازد ابن الغوث بن بنت مالك بن كهلان بن سبا واضافتهم الي الله تعالي من حيث انهم حزبه واهل نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول قوله ازد الله يحتمل وجوها 5992 وعن عمران بن حصين قال مات النبي صلي الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة احياء ثقيف وبني حنيفة وبني امية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5993 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ثقيف كذاب ومبير قال عبد الله بن عصمة يقال الكذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج ابن يوسف وقال هشام بن حسان احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي 5994 وروي مسلم في الصحيح حين قتل الحجاج عبد الله ب------------ن الزبير	3427	-5719983619559249780	229	348.5	176	676	33.87574005126953	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1885	false	6158678532378756774	67	139	340	701	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل احسبه من قيس -قال يا رسول الله العن حميرا فقا--------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله حميرا افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان منكر قوله فجاءه رجل احسبه من قيس الحديث قال الامام التوربشتي في شرحه يروي هذا الحديث مولي عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة وله احاديث مناكير يرويها عنه والحق	1885	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3428	true	-5227128902995231222	173	250	904	1281	1505	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل احسبه من قيس فقال يا رسول الله العن حميرا فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله حميرا افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث------------------------------------- عبد الرزاق ويروي عن ميناء هذا------ احاديث مناكير 5997 وعنه قال ---	3428	-5719983619559249780	220	363.0	173	436	50.458717346191406	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1887	false	4148276242049717446	59	154	303	788	1498	300	صلي الله عليه وسلم فاذا كان كذلك ففضيلتهم لا يوازي بها البتة 4700 عن -----------------------------------------------------------------ابي بردة رضي الله عنه عن ابيه قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وكان كثيرا -ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا----تي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قوله انا امنة لاصحابي الامنة الامان والرحمة يقال رجل امنة وامنة بالفتح والضم اذا كان يثق بكل احد 4701 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	1887	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3433	true	227327053446364850	158	245	856	1299	1578	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه متفق عليه 6008 وعن ابي بردة عن------------- ابيه قال رفع-يعني النبي صلي الله عليه وسلم-راسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه مسلم الفصل الاول الحديث الاول عن -------------------------------------------------------------------ابي سعيد------- رضي الله عنه	3433	-5719983619559249780	322	524.5	258	555	58.01801681518555	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1887	false	4148276242049717446	59	263	303	1324	1498	300	صلي الله عليه وسلم فاذا كان كذلك ففضيلتهم لا يوازي بها البتة 4700 عن ابي بردة رضي الله عنه عن ابيه قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وكان كثيرا ما ي--------------------------------------رفع راسه الي السماء فقال النجوم ام-------------نة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قوله انا امنة لاصحابي الامنة الامان والرحمة يقال رجل ا---------------------------------------منة وامنة بالفتح والضم اذا كان يثق بكل احد 4701 عن ----------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وزاد بعضهم ثم يكون----------------------------------------- البعث الرابع فيقال انظروا هل تر-ون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	1887	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3434	true	7495230126481660891	88	266	454	1332	1500	300	صلي الله عليه وسلم وغير ذلك الحديث الثاني عن ------------------------ابي بردة رضي الله عنه قوله م-------------------------------------------------------------------ما يرفع بيان لكثير او هو خبر كان اي كثيرا رفع راسه وما مصدرية ويجوز ان تكون زاءدة قوله امنة للسماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقا----ل امنته وامنته غيري وهو في امن منه وفلان امنة وامنة بسكون الميم كانها المرة من الامن ويجوز ان يكون جمع امن كبار وبررة 6009 وعن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون----- انظروا هل تجدون فيك----------------م احدا -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	3434	-5719983619559249780	592	983.0	462	1192	49.6644287109375	108	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1887	false	4148276242049717446	193	300	977	1498	1498	300	النا-س فيقال-- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال------- هل----- فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وزاد بعضهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له قوله فيغزو فءام من الناس الفءام الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز ذكره في الصحاح 4702 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-	1887	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3435	true	-7132534753578460284	144	216	763	1111	1573	300	الثاني فيقولون هل فيهم من را-ي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فيفتح لهم به ثم ي----بعث البعث الثالث------------------ فيقال انظروا هل ترون فيهم من را-ي من راي- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به 6010--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله	3435	-5719983619559249780	292	441.0	226	540	54.074073791503906	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1888	false	2506604471572934959	0	32	0	178	1521	300	عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون	1888	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3435	true	-7132534753578460284	216	248	1111	1289	1573	300	عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون	3435	-5719983619559249780	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1888	false	2506604471572934959	11	219	56	1126	1521	300	ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون ---وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة قوله ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون قال الامام------------ التوربشتي في اكثر نسخ المصابيح ثم ان بعدكم وليس برواية بل الرواية بعدهم قوله ويظهر فيهم السمن قال محمد بن عثمان بن ابي ليلي معني السمن ها هنا جمع الما-ل وال-حرص علي الدنيا ذكره في شرح السنة قيل السمن ها هنا عبارة عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي حال السمين ذلك من الحسان 4703----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن قوله فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة بحبوحة كل شء وسطه وخياره قوله فان الشيطان مع الفذ اي مع الفرد اي الذي مع رايه دون راي الجماعة 4704 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس النار مسلما راني او راي من راني قوله	1888	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3436	true	-2331356384213884437	67	252	356	1312	1548	300	ثم ان بعدهم قوما يشهدون الحديث فهو كما في قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا وقولك الصيف احر من الشتاء قوله ويظهر فيهم السمن نه في الحديث ويكون في اخر الزمان قوم يتسمنون اي يتكبرون بما ليس------- فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل اراد جمعهم------------------------------------------------------------------------ الاموال وقيل يحبون التوسع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماكل والمشرب وهي اسباب السمن تو كني به عن-------------------------- الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي ذوي السمانة ان لا يهتموا بارتياض النفوس بل معظمهم همهم تناول الحظوظ والتفرغ للدعة والنوم 6011 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة ثم يخلف قوم يحبون السمانة الفصل الثاني 6012 عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا -من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان -لشيطان ثالثهم- ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن رواه 6013 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس النار مسلما راني او راي من راني رواه	3436	-5719983619559249780	549	849.0	430	1342	40.90909194946289	91	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1888	false	2506604471572934959	241	294	1234	1493	1521	300	عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذو-هم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه غريب قوله	1888	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3437	true	6175891427507805305	149	198	795	1037	1526	300	عبد الله بن مغفل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذونهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه -----	3437	-5719983619559249780	237	453.0	188	260	91.15384674072266	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1889	false	-281178911931112625	37	107	192	530	1471	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قوله مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قال الحسن البصري فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح ذكره في شرح السنة 4708 ----------------------عن ابن مسعود رضي الله عن----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيءا فاني	1889	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3437	true	6175891427507805305	205	260	1073	1330	1526	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالم-------------------------------------------------------------------لح قال الحسن------- فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح رواه في شرح السنة 6016 وعن عبد الله بن بريدة ----------------------عن ابية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما م-----------ن احد من اصحابي يموت بارض	3437	-5719983619559249780	212	365.5	163	364	58.241756439208984	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1890	false	-6084858300843950153	213	300	1063	1469	1469	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر قولها ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت ارايت اي اخبرني قوله ان لم تجديني فاتي ابا بكر دليل علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه 4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال-	1890	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	110	166	570	832	1451	300	جبير بن مطعم -------------قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال --------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تجد-ني فاتي ابا بكر متفق عليه 602--------------------------3 وعن عمرو بن العاص------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال	3441	-5719983619559249780	251	450.5	197	407	61.67076110839844	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1891	false	9205315878282905925	0	98	0	467	1443	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم -----------------------------------قوله بعث-----------------------------------ه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيش ذات السلاسل قيل سموا بذات السلاسل لانهم قد ربط بعضهم بعضا بالسلاسل كيلا ينهزموا 4715 عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ا-----------فضل امة النبي صلي الله عليه وسلم	1891	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	166	280	832	1356	1451	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم متفق عليه 6024 وعن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين رواه البخاري 6025 و------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر -------------قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل ب---------------------------------------ينهم رواه البخاري ابي بكر ليست بنص من النبي صلي الله عليه وسلم	3441	-5719983619559249780	300	447.0	233	666	45.0450439453125	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1891	false	9205315878282905925	127	204	595	971	1443	300	الله ع-ليه وسلم لا يتفاضل بينهم قال في شرح السنة قال ابو سليمان الخطابي وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر رضي الله عنه الازراء بعلي رضي الله عنه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	1891	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	131	197	645	964	1450	300	الله عنهما قوله لا ن-فاضل بينهم خط------------------------------------- وجه ذلك----------- انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر------------- الازراء بعلي -------------ولا تاخيره عن الفضل-- بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	3442	-5719983619559249780	289	497.5	227	396	72.97979736328125	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1892	false	-4905203957352872571	0	43	0	202	1400	300	لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافءه الله به- يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله قوله	1892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	243	286	1178	1381	1450	300	لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله رواه	3442	-5719983619559249780	198	387.0	155	203	97.53694915771484	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1892	false	-4905203957352872571	41	101	192	475	1400	300	الل----ه قوله ما لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه ما خلا ابا---------------------------------------------------------------------------------------- بكر فان --له عندنا يدا يكافءه الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل اراد ب اليد النعمة وهو بذلها كلها اياه صلي الله عليه وسلم وهي المال والروح والولد 4719 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره	1892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	63	158	338	795	1483	300	الله عنه قوله ما لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه وفسر قوله تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي بان المراد منه ابو بكر رضي الله عنه الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله انت صاحبي في الغار كما قال الله تعالي ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قيل من انكر صحبة ابي بكر لانه انكر النص الجلي 6029 و---------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره	3443	-5719983619559249780	149	207.0	115	510	29.215686798095703	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1892	false	-4905203957352872571	86	138	405	654	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره غريب------------------------------------------------- قوله لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره ---هذا دليل علي فضله علي جميع الصحابة فاذا ثبت هذا فقد ثبتت خلافته لان خلافة المفضول مع وجود الفاضل لا تصح --------4721 وعن عاءشة رضي الله	1892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	241	297	1188	1469	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا رواه الترمذي الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها ---------------------------قوله ان يءمهم غيره مظ هذا دليل علي فضله علي جميع الصحابة فاذا ثبت هذا فقد ثبتت خلافته لان خلافة المفضول مع وجود الفاضل لا تصح الحديث الخامس عن ع-مرو رضي الله	3443	-5719983619559249780	167	263.5	128	309	54.04530715942383	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1892	false	-4905203957352872571	135	267	639	1244	1400	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا قوله فيومءذ سمي عتيقا العتيق فعيل بمعني مفعل كحكيم بمعني محكم 4722 ع---------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين قوله انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر يعني انا احشر اول الخلق ثم يحشر من امتي ابو بكر AUTO 4 باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب مناقب عمر رضي الله عنه من الصحاح 4724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1892	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3444	true	-381006840996061766	67	176	370	894	1489	300	عاءشة رضي الله عنها قوله عتي-----------------------------------------------------------------ق الله غب--------------------------------------------- العتيق المتقدم في الزمان ان المكان او الرقابة ولذلك قيل للقديم عتيق وللكريم عتيق ولمن حل عن الرق عتيق 6032 وعن اب-------------ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين رواه الترمذي 6033 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-5719983619559249780	250	384.5	191	817	30.599754333496094	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1893	false	3716861505473440795	116	210	587	1050	1491	300	وعن سعد بن ابي وقاص------------------------- رضي الله عنه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلم----------نه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله------------------- فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب -	1893	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	80	177	393	876	1480	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله فق--------ال ال-له صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا -بن فالمراد	3447	-5719983619559249780	417	776.5	331	518	80.5019302368164	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1893	false	3716861505473440795	184	252	924	1256	1491	300	قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخ----------------------------------------طاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك ----------------------------------------قوله اتهبنني ولا تهبن رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قال في شرح السنة تهبنني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم هبت الرجل اذا وقرته وعظمته يقال هب الناس يهابوك اي وقرهم	1893	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	138	259	680	1282	1499	300	قول عمر---------------- اتهبنني ولا تهبن-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اتوقرنني ولا توقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك متفق عليه وقال الحميدي زاد البرقاني بعد قوله --------------يا رسول الله ما اضحك 6037 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل------ت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار متفق عليه حس هو من قولهم هبت الرجل اذا وقرته وعظمته يقال هب الناس يهابوك اي وقرهم	3448	-5719983619559249780	233	358.5	183	676	34.46745681762695	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1894	false	-3222782873195472597	2	53	9	265	1513	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي---- وامي يا رسول الله اعليك اغار	1894	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	190	242	937	1200	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر------------- بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	3448	-5719983619559249780	238	438.5	190	276	86.23188781738281	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1894	false	-3222782873195472597	145	174	734	872	1513	300	علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا	1894	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3450	true	2818872346377587590	0	29	0	138	1542	300	علي قليب عليه- دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا	3450	-5719983619559249780	136	261.0	107	139	97.84172821044922	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1895	false	5241841164155859102	182	204	911	1016	1498	300	ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	1895	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3450	true	2818872346377587590	244	266	1258	1363	1542	300	ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	3450	-5719983619559249780	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1896	false	-7342191819282508938	125	146	589	693	1414	300	بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله	1896	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3454	true	-2631164834032170333	279	300	1336	1439	1439	300	بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله-	3454	-5719983619559249780	103	201.0	83	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1896	false	-7342191819282508938	146	254	693	1190	1414	300	اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضرب-ي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت------- القت الدف------------------------------------ غريب صحيح------------------------------- قوله فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- كنت نذرت --فاضربي دليل ----	1896	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3455	true	5141056336805741606	0	117	0	542	1448	300	اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربني والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب الحديث الخامس عن بريدة رضي الله عنه --------------------------------------قوله اني كنت نذرت تو النبي صلي الله	3455	-5719983619559249780	444	809.5	346	580	76.55172729492188	92	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1897	false	-8425762624878034478	23	82	122	414	1494	300	عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول ل-ا لانظر منزلتي عنده اذ- طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت	1897	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	0	59	0	294	1511	300	عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لاا لانظر منزلتي عنده اذا طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت	3456	-5719983619559249780	292	574.0	233	294	99.3197250366211	57	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1897	false	-8425762624878034478	211	269	1066	1342	1494	300	وما هما ثم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانا اومن به---- وابو بكر وعمر وما هما ثم	1897	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3459	true	5787587707879975639	216	263	1083	1304	1483	300	وما هما ثم وقال----------------------------- بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال------------------------------ اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم	3459	-5719983619559249780	217	409.5	171	280	77.5	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1897	false	-8425762624878034478	161	221	825	1111	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيا فركبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا لحراثة الارض فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به انا وابو بكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعمر وما هما ثم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1897	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3459	true	5787587707879975639	3	80	17	382	1483	300	عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيي فركبها فقال -انا لم نخلق لهذا انما خلقنا لحراثة الارض فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اءمن به انا وابو بكر وعمر قوله فهو من اجلك ومن اجل اصحابك كانه رضي الله عنه رجح جانب الخوف علي الرجاء لم اشعر من فتن تقع بعده -------في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3459	-5719983619559249780	252	470.0	199	386	65.28497314453125	48	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1898	false	-5718349031357320643	184	260	925	1307	1499	300	اي زادا علي تلك المنزلة يقال قد احسنت الي وانعمت اي زدت علي الاحسان وفي بعض الروايات قيل لابي سعيد ما انعما قال اهل ذلك هما وقيل انعما اي صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اجنب الرجل اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال ذكره في شرح السنة قال الامام التوربشتي -----------------------------------------وفي اكثر نسخ المصابيح لمنهم واللام زاءدة علي الرواية فان-ه نقل هذا الحديث من كتاب الترمذي وفيه منهم وانعما من غير لام	1898	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3462	true	-1369123203210335396	26	89	126	446	1486	300	اي زادا وفضلا يقال------------- احسنت الي وانعمت اي زدت علي الانعام-------------------------------------------------------- وقيل ---معناه صار -الي النعيم و-خلا فيه كما يقال ------------------------------اشمل اذا دخل في الشمال ومعني قولهم انعمت علي فلان اي اسديت اليه نعمة تو اي زاد علي تلك الرتبة والمنزلة وفي اكثر نسخ المصابيح لمنهم واللام زاءدة علي الرواية فانهه نقل هذا الحديث من كتاب الترمذي وفيه منهم وانعما من غير لام	3462	-5719983619559249780	230	360.0	182	424	54.24528121948242	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1899	false	-5823365248421639217	5	132	24	671	1499	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وهو اخد بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة غريب قوله خرج ذات يوم اي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجرة يوما قوله وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة دليل علي فضيلتهما علي ساءر الناس غير الانبياء والمرسلين 4745 عن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر------------- مرسل قوله هذان السمع والبصر هذان اشارة الي الشيخين قيل هما بالاضافة الي الدين بمنزلة السمع والبصر بالاضافة الي الجسد قيل حنطب عند اصحاب الحديث مفتوح الحاء والطاء 4746 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا	1899	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3462	true	-1369123203210335396	196	268	973	1327	1486	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6064 و-----------------------عن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر رواه الترمذي مرسلا 6065 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا	3462	-5719983619559249780	295	509.5	230	660	44.69696807861328	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1427	false	-1720614654536893308	7	47	30	225	1471	300	رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرايت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي	1427	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3463	true	-9001182499463917451	107	143	571	746	1591	300	رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت و---------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني	3463	-5719983619559249780	163	299.5	128	195	83.5897445678711	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1899	false	-5823365248421639217	132	261	671	1312	1499	300	وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر قوله ما من نبي الا وله وزيران قال في الصحاح الوزير الموازر كالاكيل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله يعني اذا حزبه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر شاور الوزير وفيه ايضا دليل علي فضيلتهما علي جميع الامة 4747 عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء قوله	1899	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3463	true	-9001182499463917451	68	155	372	804	1591	300	وله وزيران من اهل السماء -وزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه الترمذي 6066 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة------------- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء رواه	3463	-5719983619559249780	414	758.5	329	641	64.58658599853516	80	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1900	false	-5581251589623624398	13	91	61	430	1457	300	باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحاح 4748---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استا--------------------------------------------------------------------------------------------------ذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم	1900	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3464	true	-8935847677406456952	216	300	1090	1499	1499	300	باب مناقب عثم--------ان رضي الله عنه الفصل الاول الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله او--------------------------------------------- كاشفا عن فخذيه او ساقيه مح احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليس الفخذ عورة ولا حجة فيه لان شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان او الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة-------------- دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم-	3464	-5719983619559249780	233	374.0	180	477	48.846961975097656	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1900	false	-5581251589623624398	91	300	430	1457	1457	300	دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلم تهتش له اي ما ظهر منك هشاشة ولا بشاشة لدخوله الهشاشة -و الاهتشاش الفرح و الهش اللين و------الرخوة وفيه دليل ع------------------------------------------------------------------------------لي توقير عثمان رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لا يدل -علي حط منزلة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عنده صلي الله عليه وسلم وقلة الالتفات اليهما لان قاعدة المحبة اذا كملت واشتدت ارتفع التكلف كما قيل اذا حصلت الالفة بطلت الكلفة -قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاشفا عن فخذيه هذا مستند مالك فان الفخذ عنده ليس بعورة من الحسان 4750 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنة عثمان غريب----------------------- منقطع قوله لكل نبي رفيق ورفيقي في الجنة عثمان وفيه دليل علي عظم قدره وارتفاع منزلته رضي الله عنه قال الامام التوربشتي في شرحه هذا حديث ضعيف السند ومع الضعف ليس بمتصل رواه شريح عن شيخ من زهرة لم يسمه 4751 عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي م-ءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش-	1900	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3465	true	-7649525998693219059	0	256	0	1285	1518	300	دخل عمر فلم تهتش--- ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة وفي رواية قال ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته رواه مسلم الفصل الثاني 6070 عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقييعني في الجنةعثمان رواه الترمذي و------------------------------------------------------الهشاشة هي ال--بشاش-----ة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء وفيه فضيلة ظاهرة لعثمان رضي الله عنه وان الحياء صفة جميلة من صفات الملاءكة مظ وفيه دليل علي توقير عثمان رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لا يدخل علي حظ منصب -ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من-ه صلي الله عليه وسلم وقلة الالتفات اليهما لان قاعدة المحبة اذا كملت واشتدت ارتفع التكلف كما قيل اذا حصلت الالفة بطلت الكلفة وقوله ان لا يبلغ الي في حاجته اي اخاف ان يرجع فلا يصل الي حتي اقضي حاجته الفصل الثاني الحديث الاول والثاني عن عبد الرحمن بن خباب------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قوله علي جيش العسرة تو يريد جيش غزوة تبوك وسميت جيش العسرة لانها كانت زمان شدة الحر وجدب البلاد وكانت المناهضة الي عدو جم العدد شديد الباس و الحلس كساء رقيق يجعل تحت البرذعة 6071 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة وقال الترمذي هذا حديث------------------------------------------------ غريب وليس اسناده بالقوي وهو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع 6072 وعن عبد الرحمن بن خباب -------------قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش	3465	-5719983619559249780	567	710.5	452	1694	33.471073150634766	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1901	false	332622017410378721	0	34	0	176	1494	300	فقام عثمان فقال------------- علي مءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاث مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه	1901	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3465	true	-7649525998693219059	238	300	1195	1518	1518	300	فقام عثمان فقال يا رسول الله علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ماءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض فقام عثمان فقال علي ماءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض فقام عثمان فال علي ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه-	3465	-5719983619559249780	170	309.0	138	324	52.46913528442383	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1901	false	332622017410378721	204	251	1003	1235	1494	300	عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان ر--------سول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يد رسول	1901	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3466	true	1455449120455998866	251	300	1164	1403	1403	300	انس قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يد رسول-	3466	-5719983619559249780	226	433.5	180	240	94.16666412353516	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1901	false	332622017410378721	158	199	796	982	1494	300	قوله ما علي عثمان ما عمل بعد هذه--- اي ما عليه ان لا يعمل بعد هذه من النوافل دون الفراءض لان تلك الحسنة تكفيه عن جميع النوافل كما ذكر في حديث انس بن ابي مرثد الغنوي في اخر الفصل في المعراج	1901	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3466	true	1455449120455998866	31	73	154	343	1403	300	قوله ما علي عثمان ما عمل بعد هذه مظ اي ما عليه ان لا يعمل بعد هذه من النوافل دون الفراءض لان تلك الحسنة تكفية عن جميع النوافل كما ذكر في حديث انس بن ابي مرثد الغنوي في اخر الفصل في المعراج	3466	-5719983619559249780	185	363.0	144	189	97.88359832763672	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1902	false	4076274417883664302	0	156	0	808	1574	300	ثمامة بن حزن القشيري قال- شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة ي------------------------------جعل د--------------لوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم -قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين -قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال	1902	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	144	300	759	1573	1573	300	ثمامة بن حزن القشيري قوله شهدت الدار اي- حضرت --دار عثمان التي حاصروه فيها و بءر رومة بضم الراء اسم بءر ب-------------------------المدينة اشتراه عثمان رضي الله عنه ثم سبلها وقوله مع دلاء المسلمين هو المفعول الثاني ليجعل اي ليجعل دلوه مصاحبا وواحدا من دلاء المسلمين ولا يختص بها دون المسلمين وهو كناية عن الوقف والتسبيل -----------ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنوعنني ان اصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله -قال-	3467	-5719983619559249780	607	1049.0	483	855	70.99414825439453	106	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1902	false	4076274417883664302	0	55	0	285	1574	300	ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني	1902	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	14	69	76	361	1573	300	ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانتم اليوم تمنعونني	3467	-5719983619559249780	284	567.0	229	285	99.64912414550781	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1903	false	5857765679996049065	44	160	225	774	1480	300	مرة بن كعب قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه قال فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم------------------------------------------------- صحيح قوله فمر رجل مقنع في ثوب اي مستتر في ثوب يريد به عثمان رضي الله عنه قوله هذا يومءذ علي الهدي هذا اشارة الي ذلك الرجل المقنع يعني عثمان يعني اذا ظهرت الفتن يكون عثمان رضي الله عنه علي الهدي وفيه دليل علي كونه مظلوما 4756 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم قوله	1903	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3468	true	-914554614521955013	213	291	1167	1540	1590	300	مرة بن كعب قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان -------------قال فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 6077 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم رواه	3468	-5719983619559249780	314	575.0	246	601	52.24625778198242	63	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1904	false	5475196655978188169	24	164	112	815	1485	300	بهم فضربه برجله فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قوله فرجف بهم يعني فتحرك بهم واضطرب يقال رجف يرجف رجفا ورجفانا اذا اضطرب قوله وشهيدان يعني عمر وعثمان رضي الله عنهما 4760 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	1904	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3471	true	-8183289476315110936	147	292	750	1472	1510	300	بهم فضربه برجله فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان رواه البخاري 6084 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري -------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد اله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما -------ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	3471	-5719983619559249780	562	1066.5	448	845	66.50887298583984	109	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1905	false	-713880171537978476	4	132	18	640	1493	300	الله عليه وسلم لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي قيل انما صدر هذا الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم يوم------ غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهل بيته وامره ان يقيم في المدينة ويراعي احوالهم يوما فيوما ثم قال------------------- المنافقون ما ترك-------ه الا لكونه مستثق-لا عنده فخفف عنه ثقله فلما سمع--- علي رضي الله عنه ذلك تاذي من هذا الكلام وقصد الي ذلك الغزو فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------قال يا رسول الله زعم اهل النفاق انك ما خلفتني الا لكوني ثقيلا عليك فخففت ثقلي عن نفسك فقال صلي الله عليه وسلم كذبوا --ما خلفتك الا لكرامتك علي ولانك مني فارجع الي اهلي واخلفني فيهم بما امرتك اما ترضي ب------ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	1905	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3473	true	-6552700854986991286	28	122	139	599	1481	300	الله عنه قوله------ انت مني بمنزلة هارون من موسي تو كان هذا القول--------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهل----ه و------------------------------------------------امره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا------ استثقالا له وتخففا من-----ه فلما سمع به علي اخذ سلاحه ثم خرج حتي -----------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا فقال---------------------------------------------------------------------- كذبوا انما خلفتك لما تركت وراء-----------ي فارجع ف---------اخلفني في اهلي واهل-ك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	3473	-5719983619559249780	304	382.0	233	682	44.57477951049805	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1906	false	5848337507282881107	19	67	90	321	1450	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي- يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	1906	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3473	true	-6552700854986991286	199	243	980	1193	1481	300	سهل بن سعد ان رسول الله------------------- قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	3473	-5719983619559249780	212	405.0	168	232	91.37931060791016	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1906	false	5848337507282881107	54	122	261	596	1450	300	صلي الله عليه وسلم كلهم-------------------------------------------------------- يرجون ان يعطاها فقال-------------------------------------------------- اين علي بن ابي------------ طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم	1906	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3474	true	-1956943922634754389	209	300	1012	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم ولا ينزل نبيا الحديث الثاني والثالث عن سهل رضي الله عنه قوله يرجون ان يعطاها عبر في الاول بمعني كلة فجمع والثاني لفظة فافرد اقول اي اين علي مالي لا اراه حاضرا طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا ق-ال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم-	3474	-5719983619559249780	319	563.5	253	453	70.41942596435547	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1907	false	-1653855998337801454	178	287	883	1422	1487	300	جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه قوله ما انتجيته ولكن الله انتجاه يقال انتجيته اذا خصصته لمناجاتك يعني بلغته عن الله تعالي ما امرني ان ابلغه عن الله علي سبيل النجوي فحينءذ انتجاه الله سبحانه لا انتجيته 4774 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال --------------------ضرار بن صرد--- معن--------------اه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك ------------------هذا حديث---- غريب	1907	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3479	true	6340644067639838746	4	90	21	438	1489	300	جابر -------------قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه رواه الترمذي 6098 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر فقلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	3479	-5719983619559249780	341	541.0	269	598	57.02341079711914	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1908	false	-696081049852139219	59	106	301	536	1527	300	AUTO 9 باب مناقب العشرة رضي الله عنهم باب مناقب العشرة من الصحاح 4776 قال عمر رضي الله عنه---- ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن قوله	1908	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3481	true	-1598820050240488352	234	278	1195	1416	1523	300	AUTO-- باب مناقب العشرة رضي الله عنهم الفصل الاول 6108 عن---------------- عمر رضي الله عنه قال ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن رواه	3481	-5719983619559249780	199	355.5	158	239	83.26359558105469	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1908	false	-696081049852139219	223	300	1120	1527	1527	300	جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قوله لكل نبي حواري وحواري الزبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في شرح السنة المراد منه الناصر والحواريون من اصحاب عيسي عليه السلام كانوا انصارا له وسموا الحواريين لانهم كانوا يغسلون الثياب فيحورونها اي يبيضونها 4780 عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-	1908	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	64	141	316	699	1516	300	جابر------------- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير متفق عليه 6111 وعن الزب-------ير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي متفق عليه 6112 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -------------قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3482	-5719983619559249780	203	338.0	160	539	37.66233825683594	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1909	false	2702548036308418770	29	148	129	692	1403	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا قال ----سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقع في قلبي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه دليل علي التوافق بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الصحابة رضوان الله عليهم لانه لما جري في خاطره صلي الله عليه وسلم طلب الحراسة تحرك ضمير سعد للقيام بها فقام بها 4785 ع----ن ابي هريرة رضي الله عنه ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1909	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3483	true	-8855190373850899298	50	171	267	834	1461	300	وعن عاءشة-------------- قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا قال انا سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام متفق عليه 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح متفق عليه 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح متفق عليه 6116 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3483	-5719983619559249780	299	311.0	232	818	36.55256652832031	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1909	false	2702548036308418770	136	187	637	881	1403	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا قوله	1909	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3483	true	-8855190373850899298	198	246	957	1188	1461	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا رواه	3483	-5719983619559249780	229	445.0	181	244	93.85246276855469	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1909	false	2702548036308418770	201	238	940	1123	1403	300	الزبير رضي الله عنه قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة	1909	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3484	true	3556147047549612228	216	250	1097	1267	1541	300	الزبير------------- قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة	3484	-5719983619559249780	170	329.0	136	183	92.89617156982422	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1909	false	2702548036308418770	238	300	1123	1403	1403	300	قوله اوجب طلحة ------اي اوجب الجنة لنفسه لانه رضي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد 4789 وقال جابر---- نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية قال من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه-	1909	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3485	true	1438842973488889643	2	62	11	279	1443	300	قوله اوجب طلحة قض معناه اوجب طلح-ة لنفسه الجنة بفعله هذا او بما فعل في ذلك 6122 وعن----------------- جابر قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله -قال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية---- من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه	3485	-5719983619559249780	214	357.5	164	291	73.53952026367188	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1910	false	2725368428800853223	7	154	35	757	1464	300	قوله من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه بذل جهده في الوفاء بعهده وكان طلحة ممن ذكر الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه الاحزاب اي نذره وعهده و النحب النذر ويقال الموت --------------------------------------كانه الزم نفسه الصبر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجهاد فوفي به حتي استشهد 4793 ---------------------------------عن علي رضي الله عنه قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وامه الا لسعد قال له يوم احد ارم فداك ابي وامي وقال له ارم ايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغلام الحزور قوله ايها الغلام الحزور بفتح الحاء والزاي وتشديد الواو الغلام اذا اشتد وقوي وخدم وكذلك الحزور بسكون الزاي وبفتح الواو ومع التخفيف AUTO 10 باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم 4796 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1910	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3486	true	3055788148247151481	2	173	9	849	1542	300	قوله من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه قال شيخنا شيخ الاسلام ابو حفص السهروردي ان هذا ليس علي سبيل المجاز معنيا به التعبير بالحال عن المال بل هو ظاهر في معناه ج--------------------------------------------------لي من حيث فحواه اذ--------------------------------------------------------------------------------------- الموت عبارة عن الغيبوبة عن عالم الشهادة وقد كان هذا حاله من الانجذاب بكليته الي عالم الملكوت وهذا انما يحدث بعد احكام المقدمات من كمال التقوي والزهد وفي الدنيا والخروج عن الارتهان بنظر الخلق 6125 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك رواه الترمذي 6126 وعن علي رضي الله عنه قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وامه الا لسعد قال له يوم احد ارم فداك ابي وامي وقال له ارم ايها الغلام الحزور رواه الترمذي 6127 وعن جابر قال اقبل سعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خالي فليرني امرء خاله رواه الترمذي وقال كان سعد من بني زهرة وكانت ام النبي صلي الله عليه وسلم من بني زهرة فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3486	-5719983619559249780	219	53.0	167	1287	17.01631736755371	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1910	false	2725368428800853223	232	283	1140	1386	1464	300	البراء---- لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة قوله ان له مرضعا في الجن--ة قال الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يروي علي وجهين مر-------ضعا بفتح الميم اي رضاعا و------بضم--- الميم اي ت---تم رضاعه--------- يقال امراة مرضع بلا هاء اذا كان لها لبن رضاع ومرضعة اذا بنيت	1910	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3492	true	3897356378424947278	71	198	395	1034	1551	300	البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري 6138 وعن عاءشة قالت كناازواج النبي صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته ايضا لانه مسبوق بقوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الحديث الثالث عن البراء رضي الله عنه قوله مرضعا في الجنة خط هذا يروي علي وجهين احدهما مرضعا بفتح الميم اي رضاعا والاخر مضمومة الميم اي من يتم رضاعة في الجنة يقال امراة موضع بلا-هاء وارضعت المراة فهي ----مرضعة اذا نيب -	3492	-5719983619559249780	187	267.0	148	645	28.99224853515625	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1911	false	8319685497216562653	27	233	138	1172	1517	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية -سارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت قولها سارني في الامر الاول سارني اي افرحني قوله الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين دليل علي انها خير نساء المءمنين وافضلهن في الدنيا والاخرة وانما كان كذلك لانها بعض رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده 4799 عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني وفي رواية يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	1911	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	93	244	456	1218	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت عليك بمالي------ من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا-لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية فسارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت متفق عليه 6139 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المسور بن مخرمة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني وفي رواية يري-ني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	3493	-5719983619559249780	741	1426.0	593	1035	71.59420013427734	141	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1912	false	2327614910531525300	0	67	0	333	1486	300	ووعظ وذكر ثم قال اما بعد---- ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله -فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به---------------------------------- واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة قوله	1912	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	150	221	756	1104	1488	300	ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله وفيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة رواه	3494	-5719983619559249780	307	585.5	245	372	82.5268783569336	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1912	false	2327614910531525300	76	300	375	1486	1486	300	سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل اي اوامر الله وفراءضه ونواهي-----ه لا تءدي الا بتكليف ما ثقيل وق-----يل قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان وكل شء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقيل 4801 عن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا قوله انت اخونا ومولانا يعني قال رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لزيد انت اخونا في الدين ومولانا اي عتيقنا 4802 وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين قوله يا ابن ذي الجناحين فانما سماه بذلك هنا لانه صلي الله عليه وسلم يراه في الجنة يطير مع الملاءكة حيث شاء وقوادمه كانت ملطوخة بالدم وقد قتل بارض الشام وهو امير كان بيده راية الاسلام فقاتل في سبيل الله حتي قطعت يداه ورجلاه وقد كشف لرسول الله- صلي الله عليه وسلم حتي راي ان له جناحين ملطوخين بالدم يطير بهما مع الملاءكة في الجنة 4804 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد-	1912	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3495	true	24495629249800885	67	228	353	1144	1498	300	سماهما ثقلين لان الاخذ----- والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا -------اي اوامر الل--------ه ونواهيه لانه لا يءدي الا بتكليف ما يثقل وقيل قوله قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتم-يز علي ساءر الحيوان فكل شء له وزن وقدر يتنافس فهي فهو ثقل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا-------------------------ذكركم الله -في اهل بيتي اي احذركم الله في شان اهل بيتي واقول لكم اتقوا الله ولا تءذوهم فاحفظوهم فالتذكير بمعني الوعظ يدل عليه قوله ووعظ وذكر 6141 وع---------------------------------ن ابن عمر انه كان------- اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا -بن ذي الجناحين رواه البخاري 6142 وعن البراء قال رايت النبي----- صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم اني احبه فاحبه متفق عليه 6143 وع------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -------------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد	3495	-5719983619559249780	544	846.0	420	1224	44.44444274902344	94	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1913	false	4711145496820983170	170	258	828	1272	1469	300	دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وه-ذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب اذا كان له فيما يتاوله شبهة وان كان مخطءا في ذلك وعن هذا اتفقوا علي قبول شهادة اهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله عنها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا وفي------- الحديث	1913	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3497	true	5311767143020433262	61	150	289	740	1496	300	دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان فيه في تلك الفت-ة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهكذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب اذا كان له فيما يتاوله شبهة وان كان مخطءا في ذلك ومن هذا اتفقوا علي قبول شهادة اهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله عنها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا والله اعلم الحديث	3497	-5719983619559249780	438	853.0	350	452	96.90265655517578	83	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1914	false	-4808391979196661630	5	75	24	388	1497	300	الدنيا قوله هما ريحاني من الدنيا الريحان ها هنا قد فسر بالرزق فقال الزمخشري اي هما من رزق الله الذي رزقنيه يقال سبحان الله وريحانه اي اسبح الله واسترزقه قال وهو مخفف من الريحان ف------علان من الروح لان انتعاشه بالرزق قيل ويجوز ان يراد بالريحان المشموم لان الاولاد قد يشمون ويقبلون وكانه------------------------------------------------م من الرياحين 4813 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان ----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1914	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3497	true	5311767143020433262	202	272	993	1351	1496	300	الذباب قوله هما ريحاني من الدنيا فا اي --------------------------------------------من رزق الله الذي رزقنيه يقال سبحان الله وريحانه اي اسبح الله -استرزقه---- وهو مخفف من --ريحان مشدد فيعلان من الروح لان انتعاشه بالزرق---- ويجوز ان يراد بالريحان المشموم لان الشمامات تسمي ريحانا 6146 وعن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن--------------------- بن علي وقال في الحسين ايضا كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم	3497	-5719983619559249780	227	328.5	181	434	52.30414581298828	36	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1914	false	-4808391979196661630	56	123	299	618	1497	300	وكانهم من الرياحين 4813----------- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة -بن زيد فطعن ال----ناس في امارته فقام فقال رسول الله------------------- ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده قوله وايم	1914	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	202	273	1072	1411	1553	300	وكان-- من الفقه بالمحل الاعلي 6150 وعن عبد الله بن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد فطعن بعض الناس في امارته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده متفق عليه	3498	-5719983619559249780	278	490.5	216	359	77.43732452392578	53	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1914	false	-4808391979196661630	238	299	1193	1494	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم قوله انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم---------------------------- اي انا محارب لمن حارب اهل بيتي وسلم اي مسالم لمن سالمهم يعني----- من احبهم فقد احبني ومن ابغضهم فقد ابغضني 4819 -------------------وعن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه ان العباس رضي الله ------------------	1914	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3502	true	-1095153114973025235	25	98	138	496	1578	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم رواه الترمذي 6155 وعن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قوما رواه الترمذي 6456 وعن عبد المطلب بن ربيعة------------- ان العباس دخل علي رسول الله صلي الله	3502	-5719983619559249780	157	199.0	119	371	42.318058013916016	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1915	false	3916764458629712610	0	55	0	271	1551	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله	1915	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3502	true	-1095153114973025235	92	147	469	738	1578	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه م--بشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله	3502	-5719983619559249780	269	532.5	214	271	99.26199340820312	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1915	false	3916764458629712610	55	197	271	1014	1551	300	ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه قوله تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قيل مبشرة بضم الميم وسكون الباء وفتح الشين الرواية والمعني يلاقي بعضهم بعضا بوجوه ذات البشر والبسط واذا راونا راونا بغير ذلك يعني بغير البشر والبسط بل راونا كارهين بحيث يظهر في وجوههم الكراهية قوله انما عم الرجل صنو ابيه قال في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاح اذا خرج نخلتان وثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون يعني ما كان عم الرجل وابوه الا صنوين وهما من اصل واحد 4822 وعنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه والبسنا كساءه ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه في ولده	1915	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3503	true	-7281601277777847845	57	143	282	722	1530	300	ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه رواه الترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المصابيح عن المطلب 6157 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس مني وانا منه رواه الترمذي 6158----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه والبسنا كساءه ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه في ولده	3503	-5719983619559249780	315	457.0	252	857	36.756126403808594	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1916	false	6065374471892982291	0	69	0	347	1554	300	سيدا شباب اهل الجنة الشباب جمع شاب يعني هما افضل -من مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة بل هما افضل اصحاب الجنة شبابهم وشيوخهم سوي الانبياء والخلفاء الراشدين كيف لا وهما جزءا فاطمة وهي جزء رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ولم يرد بالشباب سن الشباب لانهما ماتا وقد اكتهلا بل ما يفعل- الش-اب من المروءة كما تقول فلان فتي وان كان شيخا تشير الي مروءته	1916	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3504	true	8524518194712677371	255	295	1299	1494	1518	300	سيدا شباب اهل الجنة مظ------------ يعني هما افضل ممن مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد به----- سن الشباب-لانهما ماتا وقد كهلا---بل ما يفعله الشباب من المروءة كما تقول فلان فتي وان كان شيخا تشير الي مروءته	3504	-5719983619559249780	185	288.0	145	350	52.85714340209961	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1916	false	6065374471892982291	150	255	781	1323	1554	300	سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قتل الحسين انفا غريب قوله شهدت قتل الحسين انفا اي حضرت قتله الان 4832 عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما قوله	1916	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	60	190	297	979	1513	300	سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تعني في المنام-وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6167 وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي ابني فيشمهما ويضمهما اليه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6168 و------------------------------------------------------------------------عن بريدة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما رواه	3505	-5719983619559249780	451	718.0	366	770	58.57143020629883	78	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1917	false	1436867120602439151	81	161	407	816	1475	300	صلي الله عليه وسلم قيل ويحتمل ان يقال انه اراد بالسبط القبيلة يعني يتشعب منهما نسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسميا بذلك لانهما اصلان يتولد منهما السبط وقيل اراد كما قيل اسباط بني اسراءيل اولاد يعقوب فكذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الحسن والحسين واولادهما الي يوم القيامة 4837 -----------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لعبد الله بن عمر رضي الله عنه في ثلاثة الاف فقال عبد الله	1917	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3506	true	-4836059135870098817	233	300	1172	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم استءناف اي انا ات 6172 وعن ابن عباس قال كان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حاملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي علي عاتقه فقال نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو رواه الترمذي 6173 وعن عمر رضي الله عنه انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمسماءة وفرض لعبد الله بن عمر------------- في ثلاثة الاف فقال عبد الله-	3506	-5719983619559249780	176	242.0	137	480	36.66666793823242	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1917	false	1436867120602439151	161	300	816	1475	1475	300	بن عمر رضي الله عنه لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاث--------------------------------------------------------------رت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي قوله فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة فرض اي قدر عمر رضي الله عنه ذلك المقدار من اموال بيت المال رزقا له فقال ابنه عبد الله لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد اراد بالمشهد حضور قتال ومعركة الاعداء قوله فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي اي اخترت الحب بالكسر بمعني المحبوب كالخل بمعني الخليل 4838 عن جبلة بن حارثة رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو-	1917	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3507	true	1604637932686309386	0	73	0	337	1496	300	بن عمر------------- لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي رواه الترمذي 6174 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جبلة بن حارثة -------------قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو	3507	-5719983619559249780	273	304.5	214	722	37.8116340637207	56	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1918	false	-4207687066495901408	0	235	0	1135	1437	300	ذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال فرايت راي اخي افضل من رايي قوله هو ذا فان انطلق معك لم امنعه هو عاءد الي زيد و ذا اشارة اليه ايضا يعني مطلوبك هذا قال فرايت راي اخي افضل من رايي اي قال جبلة اخو زيد 4839 عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي--------------------------- غريب قوله هبطت وهبط الناس المدينة هبطت اي نزلت وانما قال هبطت لانه كان ساكنا في العوالي وهي قري المدينة وقيل المدينة من اي جهة اتوها يكون فيها الهبوط لانها منخفضة بحيث يصل اليها السيل قوله وقد اصمت يقال اصمت المريض اذا ثقل لسانه واعتقل فهو مصمت 4840 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة رضي الله عنها دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه قوله ان ينحي ----مخاط اسامة نحي اذا ازال المخاط بضم الميم ما يسيل من الانف 4841 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت	1918	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3507	true	1604637932686309386	73	300	337	1496	1496	300	ذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال فرايت راي اخي افضل من رايي رواه الترمذي 6175 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد -------------قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الحادي والعشرون والثاني والعشرون عن عمر رضي الله عنه قوله فرض لاسامة اي قدر ذلك المقدار من بيت المال رزقا له واراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار الحديث الثالث والعشرون عن جبلة بن حارثة رضي الله عنه قوله لا اختار عليك احدا قصته ستذكر في اسماء الرجال الحديث الرابع والعشرون عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قوله هبطت قض المدينة في غاءط من الارض واطرافها ونواحيها من الجوانب كلها مستعلية عليها فمن اي جانب توجهت اليها كنت منحدرا اليها و اصمت اي اعتقل لسانه يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6176 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت------------------ اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة-------------- دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي 6177 وعن اسامة --------------------------------------------------------------قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت-	3507	-5719983619559249780	628	1117.0	496	1630	38.52760696411133	120	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1918	false	-4207687066495901408	235	285	1135	1363	1437	300	لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم -من قال--- علي بن ابي طالب فقال	1918	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	0	51	0	230	1482	300	لا -قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قال- ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم قال قال ثم علي بن ابي طالب فقال	3508	-5719983619559249780	224	425.0	174	232	96.55172729492188	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1919	false	-1389865219662060436	0	104	0	507	1511	300	نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك الخاص يعني بهم العترة فاجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاهل ايضا فان قيل ما الحكمة في جوابه صلي الله عليه وسلم عن الاهل مع انهما قالا ما نسالك عن الاهل قيل الاهل يذكر ويراد به الزوجة والاولاد وقد يذكر ويراد به الاقارب وقد يذكر ويراد به المتعلق فاذا سالا في الاول عن الاهل وقال احب الي فاطمة فقالا ما نسالك عن اهلك يعني عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك وعن متعلقيك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة ان قيل	1919	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	12	41	58	190	1482	300	نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قال- ما جءناك نسالك عن اهلك قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد	3508	-5719983619559249780	124	229.5	96	507	24.45759391784668	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1920	false	-3508953059757154481	41	93	206	449	1475	300	وتحت اديم السماء 4843 --------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب---------- قوله	1920	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3511	true	-9031410332008129275	138	189	729	974	1555	300	وكيع الي- السماء والارض 6185 وعن ابي هريرة------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام و--طعام فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب متفق عليه قوله	3511	-5719983619559249780	217	387.5	170	261	83.14176177978516	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1920	false	-3508953059757154481	111	232	531	1138	1475	300	القصب ها هنا عبارة عن لءلء مجوف واسع كالقصر المنيف المنيف المشرف المرتفع الصخب الصياح والنصب التعب يعني قصور الجنة ما فيها صخب ولا تعب بل فيها كمال الاستراحة وطيب العيش والرفاهية بخلاف بيوت الدنيا فانها لا تخلو عن صخب من ساكنيها وعن نصب في بناءها واصلاحها فان الدنيا دار عناء 4844 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها------------------------------------------ ولد قولها ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما	1920	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3512	true	-4974102382882074794	121	202	608	998	1492	300	القصب في هذا الحديث-- لءلء مجوف واسع كالقصر المنيف 6186----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن------------------------------------------------------ عاءشة قالت ما ---------غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد متفق عليه 6187 وعن ابي سلمة ان عاءشة قالت قال-------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا	3512	-5719983619559249780	316	562.5	247	649	48.69029235839844	58	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1921	false	-7346281067914990645	158	202	874	1075	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليالي يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه	1921	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3513	true	956121226158445327	101	142	511	697	1525	300	عاءشة-------------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال- يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه	3513	-5719983619559249780	186	355.5	145	201	92.53731536865234	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1921	false	-7346281067914990645	253	300	1319	1539	1539	300	عن انس رضي الله عنه------------------------------------------------------------ قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت-	1921	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3515	true	3791630526586466403	65	126	350	631	1512	300	عن انس رضي الله عنه قوله حسبك مبتدا و من نساء متعلق به و مريم خبره 6192 وعن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت	3515	-5719983619559249780	220	429.0	174	281	78.29181671142578	47	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1922	false	1201218086947689849	6	112	25	561	1501	300	------اتق الله يا حفصة قوله انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي ففيم تفخر عليك يريد بالنبي الاول اسحاق-------------- والنبي الثاني اسماعيل وبالثالث نفسه صلوات الله عليهم يعني انك ابنة اسحاق وعمك اسماعيل وبعلك محمد صلي الله عليه وسلم ففي اي شء تفخر حفصة عليك 4853 وروي عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت	1922	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3515	true	3791630526586466403	113	194	569	972	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا---نك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة رواه الترمذي والنساءي 6193 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت	3515	-5719983619559249780	342	616.0	271	556	61.51079177856445	64	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1922	false	1201218086947689849	257	300	1302	1501	1501	300	باب جامع المناقب من الصحاح 4854-- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي---- الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله-	1922	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	76	118	376	571	1457	300	باب جامع المناقب الفصل الاول 6196 عن عبد الله بن عمر--------------- قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت به اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله	3516	-5719983619559249780	165	285.0	128	210	78.57142639160156	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1923	false	-1988917103882566938	12	121	54	570	1452	300	ان عبد الله رجل صالح قوله رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير قيل السرقة عبارة عن ذات يده من العمل الصالح وبياض السرقة عبارة عن صفاءه عن الكدورات النفسانية قوله لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني لا اقصد بتلك السرقة الي مكان في الجنة لانزل فيها الا كانت تلك السرقة مطيرة بي ومبلغة الي تلك المنزلة فكانها مثل جناح الطير 4855 عن حذيفة رضي الله عنه قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا قوله	1923	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	82	169	410	801	1457	300	عن عبد الله بن عمر قال--- رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت به اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالحاو ان عبد الله رجل صالح متفق عليه 6197 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة قال -------------ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا رواه	3516	-5719983619559249780	251	336.5	191	639	39.28012466430664	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1923	false	-1988917103882566938	217	279	1060	1339	1452	300	عبد الله بن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا يعني نشهد له بظاهر حاله ولا نعرف ما خفي عنا فلا نشهد بذلك 4857 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	1923	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	8	68	35	313	1453	300	عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 6199 و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	3517	-5719983619559249780	166	210.0	130	391	42.45524215698242	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1924	false	-8772077748404738009	51	89	250	447	1515	300	م----ن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عند----------كم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا او-ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قوله	1924	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	251	292	1203	1415	1453	300	من اين انت ليطابقه الجواب وقوله او ليس عندكم الخ عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة رواه	3517	-5719983619559249780	172	317.0	139	212	81.13207244873047	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1924	false	-8772077748404738009	5	59	30	285	1515	300	عليهم 4858 عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي ج-نبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	1924	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	69	123	318	574	1453	300	عليه 6200 وعن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جانبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	3517	-5719983619559249780	248	484.0	196	256	96.875	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1925	false	-6016487416939648664	71	114	329	523	1442	300	صلي الله عليه وسلم اقراكم ابي 4863 ------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي -بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	1925	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3518	true	809180247498311018	230	282	1193	1429	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه 6204 وعن انس -------------قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي ابن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	3518	-5719983619559249780	166	282.0	128	249	66.66666412353516	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1925	false	-6016487416939648664	269	300	1300	1442	1442	300	خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله------ فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير-	1925	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3519	true	-3196121496733543048	244	276	1224	1373	1485	300	خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	3519	-5719983619559249780	142	271.5	112	149	95.30201721191406	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1926	false	6940791488510576150	0	24	0	113	1537	300	قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي	1926	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3519	true	-3196121496733543048	276	300	1373	1485	1485	300	قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي-	3519	-5719983619559249780	112	219.0	89	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1925	false	-6016487416939648664	148	297	684	1430	1442	300	صلي الله عليه وسلم فالمراد من الاربعة اربعة من قوم انس وهم الخزرجيون وقيل اراد بالاربعة اربعة من الانصار اوسهم وخزرجهم وهذا اقرب ل---ان بين الحيين كان خصومة قبل الاسلام وقد بقي بينهما شء-------- بعد الاسلام وذلك الشء يهيج فيهما التفاخر قال انس------------------------------------------------ فقال الاوس من-ا غسيل الملاءكة حنظلة بن الراهب ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الافلح ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومنا من اهتز العرش بموته سعد بن معاذ وقالت الخزرج منا اربعة قراء- القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقراه غيرهم زيد بن ثابت وابو زيد وم-عاذ بن جبل و-ابي بن كعب والمراد بقوله لم يقراه غيرهم يعني لم يقراه كله احد منكم يا معشر الاوس 4864--------- عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا--------- منهم	1925	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3520	true	1658166357651072468	27	212	134	1063	1524	300	صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ ويحتمل انه---------- اراد به اربعة من------ الانصار اوسهم وخزرجهم وهو اشبه وقد كان بين الحيين مناوا---ة قبل الاسلام بقيت منها بقية من العصبية بعد الاسلام فلعله ذكر ذلك علي سبيل المفاخرة لما روي عن انس رضي الله عنه قال افتخرت الاوس والخزرج فقال الاوس منها غسيل الملاءكة حنظلة بن الراهب ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الاقلح ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومنا من اهتز العرش لموته سعد بن معاذ وقالت الخزرج منا اربعة قراوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقراه غيرهم زيد بن ثابت -ابو زيد و معاذ بن جبل و ابي بن كعب فق--------وله لم يقراه غيرهم --اي لم يقراه كله احد منكم يا معشر الاوس الحديث العاشر عن خباب بن الارت -------رض-----------------ي الله عنه قوله من اينعت له ثمرته نه اينع الثمر يونع وينع يينع فهو مونع ويانع اذا ادرك ونضج واينع اكثر استعمالا وهدب الشءبالدال المهملةاذا قطعه وهدب الثمرة اذا اجتناها يهدبها هدبا اقول هذه الفقرة قرينة لقوله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا كانه قيل منهم	3520	-5719983619559249780	536	868.0	419	983	54.52695846557617	98	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1926	false	6940791488510576150	250	280	1271	1426	1537	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس بل هي تبتذل في انواع من المرافق ويمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويعطي بها ما يهدي في الاطباق	1926	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	234	264	1237	1392	1566	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق	3521	-5719983619559249780	149	292.0	119	155	96.12903594970703	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1927	false	-6638531512461604182	26	61	131	300	1532	300	وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان و-لدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو	1927	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	265	300	1397	1566	1566	300	وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان والدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو-	3521	-5719983619559249780	168	326.0	134	170	98.82353210449219	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1927	false	-6638531512461604182	99	166	495	851	1532	300	كاني في روضة وذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة------------ فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العرو-------ة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت قوله	1927	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	7	75	38	408	1536	300	كاني في روضة--ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه -قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه- فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك	3523	-5719983619559249780	348	654.0	283	375	92.80000305175781	59	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1927	false	-6638531512461604182	187	245	959	1249	1532	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ ن-زلت سورة الجمعة فلما نزلت هذه واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قالوا من هءلاء يا-رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	1927	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3524	true	-2947561734488642021	95	149	456	724	1501	300	وعن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت سورة الجمعة فلما نزلت---- واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قالوا من هءلاء يا رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	3524	-5719983619559249780	264	496.5	212	292	90.41095733642578	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1928	false	-7256403241176207892	13	114	62	596	1604	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية---------------------------------------------------------------------------------------- الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار قوله اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار قيل وانما كان كذلك لانهم تبوءوا الدار اي توطنوا الدار اي المدينة اتخذوها دار الهجرة والايمان من قبلهم الحشر اي اسلموا في ديارهم واثروا الايمان وتبوءوا المساجد قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فمن احبهم فذلك من كمال ايمانهم ومن ابغضهم فذلك من علامة نفاقهم 4876 -عن انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الم-ءة من الابل فقالوا	1928	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	42	119	211	598	1565	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار متفق عليه 6216 وعن البراء قال سمعت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله----------- ومن ابغضهم ابغضه الله متفق عليه 6217 وعن انس قال--------- ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا	3525	-5719983619559249780	209	165.0	161	676	30.917160034179688	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1928	false	-7256403241176207892	72	141	390	745	1604	300	فمن احبهم فذلك من كمال ايمانهم ومن ابغضهم فذلك من علامة نفاقهم 4876---------------------------------- عن انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش المءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث -رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم	1928	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	251	300	1296	1565	1565	300	فمن احبهم فذلك من كمال ايمانه- ومن -بغضهم فذلك من علامة نفاقه الحديث الحادي والعشرون والثاني والعشرون عن انس رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم-	3525	-5719983619559249780	228	406.5	185	390	58.46154022216797	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1928	false	-7256403241176207892	141	226	745	1183	1604	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم اما ذوو- راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله قا-------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا	1928	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	0	92	0	474	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اما ذووا راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	3526	-5719983619559249780	433	831.0	349	477	90.77568054199219	81	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1929	false	-1897688831467728186	10	85	55	458	1605	300	قوله لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار-------- المراد منه اكرام الانصار يعني لا رتبة بعد الهجرة اعلي منصبا من النصرة قال في شرح السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسلم افضل الانساب واكرمها بل المراد منه النسب البلادي -معناه ولولا ان الهجرة امر كانت بسبب الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانقلبت عن هذا الاسم اليكم قيل	1929	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	167	223	864	1171	1601	300	قوله لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار حس ليسن المراد من-------------------------------------------------------------------------------------------ه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسلم افضل الانساب واكرمها وانما اراد به النسب البلادي ومعناه -لولا--- الهجرة من----------- الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانتقلت عن هذا الاسم اليكم قيل	3526	-5719983619559249780	280	501.0	228	413	67.7966079711914	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1929	false	-1897688831467728186	87	175	469	948	1605	300	وان شر-فوا ب----النصرة و-----------------الايواء لكن لا يبلغون درجة المهاجرين السابقين كيف والانصار يقيمون في مواطنهم وهم قد اخرجوا من ديارهم وتلك الفضيلة ا-----فضل--------------------------- اشار -الي جلالة تلك الرتب-------ة فلا يتركها فهو نبي مهاجر- لا انصاري قوله ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها قال في شرح السنة اراد ان ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق الطريق عن الجميع فسلك رءيس شعبا اتبعه قومه حتي يفضوا الي الجادة وفيه وجه اخر اراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في وادي وانا في	1929	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3527	true	-1727409533236535819	84	161	453	875	1601	300	وان اتصفوا بصفة النصرة والايثار والمحبة والايواء لكنهم م---------------------------------------------قيمون في مواطنهم ساكنون بين اقاربهم واحبابهم وحسبك شاهدا في فضل المهاجرين قوله هذا لان فيه اشارة الي جلالة ------رتبة الهجرة فلا يتركها فهو نبي مهاجري لا انصاري قوله ولو سلك الناس واديا خط ا--------------------------------------------------------------------راد ان ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق الطريق عن الجميع فسلك رءيس شعبا اتبعه قومه حتي يفضوا الي الجادة وفيه وجه اخر اراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد- وانا في	3527	-5719983619559249780	311	514.5	252	542	57.38007354736328	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1930	false	8664852723135036815	0	26	0	125	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد	1930	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3527	true	-1727409533236535819	41	67	237	362	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد	3527	-5719983619559249780	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1930	false	8664852723135036815	26	99	125	517	1553	300	اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل---- اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته المراد ب الرجل النبي صلي الله عليه وسلم و	1930	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3528	true	-594216051910291350	25	102	125	532	1568	300	اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته---- كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه مسلم 6220 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------	3528	-5719983619559249780	285	441.5	234	514	55.447471618652344	51	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1930	false	8664852723135036815	204	283	1049	1457	1553	300	قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال- ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم قوله	1930	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3528	true	-594216051910291350	120	198	622	1030	1568	300	قال مر ابو بكر والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم رواه	3528	-5719983619559249780	391	742.5	315	423	92.43498992919922	72	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1931	false	-4892022219679326169	240	275	1244	1408	1544	300	ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	1931	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	178	210	930	1081	1570	300	ابي اسيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3529	-5719983619559249780	151	291.0	119	164	92.07317352294922	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1931	false	-4892022219679326169	82	142	434	731	1544	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم قوله	1931	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	95	152	506	789	1570	300	وعن ابن عباس ---------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم رواه	3529	-5719983619559249780	280	541.0	223	298	93.95973205566406	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1933	false	-7059187589573994124	4	63	19	304	1461	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية قلت يا رسول الله اليس قد قال الله------ وان منكم الا واردها مريم قال افلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا مريم وفي رواية لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها قوله	1933	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3532	true	-1180751129779003527	202	258	1003	1275	1484	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي وان منكم الا واردها----- قال -فلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا----- وفي رواية لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب احدال--------ذين بايعوا تحتها رواه	3532	-5719983619559249780	260	486.5	205	291	89.34707641601562	50	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1866	false	8389796373528125353	107	150	553	765	1514	300	ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال- يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وكان رجلا	1866	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3533	true	5251463699094116193	168	209	895	1097	1540	300	ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعالي يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال------ لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم رواه مسلم	3533	-5719983619559249780	195	355.5	154	213	91.5492935180664	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1933	false	-7059187589573994124	137	195	682	964	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي رواية ما حدثكم -----------------------ابن مسعود فصدقو------ه قوله -تمسكوا بعهد ابن ام عبد قيل يريد عهد عبد الله بن مسعود وهو ما يعهد اليهم ويوصيهم به ومن جملت-------------------------ه امر الخلافة فانه اول من	1933	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3533	true	5251463699094116193	233	300	1209	1540	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد رواه الترمذي الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله وتمسكوا بعهد ابن ام عبد تو- يريد عهد عبد الله بن مسعود وهو ما يعهد اليهم فيوصيهم به واري اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من-	3533	-5719983619559249780	244	409.0	191	337	72.403564453125	45	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1924	false	-8772077748404738009	42	105	208	534	1515	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك---------------------------------------------------------------------- لي فقال م----ن انت قلت من اهل الكوفة ------------------------قال اوليس عندكم -------------------------ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم ا-----------------------------------------------------------لذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا اوليس فيكم------- صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قوله اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1924	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3534	true	-876901495816041527	188	284	958	1439	1515	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جلسا صالحا فوفقت لي فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه فقال ا-ليس -فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن -مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه -صلي --الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين--------------- يعني الانجيل والقران رواه الترمذي 6233 وعن ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3534	-5719983619559249780	185	206.5	142	515	35.92232894897461	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1934	false	9119059968884047666	162	198	819	992	1490	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست فلا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده قوله	1934	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3538	true	-1063461875437260533	110	143	603	762	1613	300	وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست ولا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده رواه	3538	-5719983619559249780	156	297.5	123	173	90.17340850830078	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1935	false	-8432285892757736688	87	176	445	866	1496	300	جابر رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر ما-لي اراك منكسرا قلت استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قال قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب -------تعالي انه قد سبق مني انهم لا يرجعون فنزلت ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم الاية قوله	1935	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3539	true	-7318338300515621270	46	130	226	622	1483	300	جابر قال--------- لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا قلت استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك ----قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احد- قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا -قال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تبارك وتعالي انه قد سبق مني انهم لا يرجعون فنزلت ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا------------------ الاية رواه	3539	-5719983619559249780	383	712.5	301	429	89.27738952636719	76	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1935	false	-8432285892757736688	243	275	1214	1375	1496	300	تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران واحياء--------------- الحي كيف يكون قيل جعل الله سبحانه تلك الروح في جوف طير خضر فاحيا ذلك الطير بتلك الروح الشهيدية فصح الاحياء حينءذ او اراد	1935	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3539	true	-7318338300515621270	265	296	1309	1460	1483	300	تعالي بل احياء عند ربهم لان التقدير هم احياء فكيف يحيي الحي--------- قيل جعل الله تعالي- تلك الروح في جوف طير خضر فاحيا ذلك الطير بتلك الروح--------- فصح الاحياء------ او اراد	3539	-5719983619559249780	116	187.5	90	176	65.90908813476562	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1936	false	-5807476422999414716	171	278	779	1280	1387	300	قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم يعني وثوقي واعتمادي بهم او ببعضهم اكثر من وثوقي واعتمادي بكم او ببعضكم اعرابه انا مبتدا و اوثق خبره و من- صلة اوثق والباء في بهم مفعوله و او عطف ع-------------لي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و او في او ببعضكم عطف علي بكم اما متعلق ايضا ب اوثق اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان فجاز ان يعمل في مفعولين او تاخر دل عليه الاول	1936	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3541	true	5033053033807302591	76	218	386	1083	1514	300	قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانا بهم-او ببعضهم-اوثق مني بكم-او ببعضكم رواه الترمذي قوله اعفه جمع عفيف مرفوع خبر ان و ما عملت معترضة و ما موصولة والخبر محذوف اي الذي علمت منهم انهم كذلك يتعففون عن السءال ويتحملون الصبر عند القتال وهو مثل ما في الحديث يقلون عند الطمع ويكثرون عند الفزع الحديث الثالث والعشرون الي الحديث الخامس والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لانا بهم او ببعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مبتدا و اوثق خبره و مني صلة اوثق والباء في بهم مفعول- و او في او ببعضكم عطف علي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و او في او بضع-كم عطف علي بكم او- متعلق ايضا با-وثق اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان -جاز--- يعمل في مفعولين او باخر دل عليه الاول	3541	-5719983619559249780	376	646.0	294	810	46.41975402832031	67	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1937	false	7885344949855033367	0	45	0	210	1563	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم	1937	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	65	107	316	513	1524	300	عمر بن الخطاب -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه الا موضع الدنيار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم	3546	-5719983619559249780	195	377.0	153	210	92.85713958740234	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1939	false	8989647245350927364	34	209	203	1064	1524	300	عن انس رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك--------------------------------------- لنا في صاعنا ومدنا قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم بارك لنا في صاعنا ومدنا القبل الجانب يعني اجعل قلوبهم مقبلة الينا وانما سال ربه تعالي اقبال قلوب اهل اليمن الي مكة لان طعام اهلها كان ياتيهم من اليمن ولهذا عقبه ببركة الصاع والمد لطعام يجلب اليهم من اليمن فقد استجاب الله دعاء رسوله صلي الله عليه وسلم الي الان لان اكثر اقواتهم من هناك 4922 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام قلنا لاي ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها قوله طوبي للشام طوبي فعلي من طاب واصله طيبي فقلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها يعني اصحاب الشام خير وطيب 4923 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستخرج نار من نحو حضر-موت او من حضر-موت	1939	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3549	true	-1188701894091175617	219	300	1165	1547	1547	300	عن------------- انس عن زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا رواه الترمذي 6273 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام قلنا لاي ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها رواه احمد والترمذي 6274 و------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستخرج نار من نحو حضر موت او من حضر موت-	3549	-5719983619559249780	317	345.0	249	902	35.14412307739258	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1940	false	3914538439992334561	0	83	0	460	1669	300	اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالو----------------------ا قولها انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم عليه السلام قيل الهجرة الثانية حقها ان تكون معرفة بلام العهد لانها------- هي الهجرة الواجبة من مكة الي المدينة وانما اتي ب----نكرة اما لتوافق الاولي في الرتبة او لاعتماد ان السامعين يعرفون ان في الكلام اضمارا وهو ان تقديره بعد ه------------------------------جرة كانت الي المدينة	1940	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3550	true	-5924011680350528917	211	294	1067	1506	1536	300	اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله ه------------جرة بعد هجرة --قال الشارحون كان من حق---------------------------- الثانية ان يءتي بها مع ل-----ام العهد لان المراد منها الهجرة الواجبة قبل الفتح--------- وانما اتي بها منكرة لتساو----ق الاولي في الصيغة مع اضمار ف------------------------ي الكلام اي بعد هجرة حقت ووجبت والمعني ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة	3550	-5719983619559249780	269	377.0	214	523	51.43403625488281	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1940	false	3914538439992334561	194	300	1078	1669	1669	300	قوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم التوبة قوله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا-------------------------------------------------------------------- باتوا وتقيل معهم اذا قالوا النار ها هنا عبارة عن الفتنة القردة جمع قرد و الخنازير جمع خنزير بات يبيت بيتوتة اذا اقام ليلا قال يقيل قيلولة اذا نام نصف النهار واستراح يعني تحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقها فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون 4925 عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند-	1940	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3551	true	9008022725415370731	190	246	1063	1360	1633	300	قوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم ------وقوله تقذرهم نفس الله من التمثيلات المركبة التي لا يتطلب لمفرداته ممثلا وممثلا به مثل شابت لمة الليل وقامت الحرب علي ساق باتوا وتقيل معهم اذا قالوا رواه ابو داود 6276 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند	3551	-5719983619559249780	172	258.0	137	660	26.060606002807617	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1941	false	7225085180206084933	0	39	0	199	1530	300	بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك -قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان------- الله	1941	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3551	true	9008022725415370731	246	286	1360	1565	1633	300	بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر-لي يا رسول الله ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم -عليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان تو نفس الله	3551	-5719983619559249780	197	371.0	159	207	95.16908264160156	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1940	false	3914538439992334561	202	281	1126	1577	1669	300	قوله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا النار ها هنا عبارة عن الفتنة القردة جمع قرد و الخنازير جمع خنزير بات يبيت بيتوتة اذا اقام ليلا قال يقيل قيلولة اذا نام نصف النهار واستراح يعني تحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقها فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون	1940	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3552	true	-486924314501642094	16	64	95	389	1637	300	قوله تحشرهم النار مع القردة والخنازير مظ ال--------------------------------------نار ها-هنا--------- الفتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني تحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقهم فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون	3552	-5719983619559249780	288	520.5	241	451	63.85809326171875	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1941	false	7225085180206084933	151	253	775	1308	1530	300	فان الله توكل لي بالشام واهله الغدر جمع غدير وهو حفرة يقف فيها الماء يعني ان ابيتم عن القصد الي------------------ الشام فعليكم بيمنكم اي فالزموا يمنكم وانما اضاف اليمن اليهم لان المخاطبين هم العرب واليمن من ارضهم قيل قوله فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم اعتراض بين قوله عليكم بالشام وبين قوله واسقوا من غدركم فاذا ثبت هذا فتقدير الكلام عليكم بالشام واسقوا من غدركم فان الله قد--- توكل لي بالشام واهلها فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم قال الامام التوربشتي في ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل لي بالشام والصواب قد تكفل ---وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض الرواة	1941	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3553	true	7967175935559596335	102	149	557	787	1561	300	فان الله توكل لي بالشام مرتب ع---------------------------------------------------------------لي الكلامين كانه قيل الشام هو الاختيار----------------------------------------------------------------- واليمن عند الاضطرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله تعالي توكل لي بالشام تو----------------------------------------------------- في ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل لي بالشام والصواب قد تكفل لي وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض --رواة	3553	-5719983619559249780	175	234.0	135	557	31.418312072753906	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1584	false	2490817062684436436	234	262	1202	1345	1557	300	وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام قوله	1584	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	114	142	607	750	1548	300	وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام رواه	3554	-5719983619559249780	141	280.0	113	143	98.60140228271484	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1941	false	7225085180206084933	259	299	1335	1522	1530	300	باب ثواب هذه الامة من الصحاح 4926-- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود	1941	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	166	203	868	1042	1548	300	باب ثواب هذه الامة الفصل الاول 6283 عن ابن عمر ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود	3554	-5719983619559249780	158	292.5	123	189	83.59788513183594	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	100	137	503	672	1565	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس الحديث انما هذه و انما مثلكم كلتاهما للحصر يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اجلكم في اجل من خلا من الامم----------------------- الا------ ما بين صلاة العصر	1942	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	184	273	951	1402	1548	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وا-----------------نما مثلكم ومثل اليهود باب ثواب هذه الامة الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله انما اجلكم في اجل من خلا الاجل المدة المضروبة للشء قال تعالي لتبلغوني اجلا مسمي ويقال للمدة المضروبة لحياة الانسان اجل فيقال دنا اجله عبارة عن دنو الموت واصله استيفاء الاجل اي مدة الحياة ومعناه ما اجلكم في اجل من مضي من الام السالفة في الطول والقصر الا مقدار ما بين صلاة العصر	3554	-5719983619559249780	128	191.5	97	468	27.350427627563477	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	0	41	0	204	1565	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي	1942	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	63	103	353	553	1642	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قير-ط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار اما	3555	-5719983619559249780	198	383.0	158	204	97.05882263183594	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	165	275	806	1416	1565	300	هذا الحديث يروي علي وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الاجرة -في هذه الرواية قطع الاجرة لكل فريق منهم قيراطا قيراطا وتوقيت العمل عليهم زم------انا واستيفاءه منهم وايفاءهم الاجرة وفيه قطع الخصومة وزوال العتب عنهم وابراءهم من الذنب وهذا الحديث مختصر وانما اكتفي الراوي منه بذكر مال العاقبة فيما اصاب كل واحدة من الفرق من الاجر وقد روي محمد بن اسماعيل هذا الحديث باسناده عن سالم بن عبد الله عن عبد الله وقال فيه اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيت- القران فعملنا الي غروب الشمس	1942	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	195	300	1053	1642	1642	300	هذا الحديث----- علي وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الاجرة ففي هذه الرواية قطع الاجرة لكل فريق----- قيراطا قيراطا وتوقيت العمل عليهم زمانا زمانا واستيفاءه منهم وايفاءهم الاجرة وفيه قطع الخصومة وزوال العنت عنهم وابراءهم من الذنب وهذا الحديث مختصر وانما اكتفي الراوي منه بذكر مال العاقبة فيما اصاب كل واحدة من الفرق--------- وقد روي محمد بن اسماعيل هذا الحديث باسناده عن سالم بن عبد الله عن---- ابيه -قال---- اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	576	1088.0	473	618	93.2038803100586	93	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	13	100	65	503	1565	300	فعملت اليهود الي نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل---ت النصاري من نصف النهار ----الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال----------- فانه فضلي اعطيه من شءت قوله	1942	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	52	149	293	786	1592	300	فعملت اليهود الي نصف النهار حالة من حالات المشبه ادخلها في المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قي---------------------------------------------------------------راط فعمل قوم الي------- نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه	3556	-5719983619559249780	362	688.0	290	563	64.29840087890625	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1943	false	-1593005023621497909	0	26	0	137	1485	300	تمامه لم يصيبوا الا علي قدر عملهم وهو قيراط ثم انهم لما راوا المسلمين قد استوفوا قدر اجرة الفريقين ح-سدوهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا	1943	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	26	51	154	288	1592	300	تمامه لم يصيبوا الا ----قدر عملهم وهو قيراط ثم انهم لما راوا المسلمين قد استوفوا قدر اجرة الفريقين حاسدوهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا	3556	-5719983619559249780	133	255.0	108	138	96.3768081665039	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1943	false	-1593005023621497909	112	264	551	1305	1485	300	قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------الحجر اي ان كانوا 4929 وقال لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قوله ل--------------------------------------------------------------------ا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قال في شرح السنة قاءمة بامر الله اي متمسكة بدينها وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله ال عمران اي متمسكة بدينها وهم قوم امنوا بموسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم قال الشيخ وحمل بعضهم مطلق هذا الحديث علي القيام بتعلم العلم وحفظ الحديث لاقامة الدين قال احمد بن حنبل ان لم تكن هذه الطاءف-------------------------ة المقصودة اصحاب الحديث فلا ادري من هم قيل هذه الطاءفة هم المرابطة بثغور الشام لانه------------------------ في بعض طرق هذا الحديث وهم بالشام وفي بعضها حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال وفي بعضها قيل يا رسول الله	1943	-785463160606013224	Sham19Y0122257-ara1.ms3557	true	-1286803177829604880	205	300	1010	1489	1489	300	قوله تعالي ربما يود الذين كفورا لو كانوا مسلمين فلابد لقوله يود من مفعول فلو مع ما بعده نزل منزلته كانه قيل يود احدهم ويحب احدهم ما يلازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لو راني باهله ان يفدي اهله وماله ليراني الحديث الثالث عن معاوية رضي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه قوله لا يزال من امتي امة قاءمة تو ال-----------------------------------------امة القاءمة بامر الله وان اختلف فيها فان المعتد به من الاقاويل انها الفءة-------------------------------------------------------- المرابطة بثغور الشام نضر الله بهم وجه الاسلام لما في بعض طرق هذا الحديث وهم بالشام وفي بعضها حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال وفي بعضها قيل يا رسول الله-	3557	-5719983619559249780	193	19.5	153	960	20.10416603088379	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0122257-ara1