id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016976-ara1.ms0217	false	-2576078562030096292	94	134	511	696	1472	300	علي الحال وهذا اشارة الي ان من نقل حديثا وعلم كذبه يكون مستحقا للنار الا ان يتوب او يعفو الله---- عنه واما من سمع حديثا منقولا عن رسول الله عليه السلام من واحد او راه في كتاب ولم يعلم كذبه	217	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms008	true	3527576709494599471	117	148	594	732	1468	300	عليه وفيه----- اشارة الي ان من نقل حديثا وعلم كذبه يكون مستحقا للنار الا ان يتوب لا من نقل من راو عن--------------------------------------ه عليه السلام-------- او راي في كتاب ولم يعلم كذبه	8	-2953680822079927508	116	190.5	89	189	61.37565994262695	21	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1703	false	3133916429142558615	232	272	1174	1394	1541	300	يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما--- كان التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك وتنتفي معها المرية كرءيتكم القمر ليلة البدر -لا ترتابون و----لا تمترون ----فيه قوله	1703	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms033	true	7075770876520247602	250	290	1218	1430	1480	300	يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ي-زاح معها الشك------------------- كرءيتكم القمر ليلة البدر ولا ترتابون فيه ولا تمترون زجاجة 5 قوله	33	-2953680822079927508	195	347.5	158	232	84.05172729492188	31	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1644	false	3506276725007079950	72	121	383	654	1611	300	اعلم بان الله سبحانه وتعالي منزه عن سمة الحدوث وصفة الاجسام وكل ما ورد في القران والاحاديث في صفاته مما ينبء عن الجهة والفوقية والاستقرار والاتيان والنزول------- فلا نخوض في تاويله بل نءمن بما هو مدلول تلك الالفاظ علي المعني الذي اراد----ه سبحانه------- مع التنزيه عما يوهم الجسمية والجهة	1644	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms039	true	-7253036020971766291	144	193	748	1014	1544	300	اعلم -ان الله تعا--------لي منزه عن---- الحد-ث وصفة الاجسام وكل ما ورد في القران والاحاديث في صفاته مما ينبء عن الجهة والفوقية والاستقرار--------- والنزول ونحوها فلا نخوض في تاويله بل نءمن بما هو مدلول تلك الالفاظ علي المعني الذي اراد الله سبحانه وتعالي مع التنزيه عما يوهم الجسمية والجهة	39	-2953680822079927508	245	445.5	199	289	84.77508544921875	41	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0265	false	5904768600589645544	95	148	494	761	1560	300	ولا يستنج- بيمينه فان قيل كيف يستنجي بالحجر فان اخذ الحجر بشماله والذكر بيمينه فقد مس ذكره---- وهو منهي وان اخذ الحجر بيمينه واخذ الذكر بشماله فقد يمسح بيمينه وهو منهي قلنا طريقه ان ياخذ الذكر بشماله ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه لا في اخذ الذكر ولا في	265	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms059	true	5963978051936087794	138	181	720	935	1569	300	ولا يستنجي بيمينه فان قيل كيف يستنجي بالحجر فان اخذ-----ه بشماله والذكر بيمينه فقد مس ذكره بها وهي منهي عنه وكذلك العكس------------------------------------------------ قلنا طريقة ان ياخذ الذكر بشماله ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه--- في ذلك ا-صلا كذا في	59	-2953680822079927508	186	304.0	145	272	68.38235473632812	31	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0347	false	-2594172205978475132	186	235	933	1188	1500	300	القيامة-- قوله------------- اطول الناس اعناقا قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة من الخير وقال غيره اكثرهم رجاء لان من رجا شيءا طال اليه عنقه والناس يكونون في الكرب وهم في الروح يمدون اعناقهم وينتظرون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	347	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms107	true	3267230746215333605	110	149	555	753	1539	300	الزجاجة 2 قوله 725 المءذنون اطول الناس اعناقا قال في النهاية اي -----اكثر------ اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد طول الرقاب لان ال-------------------------------------ناس يومءذ ف-ي الكرب وهم متطلعون ل-----------------------ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	107	-2953680822079927508	127	180.0	100	270	47.03703689575195	21	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0373	false	-448737500114422498	178	264	927	1412	1597	300	المزبلة -------------------اي الموضع الذي يكون فيه الزبل وهو السرجين المج--------------------زرة بكسر الزاي ويجوز فتح-ها الموضع الذي تجزر فيه الابل اي تذبح وعلة النهي في المزبلة والمجزرة والمقبرة والحمام النجاسة فان صلي في هذه المواضع بغير سجادة بطلت صلاته وان صلي علي السجادة فهي مكروهة للراءحة الكريهة ولخوف ان تصل اليه نجاسة واما الصلاة في قارعة الطريق فيه علتان للنهي احدهما ان الطريق يكون نجسا في الغالب والثانية انه لا يكون له حضور من كثرة مرور الناس والدواب واراد بقارعة الطريق الطري-------------------------------ق الذي يقرعه الناس والدواب بارجلهم	373	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms110	true	-3973893368317403256	223	274	1196	1502	1640	300	المزبلة بفتح الباء وقيل بضمها الموضع الذي يكون فيه الزبل وهو السرجين ومثله ساءر النجاسات والجزرة بكسر الزاي وي----فتح هو الموضع الذي ينحر فيه الابل وي--ذبح البقر والشاة نهي عنها لاجل النج---------------------اسة فيها من الدماء والارواث وجمعها مجازر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قارعة الطريق الاضافة للبيان اي وسطه فالمراد الطريق الذي يقرعه الناس والدواب بارجلهم	110	-2953680822079927508	158	212.5	127	556	28.417266845703125	21	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0457	false	-81412067383197600	102	141	520	731	1569	300	ادب الظاهر علامة ادب الباطن فان لم تتفقوا في الظاهر ولم تطيعوا امر الله وامر رسوله يقع من شءم المخالفة اختلاف و---------------كدورة في قلوبكم بحيث يسري اختلاف قلوبكم وكدورتها الي ظاهركم فيقع بينكم عداوة بحيث يعرض بعضكم عن بعض	457	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms152	true	2993801869300548935	13	45	73	240	1605	300	ادب الظاهر علامة ادب الباطن فان لم ي---------------------طيعوا امر الله و----رسوله في الظاهر يءدي ذلك الي اختلاف القلوب فيورث كدورة ف--------------يسري ذلك الي الظاهر------------------- فيقع م-نكم عداوة بحيث يعرض بعضكم عن بعض	152	-2953680822079927508	110	163.5	88	226	48.67256546020508	17	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0447	false	-8074010719613779380	1	89	4	447	1514	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قوله لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة لم يلزم من ه-----------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث عدم سجود التلاوة في المفصل لان كثيرا من الصحابة يروون سجدات المفصل واذا تعارض النفي والاثبات فالاثبات اولي بالقبول ولان ابن عباس هو الذي يروي في الصحاح ان----- النبي عليه السلام سجد ب والنجم وسجد معه المشركون الي اخر الحديث ولا شك ان الحديث المروي في الصحاح اقوي من المروي في الحسان	447	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms160	true	2480017021752382214	132	219	641	1065	1519	300	عباس ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وبه اخذ مالك وقال التوربشتي ذلك الحديث ان صح -----لم يلزم فيه حجة لما صح عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت الحديث وابو هريرة متاخر و---------لان كثيرا من الصحابة يروونها فيه--------------------------------- فالاثبات اولي بالقبول ولان -بن عباس-------- يروي في الصحاح انه صلي ال-له عليه وسل--م سجد في النجم--------------------------------- ولا شك ان الحديث المروي في الصحاح اقوي من المروي في الحسان	160	-2953680822079927508	254	379.0	198	531	47.83427429199219	41	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0516	false	4793364435904843410	164	255	784	1237	1435	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهل----------------ه ضعيف قوله الجمعة علي من اواه الليل الي اهله يعني الجمع----------ة واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي تصلي فيه الجمعة مسافة يمكن--ه الرجوع بعد اداء الجمعة الي وطنه قبل الليل--------------------------------------------------------------------------- وبهذا قال ابو حنيفة وشرط عنده ان يكون خراج وطن هذا الرجل الي ديوان المصر الذي ياتيه للجمعة فان كان لوطنه ديوان غير ديوان هذا المصر لم يجب عليه الاتيان الي هذا المصر للجمعة 968 وقال تج-------------------------------ب الجمعة	516	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms173	true	-9077974536744848329	93	196	449	969	1483	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله هذا حديث اسناده ضعيف وم--------------------------------------عني الحديث ان الجمعة واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي يصلي فيه الجمعة مسافة يمكن له الرجوع بعد اداء الجمعة الي وطنه قبل الليل ويسمي هذا مسافة العدوي علي خلاف مسافة القصر الذي يصير به مسافرا قال الطيبي وبهذا قال ابو حنيفة رض بشرط---ان يكون وطنه ينقل ---------الي ديوان المصر الذي ياتيه للجمعة وان كان لوطنه ديوان غير ديوان الم----صر لم يجب عليه الاتيان قال بن الهمام ومن كان من توابع المصر فحكمه حكم اهل المصر في وجوب الجمعة	173	-2953680822079927508	333	563.0	262	587	56.729129791259766	57	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0673	false	-6376315883404012390	237	299	1147	1468	1471	300	يكره السواك للصاءم في جميع النهار بل هو سنة عند اكثر---- العلماء وبه قال ابو----- حنيفة ومالك لانه تطهير وقال ابن عمر رضي الله عنهما يكره بعد الزوال لان خلوف فم الصاءم اثر العبادة وهو اطيب عند الله من ريح المسك والخلوف يظهر عند خلو المعدة من الطعام وخلو المعدة--- يكون عند الزوال غالبا وازالة اثر العبادة مكروه- وبه قال الشافعي واحمد	673	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms276	true	-6801970167003426037	112	164	582	853	1581	300	يكره السواك------- في جميع النهار بل--- سنة عند اكثر اهل العلم وهو مذهب مالك وابي حنيفة------ لانه تطهير وقال -بن عمر رض------------ يكره بعد الزوال لان خلوف--- الصاءم اثر العبادة------------------------------- والخلوف يظهر عند خلو المعدة من الطعام وخلو المعدة لا يكون عند الزوال غالبا وازالة اثر العبادة مكروهة وبه قال الشافعي واحمد	276	-2953680822079927508	246	411.0	200	334	73.65269470214844	38	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0626	false	-98599059511088003	220	252	1105	1249	1474	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح	626	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms303	true	-5338993627210695548	215	244	1017	1145	1389	300	عن -بن عباس--------------- قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح	303	-2953680822079927508	128	239.0	99	144	88.88888549804688	27	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1052	false	7226062182732007130	26	78	130	407	1500	300	ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الارضاع في حال الحمل لانه اضعاف للولد واضعاف الولد كاهلاكه وهذا الاهلاك اهلاك لا يراه احد فلهذا قال لا تقتلوا اولادكم سرا ويحتمل ان هذا- النهي يتوجه للرجال يعني لا تجامعوا في حال الارضاع كي لا تحمل نساءكم فيهلك الارضاع في حال الحمل اولادكم ----فنهي	1052	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms337	true	-2087417585803981519	167	199	866	1035	1589	300	فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الارضاع--- حال الحمل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون النهي------ للرجال اي --لا تجامعوا في حال الارضاع كي-لا تحمل نساءكم فيهلك الارضاع في حال الحمل اولادكم وهذا نهي	337	-2953680822079927508	156	233.0	126	282	55.319149017333984	23	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1128	false	1308774144827903631	103	153	507	749	1445	300	واستغفر الله قيل------------------------------- اذا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين اللغو وهي قوله لا والله و بلي والله كما ذكر قبل كان يقول واستغفر الله عقيبه تداركا لما جري علي لسانه من غير قصد ولو كان معفوا عنه كما نطق به القران ليكون دليلا لامته علي الاحتراز عنه	1128	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms354	true	-7412908389819045548	65	110	331	558	1507	300	واستغفر الله ويءيده ما ذهب اليه المظهري من قوله اذا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بمين --لغو ------------------------------------------كان يقول واستغفر الله عق-به تداركا لما جري علي لسانه من غير قصد وان-كان معفوا عنه لما نطق به القران ليكون دليلا لامته علي الاحتراز عنه	354	-2953680822079927508	190	314.0	151	273	69.5970687866211	32	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0948	false	9131705157064750438	133	212	668	1076	1521	300	البيعان الباءع والمشتري يعني اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل او غيرهما من الشرو-ط فمذهب الشافعي ان----- الباءع يحلف ان ما بعته بكذا بل بعته بكذا ثم المشتري مخير بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف اني ما اشتريت الا بكذا وهذا معني قوله والمبتاع بالخيار فاذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فهو المراد وان لم يرضيا علي شء واحد فسخ القاضي------ بينهما العقد سواء كان المبيع باقيا	948	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms368	true	8281699105636990824	95	155	487	791	1595	300	البيعان ا------------------ي اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او--- شرط الخيار--------- او غيرهما من الشراءط فمذهب الشافعي ان يحلف الباءع انه---- ما باعه بكذا بل باعه بكذا ثم المشتري مخير ان شاء -رضي بما------------------------- حلف انه ما اشتراه الا بكذا-------------------------------- فاذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فذاك------ وان لم يرضيا------------ فسخ القاضي العقد بينهما------ سواء كان المبيع باقيا	368	-2953680822079927508	272	434.5	216	420	64.76190185546875	41	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1340	false	458440270140451238	92	214	446	1074	1483	300	قوله----- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه و-الغرض من كيل الطعام معرفة مقدار ما يصرفه الرجل علي عياله وما يستقرض وما يبيع ويشتريه فانه لو لم يكل الطعام لكان ما يبيعه ويشتريه ويقرضه ويستقرضه مجهولا ولا يجوز شء من هذه الاشياء علي الجهالة وكذلك لو لم يكل ما ينفق علي العيال ربما يكون ناقصا عن قدر كفايتهم فيكون النقصان ضررا عليهم وربما يكون زاءدا علي كفايتهم فيكون اسرافا ويفني ما ادخر لهم عن قريب ولو لم يكل لم يعرف قدر كفايتهم ولم يعرف ما يدخر لتمام السنة فهذا كله اغراض مرضية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بكيل الطعام ليكونوا علي علم ويقين فيما يعملون فمن راعي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد بركة عظيمة في الدنيا واجرا عظيما	1340	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms376	true	-2464049991939088800	223	277	1162	1434	1543	300	قوله 2232 كيلوا طعامكم الخ قال المظهري الغرض من كيل الطعام معرفة مقدار ما يبيع- الرجل ويشتري لءلا يكون--------------------------------------------------------------------------------- مجه---------------------------------------ولا وكذ-ا لو لم يكل ما ينفق علي العيال --ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف ما يدخر لتمام السن---------------------ة فامر بالكيل--------------------------------------- ليكون ع--لي علم ويقين و------------من ---------راعي امره صلي الله عليه وسلم يجد بركة عظيمة في الدنيا واجر -عظيما	376	-2953680822079927508	218	312.5	172	634	34.384857177734375	35	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1095	false	-940262925440903583	180	218	853	1012	1456	300	كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او--- امة قوله ان- النبي صلي الله عليه وسلم قضي	1095	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms397	true	-3642737543184457388	129	168	644	807	1502	300	كان من امة لم يملكها او من امة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او من امة ولذا ضحك النبي صلي الله عليه وسلم علي	397	-2953680822079927508	149	277.0	111	163	91.41104125976562	34	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0954	false	7805944157764058060	254	298	1251	1460	1467	300	وليس لكم الا ذلك معني هذا الكلام انه ليس لكم زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه بالدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذ الغرماء بعد م-------------------------------------------------ا حصل له مال ديونه--------------------م وليس معني قوله وليس لكم	954	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms399	true	1790556270526135755	176	231	873	1133	1462	300	وليس لكم الا ذلك اي ليس -----------------لكم زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه بالدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذ الغرماء حينءذ او المعني ليس لكم في هذا الوقت الا ما اصابكم فاذا حصل له بعد ذلك مال فتاخذون منه بقيتكم وليس معناه انه -ليس لكم	399	-2953680822079927508	166	287.5	129	278	59.71223068237305	31	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1224	false	-8666688215154873520	2	45	10	222	1421	300	صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قضي له رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا بد من الشاهدين	1224	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms401	true	2826106726762947210	191	221	1002	1150	1588	300	صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا عن الشاهد الاخر وبه--------------------------------------------------------- قال الاءمة الثلاثة----- وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا بد من --شاهدين	401	-2953680822079927508	132	231.5	103	212	62.26415252685547	25	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0974	false	5370076090305815311	252	291	1232	1434	1485	300	قمن- ان لا يبارك له الا ان يجعله في مثله قمن اي حقيق وجدير يعني بيع الارض والدور وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحب لان الارض والدور كثيرة المنافع مديدة النبات قليلة الافة لا يسرقها سارق ولا تلحقها غارة	974	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms421	true	5092211905881087516	123	152	654	807	1594	300	قمنا ان لا يبارك له------------------------- اي حقيق وجدير يعني بيع الارض والدور وصرف ثمنها ف-ي المنقولات غير مستحب لانها----------- كثيرة المنافع------------- قليلة الافة لا يسرقها سارق ولا يلحقها غارة	421	-2953680822079927508	149	257.0	120	203	73.39901733398438	23	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1184	false	2530359243019637922	126	160	612	778	1456	300	ادفعوا الحدود ما استطعتم قبل ان يصل الي فا-------ن الامام اذا سلك سبيل الخطا في العفو الذي صدر منكم خير من ان يسلك----- الخطا في الحدو-د فان الحدود -----------------------اذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ	1184	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms431	true	-6567560805243944426	111	151	591	789	1567	300	ادفعوا الحدود الخ اي---- قبل ان يصل الي الامام فان الامام اذا سلك سبيل الخطا في العفو الذي صدر منكم خير من ان يسلك سبيل الخطا في العقوبة بان يعاقب بخطا وعدم تشخيص القضية فاذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ	431	-2953680822079927508	143	236.5	111	202	70.79207611083984	27	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1186	false	8042439113247819293	0	102	0	494	1493	300	في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد مء------ة وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد م-ءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن لان التمك-ن في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها بها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد ال-قول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث وقد قيل في كيفية قتلهما هدم بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط وعند ابي حنيفة يعزر ولا	1186	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms435	true	-617246884072739649	172	273	874	1371	1505	300	في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزاني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة جلدة وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يلزم----ها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث وقد قيل في كيفية قتلهما هدم بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط وعند ابي حنيفة يعزر ولا	435	-2953680822079927508	475	903.0	376	505	94.05940246582031	91	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1148	false	1317581383446332966	131	199	683	1010	1506	300	قوله----- من قتل عبده قتلناه قا----ل الخطابي هذا زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتلوه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد---- يملكه مرة فزال عنه ملكه وصار كفءا له بالحرية	1148	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms454	true	5825068967347352736	202	270	1013	1341	1499	300	قوله 2663 من قتل عبده قتلناه الخ قال الخطابي هذا زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال------ صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او-الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتل-ه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه---- فزال عنه ملكه فصار كفوا له بالحرية	454	-2953680822079927508	311	580.0	246	340	91.47058868408203	58	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1007	false	-3591507966408191481	75	115	351	528	1438	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة	1007	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms465	true	-5840949002591039667	262	300	1350	1520	1520	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان---- ابني مات فما-لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة-	465	-2953680822079927508	170	322.0	133	177	96.04519653320312	34	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0822	false	3126533222277696749	160	214	831	1110	1548	300	ابو سعيد رضي الله عنه- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا قوله ونصرخ بالحج اي نرفع اصواتنا بالتلبية 1832 وقال انس ر-ضي ال---له عنه كنت رديف ابي طلحة رضي الله عنه وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة قول انس كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة	822	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms517	true	3511451924289253447	69	106	347	540	1575	300	ابي سعيد رواه مسلم وهو خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا يدل علي انهم كانوا مفردين بالحج وحديث --------------انس رواه البخاري وهو كنت رديف ابي ط-----------------------------------------------------------------------------لحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة	517	-2953680822079927508	135	203.5	107	284	47.53520965576172	21	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1377	false	5067284086044533466	109	164	530	785	1471	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	1377	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms628	true	5157177600442157701	50	101	236	473	1460	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه----- من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	628	-2953680822079927508	237	456.0	186	255	92.94117736816406	49	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0482	false	6802556720555312772	0	23	0	110	1449	300	وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	482	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms630	true	8579383710751571824	180	203	935	1045	1548	300	وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	630	-2953680822079927508	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1432	false	2471159465064896811	143	198	714	1018	1532	300	نسوة فسلم عليهن النسوة والنساء واحد هذا مختص بالنبي صلي الله عليه وسلم فا--نه كان امنا من الوقوع في الفتنة واما غيره فيكر---ه ان يسلم الرجل الاجنبي علي المراة الاجنبية وكذا العكس كيلا يحصل بينهما معرفة وانبساط فيحدث من تلك المعرفة فتنة وكثير من العلماء لم يكرهوا تسليم كل من الرجل والمراة الاجنبيين علي الاخر	1432	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms636	true	1528920218749010804	89	136	496	731	1587	300	نسوة فسلم علينا قال بن الملك و------هذا مختص بالنبي صلي الله عليه وسلم لا منه م---------ن الوقوع في الفتنة واما غيره فيكره له ان يسلم عل--------------ي المراة الاجنبيه الا ان تكون عجوزة بعيدة عن مظنة الفتنة وقيل------------------------ وكثير من العلماء لم يكرهوا تسليم كل منهما عل---------------------ي الاخر	636	-2953680822079927508	165	238.5	131	309	53.3980598449707	24	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0729	false	3995799902206664614	81	114	369	524	1435	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	729	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	203	232	1077	1216	1565	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول د------------عوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	662	-2953680822079927508	138	256.5	109	155	89.03225708007812	26	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1422	false	-1331913402156188978	192	235	1029	1232	1545	300	رضي الله عنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب-------- قوله	1422	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms676	true	-6637486743806876769	193	239	932	1145	1456	300	روي مسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كاني في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب -بن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعافية في الاخرة وان ديننا قد طاب انجاح 6 قوله	676	-2953680822079927508	193	360.5	151	214	90.1869125366211	38	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1042	false	8706340300208170364	191	249	974	1267	1511	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	1042	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms694	true	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت امراة فقالت ار---ضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فات---------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	173	292.0	138	293	59.044368743896484	30	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms1515	false	8001252163538959171	0	59	0	297	1516	300	يختار الناس الدنيا علي الاخرة ويحرصون علي جمع المال ويتركون الاعمال الصالحة واعجاب كل ذي راي برايه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعجاب--------------- وجدان --شء حسنا يعني يجد كل احد فعل نفسه حسن-------------------------------------------------------------------ا وان كان قبيحا و----------------------------------------------لا يراجع---- العلماء فيما فعل بل يكون مفتي نفس----ه ورايت امرا لا بد لك منه ي--------------------------عني رايت بعض الناس يعملون المعاصي ولا بد لك من السكوت من عجزك	1515	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms701	true	9147859606973249785	166	260	904	1413	1621	300	يختارون---- الدنيا علي الاخرة ويحرصون علي جمع المال واع------------------------جاب كل ذي راي برايه قال القاري اي من غير نظر الي الكتاب والسنة واجماع الامة والقياس علي اقوي الادلة وترك الاقتداء بنحو الاءمة الاربعة والاعجاب بكسر الهمزة هو وجدان الشء ح------------------------------سنا ورويته مستحسنا بحيث يصير صاحبه به معجبا وعن قبول كلام الغير مجتنبا وان-كان قبيحا في نفس الامر وقال الطيبي واعجاب المرء برايه ان لا ير-جع الي العلماء فيما فعل بل يكون مفتي نفسه فيه ورايت امر الايدان لك قال في المفاتيح شرح المصابيح يعني رايت ال----ناس يعملون المعاصي ولا بد لك من السكوت--- لجزك	701	-2953680822079927508	208	290.5	168	576	36.11111068725586	29	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0223	false	-7996627968029028948	38	118	199	599	1483	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة ----------------------------------------------------رجل استشهد فاتي به الله فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وق--رات القران ليقال هو قارء فقد قيل	223	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms748	true	9051541783383191595	263	290	1331	1464	1506	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة ثم ذكر الحديث بطوله وفيه قال كذبت ولكن تعلمت علما لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عالم او قرات القران ليقال هو قارء فقد قيل	748	-2953680822079927508	77	-42.0	61	454	16.960351943969727	14	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0016976-ara1.ms0584	false	-6821822563219103193	173	228	893	1173	1528	300	انس رضي الله عنه مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر--- ما وجبت -قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض وفي ------------------------رواي--------ة المءمنون شهداء الله في الارض	584	-785463160606013224	JK000555-ara1.ms750	true	-126222765694850616	234	293	1218	1520	1550	300	انس رض قال مر-------- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر رض ما وجبت فقال هذا اثنتيم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار ولا يقال ان المراد بهذا الخطاب الصحابة لانه ورد في الرواية الصحيحة المءمنون شهداء الله في الارض	750	-2953680822079927508	232	409.0	186	316	73.417724609375	41	Sham19Y0016976-ara1	JK000555-ara1