id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms1778	false	-7512525601595603952	81	119	374	556	1485	300	وسخ الظفر والاذن قال في الغريبين ---يقال لكل ما يضجر منه ويستثقل اف ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه عشر لغات اف واف واف واف وافا واف وافه -----اف لك بكسر الهمزة واف بضم الهمزة وتسكين الفاء وافي هذا كله في الغريبين	1778	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms021	true	5677829612686899281	131	183	638	897	1487	300	وسخ -------الاذن والتف وسخ الاظفار ويقال لكل ما يضجر منه ويستثقل اف له قال الازهري والتف ايضا الشء الحقير وقرء اف منون مخفوض كما تخفض الاصوات وتنون تقول صه ومه وفيه عشر لغات اف واف واف---- وافا واف واف وافة واف لك بكسر الهمزة واف بضم الهمزة وتسكين الفاء وافي -------وفي الحديث --	21	-7256069847928571172	142	231.5	113	279	50.89605712890625	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1645	false	-4439126684442046600	165	215	875	1167	1623	300	قوله------ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قال في شرح السنة يقال التبديل تغيير الشء عن حاله والابدال جعل الشء مكان ال-اخر قال------------------------------------------- الازهري -تبديل الارض تسيير جبالها وتفجير انهارها وكونها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتشار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها 4281 وقال رسول ----	1645	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms053	true	-7161140016906294956	67	124	344	673	1546	300	قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات قال ابن عرفة--------- التبديل تغيير الشء عن حاله والابدال جعل --شء مكان شء اخر قال وانشد الفراء عزل الامير بالامير المبدل قال الازهري وتبديلها---- تسيير جبالها وتفجير بحار-ها وكونها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات -انتثار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها قوله تعالي ما يبدل	53	-7256069847928571172	246	419.0	202	347	70.89337158203125	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1587	false	7791297410951693234	176	208	927	1081	1578	300	العرب قال مالك بن انس جزيرة العرب المدينة وقال ابو عبيدة-- ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قاله في	1587	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms126	true	7813277830418175796	243	275	1236	1388	1519	300	العرب قال مالك بن انس جزيرة العرب المدينة وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض وفي ----	126	-7256069847928571172	145	282.0	115	156	92.94871520996094	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1520	false	4653380203750433743	88	244	418	1222	1485	300	قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل------------------ يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان--- هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة قوله ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا الزهرة ما نستلذه ونستمتع به يعني اخاف اذا كثرت اموالكم ان تشتغلوا بالاموال وتتكبروا وتقل اعمالكم الصالحة او ياتي الخير بالشر الباء للتعدية يعني حصول الغنيمة لنا خير وهل يكون ذلك الخير سببا للشر وترك الطاعات الرحضاء العرق الذي يظهر للنبي عند نزول الوحي عليه وان مما ينبت الربيع ما يقتل او يلم ------	1520	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	14	101	71	520	1568	300	قال اني ا---خاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل وياتي الخير بالشر يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل	154	-7256069847928571172	262	304.0	209	966	27.12215232849121	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1677	false	-2349202811818182506	155	203	806	1046	1563	300	حميل السيل--------------- ما حمله السيل فعيل بمعني مفعو--ل كما يقال للمفعول قتيل ق-ال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع ------نباتا وانما اخبر بسرعة نباتهم وفي الحديث	1677	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms204	true	8019208287395356354	80	133	430	692	1528	300	حميل السيل قال الاصمعي هو ما حمله السيل وكل محمول فهو حميل كما تقول للمقتول قتيل وقال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا وانما اخبر بسرعة نباتهم وفي --حديث	204	-7256069847928571172	219	389.5	173	264	82.95454406738281	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1831	false	6606359723956261956	191	213	957	1068	1515	300	قال شمر الخطم الاثر علي الانف كما يخطم البعير بالكي يقال خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه	1831	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	191	213	979	1090	1526	300	قال شمر الخطم الاثر علي الانف كما يخطم البعير بالكي يقال خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه	239	-7256069847928571172	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1639	false	-8362670256783858724	9	62	50	322	1501	300	قال محمد بن اسحاق ذو الخلصة بيت كان فيه صنم كان يقال له الخلصة لدوس وقال غيره الخ---لصة هي الكعبة اليمانية انفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله رضي الله عنه فخربها اراد حتي ترجع دوس عن الاسلام فتطوف نساءهم بذي الخلصة وتضطرب الياتها كذلك فعلهم في الجاهلية	1639	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms244	true	-2281171110906097557	110	160	580	838	1571	300	قال محمد بن اسحاق ذو الخلصة بيت---- فيه صنم كان يقال له الخلصة لدوس وقال غيره ذو الخلصة هي الكعبة اليمانية انفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الل-------------ه فخربها اراد حتي يرجع دوس عن الاسلام فتطوف نساءهم بذي الخلصة فتضطرب الياتها لذلك فعلهم في الجاهلية	244	-7256069847928571172	249	479.0	200	275	90.54545593261719	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1174	false	-7680637337764777179	69	117	383	620	1546	300	قوله لا تتراءي ناراهما قال في الغريبين لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار نعمك اي ما سمتها وقرات لابي حمزة في تفسير هذا الحديث يقول لا يجتمعان في الاخرة لبعد كل واحد منهما عن صاحبه -قال	1174	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms295	true	3182891315275519517	113	157	567	785	1501	300	قوله لا -تراءي نار-همااي----------------- يتسم المءمن بسمة المشرك ولا ي-شبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار نعمك اي ما سمتها وقرات لابي حمزة في تفسير هذا الحديث يريد لا يجتمعان في الاخرة لبعد كل واحد منهما عن صاحبه وقال	295	-7256069847928571172	209	377.0	165	238	87.81512451171875	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1751	false	7528381927459176333	19	45	81	201	1580	300	الغريبين زويت لي الارض اي جمعت وقال عمر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم -----لما زوي الله عنك من الدنيا اي لما نحي عنك	1751	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms360	true	1303829836829207847	265	289	1336	1446	1501	300	الحديث-- زويت لي الارض اي جمعت وقال عمر------------- للنبي صلي الله عليه وسلم عجبت لما زوي الله عنك من الدنيا اي لما نحي عنك	360	-7256069847928571172	102	182.5	79	125	81.5999984741211	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1771	false	-1344607500668064375	114	151	586	778	1506	300	شثن الكفين والقدمين قال في الغريبين قال ابو عبيد يعني انهما الي الغلظ والقصر اميل وقال خالد الشثونة لا تعيب الرجال بل هي اشد لقبضهم واصبر لهم علي المراس ولكنه يعي-ب النساء وقال غيره هو الذي في	1771	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms418	true	-5073304919369558354	267	300	1391	1562	1562	300	شثن الكفين والقدمين ----------------قال ابو عبيد يعني انهما الي الغلظ والقصر و-----قال خالد الشءونة لا يعيب الرجال بل هو اشد لقبضهم واصبر لهم علي المراس ولكنها تعيب النساء وقال غيره هو الذي في-	418	-7256069847928571172	162	308.0	131	193	83.93782043457031	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1590	false	4023480052857742210	191	235	950	1178	1525	300	تعالي فقد جاء اشراطها محمد اي علاماتها وقال في الغريبين يقال اشرط نفسه للشء اذا اعلمه وبه سميت الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها ومنه الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يكون كذا وكذا اي من علاماتها	1590	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms425	true	630757511461580347	263	295	1305	1474	1504	300	تعالي---- جاء اشراطها----- اي علاماتها----------------- يقال اشرط نفسه للشء اذا اعلمه وبه سميت الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها وفي- الحديث--------------------------- ان من اشراط الساعة ان يكون -----كذا اي من علاماتها	425	-7256069847928571172	167	291.5	135	228	73.24561309814453	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1659	false	-6164001614272808962	89	159	452	836	1570	300	في رءية الشمس في الظهيرة الظهيرة الهاجرة وهي شدة الحرارة يعني نصف النهار قال في الغريبين تضارون بالتخفيف من الضير والاصل فيه تضيرون علي وزن تفعلون علي بناء ما لم يسم فاعله فنقلت حركة الياء الي الضاد فقلبت الياء الفا فصار يضارون وبالتشديد من المضارة والمعني واحد اي لا يخالف بعضكم بعضا فيكذبه ولا تنازعون يقال ضاررته مضارة اذا خالفته يقال ضاره------------------------------------------------------ يضير ه واهل العالية يقولون يضوره يعني لا	1659	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms492	true	1036608720753502737	41	88	206	461	1531	300	في رءية الشمس في غير سحاب وروي---------------------------------------------------------- تضارون بالتخفيف من الضير والاصل فيه تضي------------------------------------------------------------------------------------------------رون--------------------- والمعني واحد اي لا يخالف بعضكم بعضا فيكذبه ولا تنازعون يقال ضاررته مضارة اذا خالفتهخ قال النابغة وخصمي ضرار ذوي تدرا متي بات سلمهما يشغبا يقال ضارة يضير-ه واهل العالية------- يضوره وقيل لا	492	-7256069847928571172	179	307.0	145	438	40.86758041381836	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1604	false	-6318043955856774219	100	208	489	1063	1513	300	اليمني كان عينه عنبة طافية قال الفراء قال بعض ال-ناس الدجال مسيح بكسر الميم وتشديد السين علي وزن فعيل ليكون فرقا بين المسيح عيسي صلوات الله عليه وبين الدجال قال في شرح السنة بعض الناس يقولون للدجال مسيح بكسر الميم وتشديد السين علي وزن فعيل وليس بشء بل هما في اللفظ واحد وقيل سمي الدجال مسيحا بفتح الميم وتخفيف السين لانه ممسوح عن جميع الخير والبركة وقيل لانه يتردد في جميع الصحاري والبلاد الا مكة والمدينة فانه يحرم من دخولها وقيل سمي بالمسيح لان احدي عينيه ممسوحة قال في شرح السنة الطافية من العنب الحبة الخارجة من---------- اخواتها------------ ومنه الطافي من السمك لانه يعلو ويظهر علي راس الماء	1604	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms515	true	-4593307837716580822	163	193	787	944	1500	300	الرجال كان عينه عنبة طافية -----------قال ابو العباس الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية من العنب الحبة التي خرجت عن حد نبتة اخواتها ونتات وظهرت ومنه الطافي من السمك لانه يعلو ويظهر علي راس الماء	515	-7256069847928571172	116	192.0	92	597	19.43048667907715	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1160	false	3042482147407450093	29	58	147	292	1437	300	العسرة قال ابن عرفة سمي جيش تبوك جيش العسرة لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في حمارة القيظ فغلظ عليهم وعسر وكان ابان ابتياع	1160	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms566	true	2328940541505231901	212	240	1110	1251	1544	300	العسرة قال ابن عرفة سمي جيش تبوك جيش العسرة لان الرسول----- صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في حمارة القيظ فغلظ عليهم وعسر وكان ابان ايناع -	566	-7256069847928571172	134	254.5	107	147	91.15646362304688	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1739	false	5799450768044726199	40	73	189	340	1449	300	كلام العرب لا- يدري كيف كان ذلك العماء وحكي عن ابي الهيثم انه قال هو في عمي مقصود قال وهو--- امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف ولا يدركه الفطن	1739	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms600	true	1787162697863339279	0	34	0	154	1518	300	كلام العرب ولا يدري كيف كان ذلك العماء وحكي عن ابي الهيثم انه قال هو في عمي مقصور قال وهو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف ولا تدرك- الفطن	600	-7256069847928571172	146	278.0	113	155	94.19355010986328	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0347	false	-2594172205978475132	181	235	902	1188	1500	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قوله اطول الناس اعناقا قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال -لفلان عنق من الخير اي قطعة من الخير وقال غيره اكثرهم رجاء لان من رجا شيءا طال اليه عنقه والناس يكونون في الكرب وهم في الروح يمدون اعناقهم وينتظرون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	347	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	55	96	287	500	1559	300	المءذنون اطول اعن------اقا يوم القيامة----------------------- قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال للفلان عنق من الخير اي قطعة--------- وقال غيره هو من طول الاعناق لان ال---------------------ناس يومءذ ف-ي الكرب وهم في الروح مشرءبون ل--------------ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	602	-7256069847928571172	173	291.0	139	287	60.278743743896484	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1710	false	4404199104795061631	156	187	787	935	1496	300	لحرارته ------قال السدي هو ما يسيل من اعينهم من الدموع-- يسقونه مع الحميم يقال غسقت عينه اذا سالت تغسق وقال غيره هو ما يغسق من جلود اهل النار من الصديد --قال	1710	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms623	true	1787921029247755841	75	107	371	526	1474	300	-حميما وغساقا قال السدي هو ما يسيل من اعينهم من --دموعهم يسقونه مع الحميم يقال غسقت عينه اذا سالت تغسق وقال غيره هو ما يغسق من جلود اهل النار من الصديد ويقال	623	-7256069847928571172	139	254.5	109	158	87.97468566894531	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1938	false	-6400246597441585259	61	148	320	807	1645	300	وغلظ القلوب في الفدادين قال ابو عمرو -----والفدادين مخففة واحدها فدان بالتشديد وهي البقرة التي يحرث عليها واهلها اهل جفاء لبعدهم من الامصار والاكثرون ذهبوا الي انها مشددة قال ابو العباس هم الجمالون والبقارون والحمارون وقا----------------------------------------------------------------ل الاصمعي ه---------------م الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيدة الفدادون هم المكثرون من الابل الذي يملك احدهم المءة الي الالف وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا مال كثير وذا خيلاء	1938	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms648	true	5287702085117903478	105	195	533	1021	1590	300	----والقسوة في الفدادين قال ابو عمرو هو في الفدادين مخففة واحدها فدان--------- وهي البقر- التي تحرث ب--ها واهلها اهل جفاء لبعدهم من الامصار و------------------------------قال ابو بكر اراد في اصحاب الفدادين فحذف الاصحاب واقام الفدادين مقامهم كما قال تعالي واسال القرية اي اهل القرية وقال الاصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته -قال ابو عبيد- الفدادون--- المكثرون من ا--------------------------------لابل وهم حفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا مال كثير وذا خيلاء	648	-7256069847928571172	355	609.5	287	571	62.171627044677734	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1696	false	4097707490083485188	141	178	732	923	1530	300	وفرش مرفوعة قال في شرح السنة قيل اراد ب الفرش نساء اهل الجنة ذوات الفرش يقال لامراة الرجل هي فراشه وازاره ولحافه ق-وله مرفوعة اي رفعن بالجمال علي نساء اهل الدنيا وكل فاضل رفيع وقيل---- ليس المراد	1696	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms652	true	5081603149980311377	99	130	533	706	1600	300	وفرش مرفوعة--------------------- اراد بال-فرش نساء اهل الجنة ذوات الفرش يقال لامراة الرجل هي فراشه وازاره ولحافه وقوله مرفوعة اي رفعن -الجمال علي نساء اهل الدنيا وكل فاضل رفيع وقوله تعالي كالفراش	652	-7256069847928571172	159	281.5	130	196	81.12245178222656	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1690	false	-2966242271058293650	131	165	620	793	1450	300	قال في شرح السنة يقال------------- اقر الله عينيه معناه ابرد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة حكاه الاصمعي وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفسك وتقر عينك فلا تستشرف الي غيره	1690	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms695	true	-5058247941420092347	249	279	1243	1394	1490	300	------------------قال الاصمعي معني اقر الله عينه اي---- ابرد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة------------- وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفسك وتقر عينك فلا تستشرف الي غيره	695	-7256069847928571172	134	228.5	107	186	72.04301452636719	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1162	false	7126837985605923737	203	285	1049	1499	1573	300	ماءلات مميلات قال ابو بكر قوله ماءلات اي زاءغات عن استعمال طاعة الله------ وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقول-- اخبث فلان فلانا فهو مخبث اذا علمه الخبث فادخله فيه وفيه وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن و مميلات يملن اكتافهن واعطافهن ذكره------------------------------------------------------ في الغريبين قوله رءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------سهن كاسنمة البخت الاسنمة جمع سنام الابل البخت بضم الباء من الابل معرب البخاتي جمع البختي قيل المراد انهن يعظمن رءوسهن بالخمر والعصاءب حتي تشبه اسنمة البخت 2649 وقال	1162	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms824	true	4204356747231195028	169	261	799	1318	1525	300	ماءلات مميلات قال ابو بكر قوله ماءلات اي زاءغات عن-------- طاعة الله تعالي وما يلزمهن من حفظ الفروج و-مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقولون اخبث -----فلانا فهو مخبث اذا علمه الخبث وادخله فيه وفيه وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن-- مميلات يملن اكتافهن واعطافهن وفيه وجه ثالث يتمشطن المشطة الميلاء وهي التي جاءت كراهيتها في الحديث قال امرء القيس غداءرة مستشزرات الي العلي وهي مشطة البغايا والمميلات بمعني كما قالوا جاد مجد وضراب ضروب وفي الحديث رءسهن كاسمنة البخت معناه----------------------------------------------------------------------------- انهن يعظمن رءوسهن بالخمر والعماءم حتي تشبه اسنمة البخت ------قال	824	-7256069847928571172	324	535.5	263	618	52.42718505859375	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1898	false	-5718349031357320643	177	231	889	1151	1499	300	وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعما انعما -------------------------اي زادا علي تلك المنزلة يقال قد احسنت الي وانعمت اي زدت علي الاحسان وفي بعض الروايات قيل لابي سعيد ما انعما قال اهل ذلك هما وقيل انعما اي صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقا-------------------------------ل اجنب الرجل اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال	1898	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms861	true	7927247157310124555	122	173	634	883	1522	300	وان ابا بكر وعمر -منهم وانعما يعني من اهل عليين وقوله وانعما اي زادا يقال------------------- احسنت الي وانعمت اي زدت علي الاحسان قال الفراء وانعما------------------------------------------------- اي صارا الي النعيم ودخلا فيه قال ابو بكر وهذا احب الي لان العرب تقول اجنب الرجل اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال	861	-7256069847928571172	164	277.0	127	318	51.57232666015625	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1636	false	-5617032590141973447	127	173	670	905	1507	300	منفوسة اي مولودة -قال في الغريبين نفست المراة ونفست اذا ولدت واذا حاضت قلت نفست بفتح النون لا غير ومنه الحديث قالت ام سلمة كنت معه في الفراش فحضت فقال انفست اراد حضت وفي حديث ابن المسيب لا يرث المنفوس حتي يستهل صارخا يعني الصبي المولود	1636	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms866	true	-7290319604646193645	140	183	677	892	1494	300	منفوسة اي مولودة يقال نف------------ست المراة ونفست اذا ولدت فاذا حاضت قلت نفست بفتح النون لا غير وفي- الحديث قالت ام سلمة كنت معه في الفراش فحضت فقال انفست اي-- حضت وفي حديث ابن المسيب لا يرث المنفوس حتي يستهل صارخا يعن------ي المولود	866	-7256069847928571172	208	387.0	165	236	88.13558959960938	37	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1412	false	-8007941938300111028	0	66	0	333	1523	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في- ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء --سنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث----- عند ذلك الي النجم فيقولون عند ذلك مطرنا بنوء كذا فابطل النبي صلي	1412	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	44	108	215	545	1515	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها بكل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون-------- مطرنا بنوء كذا قا--ل وانما سمي	876	-7256069847928571172	312	577.5	249	341	91.49559783935547	55	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1937	false	7885344949855033367	213	257	1089	1315	1563	300	الي اليمن ل------ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن فتكون ----------------------------------مكة علي هذا يمانية وقيل------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ناحية الشام ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة	1937	-785463160606013224	Sham19Y0016782-ara1.ms959	true	-8982456208389415461	195	249	989	1260	1530	300	الي المدينة وقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سمي مكة وما يليها من ارض التهاءم بمكة علي هذا التفسير وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا لقول و--هو يومءذ بتبوك------------ ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة	959	-7256069847928571172	185	298.0	146	285	64.91227722167969	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0016782-ara1