id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms0579	true	3612681058946231006	168	199	876	1025	1551	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	180	209	909	1044	1515	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ان-- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	98	3283489144884479520	122	215.0	94	149	81.87919616699219	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0975	true	-1166531446586792257	81	110	389	530	1501	300	سدرة صوب الله راسه في النا-------------------------ر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	975	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms295	false	3112667753265643195	0	81	0	422	1478	300	سدرة صوب الله راسه في النار قال الفراء ذكر انه السمر وقال الاصمعي السدر ما نبت منه في البر فهو الضال بتخفيف اللام وما نبت علي الانهار فهو العبري وقيل السدر هو الذي ثمره النبق والمراد بالحديث فيما قيل سدر مكة لانها حرم وقال الخطابي هو سدر المدينة نهي عن قطعه لءلا توحش وليبقي فيها شجرها فيستانس بذلك من هاجر اليها ويستظل بها وقال ابو داود السجستاني هو السدر بال---------------فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له	295	3283489144884479520	105	181.5	84	437	24.0274600982666	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1148	true	1317581383446332966	116	227	607	1154	1506	300	الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه قوله من قتل عبده قتلناه قال الخطابي هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتلوه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد---- يملكه مرة فزال عنه ملك----ه وصار كفءا له بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقو----له تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي من كن ازواجا--- قبل الموت وذهب بعض اهل العلم الي ان هذا الحديث	1148	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms496	false	-7093113180825166748	183	297	890	1436	1449	300	الله ع------نه من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وذكر في رواية ان الحسن نس-------------------------------ي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد قيل يحتمل ان يكون الحسن لم ينس ولكنه كان يتاوله علي غير معني الايجاب ويراه نوعا من الزجر ليرتدعوا ولا يقدموا علي ذلك كما قال------------------------- في شارب الخمر ان عاد-------------------------------- في الرابعة او الخامسة-------- فاقتلوه ثم لم يقتل-ه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه----- جاء في عبد كان يملكه مرة ثم زال-- ملكه عنه وصار كفءا له بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقول الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا------- اي من كن ازواجا له قبل الموت و---------------لم --يقل بهذا الحديث	496	3283489144884479520	373	592.0	294	680	54.85293960571289	66	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1149	true	-4187708474869001284	197	220	1038	1156	1559	300	السنة --معناه ان يخرج الجيش فينيخوا بقرب دار العدو ثم تنفصل منهم سرية فيغنموا------ يردون ما غنموه علي الجيش الذين هم ردء لهم	1149	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms299	false	50003155909299375	20	44	104	229	1598	300	السرية ومعناه ان يخرج الجيش فينيخوا بقرب دار العدو ثم تنفصل منه- سرية فيغنمون فانهم يردون ما غنموه علي الجيش الذين هم ردء لهم	299	3283489144884479520	113	205.5	91	126	89.68254089355469	19	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1150	true	-658655471499136825	69	131	367	679	1505	300	الكلام---------- تقديما وتاخيرا----- كانه قال لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر -قالوا ولولا ان المراد به هذا لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لانه معلوم بالاجماع ان المعاهد لا يقتل في عهده ولم يجر حمل الخبر الخاص علي شء قد استفيد معرفته من جهة العلم العام المستفيض قال في شرح السنة --------------------قوله لا يقتل مءمن بكافر كلام تام مستقل بنفسه	1150	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms450	false	4020433900148817296	127	157	647	804	1507	300	الكلام علي مذهبه تقديم- وتاخير فيصير كانه قال لا يقتل مءمن ولا ذو------- عهد- بكافر وقال الشافعي رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام لا يقتل مءمن بكافر كلام تام------ بنفسه	450	3283489144884479520	100	124.0	78	348	28.735631942749023	15	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1190	true	-3274498913114730629	32	153	156	765	1495	300	--------------------------فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قوله فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه الي اخره انطلق به اي اذهبه اجتر وجر بمعني واحد قال في شرح السنة قال ابو سلي----------------------------------------------------------------------------------مان الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم احدا من العلماء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك	1190	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms497	false	4575560338852304798	158	278	779	1362	1474	300	فقال اقتلوه فقيل انما سرق فقال اقطعوه فاتي ب------ه الثانية فقال كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ----------------------------------------قال في الخامسة فاقتلوه قال جابر فقتلناه وفي اسناده مقال وفي رواية الحارث بن حاطب رضي الله عنه ان قتله كان في زمان ابي بكر رضي الله عنه وقد عارضه الحديث الصحيح لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث وليس السارق بواحد من الثلاثة فالوقوف عن دمه واجب ولا نعلم احدا من العلماء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة -------------الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان يباح دمه وهو ان يقول هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا ------الي مالك	497	3283489144884479520	313	522.0	245	838	37.350833892822266	60	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1392	true	-5777461705760122195	0	73	0	384	1514	300	عندي ان الرواية انما هو العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور ويحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات-------- فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز -اذا يبس فيتخذون منه القلاءد فاذا -----امكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها ال-سوار -----امكن ان يكون من عصب اشباهها خرز ينظم منها قلاءد ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز يكون ابيض ويتخذ منها غير الخرز	1392	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms428	false	-74092451923961488	153	229	786	1189	1562	300	عندي ان الرواية انما هو العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس -يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز تنظم منها قلاءد ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز يكون ابيض ويتخذ منها غير الخرز	428	3283489144884479520	373	698.5	300	404	92.32673645019531	61	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1575	true	1248160368354460504	259	298	1355	1541	1547	300	فتنة الاحلاس----------- قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا	1575	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms661	false	5023384333085809388	48	86	245	418	1521	300	فتنة الاحلاس قيل وما هي قال--- حرب وهرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني--------------------- ثم يصالح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا	661	3283489144884479520	159	285.0	124	197	80.71066284179688	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1586	true	-4198199992040130129	0	34	0	180	1609	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة قيل هو كنز مدفون تحت الكعبة و ذو السويقتين هما تصغير الساق والساق مءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم خموشة-- ودقة	1586	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms325	false	6476982963536622234	177	204	910	1054	1550	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة هي تثنية ت--------------------------------------صغير الساق والساق يءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم حموشة 3 ودقة	325	3283489144884479520	131	231.5	107	182	71.97801971435547	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1751	true	7528381927459176333	129	196	654	1014	1580	300	ملك الشام و الابيض ملك فارس قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق قال ابراهيم الحربي انما قال لملك فارس الكنز الابيض لبياض الوانهم وكذلك قيل لهم بنو الاحرار يعني البيض ولان الغالب علي كنوزهم الورق وهو الابيض وانما فتحها عمر رضي الله عنه واخذ ابيض المداءن وهو موضع المسجد اليوم قال والغالب علي الوان اهل الشام الحمرة وعلي بيوت اموالهم الذهب وهي حمراء	1751	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms073	false	838354331189378722	64	128	357	704	1575	300	ملك الشام و-الابيض ملك فارس قا----------له صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق قال ابراهيم الحربي انما قال لملك فارس الكنز الابيض لبياض الوانهم ولذلك قيل لهم بنو الاحرار يعني البيض ولان الغالب علي كنوزهم الورق وهو اب--يض وانما فتحها عمر رضي الله عنه واخذ ابيض المداءن وهو موضع المسجد اليوم قال والغالب علي الوان اهل الشام الحمرة وعلي بيوت اموالهم الذهب وهي حمراء	73	3283489144884479520	345	674.5	281	360	95.83333587646484	62	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1775	true	119089561997710286	230	267	1253	1433	1597	300	النعت وصف الشء بما فيه من حسن قال- الخليل ولا يقال في المذموم الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء فاما الوصف فيقال فيهما يعني في المحمود والمذموم فكل نعت وصف وليس كل وصف نعتا كان رسول	1775	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms631	false	-2741919768651745951	119	152	633	789	1531	300	النعت وصف الشء بما فيه من حسن قاله الخليل ولا يقال في المذموم الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء فاما الوصف فيقال فيهما و-------------------------كل نعت وصف وليس كل وصف نعتا ومنه قول	631	3283489144884479520	149	275.0	117	181	82.32044219970703	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1813	true	4698317895462451067	61	101	310	522	1490	300	صحيح مسلم----- ناعوس البحر------------ وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسطه ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنه بابي موسي وروايته فلعلها في روايته	1813	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms631	false	-2741919768651745951	166	210	860	1088	1531	300	صحيح مسلم بلغت ناعوس البحر كذا وقع فيه وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسطه ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحف- بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنه بابي موسي وروايته فلعلها في روايته	631	3283489144884479520	211	399.5	171	229	92.13973999023438	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1876	true	-811218815642333168	201	245	1007	1237	1520	300	المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي -الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم------------------------ فسمي عام الفتق ----	1876	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms472	false	-7785573065737272736	215	257	1097	1316	1528	300	الحدي-ث قحط الناس- فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كواء الي السماء--------------------------------- ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت اي انتفخت خواصرها من كثرة ما رعت فسمي عام الفتق قال	472	3283489144884479520	174	286.5	140	259	67.18146514892578	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1880	true	6575978195768622615	241	282	1182	1400	1483	300	هي ندبة ولا بد لها من احدي العلامتين --يا- او وا--- لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخرها للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل كقولك واعمر امير المءمنين	1880	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms652	false	-6780702693897443177	39	79	185	403	1491	300	هي ندبة ولا بد لها من احدي العلامتين الياء او الواو لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخرها للفصل بينها وبين النداء وزيادة في------ الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل كقولك واعمر امير المءمنين	652	3283489144884479520	208	395.5	168	224	92.85713958740234	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1902	true	4076274417883664302	204	244	1054	1279	1574	300	الله والاسلام قال الحافظ ابو موسي يقال نشدتك نشدة ونشدانا وناشدتك----------- اي سالتك بالله وبالاسلام وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوته زيدا وبزيد او ضمنوه معني ذكرت و انشدتك بالله خطا	1902	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms624	false	1594762891359738068	173	210	849	1059	1497	300	الله والرحم---------------------- يقال نشدتك نشدة ونشدانا وناشدتك الله تعالي اي سالتك بالله وبالرح--م وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت- زيدا وبزيد او ضمنوه معني ذكرت و-انشدتك بالله خطا	624	3283489144884479520	194	345.5	159	236	82.2033920288086	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1932	true	8463122257017363426	238	291	1185	1426	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا الي اخر الحديث قوله لعل الله قد اطلع علي اهل بدر قال الحافظ ابو موسي ظن بعض الجهال ان قوله لعل------------------------------------------------------------ من جهة الظن والحسبان وليس كذلك لما روي ابو---------------------------------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اطلع الله ع-------لي اهل بدر	1932	-785463160606013224	Sham19Y0017124-ara1.ms440	false	8079938454372294986	65	134	328	642	1509	300	صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل ا--------------------------لله قد اطلع علي اهل بدر قال ابن خزيمة------ ظن بعض الجهال ان قوله عليه الصلاة والسلام لعمر رضي الله عنه لعل الله اطلع الي اهل بدر من جهة الظن والحسبان وليس كذلك لما روي حماد بن سلمة منفردا به عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ق----ال اطلع الله عز وجل الي اهل بدر	440	3283489144884479520	169	259.0	128	354	47.7401123046875	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0017124-ara1