id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0012	true	-9121008153441073319	143	173	703	857	1548	300	كما تقدم وقال شداد بن اوس رضي الله عنه يا بقايا ال---------------عرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني ما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة	12	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms119	false	7906999811344648496	65	97	349	512	1587	300	كما ------قال شداد بن اوس رضي الله عنه يا بغايا العرب يا بغايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني ما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة	119	8596460367200793767	147	282.5	118	169	86.98224639892578	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	true	3732512769686141864	167	245	885	1279	1571	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره	18	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	226	300	1120	1494	1494	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره-	280	8596460367200793767	363	694.5	291	400	90.75	69	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0023	true	-1390546781414550196	154	187	719	886	1428	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك اي محنتك واختبارك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة	23	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms113	false	-2340630972144293885	175	205	898	1047	1568	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنت------------------ك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة	113	8596460367200793767	149	289.0	119	167	89.2215576171875	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	true	-9206024951926486334	66	133	329	663	1599	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms269	false	7571629704213897007	0	67	0	334	1615	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	269	8596460367200793767	331	653.0	265	335	98.80596923828125	65	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	true	-9206024951926486334	54	129	268	643	1599	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره	29	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	226	300	1120	1494	1494	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره-	280	8596460367200793767	371	728.0	298	376	98.67021179199219	73	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	true	-1721230177126661754	61	128	343	678	1649	300	عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms269	false	7571629704213897007	0	67	0	334	1615	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	269	8596460367200793767	329	637.5	263	337	97.62611389160156	63	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	true	-1721230177126661754	49	124	282	658	1649	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت -عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره	36	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	226	300	1120	1494	1494	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره-	280	8596460367200793767	368	712.5	296	378	97.35449981689453	71	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	true	3331304581753591947	0	53	0	242	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فاخبر ان من كانت فيه هذه ال----ثلا---ث وجد حلاوة الايمان	50	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms272	false	-8831914999203503686	139	190	725	957	1518	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذ-----ه منه كما يكره ان يلقي في النار وفي ر-------واية في----- الصحيح لا يجد عبد حلاوة الايمان	272	8596460367200793767	213	379.5	165	249	85.54216766357422	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	true	-4007877077181781203	170	236	881	1213	1584	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms269	false	7571629704213897007	0	67	0	334	1615	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	269	8596460367200793767	331	651.0	265	334	99.10179901123047	64	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	true	-4007877077181781203	158	232	820	1193	1584	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره	221	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	226	300	1120	1494	1494	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره-	280	8596460367200793767	371	726.0	298	375	98.93333435058594	72	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	true	1500184390902976032	146	186	735	929	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال----- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان	237	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms265	false	3689994312354884000	230	266	1199	1375	1533	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي------------------- فيما يروي عن رب----ه انه قال انني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا لكن	265	8596460367200793767	161	288.0	126	199	80.90452575683594	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	true	2337464765098465750	216	277	1151	1446	1563	300	الصحيح عن عدي بن حاتم عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان--------- فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms044	false	-8352794512531121463	176	237	947	1240	1569	300	الصحيح عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه--------- ترجمان ولا حاجب فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فيستقبل- النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة	44	8596460367200793767	264	475.5	208	313	84.34504699707031	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	true	3046248928851558654	161	270	824	1402	1551	300	مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط CHECK تفسير الميزان بالعدل عند السلف سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة 161ا ----وعلي راس الصراط -داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تخرجوا وداع يدعو من جوف الصراط-------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد اح--د ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك---------------------------- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه وفي رواية فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ف---بين ان في قلب كل مءمن واعظا يعظه والوعظ هو الامر والنهي -ترغيب وترهيب	285	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms198	false	-502071221872092051	0	87	0	467	1586	300	مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط------------------------------------- سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي------------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط فالصراط المستقيم هو الاسلام والستور حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي او كما قال يا عبد الله لا تفتحه فانك ان تفتحه ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فقد بين ان في قلب كل مءمن واعظا----- والواعظ-- الامر والنهي بترغيب وترهيب	198	8596460367200793767	318	490.0	252	697	45.62410354614258	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0359	true	2471234110952610946	252	295	1326	1555	1580	300	الله اليهود بالغواية في قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ووصف	359	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms117	false	-1130736289168524435	23	64	120	336	1598	300	عليه اليهود قال------------- تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين سورة	117	8596460367200793767	210	403.0	169	229	91.70305633544922	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0360	true	623964270006180274	10	57	53	310	1519	300	فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه ووصف النصاري ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضلال في قوله------------- تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم CHECK كيفية النظر في كتاب الله وسنة النبي وسيرة الخلفاء قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	360	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms222	false	7925425336740967434	0	68	0	375	1604	300	فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون فهءلاء يتبعون اهواءهم غيا مع العلم بالحق واولءك يتبعون اهواءهم مع الضلال والجهل بالحق كما قال تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم-------------------------------------------------------- قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	222	8596460367200793767	181	317.5	147	431	41.995361328125	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	true	-8127063609861975963	187	243	985	1259	1532	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة وشقي بقتله من --اعان عليه	364	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms326	false	7921217238731813165	106	155	494	732	1490	300	كما قيل للنبي--------------------------- اي الناس اشد بلاء قا-ل الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة و----------من هذا ان الله	326	8596460367200793767	229	425.0	181	276	82.97101593017578	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	true	-6777074431781495285	32	56	181	317	1560	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	433	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms168	false	8894879429041820857	267	290	1362	1489	1543	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	168	8596460367200793767	127	245.0	104	136	93.38235473632812	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	true	-1318143952438974318	19	48	83	230	1496	300	وقال تعالي اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال------ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي	458	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms336	false	-3946625168655777975	0	30	0	153	1588	300	وقال تعالي اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي	336	8596460367200793767	147	286.5	118	153	96.07843017578125	28	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0472	true	6338257711732618715	103	145	497	685	1457	300	من قال اذا اصبح الحمد لله ربي لا اشرك به شيءا اشهد ان لا اله الا الله ظل تغفر له ذنوبه حتي يمسي وان قالها حين يمسي ظل تغفر- له ذنوبه حتي يصبح رواه ابان المحاربي عن النبي صلي الله عليه وسلم	472	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms059	false	7196200244383769812	0	41	0	185	1527	300	من قال حين يصبح الحمد لله ربي لا اشرك به شيءا اشهد ان لا اله الا الله ظل تغفر له ذنوبه حتي يمسي ومن قالها حين يمسي ----غفرت له ذنوبه حتي يصبح رواه ابان المحاربي عن النبي صلي الله عليه وسلم	59	8596460367200793767	179	341.5	138	189	94.70899200439453	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	true	-7744883901739358728	13	96	65	467	1489	300	تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتغنم- اموالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من ----------------حديث --------بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms195	false	-5235657826316689630	45	134	217	675	1540	300	بقتل مقاتلتهم وبسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم -قال------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة وذلك ان تخيير ولي---------------------------------------- الامر بين القتل والاسترقاق والمن والفداء ليس تخيير شهوة بل تخيير راي ومصلحة فعليه ان يختار الاصلح فان اختار ذلك فقد وافق حكم الله والا فلا ولما كان-------------------- هذا يخفي كثيرا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لبريدة -----------------اذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	195	8596460367200793767	243	359.0	191	561	43.31550979614258	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	true	-1002284392467107740	121	263	618	1350	1526	300	السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح الل-------هم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره واوله واخره وثبت عنه في الصحيحين انه كان يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بين التكبير والقراءة ال--------------------------------------------------------------------------------لهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وثبت ايضا في --صحيح مسلم -------انه كان يقول	551	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms148	false	-4819644045557972494	137	293	699	1497	1528	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في -------استفتاح الصلاة اللهم انت الملك لا شريك لك ----انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت قال ثم يكون من اخر ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بين التشهد التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل----- خطاياي بالماء والثلج والبرد و---------في الصحيحين عن عاءشة قالت كان رسول	148	8596460367200793767	456	804.5	365	1032	44.1860466003418	79	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	true	459570150307239894	4	72	17	342	1489	300	الصحيحين عن ابي م-----------------------------------وس-ي انه كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي -----هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت و-ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وثبت عنه في الصحيح--------------------------ين انه كان يقول في --دعاءه بالليل اللهم	552	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms148	false	-4819644045557972494	74	151	398	771	1528	300	الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ي-------دع--و اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزل-----ي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير و--------في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في استفتاح الصلاة اللهم	148	8596460367200793767	288	493.0	225	395	72.91139221191406	55	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0555	true	5209054335966712540	52	171	335	906	1576	300	الاثنا عشرية الذين لا يقولون بام-----امة اسماعيل بن جعفر بل بامامة موسي بن جعفر فهم و ان كانوا لا يقولون بالهية علي ولا نبوته فهم يقولون بالعصمة حتي في المنتظر --------------الذي----------- دخل في سرداب سامراء سنة ستين وماءتين وهو طفل غير مميز قيل كان له سنتان وقيل ثلاث سنين و---قيل خمس ويقولون -------انه امام معصوم لا يجوز عليه الخطا ويقولون ان الايمان لا يتم------------------------- الا--------- به ومن لم يءمن به فهو كافر وقد علم اهل العلم بالانساب ان ال------------------------------------------------------------------------------------حسن بن علي العسكري اباه -لم يكن له نسل ولا عقب و------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان له ولد صغير لكان تحت------------------------ الحجر علي ماله وان يحضنه من يستحق الحضانة فلا يكون له ولاية لا علي نفسه ولا علي ماله حتي يبلغ ويءنس منه الرشد	555	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms139	false	-4515656976497572541	142	282	808	1502	1606	300	الاثنا عشرية الذين--- يقولون بان الامامة انتقلت بالنص من واحد الي واحد ال-----------------------------------------------------------------------------ي المنتظر محمد بن الحسن الذي يزعمون انه دخل--- سرداب سامراء سنة ستين وماءتين وهو طفل----------------- له سنتان او-- ثلاث واكثر ما قيل خمس ويزعمون مع ذلك انه امام معصوم يعلم كل شء من امر الدين ويجب- الايمان به علي كل احد ولا يصح ايمان احد الا بالايمان به ومع هذا فله اليوم اكثر من اربعمءة واربعين سنة لم يعرف له عين ولا اثر ولا سمع له احد بما يعتمد عليه من الخبر واهل المعرفة بالنسب يقولون ان الحسن بن علي العسكري والده لم يكن له نسل ولا عقب واتفق العقلاء علي انه لم يدخل السرداب احد واجمع اهل العلم بالشريعة علي ما دل عليه الكتاب والسنة ان هذا لو كان موجودا----- لكان من اطفال المسلمين الذين يجب الحجر عليهم في انفسهم واموالهم ------------------------------------------------------حتي يبلغ ويءنس منه الرشد	139	8596460367200793767	256	293.0	196	856	29.90654182434082	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0562	true	464048320940806445	165	213	866	1129	1534	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون-------------- وقال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	562	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms137	false	4332915685322027931	43	94	208	485	1575	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33 وقال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	137	8596460367200793767	263	514.5	215	277	94.94584655761719	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0563	true	5926707750774555144	90	119	452	592	1539	300	كما قال قتادة ان الله------- لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا -به ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	563	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms343	false	4931158980809799625	242	272	1248	1396	1542	300	كما قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا منه بل-- امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	343	8596460367200793767	128	228.0	100	150	85.33333587646484	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0567	true	3445119187569527337	37	79	198	399	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب نك-ت في قلبه نكتة سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد يزيد فيها حتي يعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فهذه	567	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms121	false	-5233106062961800157	206	247	1034	1230	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان- تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد -زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة	121	8596460367200793767	188	347.5	147	202	93.06930541992188	35	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0574	true	4461246440767753064	11	69	47	351	1595	300	البخاري عن ابن ابي مليكة قال ادركت ثلاثين من اصحاب محمد------------------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه وفي الصحيح ان حنظلة الكتاب لما قال نافق حنظلة قال ابو بكر انا لنجد ذلك فهءلاء كانوا يخافون علي انفسهم النفاق لكمال علمهم وايمانهم ولهذا كان عبد الله بن مسعود وغيره من السلف يستثنون الايمان فيقول احدهم انا مءمن ان شاء الله	574	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	121	150	594	744	1576	300	البخاري ع----ن ابي عالية قال ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كانوا------------------------------- يستثنو--------ن فيقول احدهم انا مءمن ان شاء الله	136	8596460367200793767	125	199.5	100	323	38.69969177246094	21	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0576	true	56832463084343803	28	69	149	346	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله تعالي فيه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	576	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms121	false	-5233106062961800157	206	246	1034	1225	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب نكت-----ت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الل----------ه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	121	8596460367200793767	178	328.0	140	206	86.40776824951172	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	153	199	823	1053	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	48	89	233	436	1576	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ------سورة هود قال اخلصه واصوبه وذلك--------------------- ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	136	8596460367200793767	182	319.5	143	236	77.11864471435547	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	152	200	817	1058	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وه-ذا	650	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	177	225	887	1125	1519	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهكذا	263	8596460367200793767	215	398.0	172	259	83.01158142089844	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0697	true	8469862680237910544	156	204	905	1147	1654	300	كما قال قتادة ان الله------- لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة ال-يه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به وانما امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم واما السيد والملك فهو يامر عبده وجنوده بما هو محتاج اليه وفي الحديث الصحيح الالهي يقول الله---- يا عبادي	697	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms343	false	4931158980809799625	242	282	1248	1444	1542	300	كما قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا منه بل امر--هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم--------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح حديث ابي ذر عن النبي يا عبادي	343	8596460367200793767	149	256.5	117	255	58.431373596191406	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0699	true	-8152184707869530011	13	41	62	194	1560	300	لا يقضي الله للمءمن بقضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	699	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms329	false	7461475856864799195	189	217	988	1119	1523	300	لا يقضي الله للمءمن -قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	329	8596460367200793767	131	257.0	103	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0699	true	-8152184707869530011	13	40	62	191	1560	300	لا يقضي الله للمءمن بقضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا	699	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms350	false	-6442557431739278586	102	129	517	645	1545	300	لا يقضي الله للمءمن -قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا	350	8596460367200793767	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق---------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	41	89	202	436	1576	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود قال اخلصه واصوبه وذلك-------------------------------- ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	136	8596460367200793767	219	414.0	173	267	82.02246856689453	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	170	224	856	1119	1519	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	263	8596460367200793767	257	501.5	204	264	97.3484878540039	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	true	-1744300258583723485	182	288	876	1412	1468	300	ومكروا مكرا كبارا--------- لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو كانه ما عدم ف-ي البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر و-----------قالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو تركوهم لجهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من----- هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة و-القوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد عبد الله في كل معبود	755	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms089	false	-8422307648045458848	112	219	569	1106	1495	300	ومكروا مكرا كبارا سورة نوح لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم الي البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر الي ان قال فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن---- ودا سورة نوح ف------------------انهم لو تركوهم تركوا- من الحق علي قدر ما تركوا من صفات هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمد-ين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء اي حكم----- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	89	8596460367200793767	465	833.5	369	566	82.15547943115234	80	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0816	true	131583354276982674	224	266	1171	1393	1579	300	قال ل------قومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	816	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms010	false	-3231825432852469822	53	87	292	470	1536	300	قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين الي قوله------------------------------------------------- ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	10	8596460367200793767	165	296.5	132	228	72.36842346191406	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	true	-2139174845420716651	113	185	568	959	1587	300	الصحابة -الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسل------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة و--------هءلاء الخوارج الحرورية هم اول من ابتدع في الدين وخرج عن السنة والجماعة حتي ان اولهم خرج عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms118	false	-8231913725577700104	182	243	910	1245	1569	300	ال--امة كالخوارج الذين امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وذلك لان هءلاء خرجوا---------------------------------------------------------------------------- عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	8596460367200793767	301	546.0	245	418	72.00956726074219	50	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	true	-7823788657478857405	79	111	417	546	1547	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال ف-----------------لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	887	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms248	false	-6509465737551212339	1	34	5	145	1451	300	-----و--الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فوالذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	248	8596460367200793767	122	223.0	92	147	82.99319458007812	28	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	true	-7823788657478857405	55	145	296	746	1547	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وفي --صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب قال والله يا رسول ا------لله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر بل ابلغ من ذلك ----------------------قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره	887	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms272	false	-8831914999203503686	201	292	1012	1472	1518	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وفي الصحيح-------- ان عمر قال -------------له يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقد تقدم دلالة القران علي هذا الاصل بقوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره	272	8596460367200793767	411	770.5	328	481	85.44698333740234	77	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	true	-7823788657478857405	55	100	296	499	1547	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من	887	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms299	false	6516419625271801775	260	300	1357	1534	1534	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وقال له عمر-------------------------- والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من-	299	8596460367200793767	159	284.0	123	210	75.71428680419922	34	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0892	true	-2593528768026621531	171	219	897	1140	1527	300	كانوا مشركين ولهذا قال له-------------------------م اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	892	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms283	false	-5766819580502818089	83	166	469	892	1563	300	كانوا مشركين كم--ا قال لهم يوسف عليه الصلاة والسلام اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	283	8596460367200793767	233	428.5	185	425	54.82352828979492	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0909	true	1992765085371085368	259	300	1404	1605	1605	300	وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وقال تعالي ان في ذلك-	909	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms170	false	-6099267374223227509	220	261	1156	1358	1539	300	وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وقال تعالي ان في ذلك	170	8596460367200793767	201	397.0	161	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	true	-2297440512871474947	0	44	0	244	1579	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	913	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms322	false	-5307436966517352946	196	240	1083	1327	1631	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	322	8596460367200793767	244	488.0	200	244	100.0	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0919	true	4009070141107421292	245	300	1345	1625	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا ا----------------لله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم-	919	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms152	false	-7251034442564593871	172	218	955	1184	1660	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه و----اله وسلم	152	8596460367200793767	211	391.5	170	297	71.04376983642578	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0923	true	-6256967425735999809	243	287	1279	1481	1537	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا فاخبر سبحانه ان الفرار من	923	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms325	false	-680087978122891269	256	300	1344	1545	1545	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا فاخبر سبحانه ان الفرار من-	325	8596460367200793767	201	397.0	158	202	99.50495147705078	44	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0923	true	-6256967425735999809	133	171	701	902	1537	300	قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	923	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms346	false	6698024519276799741	38	76	198	399	1603	300	قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	346	8596460367200793767	201	402.0	163	201	100.0	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	true	8330577475786460454	8	32	41	157	1568	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم	933	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms107	false	-8160360928849972947	276	300	1469	1584	1584	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم-	107	8596460367200793767	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0951	true	448533770772659971	51	113	274	570	1492	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال المءمن القوي خير واحب الي CHECK الاحاديث الواردة في فضاءل الرباط الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان ك-----ذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	951	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms216	false	2969124563813010322	52	109	268	530	1503	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي ا---------------------------------------لله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت---- لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	216	8596460367200793767	252	478.0	197	305	82.6229476928711	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	true	8229758586947989610	155	218	829	1144	1564	300	في الصحيحين واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي------------------- عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش---------------------------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	957	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms219	false	3892272474465337238	21	94	100	459	1457	300	في الصحيحين ------------عن انس-------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	219	8596460367200793767	294	535.0	234	379	77.57256317138672	55	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	44	116	218	580	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق---------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	42	89	206	436	1576	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود قال اخلصه واصوبه وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	136	8596460367200793767	215	406.0	170	371	57.951480865478516	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	279	300	1436	1535	1535	300	انه قيل له يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل-	960	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms221	false	3762812881186921088	155	176	820	920	1590	300	انه قيل له يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل	221	8596460367200793767	99	193.0	79	100	99.0	20	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	44	117	218	585	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وه-ذا	960	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	171	225	860	1125	1519	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهكذا	263	8596460367200793767	252	480.5	199	374	67.37967681884766	48	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	25	77	123	376	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق---------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	43	89	210	436	1576	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود قال اخلصه واصوبه وذلك------------------------------ ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	136	8596460367200793767	211	395.5	167	262	80.53434753417969	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	25	78	123	382	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	172	225	864	1125	1519	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهكذا	263	8596460367200793767	255	500.5	202	261	97.7011489868164	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1066	true	-6374843334331091983	63	109	351	612	1653	300	قوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا وفي--------------- قوله ايحسب الانسان ان يترك سدي وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	1066	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms009	false	3622663221484394884	264	295	1393	1564	1591	300	قوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا الاية سورة ص ونظير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	9	8596460367200793767	152	283.0	125	276	55.07246398925781	25	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1069	true	-6881141404548922348	166	194	888	1027	1578	300	كما قال قتادة ان الله------- لم يامر العباد بما امرهم حاجة----- اليه ولا نهاهم عما نهاهم---- بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	1069	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms343	false	4931158980809799625	242	272	1248	1396	1542	300	كما قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا منه بل امر-------هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	343	8596460367200793767	111	203.0	87	155	71.61289978027344	20	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1077	true	-2689973976567918399	45	80	247	412	1450	300	كما في الحديث الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك -من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	1077	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms299	false	6516419625271801775	119	144	603	724	1534	300	كما في الحديث الصحيح--------------------------------------------- يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	299	8596460367200793767	120	223.0	95	166	72.28915405273438	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	true	1644959129479560839	259	288	1227	1346	1404	300	فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-----------------لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms248	false	-6509465737551212339	2	34	11	145	1451	300	-لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فوالذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	248	8596460367200793767	117	216.0	88	136	86.02941131591797	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	true	1644959129479560839	222	288	1045	1346	1404	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووال------ده والناس اجمعين وفي --صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسول الله -----فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms272	false	-8831914999203503686	201	255	1012	1250	1518	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من --------------------------------------------والده وولده والناس اجمعين وفي الصحيح-------- ان عمر ق-----------------------ال له يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	272	8596460367200793767	223	396.5	171	314	71.01911163330078	47	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1105	true	7759246181749919699	181	220	955	1159	1606	300	قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فوصف	1105	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms117	false	-1130736289168524435	25	64	132	336	1598	300	قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين سورة	117	8596460367200793767	201	399.0	162	204	98.52941131591797	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1132	true	-3680279495951525078	8	89	38	527	1626	300	بالاستغفار فكان الاستغفار نهاية امره وتارة يجمع بين التوحيد والاستغفار فقال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال انما CHECK الاستغفار يمحو الذنوب فيزيل العذاب CHECK التوحيد جماع الدين وهو الخير كله والاستغفار يزيل الشر كله الهكم اله واحد فاستقيمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليه واستغفروه فهذان الامران جماع الدين كما يروي ان الشيطان قال اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	1132	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms297	false	-6267092810622510653	188	263	935	1358	1539	300	بالاستغفار ف-ان الاستغفار والتوحيد بهما يكمل الدين كما قال تع-----------------الي فاعلم انه لا-اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وفي الحديث--------------------------------- ان الشيطان قال اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	297	8596460367200793767	257	341.0	212	608	42.269737243652344	41	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	true	3815766845767472290	3	78	15	389	1570	300	ان الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره	1263	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	225	300	1117	1494	1494	300	عن الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره-----	280	8596460367200793767	357	682.0	284	382	93.45549774169922	68	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	true	3122761667435539541	137	223	690	1106	1481	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش---------------------------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	1279	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms219	false	3892272474465337238	23	151	112	737	1457	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين نزلت في عثمان بن مظعون وطاءفة معه كانوا قد عزموا علي التبتل ونوع من الترهب وفي الصحيحين عن سعد ------------قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	219	8596460367200793767	404	769.5	321	637	63.42229080200195	80	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	true	33967569535524605	229	281	1151	1417	1504	300	الفناء والبقاء قاعدة في الفناء والبقاء--- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم	1286	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms152	false	-7251034442564593871	166	217	913	1179	1660	300	الرسالة الاولي رسالة في الصفات الاختيارية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله	152	8596460367200793767	238	440.5	188	269	88.47583770751953	45	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	true	1517998342810448212	271	296	1407	1527	1554	300	تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة ----------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان لم يعط سخط	1318	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms282	false	-910051837690124424	264	288	1320	1437	1504	300	تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عب----------------د القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع--- سخط	282	8596460367200793767	98	181.0	77	136	72.05882263183594	18	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	true	-4805881414354064837	51	131	290	723	1565	300	اصحاب--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نفرا قليلا ومن جنس -----------------الخوارج الذين يكفرون عثمان وعلي بن ابي طالب ومن والاهما من المسلمين فيقتلون اهل الاسلام ويدعون عبدة الاوثان وهءلاء قد ثبت عن---- النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاته-----------------م وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms118	false	-8231913725577700104	155	231	767	1188	1569	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فيمن يتعبد بغير شريعة الله التي بعث بها رسوله من المشركين واهل الكتاب كالرهبان وفي اهل الاهواء من هذه الامة كالخوارج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم و--------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	118	8596460367200793767	249	430.5	205	546	45.60439682006836	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	41	89	202	436	1576	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود قا----ل اخلصه واصوبه وذلك----------------------------------- ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	136	8596460367200793767	219	403.0	173	280	78.21428680419922	43	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	170	224	856	1119	1519	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	263	8596460367200793767	256	486.0	202	280	91.42857360839844	52	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	true	-310370777004263378	157	225	881	1215	1628	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms269	false	7571629704213897007	0	67	0	334	1615	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	269	8596460367200793767	322	623.0	257	344	93.60465240478516	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	true	-310370777004263378	145	220	820	1195	1628	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره	1418	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	226	300	1120	1494	1494	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره-	280	8596460367200793767	362	698.0	291	385	94.02597045898438	69	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1502	true	8364725808534681950	55	88	280	434	1492	300	انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن او ل ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات	1502	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms007	false	-7929282064391926397	28	60	146	299	1586	300	انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن او-ل ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات	7	8596460367200793767	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	true	9145033468129276822	146	224	747	1149	1527	300	فقالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من----- هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي -------المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه----- الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1509	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms089	false	-8422307648045458848	140	219	710	1106	1495	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن---- ودا سورة نوح------------------------ فانهم لو -تركوهم تركوا من الحق علي قدر ما تركوا من صفات هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمد-ين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء-- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	89	8596460367200793767	355	649.0	284	428	82.94392395019531	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	true	5023098140567338922	110	136	575	716	1571	300	الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1519	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms168	false	8894879429041820857	267	290	1362	1489	1543	300	الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	168	8596460367200793767	119	209.5	97	149	79.86576843261719	20	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	true	2605671875600098657	98	177	550	958	1603	300	تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي طه123 وقال في الاية الاخري قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1521	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms276	false	2224117085554536179	157	208	791	1053	1553	300	تعالي ----اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة ا----------------------عمي------------------------------------------------------------------ وقال تعالي ------------------------------------------------------فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	276	8596460367200793767	256	481.5	206	408	62.74509811401367	49	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1525	true	-4731666883986146258	91	124	482	647	1647	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري13 وهذا المعني	1525	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms321	false	-7903977784705191944	125	157	682	838	1619	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب--------- واما الثاني	321	8596460367200793767	152	291.0	120	165	92.1212158203125	30	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	9	43	42	209	1594	300	اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	55	89	269	436	1576	300	اخلصه واصوبه وذلك ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	136	8596460367200793767	161	316.0	127	167	96.40718841552734	32	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	182	224	916	1119	1519	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	263	8596460367200793767	199	388.5	157	204	97.54901885986328	40	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1539	true	-3946866267066456551	6	299	29	1580	1583	300	يقولون ما نعم به الكافر فهو نعمة تامة كما نعم به المءمن سواء اذ ليس عندهم ----لله نعمة خص بها المءمن دون الكافر اصلا بل هما في النعم الدينية سواء وهو ما بينه من ادلة الشرع والعقل وما خلقه من القدرة والالطاف ولكن احدهما اهتدي بنفسه بغير نعمة اخري خاصة من الله والاخر ضل بنفسه ب--غير خذلان يخصه من الله وكذلك النعم الدنيوية هي في حقهما علي السواء والذين ناظروا هءلاء من اهل الاثبات ربما زادوا في المناظرة نوعا من الباطل وان كانوا في الاكثر علي الحق فكثيرا ما يرد مناظر المبتدع باطلا عظيما بباطل دونه ولهذا كان اءمة السنة ينهون عن ذلك ويامرون بالاقتصاد ولزوم السنة المحضة وان لا يرد باطل بباطل دونه فقال كثير من هءلاء ليس لله علي الكافر نعمة دنيوية كما ليس له عليه نعمة دينية محضة اذ اللذة الم-تعقبة الما اعظم منها ليست بنعمة كالطعام المسموم وكمن اعطي غيره اموالا ليطمءن ثم يقتله او يعذبه قالوا والكافر كانت هذه النعم سببا ل--عذابه وعقابه كما قال تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران178 وقال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون المءمنون55 وقال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الانعام44 وقال تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين القلم44 وخالفهم اخرون من اهل الاثبات والقدر ايضا وقالوا بل لله علي الكافر نعم دنيوية والقولان في عامة اهل الاثبات من اصحاب الامام احمد وغيرهم قال هءلاء والقران قد دل علي امتنانه علي الكفار بنعمه ومطالبته اياهم بشكرها فكيف يقال ليست نعما قال تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا ابراهم28 ----------------------------الي قوله الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا	1539	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms330	false	-7916088351048735329	5	300	30	1571	1571	300	يقولون ما نعم به الكافر فهو نعمة تامة كما نعم به المءمن سواء اذ---- عندهم ليس لله نعمة خص بها المءمن دون الكافر اصلا بل هما في النعم الدينيه سواء وهو ما بينه من ادلة الشرع والعقل وما خلقه من القدرة والالطاف ولكن احدهما اهتدي بنفسه بغير نعمة اخري خاصة من الله والاخر ضل بنفسه من غير خذلان يخصه من الله وكذلك النعم الدنيوية هي في حقهما علي السواء والذين ناظروا هءلاء من اهل الاثبات ربما زادوا في المناظرة نوعا من الباطل وان كانوا في الاكثر علي الحق فكثيرا ما يرد مناظر المبتدع باطلا عظيما بباطل دونه ولهذا كان اءمة السنة ينهون عن ذلك ويامرون بالاقتصاد ولزوم السنة المحضة وان لا يرد باطل بباطل -----فقال كثير من هءلاء ليس لله علي الكافر نعمة دنيوية كما ليس له عليه نعمة دينية تخصه اذ اللذة المستعقبة الما اعظم منها ليست بنعمة كالطعام المسموم وكمن اعطي غيره اموالا ليطمءن ثم يقتله او يعذبه قالوا والكافر كانت هذه النعم سببا في عذابه وعقابه كما قال تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما------------ وقال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقال تعالي----- فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون---------- وقال تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين-------- وخالفهم اخرون من اهل الاثبات ل-لقدر ايضا فقالوا بل لله علي الكافر نعم دنيوية والقولان في عامة اهل الاثبات من اصحاب الامام احمد وغيرهم قال هءلاء والقران قد دل علي امتنانه علي الكفار بنعمه ومطالبته اياهم بشكرها فكيف يقال ليست نعما قال تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها الي قوله الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا-	330	8596460367200793767	1475	2833.0	1191	1588	92.8841323852539	273	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1540	true	-4604483153377935387	0	300	0	1635	1635	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ابراهم32 وقال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان3 وكيف يكون كفورا من لم ينعم عليه قالوا و-------لازم قول هءلاء ان الكفار لم يجب عليهم شكر الله اذ لم يكن قد انعم عليهم عندهم وهذا القول يعلم فساده بالاضطرار من دين الاسلام فان الله قد ذم الانسان بكونه كفارا غير شكور اذ يقول ان الانسان لربه لكنود العاديات6 وقال------ ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور هود9 وقد قال هود ع-ليه السلام لقومه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاعراف69 وقال صالح لقومه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين الاعراف74 وقال في الاية الاخري كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الي قوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء123 وقال تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا ابراهيم28 وقال وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله النحل112 وقال والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها الي قوله كذلك يتم نعمته عليكم الي قوله يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون النحل80 قال الاولون وقد قال تعالي صراط الذين انعمت عليهم الفاتحة7 والكفار لم يدخلوا في هذا العموم فعلم انهم خارجون من النعمة وقد قال--- في خطابه للمءمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة57 وقال	1540	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms331	false	8841515207085231620	1	196	4	1026	1584	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار الي قول-------------------------------------------------------------------ه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار--------- وقال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا--------- وكيف يكون كفورا من لم ينعم عليه بنعمه فالمراد لازم قول هءلاء ان الكفار لم يحب عليهم شكر الله اذ لم يكن قد انعم عليهم عندهم وهذا القول يعلم فساده بالاضطرار من دين الاسلام فان الله--- ذم الانسان بكونه كفورا غير شكور اذ يقول ان الانسان لربه لكنود---------- وقال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور----- وقد قال صالح عليه السلام لقومه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدين وقال تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا وقال تعالي---- وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاولون -قد قال تعالي صراط الذين انعمت عليهم--------- والكفار لم يدخلوا في هذا العموم فعلم انهم خارجون عن النعمة وقال تعالي في خطابه للمءمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم وقال --------	331	8596460367200793767	957	1761.0	769	1652	57.92978286743164	174	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1541	true	4388988391144583386	0	93	0	494	1616	300	تعالي واذكروا نعمة الله عليكم في ايات كثيرة وقال واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به الماءدة7 وقال كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله البقرة172 واما الكفار فخوطبوا بها من جهة ما هي تنعم ولذة وسرور ولم تسم في حقهم نعمة علي الخصوص وانما تسمي نعمة باعتبار انها نعمة في حق عموم بني ادم لان المءمن سعد بها في الدنيا والاخرة والكافر تنعم بها في الدنيا وذلك ان كفر الكافر نعمة في حق المءمنين فانه لولا وجود الكفر والفسوق والعصيان----------------------------------------------------------------------------------- ولولا وجود شياطين الانس والجن لم يحصل للمءمنين من بغض هذه	1541	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms331	false	8841515207085231620	196	300	1026	1584	1584	300	تعالي واذكروا نعمة الله عليكم -----اذ كنتم اعداء واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به وقال تعالي--- كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله---------- واما الكفار فخوطبوا بها من جهة ما هي تنعم ولذة وسرور ولم تسم في حقهم نعمة علي الخصوص وانما تسمي نعمة باعتبار انها نعمة في حق عموم بني ادم لان المءمن سعد بها في الدنيا والاخرة والكافر ينعم بها في الدنيا وذلك ان كفر الكافر نعمة في حق المءمنين فانه لولا وجود الكفر والفسوق والعصيان لم يحصل جهاد المءمنين للكفار وامرهم الفساق والعصاة بالمعروف ونهيهم اياهم عن المنكر ولولا وجود شياطين الانس والجن لم يحصل للمءمنين من بعض هذه-	331	8596460367200793767	454	855.0	366	577	78.68284606933594	83	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1541	true	4388988391144583386	93	300	494	1616	1616	300	الامور ومعاداتها ومجاهدة اهلها ومخالفة الهوي فيها ما ينالون به ع-لي الدرجات وعظيم الثواب والانسان فيه قوة الحب وقوة البغض وسعادته في ان يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله فان لم يكن في العالم ما يبغضه ويجاهد اصحابه لم يتم ايمانه وجهاده وقد قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون الحجرات15 قالوا ولو كانت هذه اللذات نعما مطلقا لكانت نعمة الله علي اعداءه في الدنيا اعظم من نعمته علي اولياءه------ ونعمة الله التي بدلوها كفرا هي انزال الكتاب وارسال الرسول حيث كفروا بها وجحدوا انها حق كما قال علي رضي الله عنه هما الافجران من قريش وكذلك قوله------ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله النحل112 هم الذين كفروا بما انزله الله من الكتاب وبالرسل وتلك نعمة الله العظيمة كما قال تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام53 وقال تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ال عمران144-- وحقيقة الامر ان هذه الامور فيها من ال-نعم باللذة والسرور في الدنيا ما لا نزاع فيه ولهذا قال تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون-	1541	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms332	false	-6938953359404853815	0	186	0	992	1601	300	الامور ومعاداتها ومجاهداته---ا ومخالفة الهوي فيها ما ينالون به اعلي الدرجات واعظم الثواب والانسان فيه قوة الحب و----البغض وسعادته في ان يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله فان لم يكن في العالم ما يبغضه ويجاهد اصحابه لم يتم ايمانه وجهاده وقد قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قال----------وا ولو كانت هذه اللذات نعما مطلقة لكانت نعمة الله علي اعداءه في الدنيا اعظم من نعمته علي اولياءه قالوا ونعمة الله التي بدلوها كفرا هي انزال الكتاب وارسال الرسول حيث كفروا بها وجحدوا انها حق كما قال عليه السلام الا لا فخر اني--- من قريش وكذلك قوله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله ه---------م الذين كفروا بما انزل- الله من الكتاب و-الرسل وتلك نعمة الله المعظمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين راي ابن تيمية وحقيقة الامر ان هذه الام-ر فيها من التنعم باللذة والسرور في الدنيا ما لا نزاع فيه ولهذا قال تعالي -----بما كنتم تفرحون	332	8596460367200793767	927	1707.0	751	1139	81.3871841430664	162	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1542	true	1878911001437269217	0	118	0	645	1627	300	في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون غافر75 وقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف20 وقال وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا المزمل11 وقال ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر3 وقال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران185 وهذا امر محسوس لكن الكلام في امرين احدهما هل هي نعمة ام لا والثاني ان جنس تنعم المءمن في الدنيا بالايمان وما يتبعه هل هو مثل تنعم الكافر او دونه او فوقه وهذه--- المسالة المتقدمة فاما الاول فيقال اللذات في انفسها ليست نفس فعل العبد بل قد تحدث عن فعله مع سبب اخر كساءر المتولدات التي يخلقها الله تعالي باسباب منها فعل العبد لكن هذه اللذات تارة تكون بمعصية من ترك مامور او فعل محظور	1542	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms332	false	-6938953359404853815	186	300	992	1601	1601	300	في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون وقال تعالي- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وقال تعالي---- وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا وقال تعالي--- ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل وقال تعالي -------------وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور------------ وهذا امر محسوس لكن الكلام في امرين احدهما هل هي نعمة ام لا والثاني ان جنس تنعم المءمن في الدنيا بالايمان وما يتبعه هل هو مثل تنعم الكافر او دونه او فوقه وهذه هي المسالة الم-قدمة فاما الاول فيقال اللذات في انفسها ليست نفس فعل العبد بل قد تحدث عن فعله مع سبب اخر كساءر المتولدات التي يخلقها الله تعالي باسباب منها فعل العبد لكن الل----ذات تارة تكون بمعصية من ترك مامور او فعل محظور-	332	8596460367200793767	565	1062.5	457	648	87.19136047363281	102	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1542	true	1878911001437269217	118	298	645	1614	1627	300	كاللذة الحاصلة بالزنا وتوابعه-------- وبظلم الناس وبالشرك والقول علي الله بغير علم فهنا المعصية هي سبب العذاب الزاءد علي لذة العقل لكن الم العذاب قد يتقدم و---يتاخر وهي تشبه اكل الطعام الطيب الذي فيه من السموم ما يمرض او يقتل ثم ذلك العذاب يمكن دفعه بالتوبة وفعل حسنات اخر لكن يقال تلك اللذة الحاصلة بالمعصية لا يكون مقاوما لها ما في التوبة عنها والاعمال الصالحة من المشقة والالم ولهذا قيل ترك الذنب ايسر من التماس التوبة وقيل رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ولكن فعل التوبة والحسنات الماحية قد توجب من الثواب اعظم من ثواب ترك الذنب اولا فيكون الم التاءب اشد من الم التارك اذا استويا من جميع الوجوه وثوابه اكثر وكذلك -ما يكفر الله به الخطايا من المصاءب مرارته تزيد علي حلاوة المعاصي وتارة تكون اللذات بغير معصية من العبد لكن عليه ان يطيع الله فيها فيعصيه فيها بترك ماموره وفعل محظوره فيما يءتاه العبد من المال والسلطان ومن الماكل والمناكح التي ليست بمحرمة والله سبحانه امر مع اكل الطيبات بالشكر فقال تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون	1542	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms333	false	1884278161751520141	0	181	0	972	1584	300	كاللذة الحاصلة بالزنا وبموافقة الفساق وبظلم الناس وبالشرك والقول علي الله بغير علم فهنا المعصية هي سبب للعذاب الزاءد علي لذة الفعل لكن الم العذاب قد يتقدم وقد يتاخر وهي تشبه اكل الطعام الطيب الذي فيه من السموم ما يمرض او يقتل ثم ذلك العذاب يمكن دفعه بالتوبة وفعل حسنات اخر لكن يقال تلك اللذة الحاصلة بالمعصية لا تكون معادلة لها ما في التوبة عنها والاعمال الصالحة من المشقة والالم ولهذا قيل ترك الذنب ام-ر من التماس التوبة وقيل رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا -لكن فعل التوبة والحسنات الماحية قد يوجب من الثواب اعظم من ثواب ترك الذنب اولا فيكون الم التاءب اشد من ----التارك اذا استويا من جميع الوجوه وثوابه اكثر وكذلك لما يكفر الله به الخطايا من المصاءب مرارة- تزيد علي حلاوة المعاصي وتارة تكون اللذات بغير معصية من العبد لكن عليه ان يطيع الله فيها فيتجنب فيها -ترك ماموره وفعل محظوره ك-ما يءتاه العبد من المال والسلطان ومن الماكل والمناكح التي ليست بمحرمة والله سبحانه امر مع اكل الطيبات بالشكر فقال تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون	333	8596460367200793767	938	1804.5	759	981	95.61671447753906	165	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	true	-461948853039135790	0	135	0	700	1552	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاثر الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر رواه ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم التكاثر8 لما اضاف النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر ابو الهيثم ابن التيهان وجلسوا في الظل واطعمهم الفاكهة واللحم- وسقاهم الماء البارد -قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه والسءال عنه لطلب شكره لا -اثم فيه فالله تعالي يطلب من عباده شكر نعمه وعليه ان لا يستعين بطاعته علي معصيته فاذا ترك ما وجب عليه في نعمته من حق واستعان بها علي محرم كان فعله بها وتركه لما فيها سببا للعذاب ايضا فالعذاب استحقه بترك المامور وفعل المحظور لا علي النعمة التي هي من فعل الله	1543	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms333	false	1884278161751520141	182	300	976	1584	1584	300	صحيح مسلم عن النبي انه ---------------قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاثر الطاعم الشاكر ك------الصاءم الصابر رواه ابن ماجة عن النبي------------------- وقد قال تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم ولما ---------ضاف النبي ابا--------------------------------- الهيثم -بن التيهان وجلسوا في الظل واطعمهم --فاكهة و--لحما وسقاهم --ماء --باردا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه والسءال عنه لطلب شكره لا لاثم فيه فالله تعالي يطلب من عباده شكر نعمه وعليه ان لا يستعين بطاعته علي معصيته فاذا ترك ما وجب عليه في نعمته من حق واستعان بها علي محرم صار فعله بها وتركه لما فيها سببا للعذاب ايضا فالعذاب استحقه بترك المامور وفعل المحظور ---علي النعمة التي هي من فعل الله-	333	8596460367200793767	590	1062.0	475	703	83.92603302001953	105	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	true	-461948853039135790	135	300	700	1552	1552	300	تعالي وان كان فعله وتركه بقضاء الله وقدره بعلمه ومشيءته وقدرته وخلقه فان حقيقة الامر انه نعم العبد تنعيما وكان ذلك التنعيم سببا لتعذيبه ايضا فقد اجتمع في حقه تنعيم وتعذيب ولكن التعذيب انما كان بسبب معصيته حيث لم يءد حق النعمة ولم يتق الله فيها وعلي هذا فهذه التنعيمات هي نعمة من وجه دون وجه فليست من النعم المطلقة ولا هي خارجة عن جنس النعم مطلقها ومقيدها فباعتبار ما فيها من التنعيم يصلح ان يطلب حقها من الشكر وغيره- وينهي عن استعمالها في المعصية فتكون نعمة في باب الامر والنهي والوعد والوعيد وباعتبار ان صاحبها يترك فيها المامور ويفعل بها- المحظور الذي يربي عذابه علي نعيمها كانت وبالا عليه وكاد ان لا يكون ذلك في حقه خيرا له من ان يكون فليست نعمة في حقه في باب القضاء والقدر والخلق والمشيءة العامة وان كان ذلك يكون نعمة في حق عموم الخلق والمءمنين وعلي هذا يظهر ما تقدم من خبر-- الله بان ذلك استدراج ومكر واملاء وهذا الذي ذكرناه من ثبوت الانعام بها من وجه-	1543	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms334	false	8201352795243021267	0	164	0	850	1547	300	تعالي وان كان فعله وتركه بقضاء الله وقدره بعلمه ومشيءته وقدرته وخلقه فان حقيقة الامر انه نعم العبد تنعيما وكان ذلك التنعيم سببا لتعذيبه ايضا فقد اجتمع في حقه تنعيم وتعذيب ولكن التعذيب انما كان بسبب معصيته حيث لم يءد حق النعمة ولم يتق الله فيها وعلي هذا فهذه التنع-مات هي نعمة من وجه دون وجه فليست من النعم المطلقة ولا هي خارجة عن جنس النعم مطلقها ومقيدها فباعتبار ما فيها من التنع-م يصلح ان يطلب حقها من الشكر وغيرها وينهي عن استعمالها في المعصية فتكون نعمة في باب الامر والنهي والوعد والوعيد وباعتبار ان صاحبها يترك فيها المامور ويفعل فيها المحظور الذي يزيد عذابه علي نع-مها كانت وبالا عليه وكان ان لا يكون ذلك من حقه خيرا له من ان يكون فليست نعمة في حقه في باب القضاء والقدر والخلق والمشيءة العامة وان كان---- يكون نعمة في حق عموم الخلق والمءمنين وعلي هذا يظهر ما تقدم من خيرات الله فان ذلك استدراج ومكر واملاء وهذا الذي ذكرناه من ثبوت الانعام بها من وجه	334	8596460367200793767	834	1621.0	671	857	97.31622314453125	153	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1544	true	1441589555086559901	0	132	0	692	1603	300	وسلبه من وجه اخر مثل ما ذكره الله في قوله------ فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا الفجر15 فاخبر انه اكرمه وانكر قول المبتل----ي اكرمني واللفظ الذي اخبر الله به مثل اللفظ الذي انكره الله من كلام المبتلي لكن المعني مختلف فان المبتلي اعتقد ان هذا كرامة مطلقة وهي النعمة التي يقصد بها الم--نعم اكرام المنعم عليه والانعام بنعمة لا يكون سببا لعذاب اعظم منها وليس الامر كذلك بل الله تعالي ابتلي ب-ها ابتلاء ليتبين هل يطيعه فيها ام يعصيه مع علمه بما سيكون من الامرين ولكن العلم بما سيكون شء وكون الشء والعلم به شء واما قوله------ فاكرمه ونعمه فانه تكريم بما فيه من اللذات ولهذا قرنه بقوله ونعمه ولهذا كانت خوارق العادات التي تسميها العامة	1544	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms334	false	8201352795243021267	164	300	850	1547	1547	300	وسلبه من وجه اخر مثل ما ذكر ا-لله في قوله تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا فانه قد اخ-بر انه اكرمه وانكر قول المبتلي ربي اكرمن- واللفظ الذي اخبر الله به مثل اللفظ الذي انكره الله من كلام المبتلي لكن المعني مختلف فان المبتلي اعتقد ان هذه كرامة مطلقة وهي النعمة التي يقصد بها ان النعم اكرام ل---------ه والانعام بنعمة لا يكون سببا لعذاب اعظم منها وليس الامر كذلك بل الله تعالي ابتلاه بها ابتلاء ليتبين هل يطيعه فيها ام يعصيه مع علمه بما سيكون من الامرين لك-ن العلم بما سيكون شء وكون الشء والعلم به شء واما قوله تعالي فاكرمه ونعمه فانه تكريم بما فيه من اللذات ولهذا قرنه بقوله ونعمه ولهذا كانت خوارق العادات التي تسميها العامة-	334	8596460367200793767	658	1254.0	530	711	92.54570770263672	117	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1544	true	1441589555086559901	132	300	692	1603	1603	300	كرامة ليست عند اهل التحقيق كرامة مطلقة بل في الحقيقة الكرامة هي لزوم الاستقامة وهي طاعة الله وانما هي مما يبتلي الله بها عبده فان اطاعه بها رفعه وان عصاه بها خفضه وان كانت من اثار طاعة اخري كما قال تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الجن16 واذا كان في النعمة والكرامة هذان الوجهان فهي في باب الامر والشرع نعمة يجب الشكر عليها وفي باب الحقيقة القدرية لم يكن لهذا الفاجر بها الا فتنة ومحنة استوجب بمعصية الله فيها العذاب وهي في ظاهر الامر قبل ان تعرف حقيقة الباطن ابتلاء وامتحان يمكن ان تكون من اسباب سعادته ويمكن ان تكون من اسباب شقاوته وظهر بهذا جانب الابتلاء بالمر فان الله يبتلي بالحلو والمر كما قال------ ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء35 وقال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الاعراف168 فمن ابتلاه الله بالمر بالباساء والضراء والباس وقدر عليه رزقه فليس ذلك اهانة له بل هو ابتلاء فان اطاع الله في ذلك كان سعيدا وان عصاه-	1544	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms335	false	6634192239153302639	0	164	0	877	1627	300	كرامة ليست عند اهل التحقيق كرامة مطلقا بل في الحقيقة الكرامة هي لزوم الاستقامة وهي طاعة الله وانما هي مما يبتلي الله به- عبده فان اطاعه بها رفعه وان عصاه بها خفضه وان كانت من اثار طاعة اخري كما قال تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا------- واذا كان في النعمة والكرامة هذان الوجهان فهي من باب الامر والشرع نعمة يجب الشكر عليها وفي باب الحقيقة القدرية لم تكن لهذا الفاجر بها الا فتنة ومحنة استوجب بمعصية الله فيها العذاب وهي في ظاهر الامر ان ي----عرف حقيقة الباطن ابتلاء وامتحان يمكن ان تكون من اسباب سعادته ويمكن ان تكون من اسباب شقاوته وظهر به-ا جانب الابتلاء بالمر فان الله يبتلي بالحلو والمر كما قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون----------- وقال------ وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون----------- فمن ابتلاه الله بالمر بالباساء والضراء والباس وقدر عليه رزقه فليس ذلك اهانة له بل هو ابتلاء فان اطاع الله في ذلك كان سعيدا وان عصاه	335	8596460367200793767	862	1660.5	701	918	93.8997802734375	154	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1545	true	8272016915728904228	0	133	0	758	1651	300	في ذلك كان شقيا كما كان مثل ذلك سببا للسعادة في حق الانبياء والمءمنين وكان شقاء وسببا للشقاء في حق الكفار والفجار -قال تعالي والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون البقرة177 وقال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا البقرة214 وقال تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة101 وقال تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون السجدة21 وقال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون المءمنون76 وكما ان الحسنات وهي المسار الظاهرة التي يبتلي بها العبد تكون عن طاعات فعلها ال-------------------------------------------------------------------------عبد كما قال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	1545	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms335	false	6634192239153302639	164	300	877	1627	1627	300	في ذلك كان شقيا كما كان مثل ذلك سببا للسعادة في حق الانبياء والمءمنين وكان شقاء وسببا للشقاء في حق الكفار والفجار وقال تعالي والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس وقال تعالي---------------------------------------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا---------- وقال تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعل-هم نحن تعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم---------- وقال تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون--------- وقال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون----------- وكما ان الحسنات وهي المسار الظاهرة التي يبتلي بها العبد تكون عن طاعات فعلها العبد فكذلك السيءات وهي المكاره التي يبتلي بها العبد تكون عن معاصي فعلها العبد كما قال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك-	335	8596460367200793767	666	1261.5	545	832	80.04808044433594	117	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1545	true	8272016915728904228	134	300	767	1651	1651	300	وقال------ اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم --ال عمران165 وقال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري30 وقال فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء62 وقال وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الشوري48 ثم تلك المسار التي هي--- ثواب طاعته اذا عصي الله فيها كانت سببا لعذابه فالمكاره التي هي عقوبة معصيته اذا اطاع الله فيها كانت سببا لسعادته فتدبر هذا لتعلم ان الاعمال بخواتيمها وان ما ظاهره نعمة وهو لذة عاجلة قد يكون سببا للعذاب وما ظاهره عذاب وهو الم عاجل قد يكون سببا للنعيم وما هو طاعة فيما يري الناس قد يكون سببا لهلاك العبد برجوعه عن الطاعة اذا ابتلي في ثمرة الطاعة وما هو معصية فيما يري الناس قد يكون سببا لسعادته بتوبة العبد------- منه وتصبره علي المصيبة التي هي عقوبة ذلك الذنب فالامر والنهي يتعلق بالشء الحاصل فيءمر العبد بالطاعة مطلقا وينهي عن المعصية مطلقا ويءمر بالشكر-	1545	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms336	false	-3946625168655777975	0	161	0	843	1588	300	وقال تعالي اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي --------وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي--- فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله وقال تعالي -------------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور--------- ثم تلك المسار التي هي من ثواب طاعته اذا عصي الله فيها كانت سببا لعذابه والمكاره التي هي عقوبة معصيته اذا اطاع الله فيها كانت سببا لسعادته فتدبر هذا لتعلم ان الاعمال بخواتيمها وان ما ظاهره نعمة -هو لذة عاجلة قد تكون سببا للعذاب وما ظاهره عذاب وهو الم عاجل قد يكون سببا للنعيم وما هو طاعه فيما يري الناس قد يكون سببا لهلاك العبد برجوعه عن الطاعة اذا ابتلي في هذه الط-اعة وما هو معصية فيما يري الناس قد يكون سببا لسعاد-------ة العبد بتوبته منه وتصبره علي المصيبة التي هي عقوبة ذلك الذنب فالامر والنهي يتعلق بالشء الحاصل فيءمر العبد بالطاعة مطلقا وينهي عن المعصية مطلقا ويءمر بالشكر	336	8596460367200793767	788	1490.5	636	903	87.2646713256836	141	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1546	true	-5443761031349602857	0	139	0	751	1551	300	علي كل ما يتنعم به واما القضاء والقدر وهو علم الله وكتابه وما طابق ذلك من مشيءته وخلقه-فهو باعتبار الحقيقة الاجلة فالاعمال بخواتيمها والمنعم عليهم في الحقيقة هم الذين يموتون علي الايمان وقد يكثر تنازع الناس في هذا الباب فالمثبتة للقضاء والقدر من متكلمة اهل الاثبات وغيرهم يلاحظون القدر من علم الله وكتابه ومشيءته وخلقه وقد يعرضون عما جاء به الامر والنهي والوعد والوعيد وعن الحكمة العامة وما في تفصيل ذلك من الحكم الخاصة واما من لم يلاحظ الا الامر والنهي والوعد والوعيد فقط من القدرية ومن ضاهاهم في حاله فقد كفر بما وجب عليه الايمان به من خلق الله وكتابته ومشيءته وتدبيره لعباده المءمنين الذين سبقت لهم منه الحسني بتدبير خاص ومن قضاءه علي الكفار بما هو سبحانه فيه عدل------- كما في الحديث المرفوع ماض في حكم--ك عدل في --قضاءك ولا يظلم ربك احدا الكهف49 واذا عرف ان	1546	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms336	false	-3946625168655777975	161	300	843	1588	1588	300	علي كل ما يتنعم به واما القضاء والقدر وهو علم الله وكتابه وما طابق ذلك من مشيءته وخلقه فهو باعتبار الحقيقة الاجلة فالاعمال بخواتيمها والمنعم عليهم في الحقيقة هم الذين يموتون علي الايمان وقد يذكر تنازع الناس في هذا الباب فالمثبتة للقضاء والقدر من متكلمه اهل الاثبات وغيرهم يلاحظون القدر من علم الله وكتابه ومشيءته وخلقه وقد يعرضون عما جاء به الامر والنهي والوعد والوعيد وعن الحكمة العامة وما في تفصيل ذلك من الحكم الخاصة واما من لم يلاحظ الا الامر والنهي والوعد والوعيد فقط من القدرية ومن ضاهاهم في حاله فقد كفر بما وجب عليه الايمان به من خلق الله وكتاب-ه ومشيءته وتدبيره لعباده المءمنين الذين سبقت لهم منه الحجة- بتدبير خاص ومن قضاءه علي الكفار بما هو------- فيه عدل سبحانه كما في الحديث المرفوع ماض فينا امرك عدل فينا قضاءك ولا يظلم ربك احدا-------- واذا عرف ان-	336	8596460367200793767	723	1386.5	589	763	94.75753784179688	129	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1546	true	-5443761031349602857	139	300	751	1551	1551	300	كل واحد من الابتلاء بالسراء والضراء قد يكون في باطن الامر مصلحة للعبد او مفسدة له وانه ان اطاع الله فذلك كان مصلحة له وان عصاه كان مفسدة له تبين ان الناس اربعة اقسام منهم من يكون صلاحه علي السراء ومنهم من يكون صلاحه علي الضراء ومنه -من يصلح علي هذا وهذا ومنهم من لا يصلح علي اح-د منه-ا والانسان الواحد قد يجتمع له هذه الاحوال الاربعة في اوقات او---------- وقت واحد باعتبار-- انواع يبتلي بها وقد جاء في الحديث المرفوع ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر عبادي اني بهم خبير بصير فكما ان التنعم العاجل ليس بنعمة في الحقيقة بل قد يكون في الحقيقة بلاء وشرا باعتبار المعصية فيه والطاعة المتقدمة قد-	1546	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms337	false	2404581330155181985	0	147	0	737	1554	300	كل واحد من الابتلاء بالسراء والضراء قد يكون في باطن الامر مصلحة للعبد او مفسدة له وانه ان اطاع الله بذلك كان مصلحة له وان عصاه كان مفسدة له تبين ان الناس اربعة اقسام منهم من يكون صلاحه علي السراء ومنهم من يكون صلاحه علي الضراء ومنهم من يصلح علي هذا وهذا ومنهم من لا يصلح علي واحد منهما والانسان الواحد قد تجتمع له هذه الاحوال الاربعة في اوقات متعددة او في وقت واحد باعتبارها انواع يبتلي بها وقد جاء في الحديث المرفوع ان من عبادي من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه ال---------------------------------------------------------------ا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر عبادي اني بهم خبير بصير فكما ان التنعم العاجل ليس بنعمة قي الحقيقة--- قد يكون في الحقيقة بلاء وشرا باعتبار المعصية فيه والطاعة المتقدمة قد	337	8596460367200793767	708	1345.0	566	821	86.23629760742188	133	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1547	true	-271940971436515435	0	144	0	765	1639	300	تكون حابطة وسببا للشر باعتبار ما يتعقبها من ردة وفتنة فكذلك التالم العاجل قد يكون في الحقيقة خيرا ونعمة والمعصية المتقدمة قد تكون سببا للخير باعتبار التوبة والصبر علي ما يعقبه من محن-ة لكن -تبدل الطاعة والمعصية وهذا يقتضي ان العبد محتاج في كل وقت الي الاستعانة بالله علي طاعته وتثبيت قلبه ولا حول ولا قوة الا بالله------------------------------- وذلك ان الانسان هو كما وصفه الله بقوله------ ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور هود9 ثم قال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات هود11-------------------- فاخبر انه عند الضراء بعد السراء يياس من زوالها في المستقبل ويكفر بما انعم الله به عليه قبلها وعند النعماء بعد الضراء يا---من عود المكروه في المستقبل وينسي ما كان فيه بقوله ذهب السيءات عني انه لفرح فخور هود10 علي غيره يفخر عليهم بنعمة الله	1547	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms337	false	2404581330155181985	147	300	737	1554	1554	300	تكون حابطة وسببا للشر باعتبار ما ي-عقبها من ردة وفتنة فكذلك التالم العاجل قد يكون في الحقيقة خيرا ونعمة والمعصية المتقدمة قد تكون سببا للخير باعتبار التوبة والصبر علي ما تعقبه من مصيبة لكن تتبدل الطاعة والمعصية وهذا يقتضي ان العبد محتاج في كل وقت الي الاستعانة بالله علي طاعته وتثبيت قلبه ولا حول ولا قوة الا بالله حال الانسان عند السراء والضراء وذلك ان الانسان هو كما وصفه الله بقوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءءس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور وقال تعالي -الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فاخبر انه عند الضراء بعد السراء يياس من زوالها في المستقبل ويكفر بما انعم الله به عليه قبلها وعند النعماء بعد الضراء يامن من عود ال-ضراء في المستقبل وينسي ما كان فيه بقوله ذهب السيءات عني انه لفرح فخور ------علي غيره يفخر عليهم بنعمة الله-	337	8596460367200793767	734	1368.5	594	827	88.75453186035156	130	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1547	true	-271940971436515435	143	299	760	1630	1639	300	الله وقال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج19 فاخبر انه جزوع عند الشر لا يصبر عليه منوع عند الخير يبخل به وقال تعالي ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم34 وقال------ ان الانسان لربه لكنود العاديات6 والكنود الجحود الذي يعدد المصاءب وينسي النعم وقال انه كان ظلوما جهولا الاحزاب72 وقال------ وكان الانسان قتورا الاسراء100 وقال وان مسه الشر فيءوس قنوط فصلت49 وقال فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا الاسراء67-------- وقد وصف المءمنين بانهم صابرون في الباساء والضراء وحين الباس والصابرون في النعماء ايضا بقوله------ الا الذين صبروا وعملوا الصالحات هود11 والصبر علي السراء قد يكون اشد ولهذا قال من قال من الصحابة رضي الله عنهم ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستعيذ بالله من ------------شر فتنة الغني ومن شر فتنة الفقر وقال لاصحابه والله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم	1547	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms338	false	-5810846318270769998	0	139	0	753	1585	300	عليه وقال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا---------- فاخبر انه جزوع عند الشر لا يصبر عليه منوع عند الخير يبخل به وقال تعالي ان الانسان لظلوم كفار---------- وقال تعالي ان الانسان لربه لكنود وقال تعالي -------------------------------------------------انه كان ظلوما جهولا---------- وقال تعالي وكان الانسان قتورا وق-----------ال وان مسه الشر فيءوس قنوط وقال تعالي- فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا حال المءمن عندهما وقد وصف المءمنين بانهم صابرون في الباساء والضراء وحين الباس والصابرون في النعماء ايضا بقوله تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات ------والصبر ف-ي السراء قد يكون اشد ولهذا قال من قال من الصحابة-------------- ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر وكان النبي------------------- يستعيذ بالله من فتنة القبر وشر فتنة الغني و------------------قال لاصحابه والله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخاف------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم	338	8596460367200793767	678	1201.0	549	908	74.66960144042969	118	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1548	true	4486743508863217999	0	33	0	181	1561	300	كما تنافسوها ف-----تهلككم كما اهلكتهم وفي رواية فتلهيكم فمن لم يتصف بحقيقة الايمان هو اما قادر واما عاجز فان كان قادرا اظهر ما في نفسه بحسب قدرته من الفواحش والاثم والبغي والاشراك بالله	1548	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms338	false	-5810846318270769998	141	172	768	934	1585	300	كما تنافسو-ا فيها وتهلككم كم- اهلكته------------------م فمن لم يتصف بحقيقة الايمان هو اما قادر واما عاجز فان كان قادرا اظهر ما في نفسه بحسب قدرته من الفواحش والاثم والبغي والاشراك بالله	338	8596460367200793767	161	300.5	131	186	86.55914306640625	26	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1548	true	4486743508863217999	33	115	181	615	1561	300	تكون الدنيا جنته بالنسبة الي ذلك وذلك ان الكافر صاحب الارادة الفاسدة اما قادر واما عاجز---------- فان كان قادرا تعارضت اراد-------ته حتي لا يمكنه الجمع بينه-ا وبينها ومل حتي يقل--------------------- التذاذه بها او يعدم ولا يمكنه تركها ولهذا تجد الملوك من الظالمين اعظم الناس ضج-را وملل-ا وطلبا لما يروحون به انفسهم من مسموع ومنظور ومشموم وماكول ومشروب ومع هذا فلا تطمءن قلوبهم بشء من ذلك هذا فيما ينالون به- اللذة واما ما يخافونه من الاعداء فهم اعظم الناس خوفا ولا عيشة لخاءف	1548	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms339	false	-8785773974115195618	215	300	1171	1626	1626	300	تكون الدنيا جنة- بالنسبة الي ذلك وذلك ان الكافر صاحب الارادة الفاسدة ----------اما عاجز واما قادر فان كان عاجزا تعارضت ارادته وقدرته حتي لا يمكنه الجمع بينهما وان كان قادرا اقبل علي الشهوات واسرف في التذاذه بها --------ولا يمكنه تركها ولهذا تجد القوم م-ن الظالمين اعظم الناس فجورا وفسادا وطلبا لما يروحون به انفسهم من مسموع ومنظور ومشموم وماكول ومشروب ومع هذا فلا تطمءن قلوبهم بشء من ذلك هذا فيما ينالونه من اللذة واما ما يخافونه من الاعداء فهو اعظم الناس خوفا ولا عيشة لخاءف-	339	8596460367200793767	381	670.0	309	476	80.0420150756836	62	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1548	true	4486743508863217999	115	299	615	1558	1561	300	واما العاجز منهم فهو في عذاب عظيم لا يزال في اسف علي ما نابه وعلي ما اصابه واما المءمن فهو مع -قدرته له من الارادة الصالحة والعلوم النافعة ما يوجب طمانينة قلبه وانشراح صدره بما يفعله من الاعمال الصالحة وله من الطمانينة وقرة العين ما لا يمكن وصفه وهو مع عجزه ايضا له من انواع الارادات الصالحة والعلوم النافعة التي يتنعم بها ما لا يمكن وصفه-------------------------------------- وكل هذا محسوس مجرب وانما يقع غلط اكثر الناس لانه قد احس بظاهر من لذات اهل الفجور وذاقها ولم يذق لذات اهل البر ولم يحسه-ا ولكن اكثر الناس جهال ----لا يسمعون ولا يعقلون وهذا الجهل لعدم شهود حقيقة الايمان ووجود حلاوته وذوق طعمه انضم اليه ايضا جهل كثير من المتكلمين في العلم بحقيقة ما في امر الله من المصلحة والمنفعة وما في خلقه ايضا لعبده المءمن من المنفعة والمصلحة فاجتمع الجهل بما اخبر الله به من خلقه وامره وبما اشهده الله عباده من موجوده فكان هذا الجهل -----مع ما في النفوس من الظلم مانعا للنفوس عن عظيم نعمة الله وكرامته ورضوانه موقعا لها في باسه وعذابه وسخطه-------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الناس لما خاضوا في مسالة القدر ولم يخلق الله	1548	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms340	false	3045294971915103256	0	205	0	1059	1556	300	واما العاجز منهم فهو في عذاب عظيم لا يزال في اسف علي ما فاته وعلي ما اصابه واما المءمن فهو مع مقدرته له من الارادة الصالحة والعلوم النافعة ما يوجب طمانينة قلبه وانشراح صدره بما يفعله من الاعمال الصالحة وله من الطمانينة وقرة العين ما لا يمكن وصفه وهو مع عجزه ايضا له من انواع الارادات الصالحة والعلوم النافعة التي يتنعم بها ما لا يمكن وصفه لذات اهل البر اعظم من لذات اهل الفجور وكل هذا محسوس مجرب وانما يقع غلط اكثر الناس -انه قد احس بظاهر من لذات اهل الفجور وذاقها ولم يذق لذات اهل البر ولم يخبرها ولكن اكثر الناس جهال كما لا يسمعون ولا يعقلون وهذا الجهل لعدم شهود حقيقة الايمان ووجود حلاوته وذوق طعمه انضم اليه ايضا جهل كثير من المتكلمين في العلم بحقيقة ما في امر الله من المصلحة والمنفعة وما في خلقه ايضا لعبده المءمن من المنفعة والمصلحة فاجتمع الجهل بما اخبر الله به من خلقه وامره و-ما اشهد-----ه عباده من حقيقة الايمان ووجود حلاوته مع ما في النفوس من الظلم مانعا للنفوس من عظيم نعمة الله وكرامته ورضوانه موقعا لها في باسه وعذابه وسخطه لما خاض الناس في مساءل القدر ابتدع طواءف منهم مقالات مخالفة للكتاب والسنة وذلك ان الناس لما خاضوا في مساءل القدر ولم يخلق الله	340	8596460367200793767	906	1724.0	727	1066	84.99061584472656	167	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1549	true	-2171352119245923531	1	100	5	520	1528	300	ونحو ذلك بغير هدي من الله الذي انزله اليهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا------------ فزعم فريق منهم انه لا يخلق احدا من الاشخاص الا لاجل مصلحة المخلوق ولا يامره الا لان امره مصلحة له ايضا وانما العبد هو----- صرف عن نفسه --مصلحة نفسه وفعل --مفسدة نفسه بغير قدرة الرب وبغير مشيءته وهم انما قصدوا بها تنزيه الرب سبحانه وتعالي عن الظلم والعبث ووصفه بالحكمة والعدل والاحسان لكن سلبوه علمه وقدرته وكتاب-ه وخلقه ونفوذ مشيءته وعمومها فقال قوم منهم انه لم يعلم فلم يكتب ما يكون من العباد حتي -فعلوه وقال اخرون بل علم ذلك وعلم انهم لا يطيعونه ولا يفعلون	1549	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms340	false	3045294971915103256	206	300	1065	1556	1556	300	ونحو ذلك بغير هدي من الله----------------- فرقوا دينهم وكانوا شيعا بدع القدرية فزعم فريق انه -----لا يخلق احدا من الاشخاص الا لاجل مصلحة المخلوق ولا يامره الا لان امره مصلحة له ايضا وانما العبد هو الذي صرف عن نفسه المصلحة----- وفعل المفسدة ب-----غير قدرة الرب وبغير مشيءته وهم انما قصدوا بها تنزيه الرب-------------- عن الظلم والعيب ووصفه بالحكمة والعدل والاحسان لكن سلبوه علمه وقدرته وكتابته وخلقه ونفوا مشيءته وعمومها فقال قوم منهم انه لا يعلم ولا يكتب ما يكون من العباد حتي يفعلوه وقال اخرون بل علم ذلك وعلم انهم لا يطيعونه ولا يفعلون-	340	8596460367200793767	459	834.0	370	538	85.31598663330078	79	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1549	true	-2171352119245923531	100	299	520	1523	1528	300	الا ما يضرهم ومع هذا فقصد تعريفهم بالخلق والامر للمنفعة الخالصة الداءمة فقال لهم الناس من علم ان مقصوده من الخير لا يكون وقد سعي في حصوله بمنتهي قدرته كان من اجهل الفاعلين واسفههم فنزهوه عن قليل من السفه بالتزام ما هو اكبر منه وزعموا انه لا يقدر الا علي ما فعل بهم فسلبوه قدرته------------------------- فرد علي هءلاء طاءفة من اهل الاثبات فاثبتوا عموم قدرته وعموم مشيءته وخلقه وعلمه القديم وكل هذا خير موافق للكتاب والسنة وهذا من تمام الايمان بالقدر بعلم الله القديم ومشيءته وخلقه لكل شء وقدرته---------- لكن ضموا الي ذلك اشياء ليست من السنة فانه من السنة انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وانه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وانه يامر العباد بطاعته ومع هذا فهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء كما قال------ والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم يونس25 فزعموا مع ذلك انه يخلق الخلق لا لحكمة في خلقهم ولا لرحمة -لهم بل قد يكون خلقهم ليضرهم كلهم وهذا عندهم حكمة فلم ينزهوه عما نز----ه نفسه عنه من الظلم حيث اخبر انه انما يجزي الناس باعمالهم وانه لا تزر وازرة وزر اخري الانعام164 وانه ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه112 بل	1549	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms341	false	5197766238093212005	0	200	0	998	1488	300	الا ما يضرهم ومع هذا فقصد تعريفهم بالخلق والامر للمنفعة الخالصة الداءمة فقال لهم الناس من علم ان مقصوده من الخير لا يكون وقد سعي في حصوله بمنتهي قدرته كان من اجهل الفاعلين واسفههم فنزهوه عن قليل من السفه بالتزام ما هو اكثر منه وزعموا انه لا يقدر الا علي ما فعل بهم فسلبوه قدرته بدع طاءفة من اهل الاثبات فرد علي هءلاء------ من اهل الاثبات فاثبتوا عموم قدرته وعموم مشيءته وخلقه وعلمه القديم وكل هذا حسن موافق للكتاب والسنة وهو مع- تمام الايمان -القدر بعلم الله القديم ومشيءته وخلقه------- وقدرته علي كل شء لكن ضموا الي ذلك اشياء ليست من السنة فانه من السنة ان ي-فعل ما يشاء ويحكم ما يريد وا---لا يسال عما يفعل وهم يسالون وانه يامر العباد بطاعته ومع هذا---- يهدي من يشاء ويضل من يشاء كما قال تعالي والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم------- فزعموا مع ذلك انه يخلق الخلق لا لحكمة في خلقهم ولا لرحمته لهم بل قد يكون خلقهم ليضرهم كلهم وهذا عندهم حكمة فلم ينزهوه عما نزه عنه نفسه م----ن الظلم حيث اخبر انه انما يجزي الناس باعمالهم وانه لا يزر وازرة وزر اخري وانه ------------من يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما بل ------	341	8596460367200793767	928	1748.0	744	1050	88.38095092773438	171	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1550	true	4942431809501988498	0	102	0	502	1474	300	ان كل مقدور عليه فليس بظلم مثل تعذيب الانبياء وال-رسل-- وتكريم الكفار والمنافقين وغير ذلك مما نزه الله نفسه عنه فلم يكن الظلم الذي نزه الله عنه نفسه حقيقة عند هءلاء اذ كل ما يمكن ويقدر عليه فليس بظلم فقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد غافر31 عندهم بمنزلة قوله لا يريد ما لا يكون ممكنا مقدورا عليه وهو عندهم لا يقدر علي الظلم حتي يكون تاركا له وزعموا انه قد يامر العباد بما لا يكون مصلحة لهم ولا لواحد منهم لا يكون الامر مصلحة ولا يكون فعل المامور به مصلحة بل قد يامرهم بما ان فعلوه كان مضرة لهم وان لم	1550	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms341	false	5197766238093212005	201	300	1003	1488	1488	300	ان كل مقدور عليه فليس بظلم مثل تعذيب الانبياء والمرسلين وتكريم الكفار والمنافقين وغير ذلك مما نزه الله نفسه عنه فلم يكن الظلم الذي نزه الله نفسه عنه حقيقة عند هءلاء اذ كل ما يمكن ويقدر عليه فليس بظلم فقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد------- عندهم ------------لا يريد ما لا يكون ممكنا مقدورا عليه وهو عندهم لا يقدر علي الظلم حتي يكون تاركا له وزعموا انه قد يامر العباد بما لا يكون مصلحة لهم ولا لواحد منهم لا يكون الامر مصلحة ولا يكون فعل المامور به مصلحة بل قد يامرهم بما ان فعلوه كان مضرة لهم وان لم-	341	8596460367200793767	475	909.0	378	505	94.05940246582031	96	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1550	true	4942431809501988498	102	299	502	1471	1474	300	يفعلوه عاقبهم--- فيكون العبد فيما يامره به بين ضررين ضرر ان اطاع وضرر ان عصي ومن كان كذلك كان امر الع-باد مضرة لهم لا مصلحة لهم وقالوا يامر بما يشاء وانكروا ان يكون في الاحكام الشرعية من العلل المناسبة للاحكام من جلب المنافع ودفع المضار ما ----------هي الشريعة ممتلءة به حتي كان منهم من دفع علل الاحكام بالكلية ومنهم من قال العلل مجرد علامات ودلالات علي الحكم لا انها امور تناسب الحكم وتلاءمه وهم يجوزون مع هذا ان لا يكون للعبد ثواب ومنفعة في فعل المامور به لكن لما جاءت الشريعة بالوعد قالوا هو موعود بالثواب الذي وعد به وربما قالوا انه في الاخرة فقط واما الفعل المامور به فقد لا يكون مصل----حة للعباد ولا منفعة لهم بحال فلا يكون فيه تنعم لهم ولا لذة بحال بل قد تكون مضرة لهم ومفسدة في حقهم ليس فيه الا ما يءلمهم ومعلوم انه اذا اعتقد المرء ان طاعة الله ورسوله فيما امر-- به قد لا تكون----- مصلحة له ولا منفعة ولا فيها نعيم و---لذة ولا راحة بل تكون----- مفسدة له ومضرة عليه -ليس فيها الا المه وعذابه كان هذا من اعظم الصوارف له عن فعل ما امر الله به ورسوله ثم ان كان ضعيف الايمان بالوعد والوعي-------د ترك الدين	1550	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms342	false	-3796262495883288501	0	200	0	992	1486	300	يفعلوه عاقبهم به فيكون العبد فيما يامره به بين ضررين ضرر ان اطاع وضرر ان عصي ومن كان كذلك كان امره للعباد مضرة لهم لا مصلحة لهم وقالوا يامر بما يشاء وانكروا ان يكون في الاحكام الشرعية من العلل المناسبة للاحكام من جلب المنافع ودفع المضار ما تبقي الاحكام الشرعية ممكن-ة به حتي كان منهم من دفع علل الاحكام بالكلية ومنهم من قال العلل مجرد علامات ودلالات علي الحكم ل--انها امور تناسب الحكم وتلاءمه وهو يجوزون مع هذا ا--لا يكون للعبد ثواب ومنفعة في فعل المامور به لكن لما جاءت الشريعة بالوعد قالوا هو موعود بالثواب الذي وعد به وربما قالوا انه في الاخرة فقط فان- الفعل المامور به -قد لا يكون فيه مصلحة للعباد ولا منفعة لهم بحال ولا يكون فيه تنعم لهم ولا لذة بحال بل قد يكون مضرة لهم ومفسدة في حظهم ليس فيه---- ما ينفعهم ومعلوم انه اذا اعتقد المرء ان طاعة الله ورسوله فيها امراه به قد لا يكون فيها مصلحة له ولا منفعة ولا فيها تنعم ولا لذة ولا راحة بل يكون فيها مفسدة له ومضرة عليه وليس فيها الا المه وعذابه كان هذا من اعظم الصوارف له عن فعل ما امر الله به ورسوله ثم ان كان ضعيف الايمان ب-------الوعيد والوعد ترك الدين	342	8596460367200793767	924	1733.0	732	1010	91.48514556884766	172	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1551	true	-8235132792671223741	0	94	0	468	1507	300	وان كان مءمنا بالوعيد صارت دواعيه مترددة بين هذا العذاب وذلك العذاب وان كان مءمنا بوعد الاخرة فقط لم يرج ان ي---كون له في الدنيا مصلحة ولامن-فعة بل لا تكون المصلحة والمنفعة في الدنيا الا لمن كفر و--فسق وعصي وه-----------ذا ايضا وان كان هو غاية حال هءلاء فهو مما يصرف النفوس عن طاعة الله ورسوله ويبقي العبد المءمن متردد الدواعي بين هذا وهذا وهو لا يخلو من امرين اما ان يرجح جانب الطاعة التي يستشعر انه ليس فيها طول عمره له مصلحة ولا منفعة ولا لذة بل عذاب والم و--مفسدة ومضرة وهذا لا يكاد	1551	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms342	false	-3796262495883288501	201	300	1000	1486	1486	300	وان كان مءمنا بالوعيد صارت دواعيه مترددة بين هذا العذاب وذلك العذاب وان كان مءمنا بوعد الاخرة فقط اعتقد انه لا تكون له في الدنيا مصلحة ولا منفعة بل لا تكون المصلحة والمنفعة في الدنيا الا لمن كفر او فسق وعصي الرد عليهم وهذا ايضا وان كان هو غاية حال هءلاء فهو مما يصرف النفوس عن طاعة الله ورسوله ويبقي العبد المءمن متردد الدواعي بين هذا وهذا وهو لا يخلو من امرين اما ان يرجح جانب الطاعة التي يستشعر انه ليس فيها طول عمره له مصلحة ولا منفعة ولا لذة بل عذاب والم بل مفسدة ومضرة وهذا لا يكاد-	342	8596460367200793767	451	867.0	360	487	92.60780334472656	86	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1551	true	-8235132792671223741	94	300	468	1507	1507	300	يصبر عليه احد واما ان يرجح جانب المعصية تارة او تارات او غالبا ثم ان احسن احواله مع ذلك ان ينوي التوبة قبيل موته ولا ريب انه ان كان ما قاله هءلاء حقا فصاحب هذه الحال اكيس واعقل ممن محض طاعة الله طول عمره اذ ---هذا سلم من عذاب ذلك المطيع في الدنيا ثم انه بالتوبة احبط عنه العذاب و-بدل الله سيءاته بالحسنات فصارت جميع سيءاته حسنات فكان ثوابه في الاخرة قد يكون ا------عظم من ثواب ذلك المطيع الذي محض الطاعة ولو كان ثوابه دون -----ذلك لم يكن التفاضل بينهم الا كتفاضل اهل الدرجات في الجنة وهذا مما يختاره اكثر الناس علي مكابدة العذاب والشقاء والبلاء -طول العمر اذ هو امر لا يصبر عليه احد فان مصابرة العذاب ستين او سبعين سنة بلا مصلحة ولا منفعة ولا لذة امر ليس هو في جبلة الاحياء اذا جوزوا ان لا يكون في شء من طاعة الله له مصلحة ولا منفعة طول عمره وهءلاء يجعلون العباد مع الله بمنزلة الاجراء مع المتساجرين كان الله سبحانه وتعالي استاجرهم طول مقامهم في الدنيا ليعملوا ما لا ينتفعون به ولا فيه لربهم منفعة ليعوضهم عن ذلك بعد الموت باجرتهم وفي هذا من التشبيه ل-له بالعاجز الجاهل السفيه ما يجب تنزيه الله عنه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا------------------------------------ والحق الذي يجب-	1551	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms343	false	4931158980809799625	0	209	0	1066	1542	300	يصبر عليه احد واما ان يرجح جانب المعصية تارة او تارات او غالبا ثم ان احسن احواله مع ذلك ان ينوي التوبة قبيل موته ولا ريب---- ان كان ما قاله هءلاء حقا فصاحب هذه الحال اكيس واعقل ممن محض طاعة الله طول عمره اذ ان هذا سلم من عذاب ذلك المطيع في الدنيا ثم انه بالتوبة احبط عنه العقاب وابدل الله سيءاته بالحسنات فصارت جميع سيءاته حسنات فصار ثوابه في الاخرة قد يكون اعظم واعظم من ثواب ذلك المطيع الذي محض الطاعة ولو كان ثوابه دون ثواب ذلك لم يكن التفاضل بينهم الا كتفاضل اهل الدرجات في الجنة وهذا مما يختاره اكثر الناس علي مكابدة العذاب والشقاء والبلاء بطول العمر اذ هو امر لا يصبر عليه احد فان مصابرة العذاب ستين او سبعين سنة بلا مصلحة ولا منفعة ولا لذة---- ليس هو من جبلة الاحياء اذا جوزوا ان لا يكون في شء من طاعة ال---له مصلحة ولا منفعة طول عمره وهءلاء يجعلون العباد مع الله بمنزلة الاجراء مع المستاجرين كان الله-------------- استاجرهم طول مقامهم في الدنيا ليعملوا ما لا ينتفعون به ولا فيه لربهم منفعة ليعوضهم مع ذلك بعد الموت باجرتهم وفي هذا من --تشبيه الله بالعاجز الجاهل السفيه ما يجب تنزيه الله عنه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا المقالة الصحيحة لاهل السنة والجماعة والحق الذي يجب	343	8596460367200793767	1002	1913.5	802	1093	91.6742935180664	187	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	true	-7414463263984558335	0	99	0	516	1548	300	اعتقاده ان الله سبحانه انما ارسل رسوله رحمة للعالمين وان ارسال الرسل وانزال الكتب رحمة عامة للخلق اع-م من انزال المطر واطلاع الشمس وان -حصل بهذه الرحمة تضرر -بعض النفوس ثم انه سبحانه وتعالي كما قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا ب-ه بل امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم وفي الحديث الصحيح حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني	1552	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms343	false	4931158980809799625	209	300	1066	1542	1542	300	اعتقاده ان الله سبحانه انما ارسل رسوله رحمة للعالمين وان ارسال الرسل وانزال الكتب رحمة عامة للخلق اعظم من انزال المطر واطلاع البذر وان يحصل بهذه الرحمة -ضرر لبعض النفوس ثم انه سبحانه------- كما قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا منه بل امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم وفي الحديث الصحيح حديث ابي ذر عن النب-----------------------------------ي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني-	343	8596460367200793767	468	885.0	378	520	90.0	84	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	true	-7414463263984558335	99	300	516	1548	1548	300	اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملكي -----الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا ---------------------------نفسه وقد قال تعالي في وصف النبي الامي يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف157 وقال تعالي لما ذكر الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة6 فاخبر انه لا يريد ان يجعل علينا من حرج فيما امرنا به وهذا نكرة مءكدة بحرف من فهي تنفي كل حرج واخبر انه انما يريد تطهيرنا واتمام نعمته علينا وقال------ في الاية الاخري وجاهدوا في-	1552	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms344	false	-3656221758184798697	0	202	0	1031	1489	300	اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد يسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملكي شيءا الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم ترد عليكم----------------- فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رفع الله الحرج عن المءمنين و---قال تعالي في وصف النبي الامي يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم----------- وقال تعالي لما ذكر الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون--------- فاخبر انه لا يريد ان يجعل علينا من حرج فيما امرنا به وهذه نكرة مءكدة بحرف من فهي تنفي كل حرج واخبر انه انما يريد تطهيرنا واتمام نعمته علينا وقال تعالي في الاية الاخري وجاهدوا في	344	8596460367200793767	977	1893.0	784	1071	91.22315216064453	187	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1553	true	9154848340907680644	0	100	0	470	1468	300	الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم الحج78 فقد اخبر انه ما جعل علينا في الدنيا من حرج نفيا عاما مءكدا فمن اعتقد ان فيما امر الله به مثقال ذرة من حرج فقد كذب الله ورسوله فكيف بمن اعتقد ان المامور به قد يكون فسادا وضررا لا منفعة فيه ولا مصلحة لنا ولهذا لما لم يكن فيما امر الله به ورسوله حرج علينا لم يكن الحرج في ذلك الا من النفاق كما قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا	1553	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms344	false	-3656221758184798697	202	300	1031	1489	1489	300	الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم -------فقد اخبر انه ما جعل علينا في الد-ين من حرج نفيا عاما مءكدا فمن اعتقد ان فيما امر الله به مثقال ذرة من حرج فقد كذب الله ورسوله فكيف بمن اعتقد ان المامور به قد يكون فسادا وضررا لا منفعة فيه ولا مصلحة لنا ولهذا لما لم يكن فيما امر الله ورس---وله حرج علينا لم يكن الحرج من ذلك الا من النفاق كما قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا-	344	8596460367200793767	452	883.0	355	470	96.17021179199219	95	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1553	true	9154848340907680644	100	300	470	1468	1468	300	تسليما النساء65 وقال فيما----------- امر به من الصيام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة185 فاذا كان لا يريد فيما امرنا به ما يعسر علينا فكيف يريد ما يكون ضررا وفسادا لنا بما امرنا به اذا اطعناه فيه-------------------------------------------------------------- ثم انه----- قد اخبر ان الايمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والاخرة وان كان لجهله يظن ان ذلك خير له في الدنيا كما يقوله هءلاء الذين فيهم شعبة وهل ونفاق الذين ---يقولون ان المامور به قد لا يكون فيه للعبد مصلحة ولا منفعة طول عمره بل يكون ذلك في المنهي عنه فقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة216 وقال عن الذين اتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان الذين طلبوا ما في ذلك من نعيم الدنيا ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون البقرة102 فاخبر انهم يعلمون ان هذه الامور لا تنفع بعد الموت بل لا يكون لصاحبها نصيب في الاخرة وانما طلبوا بها منفعة الدنيا وقد يسمون ذلك العقل المعيشي اي العقل الذي يعيش به الانسان في الدنيا عيشة طيبة فقال تعالي ولو انهم-	1553	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms345	false	3923588059336954642	0	196	0	976	1514	300	تسليما--------- وقال الله تعالي فيما امر به من الصيام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر---------- فاذا كان لا يريد فيما امرنا به ما يعسر علينا فكيف يريد ما يكون ضررا وفسادا لنا بما امرنا به اذا اطعناه فيه الايمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والاخرة ثم انه يكون قد اخبر ان الايمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والاخرة وان كان لجهله يظن ان ذلك خير له في الدنيا كما يقوله هءلاء الذين فيهم ج-----هل ونفاق الذين قد يقولون ان المامور به قد لا يكون فيه للعبد مصلحة ولا منفعة طول عمره بل يكون ذلك في المنهي عنه فقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون وقال تعالي---- عن الذين اتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان الي قوله------------------------------------------------------------------ من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون---------- فاخبر انهم يعلمون ان هذه الامور لا تنفع بعد الموت بل لا يكون لصاحبها نصيب في الاخرة وانما طلبوا بها منفعة الدنيا وقد يسمون ذلك العقل المعيشي اي العقل الذي يعيش به الانسان في الدنيا عيشة طيبة فقال تعالي ولو انهم	345	8596460367200793767	873	1649.0	694	1080	80.83333587646484	172	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1554	true	-4418006002785594430	0	106	0	564	1633	300	امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون البقرة103 اخبر ان اولياءه الذين امنوا وكانوا يتقون يونس63 يثيبهم عل------ي ذلك ما هو خير لهم مما طلبوه في الدنيا لو كانوا يعلمون فيحصل لهم في الدنيا من الخير الذي هو المنفعة ودفع المضرة ما هو اعظم مما يحصلونه بذلك من خير الدنيا كما قال تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين يوسف56 ثم قال ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف57 وقال تعالي وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم	1554	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms345	false	3923588059336954642	196	300	976	1514	1514	300	امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون ف---------اخبر ان اولياءه الذين امنوا وكانوا يتقون ينبه-------هم علي ان في ذلك ما هو خير لهم مما طلبوه في الدنيا لو كانوا يعلمون فيحصل لهم في الاخرة من الخير الذي هو المنفعة ودفع المضرة ما هو اعظم مما يحصلو-ه بذلك من خير الدنيا كما قال تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين------- ثم قال ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون------- وقال تعالي وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم-	345	8596460367200793767	524	989.5	423	570	91.92982482910156	98	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1554	true	-4418006002785594430	106	298	564	1625	1633	300	الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ال عمران147 وقال عن ابراهيم واتيناه اجره في الدنيا----- وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت27 وقد قال تعالي ما يبين به ان فعل المكروه من المامور به خير من تركه في الدنيا ايضا فقال ول------و انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء66 وهذا في سياق حال الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا النساء60 وهءلاء منافقون من اهل الكتاب والمشركين وحالهم ايضا شبيه بحال الذين نبذوا كتاب الله وراء-- ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو -الشياطين علي ملك سليمان البقرة101 فان اولءك عدلوا عما في كتاب الله الي اتباع الجبت والطاغوت -السحر والشيطان وهذه حال الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الذين يءمنون بالجبت والطاغوت وحال الذين يتحاكمون الي الطاغوت من المظهرين للايمان بالله ورسله فيها من حال هءلاء	1554	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms346	false	6698024519276799741	0	171	0	934	1603	300	الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين------------ وقال عن ابراهيم واتينا-----ه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين -----------وقد قال تعالي ما يبين به ان فعل المكروه من المامور--- خير من تركه في الدنيا ايضا -قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما--------- وهذا في سياق حال الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا----------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء منافقون من اهل الكتاب والمشركون -حالهم ايضا شبيه بحال الذين نبذوا كتاب الله وراءهم ظهريا- كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان---------- فان اولءك عدلوا عما في كتاب الله الي اتباع الجبت والطاغوت والسحر والشيطان وهذه حال الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الذين يءمنون بالجبت والطاغوت وحال الذين يتحاكمون الي الطاغوت من المظهرين للايمان بالله ورسله فيها من حال هءلاء	346	8596460367200793767	912	1723.0	744	1076	84.75836181640625	159	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1555	true	1590932866377019491	0	129	0	678	1633	300	والطاغوت كل معظم ومتعظم بغير طاعة الله ورسوله من انسان او شيطان او شء من الاوثان وهذه حال كثير ممن يشبه اليهود من المتفقهة والمتكلمة وغيرهم ممن فيه نوع نفاق من هذه الامة الذين يءمنون بما خالف كتاب الله وسنة رسوله من انواع الجبت والطاغوت والذين يريدون ان يتحاكموا الي غير كتاب الله------ وسنة رسوله -قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء61 اي هءلاء لم يقصدوا ما فعلوه من العدول عن طاعة الله ورسوله الي اتباع ما اتبعوه من الطاغوت الا لما ظنوه من جلب المنفعة لهم ودفع المضرة عنهم مثل طلب علم وتحقيق كما يوجد في صنف المتكلمين ومثل طلب اذواق	1555	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms346	false	6698024519276799741	171	300	934	1603	1603	300	والطاغوت كل معظم ومتعظم بغير طاعة الله ورسوله من انسان او شيطان او شء من الاوثان وهذه حال كثير ممن يشبه اليهود من المتفقهه والمتكلمة وغيرهم ممن فيه نوع نفاق من هذه الامة الذين يءمنون بما خالف كتاب الله وسنة رسوله من انواع الجبت والطاغوت والذين يريدون ان يتحاكموا الي غير كتاب الله تعالي وسنة رسوله وقال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا--------- اي هءلاء لم يقصدوا ما فعلوه من العد-ل عن طاعة الله ورسوله الي اتباع ما اتبعوه من الطاغوت الا لما ظنوه من جلب --منفعة لهم ودفع --مضرة عنهم مثل طلب علم وتحقيق كما يوجد في صنف المتكلمة- ومثل طلب اذواق-	346	8596460367200793767	660	1270.5	533	685	96.3503646850586	121	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1555	true	1590932866377019491	129	300	678	1633	1633	300	ومواجيد كما يوجد في صنف المتعبدين ومثل طلب شهوات ظاهرة وباطنة كما يوجد في صنف الذين يريدون العلو والذين يتبعون شهوات الغي قال تعالي ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا النساء60 اي ضلوا عن مطلوبهم الذي هو جلب المنفعة ودفع المضرة فان ذلك انما هو في طاعة الله ورسوله دون اتباع الطاغوت فاذا عاقبهم الله بنقيض مقصودهم في الدنيا فاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم قالوا ما اردنا بما فعلنا -الا احسانا وتوفيقا اي اردنا الاحسان الي نفوسنا لا ظلمها وتوفيقا اي جمعا بين هذا وهذا لنج-مع الحقاءق والمصالح قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم النساء من الاعتقادات الفاسدة والارادات الفاسدة الظن وما تهوي الانفس فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا النساء63 ثم قال ------وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء64 فدعاهم سبحانه بعد ما فعلوه من النفاق من النفاق الي التوبة وهذا من----- رحمته بعباده يامرهم قبل المعصية بالطاعة وبعد المعصية بالاستغفار وهو رحيم بهم في كلا الامرين-	1555	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms347	false	557436247441382417	0	166	0	916	1622	300	ومواجيد كما يوجد في صنف المتعبدة- ومثل طلب شهوات ظاهرة وباطنة كما يوجد في صنف الذين يريدون العلو والذين يتبعون شهوات الغي قال تعالي ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا--------- اي ضلوا عن مطلوبهم الذي هو جلب المنفعة ودفع المضرة فان ذلك انما هو في طاعة الله ورسوله دون اتباع الطاغوت فاذا عاقبهم الله بنقيض مقصودهم في الدنيا فاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم قالوا ما اردنا بما فعلناه الا احسانا-------- اي اردنا الاحسان الي نفوسنا لا ظلمها وتوفيقا او جمعا بين هذا وهذا لتجتمع الحقاءق والمصالح قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم م-------ن الاعتقادات الفاسدة والارادات الفاسدة الظن وما تهوي الانفس فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا--------- ثم قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما--------- فدعاهم سبحانه بعد ما فعلوه من الن----------فاق الي التوبة وهذا من كمال رحمته بعباده يامرهم قبل المعصية بالطاعة وبعد المعصية بالاستغفار وهو رحيم بهم في كلا الامرين	347	8596460367200793767	897	1714.0	735	969	92.56965637207031	155	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1556	true	2911136197956806938	0	131	0	694	1558	300	وامره لهم بالطاعة اولا من رحمته وامرهم ثانيا بالاستغفار من رحمته فهو سبحانه رحيم بالمءمنين الذين اطاعوه اولا والذين استغفروه ثانيا فاذا كان رحيما بمن يطيعه والرحمة توجب ايصال ما ينفعهم اليهم ودفع ما يضرهم عنهم -كيف يكون المامور به مشتملا علي ضررهم دون منفعتهم--------------------------------------------------- وقوله -جاءوك المجء اليه في حضوره معلوم كالدعاء اليه واما في مغيبه ومماته فالمجء اليه كالدعاء اليه والرد اليه قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول النساء61 وقال ------فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء59 وهو الرد والمجء الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وكذلك المجء اليه لمن ظلم نفسه هو الرجوع الي ما امره به فاذا رجع الي ما امره به فان الجاءي الي النبي صلي الله عليه وسلم في حياته ممن ظلم نفسه يجء اليه داخلا	1556	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms347	false	557436247441382417	166	300	916	1622	1622	300	بامره لهم بالطاعة اولا برح--مته وامرهم------ بالاستغفار من رحمته فهو سبحانه رحيم بالمءمنين الذين اطاعوه اولا والذين استغفروه ثانيا فاذا كان رحيما بمن يطيعه والرحمة توجب ايصال ما ينفعهم اليهم ودفع ما يضرهم عنهم فكيف يكون المامور به مشتملا علي ضررهم دون منفعتهم معني المجء الي الرسول صلي الله عليه وسلم بعد مماته وقوله فجاءوك المجء اليه في حضوره معلوم كالدعاء اليه واما في مغيبه ومماته فالمجء اليه كالدعاء اليه والرد اليه قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول--------- وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول--------- وهو الرد والمجء الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وكذلك المجء اليه لمن ظلم نفسه هو الرجوع الي ما امره به فاذا رجع الي ما امره به فان الجاءي الي الشء --------------------في حياته ممن ظلم نفسه يجء اليه داخلا-	347	8596460367200793767	640	1206.0	519	753	84.99336242675781	116	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1556	true	2911136197956806938	131	300	694	1558	1558	300	في طاعته راجعا عن معصيته كذلك في مغيبه ومماته واستغفار الله موجود في كل مكان وزمان واما استغفار الرسول فانه ايضا يتناول الناس في مغيبه وبعد مماته فانه امر -ان يستغفر للمءمنين والمءمنات وهو مطيع لله فيما امره به والتاءب داخل في الايمان اذ المعصية تنقص الايمان والتوبة من المعصية تزيد في الايمان بقدرها فيكون له من استغفار النبي صلي الله عليه وسلم بقدر ذلك فاما مجء الانسان الي------- عند قبره وقوله استغفر لي -------------او ادع- لي او قوله في مغيبه يا رسول الله ادع لي او استغفر لي او سل لي ربك كذا وكذا فهذا لا اصل له ولم يامر الله بذلك ولا فعله -احد من الصحابة ولا سلف هذه الامة المعروفين في القرون الثلاثة ولا كان ذلك معروفا بينهم ولو كان هذا مما يستحب لكان السلف يفعلون ذلك ولكان ذلك معروفا عنهم بل مشهورا بينهم ومنقولا عنهم فان مثل هذا اذا كان طريقا الي غفران السيءات وقضاء الحاجات------مما تتوفر الهمم والدواعي علي فعله وعلي نقله لا سيما فيمن كانوا احرص الناس علي الخير فاذا لم يعرف انهم-	1556	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms348	false	-1887895992923384470	0	169	0	859	1510	300	في طاعته راجعا عن معصيته كذلك في مغيبه ومماته واستغفار الله موجود في كل مكان وزمان واما استغفار الرسول فانه ايضا يتناول الناس في مغيبه وبعد مماته فانه امر بان يستغفر للمءمنين والمءمنات وهو مطيع لله فيما امره به والتاءب داخل في الايمان اذ المعصية تنقص الايمان والتوبة من المعصية تزيد في الايمان بقدرها فيكون له من استغفار النبي -------------------بقدر ذلك فاما مجء الانسان الي الرسول عند قبره وقوله استغفر لي او سل لي ربك او ادعو لي او قوله في مغيبه يا رسول الله ادع لي او استغفر لي او سل لي ربك كذا وكذا فهذا لا اصل له ولم يامر الله بذلك ولا فعله واحد من------------ سلف---- الامة المعروفين في القرون الثلاثة ولا كان ذلك معروفا بينهم ولو كان هذا مما يستحب لكان السلف يفعلون ذلك ولكان ذلك معروفا فيهم بل مشهورا بينهم ومنقولا عنهم فان مثل هذا اذا كان طريقا الي غفران السيءات وقضاء الحاجات لكان مما تتوفر الهمم والدواعي علي فعله وعلي نقله لا سيما فيمن كانوا احرص الناس علي الخير فاذا لم يعرف انهم	348	8596460367200793767	827	1576.5	666	894	92.5055923461914	154	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1557	true	7932879868401545074	0	152	0	763	1484	300	كانوا يفعلون ذلك ولا نقله احد عنهم علم انه لم يكن مما يستحب ويءمر به بل المنقول الثابت عنهم ما امر----- به النبي صلي الله عليه وسلم من نهيه عن اتخاذ قبره عيدا ووثنا وعن اتخاذ القبور مساجد واما ما ذكره بعض الفقهاء من حكاية العتبي عن الاعرابي الذي اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا خير البرية ان الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية النساء64 واني قد جءتك وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وامره ان يبشر الاعرابي فهذه الحكاية ونحوها مما يذكر في قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر غيره من الصالحين فيقع مثله-ا لمن في ايمانه ضعف وهو جاهل بقدر الرسول وبما امر به فان لم يسعف-- مثل هذا بحاجته والا اضطرب ايمانه وعظم نفاقه فيكون في ذلك بمنزلة المءلفة قلوبهم بالعطاء في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اني لاتالف رجالا لما في قلوبهم من الهلع والجزع واكل	1557	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms348	false	-1887895992923384470	169	300	859	1510	1510	300	كانوا يفعلون ذلك ولا نقله احد عنهم علم انه لم يكن مما يستحب ويءمر به بل المنقول الثابت عنه- ما امر الله به النبي------------------- من نهيه عن اتخاذ قبره عيدا ووثنا وعن اتخاذ القبور مساجد واما ما ذكره بعض الفقهاء من حكاية العتبي عن الاعرابي الذي اتي قبر النبي------------------- وقال يا خير البرية ان الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم--------------- واني قد جءت- وانه راي النبي -------------------في المنام وامره ان يبشر الاعرابي فهذه الحكاية ونحوها مما يذكر في قبر النبي------------------- وقبر غيره من الصالحين فيقع مثلهما لمن في ايمانه ضعف وهو جاهل بقدر الرسول وبما امر به فان لم يعف عن مثل هذا لحاجته والا اضطرب ايمانه وعظم نفاقه فيكون في ذلك بمنزلة المءلفة------- بالعطاء في حياة النبي------------------- كما قال اني لاتالف رجالا بما في قلوبهم من الهلع والجزع واكل-	348	8596460367200793767	638	1151.5	510	771	82.74967193603516	122	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1557	true	7932879868401545074	152	300	763	1484	1484	300	رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير مع ان اخذ ذلك المال مكروه لهم فهذا ايضا مثل هذه الحاجات وانما المشروع الذي وردت به سنته فهو دعاء المسلم ربه متوسلا به في حياته لا دعاءه في مماته ومغيبه ----ان يفعل ولا دعاءه في مماته ومغيبه ان يسال كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم رجلا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا نبي الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في وذلك ان الله تعالي يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة255 وقال------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة4 ثم قال------ فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء65 فاقسم بنفسه علي---- نفي ايمان من لم يجمع امرين تحكيمه-	1557	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms349	false	-9191043842888906997	0	134	0	642	1443	300	رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير مع ان اخذ ذلك المال مكروه لهم فهذه ايضا مثل هذه الحاجات وام-ا المشروع الذي وردت به سنته فهو دعاء المسلم ربه متوسلا ب---------ه لا دعاءه في مماته ومغيبه وهو ان يفع----------------------------------ل كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي------------------- علم رجلا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا نبي الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها--- اللهم -شفعه في وذلك ان الله ي------قول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------- وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع-------- ثم قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما--------- فاقسم بنفسه علي انه نفي ايمان من لم يجمع امرين تحكيمه	349	8596460367200793767	618	1128.5	489	742	83.28840637207031	119	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	true	-2117040195680225668	240	277	1192	1364	1483	300	خيرا له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	1558	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms329	false	7461475856864799195	184	217	966	1119	1523	300	خيرا له كما قال النبي------------------- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	329	8596460367200793767	153	294.0	120	172	88.9534912109375	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	true	-2117040195680225668	0	143	0	691	1483	300	فيما شجر بينهم و--ان لا يجد في نفسه حرجا وهذا يوجب انه ليس في امره ونهيه ما يوجب الحرج---- امتثل ذلك---- حكمه لا بد فيه من امر ونهي وان كان فيه------ ايضا فلو كان المامور به والمنهي عنه ومفس-----------دة والما بلا لذة راجحة لم يكن العبد ملوما علي وجود الحرج فيما هو مضرة له ومفسدة---------------------------------------------------------------------- ولهذا لم يتنازع العلماء ان الرضا بما امر الل---ه ورسوله واجب بحيث لا يحبون كراهة ذلك ولا سخطه وان محبة ذلك واجبة بحيث يبغض ما ابغضه الله ويسخط ما س-خطه الله من المحظور ويحب ما احبه الله ويرضي ما رضيه الله من المامور وان-- تنازعوا في الرضا بما -قدره الحق من الالم كالمرض والفقر فقيل هو واجب وقيل--- مستحب وهو ارجح والقولان في اصحاب------- احمد وغيرهم واما الصبر علي ذلك فلا نزاع انه واجب وقد قال ف------ي الاول ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان	1558	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms349	false	-9191043842888906997	134	300	642	1443	1443	300	فيما شجر بينهم ثم ان لا يجد في نفسه حرجا وهذا يوجب انه ليس في امره ونهيه ما يوجب الحرج لمن امتثل ذلك فان حكمه لا بد فيه من امر ونهي وان كان فيه اباحة ايضا فلو كان المامور به والمنهي عنه مضرة للعبد ومفسدة والما بلا لذة راجحة لم يكن العبد ملوما علي وجود الحرج فيما هو مضرة له ومفسدة علي المءمن ان يحب ما احب الله ويبغض ما ابغضه الله ويرضي بما قدره الله ولهذا لم يتنازع العلماء ان الرضا بما امر الله به ورسوله واجب محبب لا يجوز- كراهة ذلك وس---خطه وان محبة ذلك واجبة بحيث يبغض ما ابغضه الله ويسخط ما اسخطه الله من المحظور ويحب ما احبه وي-----رضي ما رضيه الله من المامور وانما تنازعوا في الرضا بما يقدره الحق من الالم بالمرض والفقر فقيل هو واجب وقيل هو مستحب وهو ارجح والقولان في اصحاب الامام احمد وغيرهم واما الصبر علي ذلك فلا نزاع انه واجب وقد قال تعالي في الاول ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان-	349	8596460367200793767	664	1221.0	524	811	81.87422943115234	123	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	true	-2117040195680225668	143	300	691	1483	1483	300	لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون التوبة58 فجعل من المنافقين من سخط فيما منعه الله اياه ورسوله وحضهم بان يرضوا بما اتاهم----- ورسوله والذي اتاه الله ورسوله يتناول ما اباحه دون ما حظره ويدخل في المباح العام ما اوجبه وما احبه واذا كان الصبر علي الضراء ونحو ذلك مما اوجبه الله واحبه كما اوجبه الشكر علي النعماء واحبه كان كل من الصبر والشكر مما تجب محبته وعمله فيكون ما قدر للمءمنين من سراء معها شكر وضراء معها صبر- خيرا له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خير-----ا له واذا كان ذلك خيرا فالخير هو المنفعة والمصلحة الذي فيه النعيم واللذة كما تقدم فيكون كل مقدور قدر للعبد اذا عمل فيه بطاعة-	1558	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms350	false	-6442557431739278586	0	153	0	766	1545	300	لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون--------- فجعل من المنافقين من سخط فيما منعه الله اياه ورسوله وحضهم بان يرضوا بما اتاهم الله ورسوله والذي اتاه الله ورسوله يتناول ما اباحه دون ما حظره ويدخل في المباح العام ما اوجبه وما احبه واذا كان الصبر علي الضراء ونحو ذلك مما اوجبه الله واحبه كما اوجب- الشكر علي النعماء واحبه كان كل من الصبر والشكر مما يجب محبته وعمله فيكون ما قدر للمءمن --من سراء معها شكر وضراء معها صبرا خيرا له كما قال النبي------------------- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا واذا له واذا كان خ----يرا فالخير هو المنفعة والمصلحة الذي فيه النيعم وال ---كما تقدم فيكون كل مقدور قدر للعبد اذا عمل فيه بطاعة	350	8596460367200793767	748	1431.0	600	804	93.03482818603516	141	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1559	true	4841145525853878594	0	33	0	166	1481	300	الله ورسوله خيرا له وانما يكون شرا لمن عمل بمعصية الله ورسوله وقبل ذلك فهو محنة وفتنة وبلاء قد يعمل فيه بطاعة الله وقد يعمل فيه بمعصية الله فلا يوصف بواحد من الامرين	1559	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms350	false	-6442557431739278586	153	186	766	932	1545	300	الله ورسوله خيرا له وانما يكون شرا لمن عمل بمعصية الله ورسوله ومثل ذلك فهو بحسبه ونيته بلاء قد يعمل فيه بطاعة الله وقد يعمل فيه بمعصية الله فلا يوصف بواحد من الامرين	350	8596460367200793767	153	293.0	122	166	92.1686782836914	29	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	true	-2501449039498830353	63	115	345	628	1561	300	صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms118	false	-8231913725577700104	187	231	941	1188	1569	300	صلي الله عليه وسلم----------------- بقتالهم وقال فيهم------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	118	8596460367200793767	239	448.5	196	283	84.4522933959961	42	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	true	7399426405999945191	242	300	1330	1614	1614	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms269	false	7571629704213897007	0	57	0	284	1615	300	عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	269	8596460367200793767	279	547.0	223	285	97.89473724365234	55	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	true	7399426405999945191	230	300	1269	1614	1614	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms280	false	4924538452257212822	226	295	1120	1466	1494	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	280	8596460367200793767	340	664.0	272	347	97.98271179199219	66	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	true	-412144699673057940	228	272	1202	1413	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما قيل له-------- الا ندع العمل و----------------------------------------------------نتكل علي الكتاب ف----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر- لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله	1695	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms079	false	-6086145556581405165	232	291	1213	1495	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة وقال -ان الله	79	8596460367200793767	184	304.0	142	283	65.01766967773438	33	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1722	true	8056533507428244156	213	294	1101	1545	1578	300	قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر وقال ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 وقوله تعالي الا من اتبعك من الغاوين استثناء منقطع في اصح- القولين فان المراد بالعباد هنا الذين عبدوه وهم عباده المخلصون الذين قال فيهم- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان وقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان وقال تعالي----------------------------------------- يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحز---------------------------نون الزخرف وقال تعالي	1722	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms285	false	6809304320566038144	1	75	9	411	1609	300	قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين--------------------------------------------------------------------- وقوله------ الا من اتبعك من الغاوين استثناء منقطع في اقوي القولين اذ ---------العباد هم العابدون لا المعبودون كما------------ قال تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا-------- وقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا-------- وقال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين وقال تعالي	285	8596460367200793767	289	442.5	231	514	56.22568130493164	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	true	2554349008375597480	122	163	601	806	1470	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رخاوة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله----- وليس عليه خطيءة	1796	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms326	false	7921217238731813165	109	151	508	716	1490	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رق--ة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	326	8596460367200793767	197	375.5	156	210	93.80952453613281	38	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1798	true	6696114808016558008	126	156	671	853	1626	300	تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون الي قوله ما كانوا يعملون----------- الانعام 42 وقال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون----- المءمنون	1798	-35882729568615346	Shamela0022653-ara1.ms074	false	-8764186535672510953	229	256	1227	1397	1642	300	تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعو-------------------------ن الاية سورة الانعام--- وقال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون سورة المءمنون	74	8596460367200793767	154	275.0	130	198	77.77777862548828	22	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022653-ara1