id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms0034	true	6174619033143231577	48	99	278	558	1579	300	يتطاولون في البنيان اي يتفاخرون في طول بيوت-هم ورفعتها تطاول الرجل اذا تكبر وتطاول اذا مد عنقه الي جانب شء لينظر اليه يعني من علامات القيامة ان تري اهل البادية ممن ليس لهم لباس جميل ولا مداس بل كانوا رعاء الابل والشاء يتوطنون في البلاد ويتخذون العقار ويبنون الدور والقصور المرتفعة	34	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1294	false	5479142282417144482	242	272	1171	1337	1486	300	يتطاولون في البنيان اي يتفاخرون في طول بنيانهم ورفع-ها ن------------------------------------------------------------- يعني ان---------------------- اهل البادية ممن لا----- لباس لهم- ولا نعال بل كانوا رعاء الابل والشاء يتوطنون--- البلاد--------------- ويبنون -------القصور المرتفعة	1294	6619619199916614257	153	227.0	123	281	54.44839859008789	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	227	275	1136	1364	1492	300	او جسم احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة النطفة المني قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	133	173	704	889	1511	300	ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما --اي النط--------------------------------------فة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر- وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	174	313.0	134	228	76.31578826904297	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	246	275	1227	1364	1492	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر- وظفر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	125	228.0	97	137	91.24087524414062	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0191	true	7661728453065023822	22	86	121	508	1580	300	يكون في اخر الزمان دجالون دجالون جمع دجال وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير المكر والتلبيس و------------------------------------------------------------------------------------ الدجل التلبيس يعني------------------- ستكون---------------------------------------------------------------- جماعة------- يقولون للناس نحن علماء ومشايخ ندعوكم الي الدين وهم كاذبون في ذلك ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم يعني يتحدثون بالاحاديث الكاذبة ويبتدعون احكاما باطلة ويعلمون الناس اعتقادات فاسدة كالروافض والمعتزلة والجبرية وغيرهم من اهل البدع قوله فاياكم واياهم يعني فاياكم بان تحذروهم	191	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0637	false	1203273145898881833	193	283	1009	1514	1608	300	يكون في اخر الزمان دجالون اي كذابون مموهون لا تقوم الساعة حتي تبعث دجالون اي يخرج خلاطون بين الحق والباطل يدعون النبوة لا الالهية قد وجد منهم كثير في الاعصار اهلكهم الله وكذلك يفعل بمن بقي والدجال الاعظم خارج عن هذا العدد وهو يدعي الالهية وبه فارق الدجالين وقريب بالرفع اي عددهم قريب ط ستكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث ما لم تسمعوا اي جماعة مزورون يقولون------ نحن علماء ومشايخ ندعوكم الي الدين وهم كاذبون فيه و---------------------------------------------------------يتحدثون باكاذيب---------- ويبتدعون احكاما باطلة و-------------اعتقادات فاسدة فاي-----------------------------------------------------اكم واياهم اي ا-------------حذروهم	637	6619619199916614257	173	189.0	143	657	26.331811904907227	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0192	true	-6771513714928168928	1	85	5	386	1501	300	كفي و بالمرء مفعوله يعني لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غبر تبينه انه صدق ام كذب يكفيه وحسبه من الكذب لان الرجل اذا تحدث بكل ما سمع لم يخلص من الكذب لان --جميع ما يسمع الرجل لا يكون صدقا بل يكون بعضه كذبا وهذا زجر عن التحدث بشء لم يعلم صدقه بل يلزم علي الرجل ان يبحث في كل ما -سمع من الحكايات والاخبار وخاصة من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فان علم صدقه يتحدث ---والا فلا	192	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1865	false	4578255104998988153	68	113	316	523	1459	300	كفي-- بالمرء كذبا ا----ي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما-سمع من غير -بينة صدقه---------- يكفي-----------------------------------------------------ه من الكذب -اذ ليس كل ما يسمع صادقا ف---------------------------------------------------------------------يلزم---------- ان يبحث في كل ما يسمع من الحكايات سيما ال-----------احاديث النبوية----------------- فان علم صدقه يتحدث به والا -لا	1865	6619619199916614257	168	179.5	127	387	43.41085433959961	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0195	true	3485788168944952629	125	269	640	1355	1507	300	اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذني وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة قوله اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر التاء وفتح الياء يقال اتيت زيدا واتي زيد اي اتي احد الي زيد ومعناه هنا اتي ملك الي رسول الله عليه السلام وقال له لتنم يعني لتكن عينك واذنك وقلبك حاضرة لا تنظر بعينك الي شء ولا تصغ- باذنك الي شء ولا تخطر شيءا في قلبك يعن---ي كن حاضرا----- حضورا تاما لتفهم هذا المثل فاجابه رسول الله عليه السلام باني قد فعلت ما تامرني -قال اي -	195	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1818	false	-6892265786930159596	90	147	460	724	1507	300	اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتاه-------------------------- ملك-------------------------- وقال له ذلك اي------------------------------- لا تنظر بعينك الي شء ولا تسمع باذنك --شيءا ولا تجر------ في قلبك شيءا اي كن حاضر القلب حضورا تاما لتفهم هذا المثل فاجاب-- صلي الله عليه وسل--م باني قد فعلت ما تامرني وقيل امر	1818	6619619199916614257	224	306.5	172	726	30.853994369506836	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0276	true	-7974219452345765567	69	253	366	1351	1574	300	اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح ويروي الختان رواه ابو ايوب قوله اربع من سنن المرسلين اي اربع خصال من سنن الانبياء الحياء في هذا اللفظ ثلاث روايات احدها الحياء بالحاء غير المعجمة وبالياء يعني به--------- الحياء الذي يكون من الدين كستر العورة وترك الفواحش وغير ذلك لا الحياء الجبلي----- فان جميع الناس في الحياء الجبلي مشترك وقد ذكر شرح هذا في قوله الحياء شعبة من الايمان والرواية الثانية الختان بالخاء المعجمة وبالتاء وهو سنة الانبياء من زمن ابراهيم عليه السلام الي زماننا واختلف في انه سنة في ديننا او فرض فعند الشافعي فرض وعند ابي حنيفة سنة روي انه ولد اربعة عشر نبيا مختونا ادم وشيث ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف وموسي وسليمان وزكريا وعيسي وحنظلة بن صفوان وهو نبي اصحاب الرس ونبينا محمد صلوات الله عليهم اجمعين والرواية الثالثة الحناء بالحاء غير المعجمة وبنون مشددة وهو ما يخضب به وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لان الحناء يحرم الخضاب به في-- اليد والرجل في حق الرجال لان فيه تشبيها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يك---ن قبل نبينا هذا--------------- بل صار سنة من فعل نبينا او امره به صلي ----	276	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0512	false	9068902339975038364	30	100	162	521	1529	300	اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر هو بحاء مهملة وبتحتية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني به ما يقتضي الحياء م----------ن الدين كستر العورة وترك الفواحش ونحوها-- -------لا الجبلي نفسه فان جميع الناس فيه------------- مشترك وروي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء بمهملة و-------------نون مشددة وهو ما يخضب به----------------------- ولعله- تصحيف لانه------ يحرم علي الرجل خضاب اليد والرجلين---------------------------------- واما خضاب اللحية-- فلم يكن من قبل نبينا صلي الله عليه وسلم بل صار سنة من فعل نبينا فلا يصح اسناده الي	512	6619619199916614257	248	314.0	191	1023	24.24242401123047	39	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0383	true	3672877934553142968	106	166	563	867	1521	300	يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي احد قوله اقبلت اي جءت الاتان الحمار الانثي ناهزت اي قاربت يعني كنت قريبا من البلوغ الي غير جدار يعني الي غير سترة بل استقبل الصحراء والغرض من هذا الحديث ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة	383	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2539	false	-5023482657241039369	159	185	765	884	1461	300	يصلي في -----مني الي غير جدار فمررت بين يدي---- الصف مظ اي الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير سترة------------------ والغرض منه---------- ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا بقطع الصلاة	2539	6619619199916614257	105	147.5	82	304	34.53947448730469	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0401	true	-3914618051001259003	90	124	449	624	1492	300	جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع قوله جاء-------------------------------------- ذكر موسي اراد بذكر م-وسي وه------------------------------ارون قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون -------المءمنون واراد بذكر عيسي	401	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2644	false	7053436048131922936	209	253	1036	1253	1494	300	جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي ا--------------------------------ي ف--ي قوله تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية ز هو تفسير ذكر عيسي وترك تفسير موسي وهارون لانهما مذكوران صريحا قريبا في قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اعلم ان لفظ او ذكر عيسي	2644	6619619199916614257	108	154.5	82	251	43.027889251708984	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0416	true	-5569430000007503928	87	218	462	1131	1539	300	ثم جلس فافترش------------- رجله اليسري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده اليسري علي فخذه اليسري و----حد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها قوله وحد مرفقه اليمني عن فخذه اي رفع مرفقه عن فخذه وجعل عظم مرفقه كانه راس وتد وقبض ثنتين اي الخنصر والبنصر وحلق اي اخذ ابهامه باصبعه الوسطي ورفع اصبعه اي مسبحته يدعو بها اي يشير بها الي وحدانية الله تعالي 647 وعن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته قوله ولا يحركها اختلف في تحريك الاصبع اذا رفعها للاشارة الاصح انه اذا رفعها يضعها من غير تحريك قوله ولا يجاوز بصره اشارته ي-------------------عني لا ينظر الي السماء حين اشار باصبعه الي -وحدانية الله تعالي بل ينظر الي اصبعه	416	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0381	false	-4271948322828320987	17	137	84	691	1499	300	ثم جلس فافترش رجلهالخ وحد مرفقه اليمني علي فخذه وقبض ثنتين ثم جلس عطف علي ما ترك من صدر الحديث وحد مرفقه اي رفعه عن فخذه والحد المنع والفصل بين الشيءين اي فصل بين مرفقه وجنبه ومنع ان يلتصقا في حالة استعلاءهما علي الفخذ شق يحتمل كون حد مرفوعا مضافا الي المرفق علي الابتداء وعلي فخذه خبره والجملة حالية وكونه منصوبا عطفا علي مفعول وضع اي وضع يده الي----------------سري ووضع حد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني مف وحداي جعله منفردا---------------------------------------------------------- عن فخذه اي رفع-----ه عنها فجعله من التوحيد وروي مد-------------------------------------------------------------------- ورفع اصبعه اي مسبحته يدعو بها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يشير ولا يجاوز بصره اشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته يعني باشارته اصبعه يعني لا ينظر الي السماء حين اشار باصبعه الي توح---يد الله------ بل ينظر الي اصبعه	381	6619619199916614257	215	296.5	170	1002	21.45708656311035	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0446	true	482070979088222923	82	135	411	672	1480	300	ثم قام فركع ي-------------------------------عني لما عاد من السجود الي القيام ركع ولم يقرا بعد السجدة شيءا فمن شاء ان يقرا باقي السورة بعد السجدة جاز ومن شاء ا--لا يقرا باقيها جاز قوله فراوا يعني علموا انه قرا الم تنزيل بان سمعوا بعض قراءته لان---------ه عليه السلام كان يرفع صوته ببعض الكلمات في الصلاة	446	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2614	false	2953258064709820336	206	264	1091	1371	1545	300	ثم قام فركع فراوا انه قرا الم تنزيل السجدة يعني لما عاد من السجود الي القيام ركع ولم يقرا بعد السجدة شيءا فمن شاء ان يقرا باقي السورة بعد السجدة---- ومن شاء ان لا يقرا باقيها جاز قوله -راوا ا--ي علموا ذلك-------------- بان سمعوا بعض قراءته لانه صلي الله عليه وسل--م كان يرفع صوته ببعض الكلمات في الصلاة	2614	6619619199916614257	230	398.5	181	303	75.9075927734375	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0544	true	-6963673445019993040	33	74	163	385	1519	300	فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين قوله حسر ع------------------------------------------نها اي ازيل واذهب عن الشمس خسوفها يعني دخل رسول الله عليه السلام في صلاة الخسوف ووقف في القيام الاول وطول التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد حتي ذهب الخسوف ثم قرا القران وركع	544	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0413	false	-453328590019294986	137	172	645	817	1459	300	فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي يشعر انه صلي بعد الانجلاء ولكنه من تغيير الراوي ط حتي حسر عنها ا--------------------------------ي دخل في ال--------------------صلاة------- ووقف في القيام------ وطول التسبيح ---------------------------حتي ذهب الخسوف ثم قرا القران وركع	413	6619619199916614257	109	168.0	87	264	41.287879943847656	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0546	true	-4749979484898169334	256	300	1375	1623	1623	300	والغرض من --تحويل الرداء التفاءل بتحويل الحال يعني حول علينا احوالنا رجاء ان يحول الله العسر باليسر والجدب ب----------الخصب------- وكيفية تحويل الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون-	546	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0503	false	4765026007547833686	61	96	314	510	1565	300	-الغرض من التحويل------- التفاءل بتحويل الحال من ----------------------------------------------------الجدب والعسر الي الخصب واليسر وكيفيته ------------ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون	503	6619619199916614257	169	271.5	140	268	63.05970001220703	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0635	true	-6766618667895499011	102	173	477	810	1407	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا قوله المساءل كدوح ------------------------------------------------الكدوح بفتح الكاف مبالغة مثل ------------------------صبور وهو من الكدح بمعني الجرح يكدح بها الرجل اي يريق بالسءال ماء وجهه ومن اراق ماء وجهه فكانه جرحه قوله الا ان يسال ذا سلطان يعني الا ان يسال ذا حكم وملك بيده بيت المال فانه يجوز له ان يسال حقه من بيت المال	635	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1858	false	-3611760766383922043	151	219	713	1031	1428	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه هو الخدوش وكل اثر من خدش او عض فهو كدح ويجوز ان يكون مصدرا سمي به الاثر والكدح في غير هذا السعي والحرص والعمل ط الكدوحبالضم جمع كدح كل اثر من خدش او عض وقيل بالفتح كصبور---- من الكدح------ الجرح يكدح---------- اي يريق بالسءا------------------ل ماء وجه----------------ه الا ان يسال ذا سلطان اي بيت ال-------------------------------مال فانه يسال ذا الملك-- حقه من بيت المال	1858	6619619199916614257	149	164.0	115	405	36.790122985839844	23	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0643	true	-1712165375568645064	90	167	446	791	1463	300	ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة ما ن-في و من في من ضرورة زاءدة لان من بعد حرف النفي لا تكون الا زاءدة الا ما شذ وتقديره ما ضرورة اي ليس --------ضرورة علي من دعي من تلك الابواب واحتياج يعني لو دعي من باب واحد يحصل مرا-ده وهو دخول الجنة وليس عليه ضرورة واحتياج الي ان يدعي من جميع الابواب ومع انه لا ضرورة عليه في ان يدعي--- من جميع الابواب فهل يكون احد	643	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1231	false	8834560916398628981	255	300	1345	1543	1543	300	ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة ما نافية ومن زا---------------------------------------------------ءد---------------------------ة اي ليس احتياج وضرورة علي من دعي من جميعها اذ--------------- لو دعي من باب واحد يحصل مقصوده وهو دخول الجنة---------------------------------------------------- ومع انه لا ضرورة عليه--- ان يدعي من من جميعها------ فهل احد------	1231	6619619199916614257	165	237.5	125	358	46.089385986328125	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0678	true	-334604235317039745	180	214	918	1084	1515	300	يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان قوله---------- ي-------------------------------------------------تحري صيام يو--------------م فضله بدل من قوله صيام يوم والتقدير يتحري فضل صيام يوم علي غيره و -	678	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1647	false	6567131629183305315	108	152	520	733	1454	300	يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم------------ وهذا الشهر فضله علي رواية التشديد بدل من يتحري او صفة ليوم وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم باعتبار ايامه وعلي رواية سكون الضاد بدل من----- صيام اي يت----------حري فضل صيام يوم علي غيره وح	1647	6619619199916614257	107	141.0	81	240	44.58333206176758	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	1	95	5	501	1507	300	يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس اراد رسول الله عليه السلام ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس وانما لم يصم جميع هذه الستة متوالية لءلا يشق علي الامة الاقتداء به ولم يكن في هذا الحديث ذكر صوم يوم الجمعة وقد ذكر------------ في حديث اخر قبل هذا قول ام سلمة كان رسول الله عليه السلام يامرني ان--------- اصوم ثلاثة ايام في كل شهر اولها الاثنين او الخميس يعني-- ثلاثة ايام يكون---------------------------------------- ا------------------------------ولها------ الاثنين او الخميس ف--ان كان	684	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1211	false	7632573671885977965	44	123	220	618	1542	300	يصوم من الشهر السبت والاحد---------------------------------------------------- اراد---------------------- ان يبين ستة ا---------يام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكر الجمعة قبله في ح--- اخر وح من صام في سبيل الله اي في الغزو او معناه من صام لله ولوجهه وح اصوم ثلاثة من----- كل شهر اولها الاثنين او الخميس القياس الاثنان لكن جعل اللفظ علما فاعرب بالحركة او يقال تقديره اولها يوم الاثنين او يقدر جعل اول الثلاثة الاثنين او الخميس اي ان كان	1211	6619619199916614257	226	288.5	180	597	37.8559455871582	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0707	true	5818841719894654934	58	122	278	581	1480	300	اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقراها قال الخطابي قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة فيقال للقارء اقرا وارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك	707	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0818	false	-4644287273935874847	225	272	1136	1351	1503	300	اقرا وارتق---------------------------- فان منزلتك--- اخر اية روي------------------------------- ان عدد اي القران علي عدد درج الجنة ف-قال ار-------------تق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي------ جميع اية ------استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقية في الدرج علي قدر ذلك	818	6619619199916614257	203	335.0	157	303	66.99669647216797	41	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0714	true	5345664107678481492	146	201	810	1084	1574	300	فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة غريب قوله ادخل علي يمينك الجنة يعني اذا اطعت رسولي واضطجعت علي يمينك في فراشك وقرات السورة التي فيها صفاتي فانت اليوم من اصحاب اليمين فاذهب الي جانب يمينك الي الجنة	714	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2814	false	5464788596317242178	96	140	456	673	1443	300	فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد -اذا كان يوم القيامة يقول--- الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة ا---------------------------------ي اذا اطعت رسولي واضطجعت علي يمين---------ك وقرات --سورة----- فيها صفاتي فانت اليوم من اصحاب اليمين فاذهب---- جانب يمينك الي الجنة	2814	6619619199916614257	216	383.5	172	274	78.83211517333984	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0775	true	-7200739861712223826	79	178	405	931	1571	300	ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل --ساءل منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة فرفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان اقول له كن فيكون قوله حيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم يحتمل ان يريد بالرطب البحر وباليابس البر يعني اهل البر- والبحر ويحتمل ان يريد بالرطب الصغار وباليابس الكبار يعني صغاركم وكباركم ويحتمل ان يريد بالرطب النبات والشجر وباليابس الحجر والمدر يعني لو صار	775	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2627	false	-2961397572080594984	44	75	228	398	1536	300	ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل انسا-ن منكم مط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهل البحر والب--------ر او اراد بالرط-----------------------------------------------------------------ب النبات والشجر وباليابس الحجر والمدر --اي لو-صار	2627	6619619199916614257	153	228.0	122	529	28.922494888305664	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0781	true	4325500261759525384	186	269	884	1308	1454	300	عليه درع ضيقة الي اخره-------- يعني عمل السيءات يضيق صدر الرجل ورزقه ويحيره في امره فلا ييسر له اموره ويسود قلبه ويبغضه في اعين احباءه واذا عمل الحسنات تزيل حسناته سيءاته كما قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فاذا زالت سيءاته انشرح صدره وتوسع رزقه وطاب قلبه وتيسر له كل امر وصار محبوبا في قلوب الناس فهذا هو المراد من الحديث خنقته اي عصر حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع فانفكت اي انحلت وتوسعت حتي تخرج الي الارض اي------------- حتي يسقط	781	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0611	false	-6025383696253963181	107	163	553	839	1533	300	عليه درع ضيقة خنقة ثم عمل حسنة يعني عمل السيءة- يضيق صدره----- ورزقه ويحيره في امره فلا يتسر له امور-----------ه ويبغضه عند النفس ف-----اذا عمل الحسنات تزيل سيءاته في------------------------------------------------------------------------شرح صدر ويتوسع رزقه ويتسر اموره-------------- وصار محبوبا عندهم وخنق---------------------------------ه اي عصر حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع قوله ح------------------تي تخرج الي الارض اي انحلت وانفكت حتي تسقط	611	6619619199916614257	210	307.0	165	445	47.191009521484375	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0855	true	-1494364961062652091	72	162	345	808	1531	300	موضع اناخة الابل اي ابراكها يعني افتاذن ان نبني لك بيتا في مني ليكون ذلك ابدا تسكن فيه فقال عليه السلام لا لان مني ليس مختصا باحد وانما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي------- والحلق وغيرها من العبادات فلو اجاز البناء هناك لكثرت الابنية ويضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق وكما لا يجوز البناء فيها كي لا يتضيق علي الناس فكذلك لا يجوز في مني وعند ابي حنيفة ارض الحرم موقوفة لان رسول الله عليه السلام فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد	855	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2793	false	-8232207143474089440	72	117	355	576	1477	300	موضع اناخة البعير---------- يعني افتاذن ان نبني لك بيتا في مني ل--------------تسكن فيه فقال------------ لا لان مني ل-ا يختص- باحد -انما هو موضع العبادة من الرم-----------ي والذبح والحلق------------------- فلو بني فيها-------- لكثرت الابنية ويضيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابي حنيفة ارض الحرم وقف لا يج-----------------------------------------------------------------وز ان يتملكها احد	2793	6619619199916614257	192	284.0	150	470	40.8510627746582	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0871	true	1793927037323406634	221	300	1075	1480	1480	300	في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما قوله رخص رسول الله عليه السلام لرعاء الابل في البيتوتة يعني رخص لهم ان يتركوا المبيت بمني في ليالي ايام التشريق لانهم مشغولون في رعي الابل وحفظها قوله ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في----------- احدهما يعني رخص لهم ان يرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم لم يرموا------ الاول من ايام التشريق ثم يرموا في اليوم الثاني-	871	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0191	false	-1278327762887462262	177	214	903	1093	1521	300	في البيتوتة ان يرموا يوم النحر اي رخص لهم ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبيت بمن---ي ليالي ايام التشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------يق لاشتغالهم بالرعي يعني رخص لهم ان يرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم لم يرموا اليوم الاول من ايامه -------ثم يرموا في------ الثاني	191	6619619199916614257	151	217.0	120	423	35.6973991394043	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0975	true	-1166531446586792257	79	112	382	539	1501	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار و-------قال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها ------صوب	975	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1201	false	-2942740305157367589	57	89	283	428	1480	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه قال ابو داود معناه---------------- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبث---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها ومنه وصوب	1201	6619619199916614257	123	202.5	94	170	72.35294342041016	25	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1220	true	7738374497216207920	249	279	1241	1387	1481	300	قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين -سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1220	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	55	83	260	399	1491	300	وفيه لما استخلف الصديق- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	129	226.5	101	147	87.7551040649414	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1221	true	-3719754655283517652	142	198	719	976	1463	300	من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ويروي من اتخذ غير ذلك فهو غال فليكتسب زوجة اي يحل له ان ياخذ مما في تصرفه من مال بيت المال قدر مهر زوجة- ونفقتها وكسوتها وكذلك ما لا بد له منه من غير اسراف وتنعم	1221	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1878	false	5093167094362887151	253	286	1301	1458	1534	300	من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة و--------------------------خادما و--------------------------مسكنا------------------------------------------- اي يحل له ان ياخذ مما في تصرفه من---- بيت المال قدر مهر زوجته ونفقتها وكسوتها وكذا- ما لا-بد له منه من غير اسراف وتنعم	1878	6619619199916614257	152	234.0	119	258	58.914730072021484	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1240	true	-1781242886169857773	145	229	690	1083	1433	300	ما بين الحلبتين من الوقت وهذا------------------------------------------- يحتمل ان يكون ما بين الغداة الي المساء لان الناقة تحلب في وقت الغداة ثم في وقت المساء او تحلب في وقت المساء ثم الي المساء الاخر ويحتمل ان يكون ما بين ان يحلب في ظرف فامتلا ثم يحلب في ظرف اخر في ذلك الوقت فيكون الفواق الزمان الذي فرغ في ملء ظرف ثم الحلب الي ظرف اخر ويحتمل ان يكون ما بين جر الضرع الي جره مرة اخري كل ذلك محتمل والوجه الاخر اليق بالترغيب في الجهاد	1240	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1675	false	2512004239690274005	17	65	78	297	1438	300	ما بين الحلبتين لانها تحلب ثم تترك سويعة توضع الفصيل لتدر ثم تحلب مف وهو يحتمل-------- ما بين الغداة الي المس-----------------------------------------------اء او ما ب------------------------------------------------------ين ان يحلب في ظرف فامتلا ثم يحاب في ظرف اخر او ما --------------------------------------------------------------------------------------بين جر الضرع الي جره مرة اخري وهو---------------------- اليق بالترغيب في الجهاد	1675	6619619199916614257	151	224.0	116	436	34.633026123046875	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1242	true	8829857470622785206	125	164	639	827	1536	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	1242	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2723	false	7018482910501118210	49	82	250	404	1514	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فق--------ال لو اعتزلت------ فاقمت في هذا الشعب فقال--------------- صلي الله عليه وسلم----- لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	2723	6619619199916614257	150	265.5	117	188	79.7872314453125	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1247	true	3011147859805915764	5	76	30	391	1473	300	وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه قوله ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة اي مجموعة يعني اذا بلغ الاسلام في كل ناحية فحينءذ يحتاج الامام الي ان يرسل في كل ناحية جيشا ليحارب من يلي تلك الناحية من الكفار كي لا يغلب كفار تلك الناحية علي	1247	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1593	false	-1911091565289285210	0	52	0	258	1554	300	وستكون جنود مجندة يقطع------ فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه----------------------------------------------------- يعني اذا بلغ الاسلام في كل ناحية------- يحتاج الامام الي ان يرسل في كل ناحية جيشا لء-------------------------------------لا يغلب كفار تلك الناحية علي	1593	6619619199916614257	257	471.0	205	361	71.1911392211914	52	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1248	true	-7603849642956159101	204	300	959	1473	1473	300	الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله---------------------------------------------------- واطاع الامام---------- وانفق الكريمة----------------------------- وياسر الشريك----------------- واجتنب الفساد------------------------- فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف قوله وانفق الكريمة اي انفق المال العزيز يعني ليكن ما تحتاج اليه من الفرس والسلاح والزاد من خاص ماله ولم ياخذه من احد غصبا كما هو عادة الظالمين وياسر الشريك المياسرة المساهلة والموافقة وترك الخشونة والايذاء يعني ليكن سهلا رحيما برفيقه في الطريق ونبهه اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------قظته قوله لم يرجع بالكفاف اي لم يرجع من الغزو راسا براس بحيث لا يكون له-	1248	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1545	false	-899228791908060080	3	80	13	414	1523	300	الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله وياسر الشريك اكتفي بذكر اصناف الغزاة عن قسمي الغزاء واطاع الاماماي في غزوه وانفق الكريمةاي المختارة من ماله وقتل نفسه وياسر الشريكاي ساهل مع الرفيق واجتنب الفساد في القتل والنهب والتخريب فان نومه ونب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه اي يقظته اجر اي ذو اجر وثواب ومن كان بخلافه لم يرجع بكفاف وخير يغنيه يوم القيامة من كفاف الشء خياره --مظ لم يرجع بالكفاف اي لم يعد م-ن الغزو راسا براس بحيث لا يكون له	1545	6619619199916614257	167	253.0	134	739	22.598106384277344	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1310	true	4348823652062789533	19	67	96	334	1478	300	اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا------- عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال قوله انهم اصطلحوا علي وضع الحرب يعني صالح اهل مكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يتركوا حرب رسول الله ويترك رسول الله حربهم عشر سنين	1310	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1506	false	444953354653962256	19	47	83	219	1513	300	اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين علي----------------- ان بيننا وبينهم عيبة مكفوفة ا----------------------------------------------------------ي صالح اهل مكة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ان يت-------------------------ركوا ال---حرب-- عشر سنين	1506	6619619199916614257	118	184.0	91	245	48.163265228271484	21	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1386	true	4896654167965819272	188	294	938	1474	1500	300	فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه صدعت ف-------------رقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه قولها فرقت اي قسمت شعره صلي الله عليه وسلم قسمين احدهما من جانب يمينه والاخر من جانب يساره صدعت اي فرقت فرقة اي الخط الذي يظهر بين شعر الراس اذا قسم قسمين وذلك الخط هو بياض بشرة الراس الذي يكون بين الشعر اليافوخ مءخر الراس عند القفا يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الاخر عند --جبهته محاذيا لما بين عينيه قولها وارسلت ناصيته بين عينيه اي جعلت راس فرقة محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ذلك الفرق و--نصفه الاخر من جانب	1386	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1150	false	2853366513629105821	180	249	899	1246	1508	300	فرقت --------له صلي الله عليه وسلم راسه صدعت فرقه اي فرقت فرقه عن يافوخه الفرق بسكون راء خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهر بين شعر الراس اذا قسم قس-------------------------------------------مين -----واليافوخ -وسط الراس---------- يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الاخر عند الجبه-ة محاذيا لما بين عينيه------ وارسلت ناصيته بين عينيه اي جعلت راس فرقه محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ال----فرق والنصف- الاخر من جانب	1150	6619619199916614257	304	516.5	241	553	54.97287368774414	54	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1407	true	-3599467332210090164	110	151	562	753	1461	300	من تعلق شيءا وكل اليه يعني من تمسك بشء من المداواة واعتقد ان الشفاء منه لا من الله تعالي لم يشفه الله بل وكل شفاءه الي ذلك الشء وحينءذ لا يحصل شفاءه لان الاشياء لا تنفع ولا تضر بغير امر الله	1407	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2804	false	-77192899581767278	1	40	2	182	1444	300	من تعلق شيءا وكل اليه ا--ي من تمسك بشء من المداواة واعتقد--- الشفاء منه لا من الله------ لم يشفه الله بل وكل شفاءه الي ذلك الشء فحينءذ لا يحصل شفاءه لان الاشياء لا تنفع ولا تضر الا باذن الله	2804	6619619199916614257	171	314.0	133	191	89.52879333496094	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1409	true	7581335993374474156	199	243	1041	1262	1551	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة هل تحس فيكن امراة ان الجن يجامعها كما يجامعها زوجها هذا ظاهر الحديث ولعل المراد ما هو المعروف عند الناس ان بعض النساء يعشق بها بعض الجن ويجامعها ويظهر لها وربما يذهب بها من بين قومها الي حيث شاء	1409	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1528	false	-7265564913640332291	210	244	1134	1302	1585	300	صلي الله عليه وسلم------- هل تحس فيكن امراة ان الجن يجامعها كما يجامعها زوجها---------------- ولعله ا-راد ما هو --معروف---------- ان بعض النساء يعشق بها بعض الجن ويجامعها ويظهر لها وربما يذهب بها----------------- حيث شاء	1528	6619619199916614257	165	276.5	132	221	74.66063690185547	32	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1421	true	-6469407131160917963	185	300	964	1530	1530	300	اصدق الرءيا بالاسحار قول محمد بن سيرين الرءيا ثلاث فيه بيان ان ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله عز وجل ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع----- قد يكون من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله سبحانه وتعالي عنه انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ومن لعب الشيطان به---------- الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون له تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري-	1421	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2615	false	8808169934741667938	22	80	98	375	1506	300	اصدق الرءيا بالاسحار يدل انه لا يصح كله انم-------------------------------------------------------------------------------ا الصحيح----- ما كان من الله عز وجل ياتي- به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب------------------- وما سواه--- اضغاث احلام------------- وهي علي انواع منها ما يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لعب الشيطان ليحزنه ومنها الاحتلام---------------------------------- وقد يكون---- من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري	2615	6619619199916614257	235	351.0	184	582	40.37800598144531	43	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1422	true	-1331913402156188978	0	78	0	465	1545	300	معشوقه ونحو ذلك وقد يكون ذلك من مزاج الطبيعة كمن غلب عليه الدم يري الفصد والحجامة والرعاف والحمرة والرياحين والمزامير والنشاط ونحوها ومن غلب عليه الصفراء يري النار والشمع والسراج والاشياء الصفراء والطيران في الهواء ونحوها ومن غلب عليه السوداء يري الظلمة والسواد والاشياء السود والصيد والوحوش والاهوال والاموات و--القبور و--المواضع الخربة وكونه في مضيق لا منفذ له او تحت ثقل ونحو ذلك ومن غلب عليه البلغم يري البياض والمياه--------- والثلج والجمد والوحل ونحوها فلا تاويل لشء منها	1422	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2615	false	8808169934741667938	80	135	375	694	1506	300	معشوقه--------- وقد يكون---- من مزاج الطبيعة كمن غلب عليه الدم يري الفصد ---------والرعاف والحمرة والرياحين والمزامير والنشاط------- ومن غلب---------------------------------------------------------------------------------------------ه السوداء يري الظلمة والسواد وصيد ------------------الوحوش والاهوال والاموات او القبور او المواضع الخربة وكونه في مضيق لا منفذ له او تحت ثق--------لن ومن غلب----ه البلغم يري البياض والمياه والانداء والثلج و-------الوحل ونحوها ولا تاويل لشء منها	2615	6619619199916614257	298	512.0	247	478	62.34309768676758	44	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1422	true	-1331913402156188978	203	234	1079	1227	1545	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	1422	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	169	196	975	1103	1718	300	رايت ذات ليلة---------------- كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت--- الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	128	233.0	101	148	86.48648834228516	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1426	true	-5351124596010354280	32	76	138	354	1435	300	في الهواء لا قرار له يعني الر------------ءيا قبل التعبير لا يثبت شء من تعبيرها علي الراءي ولا يلحقه منها ضرر بل تحتمل تلك الرءيا اشياء كثيرة فاذا عبرت ثبت للراءي حكم تعبيرها خيرا كان او شرا وهذا تصريح م----نه صلي الله عليه وسلم بان	1426	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1301	false	-3936997114539689136	92	138	438	652	1437	300	في الرءيا ط ما لم يحدث او يعبر قبل اي الرءيا قبل التعبير لا يثبت شء من تعبيرها علي الرا-ي ولا يلحقه منها ضرر بل يحتمل----------- اشياء كثيرة فاذا عبرت ثبت عليه-- حكم تعبيرها خيرا---- او شرا واحسبه اي اظنه انه صلي الله عليه وسلم قال	1301	6619619199916614257	161	269.5	124	232	69.39655303955078	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1442	true	-6669295272525558175	209	268	1072	1381	1535	300	تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء قوله تربع اي جلس متربعا وهو ان يقعد الرجل علي وركيه ويمد ركبته اليمني الي جانب يمينه وقدمه اليمني الي جانب يساره وركبته اليسري يمدها الي جانب يساره وقدمه اليسري الي جانب يمينه قولها حسناء وهو نعت مءنث مذكرها احسن وحسناء منصوبة علي انها- حال من الشمس اي حتي ترتفع الشمس كاملة	1442	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0746	false	-7545431461434210057	150	188	785	984	1551	300	تربع في مجلسه حتي تطلع------ حسناء اي ي---------جلس م-ربعا وهو ان يقعد ------علي وركيه ويمد ركبته اليمني الي جانب يمينه وقدمه اليمني الي جانب يساره و------اليسري بالعكس------------------------------------------------------------------------------- وحسناء بالمد تانيث احسن حال من الشمس ا----ي ترتفع الشمس كاملة	746	6619619199916614257	174	244.0	139	310	56.129032135009766	31	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1450	true	-2710802327232636716	266	300	1318	1472	1472	300	تقولوا للمنافق سيد فا--------------------------------------------------------------------نه ان يك- سيد------------------------------ا فقد اسخطتم ربكم قوله ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن سيدا وقلتم له يا سيد فقد كذبتم وان كان سيدا اي مالك عبيد-	1450	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1012	false	8451214269829383432	119	189	597	941	1490	300	تقولوا للمنافق سيد فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك ط فانه لم يكن سيدكم يجب عليكم طاعته فاذا اطعتموه فقد اسخطتم ربكم او الم---------------------------عني ان قلتم ذلك فقد اسخطتم فوضع الكون موضع القول وفيه انه يدخل قول الناس لغير الملية كالحكماء والاطباء مولانا في هذا الوعيد بل هو اشد مف ان لم يكن سيدا ----------------فقد كذبتم وان كان سيدا اي مالك عبيد	1012	6619619199916614257	103	142.5	81	387	26.614986419677734	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1486	true	-5941911373871378892	8	72	44	364	1491	300	التقوي ها هنا ويشير الي صدره يعني لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتقوي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن --اعين الناس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره بل لا يجوز تحقير مسلم ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر	1486	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0529	false	-4129427914628350167	44	85	219	427	1542	300	التقوي ه--هنا -----------------اي لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتقوي --------------------محله القلب يكون مخفيا عن الاعين فلا---------------------------------- يحكم بعدمه لاحد---- حتي يح-قره او يقال----------------------------------- محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي -لا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر	529	6619619199916614257	191	301.0	151	322	59.316768646240234	33	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1503	true	-8662334491592683238	162	255	836	1279	1516	300	اي لا حليم كاملا الا ذو عثرة ولا حكيم كاملا الا ذو تجربة العثرة الزلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه خطا فانه اذا وقع في زلة وحصل منه خطا استخجل واحب غاية الحب ان يستر من راه علي عيبه وان يعفو عنه زلته فاذا احب ان يعفو عنه من راه علم ان العفو عن الناس والستر علي عيوبهم محبوب للناس ومرضي لله تعالي وكذلك من جرب الامور علم نفعها وضرها والمصالح والمفاسد فاذا علم مصالح الامور ومفاسدها لا يفعل ما يفعل الا عن الحكمة و الحكمة احكام	1503	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0469	false	2344717059559075349	212	253	1059	1236	1475	300	اي لا حليم كاملا ------------------------------------------------------------------------الا من وقع في زلة و-----------------------------------------خطا -فيخجل فيحب لذلك ان ------ستر من راه عل------------------------------------------------------------------------------------ي عيوبه ولا حكيم الا عن تجربة اي---------- من جرب الامور علم نفعها وضرها ف------------------------------------------------لا يفعل ما يفعل الا عن --حكمة ج --حلمة الثدي	469	6619619199916614257	136	185.5	101	443	30.69977378845215	24	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1509	true	7934851933171769918	55	111	277	586	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم قوله يذهب بنفسه الباء يحتمل ان تكون للتعدية اي يغلي نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر ويحتمل ان تكون الباء للمصاحبة اي يوافق نفسه ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي يغتر بنفسه وتصير متكبرة	1509	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0722	false	5186714365413466932	49	100	224	495	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ط اي اقسم بالذي توفاه ما تركهما اي الركعتين بعد وفد عبد القيس وفيه لا يزال الرجل يذهب بن------------------------------------------------------فسه الباء-------------- للتعدية اي يرفع نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر او------------------ للمصاحبة اي يرافق نفسه ويعززها ويكرمها كما يكرم الخ-------ليل حتي ------------تصير متكبرة	722	6619619199916614257	198	342.5	161	376	52.65957260131836	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1509	true	7934851933171769918	267	300	1406	1588	1588	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونس------------ي الكبير المتعال- بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس-	1509	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	13	48	59	255	1462	300	بءس العبد عبد تخيل واختال تمام الحديث ونسي الكبير المتعال1 بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس	2595	6619619199916614257	179	343.5	147	196	91.32653045654297	30	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1510	true	4000601798139794609	0	26	0	133	1554	300	العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1510	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	48	74	255	388	1462	300	العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	2595	6619619199916614257	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1515	true	8001252163538959171	0	42	0	221	1516	300	يختار الناس الدنيا علي الاخرة ويحرصون علي جمع المال ويتركون الاعمال الصالحة واعجاب كل ذي راي برايه الاعجاب وجدان شء حسنا يعني يجد كل احد فعل نفسه حسنا وان كان قبيحا ولا يراجع---- العلماء فيما فعل بل يكون مفتي نفس----ه ورايت امرا	1515	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0017	false	7125165873429542519	18	43	104	236	1557	300	يختارون---- الدنيا علي الاخرة ويحرصون علي جمع المال------------------------ واعجاب المرء---- برايه ان ----------------------------------------------------------------لا ير-جع الي العلماء فيما فعل بل يكون مفتي نفسه فيه ورايت امرا	17	6619619199916614257	116	174.0	94	229	50.65502166748047	18	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1535	true	-3773094494760322680	34	105	171	523	1445	300	الصغار هي اعراضه اي الافات والعاهات من المرض والجوع والعطش وغيرها من العلل والحوادث وهذه الاعراض متصلة به والقدر الخارج من المربع امله يعني هو يظن اني اصل الي املي قبل الاجل فظنه خطا بل الاجل اقرب اليه من الامل يعني يموت قبل ان يصل الي امله قوله فان اخطاه هذا نهشه هذا اخطاه اي تجاوزه نهشه اي لدغه يعني فان لم يصل اليه بعض هذه الاعراض وصل اليه بعض اخر	1535	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1377	false	-1048027511637876818	164	200	816	999	1453	300	--------الاعراض- اي الافات والعاهات من المرض والجوع والعطش وغيرها---------------------------------------- والقدر الخارج ا----------مله-------- يظن انه يصل اليه وهو خطاء-------------- بل الاجل اقرب اليه من الامل -----------------------------------فان اخطا ----------هذا--------------------- اي-------------- لم يصل اليه بعض---- الاعراض وصل اليه---- اخر	1377	6619619199916614257	168	240.0	134	352	47.727272033691406	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1536	true	-7595183855462675355	19	55	85	244	1456	300	اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط-- فقال وثم -امله قوله هذا ابن ادم وهذا اجله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني وضع يده علي قفاه وقال هذا اجله ثم مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه وقال هذا امله	1536	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2303	false	222899904800906660	85	146	391	682	1418	300	اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها جملة وضع حالية وواو هذا اجله للجمع مطلقا فالمشار اليه ايضا مركب فوضع اليد علي قفاه معناه ان هذا الانسان الذي يتبعه اجله هو المشار غليه وبسط اليد عبارة عن مدها الي قدام مف يعني وضع يده علي قفاه وقال هذا اجله ثم مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه وقال هذا امله	2303	6619619199916614257	131	210.5	98	291	45.017181396484375	27	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1564	true	-1864443775088481896	129	277	669	1446	1553	300	الاصل فتلفظ ب الرجال واراد الرجال والنساء جميعا ثم علموا من القران يعني وضع الله تعالي بفضله نور الايمان في قلوب المسلمين ثم علموا بنور الايمان حقيقة الدين وعلموا احكام الشرع من القران ومن السنة وهي الاحاديث النبوية فتقبض الامانة اي الايمان واراد بقبض الامانة هنا قبض بعض الايمان لا جميعه يعني ينتقص الايمان فيظل-------- اثرها اي فيصير اثر الامانة اي الايمان مثل اثر الوكت الوكت ن-------------------قطة بيضاء تظهر في سواد العين يعني يبقي اثر من الايمان في قلوب بعض الناس فيزول اكثره فاذا كان كذلك تكون اعماله القبيحة اكثر من اعماله الصالحة ثم ينام النومة يعني ثم يزول عن قلبه بعض ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي فيه من الايمان مثل اثر المج------ل المجل ظهور نقطة كبيرة في الكف من العمل يعني كما ان المجل باطنه مجوف يراه الناس ويحسبون-------------- ان في جوفه شيءا ولم يكن فيه شء فكذلك هذا الرجل يحسبه الناس صالحا ولا يكون فيه من الصلاح والايمان--- الا	1564	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms0081	false	-8890757347985063861	19	134	107	696	1523	300	الاصل في قلوب الرجال اي---------- والنساء معا يعني انها نزلت في قلوب رجال-- الله باعثة علي ان عل-------------------------------موا بنورها------ حقيقة الدين و------احكام الشرع من القران و---ا---------------------لسنة فيقبض الامانة اي بعضها لقوله--------------------------------------------------------------- فيظل اي يصير اثرها اي------ اثر الامانة----------- مثل اثر الوكت وهو كالنقطة في الشء وقيل نقطة بيضاء تظهر في سواد العين والاثر بفتحتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي من رسم الشء يعني يرفع الامانة عن القلوب عقوبة علي الذنوب حتي اذا استيقظوا لم يجدوا قلوبهم علي ما كانت عليه ويبقي اثر من الامانة مثل الوكت وتارة مثل ال---------------------------------------------------مجل بسكون جيم وفتحها وهو غلظ الجسد فيحسبه الناس ان في جوفه شيءا وليس ---فيه شء فكذا- هذا الرجل يحسبه الناس صالحا ولا يكون فيه من الصلاح والايمان شء الا	81	6619619199916614257	295	363.5	230	940	31.382978439331055	46	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1568	true	8830376867811210662	259	300	1296	1509	1509	300	لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كو-قع----------- المطر قوله اشرف النبي صلي الله عليه وسلم اي طلع ونظر الاطم الاكمة الخلال الوسط يعني---------------------------------- اري الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم حين صعد ذلك الموضع اقتراب الفتن ليخبر بها امته ليكونوا علي-	1568	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1599	false	1653807423507320740	41	87	223	467	1565	300	لاري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر وروي المطر اي في الكثرة والشيوع وعدم التخصيص بطاءفة وهو اشارة الي حروب حادثة فيها كوقعة الحرة وقتل عثمان وصفين وقتل حسين ط--------------- اري- صلي الله عليه وسلم حين صعد ذلك الموضع اقتراب الفتن ليخبر بها امته ليكونوا علي	1599	6619619199916614257	120	164.5	96	260	46.153846740722656	20	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1570	true	3022841856888006017	74	149	370	741	1499	300	واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة قوله انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين الاءمة جمع الامام وهو راس القوم ومن يدعوهم الي فعل او قول او اعتقاد يعني اخاف ان يحدث بين امتي المبتدعون فيدعونهم الي البدعة والضلالة فاذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة يعني اذا ظهرت الحرب بين امتي تبقي الحرب بينهم الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يك-ن في بلد اخر	1570	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2303	false	222899904800906660	52	77	244	352	1418	300	واذا وضع السيف في امتي لم يرفع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا ظهرت الحرب بين امتي يب------------قي الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يكون في---- اخر	2303	6619619199916614257	103	171.5	78	372	27.68817138671875	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	120	235	549	1137	1465	300	فما العصمة يعني فما طريق النجاة من ذلك الشر قال صلي الله عليه وسلم السيف يعني طريق النجاة ان تضربهم بسيفك قال قتادة المراد بهذه الطاءفة هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في زمن خلافة ابي بكر الصديق و-----هل بعد السيف بقية يعني اذا ضربناهم بالسيف فهل يبقي الاسلام بعد محاربتنا اياهم وهل يصلح اهل ذلك الزمان بعد ذلك فقال صلي الله عليه وسلم نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن الاقذاء جمع القذي و القذي جمع القذاة وهي ما يقع في العين من التبن والتراب الهدنة بضم الهاء الصلح الدخن الكدورة واللون الذي يضرب الي السواد يعني يكون في اهل ذلك الزمان امير بينه وبينهم صلح غير خالص بل	1571	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1721	false	-7082299481967592325	48	105	228	517	1523	300	فما العصمة اي عن الوقوع في ذل--------ك الشر قال ال-------------------سيف يحصل العصمة باستعماله وحمله--------- قتادة علي اهل الردة----------------------------------------------------------- زمن-------------- الصديق وقوله هل بعد السيف بقية -------------------------هل يبقي الاسلام بعد ضربهم بالسيف --وهل يصلح اهل ذلك الزمان-------- فقال------------------- نعم يكون امارة علي قذي مف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخن الكدورة ي----------------------------عني يكون في---- ذلك الزمان امير بينه وبينهم صلح غير خالص بل	1721	6619619199916614257	208	260.0	164	593	35.07588577270508	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1575	true	1248160368354460504	38	138	214	741	1547	300	اللسان فيها اشد من وقع السيف يحتمل هذا احتمالين احدهما ان من ذكر اهل تلك الحرب بسوء يكون اثما كمن حاربهم- لانهم مسلمين وغيبة المسلم اثم ولعل المراد بهذه الفتنة الحرب التي وقعت بين امير المءمنين علي بن ابي طالب وبين معاوية رضي الله عنهما فلا شك ان من ذكر احدا من هذين الصدرين واصحابهما يكون مبتدعا لان اصحابهما اكثرهم كانوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعة والاحتمال الثاني ان المراد بهذا الكلام ان من مد لسانه فيهم بشتم او غيبة يقصدونه بالضرب والقتل ويفعلون به ما يفعلون بمن -حاربهم	1575	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1957	false	1721614592647977656	110	166	575	875	1585	300	اللسان فيها اشد من وقع السيف اي التكلم بسوء------------------------- تلك الحرب----- يكون كحربهم في الحرمة لانهم مسلمون وغيبتهم حرا----م ولعل المراد بهذه الفتنة الحرب---------- ب--------------ين علي و----------------معاوية ولا----------------شك ان من جرح احدا من الفريقين ي--------------كون مبتدعا لان--------- اكثرهم كان--- صحابيا وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مد لسانه فيهم بشتم-------- يقصدونه بالضرب والقتل ويفعلون به ما يفعلون بمن يحاربهم	1957	6619619199916614257	238	315.0	190	529	44.99054718017578	38	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1584	true	2490817062684436436	245	282	1254	1463	1557	300	ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام قوله ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الفسطاط شبه الخيمة الغوطة بلد قريب من دمشق يعني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك	1584	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1580	false	4734877058676739510	220	252	1161	1340	1597	300	ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق الغوطة اسم بساتين ومياه حول دمشق وهي غوطتها ط الغوطةبالضم------------------------------ بلد قريب من دمشق يعني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك	1580	6619619199916614257	130	222.0	103	209	62.200958251953125	22	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1610	true	-6274545380071705679	115	226	603	1198	1612	300	فتنة الدجال وشدة بلاءه------ علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما يمتد الزمان يضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعلاء والباطل يزيد امحاء واضمحلالا وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وكيده بالكلية فهذا ---------------------------معني قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة وشهر وجمعة واما سءالهم عن صلوات تلك الايام فمعناه والله اعلم انهم اذا وقعوا في ذلك البلاء العظيم فيرخص لهم في ترك بعض الصلوات كما يرخص المريض ------في ترك بعض الاركان والمقاتل في بعضها والمغشي عليه في ترك الجميع ويلزمه القضاء فهل تسقط عنهم في تلك الاحوال والاهوال فاجاب صلي الله عليه وسلم بانه لا يسقط	1610	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1712	false	3568103882472246455	51	112	237	563	1502	300	فتنة ايامه- وشدة بلاءها وانه علي المءمني-----ن في اول الامر اشد------ وكلما يمتد الزمان يضعف امره ويهون كيده------------------------------------------------------------------- ----------فان اعت--ياد البلاء------------- يهون------ الي ان يضمحل----------- بالكلية وبحسب اختلاف الشدة يختلف طولها فمعني ايكفينا صلاة----------- يو------------------------------------------------------------------م انهم اذا وقعوا في---- البلاء هل ير-----خص لهم--- ترك بعض الصلاة- كما يرخص للمريض والمقاتل ترك بعض الاركان------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب صلي الله عليه وسلم بانه لا يسقط	1712	6619619199916614257	251	338.0	199	634	39.58990478515625	40	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1629	true	2639696254959386864	118	194	571	948	1472	300	متي فعلت العين بنفسها هذا---- الورم القبيح او اراد نسب الفعل الي العين مجازا والمراد غيره وكانه لبس علي------- ابن صياد فنسب الفعل الي العين يمتحنه هل يوافق ام يخالف قوله ان شاء الله خلقها في عصاك قال الامام التوربشتي في شرحه يريد ان كون العين في را-ي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله------ قادر---- ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر وكانه ادعي بذلك الاستغراق وعدم------------------- الاحساس هذا	1629	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2186	false	-4543122670585859190	165	233	869	1183	1515	300	متي فعلت --عينك اي ما اراه من الورم--------------- نسب الفعل الي العين مجازا قوله قلت لا تدري وهي في راسك فقال ابن صياد--------------------------------------------------- ان شاء الله خلقها في عصاك----------------------------- يريد ان كون العين في راسي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله تعالي قادر علي ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر فكانه ادعي -------استغراقه في الفكر بحيث يشغله عن الاحساس بها	2186	6619619199916614257	232	328.0	181	418	55.50239181518555	42	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1646	true	3205645204386225682	82	180	432	921	1526	300	كيف ----------------------انعم اي كيف انتعم وقيل كيف افرح والنعمة---- المسرة قاله في شرح السنة يعني كيف يطيب عيشي وقد قرب امر الساعة وكانه------------------------------- خاف علي امته قربها وقد علم انها لا تكون الا علي شرار الناس او تنبيه علي حث اصحابه علي الوصية لمن بعدهم علي التهيء لها الصور القرن قال الراجز نحن نطحناهم غداة الجمعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين ويقال هي جمع صورة مثل بسرة و بسر اي ينفخ الارواح في صور الموتي وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور ذكره في الصحاح قوله قد التقمه ابتلعه يقال التقمت اللقمة اي ابتلعتها اصغي سمعه اي امال اذنه	1646	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2175	false	-2580030877588915296	62	122	327	607	1481	300	كيف انعم وصاحب القرن قد التقمه اي كيف اتنعم من ------------النعمة وهي المسرة والفرج والترفه ط اي ---كيف يطيب عيشي وقد قرب ان ينفخ فيها فكني عن القرب بوضع الصور في فمه مف خاف علي امته ------وقد علم انها لا تقوم الا علي شرار الناس او تنبيه علي حث اصحابه علي الوصية لمن بعدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------ اصغي سمعه اي امال اذنه	2175	6619619199916614257	180	269.5	140	546	32.96703338623047	35	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1702	true	-8557135063314649903	267	298	1350	1506	1515	300	ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد قوله ثم تشقق الانهار بعد اي ثم تجري من الابحر الاربعة الانهار بعد دخول اهل الجنة	1702	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2659	false	-5225424483628592943	231	253	1223	1330	1560	300	ان في الجنة بحر الما----------------------ء وبحر --كذا ثم تشتق الانهار بعد مف اي------------------------- تجري من الابحر الاربعة الانهار بعد دخول اهل الجنة	2659	6619619199916614257	97	172.0	76	156	62.17948532104492	17	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1871	true	8068450354083782103	0	44	0	201	1481	300	تمد اي من اين تمد اي تزاد القصعة من الطعام يعني من اين يكثر الطعام فيها قال النبي صلي الله عليه وسلم من اي شء تعجب اي لا تعجب فان القصعة لا يكثر فيها الطعام الا من عالم القدرة وهو عبارة عن نزول البركة	1871	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2770	false	5199640420188003269	44	81	219	386	1444	300	تمد اي من اين تمد اي تزاد القصعة من الطعام يعني من اين يكثر الطعام فيها قوله م------------------------ن اي شء تعجب اي لا تعجب فان القصعة لا يكثر فيها الطعام الا من عالم القدرة م----------ن نزول البركة	2770	6619619199916614257	162	309.0	126	201	80.59701538085938	34	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1886	true	-8214190963171662364	7	87	40	510	1613	300	وايضا هم تحملوا الشريعة ونقل-------وها الي الامم وضبطوا حديثه وافعاله ونقلوا الينا معجزاته ولانهم مادة الاسلام وبهم فتحت- البلاد ولانهم اولاد اسماعيل عليه السلام ومعد بن عدنان اصل العرب اعني مادة قريش وسكان الجزيرة واما اولاد قحطان بن هود فهم ايضا عرب واختلف النسابون في العرب الخلص قيل هم القحطانية- دون العدن-انية- لان اسماعيل كان لغته سريانية كلغة الخليل عليهم السلام فلما سكن الحجاز -تعرب وتعلم لانه تزوج الي جرهم وغيرهم وقيل العرب القديم العدنانية والقحطانية لم تكن عربا عاربة	1886	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2694	false	-3640662108427870161	97	157	469	818	1516	300	و-----هم تحملوا الشريعة والسنن وبلغوها-------------------------------------- الينا و-----------------------------هم فتحوا البلاد ولانهم اولاد اسماعيل------------ ومعد بن عدنان اصل العرب اعني مادة قريش وسكان الجزيرة واما اولاد قحطان بن هود فهم ايضا عرب واختلف النسابون في العرب الخلص قيل هم القحطانيون دون العدنيانيين لان اسماعيل---- لغته سريانية لكنه س--------------------------ن الحجاز وتعرب و----------تزوج الي جر-------هم وقيل العرب القديم العدنانية والقحطانية لم تكن عن-- عاربة	2694	6619619199916614257	324	532.0	265	482	67.21991729736328	49	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1916	true	6065374471892982291	0	74	0	368	1554	300	سيدا شباب اهل الجنة الشباب جمع شاب يعني هما افضل -من مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة بل هما افضل اصحاب الجنة شبابهم وشيوخهم سوي الانبياء والخلفاء الراشدين كيف لا وهما جزءا فاطمة وهي جزء رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ولم يرد بالشباب سن الشباب لانهما ماتا وقد اكتهلا بل ما يفعل- الشاب -من المروءة كما تقول فلان فتي وان كان شيخا تشير-- الي مروءته و------لو قيل ا----ن اهل الجنة	1916	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1012	false	8451214269829383432	228	274	1147	1363	1490	300	سيدا شباب اهل الجنة اي ا---------------------فضل ممن مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد به----- سن الشباب لانهما ماتا وقد ك--هلا بل ما يفعله الشبان من المروة نحو------ فلان فتي وان كان شيخا ليشيرا الي مرو-ته وفتوته او انهما سيدا اهل الجنة	1012	6619619199916614257	176	231.5	135	383	45.9530029296875	28	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1940	true	3914538439992334561	245	281	1355	1577	1669	300	نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع -----------------القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقها فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون	1940	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms1967	false	3270888526260801717	247	284	1324	1545	1620	300	نار الفتنة التي هي نتيجة اعما-----------------لهم مع الكفرة الذين هم كالقردة والخنازير لكونهم مختلقين باخلاقهم فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم -لا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون	1967	6619619199916614257	199	374.0	165	239	83.26359558105469	29	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1940	true	3914538439992334561	244	281	1348	1577	1669	300	تحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقها فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء --اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون	1940	-785463160606013224	Sham19Y0013631-ara1.ms2565	false	-1015162681004786368	102	133	507	698	1545	300	يحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة من--------- القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقهم فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء الاوطان------------ والفتنة----- لازمة ل--------------هم حيث يكونون وينزلون	2565	6619619199916614257	185	331.0	154	231	80.08657836914062	26	Sham19Y0016976-ara1	Sham19Y0013631-ara1