id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0462	false	4829599547709278793	203	300	1065	1588	1588	300	الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا داءما الي يوم الدين فصل في الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------------- فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد ذكرنا ما يتعلق بمعانيها في مواضع والمقصود هنا ان نقول التسبيح مقرون بالتحميد والتهليل مقرون بالتكبير------------------------------- فان الله تعالي يذكر في غير موضع التسبيح بحمده كقول الملاءكة ونحن نسبح بحمدك------------------ وقوله الذين يحملون-	462	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms01	true	4162214260228350318	6	115	34	630	1582	300	الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا داءما الي يوم الدين فصل في الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر افضل الكلام بعد القران فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد ذكرنا ما يتعلق بمعانيها في مواضع والمقصود هنا ان نقول التسبيح مقرون بالتحميد والتهليل مقرون بالتكبير التسبيح بحمده سبحانه في القران فان الله تعالي يذكر في غير موضع التسبيح بحمده كقول الملاءكة ونحن نسبح بحمدك البقرة من الاية30 وقوله الذين يحملون	1	-5890009864656442068	523	1001.0	427	596	87.75167846679688	97	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0463	false	4244059246124766179	0	168	0	869	1559	300	العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وقوله تعالي ونحن نسبح بحمدك ون-قدس لك وقوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غر-----------------وبها وقو له وسبح بحمد ربك حين تقوم---------------------------------------------- ولا ريب ان الصلاة الشرعية تتضمن ما امر به من التسبيح بحمده كما قد بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك في مثل حديث جرير المتفق عليه انه CHECK التكبير مقرون بالتهليل نظر الي القمر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب--------------- وايضا ففي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملا----------ءكته سبحان الله وبحمده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم------------------------------------------------ واما التكبير فهو مقرون بالتهليل في الاذان فان المءذن يكبر ويهلل وفي تكبير الاشراف كان اذا علا	463	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms01	true	4162214260228350318	115	300	630	1582	1582	300	العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم -----------------------غافر من الاية7 وقوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ا طه من الاية130 وقو-له وسبح بحمد ربك حين تقوم ا الطور من الاية48 الصلاة تتضمن التسبيح بحمده ولا ريب ان الصلاة الشرعية تتضمن ما امر به من التسبيح بحمده كما قد بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك في مثل حديث جرير المتفق عليه انه----------------------------- نظر الي القمر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ا ق من الاية39 وايضا ففي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اقتران التكبير بالتهليل في الاذان واذا علا شرفا واما التكبير فهو مقرون بالتهليل في الاذان فان المءذن يكبر ويهلل وفي تكبير الاشراف كان اذا علا-	1	-5890009864656442068	797	1510.0	640	1006	79.22465515136719	151	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0463	false	4244059246124766179	168	300	869	1559	1559	300	نشزا كبر ثلاثا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وهو في الصحيحين وكذ-------------------------------------------------------لك علي الصفا والمروة وكذلك اذا ركب دابة وكذلك في تكبير الاعياد -----------------------------------والتكبير مشروع في الاماكن العالية والتسبيح عند الانخفاض كما في السنن عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا CHECK التسبيح والتحميد يجمع النفي والاثبات كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك والمصلي في ركوعه وسجوده يسبح ويكبر في الخفض والرفع كما جاءت الاحاديث الصحيحة بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن اقتران التهليل بالتكبير قول النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله-	463	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms02	true	3989720456547119847	0	138	0	728	1606	300	نشزا كبر ثلاثا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبد----------ه وهزم الاحزاب وحده وهو في الصحيحين التكبير علي الصفا والمروة وعند ركوب الدابة وفي الاعياد وكذلك علي الصفا والمروة وكذلك اذا ركب دابة وكذلك في تكبير الاعياد مشروعية التكبير في الاماكن العالية والتكبير مشروع في الاماكن العالية والتسبيح عند الانخفاض كما في السنن عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا------------------------------------------- كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك والمصلي في ركوعه وسجوده يسبح ويكبر في الخفض والرفع كما جاءت الاحاديث الصحيحة بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن اقتران التهليل بالتكبير قول النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله	2	-5890009864656442068	633	1221.0	510	781	81.04993438720703	120	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0464	false	5823717125817831302	0	188	0	993	1557	300	الا الله فهل تعلم من اله الا الله ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله رواه احمد والترمذي وغيرهما------------------------------------- فنقول التسبيح والتحميد يجمع النفي والاثبات نفي المعاءب واثبات المحامد وذلك يتضمن التعظيم ولهذا قال سبح اسم ربك الاعلي وق--------ال فسبح باسم ربك العظيم---------- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا هذه في ركوعكم وهذه في سجودكم وقال اما الركوع فعظموا فيه الرب فالتسبيح يتضمن التنزيه المستلزم للتعظيم والحمد يتضمن اثبات المحامد المتضمن لنفي نقاءصه--------------------------------------ا واما التهليل والتكبير فالتهليل يتضمن اختصاصه بالالهية وما يستلزم الالهية فهذا لا يكون لغيره بل هو مختص به والتكبير CHECK غلط من قال في معناه انه اكبر مما يعلم ويوصف ويقال CHECK قول بعض النحاة ان اكبر بمعني كبير غلط CHECK الله اكبر يتضمن تفضيله علي غيره CHECK التهليل يتضمن اختصاصه بالالهية والتكبير يتضمن انه اكبر من كل شء يتضمن انه اكبر من كل شء فما يحصل لغيره من نوع صفات الكمال فان المخلوق متصف بانه موجود وانه حي وانه عليم قدير سميع بصير الي غير ذلك-فهو سبحانه اكبر من كل شء فلا يساويه شء في شء من صفات الكمال بل هي نوعان نوع يختص به ويمتنع	464	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms02	true	3989720456547119847	138	300	728	1606	1606	300	الا الله فهل تعلم من اله الا الله ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله رواه احمد والترمذي وغيرهما التسبيح والتحميد يجمع النفي والاثبات فنقول التسبيح والتحميد يجمع النفي والاثبات نفي المعايب واثبات المحامد وذلك يتضمن التعظيم ولهذا قال سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 وقال فسبح باسم ربك العظيم الواقعة74 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا هذه في ركوعكم وهذه في سجودكم وقال اما الركوع فعظموا فيه الرب فالتسبيح يتضمن التنزيه المستلزم للتعظيم والحمد يتضمن اثبات المحامد المتضمن لنفي نقاءصها التهليل والتكبير وما يتضمنه كلا منهما واما التهليل والتكبير فالتهليل يتضمن اختصاصه بالالهية وما يستلزم الالهية فهذا لا يكون لغيره بل هو مختص به والتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير يتضمن انه اكبر من كل ------------------------شء فما يحصل لغيره من نوع صفات الكمال فان المخلوق متصف بانه موجود وانه حي وانه عليم قدير سميع بصير الي غير ذلك فهو سبحانه اكبر من كل شء فلا يساويه شء في شء من صفات الكمال بل هي نوعان نوع يختص به ويمتنع-	2	-5890009864656442068	781	1510.5	634	1087	71.84912872314453	143	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0464	false	5823717125817831302	188	300	993	1557	1557	300	ثبوته لغيره مثل كونه رب العالمين واله الخلق اجمعين الاول الاخر الظاهر الباطن القديم الازلي الرحمن الرحيم مالك الملك عالم الغيب والشهادة فهذا كله هو مختص به وهو مستلزم لاختصاصه بالالهية فلا اله الا هو ولا يجوز ان يعبد الا هو ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه ولا يخشي الا هو فهذا كله من تحقيق لا اله الا الله واما الله اكبر فكل اسم يتضمن تفضيله علي غيره مثل قوله اقرا وربك الاكرم وق-------وله فتبارك الله احسن الخالقين وق--------------------وله وانت ارحم الراحمين و و------------------انت خير الغافرين-------------------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله و------------------------------اما قول بعض-	464	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms03	true	-4866507109159608364	0	128	0	660	1514	300	ثبوته لغيره مثل كونه رب العالمين واله الخلق اجمعين الاول الاخر الظاهر الباطن القديم الازلي الرحمن الرحيم مالك الملك عالم الغيب والشهادة فهذا كله هو مختص به وهو مستلزم لاختصاصه بالالهية فلا اله الا هو ولا يجوز ان يعبد الا هو ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه ولا يخشي الا هو فهذا كله من تحقيق لا اله الا الله واما الله اكبر فكل اسم يتضمن تفضيله علي غيره مثل قوله اقرا وربك الاكرم العلق3 وقوله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون من الاية14 وقوله وانت ارحم الراحمين الاعراف من الاية151 وانت خير الغافرين الاعراف من الاية155 كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله غلط من قال ان اكبر بمعني كبير واما قول بعض	3	-5890009864656442068	556	1060.0	446	660	84.24242401123047	107	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0465	false	-6565410110811313044	0	164	0	809	1528	300	النحاة ان اكبر بمعني كبير فهذا غلط مخالف لنص الرسول صلي الله عليه وسلم ولمعني الاسم المنقول بالتواتر وكذلك قول بعض الناس انه اكبر مما يعلم ويوصف ويقال جعلوا معني اكبر انه اكبر مما في القلوب والالسنة من معرفته ونعته اي هو فوق معرفة العارفين وهذا المعني صحيح لكن ليس بطاءل فان الانبياء والرسل والملاءكة والجنة والنار وما شاء الله من مخلوقاته هي اكبر مما يعرفه الناس قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين--------- وقال تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فبعض مخلوقاته هي اكبر في معرفة الخلق من البعض بخلاف ما اذا قيل انه اكبر من كل شء فهذا لا يشركه فيه غيره------------------------------------- وبذلك فسر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة في مخاطبته لعدي بن حاتم حيث قال ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وعلي هذا فعلمه اكبر من كل علم وقدرته اكبر من كل قدرة وهكذا ساءر صفاته كما قال تعالي	465	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms03	true	-4866507109159608364	128	300	660	1514	1514	300	النحاة ان اكبر بمعني كبير فهذا غلط مخالف لنص الرسول صلي الله عليه وسلم ولمعني الاسم المنقول بالتواتر وكذلك قول بعض الناس انه اكبر مما يعلم ويوصف ويقال جعلوا معني اكبر انه اكبر مما في القلوب والالسنة من معرفته ونعته اي هو فوق معرفة العارفين وهذا المعني صحيح لكن ليس بطاءل فان الانبياء والرسل والملاءكة والجنة والنار وما شاء الله من مخلوقاته هي اكبر مما يعرفه الناس قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة17 وقال تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فبعض مخلوقاته هي اكبر في معرفة الخلق من البعض بخلاف ما اذا قيل انه اكبر من كل شء فهذا لا يشركه فيه غيره تفسيره صلي الله عليه وسلم لالله اكبر وبذلك فسر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة في مخاطبته لعدي بن حاتم حيث قال ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وعلي هذا فعلمه اكبر من كل علم وقدرته اكبر من كل قدرة وهكذا ساءر صفاته كما قال تعالي-	3	-5890009864656442068	808	1590.0	645	855	94.50292205810547	163	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0465	false	-6565410110811313044	164	300	809	1528	1528	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم---------- فشهادته اكبر الشهادات فهذه الكلمة تقتضي تفضيله علي كل شء مما توصف به الاشياء من امور الكمالات التي جعلها هو سبحانه لها---------------------- واما التهليل فيتضمن تخصيصه بالالهية ليس هناك احد يتصف بها حتي يقال انه اكبر منه فيها بل لا اله الا الله وهذه تضمنت معني نفي الالهية عما سواه واثباتها له وتلك تضمنت انه اكبر مطلقا فهذه تخصيص وهذه تفضيل لما تضمنه التسبيح والتحميد من النفي والاثبات فان كل ذلك اما ان يكون مختصا به او ليس كمثله احد فيه CHECK كلمة لا اله الا الله اساس الدين CHECK التهليل يمنع ان يعبد غيره CHECK التكبير مشروع ----------عند مشاهدة ما-له نوع من العظمة في المخلوقات ولهذا كان التكبير مشروعا علي مشاهدة ما-له نوع من العظمة في المخلوقات كالاماكن العالية والشياطين تهرب عند سماع الاذان والحريق-	465	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms04	true	1587772614178819641	0	126	0	675	1547	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم الانعام19 فشهادته اكبر الشهادات فهذه الكلمة تقتضي تفضيله علي كل شء مما توصف به الاشياء من امور الكمالات التي جعلها هو سبحانه لها التهليل يختص بالالهية واما التهليل فيتضمن تخصيصه بالالهية ليس هناك احد يتصف بها حتي يقال انه اكبر منه فيها بل لا اله الا الله وهذه تضمنت----- نفي الالهية عما سواه واثباتها له وتلك تضمنت انه اكبر مطلقا فهذه تخصيص وهذه تفضيل لما تضمنه التسبيح والتحميد من النفي والاثبات فان كل ذلك اما ان يكون مختصا به او ليس كمثله احد------------------------------------------------------------------------------------ فيه مشروعية التكبير عند مشاهدة ما له نوع من العظمة في المخلوقات ولهذا كان التكبير مشروعا علي مشاهدة ما له نوع من العظمة في المخلوقات كالاماكن العالية والشياطين تهرب عند سماع الاذان والحريق	4	-5890009864656442068	626	1199.0	510	764	81.93717193603516	117	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0466	false	-4071259063531370877	0	148	0	739	1482	300	يطفا بالتكبير فان مردة الانس والجن يستكبرون عن عبادته ويعلون عليه ويحادونه كما قال عن موسي وجاءهم رسول كريم---------------------------------------- وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ----------فالنفوس المتكبرة تذل عند تكبيره سبحانه والتهليل يمنع ان يعبد غيره او يرجي او يخاف او يدعي وذلك يتضمن انه اكبر من كل شء وانه مستحق لصفات الكمال التي لا يستحقها غيره----------------------------- فهي افضل الكلمات كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة او ستون اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وفي حديث الموطا افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي سنن ابن ماجه وكتاب ابن ابي الدنيا عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله-------------------------------------------------------- وهذه الكلمة هي اساس الدين وهي	466	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms04	true	1587772614178819641	126	300	675	1547	1547	300	يطفا بالتكبير فان مردة الانس والجن يستكبرون عن عبادته ويعلون عليه ويحادونه كما قال عن موسي وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ا الدخان17فالنفوس المتكبرة تذل عند تكبيره سبحانه والتهليل يمنع ان يعبد غيره او يرجي او يخاف او يدعي وذلك يتضمن انه اكبر من كل شء وانه مستحق لصفات الكمال التي لا يستحقها غيره لا اله الا الله افضل الكلمات فهي افضل الكلمات كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة او ستون-اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وفي حديث الموطا افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي سنن ابن ماجه وكتاب ابن ابي الدنيا عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله لا اله الا الله اساس الدين والفارق بين اهل الجنة والنار وهذه الكلمة هي اساس الدين وهي-	4	-5890009864656442068	737	1416.0	591	874	84.32494354248047	144	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0466	false	-4071259063531370877	148	300	739	1482	1482	300	الفارقة بين اهل الجنة واهل النار كما في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وفي الصحيح عنه من مات وهو يعلم ان- لا اله الا الله دخل الجنة وفي الصحيح ايضا لقنوا موتاك----------------م لا اله الا الله وهي الكلمة الطيبة ا-------------------------------------لتي ضربها الله مثلا كشجرة طيبة وهي بعث بها جميع الرسل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون----------- واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة ------------------------------------------------------------------------------يعبدون وهي الكلمة التي جعلها ابراهيم في عقبه وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون--------- وهي دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا غيره لا من الاولين ولا من الاخرين ان الدين عند الله الاسلام --------------------ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين----------- وكل خطبة لا تكون-	466	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms05	true	823331608098950526	0	185	0	922	1502	300	الفارق- بين اهل الجنة واهل النار كما في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وفي الصحيح عنه من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة وفي الصحيح ايضا لقنوا موتاكم لا اله الا الله لا اله الا الله---- الكلمة الطيبة التي بعث بها الرسل وهي الكلمة الطيبة التي ضربها الله مثلا كشجرة طيبة وهي بعث بها جميع الرسل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء25 واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الزخرف45 لا اله الا الله هي الكلمة التي جعلها ابراهيم في عقبه وهي دين الاسلام وهي الكلمة التي جعلها ابراهيم في عقبه وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون الزخرف28 وهي دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا غيره لا من الاولين ولا من الاخرين ان الدين عند الله الاسلام ال عمران من الاية19 ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران85 وكل خطبة لا يكون	5	-5890009864656442068	730	1380.5	580	927	78.74864959716797	144	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0467	false	4558069586073020681	0	121	0	619	1542	300	فيها شهادة فهي جذماء كما في سنن ----------الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي CHECK اثر التهليل والتكبير في نفوس العباد CHECK الحمد مفتاح الكلام كاليد الجذماء------------------- والحمد مفتاح الكلام كما في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم ولهذا كانت السنة في الخطب ان تفتتح بالحمد ويختم ذكر الله بالتشهد ثم يتكلم الانسان بحاجته وبها جاء التشهد في الصلاة اوله التحيات لله واخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفاتحة الكتاب نصفان نصف لله ونصف للعبد ونصف الرب اوله حمد واخره توحيد اياك نعبد ونصف العبد هو دعاء واوله توحيد واياك نستعين	467	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms05	true	823331608098950526	185	300	922	1502	1502	300	فيها شهادة فهي جذماء كما في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي------------------------------------------------------------------- كاليد الجذماء الحمد مفتاح الكلام والحمد مفتاح الكلام كما في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم ولهذا كانت السنة في الخطب ان تفتتح بالحمد ويختم ذكر الله بالتشهد ثم يتكلم الانسان بحاجته وبها جاء التشهد في الصلاة اوله التحيات لله واخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفاتحة الكتاب نصفان نصف لله ونصف للعبد ونصف الرب اوله حمد واخره توحيد اياك نعبد ونصف العبد هو دعاء واوله توحيد واياك نستعين-	5	-5890009864656442068	551	1058.5	442	648	85.0308609008789	107	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0467	false	4558069586073020681	121	300	619	1542	1542	300	والتكبير والتهليل والتسبيح مقدمة التحميد فالمءذن يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله ويختم الاذان بقوله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وكذلك تكبيرات الاشراف والاعياد تفتتح والتكبير وتختم بالتوحيد فالتكبير بساط وكذلك التسبيح مع التحميد سبحان الله وبحمده فسبح بحمد ربك------ لان التسبيح يتضمن نفي النقاءص والعيوب والتحميد يتضمن اثبات صفات الكمال التي يحمد عليها فصل وهو في نفس الامر لا اله غيره وهو اكبر من كل شء وهو المستحق للتحميد والتنزيه -هو متصف بذلك كله في نفس الامر فالعباد لا يثبتون له بكلامهم شيءا لم يكن ثابتا له بل المقصود بكلامهم تحقيق ذلك في انفسهم فانهم يسعدون السعادة التامة اذا صار احدهم ليس في نفسه اله الا الله خلص من شرك المشركين فان اكثر بني ادم كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون-------- فهم يقرون انه رب العالمين لا رب غيره ومع هذا يشركون به في الحب او التوكل او الخوف او غير ذلك من انواع الشرك واما التوحيد ان يكون الله احب اليه من كل ما سواه فلا يحب شيءا مثل ما يحب الله ولا-	467	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms06	true	-423487742355221418	5	186	40	978	1525	300	والتكبير والتهليل والتسبيح مقدمة التحميد فالمءذن يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله ويختم الاذان بقوله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وكذلك تكبيرات الاشراف والاعياد تفتتح بالتكبير وتختم بالتوحيد فالتكبير بساط وكذلك التسبيح مع التحميد سبحان الله وبحمده وسبح بحمد ربك طه130 لان التسبيح يتضمن نفي النقاءص والعيوب والتحميد يتضمن اثبات صفات الكمال التي يحمد عليها فصل وهو في نفس الامر لا اله غيره -هو اكبر من كل شء وهو المستحق للتحميد والتنزيه وهو متصف بذلك كله في نفس الامر فالعباد لا يثبتون له بكلامهم شيءا لم يكن ثابتا له بل المقصود بكلامهم تحقيق ذلك في انفسهم فانهم يسعدون السعادة التامة اذا صار احدهم ليس في نفسه اله الا الله خلص من شرك المشركين فان اكثر بني ادم كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106 فهم يقرون انه رب العالمين لا رب غيره ومع هذا يشركون به في الحب او التوكل او الخوف او غير ذلك من انواع الشرك واما التوحيد ان يكون الله احب اليه من كل ما سواه فلا يحب شيءا مثل ما يحب الله ولا	6	-5890009864656442068	920	1807.0	742	939	97.97657012939453	175	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0468	false	7060716771025953978	0	112	0	535	1488	300	يخافه كما يخاف الله ولا يرجوه كما يرجوه ولا يجله ويكرمه مثل ما يجل الله ويكرمه ومن سوي بينه وبين غيره في امر من الامور فهو مشرك اذ كان المشركون لا يسوون بينه وبين غيره في كل شء--- فان هذا لم يقله احد من بني ادم وهو ممتنع لذاته امتناعا معلوما لبني ادم لكن منهم من جحده وفضل عليه غيره في العبادة والطاعة لكن مع هذا لم يثبته ويسو- بينه وبين غيره في كل شء بل في كثير من الاشياء فمن سوي بينه وبين غيره في امر من الامور فهو مشرك قال الله تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون--------- اي يعدلون به غيره	468	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms06	true	-423487742355221418	186	300	978	1525	1525	300	يخافه كما يخاف الله ولا يرجوه كما يرجوه ولا يجله ويكرمه مثل ما يجل الله ويكرمه ومن سوي بينه وبين غيره في امر من الامور فهو مشرك اذ كان المشركون لا يسوون بينه وبين غيره في كل امر ا فان هذا لم يقله احد من بني ادم وهو ممتنع لذاته امتناعا معلوما لبني ادم لكن منهم من جحده وفضل عليه غيره في العبادة والطاعة لكن مع هذا لم يثبته ويسوي بينه وبين غيره في كل شء بل في كثير من الاشياء فمن سوي بينه وبين غيره في امر من الامور فهو مشرك قال الله تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام1 اي يعدلون به غيره-	6	-5890009864656442068	532	1037.0	421	548	97.08029174804688	109	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0468	false	7060716771025953978	112	300	535	1488	1488	300	يقال عدل به اي جعله عديلا لكذا ومثلا له وقال تعالي وبرزت الجحيم للغاوين الي قوله اذ نسويكم برب العالمين------------ وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله------------------------------------ فلا اله الا هو سبحانه وما سواه ليس باله لكن المشركون عبدوا معه الهة وهي اسماء سموها هم واباءهم ما انزل الله بها من سلطان كما يسمي الانسان الجاهل عالما والكاذب صادقا ويكون ذلك عنده لا في نفس الامر وهءلاء الهة في نفوس المشركين بهم ليسوا الهة في نفس الامر ولهذا كان ما في قلوبهم من الشرك هو افكا قال الله تعالي عن ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون وق------------ال ايضا انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وق--------------------ال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وق--------ال هود لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون--------------- والموحد صادق في قوله لا اله الا الله وكلما كرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد والاخلاص------------------------------------------------- وكذلك قوله الله اكبر فانه تعالي كل ما يخطر بنفس العباد من التعظيم فهو اكبر منه الملاءكة والجن والانس فانه اي شء-	468	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms07	true	-4317168541074856816	0	212	0	1105	1523	300	يقال عدل به اي جعله عديلا لكذا ومثلا له وقال تعالي وبرزت الجحيم للغاوين الي قوله اذ نسويكم برب العالمين الشعراء9198 وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقرة165 ا زيادة يستقيم بها السياق فلا اله الا هو سبحانه وما سواه ليس باله لكن المشركون عبدوا معه الهة وهي اسماء سموها هم واباءهم ما انزل الله بها من سلطان كما يسمي الانسان للجاهل عالما وللكاذب صادقا-ويكون ذلك عنده لا في نفس الامر وهءلاء الهة في نفوس المشركين بهم ليسوا الهة في نفس الامر ولهذا كان ما في نفوسهم من الشرك هو افكا قال الله تعالي عن ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون الصافات8586 وقال ايضا انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت من الاية17 وقال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الكهف15 وقال هود لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون هود من الاية50 والموحد صادق في قوله لا اله الا الله وكلما كرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد والاخلاص كل ما يخطر بنفس العباد من التعظيم فالله اكبر منه وكذلك قوله الله اكبر فانه تعالي كل ما يخطر بنفس العباد من التعظيم فهو اكبر منه الملاءكة والجن والانس فانه اي شء	7	-5890009864656442068	941	1796.5	755	1106	85.08137512207031	180	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0469	false	3731908914070684238	0	87	0	410	1527	300	قدر في الانفس من التعظيم كان دون الذي هو متصف به كما انه سبحانه فوق ما يثني عليه العباد كما قال اعلم الناس به لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فكلما قال العبد الله اكبر تحقق قلبه بان يكون الله في قلبه اكبر CHECK اثر التسبيح فيها من كل شء فلا يبقي لمخلوق علي القلب ربانية تساوي ربانية الرب فضلا عن ان يكون مثل--------------------------------ها وهذا داخل في التوحيد لا اله الا الله فلا يكون في قلبه لمخلوق شء من التاله لا قليل ولا كثير	469	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms07	true	-4317168541074856816	212	300	1105	1523	1523	300	قدر في الانفس من التعظيم كان دون الذي هو متصف به كما انه سبحانه فوق ما يثني عليه العباد كما قال اعلم الناس به لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فكلما قال العبد الله اكبر تحقق قلبه بان يكون الله في قلبه اكبر----------------------- من كل شء فلا يبقي لمخلوق علي القلب ربانية تساوي ربانية الرب فضلا عن ان تكون مثلها المحبة المامور بها والمنهي عنها وهذا داخل في التوحيد لا اله الا الله فلا يكون في قلبه لمخلوق شء من التاله لا قليل ولا كثير-	7	-5890009864656442068	385	742.0	303	442	87.10407257080078	79	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0469	false	3731908914070684238	87	300	410	1527	1527	300	بل التاله كله لله ولكن المخلوق عنده نوع من القدر والمنزلة والمحبة وليست كقدر الخالق والمحبة المامور بها هي الحب لله كحب الانبياء والصالحين فهو يحبهم لان الله امر بحبهم فهذا هو الحب الله فاما من احبهم مع الله فهذا مشرك كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله-------------------------------------------------------- فالحب في الله ايمان والحب مع الله شرك وكذلك اذا قال سبحان الله والحمد لله فقد نزه الرب فنزه قلبه ان يصف الرب بما لا ينبغي له فكلما سبح الرب تنزهت نفسه عن ان يصف الرب بشء من السوء كما قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون----------- وقال سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ----------فهو سبحانه سبح نفسه عما يصفه المفترون والمشركون--------------------------- فاذا سبح الرب كان قد زكي نفسه وقد سمي الله الاعمال الصالحة زكاة وتزكية في مثل قوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة------ قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس ويزكيهم -------------------قال يعني بالزكاة طاعة الله والاخلاص فجمع بين التزكية من الكفر والذنوب وقال مقاتل بن حيان -يزكيكم -------------------يطهركم من الذنوب هكذا قال في اية البقرة وقال في اية الصيف يطهرهم من الذنوب والكفر وقال ابن جريج يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه وقال السدي ياخذ زكاة اموالهم ففسروا الاية بما يعم زكاة الاموال وغيرها من الاعمال والافعال فالاخلاص والطاعة وتزكيتهم من الذنوب والكفر اعظم مقصود-	469	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms08	true	1309711349665607537	0	238	0	1261	1577	300	بل التاله كله لله ولكن للمخلوق عنده نوع من القدر والمنزلة والمحبة وليست كقدر الخالق والمحبة المامور بها هي الحب لله كحب الانبياء والصالحين فهو يحبهم لان الله امر بحبهم فهذا هو الحب لل-ه فاما من احبهم مع الله فهذا مشرك كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقرة من الاية165 الحب في الله ايمان والحب مع الله شرك فالحب في الله ايمان والحب مع الله شرك وكذلك اذا قال سبحان الله والحمد لله فقد نزه الرب فنزه قلبه ان يصف الرب بما لا ينبغي له فكلما سبح الرب تنزهت نفسه عن ان يصف الرب بشء من السوء كما قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الصافات180 وقال سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا الاسراء43 فهو سبحانه سبح نفسه عما يصفه المفترون والمشركون تسبيح الرب فيه تزكية للنفس فاذا سبح الرب كان قد زكي نفسه وقد سمي الله الاعمال الصالحة زكاة وتزكية في مثل قوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فصلت6 قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس ويزكيهم البقرة من الاية129 قال يعني بالزكاة طاعة الله والاخلاص فجمع بين التزكية من الكفر والذنوب وقال مقاتل بن حيان ويزكيكم البقرة من الاية151 يطهركم من الذنوب هكذا قال في اية البقرة وقال في اية الص-ف يطهرهم من الذنوب والكفر وقال ابن جريج يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه وقال السدي ياخذ زكاة اموالهم ففسروا الاية بما يعم زكاة الاعمال وغيرها من الاعمال ----فقال بالاخلاص والطاعة وتزكيتهم من الذنوب والكفر اعظم مقصود	8	-5890009864656442068	1105	2096.0	893	1267	87.2138900756836	206	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0470	false	-9202647086220090215	0	52	0	262	1502	300	الاية والمشركون نجس والصدقة من تمام التطهر والزكاة كما قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم-------------------------------------------------- وكذلك قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة -----قال هم الذين لا يشهدون ان لا اله الا الله وروي عن عكرمة نحو ذلك وقال قتادة لا يقرون	470	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms08	true	1309711349665607537	238	300	1261	1577	1577	300	الاية والمشركون نجس والصدقة من تمام التطهر والزكاة كما قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة من الاية103 تفسير قوله لا يءتون الزكاة وكذلك قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فصلت قال هم الذين لا يشهدون ان لا اله الا الله وروي عن عكرمة نحو ذلك وقال قتادة لا يقرون-	8	-5890009864656442068	261	498.0	210	317	82.33438110351562	51	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0470	false	-9202647086220090215	52	300	262	1502	1502	300	بها ولا يءمنون بها وكذلك قال السدي لا يدينون بها ولو زكوا وهم مشركون لم ينفعهم وقال معاوية بن قرة ليسوا من اهلها وقد قال موسي لفرعون---- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي و-----------قال عن الاعمي وما يدريك لعله يزكي CHECK اثر التحميد فيها وقال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وق-------ال انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي الي قوله وذلك جزاء من تزكي------------------- وكذلك الحمد كلما حمد العبد ربه تحقق حمده في قلبه -معرفة بمحامده ومحبة له وشكرا له والالف واللام في قوله الحمد لله فيها قولان قيل هي للجنس كما ذكره بعض المفسرين من المعتزلة وتبعه عليه بعض المنتسبين الي السنة والثاني وهو الصحيح انها للاستغراق فالحمد كله لله كما جاء في الاثر لك الحمد كله ولك الملك كله فله ال-----------------------------حمد حمد مستقل وله الملك ملك مستقل ولكن هو سبحانه يءتي الملك من يشاء والذي يءتيه هو من ملكه وكل ما تصرف فيه العبد فهو من ملك الرب وهو مستقل بالملك ليس هذا لغيره كذلك الحمد هو مستقل بالحمد كله فله الحمد كله وله الملك كله وكل ما جاء به الاذن من موجود فله الحمد عليه وكل ما يجعله للعباد مما يحمدون عليه فله الحمد عليه واذا الهمهم الحمد فهو الذي جعلهم حامدين والمعت------------------------------زلة لا يقرون بانه جعل الحامد حامدا والمصلي مصليا والمسلم مسلما بل يثبتون وجود الاعمال الصالحة من العبد لا من الله فلا يستحق الحمد علي تلك الاعمال علي اصلهم اذ كان ما اعطاهم من القدرة والتمكين وازاحة العلل قد اعطي الكفار-	470	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms09	true	-3124386343720163890	0	261	0	1324	1529	300	بها ولا يءمنون بها وكذلك قال السدي لا يدينون بها ولو زكوا وهم مشركون لم ينغعهم وقال معاوية بن قرة ليسوا من اهلها وقد قال موسي لفرعون فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات18 وقال عن الاعمي وما يدريك لعله يزكي عبس3 و------------------قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس9 وقال انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي الي قوله وذلك جزاء من تزكي طه 7476 معني الحمد وكذلك الحمد كلما حمد العبد ربه تحقق حمده في قلبه ومعرفة بمحامده ومحبة له وشكرا له والالف واللام في قوله الحمد لله فيها قولان قيل هي للجنس كما ذكره بعض المفسرين من المعتزلة وتبعه عليه بعض المنتسبين الي السنة والثاني وهو الصحيح انها للاستغراق فالحمد كله لله كما جاء في الاثر لك الحمد كله ولك الملك كله الحمد المستقل والملك المستقل فله الحمد حمد مستقل وله الملك ملك مستقل ولكن هو سبحانه يءتي الملك من يشاء والذي يءتيه هو من ملكه وكل ما تصرف فيه العبد فهو من ملك الرب وهو مستقل بالملك ليس هذا لغيره كذلك الحمد هو مستقل بالحمد كله فله الحمد كله وله الملك كله وكل ما جاء به الاذن من موجود فله الحمد عليه وكل ما يجعله للعباد مما يحمدون عليه فله الحمد عليه واذا الهمهم الحمد فهو الذي جعلهم حامدين الحمد عند اهل السنة والمعتزله والمعتزلة لا يقرون بانه جعل الحامد حامدا والمصلي مصليا والمسلم مسلما بل يثبتون وجود الاعمال الصالحة من العبد لا من الله فلا يستحق الحمد علي تلك الاعمال علي اصلهم اذ كان ما اعطاهم من القدرة والتمكين وازاحة العلل قد اعطي الكفار	9	-5890009864656442068	1202	2337.5	960	1342	89.56781005859375	236	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0471	false	-3079272778593932041	0	43	0	231	1539	300	مثله لكن المءمنون استقلوا بفعل الحسنات كالاب الذي يعطي ابنيه CHECK الحمد يتم بالتوحيد مالا فهذا ينفقه في الطاعة وهذا ينفقه في المعصية فهو عندهم لا يمدح علي انفاق هذا الابن كما لا يذم علي انفاق الاخر واما اهل السنة فيقولون كما اخبر	471	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms09	true	-3124386343720163890	261	300	1324	1529	1529	300	مثله لكن المءمنون استقلوا بفعل الحسنات كالاب الذي يعطي ابنيه------------------------- مالا فهذا ينفقه في الطاعة وهذا ينفقه في المعصية فهو عندهم لا يمدح علي انفاق هذا الابن كما لا يذم علي انفاق الاخر واما اهل السنة فيقولون كما اخبر-	9	-5890009864656442068	205	396.0	167	231	88.74459075927734	37	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0471	false	-3079272778593932041	43	300	231	1539	1539	300	الله تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان وق--------ال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاية وق-------------ال الخليل رب اجعلني مقيم الصلاة و-------------------قال هو وابنه اسماعيل واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك------------------- ويحمدون الله حمد النعمة وحمد العبادة كما قد بسط هذا في الكلام في الشكر وهو سبحانه جعل من شاء من عباده محمودا ومحمدا سيد المحمودين ومحمد تكون صفاته المحمودة اكثر واحمد يكون احمد من غيره فهذا افضل وذاك اكثر وهو سبحانه جعله محمدا واحمد فهو المحمود علي ذلك وحمد اهل السماوات والارض جزء من حمده فان حمد المصنوع حمد صانعه كما ان كل ملك هو جزء من ملكه فله الملك وله الحم--------------------د والحمد انما يتم بالتوحيد وهو مناط التوحيد ومقدمة له ولهذا يف-تح به الكلام ويثني بالتشهد وكل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء واذا كان الحمد كله له-- بخلاف ما اذا اثبت جنس الحمد من غير استغراق فان هذا لا يثبت خصاءص الرب------------- التي بها يمتاز عن غيره فان الحمد اذا كان للجنس اوجب ان يكون لغيره افراد من افراد هذا الجنس كما تقوله القدرية واما اهل السنة فيقولون الحمد لله كله-- وانما للعبد حمد مقيد لكون الله تعالي انعم ع---ليه كما للعبد ملك مقيد واما الملك المستقل والحمد المستقل والملك العام والحمد العام فهو لله رب العالمين لا اله الا هو له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال اذا اصبح اللهم ما اصبح بي-	471	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms10	true	5560914517114660376	0	274	0	1407	1520	300	الله تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات وقال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف من الاية43 وقال الخليل رب اجعلني مقيم الصلاة ابراهيم من الاية40 وقال هو وابنه اسماعيل واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة من الاية128 ويحمدون الله حمد النعمة وحمد العبادة-كما قد بسط هذا في الكلام في الشكر وهو سبحانه جعل من شاء من عباده محمودا ومحمدا سيد المحمودين ومحمد تكون صفاته المحمودة اكثر واحمد يكون احمد من غيره فهذا افضل وذاك اكثر وهو سبحانه جعل- محمدا واحمد فهو المحمود علي ذلك وحمد اهل السماوات والارض جزء من حمده فان حمد المصنوع حمد صانعه كما ان كل ملك هو جزء من ملكه فله الملك وله الحمد تمام الحمد بالتوحيد والحمد انما يتم بالتوحيد وهو مناط للتوحيد ومقدمة له ولهذا يفتتح به الكلام ويثني بالتشهد وكل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء واذا كان الحمد كله له ا بخلاف ما اذا اثبت جنس الحمد من غير استغراق فان هذا لا يثبت خصاءص الرب ا كذا بالاصل التي بها يمتاز عن غيره فان الحمد اذا كان للجنس اوجب ان يكون لغيره افراد من افراد هذا الجنس كما تقوله القدرية واما اهل السنة فيقولون الحمد لله كله ا وانما للعبد حمد مقيد لكون الله تعالي انعم به عليه كما للعبد ملك مقيد واما الملك المستقل والحمد المستقل والملك العام والحمد العام فهو لله رب العالمين لا اله الا هو له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي	10	-5890009864656442068	1292	2491.5	1038	1409	91.69623565673828	244	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0472	false	6338257711732618715	4	30	16	130	1457	300	من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد ادي شكر ذلك اليوم ومن قال مثل ذلك اذا امسي فقد ادي شكر تلك الليلة وقال	472	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms10	true	5560914517114660376	274	300	1407	1520	1520	300	من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد ادي شكر ذلك اليوم ومن قال مثل ذلك اذا امسي فقد ادي شكر تلك الليلة وقال-	10	-5890009864656442068	109	209.0	84	114	95.6140365600586	24	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0472	false	6338257711732618715	30	300	130	1457	1457	300	تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون-------- وقال تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون---------- اي تجعلون شكركم علي نعمة الله انكم تضيفونها الي غيره بقولكم مطرنا بنوء كذا وكذا وقال تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه الاية و-----------قال هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين -------وفي حديث اخر من قال اذا اصبح الحمد لله ربي لا اشرك به شيءا اشهد ان لا اله الا الله ظل تغفر له ذنوبه حتي يمسي وان قالها حين يمسي ظل تغفر له ذنوبه حتي يصبح رواه ابان المحاربي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعيد بن جبير اذا قرات فادعو-----ه مخلصين له الدين الدين الحمد لله رب العالمين فقل لا اله الا الله وقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين ثم قرا هذه الاية فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين -------وقد روي نحو ذلك عن ابن عباس وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر الصلاة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وهذا قد ذكره في اواءل هذه السورة فقال تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم الي قوله فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ---------------------------------------------------------------وفي السنن نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعا به انه دعا الله باسمه الاعظم احدهما اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام والاخر اللهم اني اسالك بانك انت-	472	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms11	true	-6424592235659131820	0	285	0	1417	1486	300	تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون النحل53 وقال تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة82 اي تجعلون شكركم علي نعمة الله انكم تضيفونها الي غيره بقولكم مطرنا بنوء كذا وكذا وقال تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه الروم من الاية33 وقال هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين غافر65 وفي حديث اخر من قال اذا اصبح الحمد لله ربي لا اشرك به شيءا اشهد ان لا اله الا الله ظل تغفر له ذنوبه حتي يمسي وان قالها حين يمسي ظل تغفر له ذنوبه حتي يصبح رواه ابان المحاربي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعيد بن جبير اذا قرات فادعوا الله مخلصين له الدين غافر14--------------------- فقل لا اله الا الله وقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين ثم قرا هذه الاية فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين غافر65 وقد روي نحو ذلك عن ابن عباس وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر الصلاة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وهذا قد ذكره في اواءل هذه السورة فقال تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم الي قوله فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون غافر1014 نوعان من الدعاء من دعا بهما فقد دعا الله باسمه الاعظم وفي السنن نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعا به انه دعي الله باسمه الاعظم احدهما اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام والاخر اللهم اني اسالك بانك انت	11	-5890009864656442068	1294	2479.0	1029	1439	89.9235610961914	260	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0473	false	-1817976272404814522	15	300	70	1527	1527	300	بانه المحمود والثاني سءال بانه الاحد فذاك سءال بكونه محمودا وهذا سءال بوحدانيته المقتضية توحيدا وهو في نفسه محمود يستحق الحمد معبود يستحق العبادة والنصف الاول من الفاتحة الذي هو نصف الرب اوله تحميد واخره تعبيد وقد بسط مثل هذا في مواضع وبين ان التحميد والتوحيد مقرونان ولا-بد منهما في كل خطبة فكل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء والحمد مقرون بالتسبيح ولا اله الا الله مقرون بالتكبير كذاك تحميده وهذا توحيده قال تعالي فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين---------------- ففي احدهما اثبات المحامد له وذلك يتضمن جميع صفات الكمال ومنع النقاءص وفي الاخر اثبات وحدانيته في ذلك وانه ليس له كفو في ذلك وقد بينا في غير هذا الموضع ان هذين الاصلين يجمعان جميع انواع التنزيه--------------------------------- فاثبات المحامد المتضمنة لصفات الكمال تستلزم نفي النقص واثبات وحدانيته وانه ليس له كفو في ذلك يقتضي انه لا مثل له في شء من صفات الكمال فهو منزه عن النقاءص ومنزه ان يماثله شي بلا في صفات الكمال كما دل علي هذين الاصلين قوله تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد CHECK اسمه الله يتضمن جميع المحامد واسمه الله تضمن جميع المحامد فانه يتضمن الالهية المستلزمة لذلك فاذا قيل لا اله الا الله تضمنت هذه الكلمة اثبات جميع المحامد وانه ليس له فيها نظير اذ هو اله لا اله الا هو والشرك كله اثبات نظير لله عز وجل ولهذا يسبح نفسه ويعاليها عن الشرك في مثل قوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون----------- وقال تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم-	473	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms12	true	-2408500213323426864	0	288	0	1489	1550	300	بانه المحمود والثاني سءال بانه الاحد فذاك سءال بكونه محمودا وهذا سءال بوحدانيته المقتضية توحيدا وهو في نفسه محمود يستحق الحمد معبود يستحق العبادة والنصف الاول من الفاتحة الذي هو نصف الرب-اوله تحميد واخره تعبيد وقد بسط مثل هذا في مواضع وبين ان التحميد والتوحيد مقرونان ولا بد منهما في كل خطبة فكل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء والحمد مقرون بالتسبيح ولا اله الا الله مقرون بالتكبير فذاك تحميده وهذا توحيده قال تعالي فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين غافر من الاية65 ففي احدهما اثبات المحامد له وذلك يتضمن جميع صفات الكمال ومنع النقاءص وفي الاخر اثبات وحدانيته في ذلك وانه ليس له كفء في ذلك وقد بينا في غير هذا الموضع ان هذين الاصلين يجمعان جميع انواع التنزيه اثبات المحامد يستلزم نفي النقاءص فاثبات المحامد المتضمنة لصفات الكمال تستلزم نفي النقص واثبات وحدانيته وانه ليس له كفء في ذلك يقتضي انه لا مثل له في شء من صفات الكمال فهو منزه عن النقاءص ومنزه ان يماثله شء---- في صفات الكمال كما دل علي هذين الاصلين قوله تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص14------------------------- واسمه الله تضمن جميع المحامد فانه يتضمن الالهية المستلزمة لذلك فاذا قيل لا اله الا الله تضمنت هذه الكلمة اثبات جميع المحامد وانه ليس له فيها نظير اذ هو اله لا اله الا هو والشرك كله اثبات نظير لله عز وجل ولهذا يسبح نفسه ويعاليها عن الشرك في مثل قوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون المءمنون91 وقال تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم	12	-5890009864656442068	1414	2749.5	1137	1519	93.08755493164062	273	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0474	false	7739242493499341637	12	295	62	1506	1534	300	عما يصفون----------- فان الشرك قول هو وصف وعمل هو قصد فنزه نفسه عما يصفون بالقول والاعتقاد وعن ان يعبد معه غيره واعظم اية في القران اية الكرسي اولها الله لا اله الا هو الحي القيوم------------------- فقوله الله هو اسمه المتضمن لجميع المحامد وصفات الكمال وقوله لا اله الا هو نفي للنظراء والامثال وكذلك اول الكلمات العشر التي في التوراة يا اسراءيل انا الله لا اله الا انا جمع بين الاثبات ونفي الشريك فالاثبات لرد التعطيل والتوحيد لنفي الشرك-------------------------------------- وهكذا التحميد والتوحيد فالتحميد متضمن اثبات ما يستحقه من المحامد المتضمنة لصفات الكمال وهو رد للتعطيل والتوحيد رد للشرك والتحميد يتضمن اثبات اسماءه الحسني وكلها محامد له وهو يتضمن ذكر اياته والاءه فانه محمود علي الاءه كلها واياته CHECK تفسير قوله تعالي وسبح بحمد ربك كلها من الاءه كما قد بسط في مواضع فهو محمود علي كل ما خلق له الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شء بعد ذلك فله الحمد حمدا يملا جميع ما خلقه ويملا ما شاء خاصة بعد ذلك اذ كان كل مخلوق هو محمود عليه بل هو مسبح بحمده كما قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا والتو-------------------حيد يقتضي نفي كل ند ومثل ونظير وهو كمال التحميد وتحقيقه ذاك اثباته بغاية الكمال ونفي النقص وهذا نفي ان يكون له مثل او ند -----وقوله وسبح بحمد ربك----------------------------------- قد فسرها كثير من المفسرين اي فصل بحمد ربك والثناء عليه لم يذكر ابن الجوزي غير هذا القول قال وسبح بحمد ربك اي صل له بالحمد--- والثناء عليه--------------------- وتفسير التسبيح بالصلاة فيها احاديث صحيحة واثار كثيرة مثل حديث جرير المتقدم واما قوله بحمد ربك فقد فسروه كما تقدم اي بحمد ربك وشكر ربك وطاعة ربك وعبادة ربك اي بذكرك ربك	474	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms13	true	4265295802368065095	0	300	0	1555	1555	300	عما يصفون الانبياء21 فان الشرك قول هو وصف وعمل هو قصد فنزه نفسه عما يصفون بالقول والاعتقاد وعن ان يعبد معه غيره واعظم اية في القران اية الكرسي اولها الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة من الاية255 فقوله الله هو اسمه المتضمن لجميع المحامد وصفات الكمال وقوله لا اله الا هو نفي للنظراء والامثال وكذلك اول الكلمات العشر التي في التوراة يا اسراءيل انا الله لا اله الا انا جمع بين الاثبات ونفي الشريك فالاثبات لرد التعطيل والتوحيد لنفي الشرك التحميد والتوحيد وما يتضمنه كلا منهما وهكذا التحميد والتوحيد فالتحميد يتضمن اثبات ما يستحقه من المحامد المتضمنة لصفات الكمال وهو رد للتعطيل والتوحيد رد للشرك والتحميد يتضمن اثبات اسماءه الحسني وكلها محامد له وهو يتضمن ذكر اياته والاءه فانه محمود علي الاءه كلها واياته كل-------------------------------------ها من الاءه كما قد بسط في مواضع فهو محمود علي كل ما خلق له الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شء بعد ذلك فله الحمد حمدا يملا جميع ما خلقه ويملا ما شاء خلقه بعد ذلك اذ كان كل مخلوق هو محمود عليه بل هو مسبح بحمده كما قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا الاسراء من الاية44 والتوحيد يقتضي نفي كل ند ومثل ونظير وهو كمال التحميد وتحقيقه ذاك اثباته بغاية الكمال ونفي النقص وهذا نفي ان يكون له مثل او ند تفسير قوله وسبح بحمد ربك وقوله وسبح بحمد ربك طه من الاية130 قد فسرها كثير من المفسرين اي فصل بحمد ربك والثناء عليه لم يذكر ابن الجوزي غير هذا القول قال وسبح بحمد ربك اي صل له بالحمد له والثناء عليه تفسير التسبح بالصلاة وتفسير التسبيح بالصلاة فيها احاديث صحيحة واثار كثيرة مثل حديث جرير المتقدم واما قوله بحمد ربك فقد فسروه كما تقدم-اي بحمد ربك وشكر ربك وطاعة ربك وعبادة ربك اي بذكرك ربك-	13	-5890009864656442068	1392	2660.5	1118	1595	87.2727279663086	268	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0475	false	4247701555150214389	0	300	0	1503	1503	300	ربك ولا ريب ان حمد الرب والثناء عليه ركن في الصلاة فانها لا تتم الا بالفاتحة التي نصفها الاول حمد لله وثناء عليه وتحميد له وقد شرع قبل ذلك الاستفتاح وشرع الحمد عند الرفع من الركوع وهو متضمن لحمد الله تعالي وذكر طاءفة من المفسرين كالثعلبي وغيره قولين قالوا واللفظ للبغوي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل له بالحمد له والثناء عليه فهذا القول الاول الذي ذكره البغوي هو ماثور عن ابي مالك احد التابعين الذين اخذ عنهم السدي التفسير من اصحاب ابن عباس وروي ابن ابي حاتم عن اسباط عن السدي عن ابي مالك قوله بحمد اي ب--امر وتوجيه هذا ان قوله بحمده اي بكونه محمودا كما قد قيل في قول القاءل سبحان الله وبحمده قيل سبحان الله ومع حمده اسبحه او اسبحه بحمدي له وقيل سبحان الله وبحمده سبحناه اي هو المحمود علي ذلك كما تقول فعلت هذا بحمد الله وصلينا بحمد الله اي بفضله واحسانه الذي يستحق الحمد عليه وهو يرجع الي الاول كانه قال بحمدنا الله فانه المستحق لان نحمده علي ذلك واذا كان ذلك بكونه المحمود علي ذلك فهو المحمود علي ذلك حيث كان هو الذي امر بذلك وشرعه فاذا سبحنا سبحنا بحمده كما قال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم الاية و---------------قد يكون القاءل الذي قال فسبح بحمد ربك اي بامره اراد المامور به اي سبحه بما امرك ان تسبحه به فيكون المعني سبح التسبيح الذي امرك ربك به كالصلاة التي امرك بها وقولنا صليت بامر الله وسبحت بامر الله يتناول هذا وهذا يتناول انه امر بذلك ففعلته بامره لم ابتدعه واني فعلت بما امرني به لم ابتدع CHECK لفظ التسبيح قد يراد به جنس الصلاة وقد يراد به النافلة خصوصا CHECK ليس المراد ان الحمد غير التسبيح بل نفس تسبيح الله هو حمد الله فاما هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل-	475	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms14	true	612499661884405421	5	280	29	1410	1511	300	ربك ولا ريب ان حمد الرب والثناء عليه ركن في الصلاة فانها لا تتم الا بالفاتحة التي نصفها الاول حمد لله وثناء عليه وتحميد له وقد شرع قبل ذلك الاستفتاح وشرع الحمد عند الرفع من الركوع وهو متضمن لحمد -لله تعالي وذكر طاءفة من المفسرين كالثعلبي وغيره قولين قالوا واللفظ للبغوي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل له بالحمد له والثناء عليه فهذا القول الاول الذي ذكره البغوي هو ماثور عن ابي مالك احد التابعين الذين اخذ عنهم السدي التفسير من اصحاب ابن عباس وروي ابن ابي حاتم عن اسباط عن السدي عن ابي مالك قوله بحمد يعني بامر وتوجيه هذا ان قوله بحمده اي بكونه محمودا كما قد قيل في قول القاءل سبحان الله وبحمده قيل سبحان الله ومع حمده اسبحه او اسبحه بحمدي له وقيل سبحان الله وبحمده سبحناه اي هو المحمود علي ذلك كما تقول فعلت هذا بحمد الله وصلينا بحمد الله اي بفضله واحسانه الذي يستحق الحمد عليه وهو يرجع الي الاول كانه قال تحمدنا لل-ه فانه المستحق لان نحمده علي ذلك واذا كان ذلك بكونه المحمود علي ذلك فهو المحمود علي ذلك حيث كان هو الذي امر بذلك وشرعه فاذا سبحنا سبحنا بحمده كما قال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ال عمران من الاية164 وقد يكون القاءل الذي قال وسبح بحمد ربك اي بامره اراد المامور به اي سبحه بما امرك ان تسبحه به فيكون المعني سبح التسبيح الذي امر----ك به كالصلاة التي امرك بها وقولنا صليت بامر الله وسبحت بامر الله يتناول هذا وهذا يتناول انه امر بذلك ففعلته بامره لم ابتدعه واني فعلت بما امرني به لم ابتدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل	14	-5890009864656442068	1351	2663.0	1082	1521	88.8231430053711	263	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0476	false	-7250549527492736213	17	300	86	1480	1480	300	وسبح بحمد ربك اي صل بالثناء علي ربك والتنزيه عما يقول المبطلون فذكر الثناء والتنزيه عما يقول المبطلون تفسيرا للحمد فاما البغوي فانه قال فصل حمدا لله وهو ينقل ما يذكره الثعلبي في تفسيره في مثل هذه المواضع والثعلبي يذكر ما قاله غيره سواء قاله ذاكرا او اثرا ما يكاد هو ينشء من عنده عبارة وهذه عبارة طاءفة قالوا -سبح بحمد ربك صل حمدا لله جعل نفس الصلاة حمدا كما يقال افعل هذا حمدا لله اي شكرا وهذا بني علي قول من قال بحمد ربك اي بكونه محمودا ثم جعل المصدر يضاف الي المفعول وليس المراد ان الحمد غير التسبيح بل نفس تسبيح الله هو حمد الله----------------------------------------------- ولفظ التسبيح يراد به جنس الصلاة وقد يراد به جنس الصلاة وقد يراد به النافلة خصوصا فان الفرض لما كان له اسم يخصه جعل هذا اللفظ للنافلة كما في الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي راحلته حيث توجهت به راحلته وكان يصلي سبحة الضحي ومنه ما رواه مسلم في صحيحه عن حفصة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته CHECK ويراد به جنس ذكر الله ويراد به قول العبد سبحان الله بعام وفي رواية او اثنين-فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا فيها بالسورة فيرتلها حتي يكون اطول من اطول منها ومنه ايضا ما اخرجاه في الصحيحين عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم لكن هذا يوجد في كلام الفصحاء- تسمية التطوع سبحة خصوه بذلك واما في كلام النبي صلي الله عليه وسلم فيحتاج الي نقل عنه وير-----------------------------اد بالتسبيح جنس ذكر-	476	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms15	true	2499012735699063667	0	280	0	1381	1489	300	وسبح بحمد ربك اي صل بالثناء علي ربك والتنزيه عما يقول المبطلون فذكر الثناء والتنزيه عما يقول المبطلون تفسيرا للحمد فاما البغوي فانه قال فصل حمدا لله وهو ينقل ما -ذكره الثعلبي في تفسيره في مثل هذه المواضع والثعلبي يذكر ما قاله غيره سواء قاله ذاكرا او اثرا ما يكاد هو ينشء من عنده عبارة وهذه عبارة طاءفة قالوا وسبح بحمد ربك صل حمدا لله جعل نفس الصلاة حمدا كما يقال افعل هذا حمدا لله اي شكرا وهذا بني علي قول من قال بحمد ربك اي بكونه محمودا ثم جعل المصدر يضاف الي المفعول وليس المراد ان الحمد غير التسبيح بل نفس تسبيح الله هو حمد الله التسبيح يراد به جنس الصلاة وصلاة النافلة خصوصا ولفظ التسبيح يراد به جنس الصلاة ---------------------ا وقد يراد به النافلة خصوصا فان الفرض لما كان له اسم يخصه جعل هذا اللفظ للنافلة كما في الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي راحلته حيث توجهت ب-------ه وكان يصلي سبحة الضحي ومنه ما رواه مسلم في صحيحه عن حفصة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفات----------------------------------------------------------ه بعام وفي رواية او اثنين فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقر-----ا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها ومنه ايضا ما اخرجاه في الصحيحين عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم لكن هذا يوجد في كلام ال-صحابة تسمية التطوع سبحة خصوه بذلك واما في كلام النبي صلي الله عليه وسلم فيحتاج الي نقل عنه التسبيح يراد به جنس ذكر الله ويراد بالتسبيح جنس ذكر	15	-5890009864656442068	1295	2497.0	1031	1474	87.85617065429688	257	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0477	false	4517251615242213203	20	292	109	1539	1570	300	بها وان كان يشير بها في التوحيد------------------------------------- ويراد ب-التسبيح قول العبد سبحان الله وهذا اخص به وفي السنن لما انزل الله تعالي فسبح باسم ربك العظيم---------- قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزل سبح اسم ربك الاعلي-------- قال اجعلوها في سجودكم وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال في-- يوم م-ءة مرة سبحان الله وبحمده حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر CHECK تفسير قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم وقد قيل ان الصلاة انما سميت تسبي--------------------------------------------حا لاشتمالها علي القيام والقراءة وتسمي ركعة وسجدة لاشتمالها علي الركعة والسجدة لكن فرق بين قوله سبح اسم ربك الاعلي و-العظيم فهذه قد فسرت بالتسبيح المجرد قول العبد في ركوعه وسجوده سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلي-وبين قوله فسبح بحمد ربك فان هذا اذا قيل ان المراد بحمدك ربك امر بالتسبيح وبالحمد كقوله سبحان الله وبحمده والمصلي اذا حمد ربه في القيام او في القيام والقعود وسبح في الركوع والسجود فقد جمع التسبيح والحمد فسبح بحمد الله فالصلاة تسبيح بحمد ربه كما بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك --------------------------------------------------------------وقد فسر طاءفة من السلف قوله وسبح بحمد ربك حين تقوم----------------- بالتسبيح بالكلام وذكروا انواعا التسبيح عند افتتاح الصلاة والتسبيح عند القيام من المجلس فروي ابن ابي حاتم عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وسبح بحمد ربك حين تقوم قال اذا اراد ان يقوم الرجل من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك هكذا رواه وكيع ورواه ابو نعيم وقبيصة فقالا يقول سبحان الله وبحمده وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد حين تقوم قال	477	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms16	true	1564987249113277069	0	300	0	1591	1591	300	بها وان كان يشير بها في التوحيد التسبيح يراد به قول العبد سبحان الله ويراد ب التسبيح قول العبد سبحان الله وهذا اخص به وفي السنن لما انزل الله تعالي فسبح باسم ربك العظيم الواقعة74 قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزل سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 قال اجعلوها في سجودكم وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال في ا يوم ماءة مرة سبحان الله وبحمده حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر لماذا سميت الصلاة تسبيحا ---------------------وقد قيل ان الصلاة انما سميت تسبيحا لاشتمالها علي التسبيح كما سميت قياما وقرانا لاشتمالها علي القيام والقراءة وتسمي ركعة وسجدة لاشتمالها علي الركعة والسجدة لكن فرق بين قوله سبح اسم ربك الاعلي و العظيم فهذه قد فسرت بالتسبيح المجرد قول العبد في ركوعه وسجوده سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلي وبين قوله وسبح بحمد ربك فان هذا اذا قيل ان المراد بحمدك ربك امر بالتسبيح وبالحمد كقوله سبحان الله وبحمده والمصلي اذا حمد ربه في القيام او في القيام والقعود وسبح في الركوع والسجود فقد جمع التسبيح والحمد فسبح بحمد رب-ه فالصلاة تسبيح بحمد ربه كما بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تفسير التسبيح بالكلام عند افتتاح الصلاة وعند القيام من المجلس وقد فسر طاءفة من السلف قوله وسبح بحمد ربك حين تقوم الطور من الاية48 بالتسبيح بالكلام وذكروا انواعا التسبيح عند افتتاح الصلاة والتسبيح عند القيام من المجلس فروي ابن ابي حاتم عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وسبح بحمد ربك حين تقوم قال اذا اراد ان يقوم الرجل من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك هكذا رواه وكيع ورواه ابو نعيم وقبيصة فقالا يقول سبحان الله وبحمده وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد حين تقوم قال-	16	-5890009864656442068	1381	2639.5	1118	1614	85.5638198852539	260	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1
Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0478	false	-3806509985717572948	0	212	0	1108	1590	300	تقوم من كل مجلس ان كنت احسنت ازددت خيرا وان كان غير ذلك كان هذا كفارة له وقال طاءفة حين تقوم الي الصلاة وكذلك قال الضحاك حين تقوم الي الصلاة المفروضة وكذلك قال ابن زيد اذا قام الي الصلاة من ليلي او نهار وفي رواية جويبر عن الضحاك قال هو قول الرجل اذا استفتح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال ابو الجوزاء حين تقوم من منامك من فراشك وعلي هذا فهو امر بالصلاة اذا قام من فراشه من قاءلة النهار فهو امر بصلاة الظهر والعصر----------- وادبار الن----------------------------------جوم فسرها طاءفة بركعتي الفجر وروي ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وادبار النجوم قال ابن عباس هو التسبيح ادبار الصلاة قلت لعل هذا تفسير لقوله وادبار السجود فانه انسب وقد روي عن طاءفة من السلف ان ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم ركعتا الفجر فاحداهما تشتبه بالاخري فقوله ومن الليل فسبحه وادبار السجود ----اذا فسر هذا بالتسبيح دبر الصلاة كان اللفظ دالا علي هذا والسلف الذين فسروها بهذا كانهم والله اعلم-ارادوا ان اول ما يكتب في صحيفة النهار ركعتا الفجر واخر ما يرفع ركعتا المغرب فقد روي انهما ترفعان مع عمل النهار قلت ولفظ التسبيح يتناول هذا كله منه واجب ومنه مستحب اخره والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	478	-35882729568615346	Shamela0022650-ara1.ms17	true	1133604386496032382	8	229	32	1189	1394	275	تقوم من كل مجلس ان كنت احسنت ازددت خيرا وان كان غير ذلك كان هذا كفارة له وقال طاءفة حين تقوم الي الصلاة وكذلك قال الضحاك حين تقوم الي الصلاة المفروضة وكذلك قال ابن زيد اذا قام الي الصلاة من ليل- او نهار وفي رواية جويبر عن الضحاك قال هو قول الرجل اذا استفتح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال ابو الجوزاء حين تقوم من منامك من فراشك وعلي هذا فهو امر بالصلاة اذا قام من فراشه من قاءلة النهار فهو امر بصلاة الظهر والعصر تفسير قوله وادبار النجوم وقوله وادبار السجود وادبار النجوم فسرها طاءفة بركعتي الفجر وروي ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وادبار النجوم قال ابن عباس هو التسبيح ادبار الصلاة قلت لعل هذا تفسير لقوله وادبار السجود فانه انسب وقد روي عن طاءفة من السلف ان ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم ركعتا الفجر فاحداهما تشتبه بالاخري فقوله ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق40 اذا فسر هذا بالتسبيح دبر الصلاة كان اللفظ دالا علي هذا والسلف الذين فسروها بهذا كانهم والله اعلم ارادوا ان اول ما يكتب في صحيفة النهار ركعتا الفجر واخر ما يرفع ركعتا المغرب فقد روي انهما ترفعان مع عمل النهار قلت ولفظ التسبيح يتناول هذا كله منه واجب ومنه مستحب اخره والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	17	-5890009864656442068	1107	2185.5	895	1158	95.59585571289062	211	Sham19Y0016953Vols-ara1	Shamela0022650-ara1